(حمل) عباقرة ومجانين،،ثم شاركوني معرفة الأديبة (مي)

[تلميذة الأصول]

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،وبعد،،

هذا كتاب ماتع،وشائق،،طالعته ،وقرأت جله،،

هو كتاب لك أن تفهم معناه كما تحب،،

هو كتاب قد يكون مكمن سحره أنه صور لنا الجانب الآخر من حياة كبار أدباء مصر والشام وشخصيات أُخر،،

هذا الكتاب لما وقع بين يدي شدني عنوانه،،فلما قرأته سحت في أحقاب تاريخية ،،ولعلني أطلت قليلاً في العام 1930م وماقبله بسنوات ومابعده،،

رباه!! رباه!

كنت أقرأ شيئاً عجباً،، لم تأخذني المؤلفة لكل ماأرادت فكنت أقرأ متجردة من بعض تعليلاتها وتبريراتها،،كنت أقرأ لوحدي وأكتفي فقط أن تصور هي لي الأحداث،ولاأجعلها تؤثر في فكري،،

أنا ذهلت من المجتمع المحافظ الذي كانت تعيشه مصر إلى وقت قريب نسبياً!!!

(أقصد من ناحية الاختلاط، وأحفظ لأهل مصر قدرهم وفضلهم)

وذهلت أكثر أن أعرف الأديبة ((مي))

لم أسمع بها من قبل؟!!!!

كانت تجالس طه حسين والعقاد!! فذاع صيتهم وطمس اسمها!!!!

لمـــاذا!!!؟؟
صحيح هي نصرانية ،،ولكن لم يعرف-كما ذكر - عنها مايمس سيرتها بصفتها أديبة،،

كانت تمازج بين الثقافة العربية وغيرها من الثقافات،كانت تقول شعراً يتحدر من لسانها كتحدر الجمان،،

ومع ذلك يكاد الهدوء يقتل كل وجود لها!!!!

أنا لم أكن أطلب أن يأتي من يلقنني شيء من أشعارها ويخبرني شيء من سيرتها وأنا متفرجة،،ولكني فقط أردت أن أسمع صدى اسمها يتردد في المدارس والمعاهد ،،فلانستبينه حتى نرتقى إلى ذلك الصف الذي يدرس فيه اسمها،،لكن لماذا لم نعرفها البتة؟!!!!

لماذا لم نسمع الأديبة مي، الأديبة مي ،،ولو لم يأتي ذلك اليوم الذي سنقرأ فيه شيء من فنها!!!!!

كما استوقفني في هذا الكتاب الشيء الكثير ، وكيف أن دموع الفتاة الحرى لم تشفع لها أمام الحكومات ورجال العلم أن يخصصوا لها جامعات مستقلة عن الرجال،،بل جعلوها تكابد حتى رضخت ورضخ أهلها آخر الأمر أنه لابد من الاختلاط!!!!!!!!!!!!!! (انها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)..
فهل العدل مع المرأة هو أن تأخذ حقوقها ولكن بالشكل الذي يريده الرجل؟!!!!
(سبحانك هذا بهتان عظيم)
،،،،،،،،،،،،،،،

هذا الكتاب لرجاء النقاش،،
http://www.4shared.com/file/23727464/8e1b0fb7/___online.html (http://www.4shared.com/file/23727464/8e1b0fb7/___online.html)
يحتاج برنامج adobe reader

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

أتمنى أن يكون الكتاب مرضي بالنسبة لكم،،علماً أن نشري له ليس بالضرورة تأييد لكل ماجاء فيه ورضاً به،،ولكن لأنه هنا يوضع بين يدي من يميز الخبيث من الطيب،،،،،،،،

والسلام،،،

[أبو خباب المكى]

لم أسمع بها من قبل؟!!!!

كانت تجالس طه حسين والعقاد!! فذاع صيتهم وطمس اسمها!!!!

والرافعي والزيات والطنطاوي وغيرهم ........ وكما قال الاول

إذا لعب الرجال بكل شئ ........ رائيت الحب يلعب بالرجال

لنا عودة اذا كتب الله وقرائنا الكتاب .

