المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : يا راحلين إلى منى بقيادي


طويلبة علم
15-12-07, 11:02 AM
قصيـــدة.. يا راحلين إلى منى بقيادي


http://72.232.160.194/~ahl/vb/attachment.php?attachmentid=52194&stc=1&d=1197709114

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ذكروا في التاريخ العربي.. ولااعلم عن صحة هذه الرواية ان البرعي في حجه الأخير.. أخذ محمولا على جمل ..فلما قطع الصحراء مع الحج الشامي ..
وأصبح على بعد خمسين ميلاً من المدينة.. هب النسيم رطباً عليلاً ..معطرا برائحة الأماكن المقدسة.. فازداد شوقه للوصول..الى رحاب المصطفى.. لكن المرض أعاقه عن المأمول.. فأنشأ قصيدة لفظ مع آخر بيت منها نفسه الأخير .. يقول فيها:

http://72.232.160.194/~ahl/vb/attachment.php?attachmentid=52193&stc=1&d=1197708995

يا راحلين إلى منى بقيادي

بصوت الشيخ عبدالعزيز الأحمد

http://www.muslm.net/muslm3/jeddah/mna.wav

عيسى بنتفريت
15-12-07, 07:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرًا و بارك الله فيك فائدة طيبة وقيمة.
أسأل الله أن يمدك بالصحة والخير والعافية وأن يبارك لك في جهدك ووقتك وأهلك ومالك.
حياك الله.

أم حنان
15-12-07, 09:07 PM
قصيدة جميلة حقا ، وموقف مؤثر، يثير الأشواق إلى بلاد الأفراح (مكة والمدينة)

بارك الله فيك أختي طويلبة علم ، وزادك من فضله .

أم حنان
16-12-07, 08:45 PM
وهذه القصيدة مكتوبة :

يا راحلين الى منى بقيادي

هيجتمو يوم الرحيل فؤادي

سرتم وسار دليلكم يا وحشتي

الشوق اقلقني وصوت الحادي

فاذا وصلتم سالمين فبلغوا

منّي السلام الى النبي الهادي

يا رب انت وصلتهم وقطعتني

فبحقهم يا رب فك قيادي

بالله يا زوار قبر محمد

من كان منكم رائحا او غادي

فأبلغ المختار الف تحية

من عاشق متفتت الاكباد

قولوا له حب الرسول متيم

ومفارق الاحباب والاولاد

صلى عليك الله يا علم الهدى

ما سار ركب او ترنم حادي

أم حنان
16-12-07, 09:43 PM
في القصيدة كلمة ينبغي التنبيه عليها ، وهي كلمة (فبحقهم يا رب )، فليس لأحد حق على الله

وإليكم فتوى الشيخ بن جبرين-حفظه الله-:

ثالثًا: قول الإنسان: (بحق فلان)، يحتمل أن يكون قسمًا -حلفًا- بمعنى أقسم عليك بحق فلان، فالباء باء القسم، ويحتمل أن يكون من باب التوسل والاستعانة بذات فلان أو بجاهه، فالباء للاستعانة، وعلى كلا الحالتين لا يجوز هذا القول.
أما الأول: فلأن القسم بالمخلوق على المخلوق لا يجوز، فالإقسام به على الله -تعالى- أشد منعًا، بل حكم النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن الإقسام بغير الله شرك، فقال: من حلف بغير الله فقد أشرك رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وصححه. .
وأما الثاني: فلأن الصحابة -رضي الله عنهم- لم يتوسلوا بذات النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا بجاهه لا في حياته ولا بعد مماته، وهم أعلم الناس بمقامه عند الله وبجاهه عنده، وأعرفهم بالشريعة، وقد نزلت بهم الشدائد في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- وبعد وفاته، ولجئوا إلى الله ودعوه لكشفها، ولو كان التوسل بذاته أو بجاهه -صلى الله عليه وسلم- مشروعًا لعلمهم إياه -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه لم يترك أمرًا يقرب إلى الله إلا أمر به وأرشد إليه، ولعملوا به -رضوان الله عليهم- حرصًا على العمل بما شرع لهم، وخاصة وقت الشدة؛ فعدم ثبوت الإذن فيه منه -صلى الله عليه وسلم- والإرشاد إليه وعدم عملهم به دليل على أنه لا يجوز.

