المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كنت مع جماعة القبيسيات فتبت ولله الحمد ، وهذه حقائق مهمة عنهن للحذر


أم البراء السلفية
07-05-10, 04:21 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

أنا كنت معهم في الشام والحمدلله رب العالمين فضل عليّ بالهداية
فتبت إلى الله تعالى وتركتهم لما لديهم من ضلالات كثيرة لاتعد ولاتحصى
أكتب بعضها ويشهد الله تعالى على صدقي في كل كلمة اكتبها من خلال التزامي معهن
وكذلك التزام الكثير من صديقات لي معهن وأعرفهن معرفة مباشرة وعن قرب ...

أولا يستخدمن أسلوب التقية يظهرون مالايخفونه
ثانياً الطاعة للشيخة يلي كنا نسميها الآنسة
فهي التي تقربنا إلى الله تعالى وبرضاها يرضى المولى سبحانه
ثالثاً الدين يمنع أن يؤخذ إلا عن طريق الآنسات من خلال كتب خاصة بهم
فقه العبادات (درية عيطة)
رجال حول الرسول
دلائل الخيرات
فقه السيرة للبوطي
ولمن تصل للمراتب العليا تدرس كتاب التوحيد لسعاد ميبر فيه من الضلالات والشركيات الكثير
رابعاً التي تلتزم معهن عليها أن تتعلم مبدأ السرية والكتمان في كل شيء فهي لاتخبر أمها ولاأبوها أي شيء
ولاحتى زوجها هذا اذا سمحت لها الآنسة بالزواج
خامساً هناك مراتب في الالتزم فلايجوز أن ترتدي المريدة الايشارب إلا باذن الآنسة
يعمل لها حفلة وتأتي الآنسات ينشدن لها والانسة الكبيرة هي التي تربط لها الإيشارب
يجب أن يكون مربوط ولونه في البداية ابيض وعندما تربطه للمريدة غالباً تتمتم الانسة بتمتمات
لايعرفها إلا الواصل للمرتبات المتقدمة
سادساً استخدام السحر من قبل الآنسات الكبار للمريدات الصغيرات فالآنسات العشر الكبار المبشرات بالجنة كما كنا نقول عنهن غير متزوجات قد تفرغن للدعوة يستعنّ بالجن ويستخدمن السحر لجلب البنات حتى تصبح المريدة متعلقة جداً بآنستها متولعة بها تعرض لها برنامج الصلوات والعبادات والذكر الخاص بها منه على الطريقة النقشبندية ومنه على الطريقة الشاذلية وكلما طاعتها للآنسة كانت اكبر كلما ارتقت أكثر وأكثر في المرتبة فيتحول لون ايشاربها والمانطو القصير تبعها إلى كحلي من غامق إلى اغمق ولاترتدي الأسود إلا بعد شروط كثيرة أولها إذن الآنسة تكون علامة على أنها واصلة
سابعاً محاربة علماء السنة في بلاد الحرمين والجزيرة العربية حالياً يمنعون المريدة من مشاهدة قنوات السنة مثل الحكمة والرحمة وطبعا المجد العلمية ويحاربون فضيلة الشيخ ابن باز وابن العثيمين يسمونهم بالوهابية ويكفرونهم ويمنعون قراءة كتبهم أو تداولها إن وجدت ولاتوجد عادة إلا في معرض الكتاب السنوي ويحاربون كل من يحارب البدعة فالبدع والضلالات لديهم كثيرة لاتعد ولاتحصى
ثامناً : يمنعون المريدة لبس الخمار أو النقاب تغطية الوجه عندهم على شكل لثام مثل الآنسة بالضبط ويمنعون الغطاء الطويل أو الملاءة حتى يسخرون ممن تلبسه بطريقة تدعو للاستغراب منهن وقد حفظن القرآن وأخذن الكثير من الإجازات كيف يصدر منهن مثل هذه الأخلاق ، فالاستهزاء والسخرية والغطرسة من الصفات التي يتسمون بها ولايمكن أن تجدوها عليهن إلا مع من خالفهن أو انكر عليهن مخلفتهن للسنة في عباداتهم

تاسعاً استغلال الحالة الاجتماعية التي تسود الشام من انغلاق واتباع للعادات والتقاليد الشرقية مما ينتج عنها الكثير من المشاكل والتفكك الأسري الذي يكون حصيلته شباب مراهق حائر وتائه، فهنا يكون دورهم بارزاً في المرحلة العمرية المبكرة والمراهقة ، فتكون الآنسة متنفس للبنت أو المراهقة تنوب عن صديقتها وأمها يعني بيت سرها وحل مشاكلها يكون بسد الفراغ الروحي الذي تعاني منه لذلك يصل التعلق بالآنسة لدرجة الوله وأحياناً العشق حتى والله كانت بعض الفتيات يتخيلن الآنسة في كل حركة من حركاتهن حتى في المولد وجلسة الذكر لايشغلها إلا رضى الآنسة وعندما تكون راضية فهذا علامة على رضى الله تعالى (استغفر الله) حتى وان كانت والدتها غاضبة منها أو زوجها غير راض عنها إن كانت متزوجة

عاشراً اهتمامهن بالطبقة النبيلة في المجتمع المخملية يهتمون بها كثيراً على حساب الطبقة الفقيرة أو المتوسطة الحال وأذكر أن صديقتي كانت يتيمة وكانت متعلقة بوالدتها رحمها الله وبعد وفاة والدتها تعلقت بآنستها لكن الآنسة كانت تجافيها لأنها فقيرة تعيش بالقرب من المقابر فلاترضى الآنسة ان تعمل الدرس أو المولد عندها وكانت الآنسة تمننها أنها ترسل لها ليلاً من يوقظها على صلاة الفجر وذلك عن طريق صوت يقرع على الجدار الملاصق لها لذلك كانت توصيها بأن تنام ملاصقة للجدار وبالفعل كانت صديقتي تستيقظ على صوت قرع الجدار حتى أنها اقسمت ان الجدار يكاد يهتز من قوة القرع وهذا كله يدخل في عالم الكرامات الخاص بالآنسة فهي كمشايخة الصوفية لديها كرامات كثيرة لذلك يتبركون بها خاصة الكبيرات منهن .

الحادي عشر انقسامهن إلى فرق عدة من ناحية الذكر فمنهن من يلتزمن الطريقة النقشبندية كجماعة كفتارو وعلى فكرة القبيسيات هن جماعة منشقة عن جماعة كفتارو يعني لايوالون كفتارو وان كان لباسهن مثل جماعة أبو النور لكن كل واحدة تستغيب الأخرى يعني جماعة كفتارو النسائية يغتبن القبيسيات والعكس كذلك ، فهن يتبعن البوطي والجامع المركزي الخاص بهم هو جامع زيد بن ثابت في منطقة خالد بن الوليد ومسجد عبد الكريم الرفاعي في كفرسوسة
ومنهن من يلتزمن بالطريقة الرفاعية الضالة وهن أكثرهن تشدداً وكرهاً لأهل السنة ولابن تيمية ولأئمة الحرمين ، والجماعة تحارب المملكة علناً حتى لديهم دروس في الرياض وجدة وخبر لتلميذات ينتسبن للجماعة تقمن بنشر افكارهن بعقول النساء الشاميات المغتربات والبنات المراهقات ويرتدين الايشارب الربط كعلامة حتى يعرفن من خلالها حتى تحت العباءة في السعودية
وقد حدّثت واحدة من المريدات المراهقات عن خطأ وقعت به في العمرة وقد كانت في مكة المكرمة حفظها المولى فبقيت تبحث عن آنسة تلبس الايشارب المربوط في الحرم حتى وجدت واحدة فسألتها عن المسالة الفقهية فأجابتها الآنسة وكانت تتهكم لان صديقتها قد سألت أحد مشايخة الحرم لكن كان جوابه خطأ مخالف لجواب الآنسة يلي الله فتح عليها بالجواب والصحيح على حسب قولها .....ولاحول ولاقوة إلا بالله


12: لديهم دروس للعوام ودروس اخرى للخواص ، لذلك العامية التي تحضر دروس العوام ستبقي تكذب كل كلمة كتبت هنا او في النت عنهم ولن تصدقه بينما التي ارتفعت الى الصفوف العليا وصارت مع الخواص ستعرف تماما عن ماذا نتحدث ، ومن هنا تجدون الكثير من النساء اللواتي يحضرن عندهن لسنوات طويلة 15 الى20 سنة ضمن حلقات الدروس المخصصة للعوام ستدافع عنهن وعن اسلوبهن الرائع بالدعوة وكلامهن الحلو وجذب النساء عند السوريات الكل يعترف أنه أسهل من السهل خاصة الشاميات منشأ الجماعة
أما الدروس الخاصة فهي خاصة للناشطات اللواتي يستلمن الحلقات وترتفع الآنسة منهن بمرتبتها كلما تقربت من الآنسة الكبرى أكثر وكلما فكرت فيها اكثر وتخيلتها معها في كل مكان وكلما عملت ماتأمرها به وكلما خدمتها اكثر واغدقت بالتبرعات والزكوات اكثر ايضاً امر مهم ان التي تجلب اكبر قدر من البنات لتحضر دروس الآنسة لها مكانة اكبر بكثير من التي لاتعمل أي لاتجذب الفتيات ومهم جداً سن الفتيات والصغيرات عندهن حتى تبقى الجماعة مستمرة في الانتشار

13: لاتتزوج الناشطة في الجماعة التي ترتدي الكحلي الا بامر الآنسة لايحق لها أن تختار عريسها وحدها وغالبا الآنسة تعمل لها استخارة وتكشف لها ان كان الزوج مناسب أم لا ، والمناسب هنا لايعني الالتزام بالدين أبداً
انما يعني أن لايقف بوجه دعوتها ونشاطها في الجماعة وعلاقتها مع آنستها وهذا الأهم عندهن بالدرجة الأولى فلايهم ان كان الزوج غير ملتزم وقد حصل أكثر من آنسة بالكحلي تزوجت الذي يدخن والذي لايصلي والذي يشرب
الخمر و.... والمعلمة الكبرى توافق وتقنعها أنك انت قادرة على تغييره والمعلمة الكبرى هنا ليست منيرة القبيسي انما التي تنوب عنها بالمرتبة .. بعض الأزواج يتغيرون بمساعدة الآنسة الكبرى التي تستعين بشيوخ معرفين بالشام ولايحتاجون لمن يعرفهم يستعينون بأسياد وسلاطين الجن وبهذه الطريقة يكف الزوج عن الناشطة ويتركها تستمر في مهامها الدعوية او يذعن لها ولأوامرها يعني أوامر زوجته الناشطة في الجماعة القبيسية

14: كل شيء يهون مقابل المال والثروة والغنى ، الشرط الأول في تعاملهم في دعوتهم سواء جذب البنات أو قبول الأزواج ، لذلك اكثر الناشطات في الجماعة ثريات ، في سورية تجدوهم بأرقى الأماكن حتى لديهم فلل وقصور في الصبورة ويعفور تقام فيها السفر الخيرية التي كما يزعمون أنهم يبيعون الطبق الخيري لحساب الفقراء وكم من الأسر الفقيرة طلب منهن مساعدتها ورفضن لأنهن لايتبعن للجماعة ، كذلك في عمان الطباعيات والكويت السحريات ونابلس ومصر والسعودية وابو ظبي وأمريكا على الخصوص ولاية فلوريدا وفرنسا ... لن تنجو صاحبة الثروة من لطفهن واساليب الحب والود والأدب الممزوج بالسم المخفي الذي لاتكتشفه إلا القليلات اللواتي حفظهن الله تعالى من هذا الغش كله ،
15: هذه الجماعة تعمل باسم الدين وهي محسوبة على السنة والحقيقة غير ذلك تماما ومع الأيام ان شاء الله سينكشف حالهم تماما ويارب يكون عن قريب فهي جماعة سياسية تعمل باسم الدين تنظيمها نسائي لكن وراءها ايادي خفية كثيرة قد تبرأت منها الجماعات الصوفية الشاذلية ويمكنكم أن تقرؤوا تقريرهم عنها على النت بالبحث على جوجل وكذلك هي على خلاف مع الصوفية النقشبندية (جماعة كفتارو) كل وحدة التزمت معهن وارتقت للمرتبة الخاصة تعي ذلك
وقد نفت جماعة ابو النور عن طريق ابن الشيخ كفتارو بصلتهم بها مع ان منهم من يرتدي الزي الكحلي لكن غالب نساء جماعة كفتارو مخمرات وجلبابهن طويل ضيق يختلف قليلا عن القبيسيات
اللواتي اتخذن البوطي شيخا لهن وكذلك شبكة صدى زيد على النت كلها تحت ادارة مشايخ نسائهن قبيسيات وبناتهن واحفادهن كذلك وبالحقيقة هي صورة ربما يجهل حقيقتها حتى المشايخ انفسهم والله اعلم بصدق هذا الكلام الذي كثيرا ماتناقلته اللواتي تركن الجماعة وكن معهن في المراتب العليا يعني خاصة الخاصة، حتى أن كل آنسة ناشطة خارج سورية تجتمع مع آنستها ضمن حلقة خاصة عند عودتها من البلد الذي مزقت فيه صفوف النساء السنيات بدعوتها يعني محاربة للسنة من الداخل من البيوت .. تبدأ بتحفيظ القرآن وشيء من السيرة ثم تتابع مع التي انجذبت معها بنشر السم والتي لم تنجذب تبقيها كحصالة تجمع منها مايمكنها جمعه من تبرعات وزكوات بحجة التبرع الخيري لمن ؟؟ الله أعلم ... فيعمل لها تكريم بنشاطها وتخبر الآنسة الكبرى التي تنوب عن الأم .... بالدروس التي اعطتها وعدد المريدات لديها وتطلب منها المساعدة دائما حتى وهي في البلد الذي سافرت اليه تقدم لها المعونات حتى منهن من يتصلن بآنساتهن بغير هاتف تتطلب منها المدد الروحي والدعم في نشر افكارها المطلوب منها ان تنشرها
ثم ان كل مريدة تريد ان تسافر لدراسة او مع زوجها تعطيها آنستها عنوان التي يجب ان تلتزم عندها في سفرها حتى لاتخرج عن الجماعة فيصطادها الشيطان على حسب قولهن (من لاشيخ له شيخه الشيطان)


15: كل من تحضر الدرس يسجل اسمها وتؤخذ الموافقة عليها من قبل الآنسة الأكبر التي تنقل الموافقة للأكبر التي تنوب عن الأم وهكذا حال هذه الجماعة التي هي أشبه بالخلية المنظمة تماما
منظمة تنظيم دقيق جداً أساسها نشر امر واحد بالمحصلة كره علماء السنة ويقولونها علنا في دروسهم الوهابية السلفية وتكفيرهم وعدم اخذ اي علم من عندهم لأنهم احتلوا الحرمين وقاتلوا الأولياء وهدموا الأضرحة هذه الكلمات تزرع في فكر الصغيرات والشابات والنساء ولذلك تجدون الشام مقسمة فرق والفرق مقسمة لفرق وهكذا .. ولاحول ولاقوة إلا بالله

16: أخيراً هذا التنظيم النسائي ولاأسميه جماعة صوفية فمن يعرف الجماعات الصوفية في سورية يلتمس لجهلهم وسذاجتهم مئة عذر أما هنا فنحن مع تنظيم مثقف وعلى درجة عالية من الثقافة والعلم وهذا شرط تشترطه الآنسة لكل مريدة التعليم ثم التعليم لايهم ان كانت ستختلط بالرجال في الجامعة او المعهد أو ان تعرضت للخطر المهم ان تكون طبيبة ومهندسة ومحامية وقاضية ووزيرة ومعلمة وماأكثرهن تحصل اعلى درجات العلمي الكوني أما الشرعي فممنوع ان تاخذه إلا من الآنسة فقط ومن تتعلم في جامعة الشرعية تتعلم حتى يكون لها حجة أمام النساء العوام انها شيخة معها شهادة تؤهلها للدعوة فنساء هذا التنظيم باختصار
ثريات
جامعيات
ذكيات
ربات بيوت
نساء من اسر لها اعتبارها يعني نبيلات
حافظات لكتاب الله .... ضروري
تواكب الحضارة الدنيوية بكل ابعادها من قيادة سيارة وربما سنجدها يوما ما تقود طيارة لامانع
مثقفة إلى اعلى درجات الثقافة من لغات وحاسوب وتقنيات
تضاهي النساء المتبرجات باهتماماتها من زينة لباس وترف في المسكن على عكس مايتصورونه العامة
فهذه الأمور ممنوعة عند الآنسات الكبار العازبات اللواتي لاينشغلن بأي امر من أمور الدنيا كالراهبات تماما بينما توكل هذه الأمور لمن هن أقل مرتبة كخلية النحل تماماً

هذا واختم بأن هناك قلة ممن تركن هذا التنظيم من المراتب العليا وأقر بأنه تنظيم تموله جهات شيعية بلبوس صوفي يدعي أنه سني ومن تحدثن بذلك كان لهن مكانتهن حتى انه في الأردن ينادونهن بالإيرانيات وهن على خلاف كبير مع جماعة الإخوان المسلمين ويتم التحذير منهن في جرائدهم مثل الغد والسبيل والله اعلم بما يخفونه فهن لايكفّرن الشيعة ولاحتى يتحدثون عنهم باي سوء بالعكس يعتبرنهن اخوة في الدين ...و يجب أن نبين أن الدولة في سورية موافقة عليهم وعلى انتشارهم حتى ان اغلب المؤسسات التعليمية والثقافية والخيرية حتى المعاهد الشرعية والجوامع بأيديهن ويأخذون موافقات بشكل علني من الأوقاف التي توافق عليها الجهات
الأمنية في اقامة الدروس والموالد والمحاضرات ولاحول ولاقوة إلا بالله

أسأل الله تعالى ان يحمي بنات ونساء المسلمين من كل فتنة ومن كل جهل وأن يردهنّ إلى الكتاب والسنة إلى التوحيد

وحسبنا الله تعالى ونعم الوكيل

أبو أسامة السلفي
07-05-10, 02:18 PM
الحمدلله على هدايتك أختنا الكريمة
وثبتك الله على طاعته وسنه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
ولو تكرمتي وتنقلي تجربتك لشبكة صوفية حضرموت
قسم ( أهتدينا ) لعل الله يهدي بتجربتك من ضل عن الطريق القويم
http://www.soufia-h.net/forumdisplay.php?f=44
بارك الله فيك
==================

سؤال أختنا الكريمة / هل يتعاطون السحر ؟؟؟؟؟؟؟؟

اسلام سلامة علي جابر
07-05-10, 04:12 PM
بارك الله فيكِ على عرض التجربة والتحذير الهام

أبو الهمام البرقاوي
07-05-10, 04:20 PM
الله المستعان .
جزاكم الله خيرا ً على هذا الإثراء المهم.
والحمد لله أن وفقكم لسلوك الطريق والسبيل الصحيح الذي لا تشوبه شائبة !

وجزى الله الإخوة المشرفين أن ثبتوا المقال .

خالد بن عمر
07-05-10, 04:38 PM
جزاك الله خيرا وبارك فيك
والحمد لله الذي عافاك من ذلك ، وأسأل الله أن يهديهن ويردهن للصواب ، حاول البعض الدفاع عنهن ، وموضوعك هذا خير شاهد على ما يخفينه عن غيرهن ، ويكشف طريقتهن عن كثب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-37420.html

أبو أسامة الأزفوني
07-05-10, 04:46 PM
سبحان الله أي عقل سليم يقبل فكر هؤلاء وأين الإسلام الحق من دينهم الباطل !!
"اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك"

احمد الدهشورى
07-05-10, 04:48 PM
-قناة العربية تقول إن العدد تجاوز ال 70 ألفاً...فهل هذا صحيح؟
-هل وصل هذا التنظيم إلى مصر أم أنه فى سوريا فقط؟
جزاكم الله خيراً.

أبو أسامة الأزفوني
07-05-10, 05:48 PM
رسالة للمشرف:
أظن أن موضوع " القبيسيات مذهبا وممارسة " أفضل للتثبيت وجعل هذا الموضوع ضمن الأول لما رأيت من تفصيل جيد ونقول لكبار العلماء حول الجماعة وذكر خفايا و حقائق من الشيخ " عبد الرحمن الفقيه" وكذا " العوضي"
جزاكم الله خيرا.

أم البراء السلفية
07-05-10, 09:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله على هدايتك أختنا الكريمة
وثبتك الله على طاعته وسنه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
ولو تكرمتي وتنقلي تجربتك لشبكة صوفية حضرموت
قسم ( أهتدينا ) لعل الله يهدي بتجربتك من ضل عن الطريق القويم


ماكنت أظن بأن ردي سيصبح موضوعاً ومثبتاً!!
سبحان الله
هذا كثير ..

المشرف والأخ الفاضل شكر الله لكم وأحسن إليكم

...

قصة توبتي قديمة أكثر من 15 سنة لكني بعدما اهتديت حاولت جاهدة تحذير النساء والشابات منهن ودعوة من التزمت معهن من فئة العامة للدين الصحيح أما الآنسات الكبار فكن يتجنبن التحدث معي ومع أي أخت مثلي يعتبروننا خارجات مضلات وهابيات

والله المستعان

أم البراء السلفية
07-05-10, 09:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال أختنا الكريمة / هل يتعاطون السحر ؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم تستخدم الآنسات الكبار السحر لجلب البنات وحل مشاكلهن مع أمهاتهن ان كن معارضات أو ازواجهن ان كانوا يمنعونهم ولايتجاوبون معهم.
وتوهم الآنسة البنات بأن لها كرامات من خلال السحر الذي تستخدمه وأنها تعرف اسم الله الأعظم وغالبا يكون لها ورد خاص بها تستدعي من خلاله المستخدمين .
وقد حصلت لسيدة داعية معروفة قديماً من المؤسسات للجماعة كانت حماة صديقتي أنها اعترضت في أمر من أوامر آنستها فآذتها معلمتها وأصبحت لاتخرج من البيت تتكلم مع الجن وتقضي أكثر وقتها أجلكم الله في بيت الخلاء حتى كانت صديقتي تراها كيف تتحدث مع أحدهم من (مكان مصرف المياه في الأرض نسميها بلوعة ) وعندما كنت أسألها لماذا فعلوا بها هذا ؟ كانت تجيبني لأنها اعترضت فانطردت ومن هذه القصص الشيء الكثير

...

واذكر قبل سفري من الشام قصة جرت مع جارة لي كانت قادمة مع زوجها من الطائف زوجها طبيب فاضل قد عانى الكثير من السحر الذي أصاب زوجته التي كانت تظن اني شاذلية فارتاحت لي وبدأت تروي قصتها وهي من الأخوات الحافظات لكتاب الله القديمات في الجماعة ولها شأنها ووزنها عندهم ، وتبدأ حكايتي معها عندما صرعت أمامي في عزاء والدها المتوفى وأخذت ترتمي على الأرض مذعورة فاقتربت منها وكلّي يقين أنها ممسوسة من شدة حالتها فصارت تتمتم بكلمات غريبة وهي غاضبة حتى بدأت تشتم ابنتها أمامي بشكل غريب ، فأخذت النسوة تبتعد عنها ويحذروني منها لكني أشفقت عليها فهي جارتنا الطيبة وكانت صاحبة خلق بحق ودين ولكن .. لاحول ولاقوة إلا بالله .. عندما أمسكت بها فوراً بدأت بالرقية الشرعية معها فصارت تتمسح بي وتبكي وهي ممن يرتدين الايشارب الأسود الربط واللثام فسبحان الله كيف يصل حالها لهذه الدرجة.. وبدأت اخفف عنها وامازحها واخبر النساء أنها حزينة على والدها فليطمئن الجميع وبقيت فترة طويلة حتى هدأت وعادت لحالتها الطبيعة .. وفي مرة استدعتني تريدني على عجل ..

فأخبرتني أنها ارتاحت لي وانها تريد أن تاخذ رأيي بقصتها ،و قصتها هي قصة كل مريدة تعلقت بآنستها الكبيرة حتى صارت روحها وحياتها ،
مرة كانت عند آنستها في الطائف ومعها صديقتها في الحلقة التي تنافسها في محبتها لآنستها فعندما زادت غيرتها من صاحبتها وتشاجرت معها وهي بحضرة الآنسة الكبيرة غضبت الآنسة منها فصرعتها وآذتها هي وصديقتها ومن حينها وهي تعاني الكثير من حالات المس الشيطاني الذي أصابها ، فلم تعد تستطيع أن تقوم بأعمال البيت وصار زوجها الطبيب يهتم بكل أعباء البيت والأولاد وشؤونهم وبدأت رحلتها مع زوجها لعند المشايخ الرقاة ولم يترك زوجها في الطائف شيخا إلا أخبره ان السبب من هذه الجماعة فعليها أن تتركهم أولا حتى يذهب عنها هذا الأذى ولكنها لم تستطع فهي متعلقة بآنستها لاتستطيع أبداً أن تتركها
...

أخبرتها بأن حبك للآنسة وتعلقك بها لهذه الدرجة شرك فعليكِ ان تغمري قلبك بحب الله تعالى واعطيتها الرقية الشرعية فتعجبت من ردي فقد عرفت من ردي اني على السنة مما دعاها للابتعاد عني لكني حاولت مراراً في كل مرة أن أذكرها وأفهمها معنى التوحيد في ديننا وأن هذه الجماعة ضالة مبتدعة لكن .... لاحول ولاقوة إلا بالله

نسأل الله تعالى السلامة والعافية لكل نساء المسلمين

أم عمران السلفية
07-05-10, 10:34 PM
الله المستعان،،

جزاكِ الله خير ام البراء ،،

وعندي سؤال اذا تكرمتي هل هذه الجماعات لديها نشاطات خارج سوريا ؟ وبالتحديد الدول الاوربية ،

لأن هناك مدارس الأطفال الخاصة لتعليم العربية وأمور الدين (إبتدائية) خاصة بالجالية السورية لكن الطلبة والطالبات فيها من كل الدول العربية الاسلامية المقيمين بالغرب.