[أبو عبد المعز]

مع الأسف كان جيل مي و"أصحابها "وبالا على عقل الأمة ووجدانها...جل هؤلاء كانوا من المتآمرين على أمة محمد صلى الله عليه وسلم بما لا تجده من قبل:
-زعزعة اليقين في الثوابت(طه حسين وإخوانه)
-مدح العلمانية(على عبد الرازق وإخوانه)
-تمجيد الكفار(لطفي السيد و إخوانه)
-التبشير بالتغريب(قاسم أمين وإخوانه)
باختصاراكتسح هؤلاء كل المجالات وربوا في الصحف والجامعات أجيالا ساعدت على مسخ الهوية....
هؤلاء العباقرة وقادة التجديد بكل ما أحأطوا به أنفسهم من هالات التمجيد وألقاب التعظيم كالجبار والقاهر والعميد وراهب الفكر وأستاذ الجيل..كل هؤلاء العباقرة عشقوا جميعا وأشتاتا المرأة النصرانية التي تبرجت لهم ولعلها من ذلك النوع الذي يسمى allumeuseأي توهم كل واحد أنها له وتتلذ بمشاهدتهم يحترقون وكلما خبا العشق عند واحد منهم زادت في الإيهام ليعود إلى الاحتراق..وتنافسوها ..وباحوا لها بحبهاتصريحا أو تلميحا ...ومنى كل واحد منهم نفسه بالاستئثار بها وحتى الأعمى منهم كانت له استيهامات جنسية عندما يسمع صوتها....!!
عباقرة أم مراهقون!!
أعتذر عن عنف اللهجة..لكني أقدر جيدا حجم الشجرة الخبيثة التي زرعها كثير من هؤلاء..عاملهم الله بما يستحقون.

[أبو علي الطيبي]

اقرأ ما كتب محمد سعيد العريان عنها وعن الرافعي في "حياة الرافعي" وردَّه على زكي مبارك... الخ
ففيه زيادة فوائد
وللعلم، قد انتهى الأمر بـ"مي" في مصح عقلي، وحجر عليها (حجر عليها أبناء إخوتها) وقد كان لها مراسلات كذلك مع أدباء المهجر، وخاصة جبران..

[أبو أمينة]

أما الرافعي ..فظل يراسل، ويراسل، و...
ولم يقرأ من " مي." جوابا..
حتى أنتجت قريحته الأدبية، فنا أدبيا جديدا، لم يسبق إليه من قبل -كما يقول هو عن نفسه-
إنها روائعه الأدبية : : " رسائلها ورسائله."

[تلميذة الأصول]

شكراً لكم،،،،


ولكن:


وأدبهــــــــــــــــــــــــا؟؟!!!

[أبوفاطمة الجداوي]

والرافعي والزيات والطنطاوي وغيرهم ........ وكما قال الاول

إذا لعب الرجال بكل شئ ........ رائيت الحب يلعب بالرجال

لنا عودة اذا كتب الله وقرائنا الكتاب .



أخي الكريم أبو خباب, قولك الطنطاوي مجرداً يأخذنا بدليل السباق والسياق الزمني إلى (علي الطنطاوي), وهذا بلا شك لا يصح أبداً.

أما عن الزيّات, أحمد حسن, وإن لم يكن له رادع عن المجالسة, إلا إنه لم يكن ممن يدخلون على صالون مي زيادة.



أما عن آثار مي فهناك تقديم جيّد لها على كتاب (حلية الطراز) وهو ديوان لعائشة التيمورية, ولها (أقصد عائشة) سبك جيد في شعرها, ولم تكن صاحبة صوالين أو غيرها, إنما كانت أديبة شاعرة, تنشر شعرها عن طريق والدها ثم بني أخوانها من آل تيمور.


وعودا لمي فلها كذلك مقالات في مجلة الرسالة (الزيّات) وليس في تلك المقالات ما يلفت النظر, إلا مقالة لها عن الهجرة (هجرة النبي صلى الله عليه وسلم) ولعل الذي لفت العين لتلك المقالة صدورها من النصرانية (مي), وكانت كتابتها أفضل من كتابة توفيق الحكيم وغيره الذين كتبوا في نفس العدد عن الموضوع نفسه.

