المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ادخـل لنـتعلمَّ الإعرابَ ... للمبـتَدئينَ والمتوسّطين ..


الصفحات : 1 2 [3]

أبو الهمام البرقاوي
02-05-10, 07:03 AM
(( وقوم َ نوح ٍ من قبل ** إنهم كانوا فاسقين ))

الواو : حرف استئناف مبني لا محل له من الإعراب
قوم : مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر قوم ولك أن تقدر غير ذلك
نوح ، وهو مضاف
نوح : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
قبل :ظرف مبني على الضم لعدم إضافته في محل جر لفظا ً لا معنىً
شبه الجملة متعلق بالفعل المحذوف
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال !
إن : حرف ناسخ مبني لا محل له من الإعراب
الهاء : ضمير مبني في محل نصب اسم إنّ
الميم علامة للجميع
كانوا : فعل ماض ناسخ مبني على الضم ، واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل
رفع اسم كان
قوما : خبر كان ! وفاسقين نعت فانتبه !
فاسقين : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
جملة ( كانوا فاسقين) في محل رفع خبر إنّ
وجملة ( قوم نوح ... ) لا محل لها من الإعراب استئنافية




بارك الله فيكم , وحفظكم !!

أبي عبدالله
05-05-10, 03:20 AM
(وكلم الله موسى تكليما)


(يا أبتِ أدرك فاها,غلبني فوها,لا طاقة لي بفيها)

فلاح حسن البغدادي
05-05-10, 10:19 PM
الواو استئنافية
كلم: فعل ماضي مبني على الفتح
الله: اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
موسى: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع ظهورها الثقل
تكليماً: مفعول مطلق منصوب بتنوين الفتح

والله تعالى أعلم

أبو الهمام البرقاوي
09-05-10, 05:12 PM
أعربوا قولَه تعالى :
{ إنَّا خـلقنا الإنـسانَ من نُّطفة ٍ أمشاج ٍ نبتليه ِ , فجعلناهُ سمعيا ً بصيرا ً }
وقوله تعالى :
{ لا إله إلا هو , عليه ِ توكلتُ وإليه ِ أنيب }
وقوله تعالى :
{ وقالوا حسبُنا الله ُ ونعم َ الوكيل }


بارك الله فيكم .
أعربْ ما تسطيعُ إعرابَه ! فلا مانع من التجربة !

أبو الهمام البرقاوي
09-05-10, 11:03 PM
أين أنتم يا إخواني الأفاضل ؟

عبد الودود السلفي
10-05-10, 05:51 PM
أعربوا قولَه تعالى :
{ إنَّا خـلقنا الإنـسانَ من نُّطفة ٍ أمشاج ٍ نبتليه ِ , فجعلناهُ سمعيا ً بصيرا ً }


إن: حرف مشبهة الفعل تفيد التوكيد
نا:ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن
خلق:فقل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك
نا:ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إن)
الإنسان: مفعول به منصوب
من:حرف جر
نطفة:اسم مجرور بـ(من)والجار والجرور متعلقان بـ(خلقنا)
أمشاج:نعت لـ(نطفة) مجرور
نبتليه :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهرها الثقل, والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (نحن), والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل نصب حال لـ(نا) في (خلقنا)
فـ:حرف عطف
جعلناهُ :فقل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول.
سمعيا ً:مفعول به ثان منصوب
بصيرا :((هل هو مفعول به ثالث؟؟؟))

أبو الهمام البرقاوي
10-05-10, 05:56 PM
إن: حرف مشبهة الفعل تفيد التوكيد
نا:ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن
خلق:فقل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك
نا:ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إن)
الإنسان: مفعول به منصوب
من:حرف جر
نطفة:اسم مجرور بـ(من)والجار والجرور متعلقان بـ(خلقنا)
أمشاج:نعت لـ(نطفة) مجرور
نبتليه :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهرها الثقل, والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (نحن), والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل نصب حال لـ(نا) في (خلقنا)
فـ:حرف عطف
جعلناهُ :فقل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول.
سمعيا ً:مفعول به ثان منصوب
بصيرا :((هل هو مفعول به ثالث؟؟؟))

أحسنت , تعرف هكذا ( سمعيا ً بصيرا ً مفعول به ثان ٍ ) فالكلمتان بمنزلة الكلمة الواحدة .
ولا يمكن أن تكون مفعولا ً به ثالثا !

قال ابن مالك في " باب أرى وأعلم "
إلى ثلاثة ٍ رأى وعلِما ** عدَّوْ ا إذا صارا أرى وأعلما

عبد الودود السلفي
11-05-10, 02:21 AM
وقوله تعالى :
{ لا إله إلا هو , عليه ِ توكلتُ وإليه ِ أنيب }


لا: نافية للجنس
إله: اسم (لا) مبني على الفتح في محل النصب
إلا: أداة حصر
هو :ضمير مبني على الفتح في محل رفع خبر (لا)
عليه ِ: جار ومجرور متعلقان بـ(توكلت)
توكلتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل
و:حرف عطف
إليه ِ :جار ومجرور متعلقان بـ(أنيب)
أنيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا)

أبو سليمان الجسمي
11-05-10, 05:08 PM
{ وقالوا حسبُنا الله ُ ونعم َ الوكيل }



الواو : بحسب ما قبلها و أعتفد أنها هنا واو العطف
قال: فعل ماضي مبني على الضم بدلا عن الفتح لاتصاله بواو الجماعة
واو الجماعة: ضمير متصل مبني على الضم
الألف : فارقة لا محل لها من الإعراب
حسب:خبر مقدم مرفوع و هو مضاف و (نا ) مضاف إليه مبني على الفتح نيابة عن الكسر
الله : مبتدأ مرفوع مؤخر
الواو : حرف عطف
نعم : خبر مبني على النصب في محل الرفع و هو مضاف
الوكيل : مضاف إليه مجرور بالإضافة و علامة جره كسرة
و المبتدأ محذوف تقيدره هو
و الجملة ( هو نعم الوكيل ) معطوف على ( الله حسبنا )
و (الجملة حسبنا الله و نعم الوكيل ) : لا أعرف إعرابها
و الجملة كاملة لا محل لها من الإعراب

أتمنى أن أكون قد أصبت في الغالب

عبدالكريم الماس
11-05-10, 10:50 PM
جزاك الله خيرا أخي أبا سليمان:


نعم : خبر مبني على النصب في محل الرفع و هو مضاف
الوكيل : مضاف إليه مجرور بالإضافة و علامة جره كسرة
و المبتدأ محذوف تقيدره هو
و الجملة ( هو نعم الوكيل ) معطوف على ( الله حسبنا )
و (الجملة حسبنا الله و نعم الوكيل ) : لا أعرف إعرابها



نِعْمَ : هي اسم فعل ماض يعمل عمل الفعل بدليل رفع " الوكيل" بعدها، ولو كانت مضافة كما أعربتها لوجب الخفض.



و (الجملة حسبنا الله و نعم الوكيل ) : لا أعرف إعرابها

هي في محل نصب مفعول به لأنها مقول القول

أبو الهمام البرقاوي
12-05-10, 09:51 AM
لا: نافية للجنس
إله: اسم (لا) مبني على الفتح في محل النصب
إلا: أداة حصر
هو :ضمير مبني على الفتح في محل رفع خبر (لا)
عليه ِ: جار ومجرور متعلقان بـ(توكلت)
توكلتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل
و:حرف عطف
إليه ِ :جار ومجرور متعلقان بـ(أنيب)
أنيب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا)

أحسنت بارك الله فيك أخي الكريم / عبد الودود .

أبو الهمام البرقاوي
20-05-10, 12:09 AM
/ أعربوا /

فخرجَ منْها خائفا ً يترقَّب /

قال ربِّ نجِّني من القوم ِ الظَّالمين /

قال عسى ربِّي أن يهديَني إلى سواء ِ السَّبيل /

عبد الودود السلفي
20-05-10, 08:15 AM
/
أعربوا /

فخرجَ منْها خائفا ً يترقَّب /



فـ: حرف عطف
خرج: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره "هو"
منها: جار ومجرور متعلقان بـ(خرج)
خائفا:حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
يترقب:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو), والجملة الفعلية في محل نصب حال

عبد الودود السلفي
20-05-10, 09:42 AM
قال ربِّ نجِّني من القوم ِ الظَّالمين /

قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
ربِّ :منادى منصوب بأداء نداء محذوف وعلامة نصبه الفتحة المقدرة في آخره منع من ظهورها الكسرة لمناسبة ياء المتكلم. وهو مضاف, والياء المتكلم المضاف إليه محذوف للتخفيف

نجِّني :فعل أمر مبني على حذف حرف العلة, والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنت).
والنون نون الوقاية. والياء ضمير متصل في مبني على السكون في محل نصب مفعول به

من القوم : جار ومجرور متعلقان بـ(نجِّني )

الظَّالمين :نعت لمجرور مجرو مثله وعلامة جره الياء

والجملة(ربِّ نجِّني من القوم ِ الظَّالمين ) في محل نصب مقول القول

عبد الودود السلفي
20-05-10, 10:12 AM
/قال عسى ربِّي أن يهديَني سواء السَّبيل /


قال :فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره (هو)
عسى :فعل ماض ناقص مبني على الفتح الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.
ربِّي :اسم (عسى) مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة في آخره منع من ظهورها الكسرة لمناسبة ياء المتكلم وهو مضاف. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
أن: حرف مصدر ونصب
يهديَني :فعل مضارع منصوب بـ(أن). والنو للوقاية. والياء والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلة في محل نصب حبر (عسى)

سواء: مفعول به ثان منصوب وهو مضاف
السَّبيل:مضاف إليه مجرور

والجملة( عسى ربِّي أن يهديَني سواء السَّبيل ) في محل نصب مقول القول

عبدالكريم الماس
21-05-10, 10:36 PM
/ أعربوا /

فخرجَ منْها خائفا ً يترقَّب /

/

هذه محاولة مني، إذ أخونا الحبيب عبدالودود لم يترك لإخوانه شيئا :)

فخرج: الفاء: حرف عطف مبني، خرج: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

منها: من: حرف جر مبني على السكون وهو مضاف، الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بخرج

خائفا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة

يترقب: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية" يترقب" في محل نصب حال ثانية

عبد الودود السلفي
23-05-10, 02:50 AM
هذه محاولة مني، إذ أخونا الحبيب عبدالودود لم يترك لإخوانه شيئا :)

جزاك الله خيرا على التنبيه :)




منها: من: حرف جر مبني على السكون وهو مضاف،

هل تكون الحرف مضافة؟


الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلقان بخرج

لعل الصواب: "في محل جر بحرف جر"؟

أبو الهمام البرقاوي
23-05-10, 05:23 PM
الأخوان الفاضلان / عبد الكريم الماس وعبد الودود السلفي .
بارك الله فيكما وفي علمكما , ونفع بكما الإسلام .

