تدريب على إعراب القرآن الكريم

[خالد سالم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده .. والصلاة والسلام على من لانبي بعده .. أمابعد :

فهذه فكرة من طالب علم صغير بضاعته مزجاة وسلعته كاسدة للتدرب على إعراب القرآن الكريم الذي هو كلام رب العالمين , ولاشك أن معرفة وجوه الإعراب في القرآن تعين على فهم المراد بشكل صحيح , ومن هنا جاءت الفكرة , وأيضا فإن إعراب القرآن الكريم ليس كإعراب كلام البشر فإعراب القرآن من أتقنه أصبح بارعا في هذا الفن وسهل عليه إعراب ماسواه .

وفي الختام أحب أن أعتذر لشيخنا وحبيبنا وقائد مسيرة هذا المنتدى الأستاذ الفاضل والمعلم الناجح / عصام البشير لتطفلي عليه بطرح فكرة هي في الأصل مقتبسة من فكرته - وفقه الله - للتدرب على الإعراب إلا أنها كانت عامة وهذه خاصة .

وأعتذر لكم أنتم ياطلبة العلم ففيكم فحول وأنا أقلكم شأنا أسأل الله العفو والصفح وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وألا يجعل لأحد من العالمين فيه نصيبا .

والآن آن الأوان أن ندلف إلى المقصود :

قال تعالى: (( قال لاينال عهدي الظالمين ))

قال : فعل ماض مبني على الفتح لامحل له من الإعراب . والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .

لا : نافية لامحل لها من الإعراب .

ينال : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

عهدي : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وهو مضاف . والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

الظالمين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم . والنون زيدت عوضا عن التنوين الذي في الاسم المفرد . وجملة مقول القول في محل نصب مفعول به .

قال تعالى : (( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه )) الآيةَ .

أرجو التفاعل من الجميع , فنحن هنا لنستفيد ونفيد بإذن الله تعالى مااستطعنا إلى ذلك سبيلاً .

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

محبكم في الله الفقير إلى عفو ربه / خالد بن سالم باوزير .

[محمد عمارة]

جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
سأدلي بدلوي و الله المستعان

يوم : مفعول فيه منصوب متعلق بمحذوف
تبيض : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وجوه : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
و : حرف عطف لا محل له من الإعراب
تسود : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
وجوه : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

[أبو إبراهيم الحربي]

جزاك الله خيراً على هذا الموضوع القيم
وأرجو منكم متابعة الموضوع ووضع آيات مختارة حتى نقوم بإعرابها ثم تصحح لنا ما قد نخطئ فيه

[طالبة العلم سارة]

للرفع .. فكرة ممتازة .

[خالد سالم]

جزاكما الله خيرا على تفاعلكما .

أخي الفاضل (محمد) بارك الله فيك ولكن الإعراب يحتاج إلى تكملة , هذا أمر والأمر الآخر من أعرب فليضع آية لنعربها جميعا فليس وضع الآيات مختصا بي بل كل من أعرب فليضع آية ونحن جميعا نعربها إن شاء الله تعالى , علما أنه لاينتقل إلى إعراب الآية الأخرى حتى يكمل إعراب التي قبلها , وبالله التوفيق .

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

تتمة الإعراب السابق / والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه , والله تعالى أعلم بالصواب .

قال تعالى : (( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم )) الآيةَ .

وفق الله الجميع .

[رضا ابراهيم محمد]

قال تعالى : (( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم )) الآيةَ

يا : حرف نداء
أي : منادي مبني علي الضم في محل نصب وها للتنبيه
الذين : اسم موصول مبني علي الفتح في محل رفع نعت.
أمنوا : فعل ماض مبني علي الضم لاتصاله بواو الجماعة , و واو الجماعة ضمير مبني علي السكون في محل رفع فاعل , و الجملة من الفعل والفاعل لامحل لها من الإعراب صلة الموصول.
عليكم : اسم فعل أمر مبني علي السكون والكاف ضمير في محل جر والجار و المجرور لامتعلق له والميم للدلالة علي الجمع.
أنفسكم : أنفس مفعول به منصوب ب عليكم وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة و كم ضمير مبني علي السكون في محل جر مضاف إليه.

قال تعالي ( لكنا هو الله ربي و لا أشرك بربي أحدا ) الكهف - 38

[خالد سالم]

قال تعالى : (( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم )) الآيةَ

يا : حرف نداء
أي : منادي مبني علي الضم في محل نصب وها للتنبيه
الذين : اسم موصول مبني علي الفتح في محل رفع نعت.

في محل رفع بدل .


أمنوا : فعل ماض مبني علي الضم لاتصاله بواو الجماعة , و واو الجماعة ضمير مبني علي السكون

ويمكن أن يقال : مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة لأ ن الواو لايناسبها إلا الضم , والله أعلم .

في محل رفع فاعل , و الجملة من الفعل والفاعل لامحل لها من الإعراب صلة الموصول.
عليكم : اسم فعل أمر مبني علي السكون والكاف ضمير في محل جر والجار و المجرور لامتعلق له والميم للدلالة علي الجمع.
أنفسكم : أنفس مفعول به منصوب ب عليكم وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة و كم ضمير مبني علي السكون في محل جر مضاف إليه.

أنفسكم : منصوب على الإغراء بفعل محذوف تقديره : الزموا . والله تعالى أعلم بالصواب .

قال تعالي ( لكنا هو الله ربي و لا أشرك بربي أحدا ) الكهف - 38

رب يسر بخير

لكن : حرف استدراك ونصب مشبه بالفعل من أخوات إن ينصب المبتدأ ويرفع الخبر .

و ضمير الشأن المحذوف مبني على الضم في محل نصب اسم لكن . والألف تبعا للرسم العثماني .

هو : ضمير فصل لامحل له من الإعراب .

الله : لفظ الجلالة خبر لكن مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره .

ربي : بدل من لفظ الجلالة مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف . وياء المتكلم ضمير مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

الواو :مستأنفة .

لا : نافية لامحل لها من الإعراب .

أشرك : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره :أنا .

بربي : الباء حرف جر , ربي : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة , ويمكن أن يقال طردا للقاعدة مجرور بكسرة مقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهرها اشتغال المحل بحركة المناسبة وهو مضاف في كلا الحالين , والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه . والجار والمجور متعلق بالفعل قبله .

أحدا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

وجملة (( ولاأشرك بربي أحدا )) استئنافية لامحل لها من الإعراب .

قال تعالى : (( نعم الثواب وحسنت مرتفقا ))

وفق الله الجميع .

[رضا ابراهيم محمد]

أخي الفاضل - أحمد سالم - عليكم اسم فعل أمر بمعني الزموا و أنفسكم منصوب به. وأنت اذا أعربت أنفسكم علي أنه مفعول به لفعل محذوف فهل تستطيع أن تضع يدك علي ما تعلق به الجار والمجرور - عليكم- ؟
أما عن الفعل الماضي فما قلته أنا هو مذهب في إعرابه وما قلته أنت مذهب أخر وكلاهما صحيح إن شاء الله.

[أبو مهند المصري]

فكرة رائعة جزاكم الله خيرا

يوم : مفعول فيه منصوب متعلق بمحذوف
بارك الله فيك أخي محمد عمارة.
لم جعلت المتعلَق به محذوفا مع وجود متعلق به مذكور في الآية التي تسبقها في الترتيب؟
فالأصل أن تعلق بمذكور، وألا يصار إلى محذوف إلا إن لم تجد مذكورا يمكن أن تتعلق به الكلمة.
فيمكن أن نقول: " يوم" مفعول فيه (ظرف زمان) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة؛ لأنه اسم مفرد صحيح الآخر، متعلق بكلمة " عذاب" المذكورة في الآية التي قبلها فففولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم وأولئك لهم عذاب عظيمققق.
والله أعلم.

[أبو أنس السندي]

( لكنا هو الله ربي و لا أشرك بربي أحدا )

لكنا : أصلها ( لكن أنا ) حذفت الهمزة اختصارا وأدغمت النون في النون .

لكن : حرف استدراك .

أنا : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ .

هو : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ ثان .

الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثالث مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

ربي : خبر للمبتدأ الثالث مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة طردا للقاعدة .

المبتدأ الثالث وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني .

المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأول .

ويجوز غير ذلك في إعرابها .


ولا أشرك : لا نافية لا محل لها ، أشرك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

بربي : الباء حرف جر ، ربي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة .

أحدا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

[أبو أنس السندي]

(( نعم الثواب وحسنت مرتفقا ))

نعم : فعل ماض مبني على الفتح .

الثواب : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

حسنت : فعل ماض مبني على الفتح ، وتاء التأنيث لا محل لها من الإعراب .

والفاعل ضمير مستتر تقديره هي .

مرتفقا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

* المخصوص بالمدح محذوف يفسره ما قبله أي ( هو ) .

[خالد سالم]

أخي الفاضل - أحمد سالم - عليكم اسم فعل أمر بمعني الزموا و أنفسكم منصوب به. وأنت اذا أعربت أنفسكم علي أنه مفعول به لفعل محذوف فهل تستطيع أن تضع يدك علي ما تعلق به الجار والمجرور - عليكم- ؟
أما عن الفعل الماضي فما قلته أنا هو مذهب في إعرابه وما قلته أنت مذهب أخر وكلاهما صحيح إن شاء الله.

أحسنت أخي هو ماقلت إذ إن عليكم كما ذكرت بمعنى (الزموا ) ولكن خلطت بينها وبين ماحذف عامله كقوله عليه الصلاة والسلام (( السكينة السكينة .... )) الحديث ونحو هذا , وكان ينبغي أن أتروى , فأعتذر .

وأما بالنسبة للفعل الماضي فأنا لم أستدرك عليك أخي وإنما ذكرت المذهب الثاني للفائدة ولهذا قلت : ويمكن أن يقال إشارة إلى أن إعرابك لاغبار عليه وإنما تتمة للفائدة , وفقني الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح .

[خالد سالم]

( لكنا هو الله ربي و لا أشرك بربي أحدا )

لكنا : أصلها ( لكن أنا ) حذفت الهمزة اختصارا وأدغمت النون في النون .

لكن : حرف استدراك .

أنا : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ .

هو : ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ ثان .

الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثالث مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

ربي : خبر للمبتدأ الثالث مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة طردا للقاعدة .

المبتدأ الثالث وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني .

المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأول .

ويجوز غير ذلك في إعرابها .


ولا أشرك : لا نافية لا محل لها ، أشرك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

بربي : الباء حرف جر ، ربي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة .

أحدا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

بارك الله فيك أخي أبا أنس , وأنا ماطرحت هذه الفكرة إلا لنستفيد جميعا .

وتتمة الإعراب/ والجملة الفعلية معطوفة على قوله سبحانه ((لكنا هوالله ربي )) في محل رفع . والله تعالى أعلم .

[خالد سالم]

(( نعم الثواب وحسنت مرتفقا ))

نعم : فعل ماض مبني على الفتح .

الثواب : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

حسنت : فعل ماض مبني على الفتح ، وتاء التأنيث لا محل لها من الإعراب .

والفاعل ضمير مستتر تقديره هي .

مرتفقا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

* المخصوص بالمدح محذوف يفسره ما قبله أي ( هو ) .


جزاك الله خيرا أخي أبا أنس لكن هلا وضعت آية فنعربها ,وقد ذكرت أن وضع الآيات ليس خاصا بي ,بل كل من أعرب يضع آية لنعربها .

[خالد سالم]

قال تعالى (( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم )) الآيةَ .




أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى .

[أم أنداء]

قال تعالى (( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم )) الآيةَ .




أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى .

إن حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
هذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن
القرآن بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الضاهرة
يهدي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو للتي اللام حرف جر التي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر........ هي ضميرمنفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
أقوم خبرمرفوع .......وجملة " هي أقوم" صلة الموصول لا محل لهامن الإعراب، وجملة"يهدي للتي هي أقوم "في محل رفع خبر إن

[أبو أنس السندي]

جزاك الله خيرا أخي أبا أنس لكن هلا وضعت آية فنعربها ,وقد ذكرت أن وضع الآيات ليس خاصا بي ,بل كل من أعرب يضع آية لنعربها .

وإياك وبارك الله فيك

أعربوا
قوله جل وعلا ( فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ )

[أم أنداء]

وإياك وبارك الله فيك

أعربوا
قوله جل وعلا ( فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ )

الفا حسب ما قبلها
لا الناهية
تكونن فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ونون التوكيد مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب .
واسم تكونن ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
ظهيرا خبر تكونن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة...للكافرين اللام حرف جر مكبني على الكسر الكافرين اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
ولا يصدنكالواو عاطفة لا النافية يصدنك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة حُذفت لتوالي الأمثال واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وحُذفت لالتقاء الساكنين والنون للتوكيد ......والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
عن حرف جر آيات اسم مجرور............الله لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .........

[أبو أنس السندي]

الفا حسب ما قبلها
لا الناهية
تكونن فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم بـ(لا)
ونون التوكيد مبنية على الفتح لامحل لها من الإعراب .
واسم تكونن ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
ظهيرا خبر تكونن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
للكافرين اللام حرف جر مبني على الكسر الكافرين اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم

ولا يصدنك
الواو عاطفة
لا الناهية
يصدنك فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وحُذفت لالتقاء الساكنين
والنون للتوكيد .
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
عن حرف جر
آيات اسم مجرور.
الله لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة


جزاكم الله خيرا
هلا وضعتم آية أخرى .

[عبدالرحمن الناصر]

قال تعالى: (( قال لاينال عهدي الظالمين ))

قال : فعل ماض مبني على الفتح لامحل له من الإعراب . والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .

لا : نافية لامحل لها من الإعراب .

ينال : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .




أخي الكريم ..

أليس ( لا ) أداة نفي ؟!
ولا النافية تجزم الفعل المضارع !

وينال هنا مرفوعة !

أتمنى أن توضح لأخيك .

بارك الله فيك .

[أبو أنس السندي]

أخي الكريم ..

أليس ( لا ) أداة نفي ؟!
ولا النافية تجزم الفعل المضارع !

وينال هنا مرفوعة !

أتمنى أن توضح لأخيك .

بارك الله فيك .

( لا ) لها أحوال منها

1- ناهية ( وهي الجازمة للمضارع )

2- نافية ( لا عمل لها يعني لا تنصب ولا تجزم إنما تفيد النفي )

3- نافية للجنس .....

4- عاملة عمل ليس .....

5- عاطفة ........ إلخ

وهي في هذه الآية تفيد النفي المجرد يعني لا تنصب ولا تجزم فالفعل لا يتأثر إعرابه بوجودها

[هشام محمد عواد الشويكي]

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
إعراب (ثلاثة)
أ ـ ظرف
ب ـ مفعول به .
أين مفعول رأيت في قوله تعالى :( وإذا رأيتَ ثمَّ رأيت نعيمًا .... )
المقصود ( رأيت ) الأولى .

[خالد سالم]

جزاك الله خيرا أخي

(ثلاثة) ظرف زمان .

مفعول رأيت محذوف تقديره :والعلم عند الله (الموعودبه ) كما ذكر بعضهم وذلك لأن الظرف لايمكن أن يكون مفعولا به , والله تعالى أعلم بالصواب .

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

مالي أراكم توقفتم أيها الأحبة ؟!!

[هشام محمد عواد الشويكي]

أخي الكريم ..

أليس ( لا ) أداة نفي ؟!
ولا النافية تجزم الفعل المضارع !

وينال هنا مرفوعة !

أتمنى أن توضح لأخيك .

بارك الله فيك .

لا النافية لا نجزم ، إِنَّما ( لا ) الناهية ، تدخل على الفعل المضارع فحسب ، نحو :" لا تشرك بالله "
لا تنه عن خلق وتأتيَ مثله .
لا النافية تدخل على الماضي والمضارع ، وعلى الجملة الاسمية، مثل : ( فلا صدَّق ولا صلَّى )، ولا يزني المرء وهو مؤمن ، لا زيدٌ ولا خالدٌ غائبان .
مع تحياتي للجميع بالتوفيق والسداد

[خالد سالم]

قال تعالى : ((...... وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ))

وفقكم الله تعالى .

[أبو أنس السندي]

قال تعالى : ((...... وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ))

وفقكم الله تعالى .

و : حسب ما قبلها .

إنا : (إن) حرف ناسخ ناصب يفيد التوكيد . (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن .

لموفوهم : اللام مزحلقة تفيد التوكيد ،(موفو ) خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه لأنه مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . والميم حرف دال على الجمع .

نصيبهم : مفعول به لاسم الفاعل ( موفوهم ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . والميم حرف دال على الجمع .


غير : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، يؤول بمشتق يعني ( ... وإنا لموفوهم نصيبهم كاملا )
وبرأيي لو قيل صفة منصوبة لكان له وجه ما رأيكم .


منقوص : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

[أبو أنس السندي]

( ... من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ... )

[رشدي صلاح عبد الحسيب]

اللهم فقهنا في الدين يارب العالمين

[خالد سالم]

و : حسب ما قبلها .

إنا : (إن) حرف ناسخ ناصب يفيد التوكيد . (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن .

لموفوهم : اللام مزحلقة تفيد التوكيد ،(موفو ) خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه لأنه مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . والميم حرف دال على الجمع .

نصيبهم : مفعول به لاسم الفاعل ( موفوهم ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . والميم حرف دال على الجمع .


غير : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، يؤول بمشتق يعني ( ... وإنا لموفوهم نصيبهم كاملا )
وبرأيي لو قيل صفة منصوبة لكان له وجه ما رأيكم .


منقوص : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .


لايظهر ذلك أخي أبا أنس وذلك لأن مابعد المعارف أحوال كما هو معلوم , والله تعالى أعلم .

[خالد سالم]

( ... من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ... )

رب يسر بخير

من : اسم شرط مبني على السكون يجزم فعلين مضارعين .

يأت : فعل مضارع مجزوم ب(من) وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره , وهو فعل الشرط .
والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو

من : حرف جر .

الكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر .

ونون النسوة للدلالة على جمع الإناث .

بفاحشة : الباء حرف جر , فاحشة اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

يضاعف : فعل مضارع مجزوم ب(من) وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره , وهو جواب الشرط .

لها : جار ومجرور (اختصارا )

العذاب : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

ضعفين : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى . والنون زيدت عوضا عن التنوين في الاسم المفرد . والله تعالى أعلم بالصواب .

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

قال تعالى : (( ليُجزى قوما بما كانوا يكسبون ))على قراءة .

وفقكم الله تعالى .

[أبو أنس السندي]

قال تعالى : (( ليُجزى قوما بما كانوا يكسبون ))على قراءة .



بارك الله فيكم

ليجزى : اللام لام التعليل ، يجزى فعل مضارع منصوب بـ(أن) مضمرة جوازا بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر ، والمصدر المؤول في محل جر بالام .

قوما : مفعول به للفعل ( ليجزى ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

بما : الباء حرف جر ، ما مصدرية ، ويجوز أن تكون موصولة .

كانوا : فعل ماض ناسخ ، واو الجماعة في محل رفع اسم كان .

يكسبون : فعل مضارع من الأفعال الخمسة مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون .

جملة يكسبون في محل نصب خبر كانوا .

والمصدر المؤول في محل جر بالباء .

والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل ( ليجزى ) .
ـــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :
هذه الأية دليل لمن قال بجواز وقوع الجار والمجرور نائبا عن الفاعل مع وجود المفعول به .
وهناك من أهل العلم من قام بتوجيه الآية وإعرابها بغير هذا الإعراب .

[خالد سالم]

بارك الله فيكم أخي أباأنس

قال تعالى (( أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين ))

وفق الله الجميع .

[أبو أنس السندي]

بارك الله فيكم أخي أباأنس

قال تعالى (( أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين ))

وفق الله الجميع .

وفيكم بارك

يجيب غيري إن شاء الله

حتى نستفيد من الإخوة جميعا

[خالد سالم]

هيا يامحبي اللغة ادلوا بدلوكم بارك الله فيكم

[رضا ابراهيم محمد]

بارك الله فيكم أخي أباأنس

قال تعالى (( أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين ))

وفق الله الجميع .

الهمزة : للاستفهام.
الفاء : حرف عطف.
نضرب : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علي أخره
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
عنكم : عن حرف جر و الكاف ضمير مبني علي الضم في محل جر بعن والميم للجمع
الذكر : مفعول به منصوب ب "نضرب" وعلامة النصب فتحة ظاهرة علي أخره.
صفحا : نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة النصب فتحة ظاهرة علي أخره.
أن : حرف مصدري
كنتم : كان فعل ماض ناقص ناسخ مبني علي السكون لاتصاله بتاء المخاطبينَ , تم ضمير مبني علي الضم في محل رفع اسم كان. وأن المصدرية والفعل كان في محل نصب
مفعول لآجله والتقدير "أفنضرب عنكم الذكر صفحا كونَكم قوما مسرفين" ويمكن أن
ينصب المصدر المؤول علي نزع الخافض والتقدير "لكونكم" ثم نزعت اللام.
قوما : خبر كان منصوب وعلامة النصب فتحة ظاهرة علي أخره.
مسرفين : نعت ل "قوما" منصوب وعلامة النصب الياء نيابة عن الفتحة لآنه جمع مذكر سالم.

