شرح ابن عقيل طبعة المعاهد العلمية

[أبوهند التميمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه ، محمدٌ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد

فقد سألت الشيخ الدكتور تركي بن سهو العتيبي ، والدكتور صالح العايد ـ وفقهما الله لطاعته ـ سألتهما عن أفضل طبعة لشرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ـ رحمهما الله تعالى ـ فقالا جميعاً أن الطبعة القديمة للمعاهد العلمية هي أفضل الطبعات وفيها من التعليقات والحواشي مالا يوجد في غيرها

ولم أستغرب من هذا مطلقاً فقد درَستُها في المعهد العلمي بالطائف ، ثم حضرتُ شيئاً من دروس الحرم المكي عند الشيخ محمد حبيب المالي ، الشنقيطي تغليباً ـ رحمه الله ـ وقد كان يشرح الألفية ولكن من كتاب أوضح المسالك ، ثم درست هذا الكتاب في جامعة الإمام أيضاً فما ألفيت شيئاً أجمع من تلك التي درسناها في المعهد العلمي ، وإن كان الأغلب يُفضل شرح ابن هشام على شرح ابن عقيل ـ رحمهم الله جميعاً ـ إلا أن المتأمل ليجد أن في شرح ابن عقيل ـ رحمه الله ـ يُسر العبارة وانبساط الفهم ـ هكذا أحسبه ـ

وحين بحثت عن تلك الطبعة التي درسناها في المعهد العلمي ـ قبل الحذف والاختصارـ لم أجدها سيما أنني حرصت على حضور كثيرٍ من المعارض ولكن دون جدوى ، وحين سألت بعض مشايخنا في اللغة قالوا أن تلك الطبعة كانت خاصة بالمعاهد العلمية على إشراف ونفقة جامعة الإمام ، فطلبتها من الجامعة فقيل لي أنها قد نفدت ولا يوجد منها شيء .
فاستشرت الشيخ تركي بن سهو ـ حفظه الله تعالى ووفقنا وإياه لطاعته ـ استشرته في إعادة طبع الكتاب على نفقةٍ خاصة لبعض التجار والمحسنين ففرح الشيخ بها وأثنى على الفكرة .

وقد كنت أحتفظ بنسختي الخاصة ولكن لدواعي الانتقال من بيت إلى بيت فقدتُ بعضاً من الأغراض ومنها هذه الكتب ، فالله المستعان ولاحول ولاقوة إلا بالله.

لذلك آمل من الإخوة ممن كانت عنده تلك النسخة وتلك الطبعة أن يزودنا بها علَّ الله أن يتم النية ويكتب الأجر .

ثبت في صحيح الإمام مسلم من حديث أبي هريرة ررر عن النبي صصص أنه قال : ففف إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية , أو علم ينتفع به , أو ولد صالح يدعو له ققق

ملحوظة : لا أقصد الطبعة الموجودة حالياً والمختصرة اختصاراً شديداً ، بل أقصد الطبعة القديمة التي كانت قبل عام ألفٍ وأربعمائة وخمسة عشر تقريباً

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، وصلى الله على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.

[خزانة الأدب]

الطبعة المذكورة هي بعينها طبعة الشيخ محيي الدين عبدالحميد، المطبوعة بمطبعة السعادة، والتي نشرتها المكتبة التجارية التي نشرت معظم كتب الشيخ رحمه الله.
وقول الأخوين الفاضلين هو من باب التوسع في العبارة، وإلا فليس على تلك الطبعة أي إشارة إلى المعاهد العلمية.
وأما قولك (قبل عام 1415) فغير صحيح قطعاً، لأن الطبعة توقف استعمالها في المعاهد العلمية في حدود سنة 1395، إذ أصدرت المعاهد طبعة خاصة بها بتهذيب البيطار وغيره، وفيها أسئلة وتمارين وتصرف في مادة الكتاب وترتيبه.