بنت الأكرمين
25-05-10, 07:23 PM
السلام عليكم

جزاكم الله خيرًا.

نود الالتحاق بالركب.

أبو همام السعدي
25-05-10, 07:47 PM
وفقكم الله أبا الهمام

أبو الهمام البرقاوي
26-05-10, 02:07 PM
ولا تدع ُ من دون ِ الله .

وأنَّ للكافرين عذاب َ النار .

كانَ في يوسفَ وإخوتِه ءاياتٌ للسَّائلين .

واعلموا أنَّ فيكم رسولَ الله .

رأيت أحدَ عشرَ كوكبا ً والشمسَ والقمر َ رأيتهم لي ساجدينَ .

أعربوها إعرابا ً كاملا ً , وانتبهوا للملوَّن ِ بالأحمر .
ولكلٍّ إعرابان .

بنت الأكرمين
26-05-10, 09:11 PM
وأنَّ للكافرين عذاب َ النار .



الواو: حسب ما قبلها.

أن: حرف توكيد.

للكافرين: اللام حرف جر, والكافرين: اسم مجرور باللام, وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
وشبه الجملة في محل رفع خبر أنّ مقدم.

عذاب: اسم أن مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة, وهو مضاف.
النار: مضاف إليه مجرور, وعلامة جره الكسرة.

بنت الأكرمين
26-05-10, 09:21 PM
كانَ في يوسفَ وإخوتِه ءاياتٌ للسَّائلين .


كان: فعل ماض ناقص.

في: حرف جر.

يوسف: اسم مجرور بفي, وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.

الواو: حرف عطف.

إخوة: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة, وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

وشبه الجملة في محل نصب خبر كان مقدم.

آيات: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

اللام: حرف جر.

السائلين: اسم مجرور باللام, وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

أبو معاذ باوزير
26-05-10, 09:54 PM
ولا تدع ُ من دون ِ الله .

وأنَّ للكافرين عذاب َ النار .

كانَ في يوسفَ وإخوتِه ءاياتٌ للسَّائلين .

واعلموا أنَّ فيكم رسولَ الله .

رأيت أحدَ عشرَ كوكبا ً والشمسَ والقمرَ رأيتهم لي ساجدينَ .

أعربوها إعرابا ً كاملا ً , وانتبهوا للملوَّن ِ بالأحمر .
ولكلٍّ إعرابان .


لله دركم أخي أبا الهمام .. أسأل الله تعالى أن يرفع ذكركم في الدارين .. وأن يجعل لكم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ..

أخي الحبيب ما أرجوه منكم عدم بتر الآيات .

بارك الله فيكم .

واسمحوا لنا إن ضايقناكم .

أخوكم ومحبكم / أبو معاذ

أبو الهمام البرقاوي
28-05-10, 07:21 AM
بارك الله فيكم أبا معاذ .
وأعتذر عن التأخر في الرد , لأن جهازي معطوب .
وأسأل الله أن ييسر إصلاحه .

أبو الهمام البرقاوي
30-05-10, 10:47 AM
وأنَّ للكافرين عذاب َ النار .



الواو: حسب ما قبلها.

أن: حرف توكيد.

للكافرين: اللام حرف جر, والكافرين: اسم مجرور باللام, وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
وشبه الجملة في محل رفع خبر أنّ مقدم.

عذاب: اسم أن مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة, وهو مضاف.
النار: مضاف إليه مجرور, وعلامة جره الكسرة.

أحسنتم , وفقكم الله .

أبو الهمام البرقاوي
30-05-10, 10:49 AM
كانَ في يوسفَ وإخوتِه ءاياتٌ للسَّائلين .


كان: فعل ماض ناقص.

في: حرف جر.

يوسف: اسم مجرور بفي, وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.

الواو: حرف عطف.

إخوة: اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة, وهو مضاف.
الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

وشبه الجملة في محل نصب خبر كان مقدم.

آيات: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

اللام: حرف جر.

السائلين: اسم مجرور باللام, وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

ما شاء الله , وفقكم الله وحفظكم


من يكمل ؟

فلاح حسن البغدادي
30-05-10, 10:51 PM
رأيت: فعل ماضي مبني على السكون والتاء تاء الفاعل
أحد عشر : مفعول به منصوب بالفتحة
كوكبا : تمييز منصوب بتنوين الفتح
الواو حرف عطف
الشمس معطوف
الواو حرف عطف القمر معطوف
رأيتهم : فعل ماضي مبني على السكون والتاء فاعل وهم ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
لي : جار ومجرور
ساجدين : حال منصوب بالياء والنون

والله تعالى أعلم
أرجوا من شيخنا الحبيب التصحيح

أبو الهمام البرقاوي
30-05-10, 10:59 PM
رأيت: فعل ماضي مبني على السكون والتاء تاء الفاعل
أحد عشر : مبني على فتح أحد الجزءين في محل نصب مفعول به
كوكبا : تمييز منصوب بتنوين الفتح ( بالفتح ) دون التتوين
الواو حرف عطف
الشمس معطوف
الواو حرف عطف القمر معطوف
رأيتهم : فعل ماضي مبني على السكون والتاء فاعل وهم ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به
لي : جار ومجرور متعلقان بساجدين
ساجدين : حال منصوب بالياء والنون

والله تعالى أعلم
أرجوا من أخينا الحبيب التصحيح

وفقك الله , ولو أكملت الإعراب كاملا ً لكان أفضل بالنسبة لك , لبعض الأخطاء

فلاح حسن البغدادي
31-05-10, 05:54 AM
جزاك الله خير الجزاء وحشرك مع النبيين والصديقين والشهداء

أبو الهمام البرقاوي
01-06-10, 10:54 AM
آمين , وإياك .
من يكمل ؟

فلاح حسن البغدادي
01-06-10, 09:50 PM
واعلموا: الواو حرف عطف، اعلموا: فعل أمر مبني على السكون والواو: فاعل
أن: حرف نسخ,
فيكم: جار ومجرور، في محل رفع خبر أن ؟؟؟
رسولَ: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

والله تعالى أعلم

أبو الهمام البرقاوي
02-06-10, 06:08 AM
واعلموا: الواو حرف عطف، اعلموا: فعل أمر مبني على السكون والواو: فاعل
أن: حرف نسخ,
فيكم: جار ومجرور، في محل رفع خبر أن ؟؟؟
رسولَ: اسم أن منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

والله تعالى أعلم

أحسنت

فلاح حسن البغدادي
02-06-10, 08:57 PM
زيدونا بارك الله فيكم

أبو الهمام البرقاوي
10-06-10, 05:14 PM
وقالوا حسبنا اللهُ ونعمَ الوكيل .

لا إله إلا اللهُ .

لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله ِ .

بنت الأكرمين
15-06-10, 08:37 PM
وقالوا حسبنا اللهُ ونعمَ الوكيل .

الواو: حسب ما قبلها.

قالوا: فعل ماض مبني على الضم, والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل, والألف للتفريق.

حسبنا: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف, ونا: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

الله: لفظ الجلالة خبر للمبتدأ مرفوع بالضمة.

الواو: استئنافية.

نعم: فعل ماض جامد مبني على الفتحة.

الوكيل: فاعل مرفوع بالضمة.

(حسبنا الله ونعم الوكيل) في محل نصب مقول القول.

أبو الهمام البرقاوي
15-06-10, 11:33 PM
وقالوا حسبنا اللهُ ونعمَ الوكيل .

الواو: حسب ما قبلها.

قالوا: فعل ماض مبني على الضم, والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل, والألف للتفريق.

حسبنا: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف, ونا: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

الله: لفظ الجلالة خبر للمبتدأ مرفوع بالضمة.

الواو: استئنافية.

نعم: فعل ماض جامد مبني على الفتحة.

الوكيل: فاعل مرفوع بالضمة.

(حسبنا الله ونعم الوكيل) في محل نصب مقول القول.

أحسنتم , وفقكم الله وأنار دربكم .

عبد الودود السلفي
17-06-10, 06:21 PM
لا إله إلا اللهُ .
لا: حرف نافية للجنس
إله: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب
إلا: أداة حصر
اللهُ: خبر (لا) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره

عبد الودود السلفي
18-06-10, 11:18 AM
لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله ِ .



لا:حرف نافية للجنس
حولَ:اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب
و:حرف عطف
لا:حرف نافية للجنس
قوَّةَ:اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب
إلا:أداة الحصر
بالله: الجار والمجرور متعلقان بخبر (لا) المحذوف
والجملة (لا قوة) معطوف على الجملة(لا حول)

محمد براء
19-06-10, 12:36 AM
اسمحوا لي بالتعليق على إعراب الأخ (عبد الكريم الماس ) لقوله تعالى : (وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ) في المشاركة رقم (242) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1169518&postcount=242)

قال الأخ :
يصدُّنَّك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون النسوة مجزوم, وعلامة جزمه ثبوت النون المحذوفة لكراهية توالي النونات. والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح, في محل نصب مفعول به

وأقره الأخ أبو الهمام حفظه الله وزاد : " وحذفت الواو لأن النون لما حذفت التقى ساكنان الواو والنون المدغمة فحذفت الواو لاعتلالها ووجود دليل يدل عليها وهو الضمة وأصله يصدونك " .
ثم لما استشكلت الأخت حنين إعراب الأخ بقولها : " الجزم علامة إعراب ، فلا يجتمع البناء والإعراب في كلمة ؛ صحيح ؟
والنون للتوكيد ؟ "
قال الأخ أبو الهمام : " نعم ..
النون للتوكيد وهي مبنية إذا إن المضارع لا يبنى إلا إذا من نون التوكيد المباشر -الثقيلة والخفيفة - ونون النسوة ..
قال ابن مالك :
وفعل ُ أمر ٍ ومضيّ بنِيَا .. وأعربوا مضارعا ً إن عريا
من نون ِتوكيد ٍ مباشر ٍ ومن ... نون ِ إناث ٍ كيرُعْنَ من فتن

أقول :
ليسمح لي الأخوة بالتعليق :

الإعراب الصحيح للفعل لقوله تعالى : " وَلَا يَصُدُّنَّكَ " :
فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .

وشرح ذلك :
1 – أصل الفعل :
يَصدُّ
2- ثم أسند للجماعة فصار :
يصدُّونَ
3- ثم دخلت عليه " لا " الناهية ، فجُزِم ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، فصار :
يصدُّوا
4- ثم لما دخلت عليه نون التوكيد الثقيلة فصار :
يصدُّونَّ
- وإذا فككنا نون التوكيد فإنها تكتب هكذا :
يصدُّونْنَ -
فالتقى ساكنان :
(1) الواو : واو الجماعة .
(2) والنون .
5- لما التقى الساكنان كان لا بد من حذف أحدهما ، فحُذِفت الواو ، فصار الفعل :
يصدُّنَّ
وإنما حُذِفَت الواو ولم تحذف النون لسببين :
الأول : أنها حرف علة وهو أضعف من الحرف الصحيح .
الثاني : لوجود دليل عليها وهي الضَّمَّة .

فإن قيل : الفعل المضارع إذا اتصلت به نون التوكيد فإنه يبنى على الفتح ، فعلام لم يبن على الفتح هنا وكان معرباً ؟
قيل : من شرط أن يبنى الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد على الفتح : أن تباشره نون التوكيد لفظاً وتقديراً ، وهي وإن باشرته هنا لفظاً :
يصدُّنَّك
فإنها لم تباشره تقديراً ، لأن ثمة واو - هي واو الجماعة - تفصل بين الفعل ونون التوكيد ، فلم يحصل الشرط .

وبهذا تتبين مواضع الغلط في إعراب الأخ .

وللفائدة – تطبيقاً عن مبحث اتصال نون التوكيد بالفعل المضارع - :
أعرب ما تحته خط :
- قال تعالى : ( وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ ) .
- وقال : ( قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) .
- وقال : (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا) .
- وقال (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا ) .

أبو فهر المصري
20-06-10, 12:14 AM
وأقسموا: الواو حرف عطف
أقسموا: (أقسم) فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة فاعل.
بالله: جار ومجرور، متعلق بالفعل (أقسموا) في محل نصب .
جهد أيمانهم: منصوب على المصدرية أو على الحال أي: جاهدين ، قال الفراء : (( الجهد بالفتح من قولك اجهد جهدك أي ابلغ غايتك والجهد بالضم الطاقة)) وعند غير الفراء كلاهما بمعنى الطاقة (استفدت هذه الفائدة من كتاب إعراب القرآن وبيانه) .
لئن: اللام وقعت في جواب القسم حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
جاءهم: فعل ماض مبني على الفتح، والضمير هم مبني في محل نصب مفعول به.
نذير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ليكونن: اللام واقعة في جواب القسم ، والفعل (يكون) فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون المحذوفة، فأصل الفعل (ليكونونن) حذفت إحدى النونات كراهة توالي الأمثال فلما التقى ساكنان –الواو والنون- حذفت الواو وبقيت الضمة دليلا عليها، واسم كان: هو الواو المحذوفة، وخبرها هو قوله (أهدى) وجملة (ليكونن) جواب القسم لا محل لها من الإعراب (كذلك استفدت بعض الفوائد هنا من إعراب القرآن وبيانه).
من إحدى الأمم: من حرف جر، وإحدى اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة لأن الاسم مقصور والجار والمجرور متعلقان بـ (أهدى)، والأمم مجرور بالإضافة .

محمد براء
22-06-10, 11:50 AM
أحسن الله إليك
لكن ؛ حبذا لو كان الإعراب دون الرجوع إلى (( إعراب القرآن وبيانه )) !

سؤالي لك : هل هناك فرق بين سبب حذف النون في (( يصدُّنك )) وسبب حذفها في ((ليكونن)) ؟

أشرقت عبدالباسط البياع
22-06-10, 03:54 PM
أتمنى إعراب اسمي كاملا



ففف أشرقت عبدالباسط يوسف البياع ققق

أشرقت عبدالباسط البياع
22-06-10, 04:04 PM
ماإعراب كلمتي : فففالمقيمين ققق و ففف المؤتون ققق

لَكِنْ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (162)
وجزاكم الله خيرا

أشرقت عبدالباسط البياع
22-06-10, 04:10 PM
ما إعراب


ففف إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ققق

محمد براء
22-06-10, 04:28 PM
انتظر هداك الله حتى يأتي دورك .. (ابتسامة)
وانظر في المشاركات السابقة حتى لا تكرر أسئلتك :
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=1195485&postcount=470

أبو فهر المصري
22-06-10, 06:25 PM
الظاهر عندي أن هناك اختلاف: المثال الأول الذي ذكرته أنت حذفت النون فيه كعلامة جزم، والمثال الثاني الذي أجبتُ أنا عليه حذفت النون لكراهة توالي الأمثال .

محمد براء
22-06-10, 07:02 PM
الظاهر عندي أن هناك اختلاف: المثال الأول الذي ذكرته أنت حذفت النون فيه كعلامة جزم، والمثال الثاني الذي أجبتُ أنا عليه حذفت النون لكراهة توالي الأمثال .

أحسنت

وقولك : " كعلامة جزم " خطأ شائع

علي الأزدي
23-06-10, 04:31 AM
وقال : ( قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) .

قال : فعل ماض مبني على الفتح ..

قد :حرف تحقيق ..

أجيبت :

فعل ماضي مبني للمجهول وهو مبني على الفتح .. والتاء ,, للتأنيث ..

دعوتكما :

فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آآخره .. وهو مضاف .. والكاف مضاف اليه مبني على الضم في محل جر ..

والميم والألف للتثنية .. والجملة في محل نصب مقول القول .

فاستقيما :

الفاء : فاء الفصيحة ..

استقيما : فعل أمر مبني على حذف النون .. والف التثنية فاعل ..

ولا تتبعان : الواو حرف عطف اللاء ناهية .. وتتبعان فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون .. ونون التوكيد حرف مبني على

الفتح لا محل له من الاعراب .. والألف فاعل .. والجملة في محل جواب شرط غير جازم

سبيل : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ..

الذين : مفعول ثاني مبني على الفتح في محل نصب ..

لا يعلمون : اللاء نافية ... يعلمون .. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ,, والواو فاعل .. والجملة الفعلية صلة

الموصول لا محل لها من الاعراب ..

هذا ما يسره الله لي ...

أبو فهر المصري
23-06-10, 05:59 AM
أجيبت :

فعل ماضي مبني للمجهول وهو مبني على الفتح .. والتاء ,, للتأنيث ..

دعوتكما :

فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آآخره .. وهو مضاف .. والكاف مضاف اليه مبني على الضم في محل جر ..



الفعل المبني للمجهول يأتي ما بعده نائبا للفاعل، لا فاعلا .

علي الأزدي
23-06-10, 10:35 PM
ابو فهر المصري بارك الله فيك ..

عندما قرأت ردك .. كنت اتسائل فيما بيني وبين نفسي إن كان هذا الخطأ فقد الموجود في أعرابي السقيم للآية أم ثمة أخطاء أخر .. تقبل تحيتي .

أبو عبدالله القاسم
24-06-10, 11:46 AM
.








سبيل : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ..

الذين : مفعول ثاني مبني على الفتح في محل نصب ..

لا يعلمون : اللاء نافية ... يعلمون .. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ,, والواو فاعل .. والجملة الفعلية صلة

الموصول لا محل لها من الاعراب ..

هذا ما يسره الله لي ...

لو تراجع هذه ....

محمد براء
24-06-10, 02:07 PM
لو تراجع هذه ....
نعم ، هذا خطأ آخر في إعراب الأخ الفاضل ، والصواب :
سبيل مضاف ، والذين اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه .

علي الأزدي
24-06-10, 09:40 PM
بارك الله فيكم ...

المصلحي
02-07-10, 02:39 PM
سؤالان :
1_ قال أبوي َ قولا ً جميل ٌ
2_ مررت بالكريم ابن َ الكريم زيد ٌ
من لهن ّ ؟؟[/QUOTE]

س: هل هذا من باب قطع الصفة عن الموصوف ؟

فلاح حسن البغدادي
04-07-10, 09:22 AM
أين شيخنا أبا الهمام

رافع
16-07-10, 11:22 AM
1_ قال أبوي َ قولا ً جميل ٌ
قال:فعل ماضي مبني على الفتح.
أبوي:فاعل مرفوع.ولا اعرف التفصيل.
قولا:فعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره.
جميل:خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو جميل.
2_ مررت بالكريم ابن َ الكريم زيد ٌ
مررت:فعل وفاعل.
بالكريم:جار ومجرور متعلق بمررت.
ابن:مفعول به لفعل محذوف تقديره اقصد.وهو مضاف .
الكريم:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.
زيد:خبر لمبتدأ محذوف والتقدير هو زيد.
والله اعلم.
فهل اصبت؟

أبو معاذ باوزير
16-07-10, 07:28 PM
أين شيخنا أبا الهمام
لعله أتاه ما يشغله .

أبو معاذ باوزير
16-07-10, 07:30 PM
سؤالان :
1_ قال أبوي َ قولا ً جميل ٌ
2_ مررت بالكريم ابن َ الكريم زيد ٌ
من لهن ّ ؟؟
س: هل هذا من باب قطع الصفة عن الموصوف ؟
نعم أخي - والله تعالى أعلم - وأرى أن نبقى في أصل الموضوع ونترك الهوامش في صفحة أخرى, جزاكم الله خيرا .