والله أعلم

قال تعالي : " قالوا ياأبانا مانبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا"

[خالد سالم]

الهمزة : للاستفهام.
الفاء : حرف عطف.

الفاء : حرف استئناف هنا .

نضرب : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علي أخره
و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
عنكم : عن حرف جر و الكاف ضمير مبني علي الضم في محل جر بعن والميم للجمع
الذكر : مفعول به منصوب ب "نضرب" وعلامة النصب فتحة ظاهرة علي أخره.
صفحا : نائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة النصب فتحة ظاهرة علي أخره.
أن : حرف مصدري
كنتم : كان فعل ماض ناقص ناسخ مبني علي السكون لاتصاله بتاء المخاطبينَ , تم ضمير مبني علي الضم في محل رفع اسم كان. وأن المصدرية والفعل كان في محل نصب
مفعول لآجله والتقدير "أفنضرب عنكم الذكر صفحا كونَكم قوما مسرفين" ويمكن أن
ينصب المصدر المؤول علي نزع الخافض والتقدير "لكونكم" ثم نزعت اللام.
قوما : خبر كان منصوب وعلامة النصب فتحة ظاهرة علي أخره.
مسرفين : نعت ل "قوما" منصوب وعلامة النصب الياء نيابة عن الفتحة لآنه جمع مذكر سالم.

والله أعلم

قال تعالي : " قالوا ياأبانا مانبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا"

رب يسر بخير

قالوا / فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لأن الواو لايناسبها إلا الضم .

والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف : علامة فارقة .

ياأبانا : الياء : حرف نداء .

أبانا : منادى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة , وهو مضاف . ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة .

مانبغي : ما : نافية لامحل لها من الإعراب .

نبغي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل لأن الفعل معتل الآخر بالياء .

والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : نحن .

هذه : الهاء : للتنبيه . ذه : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .

بضاعتنا : بضاعة : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , وهو مضاف .
ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة .

ردت : رد : فعل ماض مبني على الفتح لامحل له من الإعراب , وهو مبني للمجهول .
والتاء : تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الإعراب .

ونائب الفاعل : ضمير مستتر جوازا نقديره :( هي) يعود على البضاعة .

إلينا : جار ومجرور (اختصارا )

وجملة مقول القول في محل نصب مفعول به . والله تعالى أعلم بالصواب .

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

قال تعالى : (( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا )) .

[خالد سالم]

ويحكم أحبتي ماالذي دهاكم , أصابكم الفتور أم ماذا ؟!!

مالي أراكم معرضين ؟!!!

الله المستعان .. الله المستعان .. الله المستعان .

اللهم اغفر لي ولإخوتي وأصلح لنا شأننا كله ولاتكلنا إلى أنفسنا الضعيفة طرفة عين ولاأقل من ذلك .

[خالد سالم]

لابأس إن شاء الله , إن لم يجب أحد فسأجيب إن شاء الله في وقت لاحق .



بارك الله في الجميع .

[خالد سالم]

قال تعالى : (( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا )) .

رب يسر بخير

لو : حرف شرط .

كان : فعل ماض ناقص ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر .

فيهما : جار ومجرور (اختصارا ) , ما : علامة التثنية , والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف وهو خبرمقدم لكان .

آلهة : اسم كان مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

إلا الله : نعت بمجموعه .

لفسدتا : اللام : داخلة في جواب الشرط .

فسد : فعل ماض مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .

التاء : تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الإعراب .

الألف : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

وجملة (( لوكان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا )) شرطية لامحل لها من الإعراب .

[خالد سالم]

قال تعالى : (( إنَّ الله يدافع عن الذين آمنوا )) .


وفق الله الجميع .

[خالد سالم]

رب يسر بخير

إن : حرف توكيد ونصب

الله : لفظ الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه فتح آخره .

يدافع : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة , والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو يعود على الله جل جلاله .

عن : حرف جر .

الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر .

آمنوا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر , والواو : ضمير مبني في محل رفع فاعل .
والجملة في محل جر نعت للاسم الموصول , وشبه الجملة متعلق بالفعل (يدافع) .

وجملة (يدافع عن الذين آمنوا ) في محل رفع خبر (إن) .

والجملة الفعلية (آمنوا ) صلة الموصول لامحل لها من الإعراب . والله تعالى أعلم .

[خالد سالم]

قال تعالى : (( إنما صنعوا كيدُ ساحر )) الآيةَ .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[محمد المراكشي]

السلام عليكم

قال تعالى : (( إنما صنعوا كيدُ ساحر )) الآيةَ

إن حرف نصب و توكيد ينصب الاسم و يرفع الخبر

ما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إن
صنعوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بضمير الرفع
و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
و الفل و الفاعل صلة الموصول
كيد خبر إن مرفوع بضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف ساحر مضاف إليه مجرور بالإضافة

و أرجو من الإخوة أن يصححوا لي ما أخطأت فيه

[خالد سالم]

أحسنت أخي محمدا , لله درك , وفقك الله , وأشكرك على إحيائك لهذه الفكرة .

قال تعالى : (( وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع )) الآيةَ .

[محمد المراكشي]

السلام عليكم

أخي خالد سالم

عندي استشكال

لماذا قلت أحسنت أخي محمدا

أليس أخي و محمد بدلان أو عطفا بيان من الضمير المتصل

هذا و الله ليس تعقب عليك من أكون أنا حتى يتعقب على مثلك

[خالد سالم]

السلام عليكم

أخي خالد سالم

عندي استشكال

الصواب : عندي إشكال

لماذا قلت أحسنت أخي محمدا

أليس أخي و محمد بدلان أو عطفا بيان من الضمير المتصل

أليس أخي ومحمد بدلين أو عطفي بيان هذا و الله ليس تعقب عليك من أكون أنا حتى يتعقب على مثلك

هذا والله ليس تعقبا ...... , وفقني وإياك أخي .

بارك الله فيك أخي محمدا ومن أنا حتى لاأُتعقب إنما أنا طالب علم صغير متطفل على موائد العلماء ,أسأل الله العفو والصفح .

أما عن سؤالك أخي فإن الاسم بدل من كلمة ( أخ) وهو منادى منصوب , وليس بدلا من الضمير المضاف إليه , والله أعلم بالصواب .

[محمد المراكشي]

السلام عليكم

جزاك الله خيرا أخي

هل أستطيع الحصول على بريدك الإلكتروني

[خالد سالم]

لامانع لدي أخي يشرفني ذلك لكني بحاجة إلى تفعيله فمتى قمت بتفعيله فلن أبخلك عليك به إن شاء الله تعالى .

[خالد سالم]

رب يسر بخير

إن : حرف توكيد ونصب

الله : لفظ الجلالة اسم إن منصوب وعلامة نصبه فتح آخره .

يدافع : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة , والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو يعود على الله جل جلاله .

عن : حرف جر .

الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر .

آمنوا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر , والواو : ضمير مبني في محل رفع فاعل .
والجملة في محل جر نعت للاسم الموصول , وشبه الجملة متعلق بالفعل (يدافع) .

وجملة (يدافع عن الذين آمنوا ) في محل رفع خبر (إن) .

والجملة الفعلية (آمنوا ) صلة الموصول لامحل لها من الإعراب . والله تعالى أعلم .


عفواً أحبتي , فإني أستبيحكم عذراً , فقد أخطأت عندما أعربت الجملة في محل جر نعت والصحيح أنها صلة الموصول لامحل لها من الإعراب , أكرر اعتذاري .

محبكم / خالد سالم باوزير

[خالد سالم]

قال تعالى : (( وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع..... )) الآية َ .


لم يعرب أحد هذه الآية حتى الآن , وفقني الله وإياكم للصواب في القول والعمل .

[هشام محمد عواد الشويكي]

الواو : حسب ما قبلها .
إِنَّا ( !ن +نا ) :نا : ضمير متصل في محل نصب ، وجملة (كنا ) مع خبرها في محل رفع ،وجملة (نقعد ) :في محل نصب خبر (كان) . مقاعد : ظرف مكان ، ( منها ) شبه الجملة في محل نصب حال من مقاعد ؛لأَنَّها قدمت على موصوفها ،مثل :( لمية موحشًا طلل) .
اللام :حرف جر ،يفيد معنى التعليل ،أَيْ: لأَجل استراق السمع .
هذا ما فتح به عليَّ الفتَّاح العليم (وفوق كلِّ ذي علم عليمٌ ) .

[خالد سالم]

شكر الله لك أخي هشاما وإن كان إعرابك في الحقيقة مقتضبا جدا مع أننا بينا في بداية الفكرة أن يكون الإعراب شاملاً (قدر الإمكان) لكن لابأس طالما أن الأخوة لم يتفاعلوا مع الفكرة بشكل جيد فإننا سنقبل الاختصار , والله المستعان .

قال تعالى : (( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل )) .

وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى .

[هشام محمد عواد الشويكي]

يا أخي الحبيب أَنت لبيب ، واللبيب تكفيه الإشارة ، وإنْ شاء الله في جولة قادمة ، مع تحياتي لك .

[محمد المراكشي]

السلام عليكم

ولكن يا أخي هناك من هو مثلي لا تكفيه الإشارة

[خالد سالم]

أحبتي ألا يوجد من يعرب الآية ؟!!

[العقيدة]

شكر الله لك أخي هشاما وإن كان إعرابك في الحقيقة مقتضبا جدا مع أننا بينا في بداية الفكرة أن يكون الإعراب شاملاً (قدر الإمكان) لكن لابأس طالما أن الأخوة لم يتفاعلوا مع الفكرة بشكل جيد فإننا سنقبل الاختصار , والله المستعان .

قال تعالى : (( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل )) .

وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى .

لم أرى هذا الموضوع إلا الآن

سأحاول إعرابها إن شاء الله

وأرجو تصويب أخطائي


ألم: (أ) اسم استفهام و(لم) النافية أداة جزم الفعل المضارع، مبني على السكون
تر: فعل مضارع مجزوم بـ"لم" وعلامة جزمه حذف حرف العلة
والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح
فعل: فعل ماضي مبني على الفتح
ربُك: (ربُ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ومضاف والكاف ضمير مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
بأصحاب: الباء حرف جر مبني على الكسر، و(أصحاب) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الفيل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

[خالد سالم]

لم أرى هذا الموضوع إلا الآن

الصواب : لم أر
سأحاول إعرابها إن شاء الله

وأرجو تصويب أخطائي


ألم: (أ) اسم استفهام و(لم) النافية أداة جزم الفعل المضارع، مبني على السكون

حرف استفهام لا محل له من الإعراب

لم : حرف جزم ونفي وقلب .

تر: فعل مضارع مجزوم بـ"لم" وعلامة جزمه حذف حرف العلة
والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال
فعل: فعل ماضي مبني على الفتح

فعل ماض تحذف الياء تخفيفا لأنه اسم منقوص

ربُك: (ربُ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
بأصحاب: الباء حرف جر مبني على الكسر، و(أصحاب) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
الفيل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة كيف فعل ربك بأصحاب الفيل في محل نصب سد مسد مفعولي تر , لأن الفعل ترى ينصب مفعولين , هذا إذا كانت الرؤية قلبية أما إذا كانت الرؤية بصرية فلا ينصب إلا مفعولا واحدا كما لو قلت : رأيت القمر بدرا وأنت قد رأيته ببصرك حقيقة , والله تعالى أعلم بالصواب .

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[أبو أنس السندي]

بارك الله في الجميع

تفضلوا

( ... قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحآجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون )

[خالد سالم]

رب يسر بخير

قالوا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة لأن الواو لايناسبها إلا الضم , والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف : علامة فارقة .

أتحدثونهم : حرف استفهام لامحل له من الإعراب .

تحدثون : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة .
والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
والميم : علامة الجمع .

بما : الباء : حرف جر , وما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر , وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بالفعل ( تحدثون ) .

فتح : فعل ماض مبني على الفتح لامحل له من الإعراب .

الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره .

عليكم : جار ومجرور ( اختصارا ) متعلق بالفعل (فتح) . والميم للجمع .
وجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب .

ليحاجوكم : اللام لام التعليل حرف لامحل له من الإعراب .

يحاجوكم : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والواو : ضميرمتصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به , والميم للجمع .

به : جار ومجرور ( اختصارا ) متعلق بالفعل ( يحاجوكم ) .

عند : ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية , وهو مضاف , ورب : مضاف إليه مجرور , وهو مضاف أيضا , والكاف : ضمير متصل مبني على الضم في جر بالإضافة .
وشبه الجملة من الظرف والمضاف إليه متعلق بمحذوف في محل نصب حال , والعلم عند الله .

أفلا : الهمزة حرف استفهام لامحل له من الإعراب , والفاء : حرف عطف , ولا : نافية لامحل لها من الإعراب .
والفاء إذا عطفت لا النافية على حرف الاستفهام دلت على فعل محذوف تقديره هنا والعلم عند الله : أجننتم فلا تعقلون .

تعقلون : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة .
والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

وجملة ( أتحدثونهم بما فتح الله عليكم .................. ) الآية في محل نصب مقول القول , والله تعالى أعلم بالصواب .

إذا كان هناك خطأ فصوبوا لي وكذلك إذا احتاج الإعراب إلى تتمة فأتموه بارك الله فيكم فنحن هنا لنتعلم ولنستفيد من بعضنا .

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

قال تعالى : (( فيهما من كل فاكهة زوجان )) .

[أبو أنس السندي]

... قالوا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة لأن الواو لايناسبها إلا الضم ...

أحسنت

الصواب حسب علمي أن إعراب قالوا هو : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .



ليحاجوكم : اللام لام التعليل حرف لامحل له من الإعراب .


بل اللام لام العاقبة أو الصيرورة أو المآل .
وحسب علمي لا توجد في القرآن إلا في هذه الآية وفي قوله ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا )



...والفاء إذا عطفت لا النافية على حرف الاستفهام دلت على فعل محذوف تقديره هنا والعلم عند الله : أجننتم فلا تعقلون ...

جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة فقد أضفتها إلى معلوماتي ( ابتسامة )

[أبو أنس السندي]

قال تعالى : (( فيهما من كل فاكهة زوجان )) .
رب يسر وأعن يا كريم

في : حرف جر مبني على السكون .

الهاء : ضمير متصل في محل جر بحرف الجر .

ما : للتثنية .

والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم .


من : حرف جر مبني على السكون .


كل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .


فاكهة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .


زوجان : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الالف لأنه مثنى .

[أبو أنس السندي]

( ... فما الذين فضلوا برآدي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء ... )

[هشام محمد عواد الشويكي]

( ... فما الذين فضلوا برآدي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء ... )
الفاء : حسب ما قبلها .
الذين :اسم موصول في محل رفع اسم ما العاملة عمل ليس ( ما الحجازية) .
جملة (فضلوا) : صلة الموصول لا محلَّ لها من الإِعراب .
وبرآدي : الباء : زائدة للتوكيد ، ورادي مجرور بالياء ؛ لأَنه جمع مذكر سالم ، وحذفت النون للإِضافة ( مجرورة لفظًا منصوبة محلاً ،على أَنها خبر ليس ) .
رزقهم : مضاف إِليه مجرور....
على : حرف جر ، ما :اسم موصول في محل جر .
....
فهم : الفاء استئنافية ،هم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ، وسواء : خبره ، وشبه الجملة ( فيه ) في محل نصب حال من سواء .

[خالد سالم]

أحسنت

الصواب حسب علمي أن إعراب قالوا هو : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .

ماذكرته أخي هو مذهب الكوفيين وهو المشهور في كتب النحو , وماذكرته أنا هو مذهب البصريين , ومذهب البصريين عندي أقوى وذلك لأن فيه طردا للباب على قاعدة واحدة , والله تعالى أعلم .



بل اللام لام العاقبة أو الصيرورة أو المآل .
وحسب علمي لا توجد في القرآن إلا في هذه الآية وفي قوله ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا )



جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة فقد أضفتها إلى معلوماتي ( ابتسامة )


جزاكم الله خيرا أخي أباأنس وهذه فائدة استفدتها منكم بارك الله فيكم .

[أبو أنس السندي]

أحسن الله إليكم

( ... ولبثوا في كهفهم ثلاث مائةٍ سنين وازدادوا تسعا ... )

[خالد سالم]

أحسن الله إليكم

( ... ولبثوا في كهفهم ثلاث مائةٍ سنين وازدادوا تسعا ... )

رب يسر بخير

الواو : حرف استئناف

لبثوا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة لأن الواو لايناسبها إلا الضم .

والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل , والألف : علامة فارقة ,

في كهفهم : جار ومجرور ( اختصارا) متعلق بالفعل قبله .

ثلاث : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهومضاف .
مائة : مضاف إليه مجرور .

سنين : تمييز منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب .

وازدادوا : الواو : حرف عطف . ازدادوا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة .

الواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . والألف علامة فارقة .

تسعا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

والجملة معطوفة على الجملة الاستئنافية لامحل لها من الإعراب , والله تعالى أعلم بالصواب .



قال تعالى : (( وليال عشر )).



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[هشام محمد عواد الشويكي]

الفعل (زاد) ينصب مفعولين ، كقوله تعالى :( وزادوهم رهقًا ) ، أَما الفعل ( ازداد) يكون فعلاً لازمًا ، كما أَعرب الأخ الكريم في قوله تعالى: (وازدادوا تسعا ) .

[هشام محمد عواد الشويكي]

جزاكم الله خيرا أخي أباأنس وهذه فائدة استفدتها منكم بارك الله فيكم .

لا ينحصر في وجود لام الصيرورة في القرآن الكريم في هذه الآية ، فحسب ، وإِنَّما ذهب بعض النحاة والمفسرين إلى وجودها في بعض الآيات ، مثل :
1ـ قال القرطبي:
" وليقولوا درست " والواو للعطف على مضمر، أي نصرف الآيات لتقوم الحجة وليقولوا درست.
وقيل: أي " وليقولوا درست " صرفناها، فهي لام الصيرورة.
2ـ
واللام في قوله " ليتساءلوا " لام الصيرورة وهى لام العاقبة، كقوله " ليكون لهم عدوا وحزنا " فبعثهم لم سكن لاجل تساؤلهم.
هذا غيض من فيض ، فالمسألة تحتاج الرجوع إِلى أُمَّات الكتب .

[هشام محمد عواد الشويكي]

قول أَبو أنس السندي
اللام لام العاقبة أو الصيرورة أو المآل .
وحسب علمي لا توجد في القرآن إلا في هذه الآية وفي قوله ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا )

[إبراهيم الجزائري]

بارك الله فيكم
قوله تعالى : "أَلَا يَسجدوا" (سورة النمل) على قراءة الكِسائي ؛ ففيها فوائد جمة ؟

[خالد سالم]

لا ينحصر في وجود لام الصيرورة في القرآن الكريم في هذه الآية ، فحسب ، وإِنَّما ذهب بعض النحاة والمفسرين إلى وجودها في بعض الآيات ، مثل :
1ـ قال القرطبي:
" وليقولوا درست " والواو للعطف على مضمر، أي نصرف الآيات لتقوم الحجة وليقولوا درست.
وقيل: أي " وليقولوا درست " صرفناها، فهي لام الصيرورة.
2ـ
واللام في قوله " ليتساءلوا " لام الصيرورة وهى لام العاقبة، كقوله " ليكون لهم عدوا وحزنا " فبعثهم لم سكن لاجل تساؤلهم.
هذا غيض من فيض ، فالمسألة تحتاج الرجوع إِلى أُمَّات الكتب .


أخي هشاما إنه لم يخف علي أنه يوجد في القرآن لام العاقبة أكثر مما ذكر أخونا أبو أنس عند التتبع , لكني شكرته على تنبيهي للام التي في الآية المطلوب إعرابها , بارك الله فيك .

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[أبو أنس السندي]

لا ينحصر في وجود لام الصيرورة في القرآن الكريم في هذه الآية ، فحسب ، وإِنَّما ذهب بعض النحاة والمفسرين إلى وجودها في بعض الآيات ، مثل :
1ـ قال القرطبي:
" وليقولوا درست " والواو للعطف على مضمر، أي نصرف الآيات لتقوم الحجة وليقولوا درست.
وقيل: أي " وليقولوا درست " صرفناها، فهي لام الصيرورة.
2ـ
واللام في قوله " ليتساءلوا " لام الصيرورة وهى لام العاقبة، كقوله " ليكون لهم عدوا وحزنا " فبعثهم لم سكن لاجل تساؤلهم.
هذا غيض من فيض ، فالمسألة تحتاج الرجوع إِلى أُمَّات الكتب .