وكما لها بعض الكتيبات التي أعتقد أنها مجموعة من مقالاتها في (لمقتطف)( فؤاد صرّوف), منها (ظلمات وأشعة)

إلا أن الاهتمام الأكثر هو كان لمراسلاتها فهناك كتاب (زيادة وأعلام عصرها, من مراسلات ميّ) لسلمى الحفّار الكزبري و (فن المراسلة عند مي زيادة) لأمل داعوق سعد, وكتاب (الرافعي وميّ) لعبدالسلام هاشم حافظ.
وسبب هذا الاهتمام في رأيي أنه يماثل نوعاً من التشويق الرخيص كما يحدث هذه الأيام مع ما يسمى (بتلفزيون الواقع)


وعلى أيٍ فسيرتها ليست خاملة جدّاً كما قد يتبادر من عنوان هذا الموضوع, إلا أن الساق التي تقوم عليها شهرتها ليس من أدبها بل هو من قلّة أدبها

إضافة إلى ما كان يُراد بمصر من تلميع لأهل الفجور والإلحاد والعصيان, من عبيد (دنلوب) كلطفي السيّد وسلامة موسى وغيرهم...

[تلميذة الأصول]

أخي الكريم أبو خباب, قولك الطنطاوي مجرداً يأخذنا بدليل السباق والسياق الزمني إلى (علي الطنطاوي), وهذا بلا شك لا يصح أبداً.

أما عن الزيّات, أحمد حسن, وإن لم يكن له رادع عن المجالسة, إلا إنه لم يكن ممن يدخلون على صالون مي زيادة.



أما عن آثار مي فهناك تقديم جيّد لها على كتاب (حلية الطراز) وهو ديوان لعائشة التيمورية, ولها (أقصد عائشة) سبك جيد في شعرها, ولم تكن صاحبة صوالين أو غيرها, إنما كانت أديبة شاعرة, تنشر شعرها عن طريق والدها ثم بني أخوانها من آل تيمور.


وعودا لمي فلها كذلك مقالات في مجلة الرسالة (الزيّات) وليس في تلك المقالات ما يلفت النظر, إلا مقالة لها عن الهجرة (هجرة النبي صلى الله عليه وسلم) ولعل الذي لفت العين لتلك المقالة صدورها من النصرانية (مي), وكانت كتابتها أفضل من كتابة توفيق الحكيم وغيره الذين كتبوا في نفس العدد عن الموضوع نفسه.

وكما لها بعض الكتيبات التي أعتقد أنها مجموعة من مقالاتها في (لمقتطف)( فؤاد صرّوف), منها (ظلمات وأشعة)

إلا أن الاهتمام الأكثر هو كان لمراسلاتها فهناك كتاب (زيادة وأعلام عصرها, من مراسلات ميّ) لسلمى الحفّار الكزبري و (فن المراسلة عند مي زيادة) لأمل داعوق سعد, وكتاب (الرافعي وميّ) لعبدالسلام هاشم حافظ.
وسبب هذا الاهتمام في رأيي أنه يماثل نوعاً من التشويق الرخيص كما يحدث هذه الأيام مع ما يسمى (بتلفزيون الواقع)


وعلى أيٍ فسيرتها ليست خاملة جدّاً كما قد يتبادر من عنوان هذا الموضوع, إلا أن الساق التي تقوم عليها شهرتها ليس من أدبها بل هو من قلّة أدبها

إضافة إلى ما كان يُراد بمصر من تلميع لأهل الفجور والإلحاد والعصيان, من عبيد (دنلوب) كلطفي السيّد وسلامة موسى وغيرهم...


نعم،،زدنا زادك الله علماً وخيراً وتمييزاً بين الخبيث والطيب،،،

،،،،،،،،،،،،،،،،،

لكن من خلال مشاركة الأخوة الأفاضل هنا كلهم ينظر اليها من ناحية أنها امرأة متحللة ،، ومجالستها الأدباء في صالون ببيتها كان أمراً فضيعاً؟!!(وهو كذلك)
السؤال:
لماذا نتقبل أدب كل من كان معها في الصالون وكان حالهم الاجتماعي كحالها؟ونرفض أدبها لذلك؟؟ ألايشاركونها أيضاً؟

،،،،،،،،،،،،،،
وشكراً لتنبيهك الأخ أبو خباب،فقد أفزعنا بكلامه!