كمال أحمد
16-07-10, 11:02 PM
في المثال الأول يمكن أن تكون كلمة (جميل) من باب قطع الصفة عن الموصوف على تقدير (هو جميل)، ولكن العجب في قولك (أبوي) لماذا أتيت بها منصوبة، كان ينبغي أن تقول (أبواي) بالألف لأنه مثنى.

أبو تيمور الأثري
16-07-10, 11:27 PM
ما إعراب قوله تعالى (ولات حين مناص)؟؟

أبو مالك السعيدي
23-07-10, 07:39 PM
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير هل تتكرمون علينا بإعراب ( كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ )

كمال أحمد
23-07-10, 07:54 PM
كونوا فعل أمر ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع اسم كونوا وقردة خبر كونوا منصوب بالفتحة وخاسئين صفة لقردة منصوبة بالياء

أبو مالك السعيدي
23-07-10, 10:59 PM
كونوا فعل أمر ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع اسم كونوا وقردة خبر كونوا منصوب بالفتحة وخاسئين صفة لقردة منصوبة بالياء
أخي كمال هل يمكن أن يكون الخسئ من صفات القردة فهو من صفات البشر و ليس من صفات القردة فأنا أعتقد أن إعرابها ليس صفة

كمال أحمد
23-07-10, 11:36 PM
أشكرك أخي أبا مالك على هذا التنبيه
قردة خاسئين ذكر فيها أبو حيان ثلاثة أمور:
الأول: كلاهما خبر كان
الثاني: أن يكون خاسئين صفة لقردة
الثالث: أن يكون خاسئين حالا من الواو في كونوا. البحر1/401
بينما قال ابن جني إنها خبر لا غير لأنك إن جعلته صفة كان صفة غير مفيدة لأنه خاسئ أبدا وإذا جعلته خبرا ثانيا حسن وأفاد. الخصائص2/158
وذكر أبو حيان أن ابن درستويه خالف النحويين في منعه أن يكون لكان خبران وأزيد. البحر6/452
وأود أن أنبهك لشيء آخر وهو أن المصدر من خَسَأَ هو الخَسْأ أو الخُسوء
والله أعلم

أبو مالك السعيدي
24-07-10, 12:07 AM
أشكرك أخي أبا مالك على هذا التنبيه
قردة خاسئين ذكر فيها أبو حيان ثلاثة أمور:
الأول: كلاهما خبر كان
الثاني: أن يكون خاسئين صفة لقردة
الثالث: أن يكون خاسئين حالا من الواو في كونوا. البحر1/401
بينما قال ابن جني إنها خبر لا غير لأنك إن جعلته صفة كان صفة غير مفيدة لأنه خاسئ أبدا وإذا جعلته خبرا ثانيا حسن وأفاد. الخصائص2/158
وذكر أبو حيان أن ابن درستويه خالف النحويين في منعه أن يكون لكان خبران وأزيد. البحر6/452
وأود أن أنبهك لشيء آخر وهو أن المصدر من خَسَأَ هو الخَسْأ أو الخُسوء
والله أعلم
أشكرك أخي كمال على هذا الجواب الكافي و على تنبيهي إلى المصدر من خَسَأَ و أرجو من الله أن يوفقك لما يحب و يرضى .

أبو الحسن الرفاتي
07-08-10, 02:46 PM
بارك الله فيكم

أبو الهمام البرقاوي
11-09-10, 01:45 PM
إخواني الأفاضل / ماذا تقترحون ؟
أنكمل الأسئلة في الإعرابات القرآنية ؟ أم نتوقف ؟

أبو معاذ باوزير
11-09-10, 07:11 PM
إخواني الأفاضل / ماذا تقترحون ؟
أنكمل الأسئلة في الإعرابات القرآنية ؟ أم نتوقف ؟

بل استمر أيها الهمام واجعله مشروع الدهر وفقني الله وإياك لهداه وجعلنا عملنا في رضاه وتقبل منا الصيام والقيام وثبتنا على الطاعة ما حيينا وتجاوز عن الهفوات والزلات والتقصير .

أبو الهمام البرقاوي
13-09-10, 02:12 PM
أعربوا أيها النحاة ما استطعتم !!:

لتؤمِـنُــنَّ به ولـتَنْصُرنَّه .

ادعوا ربَّكم تضرعا ً وخفية ً

حسْـبُنَا الله ُ ونِـعم َ الوكيلُ

فاتـَّقوا اللهَ يا أولي الآلباب ِ الَّذينَ ءامَـنوا

عمرو بسيوني
14-09-10, 10:19 PM
كونوا فعل أمر ناقص ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير مبني على السكون في محل رفع اسم كونوا وقردة خبر كونوا منصوب بالفتحة وخاسئين صفة لقردة منصوبة بالياء


فعل الأمر هنا مبني على حذف النون لا محل له من الإعراب ، لأنه من الأمثال الخمسة .

إنما الذي يبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ( الماضي )

عمرو بسيوني
14-09-10, 10:42 PM
أعربوا أيها النحاة ما استطعتم !!:

لتؤمِـنُــنَّ به ولـتَنْصُرنَّه .

اللام حرف توطئة لجواب القسم المقدر مبني ، تؤمنن فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لكراهة توالي الأمثال ، والفاعل واو الجماعة المحذوفة تخلصا من التقاء الساكنين ، والنون الثقيلة حرف توكيد ، و به متعلقان بالفعل ، والواو عاطفه ، ولتنصرنه مثل سابقتها والهاء ضمير مبني في محل نصب مفعول به ، والجملة الأولى لا محل لها من الإعراب جواب قسم والثانية معطوفة عليها .


ادعوا ربَّكم تضرعا ً وخفية ً

ادعوا فعل أمر مبني على حذف النون والفاعل واو الجماعة وربكم مفعول به ومضاف والضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه ، وتضرعا حال منصوبة و خفية معطوفة ، والجملة لا محل لها من الإعراب استئنافية


حسْـبُنَا الله ُ ونِـعم َ الوكيلُ

حسبنا خبر مقدم فيه مضاف ومضاف إليه ، ولفظ الجلالة مبتدأ مؤخر ( على الصحيح لأنه أعرف المعارف ) ، والواو عاطفة أو استئنافية ونعم فعل جامد للمدح ( على المشهور ) مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وفاعله الوكيل ، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره ( نعم الوكيل الله ) وهو مبتدأ مؤخر ، و جملة المدح خبر مقدم ، وجملة حسبنا في محل نصب مقولة ، وجملة ( نعم الوكيل ) منصوبة على العطف أو لا محل لها على الاستئناف .


فاتـَّقوا اللهَ يا أولي الآلباب ِ الَّذينَ ءامَـنوا

الفاء فصيحة ، واتقوا الله فعل وفاعل ومفعول ، ويا حرف نداء وأولي منادي منصوب لكونه مضافا ، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وهو مضاف ، والألباب مضاف إليه ، والذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من أولي ، وآمنوا فعل ماض مبني على الضم وفاعل ضمير متصل ، وجملة اتقوا الله لا محل لها من الإعراب في جواب شرط مقدر للفصيحة ( وأصل الفصيحة أن يقدر فيها سؤال ، كأن يقال ( أعد الله لهم عذابا شديدا ، فلو اتعظتم أو خفتم فاتقوا الله يا أولي الألباب ) ، وجملة آمنوا لا محل لها صلة .


والله أعلم بالصواب

أبو هند محمد الجزائرى
16-09-10, 04:15 PM
من يعرب
زعموا مطية الكذب

أبو معاذ باوزير
16-09-10, 04:47 PM
من يعرب
زعموا مطية الكذب
يا أخي هنا إعراب القرآن الكريم فحسب .

عمرو بسيوني
17-09-10, 01:11 AM
كهيعص

لأقعدن لهم صراطك المستقيم

أبو الهمام البرقاوي
17-09-10, 08:37 AM
وفَّقكـَ الله أخي الفاضل / عمرو بسيوني .
أجدت َ وأفدت .

أبو الهمام البرقاوي
18-09-10, 12:22 AM
هذا المقال ( شيخَنا عمرو ) للمبتدئين أمثالنا ، وللمتوسطين .
وليس لكم !!
فلا تجعلوني محرجا ً بوضع الأسئلة !!

عمرو بسيوني
18-09-10, 03:26 AM
أنا من المبتدئين كذلك

و عذرا على الافتئات عليكم شيخ ( أبا الهمام )

بارك الله فيك

أبو الهمام البرقاوي
18-09-10, 11:15 PM
أنا من المبتدئين كذلك

و عذرا على الافتئات عليكم ( أبا الهمام )

بارك الله فيك

معاذ الله من ذلك .
حفظكم الله ووفقكم ، وأنار دربكم ، وسدد خطاكم وقلمكم .

أبو عمرالمسلم
19-09-10, 02:51 AM
كهيعص

لأقعدن لهم صراطك المستقيم
اللام للتوكيد .
أقعدنّ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد . والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
لهم : اللام حرف جر، و(هم) ضمير متصل في محل جر . والجار والمجرور متعلق بأقعدن .
صراطَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مصاف والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والمستقيم صفة لصراط وهو منصوب بالفتحة .

أبو الهمام البرقاوي
20-09-10, 06:25 PM
وما تنـفقوا من خير ٍ فلأنفسـكم .

ليسَ عليكـَ هداهُم .

والكافرينَ أعـدَّ لـهُم عذابا ً أليما ً .

عمرو بسيوني
20-09-10, 07:22 PM
اللام للتوكيد .
أقعدنّ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد . والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
لهم : اللام حرف جر، و(هم) ضمير متصل في محل جر . والجار والمجرور متعلق بأقعدن .
صراطَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مصاف والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، والمستقيم صفة لصراط وهو منصوب بالفتحة .