والحمدلله انك عرفتي حقيقتهم أسال الله أن يثبتك على الحق والهدى ويجزيك خير على توضيحك وكشف حقائق أهل الضلال.

أم البراء السلفية
08-05-10, 12:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

قناة العربية تقول إن العدد تجاوز ال 70 ألفاً...فهل هذا صحيح؟
-هل وصل هذا التنظيم إلى مصر أم أنه فى سوريا فقط؟

هن أكثر أكيد من 70 ألف عمر الجماعة اكثر من خمسين سنة وينتشرن بشكل كبير في العاصمة حتى لايكاد بيت أو عائلة إلا وفيها مريدة ملتزمة معهن
حتى الأسر الغير ملتزمة فيها بعضهن وكذلك ينتشرن في حمص وحماة وحلب ودير الزور اما عن مصر فأنا لاأعرف لكني قرأت مرة هذه المقالة فاندهشت كيف يكون لهن مريدات في مصر عادةً المؤسسة تكون سورية لاأعرف هنا ان كانت سورية قد تتلمذت على أيديهن ووكلت بمهمة نشر الدعوة في مصر ...يمكن الأخوات في مصر ينفعونا بهذا...

الله أعلم

http://www.ndp.org.eg/AlWatanyAlYoum/Topics/ViewTopicDetails.aspx?TopicID=3546

هل هذه الجماعات لديها نشاطات خارج سوريا ؟

حياك الله أختي في الله ام عمران
الجماعة لها نشاطات كثيرة في الأردن مدارس الدر المنثور والخمائل المؤسسات سوريات من الشام معروفات كذلك في الكويت جمعية البيادر ايضاً معرفات ولهن شأن عند الدولة في السعودية بجدة والرياض وخبر نشاطاتهن في البيوت بشكل كبير وكلهن سوريات كذلك في أبو ظبي ملتحقات مع الجفري والسقاف وهن في الحقيقة قبيسيات كذلك لهن نشاط في لبنان وأمريكا خاصة فلوريدا وفي فرنسا هذا ماأعرفه وعلى يقين منه .
ولهن جمعات خاصة بكل واحدة حسب البلد التي عادت منه يعني المقيمات في الأردن لهن موعد معين في المكان كذا وتعطي مالديها من تقارير للآنسة الكبيرة عن أسماء الملتزمات بالحلقة وايام الدروس ومن انتقلت من المرحلة العامة إلى الخاصة وطبعاً لاتنتقل إلا بإذنها وكلما كانت نشطة أكثر كلما كُرمت أكثر عند آنستها وارتقت في مرتبتها ووعدتها بالورد الخاص بها لأنها اقتربت من المرحلة التي تفوز به الذي فيه اسم الله الأعظم ... ولاحول ولاقوة إلا بالله...

نحذر جميع الأخوات المسلمات الفاضلات منهن ولتعلم كل واحدة التزمت معهن أنها معرضة لأي خطر سواء بالضلال وذلك لبعدها عن التوحيد والدين الصحيح الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أو خطر باستخدامهن للسحر وهذا مؤكد وكل من تنفي استخدامهن للسحر تكذب ويشهد الله تعالى على صدق كل كلمة أكتبها ، إضافة إلى أن الحكومة السورية موافقة عليهن موافقة تامة وأكبر دليل عمر هذه الجماعة التي لم تتعرض يوماً ما للمساءلة

ولاحول ولاقوة إلا بالله

أم عمران السلفية
08-05-10, 12:24 AM
جزاك الله خير أختي أم البراء وجعل كل ماذكريتيه وكتبتيه في ميزان حسناتك،،


شيء يثير الرعب صراحة...الغريب انهن كما ذكرتي حاملات لكتاب الله! ويغصن في مستنقعات الشرك واليعاذ بالله،،

من جهلي لم أسمع بهذه الجماعة إلا من خلال هذا الموضوع،، أسأل الله أن يثبت قلوبنا

ولاحول ولاقوة إلا بالله

أبو أسامة الأزفوني
08-05-10, 01:26 AM
هل للجماعة نشاط في بلدان المغرب العربي ؟

أبو نسيبة السلفي
08-05-10, 03:17 AM
الحادي عشر انقسامهن إلى فرق عدة من ناحية الذكر فمنهن من يلتزمن الطريقة النقشبندية كجماعة كفتارو وعلى فكرة القبيسيات هن جماعة منشقة عن جماعة كفتارو يعني لايوالون كفتارو وان كان لباسهن مثل جماعة أبو النور لكن كل واحدة تستغيب الأخرى يعني جماعة كفتارو النسائية يغتبن القبيسيات والعكس كذلك ، فهن يتبعن البوطي والجامع المركزي الخاص بهم هو جامع زيد بن ثابت في منطقة خالد بن الوليد ومسجد عبد الكريم الرفاعي في كفرسوسة
ومنهن من يلتزمن بالطريقة الرفاعية الضالة وهن أكثرهن تشدداً وكرهاً لأهل السنة ولابن تيمية ولأئمة الحرمين ، والجماعة تحارب المملكة علناً حتى لديهم دروس في الرياض وجدة وخبر لتلميذات ينتسبن للجماعة تقمن بنشر افكارهن بعقول النساء الشاميات المغتربات والبنات المراهقات ويرتدين الايشارب الربط كعلامة حتى يعرفن من خلالها حتى تحت العباءة في السعودية
وقد حدّثت واحدة من المريدات المراهقات عن خطأ وقعت به في العمرة وقد كانت في مكة المكرمة حفظها المولى فبقيت تبحث عن آنسة تلبس الايشارب المربوط في الحرم حتى وجدت واحدة فسألتها عن المسالة الفقهية فأجابتها الآنسة وكانت تتهكم لان صديقتها قد سألت أحد مشايخة الحرم لكن كان جوابه خطأ مخالف لجواب الآنسة يلي الله فتح عليها بالجواب والصحيح على حسب قولها .....ولاحول ولاقوة إلا بالله

بارك الله فيكم
من هن اللاتي يتبعن البوطي ؟
السياق يوحي انك تتحدثين عن القبيسيات لا الكفتاريات!

محب البويحياوي
08-05-10, 08:01 PM
عجيب...و كأنك تتحدثين عن فرسان الهيكل لا عن جماعة قابعة بين ظهرانينا خمسين حولا....ان كان حقا ما تكلم فيهم ..لا غرو ان يكون لهم اتصال بالجناح الرافضي فهم الرواد في مشابهة اليهود بتنظيماتهم السرية الحشاشية...

أسامة أل عكاشة
08-05-10, 08:47 PM
لا إله إلا الله
نظام محكم استوحى شرعه من النصارى وسريته من اليهود
ثم أقول لا ترعن أخواتى مما تقرئن فرب العباد لا يغفل عن عباده وإذا وصل لكن آذاهن فهذه مشيئة الله والآجر على قدر المشقة
وسؤالى أين فضليات الآخوات !!
فهذه شحنة قوية لهن من آجل العمل لدين الله كم من بيوت خربت ولم يستطع أهل العلم فى حل مشاكلهن من أجل أنه لا يوجد أخت فاضلة يسروها بما عندهم وتفعل مثل ما فعلت هذا الراهبة القديسة !
غوثك يا إلاهى

أم البراء السلفية
09-05-10, 12:30 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

هل للجماعة نشاط في بلدان المغرب العربي ؟

إلى وقت ماتركتهم لم أعرف ولم اسمع أنهن وصلن للمغرب العربي
لكن ممكن أن تعرفوهن بسهولة من خلال لباسهن وهو علامة مهمة يتمسكون بها
الايشارب الربط +المانطو القصير +التنورة المكسرة الكحلية التي يرتدونها تحت المانطو وتبقى ظاهرة من خلال ازرار المانطو المفتوحة والجوارب السميكة البنية ، يكون المانطو لمنتصف الساق والحقيبة التي يمسكوها على اليد يمنع وضعها على الكتف، الوجه مكشوف والحذاء أجلكم الله كعب مربع سادة غير مرتفع ..
حتى في مجالسهن بين النساء تبقى النسوة بالايشارب الربط ممنوع رفعه وإن سمحت الآنسة فقط تسمح بالبقاء بالقميص والتنورة التي يجب ارتداؤهم تحت المانطو القميص يكون كم طويل والتنورة المكسرة الكحلي ولانعرف ماالسبب !!
يعني ممنوع أن تكون النساء سافرات بدون حجاب بالدرس أو بأي اجتماع حتى في الأعراس ، حتى القطنيات كنا نشتريها من مشاغل خاصة بهن لها شكل خاص يمنع ارتداء غيرها حتى المتزوجة تمنعها الآنسة أن ترتدي غيرها مهما طالب الزوج بغير ذلك ومهما حصل مشاكل ممنوع
هذه الأمور تعرفها كل قبيسية ملتزمة ....
وكل واحدة تأتي على الدرس مانطوها طويل تنبهها الآنسة بأن لاتأتي إلا بالقصير وعندما كنا نناقش بأن القدم يحرم كشفها في الصلاة فكيف تسمحون لنا كشف الساق في الطريق ، يحتجون بفتوى الدكتور البوطي بأن حديث نصف الساق للنساء وليس للرجال وتحريم الاسبال خاص بالنساء حتى لاتلقط النجاسة بمانطوها ، ثم كانت تمنعنا من لبس اي شيء يشبه الجلباب مثل عباءة الكتف كله حرام وكله ممنوع والتي تناقش تصبح من الخارجين ، حتى ان وضعنا اللثام لمن يصر زوجها على تغطية وجهها كانت تمنع الآنسة ان يكون لف أو على شكل غطاء الصلاة الخاص بالنساء كما ترتدي الأخوات المصريات هذا كله ممنوع يجب أن تجسد الأكتاف والنحر ,,,, ويظهر اللثام منه العينين والأنف ويغطى ماتحت الأنف وأغلب الوجه بالغطاء الأسود الذي يشكل بدبوس اسفل الأنف هكذا بحيث يعني مخالفة تامة لكل سنة ،،،حتى الايشارب الأبيض ممكن يشف ماتحته مثل الأذنين لكن كل هذا مسموح لأنه فقط زي الانسة وحتى لاتقترب الشرطة منا ونحن في الطريق فهو حماية لنا على حسب قولهم ...لذلك وبفضل الله يمكن الحذر منهن والابتعاد عنهن بسهولة ..

أعتذر للإطالة ولكني اردت التوضيح فقط

والله المستعان في الأمر كله

أم البراء السلفية
09-05-10, 01:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

من هن اللاتي يتبعن البوطي ؟
السياق يوحي انك تتحدثين عن القبيسيات لا الكفتاريات!

نعم شيخنا الفاضل قصدت القبيسيات فتمنع التي تحضر في مجمع ابو النور
####

حضور الدروس عند القبيسيات لانعرف لماذا يخفون السبب كل مانعرفه أن الآنسة الأم كانت من طلاب كفتارو ثم انشقت عنه وأسست هذه الجماعة وهن يحتجن بفتاوى البوطي ويسمحن بسماع دروسه ،وكذلك من يحضر عند جماعة كفتارو يمنعونه المشايخ أن يسمع دروس البوطي

والفرق بين الجماعتين أن جماعة كفتارو جماعة صوفية نقشبندية قبورية تعمل بشكل علني لديها مجمع تستقبل به طلاب العلم من كل اقطار العالم حتى من اليابان والصين على نفقتهم الكاملة ويتخرجون بشهادات رسمية تابعة لجامعة في ليبيا أما القبيسيات فالله أعلم بحالهم غموض في غموض...
وحسبنا الله ونعم الوكيل

أم البراء السلفية
09-05-10, 01:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


وسؤالى أين فضليات الآخوات !!
فهذه شحنة قوية لهن من آجل العمل لدين الله كم من بيوت خربت ولم يستطع أهل العلم فى حل مشاكلهن من أجل أنه لا يوجد أخت فاضلة يسروها بما عندهم وتفعل مثل ما فعلت هذا الراهبة القديسة !

إن من يعيش في الشام ويعرف الحالة الاجتماعية التي تعاني منها النساء في سورية من قهر أسري سواء من الأب او الأخ أو الزوج يعرف كيف استطاعت أن تدخل هذه الجماعة لكل بيت فهن يعملن كما تعمل حبة السيتامول عند الألم وماأكثر الآلام والجراح هناك، فالآنسة هي شيء كبير في حياة القبيسية هي المنفذ لحل كل المشاكل وهدم كل سحابة حزن أو ظلم في حياتها ، تخفف عنها وتمسح دمعها تعينها في الشدة وتفرج همها في غربتها ووحدتها هي كالمخدر تماماً..
لذلك كل فتاة شابة نشأت في اسرة ملتزمة على الحق لاتعاني من جحود أمها الغير ملتزمة وسطوة والدها الذي يريدها أن تكون متفتحة علمانية مواكبة للعصر غير متحجرة ورجعية ترفض تماماً السير معهن وربما انفتنت بلطفهن وأدبهن رغم ذلك ، وكل فتاة أو زوجة أو أم تعاني من قهر وظلم حتى من أولادها ستتعلق بالآنسة .
حتى أنني لاأنسى صديقتي المعذبة التي تزوجت في بيت العائلة وماأدراكم مابيت العائلة في الشام مع أن زوجها حافظ لكتاب الله ومعه سند وشيخ لكن كانت تتوسل إليه كل يوم بأنها ستخدم عائلته كلها ووالده المقعد وحماتها المتسلطة التي لاترحم وقد رأيت ذلك بعيني سوء أخلاقهم معها وهي ابنة عائلة كريمة وفاضلة .. والمقابل لاذهب ولاالماس فقط يسمح لها ان تذهب للآنسة
حتى تعطف عليها ، من أجل حفنة عطف وحنان ... ابكي كلما أذكر قصتها شيء يحرق القلب
ومثلها الكثير فالبيئة السورية خير تربة لتلك الأشواك المغلفة بالصدأ


أما لماذا لايوجد أخوات ينصحن ...
فيوجد لكن الجواب هنا

http://www.nalislam.com/nalislam/default.asp?CatID=0&ID=1946

http://www.cdf-sy.org/news/ayat.htm


الله يحفظنا ويحفظ كل نساء المسلمين
ويسترنا بستره الجميل

أسامة أل عكاشة
09-05-10, 06:09 PM
بارك الله فيك ما قصدت ما رميت لكن قصدت أخواتنا ممن اعتزلن الدعوة وحمل هموم الناس وتفر غن للمشط والمرأة فأقول لهن - ونفسى أولا - وإن تتولوا يستبدل قو ما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم وأما أخواتنا ممن قصدت فأقول لهن بشرى لكن فقد تشبهتن بفضليات النساء مثل سمية وغيرها ونصر الله قريب والله معكن

أم عمران السلفية
10-05-10, 01:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

كنت أقرأ مقال عن القبيسيات في موقع العربية بعد ذكر أختنا أم البراء لهذه الجماعة الضالة :

"القبيسيات" حركة إسلامية نسائية غامضة عضواتها يزدن عن 70 ألفا


بعد قرائتي لجل التعليقات عن المقال وجدت أن نسبة عالية جدا ممن ينتمون إلى هذه الجماعة للأ سف منخدعين فيها تماما ، ويجهلون حقيقتها وضلالها نسأل الله العافية وحبيت أن انقل هذا التعليق من إحدى الاخوات تكلمت وذكرت فيه مخاطر هذه الجماعة :


مخاطر الصوفيات أو القبيسيات

بسم الله الرحمن الرحيم ان من اشد الناس عداوة لله ورسوله الذين يدعون انهم يدعون للاسلام فوالله اني اعرفهم حق المعرفة انستهم تكون احيانا سطحية المعرفة بالدين ومن عقائدهم الفاسدة التبرك بمريديتهم واذا ماحضرت ذكرهم والله على ماأقول شهيد لايلفظون كلمة الله وانما كأنهم ينهقون واذا سألتهم عن السبب فيقولون انه الذكر الخفي وتنشد احداهن والباقي والله لااكذب ينطون ويرتفعون عن الارض ويقولون مرت السيدة مريم عليها السلام او السيدة فاطمة رضي الله عنهم جميعا وهناك اشياء لايحبون اطلاع احد عليها الامن تمكنوا منه وانا اعرف مريدتهم لم يكتمل تعليمه الصف السادس ويحضر لدرسها طالبات جامعيات لاأعرف كيف ينسقن اليهن دون تفكير واذا ماناقشتهن يقلن انتن وهابيات يلطيف يالطيف منكن وكثير من الخرافات والخزعبلات التي ماانزل الله بها من سلطان تصوروا ايام الاعدامات وملاحقة كل من يقول لااله الاالله محمد رسول الله هن يعملن جلسات بعلم الدولة دون الماسبأيو واحدة منهن نسأل الله لهن التوبة والرجوع للكتاب والسنة والله لم ازل بأي حرف دونته

اعود الى موضوع عقائدهن الفاسدة وهي التكتم الشديدة فلو واحدة تعلقت بهن وشاركتهن لاتستطيع الخروج من دائرتهن الا بمشقة شديدة فتتحلق حولها التابعيات وحاشى لله ان يكن تابعيات للصحابيات كانت لنا اخت بالاسلام دخلت معهن وهي متوسطة التعليم وكان كلما جاءت موعد الجلسة تلح على الحضور وكانت تقوم الدنيا ولا تحط الاوتحضر معهن وخاصة يوم الجمعة وعلى فكرة هن مرتبطات يقال له عالم طريقة وبالنسبة لهن شيخ الطريقة افضل من العالم المتعلم وهذا ماكنا نعتقد ايضا يحضرن جلساته سرا عن اعين الاهل ويدرن حول قبر شيوخهن المتوفى ويطلبن حاجتهن منه الميت ويجلسن مع شيخهن دون حجاب وبالمناسبة يدخل على مريداته من باب سري ويجلس بينهن فوالله ماعرف ذلك الاعندما شاء ربي ان تسافر اختنا بالله وعرفت طريق الاسلام الصحيح وتابت الى الله واخذت تقص علينا بعضا من مما يحصل معهن في المجالس تصوروا الفتاة العزياء تترك بيت اهلها وتسكن مع اخريات بالقرب من مسجدهن وما يحصل لايعلم به الا الله وديننا الاسلام دين واضح وصريح وليس به شيئا خفيا على احد اهذا دين يتبرك اتباعه بالاموات وتطلب الحاجة منه دون الله عدنا الى الجاهلية الاولى اذا ما اراد احد حاجة لايطلبها من ربه وانما يطوف حول القبر سبع مرات وهو يذكر حاجته للميت فاين منهم من دين حق وعلى فكرة هذه الظاهرة منتشرة جدا في سورية ومصر وتصوروا يوجد زيارات لاحمد البدوي وماهو هذا المزار عبارة عن بيت عربي وبهبئر وغرفة يوجد بها خزانة واذكنت تريد حاجة من ربك تذهب يوم الجمعة الى هذا المزار وتخرج ماء من البئر وتعاود تفريغه ثانية سبع مرات وعندما تنتهي تذهب الى الغرفة وتطرق باب الخزانة وتطلب حاجتك فوالله انا كنت صغيرة وضحك علينا وفعلناها وانا استغفر ربي من هذا الشرك الكبير وبعد ذلك عرفنا من هوالسيد البدوي انه فاطمي خائن وماذا سأسرد هناكاشياء خطيرة تدس باسم الدين والخزعبلات ومن تراهم من النساء مجبات ويؤدون الفرائض حسبي الله منهن ومن شيوخهن الذين يرتادوهن ولايخفى عليكن لايقمن بشيء الا بعلم الدولة فلا تحرك لهن ساكنا لماذا ياترى لانها تعرف انها خزعبلات وخرابيط وفيها ضرر على العقيدة الاسلامية لذلك لاتحرك لهن ساكنا بل وتشجعهن واماتت فيهن عقيدة الجهاد حسبي الله ونعم الوكيل صدق رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم تفترق امتي بضع وسبعون شعبة كلهم في النار الاواحدة الاوهي المتمسكة بتعاليم القران والسنة هي التي تحارب من قبل اعداء الاسلام في كل زمان ومكان وصدق الله
العظيم اذ يقول ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون )

كتب التعليق ابنة سورية الحبيبة
ونقلته بدون تصرف

أسامة أل عكاشة
10-05-10, 09:13 AM
جزاكم الله خيرا على هذا النقل
لكن
هل من دارس لهذه الشرذمة ليحدثنا عن موارد فكرهم
وأهم الكتب التى يعتمدوا عليها
وجذور أفكارهم وإعتقادهم ؟

أبو أسامة الأزفوني
10-05-10, 02:58 PM
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37420

محمد بن يحيى محمد
11-05-10, 05:36 AM
هل لهن رئيسة أو شيخة، ومن هي وما مؤهلاتها؟
وهل تيقنت من استخدامهن السحر أم هو استنتاج؟ أي هل السحر مما يدرس ويعمل به على المستوى العالي عندهن؟
والله المستعان

أسامة أل عكاشة
11-05-10, 09:05 AM
جزاكم الله خيرا على هذا النقل
لكن
هل من دارس لهذه الشرذمة ليحدثنا عن موارد فكرهم
وأهم الكتب التى يعتمدوا عليها
وجذور أفكارهم وإعتقادهم ؟
>>>>>>!!?

أم البراء السلفية
11-05-10, 02:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

هل من دارس لهذه الشرذمة ليحدثنا عن موارد فكرهم
وأهم الكتب التى يعتمدوا عليها
وجذور أفكارهم وإعتقادهم ؟

لاندري إن كان هناك من عمل دراسة عن هذه الجماعة وإلى الآن لم يكشف أمرها بوضوح لأنها باختصار مدعومة من قبل الدولة .

أم البراء السلفية
11-05-10, 03:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


هل لهن رئيسة أو شيخة، ومن هي وما مؤهلاتها؟


وهل تيقنت من استخدامهن السحر أم هو استنتاج؟ أي هل السحر مما يدرس ويعمل به على المستوى العالي عندهن؟



الشيخة الأم ذكر اسمها (منيرة القبيسي) يمكنك أخي الفاضل مراجعة الروابط المذكورة أعلاه ولاسيما ماذكرته الأستاذة الخليوي بيانها عنهن كله صحيح تماماً

http://www.saaid.net/daeyat/fauzea/18.htm

ولديهن العشرة المبشرات وهن الآنسات الكبار العشرة

والسحر يعمل به ولايدرس ونحن على يقين بذلك ويشهد الله تعالى على صدقنا في كل كلمة كتبناها هنا .

أبو معاوية البيروتي
11-05-10, 06:01 PM
مقال منقول



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، أما بعد فإن أحد الأسباب التي دعتني لاقتباس هذه المقالات ووضعها في المنتدى، هو أن أحد زملائي في العمل، أمه وأخواته ممن يترددن على هذا المكان - الطباعيات - وقدمت له النصحية، ولكن دون جدوى فيتعقد أننا على خطأ وهن على صواب، مما دعاني لوضع هذه المقالات مجتمعة مع بعضها البعض، ليتسنى للجميع الاطلاع عليها، ونشر العقيدة الصحيحة على منهج السلف الصالح وليس على طريقة هؤلاء وخرافاتهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

القبيسيات... تنظيم خطير تجهله النساء!!

