أريد بيان لهذا القول

[أم خـــلاد]

قال ابن العماد عن ابن الجزري: "وبالجملة؛ فإنه كان عديم النظر طائر الصِّيت، انتفع الناس بكتبه وسارت في الآفاق مسير الشمس"

[ابو العز النجدي]

قوله --عديم النظر

اي قل ان ينظر انسان الى مثله في العلم وغيره

وقوله -- طائر الصيت

اي ان ذكره بين الناس منتشر كالطائر يحل في كل مكان

والله اعلم واحكم

[أم خـــلاد]

جزيت خيرا

[أبو مالك العوضي]

( عديم النظر ) تصحيف، صوابه ( عديم النظير ) .

[ابو العز النجدي]

بورك فيك ابا مالك

فاذا صح انه تصحيف فيكون معنى النظير------ المثيل ------

وقد رأيت بعض اهل العلم يجمع بينهما اذا وصف احدا بقوله --- عديم النظر والنظير ---

والله اعلم واحكم

[توبة]

بارك الله فيكم.
"عديم النظر في زمانه"
هي عبارة نجدها في كثير من تراجم المتقدمين و المتأخرين.
ذكر الحافظ ابن حجر عن الفيروز آبادي القاضي ، (وكان عديم النظر في زمانه نظما ونثرا بالعربية والفارسية ، فهو إمام عصره في اللغة .)
وكذلك الذهبي في التذكرة عن الامام المحدث بقي بن مخلد:
(وكان إماما علما قدوة مجتهدا لا يقلد أحدا ثقة حجة صالحا عابدا متهجدا أواها عديم النظر في زمانه ذكره احمد بن أبي خيثمة فقال ما كنا نسميه إلا "المكنسة"وهل يحتاج بلد فيه بقي ان يأتى منه إلينا أحد !)

[منصور مهران]

جاء في ترجمة ( يلبغا )سيف الدين اليحيوي الساقي الناصري : نائب حماة وحلب ودمشق - في كتاب أعيان العصر وأعوان النصر للصفدي :
( عديم النظر في مجموع محاسنه على الإطلاق )
__________
وجاء في خريدة القصر وجريدة العصر للعماد الأصفهاني
- قسم شعراء العراق :
في ترجمة النقيب ضياء الدين أبي طاهر زيد بن محمد بن محمد بن عبد الله الحسيني
نقيب العلويين بالمَوصل :
( عديم النظر في أدبه )
_________
وجاء في كتاب مرآة الجنان لليافعي : في حوادث سنة ستين وستمائة :

وفيها توفي ابن العديم الصاحب العلامة المعروف بكمال الدين عمر بن أحمد العقيلي الحلبي من بيت القضاء والحشمة . سمع بدمشق وبغداد والقدس والنواحي ، وأجاز له المؤيد وخلق ، وكان قليل المثل عديم النظر فضلاً ونبلاً ورأيًا وحزمًا وذكاءً ..


فالعبارة كما تَرَوْن مألوفة في كتب التراجم ، لا تصحيف فيها ولا غبار عليها ، وبالله التوفيق .

[منصور مهران]

أريد بيان لهذا القول

الصواب :

أريد بياناً لهذا القول

[أبو مالك العوضي]

ذكر الحافظ ابن حجر عن الفيروز آبادي القاضي ، (وكان عديم النظر في زمانه نظما ونثرا بالعربية والفارسية ، فهو إمام عصره في اللغة .)


في أي كتاب ذكر ابن حجر ذلك ؟؟

[أبو مالك العوضي]

فالعبارة كما تَرَوْن مألوفة في كتب التراجم

هل راجعت النسخ المطبوعة من هذه الكتب يا شيخنا الفاضل؟

[أبو مالك العوضي]

بارك
وكذلك الذهبي في التذكرة عن الامام المحدث بقي بن مخلد:
(وكان إماما علما قدوة مجتهدا لا يقلد أحدا ثقة حجة صالحا عابدا متهجدا أواها عديم النظر في زمانه ذكره احمد بن أبي خيثمة فقال ما كنا نسميه إلا "المكنسة"وهل يحتاج بلد فيه بقي ان يأتى منه إلينا أحد !)