ابو هبة
16-12-07, 10:35 PM
هل من ترجمة للبرعي ومنهجه؟ لأني رأيت الصوفية عندنا يبالغون في تعظيمه.

أم حنان
16-12-07, 10:50 PM
وجدت هذه الترجمة له في موسوعة ويكيبيديا :

شاعر و أديب عربي يمني من العصر الرسولي هو سيدي عبد الرحيم أحمد بن علي البرعي اليماني. من سكان برع و هو جبل في تهامة من ما يلي اليمن ولد و عاش في قرية من ذلك الجبل تدعى النيابتين, هي اليوم من ولاية الحديدة. كان يقطن منطقة برع بطن من حمير ( انظر التاج مادة برع) ينسب إليه رجال جلهم من أهل القرنين الثامن و التاسع كعلي بن أبي شيخ القراء بالمن في زمن الجزري (طبقات القراء). لم يذكر المؤرخون و أهل التراجم مولد البرعي و لا طفولته و منشأه و ليس لدينا اي خبر من حياته إلا ما ذكر الزركلي من أنه أفتى و درس (الأعلام ترجمة البرعي) و يتضح من شعره انه كان على قدر رفيع في اللغة و السيرة النبوية و أنه كان يميل إلى التصوف و أصحابه فتتلمذ على الشيخ عمر بن محمد العُرابي و مدحه و هذا الشيخ من أصحاب الخرقة و من السائحيين الذين يعتقد فيهم الكرامات. و لا يبدو أن البرعي كان من أهل السياحة بل لم يكن يحتمل النأي عن وطنه و بنيه الذين كان شديد العطف عليهم و لعله لم يكن مقترا عليه إذ لا نراالعظماء في سلطانهم كالشيخ أحمد بن أبي بكر الرداد المتوفي سنة 821 هـ ( انظر إنباء الغمر للعسقلاني) و من من مدح من أهل الفضل و الرياسة بنو مكدش بطن من السمالعة باليمن منهم الفقيه الإمام محمد بنه مستجديا إلا الأفاضل العلماء دون الأغنياء و العظماء. و جل جلسائه و أصدقائه من ذوي الفضل و لعل استنكافه عن مجالس الأمراء تعفف منه على أن من الأفاضل الممدوحين من كان يضاهي الأغنياء في ثرائهم و إسماعيل المكدس (ت 778) و ولده عمر صاحب العلم و الجاه (ت 840) و صفهم الزبيدي ببيت الرياسة و العلم في بلادهم (انظر التاج). توفي ببرع بين بنيه و ذويه في تاريخ مختلف فيه إلى حد أن بعضهم كأحمد خير بك في (إزالة الشبهات ) و البابني في ( هدية العارفين) ذهب إلى انه من رجال القرن الحامس و هو وهم لا شك. و أما الزركلي فيقدم تاريخا لست أدري أين وجده وهو على كل أقرب إلى الحق من القول السابق. يقدم الزركلي سنة 803هـ و إنما أتسائل عن مصدره لأن البرعي مده الشريف حسين الأهدل و هو أحد رجال بني علي الأهدل شرفاء من أهل المراغة و زبيد مدحهم البرعي كثيرا إلا أن الحسين هذا ولد سنة 779 ونزل الرماغة حيث ذووه سنة 795 كما أورد السخاوي فأني يمدحه البرعي بقوله:

فهذا و إن كان العقل لا يمنع أن يمدح به شيخ هرم شابا لما يبرز بعد فإن العرف يأباه ثم إن كثيرا من ممدوحيه توفوا سنين بعد 803 كأحمد الأهدل المتوفى 819 هـ و أحمد بن أبي بكر الرداد المتوفى كما تقدم سنة 821 هـ. و على كل فقد ذكر المرتضى أن له مقاما عظيما ببلدته و ذرية صالحة. أما ديوانه فأكثره في المدح النبوي أو الابتاهالات. و هو عند النقاد يمثل درجة عالية من هذا الفن. بل إنه يحسب من طبقة البصيري و للصوفية ولع بشعره, و في مورتانيا يكثر المطربون من الغناء به. يرى كثير من الناس أن في شعره غلو و مخالفات عقائدية.

مناهل
17-12-07, 05:30 PM
جزاك الله خير
وقرأت أنة قد يكون سوداني فأيهما أصح بارك الله فيك ..

أم حنان
17-12-07, 06:51 PM
جزاك الله خير
وقرأت أنة قد يكون سوداني فأيهما أصح بارك الله فيك ..

