لماذا لم يعمل اسم الفاعل هنا ؟

[محمد العبد]

الإخوة الكرام :
أود أن أعلم لماذا لم يعمل اسم الفاعل في قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ ) مع أنه يبدو أن شروط الإعمال متوفرة فيه ؟

[محمد المصراتي]

مع فهمي المتواضع: هذا من باب إضافة العامل إلى المعمول بدليل حذف النون في (ظالمين)، فتكون حينئذ أنفس في أنفسهم مجرورة للإضافة، ولو كنت تريد مجرد العمل ووضوح أثره لأثبتّ النون دليلا على عدم الإضافة (في غير القرآن) وحينئذ تكون أنفس في أنفسهم منصوبة على المفعولية.

والله أعلم.

في انتظار المشايخ وطلبة العلم.

[محمد العبد]

جزاك الله خيرا أخي محمد المصراتي وزادك علما .
وفي انتظار المزيد

[الحادرة]

قد أتاك بالجواب الأخ محمد المصراتي ولمعلوماتك :من شروط عمل اسم الفاعل ان يكون منونا أولا بعدها تأتي باقي الشروط.والله أعلم.

[محمد العبد]

جزاك الله خيرا أخي الحادرة

[أبوأسامة القحطاني]

من قال إنه من شروط إعمال اسم الفاعل أن يكون منوناً ؟!!!
ما رأيك بهذه الأمثلة :
قال الله تعالى في سورة الأنعام : ففف وجاعِلُ اللّيلِ سَكَناً ققق
وقال في الأحزاب : ففف والذّاكرين الله كثيراً والذّاكرات ققق
وقال عنترة:
الشاتِمَيْ عِرْضِي ولم أشتمهما والناذِرَيْن إذا لقيتُهما دمي (الديوان /154):

والأمثلة كثيرة

[الحادرة]

أين باقي الشروط؟

[الجعفري]

من قال إنه من شروط إعمال اسم الفاعل أن يكون منوناً ؟!!!
ما رأيك بهذه الأمثلة :
قال الله تعالى في سورة الأنعام : ففف وجاعِلُ اللّيلِ سَكَناً ققق
وقال في الأحزاب : ففف والذّاكرين الله كثيراً والذّاكرات ققق
وقال عنترة:
الشاتِمَيْ عِرْضِي ولم أشتمهما والناذِرَيْن إذا لقيتُهما دمي (الديوان /154):

والأمثلة كثيرة

أيها القحطاني!!
أما جاعل: فتنصب مفعولين , فسكناً : مفعول به ثان . والأول قد أضيف له.
وأما كثيراً: فأظنها تمييز وليس مفعولاً.
والشاتمي في قول عنترة : مضاف لعرضي فهو مضاف وعرضي مضاف إليه - كما قرر الأخوة -
وانظر لقوله والناذرين فإن مفعوله دمي.

لست من أهل اللغة ولا متخصصاً لكني محب فاسمحوا لي!!

وفقه الله الجميع

[أبوأسامة القحطاني]

أما جاعل: فتنصب مفعولين , فسكناً : مفعول به ثان . والأول قد أضيف له.
وأما كثيراً: فأظنها تمييز وليس مفعولاً.
والشاتمي في قول عنترة : مضاف لعرضي فهو مضاف وعرضي مضاف إليه - كما قرر الأخوة -
وانظر لقوله والناذرين فإن مفعوله دمي.

لست من أهل اللغة ولا متخصصاً لكني محب فاسمحوا لي!!