فوزية الخليوي
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة

كثر الجدل مؤخراً عن منيرة القبيسى التى ظهرت منذ ما يزيد على ثلاثة عقود من الزمن في دمشق فمن هى؟؟؟

نفوذها:
.. بشكل خاص في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والكويت ودول الخليج، ووصلن الى كندا وأمريكا!!وتنسب إلى منيرة القبيسي، وهي امرأة سورية تعيش حالياً في إحدى الحارات القديمة في العاصمة دمشق، وتبلغ من العمر 75 عاماً ,وتلقب بالأنسة!! وقد تفرقت تلميذات منيرة القبيسي في بلاد الشام ودول الخليج، واستطعن تأسيس جماعات أطلق عليها: الطبّاعيات في الأردن نسبة الى فادية الطباع ، والسّحَريات في لبنان نسبة الى سحرحلبى, وأميرة جبريل ,وسعاد ميبر ...، وبنات البيادر في الكويت ووجدت هذه الحركة رعاية خاصة مادية ومعنوية. كما استطعن إنشاء الجمعيات الخيرية والمؤسسات التعليمية والتربوية، وتحقيق انتشار لافت بين الأوساط النسائيةوخاصة الثريه، تشرف «القبيسيات» على تدريس مئات الآلاف من التلاميذ منذ نعومة أظافرهم وبطريقة محافظة تلازمهم في المراحل اللاحقة عبر الدروس أو المساجد، وصولاً إلى رعايتهم عبر المساعدات الخيرية والأهلية وتقديم بعض الخدمات الطبية في مستشفى «سلامة» الواقع خلف السفارة الأميركية والتابع لهن بلغ عدد «اتباعها» اكثر من 75 ألف فتاة، كحد أدنى، وفق ما أجمعت عليه تقديرات متابعين وشيوخ. ،(صحيفة الحياة اللندنية - يومية - 3 أيار/ مايو 2006) ) وسمحت السلطات السورية أخيراً للداعيات التابعات لـ «الآنسة» منيرة القبيسي، اللواتي يلقبن بـ «القبيسيات»، بإعطاء دروس دورية في عدد من المساجد في دمشق -2006/05/03الرأى

علاقتها بالصوفية:
كانت من مدرسة مفتي سوريا الشيخ أحمد كفتارو شيخ الطريقة الصوفية النقشبندية في سوريا، وهو الذي أشار عليها بالدخول إلى هذه الطريقة الصوفية، وقد بدأت القبيسي نشاطها في سنوات السبعينات من القرن الماضي. _قال نجل كفتارو صلاح الدين مدير مجمع أبو النور أن الانسة طلبت منه أن تختلي بجثمان كفتارو في مستشفى دار الشفاء، لدى رحيله في نهاية عام 2004، وقال:
بقيت تبكي هناك أكثر من ساعة ونصف الساعة) صحيفة الحياة اللندنية - 3 أيار/ مايو 2006)
وهذا سبب من أسباب العداء الحبشي لها لكون الأحباش من أتباع الطريقة الرفاعية.
*وهى على علاقة فكرية ودينية وشخصية مع محمد سعيد رمضان البوطي، بل انه من اكثر المتحمسين قال عنهن : «الاخوات اللواتي ضربن المثل بالحضارة والدين والوطنية والمثل العليا"

لباسهن:
ويوضح البوطي: «انهن يرتدين الحجاب الكحلي لتمييزهن عن غيرهن. وغطاء الوجه ليس اجبارياً. ليس هناك إجبار على ذلك إلى ان يصير ثبات ديني عند الفتاة، بعدها ممكن ان تلبس المنديل اذا شاءت )صحيفة الحياة اللندنية - 3 أيار/ مايو 2006) وأيضاً يلبسن البالطو القصير وهذا من شعارهنّ,وهذا اللبس يلزم به الصغار والكبار؟؟
من عقائدهن القول بالحلول ووحدة الوجود :
وتعظيم أئمة الصوفية القائلين بهذا القول كابن عربي والحلاج . *ومن كلام الآنسة الكبيرة " منيرة " : فقد عرف الحلاج الله حتى ذاب في حبه ، كان يخفي في ملابسه قال : " مافي الجبة إلا الله " . وكذلك الشيخ محي الدين بن عربي لم يعد يعرف الفرق بينه وبين ذات الله حيث كان يقول : أنا من أهوى.. من أهوى أنا.. نحن روحان حللنا جسداً؟!!!
* قال أحدهم:تم احراق كتيب اركب معنا للدكتور العريفي عندما قمت بتوزيعة هناك من قبل بعض المتصوفات اعتراضا على قولة ابن عربى ضال وفاجر واشهد الله على حصول هذا الموقف لى شخصيا ( نقلا من منتدى الأمارات)
* زهرة منصور سمعت من سحر حلبي أنها قالت : أن الله موجود في الكعبة لذلك الناس يذهبون للحج .
* الآنسة رضا ي . وهي من تلميذات سحر حلبي ومن مدرساتهن في إقليم الخروب في لبنان قالت في درس لها بعد أن سألتها إحدى الحاضرات [ الله موجود بلا مكان ] فقالت رضا ى: الله موجود في هذه الشجرة وهزت الشجرة بيدها؟؟؟ امرأة من بيت شجاع دخلت إلى مجلـس سحر حلبي فوجدت تلميذاتها في حالة صمت وسكون فأرادت أن تتكلم فقيل لها اسكتي الآن ينزل الوحي عليها .؟؟؟؟ نقلا من كتاب التنظيم السرى الخطير منيرة القبيسى ..لأسامة السيد (
* نوال أ . ألفت كتابًا سمته (( المتاح من الموالد والأناشيد الملاح )قولها في ص 378 عن الله وهذا من الحلول :
يـــا جـــــــــمال الـــــــموجود طــــــاب فيـــــــك الشــــــهود
ثم قولها : أنـــــت فــي مــهجتي وضــــلوعـــي التــي عشــقها غايتـــي
ثم قولها : ذاب كـــــلي علـــــيك وانتـــسابـــي إليــــــك والورى في يديــــك
ثم قولها ص 57 عن الله : وأنــــت مــــرءاة النــــظر عــــين الـــــعيان انـــــظر جـــمالي شـــاهدا فــــي كــــل إنســــان كـــالمـــاء يـــجري نــافــذا فـــي أصـــل الأغـــصان
ثم قولها ص 63 : أعــد من مشرق التوحيد نورًا يتم به اتحاد العالمــينا
ثم قولها ص 77 : ما في القلب سوى الله
ثم قولها ص 91 : أنــــت طب يا رب فينا وبلسم .
ثم قولها ص 96 : أنـــت نسخة الأكوان فيك صورة الرحمن.
ثم قولها ص 158 : مافي بقلبي غير الله .
ثم قولها ص 175 عن الله : ياظاهرًا في كل شئ .
ثم قولها ص 348 عن الله : يا حي يا قيوم قد بهر العقول سنا بهائك . عجـــبا خفاؤك في ظــــهورك أم ظـــهورك في خــفائك
ثم قولها ص 372 : يا إلــه الــــكون يا ســـندي أنـــــت لــي بحـــــر ّ من الرغــــد يا نــــعيم الـــروح يا أمــــلي ) التنظيم النسائى الخطير لأسامة السيد) .

• تعظيم الشيخة:
في معتقد " القبيسيات" بأن شيختـهن لا يجوز مناقشتها؟ ، وأمرها مطاع!! ، وطاعتها من طاعة الله ، وأن حبها من حب رسول الله صلى الله وسلم ؟؟، وأن المريدة عبارة عن هيكل خلقه الله للتفاني في حب وخدمة " الآنسة " وكلما تفانت التلميذة في حب الآنسة كلما قربت من الله ، حتى تصل إلى درجة الكمال ، وإلى معـرفة الله عز وجل .. وعندها تنتقل من مرحلة العوام إلى الخواص ، ومن خلال هذه المفاهيم فهن يقمن بتقبيل يدها ويتاسبقن لشرب فضلات كاسها من الماء ، أما من ينالها شرف التوبيخ من حضرة "الآنسة الكبيرة " فقد نالت شرفاً كبيراً من الله ساقه إليها ، وفي سبيل غرس هذه المفاهيم يُطلقن بعض الشعارات مثل : "لا علم ولا وصول إلى الله من دون مربية " ويجب أن تكون العضوة كالميتة بين يدي آنستها وتكشف لها كل ما عندها حتى تستطيع أن تأخذ بيدها " ،كقولهم: ( ومن قال لشيخه : لم ؟ لم يفلح أبداً )!!! ويحكى أسامة السيد فى كتابه عدة نقولات فى هذا الشأن: قال شيخ لبناني أنهن يقلن عن الآية ( ونجيناهم بسحَر )ٍ أن معناها أن الله نجاهن من الضلال بسحر أي بسحر حلبي ..

• حكم زيارة الشام
تعد زيارة الشام واجباً أو لنقل حلماً لكل من يتم لها الإذن بذلك من نساء التنظيم اللاتي يدعين أن رحلة الحج والعمرة هي "رحلة كعبة المباني " ورحلة الشام هي "رحلة كعبة المعاني " هكذا ، وفي هذه الرحلة يتم مقابلة " الآنسة الكبيرة " ويتلقي الإرشاد والتوجية منها ، ولذلك تحتال بعض نسـاء التنظيم على ولاة أمورهن للذهاب إلى " كعبة المعاني"
* من شهادة أخرى عضوة سابقة في بيادر السلام :تقول أنها ذهبت معهم إلى الشام في رحلاتهم السنوية الدائمة،و رأيت هناك جلسات الذكر الحماعي وقد حدث هناك أن رأيت الفتيات الكويتيات قد قبلن قدم الآنسة !?? فتجلس الآنسة في مقعد مرتفع، و يجلس الجميع على الأرض فتقول: أنت يا فلانة مظلمة و انت يا فلانة معتمة و انت يا فلانة" الله موراض عنك"، و كان الجميع يأخذ كلامها بمحمل الجد و كما لو كانت تعلم الغيب و العياذ بالله.

كتبهن:
(1) جماعة منيرة قبيسي كان لهنّ كتاب يتداولنه يسمى { مزامير داود } وهذا الكتاب ليس عليه اسم من ألّفه ؛ وإنما منيرة قبيسي وجماعتها لفقنه من مصادر شّتى وزدن فيه من عندهن مثل قولهنّ : " شيختنا معنا أينما كنّا لا تضيعنا " ؛ وليس عليه اسم مطبعة من المطابع . ومنذ نحو أربع وعشرين سنة كان شاب في ذلك الوقت يدعى أحمد الرفاعي مؤذنًا بالزبداني فأهدته بنت من أهلها هذا الكتاب المسمى { مزامير داود }فاطلع عليه ووجد فيه بعض هذه الأقوال الفاسدة فردّ على هذه الأقوال وأعطاه لها لكن هي خافت أن تواجه ءانستها التي تدرسها بهذا ؛ ثم نزل إلى صاحب مكتبة الفارابي وأخبره عن الكتاب فقال له أنا أبيع هذا الكتاب لهنّ ولا يشتريه من عندي غيرهن ؛ فأعطاه أحمد الردود ليوصلها لهن . قال صاحب مكتبة الفارابي لأحمد الرفاعي بعد ذلك هن عملن اجتماعًا في الشام مع منيرة قبيسي واتفقن على إنكار نسبة هذا الكتاب إليهن . وقد استمرت هؤلاء النسوة في تداول هذا الكتاب بعد ذلك ويدلّ على أنه لهن كلام اللاتي كنّ مع هذه الجماعة وتركنها فإنهن حصلن على هذا الكتاب منهن ؛
* وقد كانت أميرة جبريل تبيع هذا الكتاب لما كانت في الجامعة العربية في بيروت.
* وشهدت الحاجة سلمى صندوقة في الأردن أنها اشترت هذا الكتاب من مجلس فادية الطباع قبل خمس عشرة سنة .
وفي هذا الكتاب كلمات ضد عقيدة أهل السـنة والجماعة منها (كل ما تهواه موجود في ذات الله) وفيه ألفاظ باسم الاستغفار فيها هذه الكلمة ( أستغفر الله من تركي للمعصية) وفيه : ( قــل الله وحده في الـكثرة ما ترى سواه في كل كائـنة )
ومعنى هذا الكلام الأخير أن الله هو البشر والبهائم والأرض والشمس والسماء ، أي أن العالم هو الله والله هو العالم وكل هذا كفر صريح بلا شك نقلاً عن( كتاب التنظيم السرى الخطيرمنيرة قبيسى..لأسامة السيد) .

(2) واحدة منهن اسمها نوال أ . ألفت كتابًا سمته (( المتاح من الموالد والأناشيد الملاح )) أكدت فيه هذه المؤلفة أن ما ذكرناه من أن الكتاب المسمى (( مزامير داود )) لهن هو كذلك حيث إنها تذكر العبارات عينها الموجودة في هذا الكتاب الفاسد . وتزيد عليه أشياء تؤكد عقيدتهن الفاسدة عقيدة الحلول !!!.
( الجامع) لسميرة الزايد ان الدكتور البوطي قدم الطبعة الأولى في العام 1994
والآن منهن واحدة اسمها سمر .ع ألفت كتابًا سمته (( المدخل )) وكتابًا ءاخر سمته (( مجلس النور في الصلاة على الرسول )) وواحدة اسمها سميرة .ز. ألفت كتابًا سمته (( مختصر الجامع في السيرة النبوية )) وواحدة اسمها نجاح . ح . ألفت كتابًا سمته ( فقه العبادات على مذهب الحنفي )

الأذكار:
و لديهن ذكر يطلق عليه الصلاة النارية ولفظه "اللهم صلِّ صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ، ويستقي الغمام بوجهه الكريم ، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحة ونفس عدد كل معلوم لك " . وتقرأ هذه "الصلاة النارية " بأعداد خاصة مثل (4444) مرة في أوقات خاصة قراءة جماعية أو فردية لجلب مصلحة ما أو دفع ضرر ما عن الدعوة .
وقد حدثتنى أحدى الأخوات والتى تسكن بجانب جامع النور فى دمشق حيث تتم القاء الدروس وقالت: يتم اطفاء الأنوار ويبدأ الذكر الجماعى مئات المرات والتى تصرع يحتفى بها فهذا نوع كرامة!!ويتم أيضاً ضرب الدفوف فى المسجد مع الذكر حتى أنهم أنشدوا الآذان مع الضرب بالدف ؟؟؟

علاقة جمعية بيادر السلام فى الكويت:
قد طالعتنا مجلة النور في عددها الصادر في مارس 1996: باستطلاع عن زيارة الشيخ أحمد كفتارو حيث يفتخر بنفسه و يقول " أنا صوفي نقشبندي سلفي " كما أشارت المجلة إلى أن الشيخ كفتارو قد خص عضوات بيادر السلام بلقاء خاص و هذا شأنه في كل زيارة للكويت كي يمنحهن البركة في شرب فضلة كأسه حيث التسابق عليه ، و يبشرهن أن مستقبل الدعوة في المرحلة القادمة للمرأة

فتوى اللجنة الدائمة حول القبيسات رقم (16011) وتاريخ: 18/5/1414هـ.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده... وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من مستفتي من الكويت والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (11-16) وتاريخ (18/5/1414).
وقد سال المستفتي سؤلاً هذا نصه:
(بشأن جماعة من النساء في الكويت يقمن بنشر الدعوة الصوفية على الطريقة النقشبندية، وهن يعملن تحت إطار رسمي " جمعية نسائية " ولكنهن يمارسن هذه الدعوة في الخفاء ويظهرن ما لا يبطن وقد حصل أن اطلعنا على كتاباتهن وبعض كتبهن واعتراف بعضهن ممن كن في هذا التنظيم . وذلك يتمثل بعضه بالآتي:
يقولون من لا شيخ له فشيخه الشيطان، ومن لم ينفعه أدب المربي لم ينفعه كتاب ولا سنة، ومن قال لشيخ لم، لم يفلح أبدا، ويقولون بالوصل بعملية الذكر الصوفي مستحضرين صورة شيختهن أثناء الذكر ويقبلون يد شيختهن والتي يطلقون عليها لقب الآنسة وهي من بلد عربي من خارج الجزيرة، ويتبركن بشرب ما تبقى في إنائها من الماء، ومن كتاباتهن لأدعية خاصة، وأني وجدتها بعد ذلك مقتبسة من كتاب اللؤلؤ والمرجان في تسخير ملوك الجان، ويقومون بتأسيس المدارس الخاص بهم لاحتواء الأطفال على طريقتهن ويعملن في مجال التدريس مما يعيطهن مجال لنشر هذه الدعوة في صفوف بنات المدارس الحكومية المتوسطة والثانوية.
وقد فارقت بعض من هؤلاء النسوة أزواجهن وطلبوا الطلاق عن طريق المحاكم عندما أمرهن هؤلاء الأزواج بالابتعاد عن هذا الطريق الضال.

السؤال:
(1) ما هو الحكم الشرعي في عقيدة هؤلاء النسوة مع إصرارهن على هذه الطريق؟
(2) هل يجوز الزواج منهن؟
(3) ما حكم عقد النكاح القائم بأحداهن الآن؟
(4) النصيحة لهن وترهيبهن من هذا الطريق. وجزاكم الله عنا كل خير.
وبعد دراسة اللجنة له أجابت:
الطرق الصوفية، ومنها النقشبندية، كلها طرق مبتدعة مخالفة للكتاب والسنة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم ومحدثات الأمر، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة".
بل إن الطرق الصوفية لم تقتصر على كونها بدعة مع ما في البدعة من الضلال، ولكن داخلها كثير من الشرك الأكبر، وذلك بالغلو في مشائخ الطرق والاستغاثة بهم من دون الله، واعتقاد أن لهم تصرفاً في الكون، وقبول أقوالهم من غير نظر فيها، وعرضها على الكتاب والسنة.
ومن ذلك ما ورد في السؤال من قولهم: من لا شيخ له فشيخه الشيطان. ومن لم ينفعه أدب المربي لم ينفعه كتاب ولا سنة، ومن قال لشيخ لم، لم يفلح أبدا.
وهذه كلها أقوال باطلة مخالفة للكتاب والسنة، لأن الذي يقبل قوله مطلقاً بدون مناقشة ولا معارضة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقول الله تعالى: (( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ))، وقوله تعالى: (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
أما غيره من البشر مهما بلغ من العلم، فإنه لا يقبل قوله إلا إذا وافق الكتاب والسنة، ومن زعم أن أحداً تجب طاعته بعينة مطلقاً غير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد ارتد عن الإسلام، وذلك لقوله تعالى: (( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون)).
وقد فسر العلماء هذه الآية بأن معنى اتخاذهم أرباباً من دون الله:
طاعتهم في تحليل الحرام، وتحريم الحلال، كما روى ذلك في حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه, فالواجب الحذر من الصوفية رجالاً ونساءً، ومن توليتهم التدريس والتربية، ودخولهم في الجمعيات النسائية وغيرها لئلا يفسدوا عقائد المسلمين.
والواجب على الرجل منع موليته من الدخول في تلك الجمعيات أو المدارس التي يتولاها الصوفية أو يدرسون فيها حفاظاً على عقائدهن، وحفاظاً على الأسر من التفكك وإفساد الزوجات على أزواجهن، ومن اعتنق مذهب الصوفية فقد فارق أهل السنة والجماعة، وإذا اعتقد في شيوخ الصوفية أنهم يمنحون البركة، أو ينفعون أو يضرون فيما لا يقدر عليه إلا الله من شفاء الأمراض وجلب الأرزاق، ودفع الأضرار أو أنهم تجب طاعتهم في كل ما يقولون ولو خالفوا الكتاب والسنة، من اعتقد ذلك فقد أشرك بالله الشرك الأكبر المخرج من الملة. لا تجوز موالاته ولا مناكحته لقوله تعالى: (( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن )) إلى قوله: (( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا )).
والمرأة التي تأثرت بالتصوف إلى حد الاعتقاد المذكور لا ينبغي التزوج بها ابتداء ولا إمساكها ممن تزوجها إلا بعد مناصحتها وتوبتها إلى الله.
والذي ننصح به النسوة المذكورات هو التوبة إلى الله والرجوع إلى الحق وترك هذا المذهب الباطل، والحذر من دعاة السوء والتمسك بمذهب أهل السنة والجماعة، وقراءة الكتب النافعة التي قام بإعدادها العلماء المستقيمون على العقيدة الصحيحة والاستماع للدروس والمحاضرات، والبرامج المفيدة التي يقوم بإعدادها العلماء المستقيمون على المنهج الصحيح. كما ننصح لهن بطاعة أزواجهن وأولياء أمورهن في المعروف.!!

لم يذكر اسم الجمعية في هذه الفتوى حفاظا على مبدا النصيحة و لكن بعد الفحص و التدقيق تبين ان هذه الجمعية النسائية هي جمعية بيادر السلام لسببين هما ان جمعية بيادر السلام فضحت نفسها و قامت بالرد على هذه الفتوى و بعد الرد قام احد الموقعين من علماء المملكة و هو الشيخ ابن منيع حفظه الله بالتصريح باسم جمعية بيادر السلام و كل هذا موجود بالصحف .


القـبـيـسـيـات التنظيم النسائي الصوفي

موقع الراصد

القبيسيات جماعة دينية نسائية تنتشر بشكل خاص في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والكويت ودول الخليج، وتنسب إلى منيرة القبيسي، وهي امرأة سورية تعيش حالياً في إحدى الحارات القديمة في العاصمة دمشق، وتبلغ من العمر 75 عاماً.
ولهذه الجماعة، التي تقتصر على النساء، عقائد وأفكار وسلوكيات وتصورات خاصة للإسلام، يمارسنها بشيء من السريّة والانعزالية.وليس معروفاً للآن ما هو سبب الحرص على السرية الشديدة ، بحيث أنهن يرفض حضور أي فتاة لحلقاتهم دون موعد مسبق عن طريق واحدة من عضواتهن الفاعلات ، وهذا يجعل العديد من التساؤلات ما الذي يخفيه هذا التنظيم السري عن المسلمين ؟؟؟
وقد تفرقت تلميذات منيرة القبيسي في بلاد الشام ودول الخليج، واستطعن تأسيس جماعات أطلق عليها: الطبّاعيات في الأردن، والسّحَريات في لبنان...، وبنات البيادر في الكويت. كما استطعن إنشاء الجمعيات الخيرية والمؤسسات التعليمية والتربوية، وتحقيق انتشار لافت بين الأوساط النسائية، خاصة في المدارس والجامعات.
ومع الانتشار الكبير لهذه الجماعة النسائية المنظمة في العديد من البلاد وسيطرتها على الآلاف من النساء، تجد كثيرا من العلماء والناس لا يعرف عنها شيئاً أو لا يستطيع أن يتحدث عنها ومن أمثلة ذلك أن موقع إسلام أون لاين سئل عن هذه الجماعة فكانت الإجابة: "إذا عرفت الحق عرفت أهله"! هكذا دون بيان حقيقة هذه الجماعة أو عقيدتها! وسئل أيضاً الشيخ فيصل مولوي وهو من علماء لبنان ورئيس جماعة الإخوان المسلمين فيها عن هذه الجماعة فكان جوابه: "ليس عندي معلومات خاصة عن هذا التنظيم"!! ( موقعه الشخصي ) .
وفعلاً بدأنا رحلة البحث عن هذه الجماعة فلم نجد دراسة وافية عنهم سوى كتابا بعنوان "تقرير عن جمعية بيادر السلام النسائية ـ الكويت" وهو من إعداد لجنة من الباحثين، وشريطا للعلامة الألباني رحمه الله، وكتابا لجماعة الأحباش عن هذه الفرقة! إضافة إلى كتابات قليلة غير عميقة في شبكة الإنترنت.
لذلك دعت الحاجة لبيان حقيقة هذه الجماعة والتنظيم، ونحن ندعو كل القراء للمشاركة في تزويدنا بما لديهم عن هذه الجماعة من حقائق ووثائق.

منيرة قبيسي
ومنيرة قبيسي في الخامسة والسبعين من عمرها ، خريجة كلية العلوم بجامعة دمشق، ثم التحقت بكلية الشريعة، وعيّنت مدرسة لمادة العلوم في إحدى مدارس دمشق، وكان عمها من تلاميذ أحمد كفتارو، مفتي سوريا الذي توفي مؤخراً وشيخ الطريقة الصوفية النقشبندية في سوريا، وهو الذي أشار عليها بالدخول إلى هذه الطريقة الصوفية، وقد بدأت القبيسي نشاطها في سنوات السبعينات من القرن الماضي. وهذا سبب من أسباب العداء الحبشي لها لكون الأحباش من أتباع الطريقة الرفاعية .

العقائد والأفكار
1ـ تحمل هذه الجماعة أفكار الطريقة النقشبندية[1] وهي إحدى طرق الصوفية، كما سيأتي ذلك مفصلاً، ويظهر هذا من خلال الاعتقاد بوحدة الوجود، وتقديس الشيخة والتسابق إلى تقبيل يدها، وقدمها أحياناً على نحو ما يفعله الصوفية تجاه شيوخهم.
2ـ تكرر في أقوالهن وكتب شيخاتهن الاعتقاد بوحدة الوجود، وهي عقيدة صوفية فاسدة، تعني أن اللّه والعالم شيء واحد، وأنه لا فرق بين الخالق والمخلوق.
وقد جاء في كتاب "مزامير داود"، وهو من أقدم وأهم مؤلفات هذه الجماعة، ما يفيد اعتقادهم بوحدة الوجود، فقد وردت فيه عبارات مثل: "كل ما تهواه موجود في ذات الله"، وفيه أيضاً قول الشاعر: قل الله وحدَه في الكثرة *** ما ترى سواه في كل كائنة
وفيه أيضاً قولهن: "شيختنا معنا، أينما كنّا لا تضيّعنا"[2].
وقد ألفت إحدى شيخات هذه الجماعة واسمها نوال أ. كتاباً سمّته "المتاح من الموالد والأناشيد الملاح"، وأعادت فيه ذكر بعض العبارات التي وردت في "مزامير داود"، وأضافت عليه أشياء تؤيد الاعتقاد بوحدة الوجود، من قبيل:
يا جمال الوجود *** طاب فيك الشهود
ومن قبيل: أنت نسخة الأكوان فيك صورة الرحمن[3].
3ـ تقديس الشيخة، وعدم مناقشتها، واعتبار أن أمرها مطاع. وأنه مقدم على طاعة الأب أو الزوج أو لي الأمر. ويقولون في هذا الصدد: "لا علم ولا وصول إلى الله من دون مربّية". و"من قال لشيخه لم، لم يفلح أبداً". و"كوني كالميتة بين يدي آنستك". وهن يعتبرن منيرة قبيسي إحدى مجددات الدين.
4ـ المواظبة على بعض الأذكار والصلوات المبتدعة، مثل صلاة التسابيح، وصلاة ركعتين قبل المغرب ويسمونها صلاة الأوّابين"، ولديهن ذكر يطلق عليه "الصلاة النارية" [4] .
وللمنتسبات إلى هذه الطريقة ورد يومي، وهو عادة مرتين بعد صلاة الفجر، ومرة بعد العشاء، وهو بأن تجلس المريدة متوجهة إلى القبلة بعد الانتهاء من الصلاة والدعاء ثم تقول: اللهم يا مفتح الأبواب، ويا مسبب الأسباب، ويا مقلب القلوب والأبصار، ويا دليل الحائرين، ثبت قلبي على الإيمان.
وتتخيل المريدة شيختها، والآنسة الكبرى "منيرة قبيسي" أمامها، فإن فعلت ذلك تخيلاً وأصبحت ترى وجه شيختها، فعليها أن تبدأ بالذكر لأنها هي التي تربط قلبها بالله، لأنه سيمتد قبس من نور من قلب "الشيخة"، أو الآنسة إلى قلب الفتاة ليوصلها إلى الله!
تقول فتاة كانت مع هذه الجماعة في الكويت: "قامت الآنسة أميرة جبريل بتعليمي الذكر بنفسها، وهو أن أطفئ الأنوار وأمسك مسباحي (مسبحتي) ثم أبدأ بقول (الله ـ الله ـ الله) مع تحريك يدي بجانب قلبي وذلك كما يقولون لتنظيف القلب من الآثام"[5].
5 ـ استعمال السحر، والاستعانة بالجن ضد من يترك جماعتهن، أو يتكلم عنهن بسوء. وقد حدثت عدة حالات بهذا الصدد، يقول زوج إحدى العضوات السابقات في الكويت بعد أن اكتشف حقيقة الجماعة، وساءت علاقته معها: "وبعدها بدأت محاربتهن لي، وذلك بوضع مواد السحر كالبيض الفاسد على سيارة ولدي البكر، ومرات يضعن الدم على سيارتي، ومرات يسكبن سوائل على مدخل بيتي،... وقد لمسنا تأثير تلك الأعمال الشريرة على ولدي وعلى نفسي وتعالجنا منها، والحمد والفضل لله وحده[6] .