راجعتُ النسخة المطبوعة من تذكرة الحفاظ (2/ 630 ) فوجدتها ( عديم النظير ) !

[أبو مالك العوضي]

كذلك وردت العبارة في (فتح المغيث) [نسخة الشاملة] ( عديم النظر )

فراجعتها في المطبوعة فوجدتها أيضا ( عديم النظير ) !

[توبة]

النسخ التي اقتبست منها الكترونية ،و وجدت منها الكثير في تراجم العلماء ،فاستبعدت أن يكون تصحيفا .

[ابن وهب]

بارك الله فيكم

والظاهر ما ذكره شيخنا أبو مالك العوضي - حفظه الله -

وأما النسخ الالكترونية فلا يعتمد عليها وإن ذكرت نفس العبارة في عشرات المواضع

وما ذكره شيخنا العوضي واضح


بل لو جد في المطبوع لكان هناك احتمال وجود تصحيف

أما عبارة ( عديم النظير ) فهي العبارة الصحيحة
والله أعلم

[توبة]

و بارك فيكم المولى.
ألا يصح النِّظر بمعنى النظير لغة ،ك(النِّد ،، النديد) و( المِثل ،، المثيل)؟

[منصور مهران]

أولا : كان يجب عليَّ أن أضبط لفظ ( النظر )حتى أخرج من دائرة الجدل ،
فالضبط هو ( النِّظْر) بمعنى النظير ، مثل النِّد والنَّديد ، ومنه قول الشاعر :
ألا هل أتى نِظْري مُليكة أنني
أنا الليثُ مَعْدِيًّا عليه وعاديا

وانظر لذلك : التاج : ن ظ ر
وقد قرأت هذا في مخطوطات عِدة ، وظن محققوها أن لفظ ( نِظْر ) تصحيف للنظير .
وكان شيخنا السيد أحمد صقر - طيب الله ثراه - ينبه على ذلك كثيرا .
ثانيا : بين يديَّ كتاب ( أعيان العصر وأعوان النصر ) للصفدي ،
طبعة دار الفكر - دمشق ج 5 ص 584 وفيها النص كما أوردتُهُ سلفا .
ثالثا : أعتذر عن عدم نظري في المرجعين الآخرين لخلوّ مكتبتي منهما .

وبالله التوفيق .

[ابن وهب]

بارك الله فيكم ونفع بكم

ولكن لما نجد النص
( عديم النظير عظيم النكير )
مثلا
فلا يكون إلا عديم النظير

[ابن وهب]

والذي في تاج العروس
(منَ المَجاز : رجلٌ نَظورٌ كصبور ونَظورةٌ بزيادة الهاء وناظُورَة ونَظِيرَةٌ الأخيرة كسَفينة : سَيِّدٌ يُنظَر إليه للواحد والجمع والمُذَكَّر والمؤنَّث . قال الفَرَّاء : يقال : فلانٌ نَظورَةُ قَوْمِه ونَظيرَةُ قومه وهو الذي يَنْظُر إليه قَوْمُه فيمْتَثِلون ما امْتثله وكذلك : هو طَريقتهم بهذا المعنى . أو قد تُجمَع النَّظِيرَة والنَّظورةُ على نَظائر)

[توبة]

أولا : كان يجب عليَّ أن أضبط لفظ ( النظر )حتى أخرج من دائرة الجدل ،
فالضبط هو ( النِّظْر) بمعنى النظير ، مثل النِّد والنَّديد ، ومنه قول الشاعر :
ألا هل أتى نِظْري مُليكة أنني
أنا الليثُ مَعْدِيًّا عليه وعاديا

وانظر لذلك : التاج : ن ظ ر
وقد قرأت هذا في مخطوطات عِدة ، وظن محققوها أن لفظ ( نِظْر ) تصحيف للنظير .
وكان شيخنا السيد أحمد صقر - طيب الله ثراه - ينبه على ذلك كثيرا .
ثانيا : بين يديَّ كتاب ( أعيان العصر وأعوان النصر ) للصفدي ،
طبعة دار الفكر - دمشق ج 5 ص 584 وفيها النص كما أوردتُهُ سلفا .
ثالثا : أعتذر عن عدم نظري في المرجعين الآخرين لخلوّ مكتبتي منهما .