وفقه الله الجميع

سبحان الله
أليس "سكناً" مفعولاً ثانياً لجاعل
أوليس لفظ الجلالة "الله" يعرب مفعولاً للذاكرين
ودمي مفعولاً للناذرين
فهنا عمل اسم الفاعل دون أن يكون منوناً ثم إن اسم الفاعل يعمل عمل فعله فيرفع الفاعل إن كان فعله لازماً ويرفع الفاعل وينصب المفعول به إن كان فعله متعدياً

قال ابن هشام في أوضح المسالك :
"إن كان صِلَةً لأل عَمِلَ مطلقاً وإن لم يكن عمل بشرطين :
أحدهما : كونُه للحال أو الاستقبال لا الماضى
والثانى : اعتماده على استفهام أو نَفْىٍ أو مُخْبَرٍ عنه أو مَوْصُوفٍ نحو ( ( أضَارِبٌ زَيْدٌ عَمْراً ) ) و ( ( ما ضَاِربٌ زَيْدٌ عَمْراً ) ) ( ( زَيْدٌ ضَارِبٌ أَبُوهُ عَمْراً ) ) ( ( مَرَرْتُ بِرَجُلٍ ضَارِبٍ أَبُوهُ عَمْراً"

[خزانة الأدب]

القول قول أخينا المصراتي، واعتراضات أخينا القحطاني تدل على أنه لم ينجح في مادة النحو بتقدير ممتاز!

[أبوأسامة القحطاني]

يا إخوان ما فهمتم قصدي إنما يؤتى البعض من سوء الفهم
ما ذكره المصراتي فلا غبار عليه ويعرفه صغار الطلبة
ما ذكرته من الأمثلة والنقل عن ابن هشام إنما قصدي به الرد على قول من قال (وهو قول الحادرة ) ولمعلوماتك :من شروط عمل اسم الفاعل ان يكون منونا أولا بعدها تأتي باقي الشروط.والله أعلم.

ولم أذكر اعتراضات على قول المصراتي أبداً
فافهم بارك الله فيك يا خزانة الأدب والحمد لله فقد نجحت بتقدير ممتاز :) (ابتسامة)

والله تعالى أعلم

[محمد العبد]

جزاكم الله خيرا على هذا النقاش الجميل . وجزيت أخي القحطاني خير الجزاء على ما قدمت من معلومات مفيدة .
وإن كنت أظن أن أخي الحادرة أخذ شرطه من قول صاحب الدرة اليتيمة حيث قال :
وما بوزن ضارب ومكرم *************** يعمل مثل فعله والتزم
تنوينه معتمدا أو مع أل
ولست أكتب هذا معارضة لأخي القحطاني فإن ما كتبه من أدلة جيد ولكن إظهارا لعذر أخي الحادرة .
وأرجو ممن عنده مزيد فائدة أن لايبخل بها .

[أبوأسامة القحطاني]

وإياك أخي الكريم
وجزاك الله خيراً على فتح الموضوع
وأتمنى من خزانة الأدب أن يقرأ المشاركات ويفهم ما فيها قبل أن يحكم .

[محمد العبد]

السلام عليكم ورحمة الله :

أحببت أن أكتب بعض الفوائد للمناقشة , أولا عندما قلت أن أدلة أخي القحطاني جيدة كان التعويل في ذلك على الدليل الأول فقط أما الثاني والثالث ( الذاكرين _ الناذرين ) فليسا برد على أخينا الحادرة وذلك لأنهما جمع مذكر سالم ومن المعلوم أن النون في جمع المذكر السالم عوض عن التنوين في الإسم المفرد فلا يبقى إلا الدليل الأول.

ثانيا : لقد قمت بمراجعة الدليل الأول لما وجدت كلام أخي الحادرة موافق لكلام صاحب الدرة في نظمه كما أشرت في المشاركة السابقة فوجدت أن جزء الآية من سورة الأنعام ليست كما ذكر أخونا القحطاني وإنما هي بلفظ ( وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا ) وهذا يعني سقوط جميع الأدلة التي احتج بها أخونا القحطاني, فعادت المناقشة من جديد لمن عنده مزيد إفادة وكذلك أنتظر تعليق أخي القحطاني .