[عبد الله بن عثمان]

سمعت و لست متأكد ..أن سبب دخولها الى المصحة العقلية و الحجر عليها أنها فعلا اصيبت في عقلها و السبب أنها لم تستطع التوفيق بين وصية أمها أن تبقى عذراء للكنيسة و بين ما وصلت اليه من المستوى العلمي و الأدبي فحدث لها تناقض فأصيبت في عقلها و العلم عند الله تعالى و ممن كانت له علاقة مع مي زيادة العقاد ..لكن الرافعي كان أشد اتصالا بها
أما عن ذلك الزمن و بعض أعداء اللغة العربية و تاريخها من أمثال طه حسين و سلامة موسى و لويس عوض فقد تصدّى لهم عملاق العربية و شيخها أبو فهر محمود شاكر في أباطيل و أسمار و محاولة ترجمة القرآن الى اللهجة المصرية ردا على لويس عوض و شيخه سلامة موسى

[عبد الله بن عثمان]

لم استطع تحميل الكتاب لو يتفضل من يحمّله لي رجاءا

[أبو أمينة]

لم استطع تحميل الكتاب لو يتفضل من يحمّله لي رجاءا
الكتاب موجود بـــــ" المكتبة الوقفية."

[محمد بن مبروك ال شعلان]

سبحان الله العظيم

أهؤلاء من نحيي ذكرهم ؟
ونحزن على عدم أخذهم فى الشهرة حقهم ؟
وندعوا إلى قراءة كتبهم ؟

لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين


محمد محمود المصرى
asdasdasd1605@hotmail.com (asdasdasd1605@hotmail.com)

[تلميذة الأصول]

سبحان الله العظيم


أهؤلاء من نحيي ذكرهم ؟
ونحزن على عدم أخذهم فى الشهرة حقهم ؟
وندعوا إلى قراءة كتبهم ؟

لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين


محمد محمود المصرى
asdasdasd1605@hotmail.com (asdasdasd1605@hotmail.com)

ولكني لاأرانــي ظالمة!!

وليت شعري ياأُخيّ أين أنت عن شعراء الجاهليه ونحن كلنا يدرك أنهم يعبدون الأوثان!!!!!

عموماً لي عودة صريحة بعد أن أطالع مايقع تحت يدي من كتبها لأذكر رأيي بصراحة،،وفق الله الجميع،،،،،

"وقد قرأت أنه لم يعرف في سيرتها مايخل بالآداب العامة ....."
و أما بخصوص بعض ماتدعُ اليه (هي) فهنا عند أمثالكم لاأفكر كثيراً أين سيبلغ منكم قولها،،،فهنا أثق أين أضع مواضيعي،،،
ومنكم نستفيد،،،،

والسلام،،

[أبوفاطمة الجداوي]

لا أعتقد أنك ستجدين (الحبكة) الأدبية عند ميّ زيادة, فكلامها وكتاباتها في الحقيقة ليس بذاك, وهذا حسب تذوقي, عدا تعريفها بعائشة التيمورية, ومقالها في العدد الممتاز من الرسالة عن الهجرة!

أما عدا ذلك فلا أظن أن هناك ما يقف الإنسان عنده ويردده ويعجب به!


أما عائشة تيمور فديوانها فيه (حبكة) شعرية ممتازة, وعلى الأخص شعرها وهي ترثي بنتها (توحيدة)

لعلك تسمعين لعلي الطنطاوي شريط له باسم (في دوحة الأدب) حيث قرأ بعض أبيات عائشة بصورة تسمعين فيها صوت نار تضترم ومرجل يغلي في صدر هذا الشيخ على ابنته التي قُتلت من بعض الاستخبارات...

[تلميذة الأصول]

سأفعل (ان شاء الله) علي الطنطاوي ومن ذا الذي يصبر عن سماعه،،،،

لكن عفواً،،أين أجد شريط الشيخ الطنطاوي على النيت؟ أو في المملكة عموماً؟

[أبوفاطمة الجداوي]

كان اسم الموزع لأشرطة الشيخ (سنا للانتاج والتوزيع)

ولا أعلم هل توجد في التسجيلات هذه الأيام, لعلك إن سألت بعض أصحاب التسجيلات دلّوك

وهذه بعض التسجيلات للشيخ

http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=108