كتاب رافضي على الشاملة و مكتبة موقع مشكاة نرجو التنبيه

[ابو اسلم الشرقاوي]

يا اخواني كل من له علاقة بموقع مشكاة او يستطيع ان يراسلهم فليخبرهم بان كتاب معجم الفروق اللغوية المنشور على الموقع هو لابي هلال العسكري بزوائد الرافضي نور الدين بن الكافر الزنديق نعمة الله الجزائري صاحب كتاب بحار الانوار وهذا الكتاب موجود على الشاملة فلما تصفحته وجدته مليئا بالكفر والعياذ بالله
وكان مما جاء فيه "
معجم الفروق اللغوية الحاوي لكتاب ابي هلال العسكري وجزءا من كتاب السيد نور الدين الجزائري تحقيق مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدسة "
كذلك المقدمة "
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد المصطفى وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم أجمعين." هل تعلمون من هم هؤلاء الاعداء .. .؟ انهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولو اردتم عينة من الكفر والزندقة التي في الكتاب فاخبروني .
فنرجو التنبيه على الاخوة ممن يقراون من الشاملة وكذلك الاخوة في موقع مشكة وارسال رسالة توضح لهم الامر وتنصحهم بعدم نشر اي كتاب في الموقع الا بعد ان يراجع او بعد استشارة اهل العلم لان طالب العلم المبتدئ قد يغتر خصوصا ان الموقع يقول " الكتاب والسنة بفهم سلف الامة ."

نرجو نشر هذا المقال بين الاخوة للتنبيه والله المستعان

[أبوعبدالله العرائشي المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ليس هذا فحسب بل توجد كتب كثيرة لأهل البدع الغليظة من امامية واباضية

[أبو يوسف القحطاني]

أظن مصدر هذا الكتاب هو موقع يعسوب (الرافضي) .
ومع أن مجاله اللغة العربية ومصطلحاتها والفروق اللغوية .. فمن قلة الإدراك فيه عبارة : (تخريج الآيات المذكورة في متن الكتاب) ، لعله لم يدرك الفرق بين التخريج والعزو .
وأما ما دعا به من "اللعنة على أعداء المصطفى - صلى الله عليه وآله وسلم - وآله الطيبين الطاهرين" فنقول : آمين ، فإن الروافض - أخزاهم الله - لا شك منهم .
والكتاب فنه في اللغة وليس العقائد ويطغى عليه الجانب اللغوي ، فإن ظهر لك أخي فيه ملاحظات فأشر إليها . وبعض كتب اللغة والأدب لا تخلوا من بعض الملاحظات والقصص المختلقة من الرافضة وغيرهم كما في بعض كتب التاريخ والفنون الأخرى ، والكتاب مطروح للفائدة اللغوية التي هي مجاله .
أما كتب عقائد الإمامية والإباضية وما غلب عليها الضلال والخرافة ونحوها فإن أغلبها تم حذفه - قدر الاستطاعة والاطلاع - من النسخة المطروحة للتحميل هنا :
حمل الآن : نسخة محدثة الكتب من الشاملة 5000 أفضل كثيراً من السابقة ومضغوطة بالفهارس !
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116757
وللاطلاع على كتب هذه النسخة والبحث فيها وتحميلها أو تصفحها مباشرة عبر الإنترنت ..
قم بزيارة خزانة كتب الموسوعة الشاملة :
http://islamport.com/index2.html
والنصح مطلوب للجميع ، والكتب كثيرة جداً يصعب مراجعة جميع ما فيها ، وكل من وجد منكراً فلينبه عليه .
جزاك الله خيراً وشكر لك حرصك .

[أبو زارع المدني]

هلاّ اخبرتم موقع مشكاة

[محمد عامر ياسين]

الاخ مسك صاحب مشكاة يكتب في الملتقى

[ابو اسلم الشرقاوي]