أختي الفاضلة مناهل ، حياك الله

هناك تشابه في الأسماء ،الشيخ عبد الرحيم محمد وقيع الله البرعي ، سوداني معاصر توفي عام

1426هجرية

ابو هبة
17-12-07, 07:12 PM
جزاك الله خير
وقرأت أنة قد يكون سوداني فأيهما أصح بارك الله فيك ..
تشابه أسماء.
الضال الهالك عبد الرحيم البرعي السوداني (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93141).

مناهل
18-12-07, 10:35 PM
جزاكم الله خيرا..

طاهر المجرشي
28-12-07, 08:01 AM
السلام عليكم
قصيدة رائعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
(زيارة القبر)؟؟؟ وشد الرحال له ؟؟؟؟

أبو نور الدين
29-12-07, 07:10 AM
جزاكم الله خيرا

أبو مصعب القصيمي
29-12-07, 05:37 PM
جزاكم الله خيرا..

أبو محمد
29-12-07, 08:09 PM
الإخوة الكرام .. عبد الرحيم بن علي البرعي الهاجري اليمني .. هذا من كبار الضلال .. وممن وقعوا في الشرك الأكبر إلى أعماقه!

اسمع ماذا يقول:
يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي ***** في كل هول من الأهوال ألقاه
إن كان زارك قوم لم أزر مـــــعهم ***** فإن عبــــــــــدك عاقته خطاياه

ويقول:
يا صاحب القبر المقيم بيثرب ***** يا منتهى أملي وغاية مطلبي
يا من نرجيه لكشف عظيمة ***** ولحل عقد ملتوٍ متعــــــــــصب
يا من يجود على الوجود بأنعم ***** خضر تعم عموم صــوب الصيب
يا غوث من في الخافقين وغيثهم ***** وربيعهم في كل عام مجـــدب
انظر ديوانه ص 14

ويقول:
يا رسول الله يا ذا الفضل يا ***** بهجة في الحشر جاها ومقاما
عد على عبد الرحيم الملتجي ***** بحمى عزك يا غوث اليتامى
وأقلني عثرتي يا سيدي ***** في اكتساب الذنب في خمسين عاما

ويقول:
يا سيدي يا رسول الله يا أملي ***** يا موئلي يا ملاذي يوم يلقاني
هبني بجاهك ما قدمت من زلل ***** جودا ورجح بفضل منك ميزاني
واسمع دعائي واكشف ما يساورني ***** من الخطوب ونفس كل أحزاني
فأنت أقرب من ترجى عواطفه ***** عندي وإن بعدت داري وأوطاني
إني دعوتك من نيابتي برع ***** وأنت أسمع من يدعوه ذو شان
فامنع جنابي وأكرمني وصل نسبي ***** برحمة وكرامات وغفران!!!
ديوانه ص 25

أستغفر الله من نقل هذا الشرك العظيم الذي هو أبلغ من شرك الأولين .. وإذا لم يكن هذا شركا فليس على وجه الأرض شرك .. نعوذ بالله من الخذلان
هذا وقد تركت أبياتا هي مثل هذه أو أضل ..
وراجع كتاب: مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية لإدريس محمود إدريس 1/424-427 وعنه نقلت ..

فيا أهل التوحيد .. ما لكم ولشعر المشركين؟
أما بقيت أشعار في الحج إلا أشعار هؤلاء؟
على أن هذه الأبيات المذكورة -في نظري- ليست بتلك الفائقة في ألفاظها وعاطفتها .. وفي موضوعها ما هو أبلغ منها وألطف .. فكيف وهي محتوية على مخالفات ظاهرة .. ففيها التوسل البدعي .. وفيها بدعة إبلاغ السلام إلى النبي عليه الصلاة والسلام .. وفيها غلو لا يخفى ..

لكنني أجزم أن الأخت الكريمة التي نقلت الأبيات .. وكذا الأخ الأحمد لم يعرفوا حال هذا الصوفي الخرافي ولا تنبهوا إلى ما فيها من مخالفات .. وإلا لم يسعوا في نشرها ..

وهنا تنبيه على عبد الرحيم البرعي السوداني .. فهو لا يقل شركا عن هذا .. بل هو متقدم عليه .. ولم أر شركا في المعاصرين كما رأيته في هذا الضال .. عافانا الله وإياكم من البلاء ..
وانظر في حاله إضافة إلى ما أشار إليه الأخ أبو هبة رسالة من تأليف الدكتور عمر التهامي .. وشريطا للدكتور عارف عوض عبد الحليم .