المفاهيم والسلوكيات الخاصة
1ـ العزوف أحياناً عن الزواج، رغبة في التفاني في خدمة الجماعة، وعدم الانشغال بشيء عنها، إضافة إلى ضرورة استئذان الشيخة في أمر الزواج.
2ـ تمييز أنفسهن بلبس الجلباب القصير إلى أنصاف الساقين، والمنديل المعقوف (المربوط داخل الجلباب) ولا يخفى ما في ارتداء هذا الجلباب من مخالفة الشرع، إذ أن الجلباب لا بد أن يكون ساتراً للجسد كله.
ولهن في لبس الجلباب نظام خاص، بحيث أن لون الجلباب يعبر عن مرتبة الانتماء للجماعة.
3ـ انعزال هذه الجماعة على نفسها، وتظهر هذه الانعزالية في عدم قدرتهن على الاندماج الحقيقي مع المجتمع (صداقات ـ علاقات أسرية) مادامت خارج نطاق جماعتهن. ولذلك يستخدمن التقية والكذب مع الأهل والمجتمع.
4ـ الحرص على استقطاب الفتيات الموسرات، لذلك تحتل المكانة الاجتماعية والثراء والذكاء معايير هامة عند انضمام الفتيات إلى هذه الجماعة.
5ـ السرية التامة في جميع الأمور والاجتماعات والبيانات، ويطلقون على ذلك "الحس الأمني".
6ـ اهتمامهن بالرقائق والإيمانيات على حساب طلب العلم الشرعي، إذ يلاحظ الضعف العلمي العام لدى المنتسبات، وعدم وجود منهج محدد ومنظم لدراسة العلوم الشرعية، ومعظم الكتب التي يتم تدرسيها هي لمؤلفات من الجماعة.
7 ـ توجيه العضوات إلى العمل في قطاع التعليم، باعتباره عملاً "يخدم الدعوة، ويغذيها بالعناصر الجديدة". كما تتلقى العضوات تعليمات حول كيفية التعامل مع الطالبات، من البشاشة، وحسن المعاملة، وإلقاء السلام، ليسهل التحبب إليهن، وترغيبهن في الانضمام إلى الجماعة.
8 ـ كشف أسرار البيوت للمربية، بحجة أن ذلك يساعدها في أن تأخذ يد الفتاة إلى الله، ويعتبرون المربية كالطبيب الذي يجب أن يتم إخباره بالخصوصيات ليساعد في العلاج، ويقولون "يجب أن يستعلي عندك حب الشفاء على الحرج من كشف العورات"، ويقولون أيضاً "بين إخواني أكسر ميزاني".
9ـ كثيراً ما تتميز علاقاتهن مع أزواجهن وآبائهن بالتوتر، كون الشيخة أو الآنسة تسعى لأن تكون الآمر الناهي حتى في العلاقات الزوجية، وبسبب كثرة الخروج من المنزل، وتقديم أمر الجماعة على أي شيء آخر.

الانضمام إلى الجماعة
1 ـ من أسس الدخول في الجماعة كتابة رسالة توضح فيها الفتاة أسرارها الشخصية الخاصة والذنوب التي ارتكبتها، على طريقة كرسي الاعتراف عند النصارى، ولهن عبارة في ذلك وهي (افتضح واسترح).
2ـ تقسيم الفتيات إلى مجموعات وحلقات، وكل حلقة تحتوي على مجموعة بينها صفات مشتركة كالعمر والفترة الزمنية في الدعوة، وغير مسموح للفتاة بحضور حلقات غير الحلقة التي تخصها.
وعموماً، هناك ثلاث فئات للفتيات كما في نظام جمعية بيادر السلام – الكويت وهي:
أ ـ النوادر: وهن البنات من عمر 14ـ 18 سنة.
ب ـ البشاير: الفتيات من عمر 18 ـ 24 سنة.
ج ـ البيادر: الفتيات من عمر 24 سنة فما فوق.

الانتشار والمؤسسات
تفرقت تلميذات منيرة القبيسي في أنحاء مختلفة من بلاد الشام ودول الخليج، واستطعن تأسيس عمل نسائي، وجماعات حملت اسم الشيخة غالباً، في حين تعتبر منيرة قبيسي زعيمة هذه الجماعة، أو "الشيخة الكبرى" أو "الآنسة الكبرى" كما يطلقن عليها، وبسبب وجودها في سوريا، أصبحت زيارة الشام عندهن أشبه بالواجب، أو الحلم، حتى أطلقت بعضهن اسم "رحلة كعبة المعاني" على رحلة الشام، في حين أن التوجه إلى مكة المكرمة لأداء الحج والعمرة هي "رحلة كعبة المباني".
وللقبيسيات دعاء خاص عند مقابلة قبيسي هو: اللهم اجمعنا على ألمها، واجمعنا على أملها.

1ـ سوريا
يطلق عليهن هناك اسم "القبيسيات"، ولهن من المدارس هناك "مدارس النعيم"، ومن المكتبات المهتمة ببيع كتبهن "مكتبة السلام"، بالقرب من دائرة الجوازات والهجرة في دمشق.
وتعتبر سعاد ميبر، أبرز تلميذات القبيسي في سوريا، وهي تدرس في "معهد الفتح" فرع الإناث في دمشق، وكتبها مقررة عند هذه الجماعة، ومن كتبها "عقيدة التوحيد من الكتاب والسنة".
ولهن العديد من المدارس والمعاهد في سوريا.

2ـ لبنان
تزعمت الجماعة هناك في البداية، أميرة جبريل،وهي شقيقة أحمد جبريل الزعيم اليساري الفلسطيني ، ولكن أميرة جبريل أخلت الساحة فيما بعد لسحر حلبي، حيث صرن في لبنان يعرفن بالسّحريات، وبلغ من تعصبهن هناك لسحر حلبي أن بعضهن فسّرن قول الله تعالى "ونجيناهم بسحر"[7]، أي أن الله نجّاهن من الضلال بسحر حلبي!

3ـ الأردن
ويعرفن فيها باسم "الطبّاعيات" نسبة إلى شيختهن فادية الطباع، التي تملك وتدير مدرسة بارزة في العاصمة عمّان، هي مدارس الدر المنثور في حي أم السماق، حيث تعتبر تلك المدرسة أهم معاقل هذه الجماعة، إضافة إلى مدرسة أخرى في عمّان، هي مدرسة الخمائل.
وكانت فادية الطباع فيما سبق تدرس في مدراس الأقصى التي أسسها شاعر الأقصى يوسف العظم، وكانت على خلاف مع الدكتورة مهدية الزميلي، أبرز الداعيات في جماعة الإخوان ومديرة مدارس الرضوان حاليا بسبب قضية تقصير الجلباب وإظهار الساق، كما يروي العظم ذلك في سيرته.

4ـ الكويت
أسست الجماعة فيها أميرة جبريل، شقيقة أحمد جبريل زعيم إحدى المنظمات اليسارية الفلسطينية. ثم تأسست "جمعية بيادر السلام النسائية".
وجمعية بيادر السلام هي الجمعية الرسمية التي تعمل الآنسات من خلالها، وقد تأسست سنة 1981م، وتشرف على عدد من المؤسسات التربوية منها: مدرسة القطوف الخاصة، وحضانة السلام، وحضانة دار الفرح.
ورأست مجلس إدارة الجمعية دلال عبد الله العثمان. وقد جاء إنشاء الجمعية نتيجة جهود كبيرة بذلها يوسف سيد هاشم الرفاعي رأس الصوفية الكويتية، بعدما فشل في دعوة الرجال على مستوى الساحة الكويتية، ولجأ بذكاء إلى الجنس النسائي مستغلاً عاطفتهن وقلة علمهن، وموجداً بهذا التوجه متنفساً لمشاكلهن الاجتماعية وظروفهن الأسرية[8] .
وللجماعة كذلك انتشار في دول الخليج ومصر وفلسطين، وبعض الدول العربية والأجنبية ولكن لا توجد معلومات كافية عن ذلك.

نماذج من شهادات عضوة سابقة و زوج عضوة في الجماعة :
شهادة زوج عضوة سابقة :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، فإن كل بدعه ضلاله، وكل ضلاله في النار، أما بعد.
فإني أشهد الله تعالى على كل ما سأكتبه هنا في حق جماعة بيادر السلام النسائية وأساليبها غير الحميدة فأقول وبالله التوفيق:
فإنه وبعد ما وصل بي الأمر إلى أن أمنع زوجتي العضوة في هذه الجمعية من حضور الدروس كما يسمونها في المنازل المختلفة لعضوات هذه الجمعية، وذلك من بعد ما سمعته وعلمته من بعض الأخوة من أمور عن هذه الجمعية تجعل كل من له دين أن يخاف على أهله.
لم أفاجأ برفضها، ولكن فوجئت بتركها للبيت بعد افتعال مكر مكروه في بيت الدعوة الصوفية المعروف، وهنا توقفت متأملاً في هذا الحدث الغريب مذهولا، مما جعل ابنتي الكبيرة والتي هي أيضاً عضوة في هذه الجمعية، تتكلم وبتحفظ عن أسرار هذه الجمعية وشيئاً فشيئاً حتى أفضت بكل ما عندها، وملخصه يتمثل بالآتي: "عقيدة العضوات لهذه الجمعية هي صوفية نقشبندية وطرق التربية الصوفية مطبقة بالكامل في البيادر من تقديس للآنسة الكبيرة، وأساليب الإهانة وعملية الذكر الصوفي، وإخفاء أمور الجمعية عن المجتمع وعن الأهل، والترخص بالكذب عند الضرورة على الجميع في سبيل حماية الجمعية وأمرها... الخ".
بعدها وبعد أن رتبت الأمور مع ابنتي عملنا مناورات على هذه الجماعة، فهددت بأنني سأنشر موضوعي في الجرائد، وإذا بالجماعة تنقلب في الاتجاه 180 درجة، واتصلت بي النائبة الأولى لأميرة الجماعة السيدة /ج. ب هاتفياً بكلام معسول تنصحني بأن أطلق زوجتي إذا كنت أنا غير راض عن سلوكها، فلم استطع أن أجيبها لشدة احتقاري لها ولأسلوبها البعيد جداً عن منهج إصلاح البيوت، وعن منهج الدعوة الدينية الخيرة، وتحققت من ذلك بأن كل ما يهمهن هو أن لا ينال اسم جمعيتهن أذى من وراء هذا الموضوع.
فتداركت الموقف وعرضت خدماتها بأن تفعل كل ما يرضيني لإرجاع زوجتي وفعلاً أعادوا زوجتي، ولكون ما عرفته هذه الجمعية لا يمكن السكوت عنه، وعلمن بأني سوف لن أقبل بوجود هذا المنكر في المجتمع، ومنعت زوجتي من الاتصال بهم رغم ولائها لهم.
وهنا خشين من تأثيري على زوجتي وأن تنقلب عليهن، ومع علمهن بخطورة ما تعرفه زوجتي عن هذه الجمعية بحكم طول الفترة الزمنية لعضويتها والتي زادت عن اثنتي عشرة عاماً، فأمروها بافتعال ما يخرجها من البيت ثانية تاركة أطفالها وجعلوها ترفع قضية طلاق تطالب بالتفريق.
وكان قد حدث أني قد اتصلت بالجمعية السابقة الذكر، وذلك في الفترة التي أعقبت رجوع زوجتي إلى البيت وقبل خروجها ثانية، وتكلمت مع اليعسوب (هـ.ق) الإدارية المعروفة لديهن مطالباً بشطب اسم زوجتي من العضوية في جمعيتهن، وإذا بها بكل قوة تريد أن تناقش وتدافع وتنكر، وقلت لها لا أريد أن أناقش وهي مصرة على النقاش، ومن ضمن ما قالت: "كان غيرك أشطر"، ولم أسمع منها كلمة واحدة توحي بأن هذه المتكلمة تخشى الله أو تتقيه، أو أنها صاحبة دعوة لله، وذلك من صلافة وحدة طبعها.
وبعدها بدأت محاربتهن لي، وذلك بوضع مواد السحر كالبيض الفاسد على سيارة ولدي البكر، ومرات يضعن الدم على سيارتي، ومرات يسكبن سوائل على مدخل بيتي، ومن الشهود على ذلك سائق سيارة الكوكاكولا الذي ظل مرابطاً أمام بيتي منتظراً عودتي كي لا يطأ أحد على ما سكبوه على عتبة البيت.
وقد رأى جيراننا ومن خلال نافذتهم المطلة على منزلي نساءً يضعن مواداً على عتبة البيت وينطلقن بسيارتهن، ولقد لمسنا تأثير تلك الأعمال الشريرة على ولدي وعلى نفسي وتعالجنا منها، والحمد والفضل لله وحده، بعدها تحققت بأني أتعامل مع جماعة تعتمد السحر والاستعانة بالجن في محاربتها، فلن يفيدني شكوى مخفر أو غيره، فهذا صعب إثباته، وكان قصدهن إخافتي والسكوت عنهن، وإلا لما قالت لي (هـ.ق): "كان غيرك أشطر"! مما يوحي بأنه كان هنالك حالات مشابهة أمكنهن السيطرة عليها بواسطة سحرهن، لذلك كان هذا الاعتداد بالنفس، فما زادني ذلك إلا عزماً وقوة، وذلك من فضل الله.
فاتجهت إلى دراسة كل ما يتعلق بالسحر والسحرة، وقابلت السحرة المعروفين في الوطن العربي ـ والعياذ بالله منهم ـ ودرست كل ما يتعلق بالصوفية، ومن الجدير بالذكر هنا أن معظم من قابلتهم من السحرة والمشعوذين كان شيخاً لطريقة صوفية في نفس الوقت!!.
واتجهت بعد ذلك لمراجعة وعلاج زوجتي بعد ما علمته وعلم غيري من الأقرباء والأصدقاء بأن أمرها ليس بيدها، وأنها مسلوبة الإرادة، فبدأنا معها العلاج، وكانت بداية طيبة واستجابة سريعة بفضل الله، فرجعت إلى بيتها وثابت إلى رشدها، وكأن نفسها قد عادت إليها، والتي افتقدتها منذ سنين، ولمسنا ولأول مرة كأسرة بأن وضع البيت قد أصبح مختلفاً عما سبق، فقد كان ملعباً للشياطين، وهذا برأيي حال بيت كل زوجة من عضوات هذا التنظيم الخطر، تعب مستمر وشقاق وعنت، وهذا والله من فضل ربي وصدق الله العظيم إذ يقول {لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم}.
نعم.. لقد كان ما حدث هو من تقديرات المولى عز وجل ورحمة من عنده، إذ أنقذ ابنتي وزوجتي واستقرار بيتي من هذا المنزلق الخطير، وزادني علماً وفضلاً منه، فله الحمد والشكر والثناء الحسن.
وأخبرتني زوجتي بعد ذلك بأن هؤلاء النسوة وعلى رأسهن أميرة الجماعة أميرة جبريل قد أمرنها بالخروج من بيتها في المرة الأولى، وساعدوها برفع قضية طلاق وساندوها في المرة الثانية ونصحوها بأن ذلك لخير وسلامة دينها ودنياها.
كما أخبرتني بكل تفاصيل دينهم الضال دين الصوفية وعلى الطريقة النقشبندية، وكل ما جاء في هذا التقرير أو الدراسة التي تحتوي شهادتي هذه مطابق لما سمعته من زوجتي وابنتي وذلك خشية الإطالة.
ولي كلمة أوجهها إلى أولياء الأمور وأزواج عضوات هذا التنظيم فأقول لهم: حافظوا على بيوتكم وحافظوا على أسرار بيوتكم، فإنه ليس لبيوتكم حرمة في ظل هذا التنظيم، وعوراتكم مكشوفة عند أميرة الجماعة ومنها إلى الأخريات ومنهن إلى الآخرين وأنا منهم، ولا أخال زوجاً شريفاً غيوراً على أهله بعد كل ما نشر وقيل في شأن هذا التنظيم، يرضى ويقر زوجته على الاستمرار مع هذه الجماعة، إلا أن يكون قد فقد السيطرة على نفسه نتيجة أعمال السحر عليه وعلى زوجته فلمثله أو لذويه أن يطلبوا له العلاج والاستشفاء بالرقية القرآنية، وأنا على أتم ثقة بأنه سيجد اختلافاً كبيراً بإذن الله.
وأختم شهادتي بالصلاة والسلام على البشير النذير وعلى آله وصحبه الكرام أجمعين.

شهادة عضوة سابقة :
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ـ وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، اللهم إني أعوذ بك أن أَظلم أو أُظلم أو أعتدي أو يعتدى علي أو أقترف ذنباً أو خطيئة لا تغفرها لي.
سبب دخولي للجمعية وتطوري فيها [لأني لا أستطيع أن أطلق عليها جماعة لأن المرأة لا تكون جماعة ولا إمارة]. كنا طلبة في الجامعة وتعرفت على إحدى الأخوات المعروفات في الجمعية، وهي سبب دخولي أنا وزميلاتي، بدأنا في حفظ القرآن ثم تطور شيئاً فشيئاً، وكان يخصص باص من الجمعية وقت العطلة في الجامعة، وكنا نذهب للقاء أميرة جبريل "المؤسسة"، وكانت تتكلم عن الإيمانيات، وكانت شخصية مرحه، والشيء الذي لفت نظري لها التفاف العضوات حولها والجلوس بقربها، وشرب الماء بعدها، هذا الشيء لفت نظري وكانت هذه السمة الواضحة لعضوات الجمعية.
تطور الأمر ومرت سنوات وأصبح لنا جلسة خاصة في بيت في (منطقة) الروضة يجمع وجوها عديدة، ثم تطور إلى إقامة حلقة في (منطقة) الجهراء في بيت (...)، ثم مرت سنوات بعد أن درست في الثانوية، وفتحت حلقة في منزل روادها ما بين 30 إلى 50 طالبة، أصبحت منطقة الجهراء لها اهتمام خاص وعينت لنا مسئولة قوية، ثم مرت سنوات وفتحت دورة تحفيظ قرآن في الصيف في مسجد عبد الرحمن بن عوف، وهنا المحك، فبعد انتهاء الدورة عمل حفل ختامي، وبعد أن ذهب أغلب الحضور أخذوا يرددون أناشيد مع الطار (الدف) داخل المسجد، وكان لا زال في حضور من الأمهات، فنظروا باستغراب نظرات لا أنساها.
أصبح في منزلي حلقة خاصة لطالبات الثانوي حيث كان لي شعبية في المدرسة، وكان الحضور ممتازا، وبعد فترة أخذ الحضور يقل شيئاً فشيئاً، وكنت عندما أسأل يقال لي "لا بد للحلقة أن تتصفى ويبقى الجيد" ويقولون "القافلة تسير والكلاب تنبح" و"أنت ما عليك، شوفي إنجازات الجمعية ولو أنها على خطأ ما بارك الله في أعمالها وإنجازاتها".
ولكن الأمر أصبح خطيراً، فأنا من أسرة معروفة في الجهراء، وأصبح الكلام يردد أنني صوفية. وفي نفس اللحظة لا أجد الرد المقنع من الجمعية، فأصبحت في وجه المدفع، ثم أغلقت الحلقة لأن الحضور قليل جداً.

الأمور التي نفرتني شيئاً فشيئاً من الجمعية:
* كثير من الأحاديث كانت تقال بسند ضعيف أو أصلاً ما هي بأحاديث، أعمال كثيرة كانت تعمل مثل "الصلاة في الظلمة" سواء في الجمعية أو إحدى المنازل لعضوات الجمعية، كان هذا شيء لازم وضروري بناتهم يلبسون تنوره ميدي (ضيقة) وكانت أرجلهن تظهر من وراء العباءة، وكانوا يتفاخرون بأنهن يتشبهون بالآنسات ـ وجوب إطلاق كلمة آنسة على بعض الشخصيات ضروري جداً."
* التردد المستمر على منزل السيد (الشخصية الصوفية المعروفة)، وهو منزل الدعوة كما يدعون، وكان لنا جلسات من الضحى إلى المغرب تقريباً ـ وهذا كان يضايق الأهل ـ.
* في إحدى حفلات الجمعية كنت لابسة نقابا، فمسكته إحدى القيادات وقالت ماله لازم، الحجاب يكفي حتى لا تنفري الناس من الدين ـ وكانت هذه أول صدمة (فأنا عندما تدرجت وارتقى إيماني لبست النقاب تقرباً إلى الله، وكنت فرحة به).
* المرة الثانية في حفل ثان للجمعية، وجاء التلفزيون ليصور، فقالوا لي لا تخرجي (كي) لا يظهر النقاب في التصوير.
* تأليف أناشيد على نفس لحن الأغاني، وهذا كان دائماً يثير الناس علينا.
* في المدرسة في دعوتي لا أستطيع أن أظهر هويتي أنني من البيادر، لأنني سأواجه ردا من الطالبات، فكان هذا الشيء يتعبني.
* استخدامهن للمسباح (للمسبحة) بطريقة شبه دائمة من أجل التسبيح.
* خروج إحدى القيادات التي كنت أدرس على يدها بعض العلوم من الجمعية والانفصال عنهن أثر كثيراً في نفسي وبدأت أسأل!!!.
* حلقة الخلوة كانت تقام مرة في العام في منزل (ف.ب) أو في منزل السيد (الصوفي)، وفي المرة التي حضرتها كان بعضهن نائمات في منزل (ف.ب) يوم وليلة مع أميرة جبريل [أنا حضرت من الضحى إلى المغرب]، وهنا السؤال كيف يسمح لهن بالمبيت خارج المنزل؟. ثم بداية الجلسة قرآن وتسبيح وذكر ثم بعدها أناشيد مع الطار ترنما بسيرة المصطفى عليه السلام.
* سفر القيادات للشام دون محارم.
* سفر أميرة جبريل وترددها دون محرم.
* كنا نعطى كتابا في الفقه على مذهب الشافعي كما يقال، وكان يطلب منا أن لا يراه أحد.
* حديث الأهل والأقارب عن الجمعية بأنها صوفية كان يقلقني.
* الدعاء الجماعي كان بالساعات بعد الصلاة "صفة دائمة للجمعية".

الأسباب التي شجعتني للخروج منها:
حدث لي موقف مع طالبة في المدرسة لم أعرفها، كانت تردد بأنني صوفية، ثم واجهت الطالبة وقالت لي "أخي حذرنا منك"، وأخوها إنسان ملتزم معروف وله كتب ومؤلفات. وكانت هذه الصدمة التي أخرجت المختزن في نفسي.
بعد أيام ذهبت للعمرة بنية أن يريني الله الحق، وكان دعائي الوحيد في الطواف.
بعد القدوم من العمرة، جاءتني رسالة من (فاعلة خير)، على يد إحدى المدرسات ـ ولي علاقة أخوة ومحبة بها ـ حذرتني بها من الجمعية والكلام الذي يدور، وأرفقتها بأشرطة لمشايخ يتكلمون فيها عن البيادر في الكويت والشام، وتحدثوا عن أميرة (جبريل)، وعن الصوفية.
وبعدها قررت الخروج من هذه الجمعية، وبعد ست سنوات، ولكنني أحتسب الأعمال عند الله لأنها كانت خالصة لوجهه.
انتشر الخبر وأخذوا يباركون لي، وهنا أحسست بمدى فداحة الأمر الذي كنت فيه [9].


للاستزادة:
1 ـ تقرير عن جمعية بيادر السلام النسائية (عرض وتحليل) ـ لجنة من الباحثين.
2ـ التنظيم النسائي السري الخطير ـ أسامة السيد.
3ـ سماح بيبرس: صحيفة المرآة الأردنية
ـ أسرار وخفايا الطريقة الطبّاعية في عمان ـ 4/12/2002.
ـ آراء ومعلومات جديدة حول الطريقة الطباعية في عمان ـ 25/ 12/2002.
4ـ جماعة القبيسيات الصوفية ـ شبكة الدفاع عن السنة.
5ـ القبيسيات ـ منتدى السقيفة.