[أبوأسامة القحطاني]

بورك فيك
الآية لفظها هكذا ففف وجاعل الليل سكناً ققق كما ذكرته وهي قراءة العشرة عدا الكوفيين قال ابن الجزري في النشر: "(واختلفوا) في (وجاعل الليل سكنا) فقرأ الكوفيون (وجعل) بفتح العين واللام من غير ألف وبنصب اللام من (الليل) وقرأ الباقون بالألف وكسر العين ورفع اللام وخفض الليل " ا.هـ
فيبقى الاستدلال بالآية .
أما ما ذكرته من أن النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد فهذا صحيح ولكن النون ليست تنويناً ظاهراً بالمعنى الذي اشترطه ولا تنس أن "أل" لا تجتمع مع التنوين
نريد نقلاً عن أحد العلماء اشترط في عمل اسم الفاعل أن يكون منوناً بمعنى أنه إن لم ينون لم يعمل , هذا الذي نريد .
والله أعلم

[خزانة الأدب]

أخي أبا أسامة
بارك الله فيك وفي علمك.

[محمد العبد]

أخي أبا أسامة زادك الله علما وجزاك خيرا

أما بالنسبة لأن التنوين لايجتمع مع ( أل ) فأنا أعلم ذلك لكن قصدت بكلامي أن جمع المذكر السالم مع ثبوت النون يكون فيه معنى التنوين ولم أقصد أنه تنوين ظاهر وبالتالى فالرد يمكن أن يعترض عليه ولذلك كان رأيي أن الرد الأول هو الأقوى لأنه سالم من المعارضة .

ثانيا جزاك الله خيرا على التوضيح بخصوص جزء الآية في سورة الأعراف ويا ليتك نبهت على ذلك في المشاركة الأولى .

ثالثا : أنا فعلا لأعلم أحدا من أهل العلم اشترط التنوين في اسم الفاعل ليكون عاملا , لكن أخي لي سؤال ألا ترى أنه يجب أن يكون منونا إذا كان سيعمل عمل الفعل اللازم ؟, وهذا رأي من عندي وأرجو تصويب الخطأ.

[محمد المصراتي]

التنوين في حد ذاته ليس مناقضا للعمل، لكنه دليل عدم الإضافة، ومن ثمّ العمل، ولهذا قالوا بالتزامه (كما نقل الأخ محمد العبد أعلاه عن صاحب الدرة اليتيمة)لمن أراد العمل وليس الإضافة وتعطل العمل.

والنون في التثنية و جمع المذكر السالم تقوم مقام التنوين كما ذكر الإخوة من حيث دلالتها على الإضافة.

والإضافة تعطل العمل في الكلمة التي أ ُضيف إليها فقط (المضاف إليه) وليس كل معمولات اسم الفاعل إذا تعددت معمولاته، كما في قوله تعالى: (وجاعل الليل سكنا) في قراءة نافع (في شمال أفريقية ووسطها) وغيره، فقد تعطل العمل في كلمة الليل (و أصلها مفعول به أول لجاعل) لإضافة العامل (جاعل) للمعمول الأول فقط (الليل)، ولم يتعطل العمل في المعمول الثاني (سكنا).

وقلت: (تعطيل) ولم أقل: (إسقاط بالكلية) نظرا لتجويزهم في نحو: (أأنت ضاربُ زيد ٍ وعمرو ؟) النصب والجر في عمرو.

ولي سؤالُ متعلم ٍ لا ممتحِن: هل بناء على هذا نقول مثلا عن كلمة (الليل) في قوله تعالى: (و جاعل الليل سكنا) أنها مجرورة لفظا منصوبة محلاّ ً؟

[محمد المصراتي]

تصحيح: قلتُ: التنوين في حد ذاته ليس مناقضا للعمل، والصواب: ليس شرطاً في العمل.

و إنما أراد صاحب الدرة اليتيمة في قوله: (والتزم تنوينه معتمدا) الإشارة إلى مسوغات عمل اسم الفاعل، وليس اشتراط التنوين كما ذكر الأهدل في (غيث الديمة بشرح الدرة اليتيمة).

انظر هذا الرابط: http://www.al-rawdah.net/r.php?sub0=rahalat&sub1=g2&p=175

[عبدالعزيز المغربي]

بارك الله فيكم،
اسم الفاعل إذا توفرت فيه شروط العمل، عمل سواء أكان عمله الجر بالإضافة أو النصب، ويجوز أن تقول في المجرور بالإضافة مجرور لفظا منصوب محلا لتبين عمله.
والله أعلم

[محمد العبد]

أخي محمد المصراتي جزاك الله خيرا على ماقمت به من توضيح وعلى الرابط المرفق وزادك علما .