[أبوهند التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكر الله لك شيخنا المبارك هذه الإجابة الطيبة

ولكن الكتاب سلمك الله مطبوع في جامعة الإمام وبالشعار القديم للجامعة قبل أن يتغير ، وأنا أعرف الطبعة التي ذكرتها أحسن الله إليك وكتب أجرك إلا أنها ليست المقصودة حفظك الله
أما تغيريها فقد تغيرت يقيناً سيما وأني درستُ ورأيتُ التغير بنفسي فلم يحدثني أحد فأنا تخرجتُ من المعهد في عام (1412) وكانت الطبعة لا تزال تُدرس وممن درسني الشيخ ربيع السعودي ـ رحمه الله تعالى ـ وأنا لا أقول أنها طُبعت عام (1415) كلا بل هي طبعة قديمة ، ولكن الجامعة كانت تعيد طباعتها ، وتضع عليها الشعار القديم ، وكما ذكرتُ لفضيلتكم فأنا أحد الدارسين هناك ورأيت الطبعتين والاختلاف بينهما ، فكانت الطبعة التي قبل 1415 تقريباً ـ لا أجزم بهذا التاريخ ـ كانت أكبر حجماً وأوسع علماً ، ثم ظهرت الطبعة الموجودة المختصرة

شكر الله لك ورفع ربي قدرك

[خزانة الأدب]

أما بعد عام 1415 فلا أدري، ولم أعلم بصدور هذه النشرة الجديدة.
وأما قبل ذلك فأخبرتك أنه في حدود عام 1395 أخرجت المعاهد طبعتها بتهذيب عاصم بهجت البيطار وزميلين له، فلعلها استمرت مستعملة نحو عشرين عاماً، ولعلها هي الطبعة التي درستها أنت.
وقبلها كان المقرر طبعة عبدالحميد.
وإذن عندنا طبعتان: طبعة عبدالحميد وطبعة البيطار. فالسؤال هو: أيهما الطبعة (القديمة) التي أثنى عليها الرجلان؟
خطر على بالي أن الدكتورين الفاضلين إنما أثنيا على طبعة عبدالحميد، وسمياها طبعة المعاهد توسعاً في العبارة، لأنني أظن أنهما ـ وهما من أهل التراث والتحقيق ـ لا يفضّلان طبعة مدرسية مهذَّبة على الطبعة الأصلية. فإن صحَّ ظني وإلا فأنا مخطئ.
والذي جرَّني إلى هذا الظن هو قولك (قبل الحذف والاختصار)؛ لأن طبعة البيطار فيها كثير من التصرف في الكتاب لأغراض تعليمية، وقد فصل البيطار وجوه التصرف في المقدمة، فهي لا تمثل شرح ابن عقيل كما صنفه صاحبه، والطبعة التي ليس فيها تصرف هي طبعة عبدالحميد.

[أبوهند التميمي]

لا أعلم حقيقة هل هي إحدى الطبعتين المذكورتين أو لا

لعلي أراجع بعض الزملاء أيام الدراسة فلعلي أجد عند بعضهم مزيد علمٍ في هذا

شكر الله لك شيخنا المبارك ولاحرمك ربي الأجر وجعلك مباركاً أينما كنت ، وأصلح لك النية والذرية

[عبد الله الغريب]

لكن افضل الطبعات الحديثة لشرح ابن عقيل ما هي؟

[عبد الله الغريب]

لكن افضل الطبعات الحديثة لشرح ابن عقيل ما هي؟

[أبوهند التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحسب علمي القاصر أن الطبعة التي ذكرتُها وكانت تُدرس في المعاهد العلمية قبل الاختصار هي

من أفضل الطبعات لما تميزت به من وضوح في العبارة ومزيد شرح وتفصيل في الحاشية ، كذلك

طبعة الشيخ محي الدين عبدالحميد رحمه الله تعالى من الطبعات التي كان لها قدم السبق في

هذا

والله أعلم بالحق والصواب

[أبوهند التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بحسب علمي القاصر أن الطبعة التي ذكرتُها وكانت تُدرس في المعاهد العلمية قبل الاختصار هي

من أفضل الطبعات لما تميزت به من وضوح في العبارة ومزيد شرح وتفصيل في الحاشية ، كذلك

طبعة الشيخ محي الدين عبدالحميد رحمه الله تعالى من الطبعات التي كان لها قدم السبق في

هذا

والله أعلم بالحق والصواب

[نديم الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، وبعد :

أخي أبا هند التميمي :

أظن أن الطبعة التي تقصدها هي التي تُسمى :
( شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك )
وبحاشيته أصواء على الشرح