بارك الله فيك

ملاحظات خفيفة :
1 ـ أين إعراب اللام في ( لأقعدن ) ؟
2 ـ أين إعراب نون التوكيد ؟
3 ـ حكم استتار الفاعل في ( أقعدن ) ؟
4 ـ إعراب صراط مفعولا به ليس صوابا ، والفعل أقعد ( لازم ) ليس متعديا ، ففكر أكثر ..

جزاك الله خيرا على الإعراب الطيب .

ـ كذلك لم يعرب أحد الأحرف المقطعة ، رغم تعدد أوجه الإعراب لها عند النحاة ، وصحة كثير منها في الجملة ، والغرض البحث ، فلا ضير من مطالعة كلامهم ثم الإعراب لتعم الفائدة .

محمد يحيى البهجاتي
20-09-10, 09:25 PM
لأقعدن لهم صراطك المستقيم
اللام واقعة في جواب القسم المحذوف
أقعدن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، ونون التوكيد الثقيلة مبنة على الفتح لا محل لها من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا
لهم : جار ومجرور متعلقان بأقعدن
صراطك : منصوب على الظرفية ،وهذا ما ذهب إليه سيبويه، ووافقه الزمخشري، واستشهد بقول ساعدة بن جؤية، في وصف للرمح :
لَدَنٌ بِهَزِّ الكَفِّ يَعْسِلُ مَتْنُه ** فيه كما عَسَلَ الطريقَ الثَّعْلَبُ
ورجّح أبو حيان انتصابه على نزع الخافض
وربما ضمن ( لأقعدن ) معنى ما يتعدى بنفسه فينتصب الصراط على المفعولية : لألزمن بقعودي صراطك
- وقياس إسقاط حرف الجر لا يقاس كذا
- والبيت الشاهد للزمخشري تخريجه فيه ضعف، أن الطريق يتعدى إليه الفعل بواسطة ( في ) ، فـ ( الصراط ) ، ( الطريق ) ، ظرفان مختصان
المستقيم : نعت منصوب،
والله أعلم

أبو هند محمد الجزائرى
20-09-10, 10:22 PM
وما تنـفقوا من خير ٍ فلأنفسـكم .

ليسَ عليكـَ هداهُم .

والكافرينَ أعـدَّ لـهُم عذابا ً أليما ً .

ربي يسر واعن
و على حسب ما قبلها
ما اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في نصب مفعول به مقدم
تفعلوا فعل الشرط مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون لانه من الاسماء الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
من خير جار ومجرور متعلق بالفعل تفعلوا
الفاء رابطة لجواب الشرط
الام حرف جر
انفسكم اسم مجرور بلام الجر وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف مضاف اليه والميم للجمع

ليس فعل ماضي ناقص على الاصح لقبوله تاء التانيث الساكنة مبني على الفتح وهو من اخوات كان
عليك جار ومجرور متعلق بخبر ليس محذوف تقديره كائن والياء مضاف والكاف للخطاب مضاف اليه
هداهم اسم ليس مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف منع من ضهورها التعذر وهو مضاف والهاء مضاف اليه والميم للجمع 
و على حسب ما قبلها
الكافرين مفعول به مقدم جوازا منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم
اعد فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
لهم جار ومجرور متعلق باعد
عذابا حال منصوب بالفتحة
اليما صفة لعذابا منصوبة بالفتحة
نرجو من الاخوة تصحيح الخلل والله المستعان

أبو هند محمد الجزائرى
21-09-10, 04:31 PM
ربي يسر واعن
و على حسب ما قبلها
ما اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في نصب مفعول به مقدم
تفعلوا فعل الشرط مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون لانه من الاسماء الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
من خير جار ومجرور متعلق بالفعل تفعلوا
الفاء رابطة لجواب الشرط
الام حرف جر
انفسكم اسم مجرور بلام الجر وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف مضاف اليه والميم للجمع

ليس فعل ماضي ناقص على الاصح لقبوله تاء التانيث الساكنة مبني على الفتح وهو من اخوات كان
عليك جار ومجرور متعلق بخبر ليس محذوف تقديره كائن والياء مضاف والكاف للخطاب مضاف اليه
هداهم اسم ليس مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف منع من ضهورها التعذر وهو مضاف والهاء مضاف اليه والميم للجمع 
و على حسب ما قبلها
الكافرين مفعول به مقدم جوازا منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم
اعد فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
لهم جار ومجرور متعلق باعد
عذابا حال منصوب بالفتحة
اليما صفة لعذابا منصوبة بالفتحة
نرجو من الاخوة تصحيح الخلل والله المستعان
تصويب

ما في محل نصب مفعول به
تفعلو لانه من الامثلة الخمسة

عمرو بسيوني
22-09-10, 04:47 PM
لأقعدن لهم صراطك المستقيم
اللام واقعة في جواب القسم المحذوف
أقعدن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ، ونون التوكيد الثقيلة مبنة على الفتح لا محل لها من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا
لهم : جار ومجرور متعلقان بأقعدن
صراطك : منصوب على الظرفية ،وهذا ما ذهب إليه سيبويه، ووافقه الزمخشري، واستشهد بقول ساعدة بن جؤية، في وصف للرمح :
لَدَنٌ بِهَزِّ الكَفِّ يَعْسِلُ مَتْنُه ** فيه كما عَسَلَ الطريقَ الثَّعْلَبُ
ورجّح أبو حيان انتصابه على نزع الخافض
وربما ضمن ( لأقعدن ) معنى ما يتعدى بنفسه فينتصب الصراط على المفعولية : لألزمن بقعودي صراطك
- وقياس إسقاط حرف الجر لا يقاس كذا
- والبيت الشاهد للزمخشري تخريجه فيه ضعف، أن الطريق يتعدى إليه الفعل بواسطة ( في ) ، فـ ( الصراط ) ، ( الطريق ) ، ظرفان مختصان
المستقيم : نعت منصوب،
والله أعلم


أحسنتَ !

ولو أعربت الجمل

طويلبة شنقيطية
22-09-10, 05:36 PM
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
موضوع مفيد حبذا لو لاقى تفاعلا واستمرارا

وفقكم الله

أبو الهمام البرقاوي
26-09-10, 03:57 PM
أمثلة على ( الجمل التي لها محلٌ من الإعراب ) و( لا محل لها من الإعراب ) فقط
نـُقلتْ من الشيخ الفاضل / عمرو بسـيوني .
الجمل التي لها محل من الإعراب


1 ـ الواقعة خبرا ، وتكون في محل رفع ، سواء وقعت خبرا لمبتدأ ، أو خبرا لحرف ناسخ
الله الذي رفع السماوات
إن الله يغفر الذنوب

وتكون في محل نصب إذا كانت خبرا لفعل ناسخ
أَنفسَهم كانوا يظلمون
فذبحوها وما كادوا يفعلون
يكاد البرق يخطف أبصارهم
وكانوا يصرون على الحنث العظيم

2 ـ الواقعة حالا ومحلها النصب
جاءُوا أَباهم عشاءً يَبكون
وماتوا وهم فاسقون

3 ـ الواقعة مفعولا ، ومحلها النصب :
أ ـ الواقعة مقولا للقول أو محكية :
قال إني عبد الله
قالت اليهود عزير ابن الله
ب ـ الواقعة مفعولا ثانيا لرأى واعلم وأخواتهما ، وظن وأخواتها
ولتعلمُنَّ أينا أشد عذابا ، وهي هنا سدت مسد المفعولين .
إني ظننت أني ملاق حسابيه

4 ـ الواقعة صفة :
في محل رفع : وجاءَ من أَقصى المدينةِ رجلٌ يسعى
في محل نصب : واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم
في محل جر : ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه
ولا تصل على أحد منهم مات أبدا

5 ـ الواقعة مضافا إليها ، ومحلها الجر
هذا يومُ ينفعُ الصادقينَ صدقُهم
واقتلوهم حيث ثقفتموهم
الله أعلم حيث يجعل رسالته
إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم

6 ـ الواقعة جواباً لشرطٍ جازم، إن اقترنت بالفاء أَو بإذا الفجائية. ومحلها الجزم، كقوله تعالى {ومن يُضللِ اللهُ فما لهُ من هادٍ}
وقوله{وإن تصِبهم سيِّئةٌ بما قدَّمت أَيديهم إذا همْ يَقنَطون}.
فإن انتهوا فإن الله بما تعلمون بصير
وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون

7 ـ الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب ( بالعطف أو البدل )

مثل ( قلت له ذاكر ولا تلعب ) ـ ( قلت له اجلس ، لا تقف )


أعــربوا إخـوتي الأفـاضل ، وإن كان هذا الباب متقدما ً قليلا ً .

أبو الهمام البرقاوي
14-10-10, 01:57 PM
أمثلة على ( الجمل التي لها محلٌ من الإعراب ) و( لا محل لها من الإعراب ) فقط
نـُقلتْ من الشيخ الفاضل / عمرو بسـيوني .
الجمل التي لها محل من الإعراب


1 ـ الواقعة خبرا ، وتكون في محل رفع ، سواء وقعت خبرا لمبتدأ ، أو خبرا لحرف ناسخ

إن الله يغفر الذنوب

وجملةُ ( يغفر الذنوب ) في محل رفع خبر للمبتدأ .

وتكون في محل نصب إذا كانت خبرا لفعل ناسخ
أَنفسَهم كانوا يظلمون
وجملة ( يظلمون ) في محل نصب خبر كان ، والتأويل : كانوا ظالمين .
فذبحوها وما كادوا يفعلون
وجملة ( يفعلون ) في محل نصب خبر كاد ، والتأويل : كادوا فاعلين .



2 ـ الواقعة حالا ومحلها النصب
جاءُوا أَباهم عشاءً يَبكون
جملة ( يبكون ) من الفعل والفاعل في محل نصب حال .
وماتوا وهم فاسقون
والجملة في محل نصب حال .
3 ـ الواقعة مفعولا ، ومحلها النصب :
أ ـ الواقعة مقولا للقول أو محكية :
قال إني عبد الله
جملة ( إني عبد الله ) من إن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به للفعل .