شيخنا الفاضل .


نعم المسألة تحتاج الرجوع إلى أمهات الكتب فجزاك الله خيرا .


أما الآيات التي أوردتها فالذي يظهر والعلم عند الله أنها تحتمل أن تكون لام التعليل .
بعد ذلك قمت بالبحث فوجدت في القرآن غير الذي ذكرتُه .


جزاكم الله خيرا .

[خالد سالم]

بارك الله فيكم
قوله تعالى : "أَلَا يَسجدوا" (سورة النمل) على قراءة الكِسائي ؛ ففيها فوائد جمة ؟

رب يسر بخير

أصل الآية والله تعالى أعلم ( ألا ياهؤلاء اسجدوا ) .

فيكون الإعراب على النحو الآتي :

ألا : استفتاحية لامحل لها من الإعراب .

يا : أداة نداء .

هؤلاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب منادى .

اسجدوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة .

والواو : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . والواو علامة فارقة .


والله تعالى أعلى وأعلم .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

قال تعالى : (( وليال عشر )).


لم تعربوها أحبتي !!


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[محمد المراكشي]

السلام عليكم

الواو حرف قسم و جر ليال مجرورة بالواو عشر نعت لليال

هذا ليس اجتهاد من

[خالد سالم]

السلام عليكم

الواو حرف قسم و جر ليال مجرورة بالواو عشر نعت لليال

وعلامة جره فتحة مقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها الثقل , وجر بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف . أصلها : ليالي على صيغة منتهى الجموع , علما بأن هذا الإعراب كان مقصودا للتنبيه على هذه اللطيفة , والله المستعان .

هذا ليس اجتهاد من

أحسنت أخي محمدا وبارك الله فيك وزادك علما وفقها .




قال تعالى : (( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ........)) الآيةَ .

[أبو أنس السندي]

قال تعالى : (( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ........)) الآيةَ .

رب يسر وأعن يا كريم

الواو : حسب ما قبلها .

من : اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ .

أظلم : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

ممن : أصلها من من ، من : حرف جر مبني على السكون .
من : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر .

منع : فعل ماض مبني على الفتح . وفاعله ضمير مستتر مبني في محل رفع وتقديره ( هو ) .

مساجد : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

الله : لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .

أن : حرف مصدري ينصب الفعل المضارع .

يذكر : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

فيها : جار ومجرور .

اسمه : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

جملة ( منع ) : صلة الموصول لا محل لها .

( أن يذكر ) : المصدر المؤول في محل نصب مفعول له . أي كراهة أن يذكر .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

سأنقطع عن الموضوع لظروف السفر بارك الله فيكم
وأستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه .

[خالد سالم]

والمصدر المؤول من أن وما بعدها في محل نصب مفعول به ثان , وأعرب مفعولا له كما أعربه أخونا أبو أنس , وأعرب بدل اشتمال , فالله تعالى أعلم .

أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك أخي أباأنس وأسأل الله تعالى أن يكون معك في حلك وترحالك ,سنفتقدك أخي الحبيب لأنك كنت بحق ممن ساهم في بقاء الفكرة , فجزاك الله عنا خير الجزاء , وأعادك إلينا سالما غانما .




قال تعالى : (( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره )) .

لازلتم موفقين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

أعربوا ياأهل القرآن .

[خالد سالم]

إذا لم يعربها أحد فسوف أقوم بإعرابها .

رب يسر بخير

الفاء : رابطة

من : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

يعمل : فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بـ(من) وعلامة جزمه السكون .

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو

مثقال : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . وهو مضاف .

ذرة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

خيرا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

يره : جواب الشرط فعل مضارع مجزوم بـ(من) وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره .

والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو

والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .

وجملة الشرط لامحل لها من الإعراب , والله تعالى أعلم

[خالد سالم]

قال تعالى : (( وقل رب زدني علما )) .



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

أحبتي في الله لايعني ذهاب أبي أنس السندي انتهاء هذا الموضوع وفقكم الله تعالى .

[هشام محمد عواد الشويكي]

صحبتك السلامة

[أبو أنس السندي]

قال تعالى : (( وقل رب زدني علما )) .


بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا

وقل : الواو حسب ما قبلها .
قل فعل أمر مبني على السكون .
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .


رب : منادى بأداة النداء المحذوفة ( يا ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الباء لاشتغال المحل بحركة ياء النفس المحذوفة تخفيفا .


زدني : فعل دعاء مبني على السكون . ونون الوقاية لا محل لها . والياء في محل نصب مفعول به .

علما : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة . ويمكن أن يعرب مفعولا به ثانيا .


وجملة ( رب زدني علما ) في محل نصب مقول القول .


والله أعلم .

[خالد سالم]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا

وقل : الواو حسب ما قبلها .
قل فعل أمر مبني على السكون .
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .


رب : منادى بأداة النداء المحذوفة ( يا ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الباء لاشتغال المحل بحركة ياء النفس المحذوفة تخفيفا .


زدني : فعل دعاء مبني على السكون . ونون الوقاية لا محل لها . والياء في محل نصب مفعول به .

علما : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة . ويمكن أن يعرب مفعولا به ثانيا .


وجملة ( رب زدني علما ) في محل نصب مقول القول .


والله أعلم .


عودا حميدا أخي أباأنس , أعدت للموضوع روحه بعد أن كادت تفارقه , فجزاك الله خيرا وبارك في علمك وعملك .






لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

قال تعالى : (( وجعلنا من الماء كل شيء حي )) الآيةَ .





لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[أبو أنس السندي]

قال تعالى : (( وجعلنا من الماء كل شيء حي )) الآيةَ .


وجعلنا : الواو حسب ما قبلها . جعل فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ ( نا ) العظمة . ( نا ) ضمير متصل في محل رفع فاعل .

من الماء : جار ومجرور ( اختصارا ) .

كل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

شيء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

حي : صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة .


فائدة : جعلنا هنا بمعنى خلقنا كقوله تعالى ( ... وجعل الظلمات والنور ... ) وإذا جاءت بهذا المعنى فتكون ناصبة لمفعول واحد .

[أبو أنس السندي]

جزاكم الله خيرا


أعربوا قوله صلى الله عليه وسلم
( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ماشئت ) ( ابـتـسـامـة )

[خالد سالم]

بارك الله فيك أخي أبا أنس , أنت لطيف حقا أخي , ولولا أن الموضوع مخصوص بإعراب القرآن لأعربت الحديث الذي اقتبسته من توقيعي . ( ابتســـــــــــــــــامـــــــــــــــــة ) .



قال تعالى : (( إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم .....)) الآيةَ .





لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[أبو أنس السندي]

قال تعالى : (( إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم .....)) الآيةَ .


بارك الله فيك ( ابتسامة )

إن : حرف ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر .

الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن .

جاؤوا : فعل ماض مبني على الضم ، و واو الجماعة في محل رفع فاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .

بالإفك : جار ومجرور متعلقان بالفعل .

عصبة : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

منكم : من حرف جر ، والكاف ضمير متصل في محل جر ، والميم للجمع .

والله أعلم .

[أبو أنس السندي]

( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد )

[خالد سالم]

رب يسر بخير

قل : فعل أمر مبني على السكون لامحل له من الإعراب .

والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت

هو :ضمير الشأن أي الحديث أو الشأن مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أول .

الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

أحد : خبر المبتدأ الثاني مرفوع .

والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الأول .

ويمكن أن يعرب الضمير مبتدأً , ولفظ الجلالة خبر , وأحد بدل من لفظ الجلالة .

الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع .

الصمد : خبر المبتدأ مرفوع .

لم : حرف جزم ونفي وقلب .

يلد : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون .

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو

الواو : حرف عطف

لم : حرف جزم ونفي وقلب

يولد : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون .

والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو

الواو : حرف عطف

لم : حرف جزم ونفي وقلب

يكن : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون .

له : جار ومجرور متعلق بالفعل قبله .

كفوا : خبر كان مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

أحد : اسمها مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

وقوله تعالى : (( ....هو الله أحد ............... )) الآيات . في محل نصب مقول القول .

والله تعالى أعلم بالصواب .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

قال تعالى : (( كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم .... )) الآية َ .



لازلتم مباركين ياطلبة علم اللغة العربية .

[حكيم المسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
كذلك:الكاف حرف جر وذا اسم إشارة واللام للبعد والكاف للخطاب
يريهم:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الضمة المقدرة على الياء للثقل والضمير في محل نصب مفعول به أول
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أعمالهم:مفعول به ثاني و الضمير في محل جر بالإضافة
حسرات:مفعول به ثالث منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لانه جمع مؤنث سالم
عليهم:جار ومجرور متعلقان بمحذف صفة لحسرات
وما هم:الواو حرف عطف ما:حجازية تعمل عمل ليس ,هم:اسم ما مبني على السكون في محل رفع
بخارجين :الباء حرف جر زائد للتوكيد خارجين خبر ما في مجرور لفظا منصوب محلا
من النار :جار ومجرور متعلقان بخارجين.

[حكيم المسلم]

أعرب قوله تعالى:
(ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)

[أبو أنس السندي]

يولد : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون .

ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو

جزاكم الله خيرا

[أبو أنس السندي]

أعرب قوله تعالى:

(ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)

رب يسر وأعن يا كريم

ثم : حرف عطف .

لتسألن :
- اللام الموطئة للقسم دالة على قسم محذوف .
- تسألن : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال . و واو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع نائب فاعل .
و نون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب . والجملة جواب للقسم المحذوف لا محل لها من الإعراب .


يومئذ : يوم ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة . إذ : مضاف إليه مبني على السكون في محل جر . وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين
( إذْ - وتنوين العوض ) .

عن : حرف جر .
النعيم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
والجار والمجرور متعلقان بالفعل .


فائدة :
الفعل المضارع يبنى على الفتح إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد لكن بشرط أن تباشره دون فاصل .
أما إن فصل بينهما فاصل فلا تأثير لها على الفعل كما في هذه الآية .

والله أعلم .

[أبو أنس السندي]

أعربوا قوله تعالى
( ... وامرأته حمالة الحطب
في جيدها حبل من مسد )

[خالد سالم]

جزاكم الله خيرا

أحسنت أخي أباأنس وجزاك الله خيرا , سبحان الله كيف غفلت عنها .