أخي عبد العزيز المغربي جزاك الله خيرا , هلا أتيت بأقوال بعض أهل العلم الموافقة لما ذكرت .

[عبدالعزيز المغربي]

بارك الله فيك، قال ابن مالك رحمه الله :

وانصب بذي الإعمال تلوًا واخفض* وهو لنصب ما سواه مقتضي

أي انصِبْ باسم الفَاعل العامل عَمَل فِعْلِه مفعولَه أو جرَّهُ بالإضافة، فَإِنْ كَانَ لَهُ أَكْثَر من مفعول جَاز جرُّ واحد منها ووجب نصب غيره

والله أعلم

[محمد العبد]

أخي عبد العزيز بارك الله فيك وجزيت خيرا على جهدك , ولكني يا أخي لم أقصد نقل ما نقلته وإنما قصدت نقل كلام أهل العلم الموافق لهذه الجملة :

( ويجوز أن تقول في المجرور بالإضافة مجرور لفظا منصوب محلا لتبين عمله.)

[عبدالعزيز المغربي]

يارك الله فيك،

يتضح لك الأمر بإعراب المثال الذي ساقه ابن مالك رحمه الله في قوله :

واجرر أو انصب تابع الذي انخفض * كـ"مبتغي جاهٍ ومالا من نهض"

ما إعراب "مالا" ؟

[أبو طيبة]

قال الإمام القرطبي في تفسيره : "قوله تعالى: (توفاهم الملائكة) يحتمل أن يكون فعلا ماضيا لم يستند بعلامة تأنيث، إذ تأنيث لفظ الملائكة غير حقيقي، ويحتمل أن يكون فعلا مستقبلا على معنى تتوفاهم، فحذفت إحدى التاءين.
وحكى ابن فورك عن الحسن أن المعنى تحشرهم إلى النار.
وقيل: تقبض أرواحهم، وهو أظهر.
وقيل: المراد بالملائكة ملك الموت، لقوله تعالى: (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ).
و (ظالمي أنفسهم) نصب على الحال، أي في حال ظلمهم أنفسهم، والمراد ظالمين أنفسهم فحذف النون استخفافا وأضاف ، كما قال تعالى: (هديا بالغ الكعبة ). اهـ من المكتبة الشاملة بتصرف.

[الحادرة]

السلام عليكم :شكرا جزيلا على هذه المعلومات التي والله زادتني حبا فيكم يا إخواني وفي الاستفادة من علمكم .
أما إعراب كلمة كثيرا في قوله عز وجل "والذاكرين الله كثيرا والذاكرات"
نائب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والمقصود -والله اعلم- والذاكرين الله ذكرا كثيرا والذاكرات .

[الحادرة]

تعالوا لنذكر بعض شروط عمل اسم الفاعل:
1-إذاكان معرفا بالألف واللم فإنه يعمل دون شروط مثال:المكرم ضيفه مشكور . ضيفه مفعول به
2-إذا كان مجردا من "ال" فله شروط
-أن يسبق بنداء ياقارئا الصحف ... الصحف مفعول به منصوب
-أن يسبق باستفهام:أمكرم الرجل ضيفه؟
-أن يقع خبرا :" وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد"
-أن يقع حالا "إنما الميت من يعيش كئيبا كاسفا باله قليل الرجاء
**باله:فاعل لاسم الفاعل كاسفا مرفوع وهو مضاف الهاء في محل جر بالاضافة.
-ملاحظة : نرى أن اسم الفاعل في الأمثلة ورد منونا
***هذه بعض الشروط وليس كلها
أما بخصوص التنوين فهو ضروري فمثلا عندما نقرأقوله عز وجل " كل نفس ذائقة الموت"
فإننا نلفظ ذائقة دون تنوين وهنا إعراب الموت مضاف إليه رغم أن اسم الفاعل ذائقة وقع خبرا.
هذا ماتعلمناه على أيدي شيوخنا جزاهم الله خيرا.

