ماصحة هذا الحديث من شغلته عبادتى عن مسألتى ( هذه بداية الحديث ولا أذكر باقيه)

[حماد السلفي]

من شغلته عبادتى عن مسألتى ( هذه بداية الحديث ولا أذكر باقيه)

[أبو محمد الألفى]

الْحَمْدُ للهِ تَعَالَى . وَالصَّلاةُ الزَّاكِيَةُ عَلَى رَسُولِهِ تَتَوَالَى .
قَالَ التِّرْمِذِيُّ (2926) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ : مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ وَذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي ، أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ، وَفَضْلُ كَلامِ اللهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلامِ كَفَضْلِ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ » .
وَأَخْرَجَهُ كَذَلِكَ الدَّارِمِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ (3356) ، وَالدَّارِمِيُّ أَبُو سَعِيدٍ « الرَّدُّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ »(170،135) ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ « السُّنَّةُ »(98) ، وَالْمَرْوَزِيُّ « قِيَامُ اللَّيْلِ »(209) ، وَالْعُقَيْلِيُّ « الضُّعَفَاءُ »(4/48) ، وَابْنُ حِبَّانَ « الْمَجْرُوحِينَ »(2/277) ، وَالطَّبَرَانِيُّ « الدُّعَاءُ »(1739) ، وَابْنُ الشَّجَرِيِّ « الأَمَالِي الْخَمِيسِيَّةُ »(1/78) ، وَالْبَيْهَقِيُّ « الاعْتِقَادُ »( ص101) و« الأَسْمَاءُ وَالصِّفَاتُ »(508،507) مِنْ طُرُقٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ بِنَحْوِهِ .
قُلْتُ : هَذَا الْحَدِيثُ مُنْكَرٌ بِهَذَا التَّمَامِ ، وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ بِمَرَّةٍ .
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ « عِلَلُ الْحَدِيثِ »(2/82/1738) : وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : مَنْ شَغَلَهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ عَنْ دُعَائِي وَمَسْأَلَتِي ، أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ ثَوَابِ السَّائِلِينَ » . قَالَ أَبِي : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ » .
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ « الْكَامِلُ »(6/ 172) : « مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ كُوفِيٌّ .
حَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ ثَنَا عَبَّاسٌ عَنْ يَحْيَى قَالَ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَدْ سَمِعْنَا مِنْهُ ، وَلَمْ يَكُنْ ثِقَةً . حَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ ثَنَا عَبَّاسٌ عَنْ يَحْيَى قَالَ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ يَكْذِبُ . حَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَأَلْتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيَّ ، فَقَالَ : مَا أُرَاهُ يُسَاوِي شَيْئَاً ، كَانَ يَنْزِلُ عِنْدَ مَقَابِرِ الْخَيْزُرَانِ ، جَعَلَ يُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ كَمَا يَحُدِّثُ بِهَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ . حَدَّثَنَا ابْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْهَمَذَانِيُّ ضَعِيفُ الَحَدِيثِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ » .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : « مُنْكَرُ الْحَدِيثِ يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمُعْضَلاتِ ، وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ : رَأَيْتُهُ وَكَانَ لا يُسَاوِي شَيْئَاً » .
وَأَمَّا عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ فَبَيِّنُ الأَمْرِ فِي الضُّعَفَاءِ .

[عبد المتين]

شكر الله لكم شيخنا الفاضل....

[عبدالرزاق العنزي]

السلام عليكم
الحديث وان كان ضعيف الاسناد الا انه حسن كما قال الترمذي رحمه الله
فله شواهد منها فى خلق افعال الغباد عن ابن عمر رضى الله عنهما وسنده حسن كما قال الحافظ ابن حجر وشاهد اخر عن جابر رضي الله عنه في شعب الايمان
1\337 وشاهد في اخبار اصبهان 2\38 عن حكيم بن حزام رضي الله عنه
واخر في الحلية 7\313 عن حذيفة رضي الله عنه وسنده حسن ايضا فالحديث حسن بل صحيح بطرقه والله تعالى اعلم

[أبو محمد الألفى]

قَالَ التِّرْمِذِيُّ (2926) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ : مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ وَذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي ، أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ، وَفَضْلُ كَلامِ اللهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلامِ كَفَضْلِ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ » .

قُلْتُ : هَذَا الْحَدِيثُ مُنْكَرٌ بِهَذَا التَّمَامِ ، وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ بِمَرَّةٍ .
وَإِنَّمَا الشَّوَاهِدُ الْمَذْكُورَةُ لِلشَّطْرِ الأَوَّلِ فَقَطْ « مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ » .
وَهَذِهِ الشَّوَاهِدُ أَكْثَرُهَا ضِعَافٌ مُنْكَرَةٌ ، خَلا حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَإِنَّهُ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
قَالَ الطَّبَرَانِيُّ « الدُّعَاءُ »(1738) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ زُفَرَ ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ (ح ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا ضَرَّارُ بْنُ صُرَدٍ أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالُوا : ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ التَّيْمِيُّ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِذَا شَغَلَ عَبْدِي ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ » .
وَأَخْرَجَهُ كذلك الْبُخَارِيُّ « التَّارِيْخُ الْكَبِيْرُ »(2/115/1879) و « خَلْقُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ »(244) ، وَابْنُ شَاهِينَ « التَّرْغِيبُ فِي فَضَائِلِ الأَعْمَالِ »(154) ، وَالْبَيْهَقِيُّ « شُعَبُ الإِيْمَانِ »(1/413/572 و3/466/4080) و« فَضَائِلُ الأَوْقَاتِ »(194) ، وَالْقُضَاعِيُّ « مُسْنَدُ الشِّهَابِ »(2/326) ، وَابْنُ عَسَاكِرَ « مُعْجَمُ شُيُوخِهِ »(301) ، وَالْمِزِّيُّ « تَهْذِيبُ الْكَمَالِ »(13/196) مِنْ طُرُقٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي الصَّهْبَاءِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ مَرْفُوعَاً بِهِ .
قُلْتُ : وَهَذَا الإِسْنَادُ حَسَنٌ ، رِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ كُلُّهُمْ . وبُكَيْرُ بْنُ عَتِيقٍ الْعَامِرِيُّ ، وَصَفْوَانُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ صَدُوقَانِ .
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ « الطَّبَقَاتُ »(6/347) : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْفُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ الضَّبِّيُّ يَقُولُ : حَجَّ بُكَيْرُ بْنُ عَتِيقٍ سِتِّينَ حَجَّةً ، وَكَانَ ثِقَةً .
وَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ « تَارِيْخُهُ »(1294) : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : صَفْوَانُ بْنُ أَبِى الصَّهْبَاءِ ثِقَةٌ .
لَكِنْ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ « الْمَجْرُوحِينَ »(1/376) : « صَفْوَانُ بْنُ أَبِى الصَّهْبَاءِ شَيْخٌ يَرْوِي عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ ، رَوَى عَنْهُ عُثْمَانُ بْنُ زُفَرَ . مُنْكَرُ الْحَدِيثِ يَرْوِي عَنِ الأَثْبَاتِ مَا لا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ الثِّقَاتِ ، لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ إِلاَّ فِيمَا وَافَقَ الثِّقَاتِ مِنَ الرِّوَايَاتِ .
رَوَى عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ » . رَوَاهُ عَنْهُ عُثْمَانُ بْنُ زُفَرَ .
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هَذَا مَوْضُوعٌ مَا رَوَاهُ إِلاَّ هَذَا الشَّيْخُ بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَعَطِيَّةُ عَنِ أَ بِي سَعِيدٍ » .
قُلْتُ : ثُمَّ ذَكَرَهُ فِي « كِتَابِ الثِّقَاتِ »(8/321/13667) ، وَهُوَ بِهَذَا الْمَوْضِعِ أَلْيَقُ وَأَشْبَهُ .

[عبدالرزاق العنزي]

السلام عليكم
اذا الحذيث الذى سال عنه الاخ حماد السلفى حسن والكلام عليه فقط

[عبد المتين]

كيف يا أخي، بعد كلّ هذا التّحليل الماتع للشّيخ الفاضل أبي محمّد الألفي تقول أنّه حسن. تأمّل جيّدا في كلام الشّيخ ففيه درر كثيرة. اللّهمّ إحفظ شيخنا و متعه بالصحة و العافية.

[عبدالرزاق العنزي]

الله يزيدك ولا يحرمنا من بركات شيخك

[أبو العباس السالمي الأثري]

يا عبد المتين...كلامك غير متين
لم يقدح أخانا عبد الرزاق في الشيخ الألفي، ولكن يلفت انتباهه والقاريء إلى صلب الموضوع، لاسيما وقد نص الألفي على صدق كلام العنزي.
وعلى رسلك يا عبد الرزاق ...ولا تغضب
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

[عبد المتين]

الله المستعان. يا إخوة لا يستقيم الظّلّ و العود أعوج.
فلن يستقيم لنا فهم و حكم ما لم نتّبع و نفهم منهج الأئمّة الأعلام المتقدّمين. و لا داعي للهمز و اللّمز : كلّ نفس بما كسبت رهينة.
و أحيلكم إخواني مرّة أخرى للتّأمّل و فهم كلام الشّيخ المبارك عبد الله السّعد و هو يفسّر في غيرما مناسبة منهج الإمام أبي عيسى و معنى الحديث الحسن عنده.
و الحمد لله أوّلا و آخرا.