[حكيم المسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
وامرأته:الواو عاطفة امرأته اسم معطوف على الضمير يصلى مرفوع مثله والهاء في محل جر بالإضافة
حمالة:حال منصوب والله أعلم
الحطب :مضاف إليه
في جيدها:جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
حبل:مبندأمؤخر
من مسد:جار مجرور متعلقان بمحذوف صفة لحبل
والله أعلم


أعربواقوله تعالى:
(وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )

[خالد سالم]

بسم الله الرحمن الرحيم
وامرأته:الواو عاطفة امرأته اسم معطوف على الضمير يصلى مرفوع مثله والهاء في محل جر بالإضافة
حمالة:حال منصوب والله أعلم

أحسنت ويجوز أن تعرب مفعولا به لفعل محذوف تقديره : أذم وهو مايسمى بالصفة المنقطعة .

الحطب :مضاف إليه
في جيدها:جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم
حبل:مبندأمؤخر
من مسد:جار مجرور متعلقان بمحذوف صفة لحبل
والله أعلم


أعربواقوله تعالى:
(وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ )


رب يسر بخير


وماكان : الواو : بحسب ماقبلها

ما : نافية لامحل لها من الإعراب

كان : فعل ماض ناقص ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر

جواب : خبر كان مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وهو مضاف .

قوم : مضاف إليه مجرور , وهو مضاف أيضا , والهاء : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .

إلا : اسثنائية ملغاة , لأن الاستثناء مفرغ .

أن : حرف مصدري ونصب .

قالوا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة , لأن الواو لايناسبها إلا الضم .

والواو : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل , والألف علامة فارقة .

والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع اسم كان .

أخرجوهم : أخرجوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة لامحل له من الإعراب .

والواو : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

والهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به .

والميم : علامة الجمع .

من : حرف جر .

قريتكم : اسم مجرور , وهومضاف , والكاف : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .والميم للجمع .

والجار والمجرور متعلقان بالفعل (( أخرجوا )) .


إنهم : إن : حرف توكيد ونصب ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر .

والهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن .

والميم : للجمع .

أناس : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

يتطهرون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة .

والواو : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع نعت لأناس .


والله تعالى أعلم بالصواب .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

قال تعالى : (( والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا )) .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

أحبتي ألايوجد من يعرب ؟!!

[محمد محيسن الهلالات]

قال تعالى : (( والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا )) .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

تقبوا أول مشاركة لي في هذا الموضوع...غير أني لم أعرف قوانين المشاركة بعدُ ...

الواو : عطف على ما سبق ..
السلام : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
علي : شبه جملة جار ومجرور في محل رفع خبر .
يوم: ظرف متعلق (بالسلام) منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف.
ولدت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء ، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
والجملة مضاف إليه .
ويوم : الواو عاطفة ، يوم : كما سبق .
أموت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على أخره .
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
والجملة مضاف إليه .
ويوم : كما سبق .
أبعث : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
والجملة مضاف إليه .
حيا : حال (مؤكدة ) منصوب وعلامة نصبة تنوين الفتح الظاهر على آخره .

أعرب المعلم باللون الأحمر من قوله تعالى ( ولا أدري هل مرت سابقا أم لا ؟) :
{ وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَاكُمْ مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولُ رَبِّ لَوْلاۤ أَخَّرْتَنِيۤ إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّالِحِينَ (http://**********:getAyah('63','10'))}

جزاكم الله خيرا .

[حكيم المسلم]

لولا:أداة شرط غير جازمة
أخرتني:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والنون للوقاية والياء في محل نصب مفعول به
إلى أجل :جار ومجرور متعلقان بالفعل أخر
قريب:صفة أجل
فأصدق:الفاء واقعة في جواب الشرط أصدق فعل ماض مبني على الفتح
أكن : فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه واقع في جواب الطلب واسمه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
من الصالحين:جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أكن
(فأصدق):فعلية لا محل لها من الإعراب جملة جواب شرط غير جازم مقترنة بالفاء
والله أعلم
أعربوا قوله تعالى:
(ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )

[أبو أنس السندي]

ولدت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء ، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل .

...

أبعث : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا ...

أحسن الله إليكم وبارك فيكم

[أبو أنس السندي]

لولا:هي هنا حرف للحض وهو من أنواع الطلب .

...

فأصدق:الفاء للسببية وأصدق فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية .

أكن : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وذلك لأنه عطف على محل فأصدق لأن أصدق لو يسبق بفاء السببية لجزم في جواب الطلب . وقد قرأ الفعل بالنصب عطفا على لفظ فأصدق .


والله أعلم


جزاكم الله خيرا

[أبو أنس السندي]

أعربوا قوله تعالى:
(ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )

الذين :
1 - اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة .

2 - أو اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل .

3 - أو اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ( هم الذين ) .

يؤمنون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو في محل رفع فاعل . والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .

بالغيب : جار ومجرور متعلقان بـ ( يؤمنون ) .

ويقيمون الصلاة : الواو عاطفة . يقيمون كإعراب يؤمنون . الصلاة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . والجملة لا محل لها معطوفة على جملة يؤمنون .

ومما رزقناهم : الواو عاطفة . من حرف جر . ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر . رزقناهم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ(نا) العظمة . و ( نا ) ضمير مبني في محل رفع فاعل . والهاء ضمير في محل نصب مفعول به .والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .
والجار والمجرور متعلقان بـ ( ينفقون ) .

ينفقون : كإعراب يؤمنون .

[أبو أنس السندي]

( وَقِيلِهِ يارب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون )

[خالد سالم]

تقبوا أول مشاركة لي في هذا الموضوع...غير أني لم أعرف قوانين المشاركة بعدُ ...

الواو : عطف على ما سبق ..
السلام : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
علي : شبه جملة جار ومجرور في محل رفع خبر .
وشبه الجملة متعلق بخبر محذوف مقدر بكون عام

يوم: ظرف متعلق (بالسلام) منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وهو مضاف.


ولدت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء ، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
والجملة مضاف إليه .
ويوم : الواو عاطفة ، يوم : كما سبق .
أموت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على أخره .
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
والجملة مضاف إليه .
ويوم : كما سبق .
أبعث : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
والجملة مضاف إليه .
حيا : حال (مؤكدة ) منصوب وعلامة نصبة تنوين الفتح الظاهر على آخره .

أعرب المعلم باللون الأحمر من قوله تعالى ( ولا أدري هل مرت سابقا أم لا ؟) :
{ وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَاكُمْ مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ فَيَقُولُ رَبِّ لَوْلاۤ أَخَّرْتَنِيۤ إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّالِحِينَ (http://**********:getAyah('63','10'))}

جزاكم الله خيرا .

بارك الله فيكم أخي وحياكم الله بيننا .

هناك موضعان تركتهما لأن أخي أبا أنس علق عليها فأجاد وأفاد , بارك الله فينا جميعا .

[خالد سالم]

جزاكم الله خيرا

لعلك تقصد أخي لأن الفعل لو لم يسبق بفاء السببية فسبق قلمك بارك الله فيكم أخي أبا أنس .

[أبو أنس السندي]

لعلك تقصد أخي ( لأن الفعل لو لم يسبق بفاء السببية )
فسبق قلمك بارك الله فيكم أخي أبا أنس .

وفيكم بارك وجزاكم الله خيرا

فعلا هذا ما كنت أريده لكن حصل لي سبق كي بورد ( ابتسامة )


ــــــــــــــــــــــــــ

أعربوا قوله تعالى

( وَقِيلِهِ يارب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون )

[محمد محيسن الهلالات]

جزاكم الله خيرا على ملاحظاتكم المهمة.
وقد قرأ الفعل بالنصب عطفا على لفظ فأصدق .
أم قرئ ؟.

[محمد محيسن الهلالات]

( وَقِيلِهِ يارب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون )

وقيله : واو رب وهي حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
قيله : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . وهو مضاف ، والهاء مضاف إليه .
يا : حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رب منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على على الباء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وهو مضاف والياء (المحذوفة للتخفيف ) مضاف إليه .
إن : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
هؤلاء : ها : للتنبيه ، أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم إن .
قوم : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره .
لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
يؤمنون : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو : واو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
والجملة الفعلية في محل رفع نعت لـ (قوم ) لأن الجمل بعد النكرات صفات .

[محمد محيسن الهلالات]

أعرب ما تحته خط ...

{ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَٱلطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ }

[أبو أنس السندي]

جزاكم الله خيرا على ملاحظاتكم المهمة.
وجزاكم الله خيرا


أم قرئ ؟.

أحسن الله إليكم

راجعت كتب الإملاء فظهر صحت ما ذكرت لي . تم إضافتها لمعلوماتي ( ابتسامة ) .

جزاكم الله خيرا

[أبو أنس السندي]

وقيله : واو رب وهي حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
قيله : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . وهو مضاف ، والهاء مضاف إليه .


جزاكم الله خيرا

كأن إعرابها واو رب بعيد . ما رأيك ؟

وقيله :
الواو واو القسم .
قيله مقسم به مجرور وعلامة جره الكسرة .
والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف ( أقسم ) .

وجواب القسم محذوف ( لأفعلن بمهم ما أشاء ) ،
أو هو ( إن هؤلاء قوم لا يؤمنون ) .

وقيل غير ذلك لكن هذا أقرب شيء في إعرابها .
والله أعلم .

[أبو أنس السندي]

وجزاكم الله خيرا



أحسن الله إليكم

راجعت كتب الإملاء فظهر صحة ما ذكرت لي . تم إضافتها لمعلوماتي ( ابتسامة ) .

جزاكم الله خيرا

عفوا !

[أبو أنس السندي]

أعرب ما تحته خط ...

{ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَٱلطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلْحَدِيدَ }

ولقد : الواو حسب ما قبلها . اللام الموطئة للقسم . قد حرف تحقيق مبني على السكون .


فضلا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

يا جبال : ياء النداء . جبال منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة .

أوبي : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . وياء المخاطبة في محل رفع فاعل .

معه : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة . والهاء في محل جر مضاف إليه .

والطير : الواو عاطفة . الطير معطوف على محل جبال .
ويحتمل أن تكون الواو واو المعية . الطير مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

والله أعلم .

[أبو أنس السندي]

أعربوا
( ... فإما ترين من البشر أحدا فقولي ... ) سورة مريم 26 .

[محمد محيسن الهلالات]

جزاكم الله خيرا

كأن إعرابها واو رب بعيد . ما رأيك ؟




لا أدري ! ظننت أنها واو رب ، يبدو كلامك صحيحا ، تم إضافتها لمعلوماتي (ابتسامة ).