4 ـ الواقعة صفة :
في محل رفع : وجاءَ من أَقصى المدينةِ رجلٌ يسعى
جملة ( ييسعى ) من الفعل والفاعل في محل رفع صفة ( جاء رجلٌ ساع ٍ )
في محل نصب : واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
شبه الجملة في محل نصب صفة : يوما ً .

5 ـ الواقعة مضافا إليها ، ومحلها الجر
هذا يومُ ينفعُ الصادقينَ صدقُهم
واقتلوهم حيث ثقفتموهم
الله أعلم حيث يجعل رسالته

كل من ( ينفع ) و ( ثقفتموهم ) و( يجعل ) في محل جر مضاف إليه .

6 ـ الواقعة جواباً لشرطٍ جازم، إن اقترنت بالفاء أَو بإذا الفجائية. ومحلها الجزم، كقوله تعالى {ومن يُضللِ اللهُ فما لهُ من هادٍ}
جملة ( ما له من هاد ) من ما النافية للجنس واسمها وخبرها في محل جزم جواب الشرط .



أعــربوا إخـوتي الأفـاضل ، وإن كان هذا الباب متقدما ً قليلا ً .



والله أعلم .

هاشم ابن عبدالله
15-10-10, 03:49 AM
السلام عليكم وبارك الله في جهودكم وأوقاتكم

أبو الهمام البرقاوي
15-10-10, 10:18 AM
وعليك السلام ، وفيكم بارك .

أبو الهمام البرقاوي
02-11-10, 10:45 PM
(1) ودخلَ معه السجن فتيان ِ * ورفع أبويْه ِ على العرش * وسخر لكم الشمس والقمر دائبين
(2) إنما نحن مصلحون * يعرف المجرمون بسيماهم * إن فيها قوماً جبارين * ويلٌ للمطفِّفين
(3) ولا يأتلِ أولوا الفضل ِ * إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب *كلا إن كتاب الفجار لفي سجين .
(4) وإنه لذو علم ٍ * قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف * إنا أبانا لفي ضلال مبين * أحبُّ إلى أبينا منا
(5) لا يؤمنونَ بالله * قال ترزعون سبع سنين دأباً * فإنْ لم تفعلوا ولن تفعلوا * فإن لم تأتوني به
(6) ألم يأتـِكم * ولم يخشَ إلا الله * من يعملْ سوءً يجزَ به

من يعرب؟

صفاء الهاشمي
14-11-10, 07:40 PM
الجمل الأولى غير واضحة..

ــــــــــــــــــــــــ

(2) مصلحون:خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.

المجرمون:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.

جبارين: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

للمطفِّفين: ل: حرف جر، المطففين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

(3) أولوا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع مذكر السالم.

لذكرى:اسم (إن) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.

سجين: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة،والجار والمجرور متعلقان باسم (إن).

(4) لذو: خبر (إن)مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
أبوهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة، والميم للجماعة.

أبانا: اسم (إن) منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة.

أبينا: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، ونا الفاعلين :ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

(5) يؤمنونَ :فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

تزرعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.

سنين: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لم تفعلوا ولن تفعلوا: فعل مضارع مجزوم ب(لم) ،(لن) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة(أصله تفعلون).

لم تأتوني: فعل مضارع مجزوم ب(لم) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة(أصله تأتونني).

(6) ألم يأتـِكم:فعل مضارع مجزوم ب(لم) ،وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر،والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنتم)،والكاف: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعولا به ، والميم للجماعة."الهمزة في (ألم) هي همزة الاستفهام ، ولا تأثير لها في عمل الجزم"

لم يخشَ: مضارع مجزوم ب(لم) ،وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر،والفاعل ضمير مستتر تقديره(هو).

يجزَ: فعل مضارع (جواب الشرط) مجزوم ب(من) وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر.

زوجة وأم
22-11-10, 09:20 PM
باسم الله



(1) ودخلَ معه السجن فتيان ِ *

فتيان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مُثنى


ورفع أبويْه ِ على العرش

أبويه: مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء لأنه مثنى


وسخر لكم الشمس والقمر دائبين(2)

دائبين: صفة منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها مثنى



إنما نحن مصلحون * يعرف المجرمون بسيماهم * إن فيها قوماً جبارين * ويلٌ للمطفِّفين


مصلحون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

المجرمون: نائب فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم

جبارين: صفة منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم

أبو الهمام البرقاوي
27-11-10, 02:10 PM
ــــــــــــــــــــــــ

(2) مصلحون:خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.

المجرمون:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأنه جمع مذكر سالم.

جبارين: نعت منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

للمطفِّفين: ل: حرف جر، المطففين: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.

(3) أولوا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع مذكر السالم.

لذكرى:اسم (إن) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر.

سجين: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة،والجار والمجرور متعلقان باسم (إن).

(4) لذو: خبر (إن)مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة.
أبوهم: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة، والميم للجماعة.

أبانا: اسم (إن) منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة.

أبينا: اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف ، ونا الفاعلين :ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

(5) يؤمنونَ :فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

تزرعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.

سنين: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

لم تفعلوا ولن تفعلوا: فعل مضارع مجزوم ب(لم) ،(لن) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة(أصله تفعلون).

لم تأتوني: فعل مضارع مجزوم ب(لم) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة(أصله تأتونني).

(6) ألم يأتـِكم:فعل مضارع مجزوم ب(لم) ،وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر،والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنتم)،والكاف: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعولا به ، والميم للجماعة."الهمزة في (ألم) هي همزة الاستفهام ، ولا تأثير لها في عمل الجزم"

لم يخشَ: مضارع مجزوم ب(لم) ،وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر،والفاعل ضمير مستتر تقديره(هو).

يجزَ: فعل مضارع (جواب الشرط) مجزوم ب(من) وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر.

وفقكم الله ورعاكم .

أبو الهمام البرقاوي
30-12-10, 11:19 AM
أعربوا قوله تعالى :
{ ولا تحسبنَّ الذي كفروا معجزين في الأرض }
{ لتـبَـيِّـنُـنَّـهُ }
{ توفَّـونَ أجورَكُم يومَ القيامة }
{ لنسفعا بالناصية }
{ وليكوناً مِّن الصَّـاغرين }

علي الأزدي
30-12-10, 06:05 PM
{ ولا تحسبنَّ الذي كفروا معجزين في الأرض }
{ لتـبَـيِّـنُـنَّـهُ }
{ توفَّـونَ أجورَكُم يومَ القيامة }
{ لنسفعا بالناصية }
{ وليكوناً مِّن الصَّـاغرين }

ولا : الواو بحسب ما قبلها ,, ولا نافية

تحسبنَ : فعل مضارع مبني على الفتح لتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهي حرف لا محل له من الإعراب .. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .. يعود على النبي صلى الله عليه وسلم .

الذين : مفعول به اول .. اسم موصول مبني على الفتح ..

كفروا : كفر : فعل ماض مبني على الواو لاتصاله بواو الجماعة , وهو فاعل ... والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ..

معجزين : مفعول به ثاني منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم ..

في الأرض : جار ومجرور .متعلق بمعجزين .. ..

{ لتـبَـيِّـنُـنَّـهُ }

اللام لام القسم ..

تبيننه : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة .. والفاعل أنت والهاء مفعول .. ضمير مبني على الضم في محل نصب .

{ توفَّـونَ أجورَكُم يومَ القيامة }

توفون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ,, والواو فاعل ..

أجوركم .. مفعول به منصوب بالتفحة وهو مضاف ,, والكاف مضاف اليه ,, ضمير مبني على الضم

في محل جر بالاضافة والميم للجمع ..

يوم : ظرف زمان منصوب بالتفحة .. وهو مضاف ..

القيامة : مضاف إلية مجرور وعلامة جره الكسرة ..


{ لنسفعا بالناصية }

اللام للقسم ..

نسفعا : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المحذوفة .. والفاعل محذوف تقديره نحن ..

بالناصية ..

الباء : حرف جر ..

الناصية : اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره ..

{ وليكوناً مِّن الصَّـاغرين }

الواو عاطفة ..

ليكونا : اللام للقسم ,, يكونا : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة ..

والفاعل تقديره هو ...

من الصاغرين : جار ومجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم ..

هذا ما يسره الله لي .. مع اعتقادي بوجود أخطاء . فأرجو إفادتي .. بارك الله فيكم

عبدالكريم الماس
30-12-10, 07:32 PM
{ لنسفعا بالناصية }

اللام للقسم ..

نسفعا : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المحذوفة .. والفاعل محذوف تقديره نحن ..

لعلك تقصد نون التوكيد الخفيفة المبدلة ألفاً

أم إبراهيم العقاد
30-12-10, 11:17 PM
وإليكم هذه الأسئلة لتعربوها :
1_ واتبعوا ما تتلوا الشيَاطين ُ على مُلك ِ سليمانَ ...
2_ يا أيّها الذينَ ءامنوا ..

3_ للكافرين َ عذاب ٌ أليم ٌ ..
4_ تريدونَ أن تسئلُوا رَسولَكم ..

للمتمكن المثالان الأوليان ..
وللمبتدئ المثالان الأخريان ..

3_ للكافرين َ عذاب ٌ أليم ٌ ..
َ
اللام : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب
الكافرين : أسم مجرور باللام و علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
و الجار و المجرور فى محل رفع خبر مقدم
عذاب : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
أليم : نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة

4_ تريدونَ أن تسئلُوا رَسولَكم ..

تريدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لنه فعل من الأفعال الخمسة
أن : حرف نصب
تسئلُوا : فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه حذف النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة
رَسولَكم .. : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة ,
الكاف و الميم : فى محل جر مضاف إليه

خلدون أحمد الرشيد
30-12-10, 11:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بارك الله لكم في جهودكم الطيبة النيرة التي أضاءت دروب الخير لطلاب العلم في هذا المنتدى المبارك . نحسبكم والله على خير ، وجزاكم الله خيرا .

أبو الهمام البرقاوي
05-01-11, 01:15 PM
{ ولا تحسبنَّ الذي كفروا معجزين في الأرض }
{ لتـبَـيِّـنُـنَّـهُ }
{ توفَّـونَ أجورَكُم يومَ القيامة }
{ لنسفعا بالناصية }
{ وليكوناً مِّن الصَّـاغرين }

ولا : الواو بحسب ما قبلها ولا نافية ( ناهية ) .