تأليف:
عاصم بهجت البيطار ، عبدالفتاح الغندور ، حسن عبده الريس


( هذه الطبعة التي درسناها في المعهد العلمي )
الطبعة الخامسة 1412هـ


سوف أبحث لك عنها في أرشيف المعهد في محافظتي والمحافظة القريبة منا


أتمنى أن أستطيع أن أساعدك


دمت بود :

فيصل

[أبوهند التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، وبعد :

أخي أبا هند التميمي :

أظن أن الطبعة التي تقصدها هي التي تُسمى :
( شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك )
وبحاشيته أصواء على الشرح

تأليف:
عاصم بهجت البيطار ، عبدالفتاح الغندور ، حسن عبده الريس


( هذه الطبعة التي درسناها في المعهد العلمي )
الطبعة الخامسة 1412هـ


سوف أبحث لك عنها في أرشيف المعهد في محافظتي والمحافظة القريبة منا


أتمنى أن أستطيع أن أساعدك


دمت بود :

فيصل

========

جزاك ربي الجنة

أنتظرك أخي المبارك فيصل ، جعلك الله للحق فيصلاً

بارك الله لك في علمك وعملك وعمرك ومالك وولدك وآل بيتك

[يلماز محمد]

السلام عليكم و رحمة الله
ليت أحد الإخوة الكرام يضع هنا نسخة من شرح ابن عقيل طبعة معاهد علمية كما يرجو الأستاذ أبو هند التميمي حيث إنني أيضا في حاجة ماسة إليه إذ إني أقيم في تركيا حاليا و أيام دراستي في السعودية من زمان حصلت على جزء منه و لم أتمكن في وقتها إكمال الجزء المفقود عندي ...بارك الله فيكم و وفقكم فيما فيه خير دينكم و دنياكم

[أبوهند التميمي]

السلام عليكم و رحمة الله
ليت أحد الإخوة الكرام يضع هنا نسخة من شرح ابن عقيل طبعة معاهد علمية كما يرجو الأستاذ أبو هند التميمي حيث إنني أيضا في حاجة ماسة إليه إذ إني أقيم في تركيا حاليا و أيام دراستي في السعودية من زمان حصلت على جزء منه و لم أتمكن في وقتها إكمال الجزء المفقود عندي ...بارك الله فيكم و وفقكم فيما فيه خير دينكم و دنياكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك ربي أخي يالماز محمد ، وقد ذكرتني بإخوة لنا من تركيا درسوا معنا في الكلية ، وإن من البر بهم أن أسعى في خدمتك ، فأعدك إن شاء الله متى يسر الله لي ووقفتُ على الكتاب أن أرسل لك نسخةً منه إن شاء الله

[أبوهند التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذراً أخي يلماز فقد أخطأت في اسمك ، ولم أنتبه إلا بعد انتهاء الوقت المقرر للتعديل ، فالمعذرة

رعاك الله

[يلماز محمد]

السلام عليكم و رحمة الله حياك الله أستاذي أبو هند التميمي و بياك ألف ألف شكر أثابك الله أنا سعيد بلقياكم فبارك الله فيكم

[نديم الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد :

أخي أبا هند التميمي :

أولا : عذرا لتأخري في الرد

ثانيا : لم أجد ما تطلبه في أرشيف ومستودعات المعهد العلمي في الرس وقد قيل لي أنها أرسلت إلى المطابع في جامعة الإمام فلربما تجدها عندهم .

ثالثا: سأكرر البحث لعلي أجدها عند من يحتفظ بها ويستغني عنها.

و ليتني وجدتك مطلوبك ولكن ...

ودمت بود

أخوك
فيصل

[نديم الصمت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد :

أخي أبا هند التميمي :

أولا : عذرا لتأخري في الرد

ثانيا : لم أجد ما تطلبه في أرشيف ومستودعات المعهد العلمي في الرس وقد قيل لي أنها أرسلت إلى المطابع في جامعة الإمام فلربما تجدها عندهم .

ثالثا: سأكرر البحث لعلي أجدها عند من يحتفظ بها ويستغني عنها.

و ليتني وجدتك مطلوبك ولكن ...