------------------------------------------
[1] ـ النقشبندية طريقة صوفية أسسها محمد بن محمد بهاء الدين المعروف بشاه نقشبند البخاري (717 ـ 791هـ)، وانتشرت في جمهوريات آسيا الوسطى وجمهورية الشيشان والصين وتركيا وسوريا.
ولا تختلف هذه الطريقة عن غيرها من طرق الصوفية من حيث العقائد والأفكار، لكنها تميل إلى شيء من الهدوء في ممارسة الذكر، على عكس بعض الطرق التي تستخدم الأساليب العنيفة.
[2] ـ "دراسة شاملة عن التنظيم النسائي السري الخطير لمنيرة قبيسي وأميرة جبريل وسحر حلبي وفادية الطباع وسعاد ميبر" لمؤلفه أسامة السيد ص11. ونود التنويه إلى أن مؤلف هذا الكتاب ينتمي إلى فرقة الأحباش المنحرفة، التي تنتشر في لبنان وغيرها. وسبق للراصد أن بينت حقيقة هذه الفرقة .
وقد أورد في كتابه الكثير عن عقائد القبيسيات وانتشارهن، لكنّه في المقابل أنكر عدداً من عقائد أهل السنة والجماعة الثابتة، وروّج لعقائد الأحباش.
[3] المصدر السابق ص 12ـ13.
[4] الصلاة النارية صيغتها: "اللهم صلِّ صلاة كاملة، وسلِّم سلاماً تامّاً على سيدنا محمد، الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم، ويستقي الغمام بوجهه الكريم، وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحه ونفس بعدد كل معلوم لك".
[5] تقرير عن جمعية بيادر السلام ص 38.
[6] ـ المصدر السابق ص 45.
[7] ـ سورة القمر/ 34.
[8] ـ تقرير عن جمعية بيادر السلام ص 9.
[9] تقرير عن جمعية بيادر السلام ص 44 ، 49.


المصدر : مجلة الراصد
العدد الثالث والثلاثون – ربيع الأول1427هـ



الطباعيات في الأردن
عزت سلطان
عمان - عصر كل خميس تتوجه عشرات النساء إلى أحد بيوت عمّان العريقة في جبل عمان للاستماع إلى “خطبة” دينية أو “درس في الشريعة” مخصص “للنساء فقط” وذلك ضمن حلقات “تثقيفية” لتعريف المرأة بحقوقها وواجباتها في الإسلام، تضطلع بها مجموعة نسوية تعرف بـ” الطباعيات” هن امتداد لـ “القبيسيات” اللواتي اشتهرن في سورية.
التقليد الأسبوعي في عقد دروس الدين يتواصل في هذا المنزل منذ أكثر من 15 عاماً بموازاة دروس مشابهة في عدة بيوتات، تعقدها النساء المنضويات ضمن الجماعة النسوية التي تقودها فادية الطباع، الرائدة في العمل الإسلامي الدعوي.
الحضور في هذا التجمع النسوي المنظم مفتوح بلا شروط. ولكن الآنسة التي تعطي هذا الدرس يشترط أن تكون عضوة من “الصف الأول” في الجماعة.
فادية الطباع، التي تتحدر من أصول دمشقية، أنشأت نواة الطباعيات في ثمانينيات القرن الماضي، حين شكلّت جماعة صغيرة ما لبثت أن نمت بسرعة. عضوات الطباعيات يتميزن بارتداء “المانطو” أو الجلباب التركي، الأقصر عادة من الجلباب الإسلامي العربي الذي يغطّي الكاحلين.
ينتظم الاجتماع الأسبوعي في البيت المشار اليه لتلقي “درس دين” على يد إحدى الآنسات المخضرمات المقربات من “زعيمة” الجماعة.
هناك غموض يكتنف نشاطات وقواعد الانضمام لهذه الجماعة، تماماً مثلما الحال عند القبيسيات في سورية (نسبة إلى منيرة القبيسي التي أسست الجماعة هناك) والسحريات في لبنان نسبة إلى سحر حلبي و”بنات البيادر” في الكويت.
هذه التسميات تنحت خارج الجماعة. أما المؤسسات والأعضاء فلا يطلقون على جماعتهن أي تسميات.
تجانس في الاحتشام
يتجانس زي الطباعيات وهو “الترواك” الكحلي مع غطاء كحلي ترتدي تحته “الطبّاعية” ما يسمى ب”قمطة” والتي تشد الشعر تحت “الإيشارب”. من الإجباري أيضاً ارتداء جوربين نسائيين سميكين وحذاء أسود من دون كعب فضلاً عن سروال داخلي أبيض يمتد إلى الركبة. أما ارتداء البنطال فممنوع داخل المنزل وخارجه لأن فيه “تشبهاً بالرجال”.
يقال إن رتبة “الطبّاعية” تعرف من لون منديلها. فكلما “تدرج اللون صوب الأسود اقتربت الطباعية من فادية الطباع”، بحسب إحدى مرتادات “بيت أبو شام”. ويحظر على الطبّاعية تشذيب الحاجبين أو استخدام مساحيق التجميل.
شروط صارمة
من القواعد الأساسية في الجماعة الابتعاد، قدر الإمكان، عن الاختلاط بالرجال، «عدم مصافحتهم، وتجنب الأكل في المطاعم أو حضور الحفلات المختلطة». على الفتيات أو النساء الراغبات في الانضمام إلى الجماعة الالتزام بقواعدها العامة، وإلا فإنهن يواجهن الطرد.
التعاطي في السياسة أو الحديث إلى الإعلام ممنوع تماماً في الجماعة التي تؤثر العمل السري والدعوة عبر حلقات الدين والعلاقات الشخصية، إذ تستسر آنسات داخل الحلقات أن هدفهن «دعوي خالص».
سعت «ے» مراراً للقاء فادية الطباع، إلا أنه لم يتسن الوصول إليها. وذلك في إطار عدم الرغبة في الظهور في الإعلام.
تعد فادية الطباع إحدى المساهمات في مدرسة «الدر المنثور» في أم السماق التي تديرها جمعية التنمية والخدمات، التي تشكّل «الآنسات» غالبية معلماتها. مدرسة الإناث، المختلطة حتى الثالث ابتدائي، تركّز على تعاليم الدين وحفظ القرآن الذي تخصص له نصف ساعة كل صباح، بحسب طالبات تخرجن منها.
بهدف ضم أعداد أكبر من الفتيات إلى الجماعة، تركّز الآنسات «العتقيات» على ضرورة التمتع بالبشاشة والحبور لجذب الفتيات. كذلك تنظم الجماعة بكثرة حفلات دينية خاصة ومخيمات في الريف.
تعقد الحفلات بمناسبة دخول أعضاء جدد أو ارتدائهن الحجاب والترواك.
حلقات الدين والذكر ذات الحضور الكبير التي تعقد في منزل في جبل عمان أو منزل آخر في الرابية، هي المستوى الأول من مستويات «الدعوة». ثم تنتقل الفتيات والسيدات اللواتي يظهرن التزاماً بالتعاليم الدينية ومتطلبات الجماعة إلى ما يسمى «الدرس الخاص» الذي يعقد عادة في أحد بيوت الآنسات أو الفتيات اللواتي تقدمن في مراتب الدعوة، وذلك لحفظ القرآن وتسميعه وحفظ الأحاديث النبوية. ما يحصل خلال الدرس الخاص سري أيضا لأن «المجالس أمانات» ولأن الحديث عن «الإنجازات الدينية» يعتبر رياء و «يضيّع الأجر.»
إحدى السيدات التي تواظب على «درس الخميس» تقول إنها تستقي الكثير من المعلومات عن الدين والعبادات عبر حضور حلقات الدين وسؤال الآنسة عن تلك الأمور وأحكام الشريعة.
السيدة التي رفضت ذكر اسمها تضع حجاباً لكنها لا ترتدي المانطو. وتقول إن «الآنسات» لم يمانعن ذلك.
فتاة أخرى تقول إنها تعرفت على درس الخميس عن طريق صديقة «طباعية» في الجامعة.
الفتاة التي لا ترتدي الحجاب تقول إنها تحضر الدرس للمرة الثانية فقط، لأنها مهتمة بمعرفة معلومات أكثر وأحكام دينية من دون أن تضطر إلى ارتداء الحجاب- وهو قضية تركّز عليه جماعات أخرى في الجامعة.
إشراق في الجامعات
وفضلاً عن المدارس وحلقات الدين، تنشط عضوات الجماعة في الجامعات حيث يقمن بجذب الطالبات الجامعيات إلى دروسهن باستخدام البشاشة و«الصحبة». وتؤكد الآنسات في الدعوة أن الجامعات فرصة إما «للإشراق أو الاحتراق».
المقصود بالإشراق «الالتزام بالتعاليم الدينية والاحتراق هو مصاحبة الفتيان والابتعاد عن الدين».
يمتزن بتغليب الوسطية على الأحكام التي يلتزمن بها، ويتبعن بشكل رئيس المذهب الشافعي. كما يتبعن القاعدة الدينية التي تقول إن الضرورات تبيح المحظورات، لذا فإنهن لا يمانعن العمل المختلط ضمن حدود الدين ويستخدمن «التكسي» ويتحدثن إلى الرجال «ضمن حدود الاحتشام.»
الخدمات البنكية محرمة على قاعدة أن الربا حرام فيما عدا البنوك الإسلامية. إذا اضطرت الطباعية إلى استخدام خدمات بنك معين فإنها تتبرع بالفوائد.
قيادات الطباعيات تنصح بزيارة الطبيبات وتجنب زيارة الأطباء من الرجال إلا في الحالات القصوى.
الغموض الذي يكتنف الحركة، الجلباب القصير، وما يروى عنها من اقترابها من الصوفية والسلفية، جعلتها محط انتقاد لدى جماعات أخرى كالأحباش والوهابيين. فيما تلتزم الحكومة الصمت إزاءها.
أول ظاهرة
محمد أبو رمان، المحلّل المختص بالجماعات الإسلامية، يرى أن الطبّاعيات هي أول ظاهرة دينية اجتماعية تأخذ بعداً نسوياً محضاً.
نشاطاتها وحلقات الدرس والاجتماعات التي تعقدها الجماعة لا تجد أي معارضة حكومية. لا بل إن أبا رمان يرى أن «السياسات الرسمية تشجع هذا النوع من التدين لأنه مناكف للتدين السياسي.»
ويقول:«في تقديري سياسة الحكومة في التعامل مع هذه الجماعات هو الحياد التام ما لم تستشعر الجهات الأمنية خطورة من هذه المجموعة».
ويقارن أبو رمان بين الطباعيات وجماعة الأحباش التي تم توظيفها سياسياً في مواجهة الإخوان المسلمين. إلى ذلك يرى أن «الدولة» الآن تعيد دراسة علاقتها بالأحباش الذين يناكفون المجموعات الأخرى، ويطمحون إلى الحكم بعكس الطباعيات اللواتي آثرن عدم الاشتغال بالسياسة.
وكان مثيراً أن وزير الأوقاف عبد الفتاح صلاح أبدى، رداً على سؤال لـ «ے»، عدم معرفته بهن.
موقف الإسلاميين
إبراهيم زيد الكيلاني، عضو جبهة العمل الإسلامي، ورئيس مجلس الفقهاء سابقاً، اعتبر أن الطباعيات داعيات يقمن الدعوة على أسس تجمع بين العقيدة الصحيحة وعقد الأخوة بينهن. نحن في زمان كثر فيه الفساد والضلال، يضيف الكيلاني، والأخت فادية الطباع أنقذت كثيراً من الفتيات من التبرج والعري على الطريقة الغربية وألزمتهن التقوى، على طريقة القبيسيات في سورية.
ورفض الكيلاني أن يكون الغموض يلف الجماعة، مقراً بوجود آراء متعددة إزاءهن، «نظراً لأن هناك أموراً تلائم البعض هنا أو هناك، وأموراً أخرى لا تلائمهن، لكن موقفنا منهن إيجابي».
علم الاجتماع
من وجهة نظر علم الاجتماع، من حق كل جماعة أن يكون لها فكرها الخاص، بحسب الدكتورة ابتسام العطيات، عالمة الاجتماع. وترى أن الطباعيات محصورات في نشاطاتهن فيما بينهن، ولهن تفسير معين للدين.
وتشير الى أن التوجه نحو الدين والمحافظة والتفكير واللبس التقليديين، لم يبتدئ بفادية الطباع، لكنه ظاهرة بارزة في المجتمع. كما أن إقامة مدارس ورياض الأطفال والإشراف عليها ليس حكراً عليهن.
وتستبعد عطيات أن يكون للطباعيات تأثير سلبي على المجتمع يمكن أن ندق ناقوس التحذير من أجله، فكل اهتمامهن ينصب على الجانب الاجتماعي والتربوي وليس السياسي، ولا أظن أنهن يمكن أن ينتجن فكراً متطرفاً يؤدي إلى العنف.
بالمجمل تبدو الطباعيات جماعة نخبوية ناشطة في الشأن الديني والاجتماعي، لا معلومات عن أعدادهن، في حين أن التقديرات بالنسبة للقبيسيات في سورية تقول إنهن بلغن 70 ألف.
الخميس 13 شباط 2008 /العدد 14 السنه الاولى

سامي العنزي السلفي
12-05-10, 03:24 AM
الله يثبتك ويفقهك في الدين ويجعلك معول هدم لمذهبهم

أبو حمزة المقدادي
14-05-10, 04:40 PM
كثير من الكلام الذي أوردته الأخت أم البراء أعرفه مسبقاً من والدتي التي اعترضت (فطردت) لما رأت من كثرة الشركيات والبدع ... وقد امتد نفوذ الجماعة ليغطي معظم المحافظات السورية حتى الجنوب والذي يعد من أكثر مناطق سوريا تأثرا بالدعوة السلفية.. فالله المستعان وعليه التكلان..

أم البراء السلفية
14-05-10, 11:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

وقد امتد نفوذ الجماعة ليغطي معظم المحافظات السورية حتى الجنوب

لاحول ولاقوة إلا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل

أبو فهر السلفي
19-05-10, 01:32 PM
لا إله إلا الله
نظام محكم استوحى شرعه من النصارى وسريته من اليهود
ثم أقول لا ترعن أخواتى مما تقرئن فرب العباد لا يغفل عن عباده وإذا وصل لكن آذاهن فهذه مشيئة الله والآجر على قدر المشقة
وسؤالى أين فضليات الآخوات !!
فهذه شحنة قوية لهن من آجل العمل لدين الله كم من بيوت خربت ولم يستطع أهل العلم فى حل مشاكلهن من أجل أنه لا يوجد أخت فاضلة يسروها بما عندهم وتفعل مثل ما فعلت هذا الراهبة القديسة !
غوثك يا إلاهى

الأمر أقرب من هذا؛فهذه الفرقة من شعب الباطنية..

طه الفهد
20-05-10, 04:35 PM
الحمد لله أن منّ عليكِ بالهداية و أسأل لي و لك الثبات على الحق ..

والفرق بين الجماعتين أن جماعة كفتارو جماعة صوفية نقشبندية قبورية تعمل بشكل علني لديها مجمع تستقبل به طلاب العلم من كل اقطار العالم حتى من اليابان والصين على نفقتهم الكاملة ويتخرجون بشهادات رسمية تابعة لجامعة في ليبيا


هل تقصدين أن هذه الجماعات لها فروع في ليبيا ؟
و هل ممكن ذكر الجامعة التي تمنح هذه الشهادات ؟
بارك الله فيك

أبو نسيبة السلفي
20-05-10, 06:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخة الأم ذكر اسمها (منيرة القبيسي) يمكنك أخي الفاضل مراجعة الروابط المذكورة أعلاه ولاسيما ماذكرته الأستاذة الخليوي بيانها عنهن كله صحيح تماماً
http://www.saaid.net/daeyat/fauzea/18.htm
ولديهن العشرة المبشرات وهن الآنسات الكبار العشرة
والسحر يعمل به ولايدرس ونحن على يقين بذلك ويشهد الله تعالى على صدقنا في كل كلمة كتبناها هنا .

جزاكم الله خيرا .. كيف تحققتم من أنهم يقومون بالسحر ؟ هل هناك (تائبات) كن يمارسنه ؟ هل هناك شهود عيان ثقات حضروا بطريقة ما ؟ تسجيلات صوتية أو مرئية ؟

طويلبة شنقيطية
21-05-10, 04:32 PM
جزاكم الله خيرا ونفعبكم وثبتك أختي

مهند دمشقية
27-05-10, 01:43 PM
أرجو ذكر الأسماء الصريحة لأعضاء هذه الجماعة لمن يعرفها لأنه من الواجب ذلك بغرض تحذير المسلمين وهذا ضروري جدا لو تكرمتم

أم البراء السلفية
02-06-10, 02:57 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

هل تقصدين أن هذه الجماعات لها فروع في ليبيا ؟
و هل ممكن ذكر الجامعة التي تمنح هذه الشهادات ؟

ذكرنا هنا عن مجمع أبو النور
لهم موقع على النت التابع لكفتارو
المعهد تأخذ منه شهادة هي تابعة لكلية الشريعة في ليبيا
هذا ماذكروه لنا عندما سجلنا فيه قديماً ،وهو ينهج المنهج الصوفي على الطريقة النقشبندية
ويتبعون المذهب الشافعي...هذا مانعرفه والله أعلم

أم البراء السلفية
02-06-10, 03:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تحققتم من أنهم يقومون بالسحر ؟
من خلال علاقتنا السابقة بهن ، ماكنا نراه ونعيشه وقد ذكرت بعضاً مما شاهدنا وعايشنا وهناك الكثير والكثير ممايطول ذكره وكل من لازمهن عرف وتأكد من استخدامهن للسحر

هل هناك (تائبات) كن يمارسنه ؟ هل هناك شهود عيان ثقات حضروا بطريقة ما ؟ تسجيلات صوتية أو مرئية ؟

لاأعرف ,,الله أعلم

البهناوي الشنقيطي
02-06-10, 03:39 AM
بسم الله الرحمن الرحيم




ماكنت أظن بأن ردي سيصبح موضوعاً ومثبتاً!!
سبحان الله
هذا كثير ..

المشرف والأخ الفاضل شكر الله لكم وأحسن إليكم

...

قصة توبتي قديمة أكثر من 15 سنة لكني بعدما اهتديت حاولت جاهدة تحذير النساء والشابات منهن ودعوة من التزمت معهن من فئة العامة للدين الصحيح أما الآنسات الكبار فكن يتجنبن التحدث معي ومع أي أخت مثلي يعتبروننا خارجات مضلات وهابيات

والله المستعان

بارك الله فيكم جميعا
من هو البوطي الذي ذكرته الاخت ؟
هل هو الذي يخرج في قناة إقرأوالرسالة؟

أم البراء السلفية
02-06-10, 03:47 AM
[B][CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم

الأسماء الصريحة لأعضاء هذه الجماعة

مذكور بعضها على النت ممكن أن تبحثوا عنها أعتذر لذكري للأسماء
وللعلم الآنسات يعملن بأسمائهن الصريحة غير مستعارة
وهنا لقاء مع أسماء كفتارو ابنة الشيخ كفتارو وزوجة الشيخ محمد الحبش على موقع سوري هو غير ملتزم لذلك لايمكن وضع رابطه تذكر فيه الكثير عن واقع القبيسيات اليوم أنقله لكم




حوار مع أسماء كفتارو أجرته / سناء ابراهيم

خاص ألف
نحو أي اتجاه يذهب الاسلام السوري؟ السلفية الجهادية أم الوسطية المتنورة
ثلاثة لا يدخلون الجنة، والثلاثة من الطيور المعروفة :" حبش، حسون، وشحرور"، مقولة متداولة في بعض المواقع الإسلامية، تعمل على النيل من الرموز الاسلامية الثلاثة الذين ينتمون الى الإسلام الوسطي في سوريا.. أسماء كفتارو، السيدة الاسلامية التي ترى بعين مغايرة وجدلية، وزوجة أحد المذكورين في المقولة السابقة الدكتور محمد حبش، وحفيدة الشيخ كفتارو مفتي سوريا لسنوات طويلة..
ما هو مشروعها؟ ومن أين يبدأ في الوقت الذي تنطلق فيه مشاريع :"نسوية" أبرزها القبيسيات، التيار الإسلامي "النسوي" الذي احتل المجتمعات المخملية السورية.. من القبيسيات نبدأ حوارنا مع السيدة أسماء.