-

[محمد العبد]

أخي الحبيب عبد العزيز المغربي فهمت قصدك , بارك الله فيك وزادك علما .


أخي الحبيب الحادرة مرحبا بعودتك وجزاك الله خيرا , ولكن يا أخي الحبيب بالنسبة للتنوين فإن الإخوة قد أوضحوا بالأمثلة أنه غير لازم ليعما اسم الفاعل وأما المثال الذي أوردته فإنه لا يلزمه إذا أن الإخوة قد بينوا أن اسم الفاعل إذا أضيف إلى معموله لم يظهر أثر العمل على المعمول ويجر بالإضافة , وأنت الذي تحتاج للإجابة عن الأمثلة التي أوردوها عندما يكون له معمولان ويعمل في الثاني منهما بالرغم من الإضافة إلى الأول .

والذي أراه بارك الله فيك أن التنوين يكون ضروري ليظهر أثر عمل اسم الفاعل على المعمول إذا كان سيعمل عمل الفعل اللازم أما المتعدي فلا . والله أعلم .

[قاسم أحمد]

أيها القحطاني!!
أما جاعل: فتنصب مفعولين , فسكناً : مفعول به ثان . والأول قد أضيف له.
وأما كثيراً: فأظنها تمييز وليس مفعولاً.
والشاتمي في قول عنترة : مضاف لعرضي فهو مضاف وعرضي مضاف إليه - كما قرر الأخوة -
وانظر لقوله والناذرين فإن مفعوله دمي.

لست من أهل اللغة ولا متخصصاً لكني محب فاسمحوا لي!!

وفقه الله الجميع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كثيرا : نائب عن مفعول مطلق والتقدير : الذاكرين الله ذكرا كثيرا .

[قاسم أحمد]

سبحان الله
أليس "سكناً" مفعولاً ثانياً لجاعل
أوليس لفظ الجلالة "الله" يعرب مفعولاً للذاكرين
ودمي مفعولاً للناذرين
فهنا عمل اسم الفاعل دون أن يكون منوناً ثم إن اسم الفاعل يعمل عمل فعله فيرفع الفاعل إن كان فعله لازماً ويرفع الفاعل وينصب المفعول به إن كان فعله متعدياً

قال ابن هشام في أوضح المسالك :
"إن كان صِلَةً لأل عَمِلَ مطلقاً وإن لم يكن عمل بشرطين :
أحدهما : كونُه للحال أو الاستقبال لا الماضى
والثانى : اعتماده على استفهام أو نَفْىٍ أو مُخْبَرٍ عنه أو مَوْصُوفٍ نحو ( ( أضَارِبٌ زَيْدٌ عَمْراً ) ) و ( ( ما ضَاِربٌ زَيْدٌ عَمْراً ) ) ( ( زَيْدٌ ضَارِبٌ أَبُوهُ عَمْراً ) ) ( ( مَرَرْتُ بِرَجُلٍ ضَارِبٍ أَبُوهُ عَمْراً"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فيما يخص (الذاكرين , الناذرين ) هما اسمان معرفان فهما ليس موضوع النقاش (التنوين) .
بالنسبة ل(جاعل) لم تنصب المفعول الأول لأنها مضاف والمضاف لا ينون .

[أبوأسامة القحطاني]

أشكر الإخوة على هذا النقاش العلمي وأخص بالذكر صاحب الموضوع
وأرجو ألا نخرج عن مشكلة البحث
المقصود في الاستدلال بهذه الشواهد :
قال الله تعالى في سورة الأنعام : ففف وجاعِلُ اللّيلِ سَكَناً ققق
وقال في الأحزاب : ففف والذّاكرين الله كثيراً والذّاكرات ققق
وقال عنترة:
الشاتِمَيْ عِرْضِي ولم أشتمهما والناذِرَيْن إذا لقيتُهما دمي (الديوان /154)

المقصود إثبات أن اسم الفاعل يعمل ولو لم يكن منوناً , جمعاً كان أو مفرداً .
ولذلك لم نقصد في هذه الآية ففف والذاكرين الله كثيراً ققق أن نعرب كثيراً مفعولاً ثانياً ولكن القصد إعراب كلمة ففف الله ققق مفعولاً لـففف الذاكرين ققق .
وخلط بعض الإخوة بين اسم الفاعل المتعدي واللازم وبناء عليه جاء الاعتراض .