ودمت بود

أخوك
فيصل

[خالد بن سعيد الأزدي]

هذه الطبعة التي يذكرها الأخوة موجودة عندي وقد رجعت إليها عدة مرات ولم أجد فيها ما يميزها وهي تعليقات يسيرة .
ولكن أنصح كل من أراد أن يستمتع بالنحو ، و يفهم شرح ابن عقيل بل يفهم النحو أن يقتني كتاب توضيح النحو للدكتور عبد العزيز فاخر فهو تهذيب وتكميل وترتيب لشرح ابن عقيل يرحمه الله .
وكتاب ابن عقيل من أكثر الكتاب التي هي بحاجة لمثل هذا
العمل فهو على سهولته يوجد فيه بعض الثغرات التي هي بحاجة إلى من يكملها
فابن عقيل رحمه الله لم يكتب هذا الشرح بل أملاه على طلبته ، ولا شك أن الإملاء يعتريه ما يعتريه من النسيان ، و الإخلال في الترتيب في بعض المواطن والإ ختصار في مواطن والإطناب في أخرى وقد ذكر ذلك جمع ممن ترجم له رحمه الله ، و أيضا فابن عقيل رحمه الله اختصر اختصارا شديدا في الثلث الأخير من كتابه ، و اختلف منهجه عن عمله في أول الكتاب
كل ذلك جعل هذا الشرح بحاجة إلى من يقوم بالعناية بتهذيبه وترتيبه وتكميله ومن وجهة نظري أن صاحب كتاب توضيح النحو هو خير من قام بهذا العمل .
الكتاب يقع في مجلدين و قسم الصرف يقع في مجلد باسم توضيح الصرف و الكتاب نسخه قليلة ولكنه يكثر في المدينة المنورة بسبب تدريسه في بعض الكليات هناك وأظن أن الدار الموزعه للكتاب اسمها دار الزمان في المدينة ولها موقع على الشبكة ، والله أعلم .
تنبيه : قام بعض الباحثين بتهذيب هذا الكتاب أي توضيح النحو وجعله على أسئلة وأجوبة والكتاب موجود في موقع صيد الفوائد

[خزانة الأدب]

عدتُ الآن إلى مكتبتي، ونظرت في الموضوع، فاتضح ما يلي:

أمامي الجزء الثاني من طبعة المعاهد العلمية، وعليه تاريخه سنة 1392=1972، وأسماء المحققين الثلاثة: عاضم بهجت البيطار، وعبدالفتاح الغندور، وحسن عبده الريِّس.
وظاهر أن الأجزاء الثلاثة نُشرت في نفس السنة، لأنها مقرر مدرسي.
وقد ذكروا منهجهم في مقدمة الجزء الثاني، ويشتمل على الأمور التالية:
1 - إخراج نص صحيح للكتاب، محاولين التوفيق بين مختلف النسخ التي بين أيديهم.
2 - توزيع الكتاب على السنوات الدراسية الثلاث، وتغيير مواضع بعض الأبواب لأجل ذلك.
3 - العناية بتخريج الآيات وإتمامها.
4 - وضع عناوين وأرقام.
5 - إعراب ما يحتاج إلى إعراب من أبيات الألفية.
6 - العناية التامة بالشواهد نسبةً وشرحاً وإعراباً
7 - تذييل الشرح بتعليقات وشروحات.
8 - وضع أسئلة وتمرينات للأبواب.
9 - تم الاتفاق على الخطة، ثم حقق البيطار الجزء الأول، والريِّس الجزء الثاني، والغندور الجزء الثالث.

وهذه الطبعة حسنة بلا شكّ، ولكنها دون طبعة الشيخ عبدالحميد بمراحل. فتلك مضبوطة بالشكل الكافي، وتخلو بالكلية من الأخطاء المطبعية. وأما هذه فالضبط فيها أقلّ، وفيها أخطاء مطبعية كثيرة.
وإشارتهم الغامضة إلى (التوفيق بين مختلف النسخ) غير صحيحة، فليس في حواشيهم فروق نسخ، إلا أن يكون مرادهم أنهم اطلعوا على طبعة الشيخ عبدالحميد وشرح الخضري المطبوع وما إلى ذلك من المطبوعات! وقد ذكر الشيخ عبدالحميد أنه عارض النسخ على اثنتي عشرة نسخة مطبوعة، وأثبت زياداتها بين معقوفين [ ]