تحسبنَ : فعل مضارع مبني على الفتح لتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بـ لا الناهية .
وهي( حرف التوكيد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب )
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .. يعود على النبي صلى الله عليه وسلم .

الذين : اسمٌ موصولٌ مبنيُّ على الفتحِ في محل نصبِ مفعولٍ به أول .( كسياقة ).

كفروا : كفر : فعل ماض مبني على الواو ( الضمِّ -بدل الغلط :)-لاتصاله بواو الجماعة , والواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ..

معجزين : مفعول به ثاني منصوب بالياء ( ليست الياء التي تنصب ولكنها علامة على النصب )لانه جمع مذكر سالم ..

في الأرض : جار ومجرور .متعلق بمعجزين .. ..

{ لتـبَـيِّـنُـنَّـهُ }

اللام لام القسم ..

تبيننه : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة .. والفاعل أنت والهاء مفعول .. ضمير مبني على الضم في محل نصب .

( كأني أرى نون التوكيد هنا غيرَ مباشرةٍ ، فيحكم بإعرابها لا ببنائها ، لأن أصلها ( لتـبيِّنون نَّه ) فعندنا نوناتٌ ثلاث-ـة- نون الفعل التي هي علامة الإعراب في الأفعال الخمسة ، ونون التوكيد الثقيلة التي هي نونان ، فنحذف نون الفعل تخفيفا ، فيجتمع ساكنان الواو ونون التوكيد -الأولى - الثقيلة فنحذف الواو )

فيكون الإعراب كالتالي:
لتبيننه / اللام جواب القسم ، وتبييننه : فعل مضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه ثبوتُ النون المحذوفة لتوالي الأمثال ، والواو المحذوفة-لالتقاء الساكنين- ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به ).


{ توفَّـونَ أجورَكُم يومَ القيامة }

توفون : فعل مضارع -مبني للمجهول - مرفوع بثبوت النون ,, والواو نائبُ فاعلٍ. ..

أجوركم .. مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة وهو مضاف ,, والكاف مضاف اليه ,, والميم : ضمير مبني على الضم



يوم : ظرف زمان منصوب بالتفحة .. وهو مضاف ..

القيامة : مضاف إلية مجرور وعلامة جره الكسرة ..
متعلق بـ توفوْنَ


{ لنسفعا بالناصية }

اللام للقسم ..

نسفعا : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المحذوفة ( الخفيفة كما قال الماس - كتبتْ ألفا جريا على الوقف ) ... والفاعل محذوف تقديره نحن ..

بالناصية ..

الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب .

الناصية : اسم مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة على آخره ..
من الناصية : جار ومجرور متعلقان بـ نسفعا .

{ وليكوناً مِّن الصَّـاغرين }

الواو عاطفة ..

ليكونا : اللام للقسم ,, يكونا : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة ..

والفاعل تقديره هو ...

من الصاغرين : جار ومجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم ..

هذا ما يسره الله لي .. مع اعتقادي بوجود أخطاء . فأرجو إفادتي .. بارك الله فيكم
بداية موفقة أخي الفاضل الأزدي .

أبو الهمام البرقاوي
05-01-11, 01:20 PM
3_ للكافرين َ عذاب ٌ أليم ٌ ..
َ
اللام : حرف جر مبنى ( على الكسر ) لا محل له من الإعراب
الكافرين : أسم مجرور باللام و علامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم
و الجار و المجرور فى محل رفع خبر مقدم
عذاب : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة
أليم : نعت مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة



4_ تريدونَ أن تسئلُوا رَسولَكم ..

تريدون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لنه فعل من الأفعال الخمسة
أن : حرف نصب
تسئلُوا : فعل مضارع منصوب بأن و علامة نصبه حذف النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة
رَسولَكم .. : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة ,
الكاف و الميم : فى محل جر مضاف إليه


\أحسنتمْ أمَّ إبراهيم ، وفقكم الله .

أبو الهمام البرقاوي
01-02-11, 09:06 AM
أعرب ما لوِّن بالأزرق - حفظكَ اللهُ ورعاكَ -!!

-1- ساء مثلًا القومُ الذين كذبوا .
-2- أولئكَ همُ الخاسرون .
-3- أفمن يعلمُ أنما أنزل إليك من ربِّك الحقُّ كمنْ هو أعمى .
-4- هلمَّ إلينا .
-5- عليكمْ أنفسَكم لا يضركم من ضلَّ إذا اهْتديْتُم .
-6- عمَّ يتساءلون .
-7- فيمَ أنت من ذكراها .

فلاح حسن البغدادي
02-02-11, 11:55 PM
ساء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
مثلاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح
القوم: مبتدأ مرفوع؟؟؟؟ أو خبر؟

فلاح حسن البغدادي
02-02-11, 11:58 PM
هم: لا أدري ! (ابتسامة)
أولئك الخاسرون : مبتدأ وخبر!

فلاح حسن البغدادي
03-02-11, 12:01 AM
أفمن : الألف أداة استفهام
الفاء: حرف استئناف
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ؟
يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

فلاح حسن البغدادي
03-02-11, 12:04 AM
هلم: اسم فعل مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره أنتم
إلينا: جار ومجرور

فلاح حسن البغدادي
03-02-11, 12:09 AM
عليكم: اسم فعل مبني على السكون والفاعل مستتر تقديره أنتم
أنفسكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف والكاف مضاف إليه

فلاح حسن البغدادي
03-02-11, 12:11 AM
عمَّ: جار ومجرور
يتساءلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، من الأفعال الخمسة
والواو: فاعل.

أبو الزبير الشامي
06-02-11, 12:45 AM
أحسنت أبا خالد ...

من للجملتين الأوليتين ؟؟
أتموا الحج والعمرة لله ..
كان الناس أمة واحدة ..

الصحيح والله أعلم: (الأوليين) لأنها مثنى الأولى.

محميد طاهير
06-02-11, 07:36 AM
السلام عليكم أشكركم كثير على هذه النكت النافعة الله أسأل أن تكون في ميزان حسناتكم
استفسار بالنسبة اعراب هذه الكلمة و هي (تتلوا الشياطين) اعرابها فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة يعني الواو حرف علة و نرى بعدها ألف تسمى الفارقة و سميت بذلك حتى نفرق بين واو الجماعة و واو حرف العلة يعني القاعدة غير مضطردة انتظر منكم الجواب تقبلوا مني فائق الاحترام

أبو الهمام البرقاوي
06-02-11, 08:23 AM
أهلا بأبي الزبير ..
الأخ محميد طاهير / أتاني مثلُ هذه الإشكال في قوله تعالى ( ولا يأتلِ أولوا الفضل منكم ) إذِ القاعدة الإملائية أن تحذف ألف ( أولوا ) للإضافة ؛ لكن هذا رسمها القرآني ، ولو نظرت إلى ( يدعو ) و ( يرجو ) لوجدت الألف الفارقة .
وكثيرا ما نبَّه عليها اللغوي ابنُ قتيبة الدينوري في " أدب الكاتب " أعني التفريق بين القاعدة الإملائية وما في رسم المصحف ، والله أعلم .

محميد طاهير
06-02-11, 12:18 PM
أنا عاجز عن شكرك لهذا الاهتمام أسأل الله أن يجمعني و اياكم في جنة الفردوس برحمته سبحانه و تعالى

أبو الهمام البرقاوي
06-02-11, 07:58 PM
ادعُ لي ، فلن تعجز - إن شاء الله - .

آمين .

فلاح حسن البغدادي
07-02-11, 07:54 PM
أين تصحيحكم شيخنا الحبيب


-2- أولئكَ همُ الخاسرون .
-

؟؟؟

أبو الهمام البرقاوي
09-02-11, 01:18 PM
عمَّ: جار ومجرور
يتساءلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، من الأفعال الخمسة
والواو: فاعل.

تنبيه ( والجار والمجرور متعلق بالفعل الذي يليه - يستاءلون - )

أبو الهمام البرقاوي
09-02-11, 01:26 PM
ساء: فعل ماض ( جامد لإنشاء الذم) مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
مثلاً: تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح
القوم: مبتدأ مرفوع؟؟؟؟ نعم أحسنت


هم: لا أدري ! (ابتسامة)
أولئك الخاسرون : مبتدأ وخبر!

أولئك : مبتدأ
هم : ضمير فصل .... لا محل له من الإعراب
أو مبتدأ ثانٍ
الخاسرون : خبر للمبتدئ الأول
أو خبر للمتبدئ الثاني هو
والجملة الاسمية في محل رفع خبر للمبتدئ الأول .





وباقي المشاركات أصبت وأحسنت إجابتها ، والله يرعاك ويحفظك أيها الحبيب .

فلاح حسن البغدادي
09-02-11, 05:47 PM
بارك الله في عمرك وعلمك

أبو الهمام البرقاوي
09-02-11, 07:52 PM
بارك الله في عمرك وعلمك

وفيك باركَ .

غادة حمزة
10-02-11, 05:55 PM
السلام عليكم وبارك الله فيكم
ما إعراب: كل عام وأنتم بخير

أبو الهمام البرقاوي
20-02-11, 01:33 PM
السلام عليكم وبارك الله فيكم
ما إعراب: كل عام وأنتم بخير

بعضهم لم يجز وضع ( الواو ) في هذه الجملة ، لعدم جواز الواو بين المبتدأ وخبره .
وأجازه المجمع ، بتقدير ( كل عام مقبلٌ وأنتم بخير ) فتكون الواو حالية .

ما إعراب قوله تعالى ( كلَّ يومٍ هو في شأنٍ ) ؟

يوسف محمد إسماعيل
22-02-11, 10:20 AM
السلام عليكم من يوسف محمد إسماعيل خريج في مركز تعليم العربي الإسلامي بمدينة ساكيتي جمهورية بنين على شهادة الثانوية لكن أريد مشاركة في منتدى اللغة العربية وعلومها لأتمكن في تكلم العربية بصفة ممتاز لأنني يوروباوي أصلا وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم

يوسف محمد إسماعيل
27-02-11, 01:19 PM
وإليكم هذه الأسئلة لتعربوها :
1_ واتبعوا ما تتلوا الشيَاطين ُ على مُلك ِ سليمانَ ...
2_ يا أيّها الذينَ ءامنوا ..