[أبوأسامة القحطاني]

التوضيح بخصوص جزء الآية في سورة الأعراف ويا ليتك نبهت على ذلك في المشاركة الأولى .

ثالثا : أنا فعلا لأعلم أحدا من أهل العلم اشترط التنوين في اسم الفاعل ليكون عاملا , لكن أخي لي سؤال ألا ترى أنه يجب أن يكون منونا إذا كان سيعمل عمل الفعل اللازم ؟, وهذا رأي من عندي وأرجو تصويب الخطأ.

وإياك أخي الكريم

أما عن قولك ألا ترى أنه يجب أن يكون منونا إذا كان سيعمل عمل الفعل اللازم ؟, وهذا رأي من عندي وأرجو تصويب الخطأ
أقول لا يلزم
ولذلك نص النحاة على أن اسم الفاعل إذا كان صلة لأل عمل مطلقاً فيصح أن تقول : جاء الضاربُ زيداً و يعجبني الجاعلُ غرفتَهُ مكتبةً . وما المانع في ذلك أخي الكريم وأنت تلاحظ أن المثالين خاليان من التنوين مع ملاحظة أن أل هنا موصولة بمعنى الذي .

....
معذرة قد لا أعود إلا بعد عدة أيام .
والله المستعان

[أبوأسامة القحطاني]

فيصح أن تقول : جاء الضاربُ زيداً و يعجبني الجاعلُ غرفتَهُ مكتبةً .

هذين المثالين أولهما للمتعدي لمفعول واحد
وثانيهما للمتعدي لمفعولين .

[محمد العبد]

السلام عليكم ورحمة الله :
أخي القحطاني جزاك الله خيرا وبارك فيك على جهدك الذي تبذله محاولة منك لتفيد إخوانك ,

ولقد قرأت أخي الكريم مشاركاتك الأخيرة في الموضوع وبالنسبة لردك على رأيى في لزوم تنوين اسم الفاعل الذي يعمل عمل الفعل اللازم فبمجرد قراءتي مشاركتك استدركت عليك وكنت سأكتب استدراكي ولكني وجدتك بارك الله فيك استدركت على نفسك في المشاركة الأخيرة فجزاك الله خيرا , ولكن هذا يعني بقاء رأيي مطروحا للمناقشة .

وهناك أمر ثاني وهو تنبيه مهم نبهني إليه الأخ الكريم والمشارك الجديد معنا في الموضوع قاسم أحمد بارك الله فيه هو أنك أخي القحطاني تكثر الإستشهاد بأسماء الفاعلالمتصلة بأل ونحن بحثنا في لزوم تنوين اسم الفاعل أي في المجرد من أل فليتنا نحصر كلامن وأمثلتنا عليه .

[أبوأسامة القحطاني]

وهناك أمر ثاني وهو تنبيه مهم نبهني إليه الأخ الكريم والمشارك الجديد معنا في الموضوع قاسم أحمد بارك الله فيه هو أنك أخي تكثر الإستشهاد بأسماء الفاعلالمتصلة بأل ونحن بحثنا في لزوم تنوين اسم الفاعل أي في المجرد من أل فليتنا نحصر كلامن وأمثلتنا عليه .

بارك الله فيك
هو إذا لم يكن محلى بأل ولا مضافاً فحتماً سيكون منوناً فهل تريده أن يعمل في هذه الحال وهو غير منون ؟!!
ثم استشهادي بهذه الآيات جاء لنقطة واحدة وهو أنه عمل دون أن يكون منوناً وذلك لوجود المانع من التنوين وهو دخول أل .
هذا ما لدي .
والله أعلم .