وأضرب لما أقول مثلاً وقعت عليه عرضاً: ففي مبحث "إِنْ" من طبعة الشيخ عبدالحميد 1 / 441 قال الشارح (وأجاز بعضهم وقوعَ الاسم بعدها، فلا يمتنع عنده الرفعُ على الابتداء، كقول الشاعر: لا تجزعي إن مُنْفِسٌ أهلكتُهُ ... [تقديره: إن هلك مُنْفِسٌ]). فوضع الشيخ العبارة الأخيرة بين معقوفين، ومعناه أنها زائدة في بعض النسخ، وعلَّق عليها بأنها لا تتَّفق مع كلام الشارح قبل الإنشاد، وهو تعليق سديد، لأن الشارح فرغ من بسط قول الجمهور ولم يكن بصدد تضعيف الرأي الآخر. فأقرب الظن أنه تعليق قارئ دخل إلى متن إحدى النسخ.
وأما في طبعة المعاهد فلم تُضبط "مُنْفِسٌ أهلكتُهُ" بالشكل الكافي مع حاجة الطلبة إلى ضبطها، ولم تُوضع تلك الجملة بين معقوفين، وأراد المحقِّق مخالفة الشيخ من طرف خفي، بعد أن علَّ ونهل من تصحيحاته وشروحه، فذهب إلى أن الشارح لم يلتفت إلى مذهب هؤلاء وساق تقديراً للشاهد يتمشّى مع مذهب الجمهور. وهذا توجيه غير سديد، لما ذكرناه من أن العبارة ليس فيها إشارة إلى إرادة إسقاط قولهم وتعزيز قول الجمهور!

وقد أثنى الأستاذ محمود الطناحي رحمه الله على الشيخ عبدالحميد وعلى منشوراته من كتب التراث، مع إقراره بالملاحظات على منهجه في التحقيق. وخصّ نشراته الخمس عشرة لشرح ابن عقيل بكلمة، فقال في المدخل إلى نشر التراث 76 (وقد أراد بعضهم مزاحمة الشيخ فنشر طبعة من هذا الشرح بتحقيق جديد يحمل اسمه، ولكن هذه الطبعة ماتت في مهدها، ولم يكد الناس يسمعون عنها شيئاً، فصارت هذه وتلك كالذي قاله النابغة:
بأنك شمس والملوك كواكب * إذا طلعت لم يبدُ منهنّ كوكبُ)

وأظن الأستاذ الطناحي أراد بهذا النقد اللاذع نشرة الأستاذ هادي حسن حمودي.

فالحاصل أن تفضيل طبعة المعاهد على طبعة الشيخ عبدالحميد غير مسلَّم، بل غير صحيح. ولا أزال أميل إلى أن الدكتورين الفاضلين صالح العايد وتركي بن سهو العتيبي إنما أرادا تفضيل طبعة الشيخ على طبعة المعاهد، وسمّياها بطبعة المعاهد القديمة ـ إن صحَّ النقل عنهما ـ لأنها كانت المعتمدة في المعاهد قبل سنة 1392. ولعلهما درسا طبعة الشيخ في المعاهد، لأن الدكتور العايد كان وكيلاً لكلية اللغة العربية سنة 1405، إن لم يكن قبل ذلك، فينبغي أن يكون تخرج من المعهد قبل سنة 1392.

[أبوهند التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية ، أعتذر عن التأخير

ثم إنني أشكر الله الذي لاإله إلا هو أن يسر لنا هذا العلم فالحمدلله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وهو اللطيف الخبير

ثم أثني بالشكر للإخوة الكرام والأساتذة الفضلاء :

الأخ الحبيب (نديم الصمت) فيصل ، جزاك الله خيراً أيها الموفق ، وأسأل الله باسمه الأعظم أن يجعل بحثك في ميزان أعمالك الصالحة ، وأسأله سبحانه وتعالى أن يجعلك مباركاً أينما كنت
ملحوظة : سررت كثيراً حين علمت أنك في الرس ، فأنتم جيراننا ولكم علينا حق الجار فجزاك الله عني كل خير : )


الأخ الفاضل : (خالد بن سعيد الأزدي) جزاك الله خيراً وأحسن الله إليك.

الأخ المبارك : ( خزانة الأدب ) جزاك الله خيراً ولاحرمك الأجر ، وجعلك مباركاً أينما كنت.