من هي جماعة القبيسيات ومن أين جاؤوا بهذه القوة ؟
أتباع جماعة القبيسسيات اليوم تخطت 75 ألف بكثير ، جاءت التسمية من الآنسة منيرة القبيسي، هي خريجة كلية العلوم وكانت من تلامذة الشيخ أحمد كفتارو ، والآن هي تتجاوز السبعينات، إنسانة روحانية، وبداية عملها كان في الثمانينات، والكل يعلم طبيعة العمل الديني في ذلك الوقت فاتخذ عملهم الطابع السري بالمطلق وللأسف بقي كذلك، اتخذوا هذا المنحى رغم انفتاح الوضع في سورية والرئيس الراحل حافظ الأسد أنشأ معاهد الأسد لتحفيظ القرآن الكريم ، وكان بإمكانهم أن يتابعوا عملهم بالضوء لكنهم بقوا في الزاوية وفي الظل ،أنا أحترمهم وأحترم إرادتهم وعزيمتهم التي وصلوا بفضلها اليوم إلى ما هم عليه من قوة ، بغض النظر عن خلفيتهم وأخطائهم، بغض النظر عن الظل أو النور .
هذا يعني أن القبيسيات لديهم أخطاء ؟
لا يوجد إنسان في الوجود معصوم، أنا أحترم العمل المؤسساتي وهم يجب أن يعتبروا أنفسهم أنهم أصبحوا مؤسسة دينية كبيرة في سورية و أن ينهجوا النهج المؤسساتي بالتعامل مع الآخرين من الجماعات الإسلامية ومن لمؤسف القول؛ جماعات إسلامية لأننا جماعة واحدة ننادي بدين وكتاب واحد ، لكن العمل الإسلامي اليوم للأسف أصبح مشتتا ومقسما إلى جماعات ، ونحن اليوم في سوريا أمام مطب كبير أخشى على العمل الدعوي منه يتمثل في تشتت الجماعات ، والأحقاد والضغائن التي تحملها كل جماعة ضد الأخرى ، وكنت أتمنى أن تنجو القبيسيات من هذا المطب كي يكونوا رائدات ، ومع ذلك استطاعوا أن يجذبوا الأنظار إليهم ، لكن بقاء الجماعة في الظلمة هي أكبر خطأ .
من هنا السؤال الأساسي إنهم بقوا في الظل لأن لهم أهداف غير معلنة "سرية" ؟
لا أستطيع الحديث عن هدف سري او غير معلن أو أن أكون محللة لهم والنظر إليهم من منظار التحقيق وليس لدي الحق في التقييم .
لكننا اليوم أمام جمعية دينية هي الأقوى وبات لها نفوذ ؟
وزير الأوقاف محمد عبد الستار هو من أعطاهم النفوذ عندما أصبحت مستشارة المكتب النسائي في الوزارة قبيسية وهي الدكتورة سلمى عياش وأنا أحترمها و أحترم الناس جمعيا بغض النظر عن معتقدهم ودينهم ، لكن قد يكون لدي عيب أنني أرى أخطاء الآخرين ، عندما يعطي الوزير لجماعة واحدة الحق بإدارة وزارة الأوقاف أو إدارة العمل النسائي الدعوي فنحن أعطيناهم القوة ، الكل يعلم أن العمل النسائي الدعوي في سورية كبير ، أنا لا أحب تقسيم العمل وهذا ما قلته في خطابي الأول أمام وزير الأوقاف ، نحن ليس لدينا قبيسيات ولا نابلسيات ولا كفتاريات ، الأفضل أن نلم شمل الأسرة الإسلامية بأكملها، ولكن لا ننكر أنهم ناجحين في النهاية ولولا نجاحهم لما وصلوا لما هم عليه اليوم .
الجمعيات الخيرية في سورية هل هي دينية محضة أم أهلية ؟
العمل الخيري هو ديني وإذا لم يكن القائم بالعمل من أصحاب السلطة الدينية الرائدة، فالناس لا تثق بهذا، العمل الديني مختلف عن الأهلي الذي ما يزال جديدا كمفهوم في المجتمع أما الجمعيات الخيرية فهي دينبة بالمطلق .
دعوة القبيسيات ركزت على النساء من ذوي الطبقات الاجتماعية المرموقة والنفوذ.. ألا تعتقدين أن الدعوة لا يجب أن تكون محصورة بهذه الطبقات دون الأخرى أو أن من وراء ذلك هدفا ما ؟
هذا بناء حقيقي لعملهم، وأي عمل ناجح يجب أن يبنى على أسس معينة، كالعلم والمعرفة أو المال، في البداية اقتصروا في أتباعهم وعبر استراتيجيتهم على ذوي النفوذ والمال ، وكان هناك عائلات معينة معروفة كان لها اليد البيضاء في عملهم، كمثال اليوم هناك أحد المسؤولين بناته قبيسيات أسسوا جمعية هي الأشهر اليوم بوزارة الشؤون الاجتماعية والعمل .
البعض يتهم جماعة القبيسيات بالسعي لاختراق السلطة بشكل أو بأخرعبر النفوذ والمال.
ليس للقبيسيات أجندة سياسية، هن سيدات يعشقن الدين، أصبح لديهم حب السلطة على الناس ليس أكثر، وليس حب السلطة السياسية، ليس لديهم جسور ممدودة مع أشخاص لديهم ميول سياسية ،شخصيا أقول كل إنسان يحب أن يصل إلى نقطة معينة يستند فيها إلى الأقوياء، القوة في العمل مهمة جدا.
البعض يذهب لأبعد من السلطة ويقول ان جماعة القبيسيات تسعى إلى تشكيل إمارة إسلامية على غرار" إمارة طالبان"؟
لا أظن القبيسيات من هذا النوع، القبيسيات ليس لديهم غرض سياسي أو أنهم يفكرون بهذه الطريقة وأنا أقرب للإيمان بهذا.
التعليمات التي تتبعها القبيسيات مختلفة عن الكتاب والسنة والبعض يعتبرها تدعو للانحراف ؟
فقه الجماعةمختلف، النظرة إلى المجتمع وإلى الزوجة والزوج وإلى الدنيا وإلى الآخرين مختلفة، حتى هم بينهم هناك من يعبر عن التعصب ومن يعبر عن الاعتدال والوسطية، لديهم الاتجاهان معا، هذا يعتمد على العقل والمدارك وفهم الحياة ، قد يكون لدى بعضهم ضيق في فهم الآخرين والحياة وفهم الحاجة للتغيير ، الله قال " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " نحن بحاجة للتغيير بين الحين والآخر، لذلك مهم أن نغير أنفسنا بتطوير عقولنا ومداركنا وبصيرتنا، مهم أن نلاحق مجريات الزمن وتطورات الإعلام وما يحكى عن الإسلام ما بين الغرب والشرق، للأسف بقاؤنا في زاوية واحدة وفي الظلام سيجعلنا جزءاً من مظلة مظلمة .
في جماعة القبيسيات تمتثل النساء للشيخة كما هو معلوم " ويكون أمرها غير قابل للنقاش وكما تقول تسير الأمور " وهنا الخلاف من يطاع هو الله وما أنزل على رسوله.. فكيف نضع الشيخة أو الآنسة بهذه المنزلة؟
اليوم من يفكر بهذا الحيز قليلون جدا ، لان الانترنت والرفقة والتلفزيون كان لها التأثير الكبير إضافة إلى اختلاف كل شخص عن الآخر بتلقي الفكرة، اوكسجين اليوم مختلف، الفتاة التي تتزوج اليوم لن تخضع نفسها لعقل غيرها، لأنها مدركة لكل ما يحيط بها، وأنا أتحدث عن الفتيات اللواتي خضن في مجال العلم والدراسة وخضن المراهقة السليمة وأقصد الفتاة التي عاشت مراهقتها بحرية بدون كبت، هذه الفتاة لا يستطيع أحد أن يجبرها أن تفعل ما لا تريده .
ماذا عن مشروع مسودة قانون الاحوال الشخصية الجديد، ما الذي أنتزعه قانون الاحوال الشخصية من المرأة وما الذي أعطاه ؟
هذا المشروع كان يجب أن يرمى في سلة المهملات وأن يحرق .
لكنه لم يحرق ؟
نحن لا نعلم بالأصل من أين خرج لنا هذا المشروع، أحد من رئاسة الوزراء قام بتسريبه ولا نعلم إن كان هناك من خطة مسبقة لتطبيقه، وأنا لا أدري كيف ربطت بين القبيسيات وبين قانون الأحوال الشخصية ؟
الربط فقط من حيث الفكر المتعصب ، أما أن تكون للقبيسيات يد في المشروع فقطعا لا، لكن الكل كان يتوقع أن يكون مشروع القانون الجديد هو تطوير للقانون السابق لكن على العكس جاء بقمة الإجحاف بحق المرأة ؟
ليس بحق المرأة فقط ،مجحف بحق المجتمع ..
المرأة نصف المجتمع ؟
دائما نحن نقول كلمات فيها ألغام عن المرأة، لماذا نبقى في الظل دائما ، عندما أقول المرأة نصف المجتمع ، يجب أن أعلم هل أنا النصف الأسود أم الأبيض؟
عقلية المجتمع الذكوري هي من تفرض علينا هذه التسميات ؟
لا احد يستطيع أن يفرض علينا شيئا، الذي يفرض علي هو ما أؤمن به ويتناسب مع عقلي وفكري ،لماذا لا يعطوننا هم الحق بان نسمي نحن أنفسنا .
ألا يؤيد قانون الأحوال الشخصية الجديد ما أقوله عندما يصف المرأة "بالموطوءة" ؟
المرأة ستبقى حسب مجتمعنا التابعة، وهذه الكلمة هي مسبة ومهزلة وقانون الأحوال الشخصية وضع من قبل بعض الذكوريين المتعصبين الطائفيين الذين لا يعرفون رسالة السماء .
البعض قال بوضع المسودة دون علم وزير العدل السابق ، معناها أن هناك من يعمل في الخفاء وله مشروع يسعى إلى تنفيذه ؟
أنا ألوم القائمين على اللجنة وهم وزارة الأوقاف ووزارة العدل ،أنا أؤمن أن من صاغ المشروع كان ظلاميا، هل الإخلاص لسيد الوطن الذي أراد أن يفتح سورية على العالم أن نقدم له مشروع قانون ظلامي ، لا يمكن لشعب تجاوز العشرين مليون نسمة أن يتطور عبر المقابلات التلفزيونية والجمعيات، التطور يكون عبر قانون متطور يشكل بداية الوعي لدى الناس، مشروع القانون الجديد لا يناسب العصر الحالي ولا الإسلام ولا المرأة ولا الرجل ولا الأسرة أو المجتمع بكل أطيافه ، يجب أن ننظر بعين الوطنية والمساواة ، وليس لشخص أو عشرة أشخاص أن يكتبوا مشروع القانون ، بل بهيئة علمية كاملة و العتب الأكبر على دار الإفتاء ، أين شراكتهم في كتابة هذا المشروع، أين هيئتها العلمية التي يفترض بها تحديث الفتاوى الشرعية في سورية وأين هيئتها النسائية العلمية ، سررت كثيرا عندما قال المفتي أحمد بدر الدين حسون في إحدى الصحف عام 2008 أنه بصدد تعيين مفتيات واحدة في دمشق والأخرى في حلب، اعتبرت ذلك نصرا للمرأة المسلمة وهذه جرأة من المفتي ، لكن ما أذهلني أكثر هو تراجعه عن القرار .
لماذا تراجع برأيك ؟
لأن الجرأة مزعزعة .
هنا نسأل من له حق الإفتاء؟ هل هو حكر على الرجال أم يجوز للمرأة أن تفتي أيضا؟
أولا كل الداعيات في كل المساجد مفتيات، وإذا عدنا إلى الوراء وربطنا ما يجري في الواقع نجد أن التراجع في المجتمع سببه الفتاوى، هم أعطوا لأنفسهم الحق في الفتوى بصفة الظل وليس بصفة حقيقية، ليس لدينا مفتية ، لكن هناك مفتية ظل بكل مسجد من مساجد سورية ولها الحق أن تفتي بأمور المرأة والزواج والطلاق والحجاب، كنت أتمنى من المفتي أن يبقى على موقفه وأن تظهر المفتيات إلى الضوء بغض النظر عما لحقه من عتب أو أن وزير الأوقاف أوقف قراره، كان نصرا أن تصل المرأة السورية إلى موقع بهيئة الإفتاء بغض النظر عن موقعها كمفتية. لأن المفتية في النهاية لا يحق لها ولا حتى المفتي أن يخرج عن إطار كتب الفقه الموجودة، والمرأة كذلك ستلتزم بكتب الفقه لأن الفتوى اليوم محصورة بأن تستخرج من الكتب وليس من العقل والاجتهادات والقياس والإجماع والهيئات العلمية.
ماذا نسمي الفتاوى التي تصدر اليوم ؟
خزعبلات والملاحظ اليوم أن أي إنسان يعبر عن السماحة في عقله وفكره أو كان جريئا وجمع الفتاوى المتنورة التي سبقت عصرنا تفتح عليه الجبهات، يريدون أن يبقوا المجتمع في قوقعة ظلامية، لأن الفتاوى أول ما تخرج من القوقعة فهي تخرج المرأة .
قد يكون تراجع المفتي عن قراره هو نتيجة الهجمة التي يتعرض لها على كل الأصعدة ودائما الباب مفتوح عليه ؟
الباب مفتوح دائما ، والإنسان صاحب الرسالة يجب ألا يغلق عليه باب الجبهات ،وأنا لست مع إغلاق الأبواب وأحيانا علينا أن نرد دون أن نغلق الأبواب.
قد يكون سبب إغلاق الأبواب هو الفهم الخاطئ دائما لكل ما يقوله المفتي والتفسير الخاطئ لما يريد إيصاله؟
أنا أؤمن بالشيخ أحمد بدر الدين حسون وأثق به وأنا كإنسانة أتمنى أن أنسب نفسي ولي الحق للتيار المتنور، لولا وجود المفتي في الإفتاء لكان وضعنا مزرٍ ووجوده رحمة أمام شلة من المتعصبين والمتشددين في وزارة الأوقاف ، هو يعطي الأمل والراحة وأنا لا أدافع عن شخص الشيخ حسون، للأسف لم يفهموا الشيخ بدر الدين حسون لأن خطابه خرج من بوتقة التقليدية ،أصبح يتكلم بالعالمية، ونحن بحاجة للخطاب الديني العالمي، التقليدية لم تعد ترضي أصحاب العقول المتنورة ، الذين يحاولون على عكس المتعصبين أن يجدوا دائما لك مخرجا منطقيا عقلانيا، للأسف مجتمعنا ليس لديه حس عقلي ولا روحي ، هو مسير من قبل رجال الدين المتسلطين .
هل من هذا الباب كان الهجوم على زوجك الدكتور محمد حبش كونه معتدل ومتنور في أرائه ؟
هل سمعت الفتوى التي انتشرت "تضحك" اتقوا الطيور الثلاثة :الشحرور والحسون والحبش يعني "محمد شحرور وبدر الدين حسون ومحمد حبش ".
أنا مؤمنة أن محمد حبش إنسان صاحب رسالة ورؤية متنورة ، إنسان حافظ وعاشق للقرآن، لم يبع دينه كما قالوا، لكنه اشترى دينه بأغلى الأثمان، براحة باله، أصبح إنسانا متهما لأنه استطاع أن يفهم الحقيقة وأمثاله كثر، إيماني بمحمد حبش كمتنور ومجدد للدين وكرجل صاحب هدف إنساني مليء بالقيم والأخلاق ، أتمنى من الناس أن يستوعبوا هؤلاء المتنورين ، دائرة هؤلاء المتنورين محاطة بالنار، هم نور محاطون بالنار يتمنى الجميع الإطلاع عليها. "محمد حبش أو الشيخ أحمد بدر الدين حسون أو أحمد كفتارو أو أي إنسان يتحدث بلغة التنوير هو إنسان عرف الحقيقة والحق ورسالة الله .
ماذا عن الحجاب ما بين القانون والدين ؟
حجاب اليوم لا أرضاه لأنه إرضاء للمجتمع وللأشخاص ، حجابي هو أحلى شيء في حياتي ،يعيشني كملكة ، أفرض من خلاله احترامي على الجميع ، هو منبع جمالي وأناقتي ، حجابي لم يمنعني من أن أعمل وأسافر وأجري مقابلات صحفية وأن أكون متطوعة مع الراهبات، لكن حجابي ترى فيه فتيات اليوم كبت لجمالهن، لكنهم مضطرين لوضعه، لأن الناس لا تقبلهن بدونه ، ولإرضاء دخول الجوامع ،هو بريستيج أكثر ما هو دين، برأيي الحجاب هو أدب أكثر ما هو فرض، الحجاب له نظام خاص بعيد عن الماكياج وحركات الدلعنة، لكن هذا الجيل يريد أن يكون محبوبا، يريد أن يقبل من قبل الآخرين .
في أحد اجتماعات وزارة الأوقاف قالت مستشارة أن نفرض نوع لباس وهو "التنورة المكسرة والحجاب بدون بنطلون" ،أنا وآنسة أخرى وهي قبيسية رفضنا، هل يعقل أن نمنع فتاة من أن ترتدي بنطال جينز من دخول الجامع؟ الجامع بيت الله وهو مفتوح للجميع، وضع الحجاب لإرضاء المجتمع و القبول من قبل الآخرين هو ازدراء للحجاب، أنا شخصيا أقول اتركوا الفتيات يخترن بأنفسهن وضع الحجاب، من يضع الحجاب عن قناعة ومن أجل التقرب من الله هذا شيء كبير جدا، أنا لدي أربع بنات لا أستطيع أن أفرض عليهم "المانطو" الذي أرتديه ،لكن أقول لهن أنهن فتيات مجاهدات أمام المغريات والموضة .
قلت أن حجابك جعلك تفرضي احترامك على الآخرين ، هل تعتقدين أن المرأة غير المحجبة غير قادرة على فرض الاحترام ؟
لا أنا لم أقصد ذلك ، أنا أفرض احترامي بحجابي من خلال مبادئي الداخلية، وليس الحجاب بمعنى الحجاب. طالما أنا أضع الحجاب عن قناعة فلدي ما يحترمني الآخرون من أجله، معظم صديقاتي غير محجبات وأنا احترمهن وأحبهن، الحجاب ليس مقياسا، ليس شرطا. فالمحجبة تحمل معاني من القيم ،، أقول أن كل الناس الذين يقدمون قناعات أخلاقية إنسانية بغض النظر عن معتقداتهم هم الأحب إلى الله .
هل يحملك اسم جدك الشيخ أحمد كفتارو مسؤولية أكبر أو عبء إضافيا بأنك دائما يجب أن تقومي بالأفضل ؟
أبدا ليس عبء ، أنا سأستمر برسالته لكنني لن أعمل الأحسن لأنه هو من عمل الأحسن في وقته وأنا أتمنى أن أستمر حتى يبقى اسمه كبيرا ،أسماء كفتارو مشروعها الحقيقي هو " كفتارو" لأن كفتارو لن ينتهي .
هل تتعرض أسماء كفتارو إلى مشاكل ونقد ؟
طبعا ،الإنسان الذي لا ينتقد غير ناجح، والنقد يعني أنني في المكان الصحيح ،لم أكن أنتقد ولم أكن أعرف معناه وكنت أعتقد أن النقد فشل ،لكن الشجرة المثمرة هي من يضربها الناس بحجارتهم ، شعرت أنني أصبحت مثمرة وأتمنى من الله أن يتحول هذا الألم إلى إلهام وعندها يكون "مشروع كفتارو "أصبح حقيقة.
ما هو مشروع أسماء كفتارو ؟
مشروعي اليوم الذي بدأ بالتبلور هو "تعليم الأطفال" على أمل أن نستطيع بناء إنسان صاحب عقل وفكر ،أنا أفكر للمستقبل البعيد ، قد نعلم البنات كيف يكون لهم مصدر قوة في الحياة ، وقد نعلم الشباب أهمية شراكتهم مع الطرف الآخر "الأنثى" ، لكن مشروع أسماء كفتارو الحقيقي هو "كفتارو" لأن كفتارو لن ينتهي طالما أسس مجمعا حمل اسمه، وعمل عملا عالميا حمل اسمه كفتارو مشروع لن يتوقف

أم البراء السلفية
02-06-10, 04:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

من مذكرات الأخت فاطمة حفظها المولى ورعاها
التي كانت قبيسية
من مدونتها (بنت وآنسات ودروس)

أنقل لكم بعض مذكراتها


المذكرة الأولى:


( 1) طفلة تدعى إلى درس
حين بدأت أحضر الدروس الدينية، عند آنسة قبيسية( مازلت أكنّ لها الاحترام والمودّة) لم أكن قد تجاوزت السن التي اصطلح على أنها المراهقة، وإن كانت بعض التوجهات الإسلامية الآن تود النزول بسن
المراهقة إلى ما قبل البلوغ( انظر د. الثويني من الكويت) وهي فكرة تستحق التنويه .
أعود إلى حديثي الأساس:
سأحاول نقل تجربتي مع جماعة الآنسة( منيرة قبيسي) تماماً كما عشتها، وأية إضافة ستكون أيضاً من خبرة شخصية مصدرها قريبات وصويحبات عشن معي وعشت معهن تلك الحقبة.. لن أعود إلى أي مصدر سوى تجرِبتي
لقد تحدثت بعض المواقع الإلكترونية وبعض الصحف عن جماعة( القبيسيات) بصورة محايدة أو هجومية أحياناً، كما ظهر أكثر من كتاب يتناول تجربتهن من زوايا مختلفة، لكني غير معنية البتة بالعودة إليها، لأني أودّ رصد تجرِبتي( القصيرة نسبياً) كما حصلت وكما فهمتها وشعرت بها..فحسب

(1) الدرس الأول
دعتني بل لأقل أخذتني قريبتي المحبة الحنون حقاً، والتي كانت تؤثرني منذ طفولتي الأولى بالكثير من الرعاية والاهتمام، وكنت أجدها صبية أنيقة وخياطة ماهرة، يعجبني ما تقتنيه من المجلات والروايات ويبهجني مشاركتها سماع الإذاعات وبخاصة المصرية منها
أمسكت قريبتي الصبية بيدي وساقتني من الجادة الثالثة في حي المهاجرين إلى جامع الروضة في حي الروضة الذي يعتبر حياً راقياً وعريقاً بين أحياء دمشق
أذكر أن أكثر ما لفت نظري الطفل- وكنت قد تجاوزت سن العاشرة بقليل- إضافة إلى نظافة الشوارع المحيطة بالمسجد واخضرار ساحاتها، أن عدداً كبيراً من النساء المستورات نسبياً كن يتجهن مثلنا نحو الجامع..كانت السوريات المحافظات يغطين شعورهن بالمنديل، الذي تطور وشفّ وخفّ من ملاءة تعلو غطاء أبيض يدور حول الرأس والوجه، إلى منديل أسود يلقى على الرأس ثم يعقص من الخلف، وقد يطير أو ينفكّ لأوهى سبب، ناهيك(أليست كلمة فصيحة جداً، لكني لا أجد هنا أنسب منها) ناهيك عن الأكمام التي لا تنزل عن المرفق إلا قليلاً، وعن الحليّ الذهبية في أكفّ وأذرع لا تعوزها بضاضة ولا بياض، والبياض من مفاخر الشاميات لا جدال
كما تجدر الإشارة إلى أن معاطف النسوة كانت لا تصل إلى ما تحت الركبيتين إلا بصعوبة، مع جوارب شفافة تعرف كل النساء أنها قد تزيد سوقهن عرياً. أما نساء العلماء والمشايخ فقد كن أكثر ستراً بالطبع
الدرس كان في القبو، حيث تجد، أعني تجدين، مساحة واسعة مفروشة بالسجاد النظيف، توزعت فيها الأعمدة بصورة قد تخفي عنك أحياناً وجه المتحدثة إذا لم تبكّري لتجلسي على الأرض، في مكان ملائم

أم البراء السلفية
02-06-10, 04:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

المذكرة الثانية
http://umabdillah.blogspot.com

انطباعات الطفلة الأولية
جلسنا على الأرض، كما هي العادة في المساجد، لكنه نظام ظل سارياً في كل البيوت التي تنقلتُ بينها تلميذةً أو مريدة قبيسية فيما بعد.. وكنت يومها طفلةً قادمة من دار كبيرة خارج دمشق، من قطنا، حيث تدعوك الحديقة والفِناء المحيط بالدار إلى الحركة الدائبة الدائمة
دخلت الآنسة شبه محمولة، إذ تسابقت الصبايا إلى استقبالها في أسلوب وجوّ بدا جديداً وغريباً جداً علي
لا يمكن بالطبع تذكُّرُ موضوع الدرس ذاك، وحتى فيما بعد..إذ كانت الدروس تبدأ بآية أو حديث أو قصة تنطلق منها الآنسة إلى الوعظ والتذكير والتأنيب والتوبيخ: منفّرةً من حب الدنيا مذكّرةً بالموت، يتخلل ذلك قصص كثيرة، تؤيد الفكرة التي توردها، دونما حرص على الالتزام بموضوع محدد.
من ذلك الدرس بالذات أذكر قصة رجل اشتكى إلى شيخه أنه لا يرى محمداً صلى الله عليه وسلم في منامه أبداً فنصحه الشيخ بأن يأمر امرأته بصنع أكلة كبّة شديدة الملوحة، ويكثر منها قبل النوم، دون أن يشرب الماء
ولما عمل المريد بنصيحة شيخه لم ير في منامه النبي صلى الله عليه وسلم بالطبع، بل رأى نفسه يتنقل من نهر إلى نهر، ومن بحيرة إلى بحيرة يريد أن يشرب.. سخر منه الشيخ وقال تريد أن ترى النبي بعد أكلة كبة، وبيّن له القصد من أوامره، وأن من أراد أن يرى محمداً فيجب أن يكون شديدَ الشوق إليه، أو شيئاً من هذا القبيل
أدهشتني كثرة النسوة وتفاعلهن مع الآنسة في حديثها الجذاب البارع: كانت تلقي بالنكات والقصص وتضرب الأمثلة من الواقع الحي، ولا تبخل بالتأنيب والتوبيخ والتقليل من شأننا- معاشرَ البشر اللاهين الغافلين
وخرجت من الدرس متحمسة إلى المواظبة على صلاتي والإكثار من ذكر الله تعالى
أمران اثنان فقط، جعلاني أشعر بالارتباك من حديث الآنسة: أنها استخدمت اللهجة العامية أكثر من العربية الفصحى، وأنها ترفع الكلفة بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم، وكلا االأمرين مما لم أعتد عليه لدى من سمعتهم يتحدثون في شؤون الدين من حولي
كنت مدعوة للنوم في بيت قريبتي، فلما عدنا معاً بدأت ألاحظ التغير الذي طرأ عليها: حاجباها متروكان تماماً، وكانت تنظفهما وتنظمهما، شعرها معقوص إلى الخلف، ملابسها أبسط، لا تكاد تشكل من جسمها شيئاً.. جُلُّ حديثها وحديث أختها ينصب على ذكر الآنسة: قالت، فعلت، أوصت، حكت.. وقد ترددان بعض الأقوال أو الأحاديث التي تسمعانها منها باستمرار: لعن الله النامصة والمتنمّصة، من لا شيخ له فشيخه الشيطان، واستاكوا عرضاً.. وبدا لي فعلاً أن البيت يعيش حالة جديدة لم أعهدها، رغم أن أمّهما عابدة ذاكرة تقومُ الليل مذ وعَيت وجودها
استغرق الأمر بضع سنوات، قبل أن أدرك وأتعلم أن هنالك حديثاً صحيحاً وآخر موضوعاً وآخر ضعيفاً. وأن من الفقهاء من لا يرى بأساً في الاستشهاد بالحديث الضعيف( إذا قوّاه غيره) في أبواب الترغيب والترهيب، وإن كنت أجد أن في كلام الله تعالى، وفي صحيح حديث محمد صلى الله عليه وسلم سعة وكفاية لترغيب المسلم وترهيبه، والله أعلم
من أحاديث الصديقات والقريبات- ومعظمهن انخرطن في الجماعة- فهمت أن الآنسة منيرة، قبل تفرغها للدعوة، كانت مدرسة بارعة في مادة العلوم الطبيعية( الأحياء) وأنها تتفوق بخاصة في الرسم التوضيحيّ، بحيث يكون مسح السبورة بعد حصتها أمراً محزناً
ومن مصادر أخرى لا تحبّذ خطّ الآنسة، سمعت( بعد أن أصبحت تلميذة في جماعتها) أنها تتلمذت على يد الشيخ( أحمد كفتارو) الذي كان أبوه شيخاً وعالماً فاضلاً جداً، لكن الابن لم ير بأساً في أن يكون مفتي البلاد التي استولى حزب البعث على الحكم فيها سنة 1963 بانقلاب عسكري، ملغياً ما كان يسمى حياة ديموقراطية عرفتها سورية بعد رحيل المستعمر الفرنسي سنة 1946. وهو الحزب الذي لا يخفي علمانيته وفق مصطلحاتنا الحديثة، بل اشتهر عنه عداؤه للدين والمتدينين

أم البراء السلفية
02-06-10, 04:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