[محمد محيسن الهلالات]

ولقد : الواو حسب ما قبلها . اللام الموطئة للقسم . قد حرف تحقيق مبني على السكون .

.
لعلها لام القسم ، ما رأيك؟.

والطير : الواو عاطفة . الطير معطوف على محل جبال .
ويحتمل أن تكون الواو واو المعية . الطير مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

ويحتمل ان تكون معطوفة على (فضلا) .
ولا أدري ! لعله يحتمل ـ أيضا ـ أن تكون مفعولابه لفعل مقدر !!

[خالد سالم]

لعلها لام القسم ، ما رأيك؟.



ويحتمل ان تكون معطوفة على (فضلا) .
ولا أدري ! لعله يحتمل ـ أيضا ـ أن تكون مفعولابه لفعل مقدر !!

أخي محمدا ماذكره أبو أنس هو الصواب إن شاء الله تعالى وفي ظني أنه يبعد أن تكون معطوفة على فضلا فتأمل بارك الله فيك .



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[محمد محيسن الهلالات]

أخي محمدا ماذكره أبو أنس هو الصواب إن شاء الله تعالى وفي ظني أنه يبعد أن تكون معطوفة على فضلا فتأمل بارك الله فيك .



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .
أخي خالدا ـ حفظك الله ـ أليست اللام الموطئة للقسم هي التي تدخل على الجملة الشرطية ؟ مثل : " لئن أخرجتم لنخرجن معكم ".
أما بالنسبة للاحتمالين السابقين اللذين ذكرتُهما فقد رجعت الآن إلى كتاب التبيان للعكبري فوجدت العكبري قد ذكر كلا الاحتمالين ...
والحمد لله ...
وفقكم الله ...

[خالد سالم]

أخي خالدا ـ حفظك الله ـ أليست اللام الموطئة للقسم هي التي تدخل على الجملة الشرطية ؟ مثل : " لئن أخرجتم لنخرجن معكم ".
أما بالنسبة للاحتمالين السابقين اللذين ذكرتُهما فقد رجعت الآن إلى كتاب التبيان للعكبري فوجدت العكبري قد ذكر كلا الاحتمالين ...
والحمد لله ...
وفقكم الله ...


سبحان الله , بارك الله فيكم أخي محمدا , أنا عقبت على احتمال واحد وهو العطف على فضلا فقد اسبعدته لكن سبحان الله , وأما الآخر فلم أستبعده .



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

أعربوا
( ... فإما ترين من البشر أحدا فقولي ... ) سورة مريم 26 .

بارك الله فيكم أخي أبا أنس .

رب يسر بخير

فإما : الفاء : استئنافية .

إما : إن حرف شرط يجزم فعلين مضارعين , وما : صلة والعلم عندالله تعالى .

ترين : فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة وهو فعل الشرط ولم يبن الفعل المضارع هنا لأن نون التوكيد لم تباشره .

والياء المحذوفة التي أقيمت مكانها الكسرة لأنها تناسبها ضمير مبني في محل رفع فاعل والعلم عندالله تعالى .

من البشر : جار ومجرور متعلق بالفعل قبله .

أحدا : مفعول به منصوب .

فقولي : الفاء : داخلة في جواب الشرط . قولي : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة , والياء : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .

والجملة في محل جزم جواب الشرط .

والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب .

وجملة جواب الشرط لامحل لها من الإعراب . والله تعالى أعلى , وأعلم بالصواب .



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

أعربوا قوله تعالى : (( وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا )) .






لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[أبو أنس السندي]

لعلها لام القسم ، ما رأيك؟.

جزاكم الله خيرا
نعم صحيح كلامك
تم إضافتها لـ...... ( ابتسامة )


ويحتمل ان تكون معطوفة على (فضلا) .
ولا أدري ! لعله يحتمل ـ أيضا ـ أن تكون مفعولابه لفعل مقدر !!

أحسنتم ما شاء الله

[أبو أنس السندي]

أحسنتم


بارك الله فيكم أخي أبا أنس .

... قولي : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأمثلة الخمسة ...




وفيكم بارك



والجملة في محل جزم جواب الشرط .

والجملة استئنافية لامحل لها من الإعراب .

وجملة جواب الشرط لامحل لها من الإعراب . والله تعالى أعلى , وأعلم بالصواب .



ليتك توضح الجمل التي تعنيها فقد تداخلت علي !

[أبو أنس السندي]

أعربوا قوله تعالى : (( وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا )) .

وألو : الواو حسب ما قبلها . أنْ : مخففة من الثقلية وهي غير عاملة ، واسمها ضمير الشأن ، وجملة لو استقاموا خبرها . لو أداة شرط غير جازمة ( حرف امتناع لامتناع ) .

استقاموا : فعل ماض مبني على الضم . الواو في محل رفع فاعل .

على الطريقة : حرف جر . اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . متعلقان بالفعل قبلهما .

لأسقيناهم : اللام جواب واقعة في جواب لو . أسقيناهم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ(نا) العظمة . نا في محل رفع فاعل . والهاء في محل نصب مفعول به .

ماء : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

غدقا : صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة .

والله أعلم

[أبو أنس السندي]

( فكيف كان عذابي ونذر ) سورة القمر

[خالد سالم]

أحسنتم




وفيكم بارك



ليتك توضح الجمل التي تعنيها فقد تداخلت علي !

بارك الله فيكم أخي , قلنا: الفاء : استئنافية وعليه فالجملة استئنافية لامحل لها .

وكذلك فإن جملة إما ترين إلخ .. شرطية والجمل الشرطية لامحل لها من الإعراب .


وأما التي في محل جزم فهي فقولي لأنها جواب الشرط .

تعقيبك أخي الفاضل على قولي : لأنه من الأمثلة الخمسة تشكر عليه لأن فيه زيادة توضيح وإلا فمعلوم أخي أن فعل الأمر يبنى على مايجزم به مضارعه .

لازلت مباركا أخي أباأنس .

[خالد سالم]

( فكيف كان عذابي ونذر ) سورة القمر

جزاكم الله خيرا أخي أباأنس على تفاعلك .

رب يسر بخير

فكيف : الفاء : استئنافية

كيف : اسم استفهام مبني في محل نصب حال .

كان : فعل ماض ناقص ناسخ يرفع المبتدأ وينصب الخبر وهنا كان تامة فيُرفع مابعدها على أنه فاعل لها . وهي هنا والعلم عند الله تعالى بمعنى وقع أو حصل .


عذابي : فاعل لكان التامة مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . وهو مضاف , والياء : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .

الواو : حرف عطف .

نذر : معطوف على عذابي والمعطوف على المرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ماقبل ياء المتكلم المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . وهو مضاف , والياء المحذوفة : ضمير مبني في محل جر بالإضافة .

وجملة فكيف كان عذابي ونذر استئنافية لامحل لها من الإعراب , والله تعالى أعلم بالصواب .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

أعربوا قوله تعالى : (( لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بماأنزل إليك وماأنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجر عظيما )) .




لازلتم مباركين موفقين مسددين ياأعضاء ملتقى الحديث المبارك .

[أبو أنس السندي]

بارك الله فيكم أخي , قلنا: الفاء : استئنافية وعليه فالجملة استئنافية لامحل لها .

وكذلك فإن جملة إما ترين إلخ .. شرطية والجمل الشرطية لامحل لها من الإعراب .


وأما التي في محل جزم فهي فقولي لأنها جواب الشرط .

تعقيبك أخي الفاضل على قولي : لأنه من الأمثلة الخمسة تشكر عليه لأن فيه زيادة توضيح وإلا فمعلوم أخي أن فعل الأمر يبنى على مايجزم به مضارعه .

لازلت مباركا أخي أباأنس .

أحسنت أحسنت اتضحت لي الآن
بارك الله فيك

[أبو أنس السندي]

جزاكم الله خيرا أخي أباأنس على تفاعلك .


وإياك وبارك الله فيك


رب يسر بخير

فكيف : الفاء : استئنافية

كيف : اسم استفهام مبني في محل نصب حال .

الذي أعرف في إعرابها في هذا الموطن أنها في محل نصب خبر كان مقدم . وكان هنا ناقصة لا تامة .
لكن إعرابك لها على أن كان تامة وجيه وقريب . بارك الله فيك .



فائدة :
هذه فائدة أخذتها من شيخنا عبدالراضي محمد حسين موسى الصائغ حفظه الله وبارك فيه
أحوال إعراب كيف :
1- أن يأتي بعدها ( كان وأخواتها ) فتكون خبرا لها .
2- أن يأتي بعدها فعل تام فتكون في محل نصب حال .
3- أن يأتي بعدها اسم مرفوع فتكون خبرا له .
هذا هو الأصل في إعرابها وقد يتغير حسب الجمل .

[خالد سالم]

وإياك وبارك الله فيك


الذي أعرف في إعرابها في هذا الموطن أنها في محل نصب خبر كان مقدم . وكان هنا ناقصة لا تامة .
لكن إعرابك لها على أن كان تامة وجيه وقريب . بارك الله فيك .



فائدة :
هذه فائدة أخذتها من شيخنا عبدالراضي محمد حسين موسى الصائغ حفظه الله وبارك فيه
أحوال إعراب كيف :
1- أن يأتي بعدها ( كان وأخواتها ) فتكون خبرا لها .
2- أن يأتي بعدها فعل تام فتكون في محل نصب حال .
3- أن يأتي بعدها اسم مرفوع فتكون خبرا له .
هذا هو الأصل في إعرابها وقد يتغير حسب الجمل .



فائدة عزيزة بارك الله فيكم أخي أبا أنس .

[أبو أنس السندي]

فائدة عزيزة بارك الله فيكم أخي أبا أنس .

وفيك بارك
جزاك الله خيرا



أعربوا قوله تعالى : (( لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بماأنزل إليك وماأنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجر عظيما )) .