أبو الحسن اللاذقاني
30-12-07, 12:48 AM
لا حول ولا قوة الا بالله ......................

حسبي الله ونعم الوكيل ......................................

على رسلك أخي في الله أبو محمد .................................

كلمة مشركين .................................................. .........................فيها تهويل ...........

قول مخطؤون .......... أو أصحاب فعل شركي ...........

فهناك خلاف على موضوع شد الرحال والتوسل بالنبي أو الصالحين .....................

أبو محمد
30-12-07, 05:35 AM
سبحان الله! هذه الكلمة هي التي انتفضت لأجلها .. ولم تنتفض لهذا الشرك الذي تقشعر منه الجلود؟

ثم .. أين التوسل بالصالحين هنا يا عبد الله؟
وأين الخلاف في إخلاص العبودية بالكامل لرسول الله عليه الصلاة والسلام؟
بل في الشرك في الربوبية الذي لم يصل إلى هذا الدرك فيه المشركون الأولون؟


يبدو أنك لم تقرأ الأبيات جيدا .. فلا أظن أن من عرف التوحيد يقول إن فيما أنشد خلافا ..

أبو الحسن اللاذقاني
30-12-07, 10:35 AM
سبحان الله! هذه الكلمة هي التي انتفضت لأجلها .. ولم تنتفض لهذا الشرك الذي تقشعر منه الجلود؟

ثم .. أين التوسل بالصالحين هنا يا عبد الله؟
وأين الخلاف في إخلاص العبودية بالكامل لرسول الله عليه الصلاة والسلام؟
بل في الشرك في الربوبية الذي لم يصل إلى هذا الدرك فيه المشركون الأولون؟


يبدو أنك لم تقرأ الأبيات جيدا .. فلا أظن أن من عرف التوحيد يقول إن فيما أنشد خلافا ..

سامحك الله تعالى................

انظر الفتاوي لشيخ الاسلام ابن تيمية قسم التصوف ، وتعلم منه الرفق بأهل القبلة .......ومع هذا فهو يمسك مشرط الجراح لأهل الأهواع .........
وتعلم من طبّب الناس بدون ترخيص من أهل الاختصاص ،غّرم وعّزر .......
وأنصحك بالرجوع لديوان الشاعر الأصلي .....

أبو محمد
30-12-07, 12:47 PM
أرجو -إن شاء الله- أني هين لين .. إلا في تهوين أمر الشرك .. وليس أي شرك! شرك لم يبلغه أبو لهب وأبو جهل ..

ولا أزال أعجب من أن نقمتك إنما كانت على من أنكر الشرك .. لا من قرره ودعا إليه!

وأما الرفق بأهل القبلة .. فإن كنت تقصد نفسك فلا أرى أنني عاملتك بشدة ..
وإن كنت تقصد البرعي .. فهذا دليل آخر على أنك بحاجة إلى تعلم التوحيد ..

وأما كتب شيخ الإسلام فليتك تعود أنت إليها .. وأما أنا فأطمئنك أنني على خبرة كبيرة بها .. بقسم التصوف وبغيره .. وما يدريك .. لعلي من أهل الاختصاص وأنت لا تعلم؟

وأما الديوان الأصلي .. فلست ملزما بالرجوع إليه لأني أنقل عن ثقة .. والكتاب رسالة علمية من جامعة معتبرة .. فإن كنت ترى أنه قد افترى على الرجل فبين ذلك وسأرجع عن كلامي فورا .. وإلا فأرجو أن تلزم الصمت .. ولا داعي للتشكيك في كتب أهل السنة.

أحمدالحربي
30-12-07, 01:42 PM
جزاك الله خيرا

سلام السالم
31-12-07, 05:54 PM
أخي أبو الحسن ليس المسألة مسألة شد القبور ...
بل توحيد وشرك ..
وانظر ديوان البرعي تجد فيه الشرك الأكبر الصريح !!
نسأل الله السلامة والعافية ..

عمر عبدالقادر ابراهيم
15-10-13, 12:06 AM
وقوله ( يارب انت وصلتهم وقطعتنى )
اليس فيه اساءة ادب فى دعاء الخالق جل فى علاه ؟