المذكرة الخامسة (استوقفتني كثيراً)
أضيفها لكم

محاولة للحديث في المضمون
يكاد حفظ القرآن كاملاً يكون أهمَّ هدف تسعى إليه البنت في الدرس، إنه قمة العمل الصالح، سعادةُ البنت وفخرها وفخر آنستها وأهليها، ومذ بدأت حضور الدروس وضعتُ نصب عينيّ ذلك الهدف، وإن كنت متخوّفة أنه هدفٌ أكبر من طاقتي
كنت أحفظ في البيت وحدي، تارة أحدد لنفسي قدْراً من الآيات ولا ألتزم بها، تارة أندفع بهمة أكبرَ، ثم أتباطأ وأتكاسل، وبين الحين والآخر كنت أجد من تسمع مني قبل حضور الآنسة، ولعله كان يُخصّصُ وقتٌ لذلك أحياناً
كنا نحفظ دون تفكير، لا أدري كيف تضبط قراءة الرفيقات قبل الحفظ، كنت أحصل على الرضا لأني أحفظ بصورة صحيحة، خاليةٍ بالطبع من أحكام التجويد، إلا ما تعلمته في الابتدائية، أو التقطته في البيت..
كانت ساعاتٍ مميزة، تلك التي أمسك فيها بالمصحف الصغير، ثم أدور في فِناء المنزل، أو أنتقل من غرفة إلى أخرى، أو أمكث قليلاً في غرفة خالية
لم يكن ثمةَ موعد نهائيّ للحفظ في تلك الأيام، سمعت أن بيننا حافظةٌ أو اثنتين لكنهما أكبرُ مني، ومن المشاهد التي أذكرها بوضوح، مشهدُ صبيةٍ دافئة النظرة تجلس تجاهي، تسند رأسها إلى كفها، وتهزّه رضاً وإعجاباً وهي تسمع مني ما حفظت.. وكم كان سروري بإعجابها بقراءتي الصحيحة، وأحكام النون الساكنة والتنوين التي أتقنتها( لعلي) لكن لم أتعلم غيرها بعدُ..هذه الصبية ستنقل للآنسة رأيَها في حفظي أو تبلغُها بمقدار ما حفظت
في أواخر أيامي تلك، انتابني حماس كبير مرة فنمت في بيت ابنة خالتي، لننهض معاً للحفظ بعد صلاة الفجر..خرجنا إلى الشرفة العريضة نذرعها جيئة وذهاباً، نحفظ ونراجع، على حال من البهجة الصافية البريئة
ومن النظرات وبعض الكلمات الشائعة التي تخفق لها قلوب الصغيرات( يا حبيبة قلبي، ما شاء الله حولها..الله يرضى عليك..مثلاً) كنت أعرف أني سائرة على السكة المطلوبة
وكان محبَّذاً أن نقرأ ما حفظنا في الصلاة، كنت أحاول، لكن هذا يطيل الصلاة وأنا فتاة مشغولة الذهن دائماً بمشاريعَ تتوالدُ باستمرار، أهمُّها العودة إلى قصة أقرؤها، أو واجبٍ مدرسيّ لا يخلو من تحدٍّ
وماذا غير حفظ القرآن؟
أذكر أنا مرة فسرنا شيئاً من سورة النور.. تحمّست وصرت أقرأ في أحد التفاسير قبل ذهابي، لكن التفسير لم يستمر، لم ننهِ السورة، ولا شك أن الغاية منها كانت آياتِ الحجاب
هل كُلفنا بقراءة كتب أو موضوعات معينة؟
أبداً( حدث ذلك في فترات لاحقة بعد انسحابي، لكني لم ألمس له تغييراً
في أساليب التفكير والتعامل) مرة واحدة وزع علينا أو اشترينا كتيباً صغيراً في الفقه الشافعي( متن الغاية والتقريب) لأبي شجاع، شرحت الآنسة قدراً من باب الطهارة، ولا زلت أذكر حتى اليوم كيف استفاضت في شرح الخارج من السبيلين، وأتت على احتمالات لم تكن تخطر لي على بال.. وكم كتمنا ضحكاتِنا المتظاهرةَ بالاستهجان.. ثم امتحنتنا فيما درسناه من مسائل الطهارة..
فعمَّ إذن كان يدور الدرس؟
الحق أني مذ بدأت هذه الحلقات شغلني هذا السؤال، وهو سؤال صعب.. فحين تقضين ساعتين إلى ثلاث ساعات في الأسبوع في درس، ليس فيه إلا الوعظ والتأنيب والتخويف أو التغزل بصفات محمد صلى الله عليه وسلم وسيلة للتحبيب به، وحكايات الصالحين، دون مناقشة أفكار أو مفاهيم محددة، تصبح القصص هي الفكرة والدليل والشاهد معا.حتى من السيرة الشريفة، كنا نتعرض فقط لما يتعلق بحب الصحابة لنبيهم، كموقف أبي بكر رضي الله عنه يوم الهجرة، وكانت الآنسة تتفنّن في رسم الصورة الذهنية بكلماتها وتنجح في هذا..ولم يكن يطلب إلينا العودةُ إلى كتب السيرة، ولا غيرها من قصص الصحابة والشهداء مثلا.. ولا أذكر أنه مر أمامي يوماً ذكرُ خالد بن الوليد، أو موقف قوةٍ لعمر رضي الله عنهما..أو حتى عن برّ الوالدين، لعل الأمور اختلفت قليلاً اليوم، لكن ( أنت تحصل على ما تراه) كما يقولون بالإنجليزية، خط الجماعة( وإن كنت أفضّل مصطلح التنظيم) لا زال كما هو، وإلا فأين التغيير الحقيقي في المجتمع؟
إن الأمهات هن عماد التأثير والتغيير في الأمم، ولقد كانت القبيسيات ولا زلن هن المرشحات أكثر من أي شريحة في المجتمع السوري المحافظ للاقتران بالشاب المتدين، حتى
إن الشاب من أي جماعة حتى ( الإخوان المسلمون) لم يكن يجد إلا القبيسية زوجة تصلح له، إذا قارنها بالسافرة أو المحافظة دون التزام، حتى كثر ذلك بصورة لافتة، وصار موضوع تندُّر، ولا زال مستمراً إلى يومنا هذا، ذلك أن تغطية الرأس والجسم هي مقياس التدين الوحيد تقريباً في مجتمعاتنا حتى اليوم، وإن من المشهور المعروف أن القبيسية نادراً ما تتحول عن طريقها، وقد تؤثِر جماعتَها على زوجها وبيتها، الذي يتحول تلقائياً إلى بيت للتنظيم، تُعقد فيه الدروس والموالد ومجالس الذكر الجماعي المسماة( حضرات)، ومن هنا كانت أمام القبيسيات فرصة كبيرة لإنشاء أجيال مسلمة أبية قوية تسعى إلى النهوض بالمجتمع نحو الحرية والعدالة والاستقامة والعزة الإيمانية.. أما ما نراه حتى اليوم فهو نوع من التكيف، أو التصالح مع ما تمليه الدولة بما يضمن لهن الاستمرار في نشاطهن( آخر ما سمعته أن الأناشيد الدينية/ على ما فيها/ منعت في صالات الأفراح التي تملكها القبيسيات في دمشق ويشرفن عليها، فرضين بالأغاني الشائعة التي يفترض ألا يسمعها المسلم حتى لو كان يبيح لنفسه شيئاً من السماع المنضبط) بل إني لأجتهد بأنهن كنّ خير عون بقصد أو بغير قصد، للحكم الذي يستمد مرجعيته العقدية والأخلاقية!! والسلوكية من حزب البعث( العربي الاشتراكي!) .. الغني عن التعريف، والذي يحكم سورية منذ سنة 1963
***
أصغي، أصغي، أصغي..لا تسألي ولا تتساءلي فليس هذا من شيم من تريد الارتقاء، أحبي الآنسة، ابكي صلّي، صومي، ومن الليل قومي، أقنعي بنتاً بالحضور معك.. البسي المطلوب، احضري الموالد واحتفالات ختم القرآن وحجاب فلانة وعرس أخرى، وولادة ثالثة( فهناك تجدين الآنسة)..اذهبي إلى المدرسة الفلانية لتساعدي في تنظيفها، اذهبي إلى بيت الآنسة فلانة لتساعديها في بيتها وأطفالها لأن عليها مَهمّات جِساماً..
هل هذا هو كل الإسلام؟ وماذا بعد؟ أسئلة لن تَجِدي من يطرحُها علانية هنا...

أم البراء السلفية
02-06-10, 04:19 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
المذكرة السادسة

(6) ونفسٍ وما سوّاها
بدون تعليمات موجهة لي شخصياً( كما أشرت في حلقة سابقة).. من النظرات المتبادلة، من بعض العبارات التي تبدو عرضية أحياناً، من مظهر رفيقات الدرس؛ من أحاديث وتوجيهات القريبات الغارقات في حب الآنسات، تشكل لدي وعي ما، إحساس ما بما يجب وما لا يجب.. بما تحب الآنسة وما تكره، وكنت راغبة في الطاعة، ربما بحكم السن أو الطبيعة الشخصية، ربما بسبب انتمائي إلى بيت لا يخلو من روح التصوف، ولعل كل بيوت الطيبين المتدينين( كما يُسمَّون) في الشام كانت كذلك

ذلك أن الإرث الصوفي، الذي يضرب بجذوره إلى أيام المماليك، ومن بعدهم العثمانيون، هو الأقوى والأكثر شيوعاً في الشام، حيث دفن محيي الدين بن عربي( وقد بنى المسجد على قبره السلطان العثماني سليم الأول) الذي صار قبره مقصد الحزانى المبتلين، والخائفين الراغبين، يتبركون بزيارته وينذرون له النذور، وهو الرجل الذي يدل ظاهر كلامه على عقيدة وحدة الوجود* الكفرية، لكن الرافضين لتكفيره يقولون: إن الكلام الموجود في كتبه كفر
ومن هنا كانت الحرب الشعواء على النفس ومطالب النفس وهوى النفس؛ ثقافةً شائعة رسخت لدينا الميل إلى احتقار الذات والسعي إلى سحقها وإذلالها

لم يكن الفرق واضحاً أبداً ولا مطروحاً ما بين النفس اللوامة، وبين ذلك الشعور الثقيل الذي يربك فكرة الاعتزاز بكونك مسلمة

لم أسمع في درسي يوماً تلك العبارة الشهيرة لعمر رضي الله عنه: لا تُمِت علينا ديننا.. على العكس كان التماوت والاستكانة والتحسر؛ هو السائد في الدروس وفي المجالس، سواء
هذه النفس أمّارة بالسوء، تحركها الأهواء والشهوات، ولا بد من كبحها وصولاً إلى قهرها.
الأفكار يجب أن تراقب، المشاعر تحت المراقبة، ويجب أن نسيطر عليها بحزم وقسوة..
***
لذلك كان ثمة صلوات كثيرة مطلوبة، عدا الفريضة: صلاة الضحى( يستحسن أن تصل إلى اثنتي عشرة ركعة) وصلاة الرغائب( لها توقيتها من شهر رجب وأصولها)، وصلاة التسابيح(ولها أصولها أيضاً)، ثمة
قيام الليل بالطبع، لكن له طقوسه وأصوله

وقد سبق الحديث عن حفظ القرآن، وكيف أنه كان شيئاً بدهياً، أكاد أجزم أنه صارف عن الغاية من هذا الكتاب المعجز، الذي يحمل رسالة الإسلام، طالما أنه يتمّ بسرعة ودون أن يرافقه ولو حد أدنى من الإلمام بموضوعات السورة أو أسباب نزولها.. أبدا.. الكمّ هو الفيصل، كلما حفظت أكثر، فأنت أفضل.

يجب أن تكون لك أذكار وتسبيحات يومية صباحية ومسائية( بالألوف)، ولقد حاولت تقليد إحدى قريباتي في ذكرها حين تضع على رأسها شرشفاً كبيراً يؤمن لها الظلمة، ومعها سبحتها، ثم تبدأ الذكر، وإذا بها بعد دقائق تبدأ تهتز .. وصوت حبات السبحة يتتابع بصورة أسرع.كأن الأمر أعجبني، واعتقدت أني سأكون بنتاً صالحة لو استطعت الوصول إلى هذه الحال، فلما جربت ذلك مرة أو مرتين وجدت أن اهتزازي ليس ناشئاً عن خشوع أو حالة ما! بل يعود إلى نشدان السرعة وقد ألِف الذهن عبارة التسبيح أو الاستغفار، واللسان يريد التجاوب مع سرعة الذهن، فلا ينجح تماماً، فلايجد أمامه إلا الاستنجاد بحركة الجسم الذي يستجيب باهتزازات متقاربة قوية.. وكأنه يساعد اللسان على الإسراع
كيف تكون العبادة مربكة معقدة هكذا..

***
أنا بنت رديئة كسولٌ مزاجية!! وسأعيش هذا الصراع الجاهل طويلاً.. بانتصارات نادرة.. وهزائم متكررة.
_________________
*وحدة الوجود: عقيدة تقول بأن الله والطبيعة واحد، وكل صورة في الكون إنما تعبر عن الله، سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبيرا. وانظر
http://www.saaid.net/feraq/mthahb/87.htm

أم البراء السلفية
02-06-10, 04:26 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

المذكرة العاشرة

( 10) قيام ليلة القدر/ 1

دعتني صبية من القريبات لحضور قيام ليلة القدر، وكان معظم الناس يعتقدون في تلك الحقبة أن ليلة القدر هي ليلة السابع والعشرين، فحسب، ولم تكن مسألة تحرّي الحديث الصحيح بذلك الشيوع الذي نجده اليوم.. بل إن الأخذ بالضعيف من الحديث كان مسوَّغاً بصورة مبالَغ فيها بدعوى الترغيب والترهيب، مع أن لهذا الأخذ بالضعيف شروطَه، ومن جهتي لا أجد له مسوِّغاً مادام بين أيدينا قرآن يتلى، وحديث صحيح.. ولا أدري لم نكون بعد ذلك في حاجة إلى حديث ضعيف لنرغب ونرهب.
أدخلوني غرفة فسيحة نسبياً، أضواؤها خافتة، تنبعث منها روائح طيبة، لعل أوضحها رائحة النظافة، ولهؤلاء الصبايا في مسائل النظافة والطهارة تشدد يفوق قوانين الفقه.
هذه النظافة الفائقة تؤثر على حواسّ المتعبد ولا شك، وتضفي جواً من الطمأنينة والسرور.
كانت أرض الغرفة مغطاة بسجادات الصلاة مع أغطية لمن أرادت، ومسابحَ.. لم يكن هنالك مقاعدُ وكأن الغرفة فُرِّغت من أثاثها من أجل القيام..
كان علينا أن نصليَ، تؤمُّنا الآنسة، فروض خمسة أيام، مجموعها مئة ركعة، بمعنى أنك تصلين صلاة الفجر خمس مرات، وصلاة الظهر خمس مرات..إلى العشاء، يضاف إليها الوتر حتى تصبح مائة..
يتخلل ذلك الذكر الجماعي مثل تكرار عبارة لا إله إلا الله، والصلاة على النبي( صلى الله عليه وسلم) وربما الإنشاد والغناء.
وقد يقام الذكر وقوفاً، وله أناشيدُ معينة ذات نغَمات متصاعدة، لا تخلو عباراتها مما لا يليق بذكر الله تعالى من مثل قولهم:
صاحِ دعني في سكري= واعذر فالهوى عذري
أنا ليس في سرّي إلا الله= آه آه بسم الله
وهذه القصيدة تبدأ بقولهم:
أنت نسخة الأكوان= فيك صورة الرحمن
فاجمع سور القرآن بسم الله= آه آه بسم الله
صدقوني لا أفهمها جيداً حتى اليوم..هل لكل عبارة معنى، أم فيها رصف كلمات للضرورة..وهل محمد صلى الله عليه وسلم هو نسخة الأكوان، وما معنى أن يكون نسخة الأكوان..
ولما سمعت مني إحداهن بعد مدة كلمات تلك القصيدة قالت: ماهذا؟ هذه ليست من مستواك..ولم أفهم..كنت أحب اللحن فحسب وأحاول التغابي عن المعاني التي تؤرقني، وتبعث في نفسي الكثير من التساؤلات.
**
حين نهضت البنات بإشارة من الآنسة، وتحلقن في دائرة كبيرة..ودعونني للانضمام إليهن والإمساك بيدي الزميلات؛ اضطربت وارتبكت، ووجدت نفسي أفلت يديَّ، لم أستطع مجاراتَهن رغم كل ما أظنه في نفسي من خجل ومسايرة ومطاوعة.. لم أستوعب ولم أتفهم كيف يذكر الله هكذا، وكيف يكون لي الأجر العميم وأنا أقف مستعرضة خشوعي وانسجامي..

لم يلحَّ علي أحد، وجلست على كرسي في زاوية الغرفة، أرقب الأجسام المتمايلة يميناً شمالاً، أمامَ وراء، في انسجام يشبه رقصة جماعية محتشمة ناجحة الإعداد والإخراج والتدريب، وأرقب الوجوه التي ترسم تعابير الوله والوجد والتوق إلى رضا الله أو لقائه أو الفناء فيه..والله أعلم.
وأنا أجزم أن أي إنسان من لحم ودم وأعصاب، لو كان في هذا الموقف لانغمس فيه، وانتقلت إليه عدوى الطرب والانتشاء، ولربما بكى وأغمي عليه، وهذا ما نراه في الحفلات الغنائية من الشباب والشابات.. إن الشعور الجمعي أشبه بتيار كهربائي يسري في الجميع..كما أن الإيقاع المنتظم لضربات الدف أو المزهر التي ترافق هذه الطريقة في الذكر التي تسمى( الحضرة) حين تتخذ طابعاً أكثر جدية، وتكون مقصودة لذاتها، يساعد على تحقيق الانسجام بين ال( ذاكرات!) وال( ذاكرين!) وبالتالي يوحد مشاعرهم وربما أفكارهم.

أم البراء السلفية
02-06-10, 04:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



( 14) زيارة لم تؤدّ الغرض منها

نَفِدَت الأناشيد، وانتهت الأغنيات، وتكرّر التهليل والصلاة على النبي( صلى الله عليه وسلم) وجربت الغناء من لم يسبق لها الغناء، بإلحاح من الرفيقات، وتجاوزت البنات نشوة الانتظار العذب، ولم تحضر الآنسة..

لقد مرت ساعة ونصف الساعة على موعد الدرس، زاد التلفّت بعد إطراق، والهمس بعد إنصات.. لقد تأخّرت الآنسة كثيرا..

ثم ظهرت صبيّة على باب الغرفة التي نفترش أرضها كلها، وأشارت إليّ وإلى فتاة في سنّي، عرفت بجمال الوجه والصوت الشجيّ، والتهذيب والتفوق في المدرسة، إلى جانب حرصها على حفظ سور القرآن الكريم.

خرجنا مبهورتَي الأنفاس، لمحنا الآنسة تقف أمام باب الدار ذات الطراز العربي، وتهمس لمن حولها.. أشير لنا بالاقتراب منها، لنخرج معاً..وكانت بانتظارنا سيارة، يدهشني أني لا أذكر هل كان يقودها رجل أم امرأة.. ركبنا مع الآنسة في تعجب وارتباك، دون أن يراودنا أدنى شك في أن لنا في هذه الرحلة من التميّز والاختيار فوق ما تتحمل أعصابنا الغضة، لقد تركت الآنسة بنات الدرس جميعا، ألغت درسها.. لترافقنا إلى مكان ما..
لم نتبادل كلمة، ولم تذكر الآنسة وُجهتنا، وكأنا- وهذا ما أحسّه اليوم- عنصران صالحان للتجنيد، وقد بدأت الإجراءات التي نعرف تلقائياً أنه لا يجوز السؤال عنها.
وصلنا إلى ساحة عرنوس، وقد عرفت ذلك فيما بعد، اتجهنا إلى بناء ما، لن أتعرفه اليوم، نزلنا قبواً تحت الأرض، فاجأتني خزانة أحذية كالتي توجد على أبواب المساجد، وكانت ملأى بتلك الأحذية الجادة الحزينة التي تفضلها القبيسيات، والتي لم أستطع انتعال غيرها بعد تركهن، أول ما لاحظته أن المكان بلا جدران، واسع تتناثر فيه الأعمدة التي فرش ما حولها بالسجاد، تركت معظم مساحة البيت متصلة، بدت مريحة للنظر والنفس( مبدئياً) وبخاصة أن المكان نظيف جداً، وهي خصيصة قبيسية عرفت بها كل المرافق التي تديرها القبيسيات.
على يمين الداخل، متأخراً عن سَمْت الباب، كان ثمّة بضعة حمامات، تذكّر بالمدارس.
كان المكان يعجّ بالبنات بلباسهن المعروف، واقفاتٍ وجالسات، يتهامسن ويتحادثن ويتنادَين، حتى برزت الآنسة منيرة من الجهة اليمنى لباب الدخول، وكنت رأيتها مرتين قبل ذلك، الأولى في جامع الروضة كما ذكرت في أولى الحلقات، والثانية في جامع قريب من بيتنا، يوم دعتنا الجارات في حماس لنرى ونسمع الآنسة منيرة، فذهبت، وراقبت بدهشة كيف تصل إلى مكانها بصعوبة على نشيد طلع البدر علينا، وكيف أن قدميها لا تكادان تمسّان الأرض من كثرة من حولها من النساء، وكيف تتصاعد لهفة النساء لرؤيتها وإلقاء التحية عليها، وتقبيل يدها..مشهد يذكرك بما تراه اليوم من تصرفات الشباب حين يرَون واحداً من المشاهير في الفن أو الرياضة.
بدت لي طويلة ضخمة نسبيا، في ثوب فضفاض سابغ، سمراء في عرفنا في تلك الأيام، تسابقت الفتيات نحوها، ينحنِين على يدها ليقبلْنَها، متصاغراتِ الحجم والهيئة، وهي تمسح رؤوسهن، تسأل وتؤنّب وتعلّق.
قربتني منها آنستي.. كان لابد أن أقبل يدها كالأخريات، رغم نفوري من هذا، لم يكن والداي حريصين على هذه العادة التي لا تزال شائعة حتى اليوم، لكنا كنا- معاشر الصغار- مضطرين لتقبيل عدد وافر من أيدي الأقارب رجالاً ونساء، هذا ما يقتضيه الأدب والتهذيب و( سماع كلام الكبار) وكم صدمَتْ أنفيَ كفٌّ تسارع إلى مساعدتي وأنا أرفعها إلى جبهتي..
أكاد لا أصدق أن هذا كان يحدث*..
وقبل أن أنحني، فوجئت بها- وكأنها أحسّت بتردّدي بفِراسة مخيفة- ترفع كفّي إلى فمها لتطبع قبلة لطيفة على باطنها وتحدق فيَّ بعينين واسعتين نفّاذتين، قائلة: نحن نقبل أياديكم آل فلان، وذكرت جدي لأمي.. الذي شهد له معاصروه وتلامذته حتى اليوم بالعلم والعمل، وكان أبي ممن طلب العلم الشرعي عنده في طفولته وفتوته، لكنه أكد مراراً أن جدي لم يخالف سنة يوماً، ولم يسلك أي سلوك مما يؤخذ على أهل الطرق الصوفية، رغم أنه كان محسوباً على الطريقة النقشبندية!!
كنا معاشر بنات الخالات والأخوال جميعاً، نقابَل من الجماعة بهذا الإكبار حتى لقد قالت إحدى الآنسات لإحدانا( زبالتكم آل فلان، بأكابرنا!!) فكل من ينتمي إلى عائلة جدي، لا بد أن يكون من الأكابر في التدين..وحسبنا الله ونعم الوكيل.
يحضرني الآن سؤال إبراهيم عليه السلام لربّ العزة، إذ قال تعالى" إني جاعلك للناس إماماً، قال: ومن ذريتي؟ قال: لا ينال عهدي الظالمين" البقرة/ 124
***
كان من المفترض دون شك أن أعتبر هذه الزيارة مكافأة وتمييزاً لي عن باقي الرفيقات، أن أفرح وأغتبط بهذا الاختيار..لكني بقيت طويلاً أشعر بالضيق من الموقف الذي وجدت نفسي فيه: كيف تقبل كفي سيدة تبدو أكبر من أمي؟ لم تُحرجني إلى هذا الحد؟
***
يمكنني اليوم أن أقول أن المديح المبالغ فيه والتدليل والتفضيل، كان يسير في خط موازٍ للتوبيخ والتأنيب المبالغ فيهما أيضاً..وذلك بحسب الحالة والحاجة.. وقد نالت الجميلات النصيب الأوفر من المديح والتقريب، وبخاصة حين يكنّ من عائلات ذات نفوذ أو غنى، كان التمسك بهنّ حينها أشد.
أما أنا فقد كنت حفيدة الشيخ فلان، وبنت الأستاذ الجامعي فلان، الذي سيدرّس كل طالبة تقصد كلية الشريعة..وكان إقبالهن عليها كبيرا، كما كنَّ مجتهداتٍ متفوقات.
كان وجودي بينهن واستمراري أشبهَ بصكّ قبول وتأييد من الأستاذ المتميز المشهور، الذي لا يخفى أنه فكرياً على الأقل أقرب إلى خط( الإخوان المسلمون)، وبين الصوفية والإخوان خلافات تصل إلى العقيدة.. لكنها لم تمنع التزاوج والتمازج والتزاور ولو بحذر وحرص ومداراة.

كان تيار الحياة والمصالح وأواصر القربى أقوى.. وكانت القبيسيات هن الفائزات في معظم الأحيان..لأنهن تيار نسائي يدير البيوت كما يديرالرؤوس والقلوب. وللحديث صلة___________





* لن أفوّت هذه الفرصة لأذكر أن الشيخ"علي الطنطاوي" رحمه الله، كان يقول لبناته( سمعت منهن حين قيّّض الله لي معرفتهن): من قبّلت منكنَّ يد أحد؛ أضربُها..كانت فكرة مذهلة، تجرّعت ما أشعرتني به من مرارة؛ برضا وسرور.

الجعفري
02-06-10, 04:59 AM
جزاك الله خيراً على تحذيرك وبيانك ..

ونسأل الله لنا ولك الثبات على الحق ..

أم نوارة
03-06-10, 10:05 AM
كل هذا يحصل عندنا في الشام . يا للعجب !!! سمعت عن القبيسيات لكني لم أقابل أي منهن ، ولم اكن أعلم هذه التفاصيل عن جماعتهن . نسأل الله لهن الهداية .

أم نوارة
03-06-10, 10:06 AM
ملاحظة : ما كنت أعرفه عن القبيسيات أنهن ملاحقات عندنا من قبل الدولة لذلك كنت دائماً على حذر من الالتقاء بهن .

عبد الباسط أبوالفضل
03-06-10, 09:06 PM
الحمد لله الذي عفانا مما ابتلاكم به
عفانا الله

أبومهدي
04-06-10, 08:08 AM
لكن ممكن أن تعرفوهن بسهولة من خلال لباسهن وهو علامة مهمة يتمسكون بها
الايشارب الربط +المانطو القصير +التنورة المكسرة الكحلية التي يرتدونها تحت المانطو وتبقى ظاهرة من خلال ازرار المانطو المفتوحة والجوارب السميكة البنية ، يكون المانطو لمنتصف الساق والحقيبة التي يمسكوها على اليد يمنع وضعها على الكتف، الوجه مكشوف والحذاء أجلكم الله كعب مربع سادة غير مرتفع ..


جزاك الله خيراً وثبتك على صراطه المستقيم

هل من صور توضح هذا الزي، مع مراعاة التعتيم على ملامح الوجوه؟؟؟؟

أسامة أل عكاشة
04-06-10, 07:07 PM
الحمد لله الذي عفانا مما ابتلاكم به
عفانا الله
؟؟؟!!!!