3_ للكافرين َ عذاب ٌ أليم ٌ ..
4_ تريدونَ أن تسئلُوا رَسولَكم ..

للمتمكن المثالان الأوليان ..
وللمبتدئ المثالان الأخريان ..
السلام عليكم
3 ـ للكافرين عذاب أليم
لام: حرف جر
الكافرين: اسم مجرور وعلامة جره ياء لأنه جمع المذكر السالم
وجميع جملة من من جر ومجرور مبتدأ.
عذاب: خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة
أليم: صفة للعذاب مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة.
4 ـ تريدون أن تسئلوا رسولكم
تريدون: فعل مضارع مرفوع بالواو لأنه فعل من أفعال الخمسة وفاعله ضمير مستطر تقديره أنتم
أنْ : حرف نصب
تسئلوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه جذف نون فعل من أفعال الخمسة
رسولكم: رسول مفعول به منصوب الفتحة
كم: كاف: مضاف مرفوع في محل جر وجيم علامة الجمع

أبو الهمام البرقاوي
28-02-11, 02:08 PM
السلام عليكم
3 ـ للكافرين عذاب أليم
لام: حرف جر
الكافرين: اسم مجرور وعلامة جره ياء لأنه جمع المذكر السالم
وجميع جملة من من جر ومجرور مبتدأ.
بل هو خبر مقدم / وعذاب : مبتدأ .
عذاب: خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة
أليم: صفة للعذاب مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة.
4 ـ تريدون أن تسئلوا رسولكم
تريدون: فعل مضارع مرفوع بالواو لأنه فعل من أفعال الخمسة وفاعله ضمير مستطر تقديره أنتم
أنْ : حرف نصب
تسئلوا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه جذف نون فعل من أفعال الخمسة
رسولكم: رسول مفعول به منصوب الفتحة وهو مضاف
كم: كاف: مضاف مرفوع في محل جر وجيم علامة الجمع
بل : مضافٌ إليه مبني الضم في مجل جر بالإضافة / والميم للجمع .

وفقك الله .


أعربوا
( وسارعوا إلى مغفرةٍ من ربكم وجنَّةٍ عرضُها السموات والأرضُ أعدِّتْ للمتَّقين )

أبو الهمام البرقاوي
02-03-11, 05:13 PM
......

محمود محمد محمود مرسي
04-03-11, 01:59 PM
أخي في الله ،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :

......
تريدون : فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبق بناصب أو جازم وعلامة الرفع ثبوت النون ، وواو الجماعة ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل

محمود محمد محمود مرسي
04-03-11, 02:04 PM
بقي أن يقال : إن المصدر المؤول من أن والفعل المضارع ( أن تسألوا )في محل نصب مفعول به للفعل :( تريدون )

أبو الهمام البرقاوي
05-03-11, 08:33 AM
أحسنت أخي الحبيب :

وفقك الله .


أعربوا
( وسارعوا إلى مغفرةٍ من ربكم وجنَّةٍ عرضُها السموات والأرضُ أعدِّتْ للمتَّقين )

غادة حمزة
09-04-11, 03:54 PM
الواو حرف عطف. سارعوا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة. إلى حرف جر. مغفرة اسم مجرور بحرف الجر. عرضها: مبتدأ مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف إليه السموات: خبر .الواو حرف عطف والأرض معطوفة على السماوات. أعدّت فعل ماضٍ مبني للمجهول ونائب الفاعل تقديره هي للمتقين اللام حف جر والمتقين اسم مجرور

غادة حمزة
09-04-11, 04:15 PM
الواو حرف عطف. سارعوا فعل أمر مبني على حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة. إلى حرف جر. مغفرة اسم مجرور بحرف الجر. عرضها: مبتدأ مرفوع وهو مضاف والهاء مضاف إليه السموات: خبر .الواو حرف عطف والأرض معطوفة على السماوات. أعدّت فعل ماضٍ مبني للمجهول ونائب الفاعل تقديره هي للمتقين اللام حف جر والمتقين اسم مجرور

أبو الهمام البرقاوي
10-04-11, 08:04 AM
أحسنتم بارك الله فيكم ، وهلّا أكملتم الحِلية بإعراب الجمل؟

أبو الهمام البرقاوي
14-04-11, 11:15 AM
( إن تبدو الصدقاتِ فنعمَّا هي )
( قفا نبكِ )

أبو سليمان الخليلي
14-04-11, 11:28 AM
أيها البرقاوي : ما رأيك أن نفتح موضوعاً في الإعراب يكون فوق المتوسط ؟

أبو الهمام البرقاوي
14-04-11, 11:30 AM
أيها البرقاوي : ما رأيك أن نفتح موضوعاً في الإعراب يكون فوق المتوسط ؟
لك : نعم .
لي : لم أصل لهذه الدرجة ، ولا حتى درجة المتوسطين .

أبو سليمان الخليلي
14-04-11, 11:34 AM
لك : نعم .
لي : لم أصل لهذه الدرجة ، ولا حتى درجة المتوسطين .
سأنتظر إلى أجل قريب ثم أفتح الموضوع .

أبو الهمام البرقاوي
23-04-11, 11:00 AM
ما إعراب ؟ ( بئسما ) ( نعمَّا )

خلدون أحمد الرشيد
23-04-11, 02:10 PM
بئسما : فعل ماض جامد لإنشاء الذم .
ما : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل .
نعم : فعل ماض جامد مبني على الفتح لإنشاء المدح .
ما : اسم موصول مبني في محل رفع فاعل .
والله أعلم بالصواب

أبو الهمام البرقاوي
23-04-11, 09:17 PM
بارك الله فيك .

خلدون أحمد الرشيد
23-04-11, 10:26 PM
وفيك بارك أبا الهمام.

يوسف بن رشيد
24-04-11, 02:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا إخوتي وأخواتي, عندي سؤال في الإعراب.

ما هو دور المصدر في الإعراب؟

مثلاً إذا عندي هذه الجمل:
1) إسمُ هذا الكتابِ: الكتابُ في تعلُّمِ اللغة العربية.
2)واسمُ هذا الكتابِ: دروس اللغة العربية لغيرِ الناطقين بها.
3) أعجبنا رؤيةَ البطّة.

ماذا أضع على الكلمات الحمراء؟
فتحة؟ (اللغةَ العربيّةَ)
كسرة؟ (اللغةِ العربيّة)

شكراً جزيلاً

أبو الهمام البرقاوي
24-04-11, 05:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا إخوتي وأخواتي, عندي سؤال في الإعراب.

ما هو دور المصدر في الإعراب؟

مثلاً إذا عندي هذه الجمل:
1) إسمُ هذا الكتابِ: الكتابُ في تعلُّمِ اللغة العربية.
اللغةِ : مضاف ، العربيةِ : مضاف إليه .
2)واسمُ هذا الكتابِ: دروس اللغة العربية لغيرِ الناطقين بها.
اللغةِ : مضاف ، العربية ِ: مضاف إليه .
3) أعجبنا رؤيةَ البطّة.
رويةُ : فاعل ، وهو مضاف .
البطةِ : مضاف إليه .
ماذا أضع على الكلمات الحمراء؟
فتحة؟ (اللغةَ العربيّةَ)
كسرة؟ (اللغةِ العربيّة)

شكراً جزيلاً
وفقكم الله

يوسف بن رشيد
29-04-11, 07:28 AM
جزاك الله خيراً أخي الكريم. شرحتَه بشكل واضح والحمد لله^

أبو عمير التميمي
17-07-11, 02:59 AM
لا حرمكم الله الأجر، جزاكم الله خيرًا.

أبو الهمام البرقاوي
19-07-11, 11:38 PM
بارك الله فيكم أبا عمير

أداس السوقي
21-07-11, 11:23 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بن رشيد http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1520324#post1520324)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا إخوتي وأخواتي, عندي سؤال في الإعراب.

ما هو دور المصدر في الإعراب؟

مثلاً إذا عندي هذه الجمل:
1) إسمُ هذا الكتابِ: الكتابُ في تعلُّمِ اللغة العربية.
اللغةِ : مضاف ، العربيةِ : مضاف إليه .
2)واسمُ هذا الكتابِ: دروس اللغة العربية لغيرِ الناطقين بها.
اللغةِ : مضاف ، العربية ِ: مضاف إليه .
3) أعجبنا رؤيةَ البطّة.
رويةُ : فاعل ، وهو مضاف .
البطةِ : مضاف إليه .
ماذا أضع على الكلمات الحمراء؟
فتحة؟ (اللغةَ العربيّةَ)
كسرة؟ (اللغةِ العربيّة)
شكراً جزيلاً

************************************************
أخي الفاضل
إعرابك لما علمته باللون الأحمر غير صحيح
والصحيح في المثال الأول:
اللغة مضاف إليه ، والعربية نعت له
وأما المصدر وهو تعلم فهو هنا مضاف لمفعوله ، وهو اللغة.
وأما ما تضع على الكلمات الحمراء فهو الكسرة لا غير.

طالبة علم مغربية
16-01-13, 09:57 AM
تسجيل متابعة
أرجو أن يستمر هذا الموضوع، فما فائدة دراسة النحو دون تطبيق؟
كما أن التطبيق يساعد على ترسيخ القواعد في الذهن.
وجزاكم الله خيرا

يس علي محمد
12-11-13, 07:56 AM
ادخـل لنـتعلمَّ الإعرابَ ... للمبـتَدئينَ والمتوسّطين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أقترح تعديل العنوان إلى "ادخل لنـتعلمَّ الإعرابَ .. للمتوسّطين فأعلى" فلا أرى مكاناً للمبتدئين مثلي .. وجزاكم الله خيرا.

أبو أنس الاسنوى
17-12-13, 12:43 AM
بوركتم