اخي ابا يوسف هاكم بعض الضلالات التي في الكتاب

1971 الفرق بين المداهنة والتقية (1) *: قال الشهيد الثاني - طاب ثراه - في قواعد المداهنة في قوله تعالى: " ودوا لو تدهن فيدهنون " (2).
[ المداهنة ] (3) معصية، والتقية غير معصية، والفرق بينهما أن الاول تعظيم غير المستحق، لاتلاب نفعه، أو لتحصيل صداقته، كمن يثني على ظالم بسبب ظلمه، يصوره بصورة العدل.
أو مبتدع على بدعته ويصورها بصورة الحق.
والتقية مخالطة الناس فيما يعرفون، وترك ما ينكرون حذرا من غوائلهم، كما أشار أمير المؤمنين عليه السلام: وموردها غالبا الطاعة والمعصية فمجاملة الظالم فيما يعتقده ظلما، والفاسق التظاهر بفسقه اتقاء شرهما [ من ] (4) باب المداهنة الجائزة، ولا تكاد تسمى تقية (5) الكتاب والسنة، قال تعالى: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة " (6).
وقال تعالى: " إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان " (7).
__________
(1) التقية والمداهنة: في: المفردات: 250.
ومجمع البيان للطبرسي 5: 334.
والفروق للفرافي (مدهنة) 4: 236.
(*) هذه المادة (التقية والمداهنة) من نسخة خ فقط.
(2) القلم 68: 9.
(3) كلمة (المداهنة) زيادة لايضاح مجرى السياق.
(4) زيادة لعلها ضرورية للمعنى.
(5) كذا في الاصل.
ولعلها: في الكتاب والسنة.
(6) آل عمران 3: 28.
(7) النحل 16: 106.
(*)
وقال الائمة عليهم السلام: " تسعة أعشار الدين التقية ".
وقالوا عليهم السلام: " من لا تقية له لا دين له ".
انتهى مخلصا.
أقول: ويدل على التقية من الكتاب العزيز قوله تعالى: " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " (1).
فإن إظهار الحق إذا قضي إلى التهلكة يكون منهيا عنه، فتجب التقية.
وكذا قوله تعالى: " وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه " (2).
فإن كتمانه إيمانه إنما كان لاجل الخوف من الاعداء، وهو معنى التقية وقد سماه - سبحانه - مؤمنا.
(اللغات).

وأما كلام الله - سبحانه - فهو عبارة عن إيجاده الاصوات والحروف في محل، وإسماعها الانبياء والملائكة.

اما بالنسبة لمسالة الانتفاع بكتب المبتدعة فالروافض بدعتهم مكفرة اخي انتبه بارك الله فيك .

الاخ محمد عامر ممكن تتصل به اخي لاني بحثت عنه في الموقع فلم افلح .

[أبو يوسف القحطاني]

اما بالنسبة لمسالة الانتفاع بكتب المبتدعة فالروافض بدعتهم مكفرة اخي انتبه بارك الله فيك .
ما رأيك أخي في الانتفاع بكتب الكفار ؟؟!!
الحديث عن كتاب في فنه اللغوي .. وليس عن معتقد .
ولا غريب بوجود الدس من الروافض في كتاب لغوي ، وهذا لا يعني أنه كتاب ضلال للمعتقد الرافضي .
وأصلاً عنوان الموضوع خطأ ، ويوهم أن الكتاب في بيان المعتقد الرافضي .
وأنت إذا تكرمت أخي فزر الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103560
ولتعلم أني أبغض الروافض - أخزاهم الله - أكثر من اليهود والنصارى .
وعليه تم حذف جميع كتب الرافضة وغيرهم من نسخة الموسوعة الشاملة التي نشرت عن طريقنا .
أما كتاب لغوي تناوله رافضي ودس فيه شيئاً من خبائث الرافضة ، نحن لا نقرها ولكن لا نبخس الكتاب في فنه وجميع ما فيه من أجل مخالفتنا له في بعض ضلالاته التي دسها إن كانت قليلة كما في روايات كثير من الكتب في الأدب والتاريخ ونحوها ، وهذا الباب طويل ويجر إلى كتب شرعية ألفها أشاعرة وهي من أمهات كتب شروح الحديث ونحوها .. وليس المحل للخوض في ذلك.
وإلا فيلزم من كلامك أيضاً ألا يستفاد من كتب المعتزلة في اللغة والأدب والتاريخ ولا من كتب اليهود والنصارى في الطب ولا أي كتاب ألفه مبتدع أو كافر في أي فن طالما أن فيه كلمة أو أسطر تخالف معتقد أهل السنة والجماعة .
الكتاب فنه في اللغة .. وليس في معتقد الروافض .. فتنبه أخي الكريم .

[ابو اسلم الشرقاوي]

اخي الفاضل هذه مسالة طويلة ولكن على الاقل يحذر طالب العلم المبتدئ حتى لا يفتن ولا اراك تخالفني في هذا .

[أبو مسلم وليد برجاس]

جزاك الله خيرا على التنبيه

[ام مهيمن]

بارك الله فيكم على هذا التنبيه

[محمد العبادي]

جاء في الكتاب ص14 ما يدل عن اعتقاده بخلق القراّن والعياذ بالله :
حيث يقول : ( الفرق بين الاتقان والاحكام: أن إتقان الشئ إصلاحه وأصله من التقن وهو الترنوق الذي يكون في المسيل أو البئر وهو الطين المختلط بالحمأة يؤخذ فيصلح به التأسيس وغيره فيسد خلله ويصلحه فيقال أتقنه إذا طلاه بالتقن ثم استعمل فيما يصح معرفته فيقال أتقنت كذا أي عرفته صحيحا كأنه لم يدع فيه خللا، والاحكام إيجاد الفعل محكما ولهذا قال الله تعالى " كتاب احكمت آياته " أي خلقت محكمة ولم يقل اتقنت لانها لم تخلق وبها خلل ثم سد خللها.)

[عبد الله الشافعي]

بالمناسبة فى المكتبة ايضا كتاب الكشكول للبهاء العاملى هل هو قريب الحر العاملى الرافضى أم أخرQuestion
والكتاب فى الادب