وبالله التوفيق .
أحسن الله إليكم أستاذنا الفاضل،وذلك الذي خطر ببالي أول الأمر .
جزاكم الله خيرا .

[ابن وهب]

هذا هو الموضع الذي أشار إليه الشيخ منصور
من تاج العروس
(منَ المَجاز : النَّظير كأمير والمُناظِر : المِثْل والشَّبيه في كلِّ شيءٍ يقال : فلانٌ نظيرُكَ أي مِثلك لأنّه إذا نَظَرَ إليهما النّاظرُ رآهما سواءً كالنِّظْر بالكسر حكاه أبو عبيدة مثل النِّد والنَّديد)

بارك الله فيكم ونفع بكم

[أبو مالك العوضي]

وقد قرأت هذا في مخطوطات عِدة ، وظن محققوها أن لفظ ( نِظْر ) تصحيف للنظير .
وكان شيخنا السيد أحمد صقر - طيب الله ثراه - ينبه على ذلك كثيرا .


جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
لو تتكرم بذكر الموضع الذي نبه فيه الأستاذ (السيد أحمد صقر) على هذه الفائدة.
وكذلك لو تتفضل بذكر أحد المواضع التي وجدت فيها ذلك في المخطوطات.

وأشكر فضيلتكم مقدما، وجعله الله في ميزان حسناتكم.

(تذييل)
وجدت هذا اللفظ أيضا في الإرشاد للخليلي، وراجعت المطبوعة فوجدتها كذلك أيضا، ولكني ما زلت في شك منها، فلو كان لدى بعض الإخوة مخطوط الإرشاد وأفادنا بذلك وجزاه الله خيرا.

[ابن وهب]

وينظر في استعمال هولاء لهذه اللغة
فقد ذكر الصفدي في أعيان العصر
في ترجمة إسماعيل بن الفرج
(عديم النظير عظيم النكير )

فما باله لم يذكر هذه اللغة إلا في موضع واحد
وأما غيره ممن ليسوا من الأدباء فيبعد أن يستعملوا هذا الحرف

فالنظير أشهر من النظر

(
قال علي بن ظافر
وذكر لي بعض أصحابنا ما معناه، أن القاضي الموفق محمود بن قادوس، دخل على الأمير
فرج الظهير، فعرض عليه دبوس صيني الحديد، عديم النظير والنديد لا تحصن منه خوذة
ولا نثرة، ولا تقال لضربته عثرة، تجفل لصولته آساد الحرب ...)

ففي مثل
هذه المواضع
هو النظير

وكذا في مواضع أخرى
والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب

[خالد الشبل]

الذي في الشذرات 7/206 منشورات دار الآفاق الجديدة:"وبالجملة فإنه كان عديم النظير، طائر الصيت"

وما في مرآة الجنان 4/159 : " وكان قليل المثل، عديم النظير، فضلا ونبلا"

[أبو اللُّطف]

وما في مرآة الجنان 4/159 : " وكان قليل المثل، عديم النظير، فضلا ونبلا"
الأشبَهُ في هذا الموضع أن يكون: "عديم النِّظْر"

[خالد الشبل]

وما في مرآة الجنان 4/159 : " وكان قليل المثل، عديم النظير، فضلا ونبلا"

الأشبَهُ في هذا الموضع أن يكون: "عديم النِّظْر"

وربما كان: قليل المَثيل، عديم النظير.