فجزاكم الله خيراًَ وكتب أجركم أضعافاً مضاعفة ، علماً أحبتي أنني ما فضلتُ نسخة المعاهد على نسخة الشيخ عبدالحميد رحمه الله ، ولكن كنت أبحث عن تلكم النسخة لأنني درَسْتُها ، ورأيتُ التسهيل فيها ، ثم ثناء المشايخ عليها ، وإلا فالشيخ عبدالحميد ـ رحمه الله ـ له قدم السبق بلاشك ولا ريب ، فجزاكم الله الجنان على هذه الفوائد العظام التي استفدتها ، لاحرمكم الله الأجر

[أبوهند التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية ، أعتذر عن التأخير

ثم إنني أشكر الله الذي لاإله إلا هو أن يسر لنا هذا العلم فالحمدلله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وهو اللطيف الخبير

ثم أثني بالشكر للإخوة الكرام والأساتذة الفضلاء :

الأخ الحبيب (نديم الصمت) فيصل ، جزاك الله خيراً أيها الموفق ، وأسأل الله باسمه الأعظم أن يجعل بحثك في ميزان أعمالك الصالحة ، وأسأله سبحانه وتعالى أن يجعلك مباركاً أينما كنت
ملحوظة : سررت كثيراً حين علمت أنك في الرس ، فأنتم جيراننا ولكم علينا حق الجار فجزاك الله عني كل خير : )


الأخ الفاضل : (خالد بن سعيد الأزدي) جزاك الله خيراً وأحسن الله إليك.

الأخ المبارك : ( خزانة الأدب ) جزاك الله خيراً ولاحرمك الأجر ، وجعلك مباركاً أينما كنت.

فجزاكم الله خيراًَ وكتب أجركم أضعافاً مضاعفة ، علماً أحبتي أنني ما فضلتُ نسخة المعاهد على نسخة الشيخ عبدالحميد رحمه الله ، ولكن كنت أبحث عن تلكم النسخة لأنني درَسْتُها ، ورأيتُ التسهيل فيها ، ثم ثناء المشايخ عليها ، وإلا فالشيخ عبدالحميد ـ رحمه الله ـ له قدم السبق بلاشك ولا ريب ، فجزاكم الله الجنان على هذه الفوائد العظام التي استفدتها ، لاحرمكم الله الأجر

[أبوهند التميمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في البداية ، أعتذر عن التأخير

ثم إنني أشكر الله الذي لاإله إلا هو أن يسر لنا هذا العلم فالحمدلله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً وهو اللطيف الخبير

ثم أثني بالشكر للإخوة الكرام والأساتذة الفضلاء :

الأخ الحبيب (نديم الصمت) فيصل ، جزاك الله خيراً أيها الموفق ، وأسأل الله باسمه الأعظم أن يجعل بحثك في ميزان أعمالك الصالحة ، وأسأله سبحانه وتعالى أن يجعلك مباركاً أينما كنت
ملحوظة : سررت كثيراً حين علمت أنك في الرس ، فأنتم جيراننا ولكم علينا حق الجار فجزاك الله عني كل خير : )


الأخ الفاضل : (خالد بن سعيد الأزدي) جزاك الله خيراً وأحسن الله إليك.

الأخ المبارك : ( خزانة الأدب ) جزاك الله خيراً ولاحرمك الأجر ، وجعلك مباركاً أينما كنت.

فجزاكم الله خيراًَ وكتب أجركم أضعافاً مضاعفة ، علماً أحبتي أنني ما فضلتُ نسخة المعاهد على نسخة الشيخ عبدالحميد رحمه الله ، ولكن كنت أبحث عن تلكم النسخة لأنني درَسْتُها ، ورأيتُ التسهيل فيها ، ثم ثناء المشايخ عليها ، وإلا فالشيخ عبدالحميد ـ رحمه الله ـ له قدم السبق بلاشك ولا ريب ، فجزاكم الله الجنان على هذه الفوائد العظام التي استفدتها ، لاحرمكم الله الأجر

[أبو الوضاح الحمراني]

أحب أن أضيف لكم أيها الأحباب أن الجامعة قامت بتهذيب تهذيب لشرح ابن عقيل أي أنها قامت بتهذيب المهذب
وأنا كنت في المعهد العلمي عام 1419 في ثالث ثانوي وعليها شعار الجامعة الجديد
أما بالنسبة لحاشية الأضواء فهي حاشية نفيسة فيها إضاءات بما ليس في مكان آخر
وهي قطعا غير طبعة الشيخ محي الدين