أين أنتم أيها الإخوة ؟

[محمد محيسن الهلالات]

جزاكم الله خيرا
الكلام في هذه الآية يطول :
لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بماأنزل إليك وماأنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجر عظيما ))


لكن : حرف استدراك مبني ...
الراسخون : مبتدأ مرفوع ...الواو....
في العلم : جار ومجرور ...
منهم : جار ومجرور متعلق بمحذوف ...
والمؤمنون : الواو : حرف عطف ، المؤمنون : اسم معطوف مرفوع ...
يؤمنون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل ...
والجملة إما خبر المبتدأ أو جملة اعتراضية أو حال ...
بما : جار ومجرور ...
أنزل : فعل ماض مبني للمجهول و نائب الفاعل مستتر ...
إليك : جار ومجرور ...
والجملة صلة الموصول لا محل لها ...
وما أنزل : كما سبق .
من قبلك : جار ومجرور ومضاف ومضاف إليه ...
والمقيمين : فيها ستة أقوال أظهرها : منصوب على القطع والمدح ....الياء ...
والفاعل الضمير المستتر في اسم الفاعل ...
الصلاة : مفعول به ...
والمؤتون : فيها سبعة أقوال : أظهرها العطف على (الراسخون ) أو الخبر لمبتدأ مقدر ...
والمؤمنون : حرف عطف واسم معطوف مرفوع بالواو ....
بالله : جار ومجرور ...
واليوم : حرف عطف واسم معطوف مجرور ....
الآخر : نعت مجرور ...
أولئك : إما مبتدأ ثان أو منصوب بفعل مقدر ...
سنؤتيهم : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر ...والضمير (هم ) مفعول به أول ...
أجرا : مفعول به ثان ...
عظيما : نعت منصوب ...
والجملة : سنؤتيهم خبر أولئك ، أو حال ...
والجملة من المبتدأ والخبر (أولئك سنؤتيهم ... ) خبر المبتدأ الأول (الراسخون ) إن لم نجعل (يؤمنون ) هي الخبر ...

أعتذر من الاختصار للانشغال وللطول كما هو ظاهر .....
أرجو التصحيح ...أساتذتي الكرام .
بارك الله فيكم .

[محمد محيسن الهلالات]

أعرب قوله تعالى :

{ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَواْ وَّلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ }

[أبو أنس السندي]

أعرب قوله تعالى :

{ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَواْ وَّلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ }

جزاكم الله خيرا

كم : اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لـ( أهلكنا ) .

أهلكنا : فعل ماض مبني على السكون . نا ضمير متصل في محل رفع فاعل .

من قبلهم : حرف جر . اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . الهاء في محل جر مضاف إليه . الميم للجمع . والجار والمجرور متعلقان بالفعل .

من قرن : حرف جر . اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . والجار والمجرور تمييز لـ ( كم ) .

فنادوا : الفاء استئنافية . فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين . الواو في محل رفع فاعل .

ولات : الواو واو الحال والجملة بعدها في محل نصب حال . لا حرف مشبه بـ ( ليس ) يعمل عملها . التاء زائدة للتأنيث . واسمها محذوف تقديره ( الحينُ ) .
وقيل غير ذلك في إعرابها .

حين : خبر لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

مناص : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

[أبو أنس السندي]

جزاكم الله خيرا
الكلام في هذه الآية يطول :

...

أعتذر من الاختصار للانشغال وللطول كما هو ظاهر .....
أرجو التصحيح ...
بارك الله فيكم .

أستاذنا الكريم

ما شاء الله عليك

ليتك تقوم بالتفصيل فيها متى ما فرغت فقد أثرت فضولي لمعرفة الأوجه الستة والسبعة التي تحتملها بعض الكلمات .

أحسن الله إليك .

[أبو أنس السندي]

( أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم )

[خالد سالم]

( أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم )


بارك الله فيكم أخي الحبيب الفاضل أبا أنس .


رب يسر بخير

الهمزة : حرف استفهام لامحل لها .

الواو : صلة . والعلم عندالله تعالى .

لم : حرف جزم ونفي وقلب .

يكفهم : يكف : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة . والهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم . والميم للجمع .

أنا : أصلها أننا فأدغمت الأولى في الثانية . أن : حرف توكيد ونصب من أخوات إن . ونا : ضمير متصل مبني في محل نصب اسم أن .

أنزلنا : أنزل : فعل ماض مبني على الفتح المقدر , وهذا مذهب البصريين وهو أحب إلي . ونا : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل . والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر أن . والمصدر المؤول من أن ومابعدها في محل رفع فاعل للفعل يكف .

عليك : جار ومجرور متعلق بالفعل أنزل .

الكتاب : مفعول به منصوب .

يتلى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر .

ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو

عليهم : جار ومجرور متعلق بالفعل يتلى .

وجملة يتلى عليهم في محل نصب حال .

والجملة الفعلية أولم يكفهم إلخ استئنافية لامحل لها من الإعراب .

والله تعالى أعلى وأعلم بالصواب .


لازلت مباركا أخي أبا أنس .

لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

أعربوا قوله تعالى : (( ثم لننـزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا )) .





لازلتم مباركين ياطلبة علم اللغة وياأعضاء الملتقى .

[أبو أنس السندي]

أعربوا قوله تعالى : (( ثم لننـزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا )) .


جزاكم الله خيرا

رب يسر وأعن يا كريم

ثم : حسب ما قبلها .

لننـزعن : اللام واقعة جواب القسم . وجملة لننزعن لا محل لها جواب للقسم . ننزعن فعل مضارع مبني على الفتح لمباشرة نون التوكيد له . والنون لا محل لها .

من كل شيعة : من حرف جر مبني على السكون . كل اسم مجرور وعلامة جره الكسره . شيعة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . والجار والمجرور في محل نصب مفعول به .

أيهم : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . الهاء في محل جر مضاف إليه . الميم حرف دال على الجمع .
أشد : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
والجملة في محل جر صفة لـ ( شيعة ) .

على الرحمن : على حرف جر مبني على السكون . الرحمن اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .

عتيا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

[أبو أنس السندي]

( يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ... ) سورة يوسف 46

[خالد سالم]

جزاكم الله خيرا

رب يسر وأعن يا كريم

ثم : حرف عطف .

لننـزعن : اللام واقعة جواب القسم . وجملة لننزعن لا محل لها جواب للقسم . ننزعن فعل مضارع مبني على الفتح لمباشرة نون التوكيد له . والنون لا محل لها .

من كل شيعة : من حرف جر مبني على السكون . كل اسم مجرور وعلامة جره الكسره . شيعة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلق بالفعل ( لننزعن ) .

أيهم : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . الهاء في محل جر مضاف إليه . الميم حرف دال على الجمع .

أي / اسم موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به , وهو مضاف , والهاء : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة , وعائد الصلة محذوف .

أشد : خبر لمبتدإ محذوف تقديره : هو مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

والجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب .

على الرحمن : على حرف جر مبني على السكون . الرحمن اسم مجرور وعلامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلق بأشد .

عتيا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .


والجملة معطوفة على جملة استئنافية لامحل لها من الإعراب .

بارك الله فيكم أخي أبا أنس .


فائدة : ذكر ابن هشام في شذور الذهب في باب البناء والإعراب بعد أن ذكر مايبنى على الضم فذكر أشياء ومنها : وأي الموصولة إذا أضيفت وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا نحو : (( أيهم أشد ... )) الآية َ . قال : وبعضهم يعربه مطلقا .


والله تعالى أعلى وأعلم بالصواب .




لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[أبو أنس السندي]

بارك الله فيكم أخي أبا أنس .

فائدة : ذكر ابن هشام في شذور الذهب في باب البناء والإعراب بعد أن ذكر مايبنى على الضم فذكر أشياء ومنها : وأي الموصولة إذا أضيفت وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا نحو : (( أيهم أشد ... )) الآية َ . قال : وبعضهم يعربه مطلقا .



جزاكم الله خيرا على التوضيح السديد وعلى الفائدة العزيزة

ليتك تشرح الجملة الملونة بالأحمر

لا زلت مباركا أخي الحبيب



أعربوا ( يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ... ) سورة يوسف 46

[خالد سالم]

( يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ... ) سورة يوسف 46


بارك الله فيكم أخي أبا أنس .

رب يسر بخير


يوسف / منادى أول مبني على الضم في محل نصب بني لأنه علم .

أيها : أي / منادى ثان مبني على الضم في محل نصب وهو مضاف , والهاء : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .

الصديق / بدل من أي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

أفتنا / أفت / فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لامحل له , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

ونا : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

في سبع / جار ومجرور متعلق بالفعل قبله , وسبع : مضاف .

بقرات / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره في محل نصب تمييز لسبع .

سمان / نعت مجرور وعلامة جره الكسرة .

يأكلهن / يأكل فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة .
والهاء : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم , والنون : علامة لجمع الإناث .


سبع / فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

عجاف / نعت لسبع مرفوع .

والجملة الفعلية في محل جر نعت ثان لبقرات .

وسبع / الواو حرف عطف , وسبع معطوف على سبع بقرات سمان والمعطوف على المجرور مجرور وهومتعلق بما تعلق به ماعطف عليه وهو مضاف أيضا .

سنبلات / مضاف إليه مجرور في محل نصب تمييز لسبع .

خضر / نعت مجرور .

وأخر / الواو حرف عطف , أخر معطوف على سبع سنبلات خضر والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعدل , وهو مضاف .

يابسات : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .


والله تعالى أعلى وأحكم وأعلم .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

جزاكم الله خيرا على التوضيح السديد وعلى الفائدة العزيزة

ليتك تشرح الجملة الملونة بالأحمر

لا زلت مباركا أخي الحبيب


قال ابن هشام رحمه الله تعالى في الشرح : ومن العرب من يعرب أيا كلها , وقد قرأ هارون ومعاذ ويعقوب (( أيَّهم أشد على الرحمن عتيا )) بالنصب , قال سيبويه : وهي لغة جيدة , وقال الجرمي : ( خرجت من الخندق - يعني خندق البصرة حتى صرت إلى مكة فلم أسمع أحدا يقول : ( اضرب أيُّهم أفضل ) أي كلهم ينصب ولا يضم . انتهى .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

أعربوا قوله تعالى : (( سلام هي حتى مطلع الفجر )) .



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[حكيم المسلم]

سلام : خبر مقدم
هي : مبتدأ مؤخر
حتى:حرف جر
مطلع : اسم مجرور بحتى والجار والمجرور متعلقان بسلام
الفجر : مضاف إليه

[خالد سالم]

شكر الله لكم ياأعضاء الملتقى وأشكركم على تفاعلكم وأسأل الله تعالى أن ييسر مواضيع أخرى تحاكي هذا الموضوع .



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .

[خالد سالم]

يابسات : نعت لأخر مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

أعتذر عن الخطإ في الإعراب السابق , وأشكر شيخي وأستاذي سامي بن حمد أن نبهني عبر مكالمة هاتفية فجزاه الله عني خير الجزاء وقد كان ذلك مني غفلة فسبحان من يأبى إلا أن يكون الكمال له .

والله تعالى أعلى وأحكم وأعلم .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .


أخوكم ومحبكم / خالد بن سالم باوزير

[عبد الرحمن أبو عبد الله]

بارك الله فيكم