أم البراء السلفية
05-06-10, 03:29 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

كل هذا يحصل عندنا في الشام . يا للعجب !!! سمعت عن القبيسيات لكني لم أقابل أي منهن ، ولم اكن أعلم هذه التفاصيل عن جماعتهن . نسأل الله لهن الهداية

اللهم آمين

ملاحظة : ما كنت أعرفه عن القبيسيات أنهن ملاحقات عندنا من قبل الدولة لذلك كنت دائماً على حذر من الالتقاء بهن .
هذا مايوهمون العامة به ، تعطي الانسة فجأة خبر لجميع البنات أن الدروس متوقفة لمدة شهر لاسباب أمنية ...مع العلم أنه مصرّح لهن بفتح المدارس الخاصة على أساس أنها اسلامية وعدد مدارسهن لايعد ولايحصى في دمشق خاصة وسائر المحافظات عامة
نذكر منها
مدارس دارالنعيم ودار الفرح ، أشبال الفيحاء ،مدارس البوادر ودوحة المجد ومنهل المجد ومدارس عمر بن الخطاب ومدارس الأنس ومدارس اقرأ وغيرها الكثير
وممنوعة ياأخيتي كيف؟؟
حتى المدارس الحكومية أغلبها موظفات فيها من معلمات ومديرات وكذلك الدوائر الحكومية
هذا ماعدا الجوامع أغلبها لهن يأخذون من الأوقاف الموافقة وبناءً على هذه الموافقة يشرفن على معاهد التحفيظ في دمشق وحلب وحمص وحماة حتى دير الزور
نذكر منها:
جامع الروضة في أبو رمانة وجامع عبد الكريم الرفاعي في كفرسوسة وكذلك جامع الإيمان في المزرعة وجامع زيد بن ثابت ويعد مقرّهن في منطقة خالد بن الوليد ...وغيرها الكثير

المعاهد الشرعية للبنات أليست لهن ياأخيتي معهد الفرقان في مساكن برزة ومعهد بدر الدين الحسني في كفرسوسة ومعهد الفتح الاسلامي في الميدان فيه الآنسة سعاد ميبر من كبار الآنسات المعروفات حتى معهد الحديث النبوي في دمشق القديمة الذي كان يخرّج رواة الحديث أليس لهن الآن بإشراف الشيخ صعبية ولكل معهد موقع يمكن متابعته من خلال محرك البحث
وملاحقات ...!!!
هذا إضافة للموالد التي تقام في البيوت والجمعات التي تقوم على موائد الغداء والإفطارات الرمضانية للمأكولات الشامية تعملها ربات البيوت الملتزمات بالجماعة وتقدم الأطباق على اساس طبق خيري تتبرع بثمنه لجمعياتهن الخيرية وماأكثرها في الشام..

أغلب مشايخة الشام نسائهن من هذه الجماعة وأغلب نساء هذه الجماعة رجالهن من رجال الدولة .... أو التجار الذين يلعبون بالأموال كما يلعب صغارنا بالكرة لادين لديهم ولاالتزام فقط تقبل الآنسة أن تتزوج المريدة هذا العريس اللقطة لما لديه من أموال ،، وكم مريدة التزمت معهن وعانت الكثير من زوجها الذي لايصلي ويقضي ليله في الخمارات ثم تأتيها الآنسة وتقول لها اصبري ولك الجنة
والمقابل تعرفين ماهو ؟؟
ان تسخّر بيتها الفخم للدروس والجمعات وكذلك سيارتها المرسيدس كي تأخذ الآنسة للمكان الذي تريده اذهبي منطقة المالكي والمزة فيلات والحواكير وشاهدي (مافي شي مخبى)
حتى على الفضائيات ألاتتابعي دروس الآنسة لينا الحمصي في قناة الرسالة
####

ألا تتابعي ياأخيتي دروس الآنسة رفيدة الحبش أخت الشيخ محمد الحبش من الكفتاريات منشأ هذه الجماعة على قناة اقرأ ...ناشدتكِ بالله كيف ملاحقات كيف ؟؟؟

أم البراء السلفية
05-06-10, 03:38 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

هل من صور توضح هذا الزي، مع مراعاة التعتيم على ملامح الوجوه؟؟؟؟

http://sub5.rofof.com/img3/06kdrqm4.jpg (http://www.rofof.com)


http://sub5.rofof.com/img3/06mlncp4.jpg (http://www.rofof.com)


http://sub5.rofof.com/img3/06fbkjo4.jpg (http://www.rofof.com)


http://sub5.rofof.com/img3/06efkmu4.jpg (http://www.rofof.com)


http://sub5.rofof.com/img3/06aulgx4.jpg (http://www.rofof.com)

بسم الله الرحمن الرحيم


http://sub3.rofof.com/img4/06driuc5.jpg (http://www.rofof.com)
اللثام المسموح به والذي تحدثت عنه سابقاً فالنقاب ممنوع عندهن

####

صورهن مع المعممين موجودة على النت علناً
يكرمهم المعمم لحفظهن لكتاب الله وبوجود الانسة

وأنشرها حتى تحذر كل أخت فاضلة قد غرّر بها واتخذت من هذه الجماعة قدوة واسوة لها من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحذرك أخيتي الطيبة من بعد تجربة وبحث وتحصّي ودراسة
من خلال التزامي مع هذه الجماعة قديماً ثم من خلال مجال دعوتي المباشرة لهن في مابعد ...
أناديكِ واقول لكِ ياغالية

احذري هذه الجماعة وتوبي إلى من الشركيات والبدع والمحدثات التي لديهن وعودي إلى الباري
عودي والتزمي بنهج الكتاب والسنة وإن بقيتِ وحيدة
كوني وحدكِ على الطريق المستقيم ولاتكوني مع الكثرة الضالة المضلة
وسيغنيك الله تعالى وستسعدي سعادة مابعدها سعادة وسيرزقك المولى الراحة والطمأنينة
عودي ياأخيتي لجذع الشجرة الذي يأبى أن يسبح لغير الله تعالى وتمسكي بالسنة الشريفة
سيحمل الله تعالى حزنك وهمك ومصيبتكِ مهما كانت في الثّقل كبيرة هي عند المولى هينة وبسيطة ...
لاتغريكِ ابتسامتهن المريضة ، هي ابتسامة مريضة والله مريضة
دعكِ عنهن واحتسبي بغربتك الأجر والمثوبة ،فإنها الجنة والجنة سلعة الله الغالية ، سلعة الله التي وعد المولى سبحانه وتعالى بها كل غريبٍ وغريبة
الذين آثروا أن يعضوا على السنة بالنواجد وإن اتهموا بالتشدد والوهابية
لاتكترثي لمن يسود العالم اليوم فالغد لمن حمل راية الكتاب والسنة ، فالغد لنا فقط التزمي بما أمرك المولى ونبي الأمة ،،

أم المنذر
05-06-10, 07:35 AM
لا إله إلا الله

نعوذ بالله من الفتن ماظهر منها ومابطن .


أسأل الله أن يثبتنا وإياك على الحق حتى نلقاه

وجزاك ِ الله خيرا لنصحك .

طويلبة شنقيطية
05-06-10, 11:30 PM
أسأل الله أن يحفظك ويجزيك خير الجزاء
لا حرمك الله الأجر أختنا أم البراء السلفية

أبو سليمان الجسمي
06-06-10, 12:47 AM
لا حول و لا قوة إلا بالله .

أبو ولاء
07-06-10, 01:11 AM
يشبهون الروافض في كل هيئاتهم ؛ وهذا سبب تشجيع الدولة لهم وموآزتهم ! .
أما السنِّة الذين يدعون للعقيدة الصافية النقيّة فمحاربون ولا حول ولا قوَّة إلا بالله !؟

السنفراوي
10-06-10, 02:43 PM
الله المستعان !!!

أبو عبد الله حمزة الجزائري
10-06-10, 02:47 PM
الحمد لله الذي نجاك منهم

خالد السيناوي
10-06-10, 06:37 PM
كيف شكل الإيشارب الربط!؟!

أبو عبد الله القرشي
10-06-10, 09:42 PM
كيف شكل الإيشارب الربط!؟!

لعله ظاهر أخي خالد من الصور المرفقة في مشاركة أم البراء السابقة.

شكرَ اللهُ لكِ أمَّ البراء على ما قمتِ به، من تحذيرٍ وتنبيه، وتبليغ وتنويه، سائلاً الله تعالى أن يجزيك عنا خير الجزاء على هذا النصح الوافي، بارك الله فيك، والحمد لله الذي مَنَّ عليكِ بالهداية، أسأل الله أن يهديَنَا وإياكِ وإخوانَنَا صراطَهُ المستقيم، وأن يعافِيَنا في: ديننا، ودنيانا، وأهلنا، ومالنا، اللهم وإذا أردتَّ بعبادك فتنةً فاقبضنا إليك غير مفتونين، اللهم إنا ندرأ بك في نحور كل من بَغَى على عبادك الموحدين، فآذاهم في دينهم، وأفسد عليهم صحيحَ معتقدهم، اللهم إنا ندرأ بك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم.

اللهم إنا نسألك أن تحفظ شباب المسلمين - ذكورهم وإناثهم - من كل فتنة مُضِلَّة، اللهم وَوَفِّقْ المسلمين - حكامًا وشعوبًا - لنصرة كتابك وسنة نبيك، اللهم استعملنا ولا تستبدلنا، اللهم كن لنا ولا تكن علينا، اللهم انصرنا ولا تنصر علينا.

إخواني، بارك الله فيكم، عليكم بالاستقامة على دين الله، والثباتِ عليه حتى الممات، والدعوةِ إليه والدلالةِ عليه قدر الطاقة، وعليكم إخواني بالدعاء؛ "فإنما يَنْصُرُ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا ؛ بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلَاتِهِمْ وَإِخْلَاصِهِمْ" رواه النسائي (6/ 45)، وأصله في البخاري.

أكرر: جزاكم الله خيرًا أختنا الفاضلة، وأثابك على تحذيرِكِ وبيانِكِ حُسْنَ الثواب.

أبو أحمد العجمي
10-06-10, 11:46 PM
بارك الله فيك

أبو يحيى المُسلم
26-06-10, 08:53 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركااتــــــــــه

الحمد لله الذي من على اختنا بالهداية و الرشاد ، و نسأل الله أن يثبتها و أن يعز بها و أن يقيها شر هؤلاء الأشرار ..

أنا لي تجربة بصراحة ، أريد أن أعرضها علي أؤكد بعض ما قالته الأخت و إن كانت ما شاء الله وفت و كفت ، و زادتني

علماً على علمي بهؤلاء المتخفين المعممين ،

أنا تزوجت من قرابة الأربعة أشهر و لله الحمد ، من زوجة نحسبها تقية ، و قد كانت بداية التزامها مع هؤلاء ،

إلا أن الفطرة السليمة - سبحان الله - لا تنسجم مع ما يفعله هؤلاء ، و جلست معهم فترة لا بأس بها

إلا أنها آخر فترة بدأت تنقطع عنهم ، لمعاملتهم السيئة معها ، و "بهدلتهم لها" مراراً و تكراراً لعدة أسباب أذكر

بعضها على سبيل المثال لا الحصر ..

* بسبب اكتشاف " الآنسة " أنها قد أخذت درس تجويد عند جماعة غير جماعتها ، و زوجتي تعلم المشكلة

فأخفت عنهم ذلك ، فكان نصيبها من البهادل أمام زميلاتها ما الله به عليم ..

* بسبب أنها رفضت تقبيل يد " آنستها " أثناء دخولها ...

* عدم محبتها الذهاب معهم إلى حيث يذهبون من مزارع و ماشابه ... الخ

غير ذلك ، كانوا يتصلون بها باستمرار إلى البيت و هي تتهرب منهم ، خاصة بعد ما بدأت تتوعى أكثر تجاههم ..

و قالت لي أنهم كانوا يجبرونها و يصرون عليها الحضور ، و هي تمانع ، و أحياناً تضطر آسفة لحضور احتفال أو مولد ...
بسبب شدة إصرارهم ، و كما أردفت الأخت ، يختارون الفتيات النجيبات فعلاً الذكيات ...

و بعد أن عقدت القران على زوجتي ، علمت آنستها بذلك ، فوالله العظيم قطعوها مرة واحدة ، و جاءت منهم و الحمد لله

لأنني كنت أعزم على أن أوجههم أنا هذه المرة بأن اتركونا و شأننا ، لكنهم علموا بزواجها ، فقالوا لا طائل منها

و هم من البداية يحسون و يعرفون محبة تهربها منهم ، بسبب كثرة ممانعتها و عدم محبتها حضور مجالسهم...

و قد حذرتها كثيراً بعد أن أنتقبت - غطت وجهها - أن لا تقربهم ، لأنهم إن رأوها بهذه الصورة

صنفوها ، و الآن و لله الحمد نعيش بهناء و سعادة بعيداً عن هذه الترهات ...

عبد المجيد الأزهري
27-06-10, 02:21 AM
سحان الله ... كل مره يبزع نجم المبتدعه و من هب و دب يشد له الرحال و يصبح أعلم العلماء و الله المستعان علي مايصفون

عبدالحميد حسن
02-07-10, 02:05 AM
جزاك الله خير واسأل الله لهم الهدايه

أبا قتيبة
09-02-11, 11:54 AM
يرفع...

أبو سليمى الدومي
10-02-11, 01:41 PM
من خلال عملي في مجال الألبسة وترددهن على المحل لاحظت انهن مسترجلات يتكلمون معي بكل طلاقة وانهن يسيطرون على ازواجهن بحيث يكون الزوج كالخاتم في الأصبع
ارجو بيان ذالك وتوضيحه

أبوعاصم الأحمدي
10-02-11, 06:28 PM
نفع الله بك أختنا الكريمة وحفظك بحفظه وشرح صدرك وبارك فيك وكفاك شر كل ذي شر وجعل ما كتبتيه في ميزان حسناتك،،، آمين.

أم البراء السلفية
11-02-11, 03:44 AM
كيف شكل الإيشارب الربط!؟!

http://sub5.rofof.com/img3/02vnekq10.jpg (http://www.rofof.com)

هذا هو شكله ويختلف لون الايشارب على حسب درجة القبيسية
وغير مسموح تغيير اللون الا بعد موافقة الآنسة



توضيح أكثر

(http://nno123.wordpress.com/2010/10/06/%d9%83%d9%86%d8%aa-%d9%85%d8%b9-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d 8%aa-%d9%81%d8%aa%d8%a8%d8%aa-%d9%88%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%85%d8%af-2/)والله الموفق

أم البراء السلفية
11-02-11, 04:19 AM
من خلال عملي في مجال الألبسة وترددهن على المحل لاحظت انهن مسترجلات يتكلمون معي بكل طلاقة وانهن يسيطرون على ازواجهن بحيث يكون الزوج كالخاتم في الأصبع ارجو بيان ذالك وتوضيحه

هذا ماوضحناه في البداية (الشخصية القوية والجرأة والثقة العالية بالنفس مع المال والجاه ) هي من أولى المتطلبات لديهم أما الضعيفة والفقيرة فلايكترثون بها غالباً تكون تبعاً لهن تنتفع منهن كلما كانت طاعتها أكبر للآنسة ،، الأنظار والاهتمام كلها لمن تملك المال وبنت عيلة معروفة ومشهورة والدها له شأن في الدولة أو زوجها ..اهتمام كبير ببنات التجار او زوجات التجار .. تماماً مثل مشايخة الصوفية علاقتهم وطيدة بتجار الشام .. والاسترجال مطلوب لأنها صاحبة دعوة وامر مهم على حسب تربيتهم واعتقادهم لذلك يتدخلون بخصوصيات المرأة ان كانت عازبة وان اقدمت على الزواج كذلك او كانت متزوجة ،،
يعني تمنع مثلاً من الاهتمام بجمالها ومايظهر انوثتها او الارتداء للزوج الملابس الفاتنة أو التزين له ، تمنع من ازالة شعر الجسم مهما كان كثيفاً ، الشارب مهما طال يبقى وتعنّف من تفكر بمثل هذه الأمور ، ،، التنورة المكسرة والعريضة هو لباسها الدائم حتى في البيت امام الزوج ... القميص النصف كم يمنع استبداله وفوقه ترتدي البلوزة ذات الأكمام الطويلة ..ألوان غامقة وقاتمة ...وكم من الرجال تذمروا ،، ومع ذلك تصبرها الآنسة بحجة ان لها أجر وثواب لاأعرف إلى الآن على ماذا !!
كل من تلتزم معهن تمنع من الاستحمام الا بلباسها بحجة ان حتى لا يراها الجن وإلا سيؤذونها على الفور .. وعندما اصيبت أخت كنت اعرفها بالمس عادت لانستها فوبختها وعرفت انها قد استحمت من دون ان تبقى بلباسها الخاص (سروال وقميص) يفصّل بالمشاغل الخاصة بهن...

كذلك القمطة أو الشاشية التي توضع على الرأس تكون ذا لون ابيض تحت الايشارب يمنع ازالتها أثناء مكوثها في البيت يعني الزوج لايرى شعرها تبقى دائماً بالقمطة او الشاشية لايظهر منها الا الوجه والأذن والرقبة فقط ومهما تذمروا الأهل من رؤية ابنتهن بهذا المنظر أو الزوج ،،تبقى الآنسة تصبرها وتخوفها من الجن وتقنع البنت التي التزمت ان هذا الشكل يجعلك دائماً محاطة بالملائكة .. ويحرمون دخول بيت الخلاء بدون هذه القمطة والله المستعان

اما انه خاتم باصبعها فذلك لاستخدامهن للسحر وهذا شأن الصوفية وارتباطهم بالورد او الذكر هكذا يسمونه ،، تتقرب البنت من الآنسة حتى تعطيها الورد الخاص بها الذي تغيير من خلاله من تريد .. زوجها ، صديقتها ..إلخ يكون بصيغة معينة ويكرر بعدد معين ،، منهن على المسبحة في غرفة مظلمة تبدا ذكرها مع نقر المسبحة ومنها بعد الفجر بحجة فضل الوقت .. يستخدمون صلوات خاصة بهن حالهم حال الصوفية كالصلاة النارية والعظيمية وغيرها
..المرجع الأول للبنت في كل حياتها آنستها فهي تحل لها كل مشاكلها مهما عظمت لذلك يتمسحون بها ويتبركون بحضورها وينسبون خير كثير لها من خلال جلساتهن .. وكلما كانت البنت مرضية اكثر لآنستها كلما ساعدتها أكثر واعانتها بحل مشكلاتها ،، وكم شهدت مثل هكذا حالات
أم تعاني الكثير من أولادها فوراً تتجه للآنسة فتسيطر لها على الموضوع وتعينها في تاديبهم بحجاب أو قراءة أو ذكر معين ..وأخرى تعاني من ظلم وجور زوجها فالآنسة تساعدها طالما هي مطيعة لها وتهدد من لاتطيع دون نقاش انها ستفقد هذه المعونة ومنهن من يعتقدن انها ستصاب بأذى ويقلب عليها زوجها وتتهدد حياتها ان لم تطيع حتى لولم تكن مقتنعة بما تفعله ..
لذلك اغلبهن خاصة القدامى منهن يصلن لدرجة الولع والوله والعياذ بالله بالآنسة تذكرها أكثر ماتذكر الله تعالى ..حتى من ينكر عليهن ذلك ..
يرددن هذا الانكار بأن ذكرهم للآنسة يوصلهم لحب الله (استغفر الله) فهي ذو شأن عظيم عند الله ولديها كرامات لذلك يتقربون إلى الله عن طريق ذكرهن لها والثناء عليها ..
ولاحول ولاقوة إلا بالله
أعتذر جداً للإطالة

أم البراء السلفية
11-02-11, 04:49 AM
حياكم الله وبياكم وجزاكم عنا كل خير لدعائكم

...........

ننصح الأخوة الكرام ..نصيحة لوجه الله تعالى
أن يهتموا ببناتهن وزوجاتهن وامهاتهن ، يعني ان كان هناك اب يسمع ندائي فليرفق بابنته وليكون لها معيناً وأميناً
معها ، لايرسلها لأي صديقة بحجة درس أو موعظة او جلسة ذكر ، يراقب من تصاحب مع من تتحدث

انصحك ياأختي الفاضلة يامن ترعين أجيال الأمة ..كوني حنونة على ابنتك خاصة مرحلة المراهقة والشباب ، لتشبع من حنانك ومحبتك واهتمامك ،، سامحيها مهما اخطأت بحقك معلش يااختي أفضل مئة مرة من أن تتركيها لقلوبٍ ظاهرها الرحمة باطنها العذاب ،، كوني لابنتك صديقة ورفيقة درب وأخت ، لاتتركيها تخاف منكِ فتهرول هنا وهناك باحثة عن حضن راجية منه الامان ولاأمان فيه ولارجاء

أرجو من كل زوج يخاف الله تعالى ان يرأف بزوجته ويرحمها ولايدعها تستغيث بمن لايرجى منها خير او تصرف عنها ضر ،،
دعها تتكلم ومهما كان كلامها لاذعاً مؤذياً ،، يغضبك ،، يحزنك ،، يااخي دعها ،، تبقى امامك تبكي وتشتكي وليس أمام غيرك ، أمام من لاتعرف أنتَ ولاتعرف هي

هذه الجماعة وامثالها صدقوني يستغلون الظروف الاجتماعية القاسية التي تعاني منها المرأة
وقد انتشرت على قدر انتشار وسعة هذه المشاكل الاجتماعية .. فتخيلوا بارك الله فيكم

اهتموا بارزاقكم (الزوجة ) رزق (الابنة) رزق (الأم) رزق وياله من رزق
اهتموا بأرزاقكم حتى لاتندموا ، ستفقدونهم وهم معكم أجساداً بلا ارواح
هم (القبيسيات ) لا يصلحون إلا بالظاهر أما في الحقيقة تخريب مابعده تخريب


والسبب انت ايها الأب المقصر في حق ابنتك
وانت ايها الأخ في حق اختك
وانت ايها الزوج في حق زوجتك
وانت ايها الولد في حق والدتك

لنهتم بزرعنا ، لنعطيهم الأهمية ، لنشعرهم بالاهتمام ولو القليل من الاهتمام
لنكون مرجعاً لبناتنا نحن الأمهات ، لانغفل عن الصغيرة قبل الكبيرة ، نعنّف ونرحم ، نربّي وننصح ، لنجعل بناتنا لآلئ عيوننا ، فرحة قلوبنا ، نراقبهن ونتابعهن ولاندعهن شريدات في ايدي من يستغل ويخادع

لأهتم بديني حتى يهتموا أبنائي كما أهتم
لأدرس ديني حتى أعلم أبنائي ماتعلمت
لأتفقه وأطيع ربي حتى يطيعوا أبنائي كما اطعت

كوني ياأختي أنتِ آنسة لابنتك
معلش مافي مشكلة ...مهما قل علمك يبقى افضل من جهل الجاهلين
المتصدرين للدين وهم لايعرفون أصلاً مامعنى الدين

لنحاول ولو مرة في حياتنا ان نلوم انفسنا على تقصيرنا في حق ذوينا ،عندها لن نجد لمثل هذه الأشواك من حولنا،، وإن وجدت ستبقى في حذرٍ منا لأننا أقوياء
بما نملك من حب لله تعالى وإخلاص في العمل وطاعة له في كل امور دنيانا

.....

وإلى الله المشتكى

أم البراء السلفية
11-02-11, 05:47 AM
يشبهون الروافض في كل هيئاتهم ؛ وهذا سبب تشجيع الدولة لهم وموآزتهم ! .




هذه المقالة تثبت ماذكرتم موجودة على النت

تحت عنوان
(قضية تثير الجدل)




الرئيس الراحل حافظ الأسد قال للبوطي: بلغ شكري للآنسة منيرة القبيسي وطلب الدعاء له
###


نوبلز نيوز: يجيب فضيلة الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي حول سؤال يتعلق برأيه في مسلسل ما ملكت أيمانكم بعد انتهاء حلقاته :
[CENTER]أعتقد أنني أحلت القرار بشأنه إلى متابعيه من أفراد الشعب السوري ممثلاً في الصفوة ذات الوعي السليم والحياد الفكري والإخلاص للقيم والوطن, وأعتقد أن من اليسير الآن معرفة موقف هذه الصفوة من خلال الاستبيانات الكثيرة التي أجاب عنها الكثيرون ومن خلال المواقع والتعليقات الوفيرة، ولا ريب أنني مؤيد وتابع دائماً لهذه الصفوة.
ولكنّي أحب أن أنبه إلى حقيقة يجب أن لا نتيه عنها, وذلك بقطع النظر عن هذه المناسبة وغيرها, وهي أن النشاط النسائي الإسلامي في سورية وخاصة المعروفات باسم (القبيسيات) يمثّل في الحقيقة الإسلام الحضاري والوطني والواعي البعيد عن الغلوّ المترفع عن النفاق .. وقد عرفت سورية مدى أنشطتهنّ الثقافية المتنوعة, المتسامية على التدافعات السياسية والحزبية وتياراتها .. وقد نشأ بفضل جهودهن التربوية لا جيل واحد بل أجيال من الفتيات اللائي يتمتعن بالعمق الثقافي والسمو الأخلاقي والاعتزاز بالقيم والانتماء الوطني والوسطية الدينية السليمة.




تفيض هذه الحركة بالمثقفات وصاحبات الاختصاص المتنوع:
طبيبات, مهندسات, جامعيات, متخصصات بالعربية والعلوم الشرعية. وإن مما يبعث على الاعتزاز حقاً أن فيهنَّ كثيرات يحفظن اليوم عن ظهر قلب صحيح الإمام البخاري كله سنداً ومتناً وصحيح الإمام مسلم أيضاً سنداً ومتناً, وهي مزية فريدة لم تتحقق من الأزمنة كلّها إلا في هذه العصر, ولم يحتضنها من الأمكنة إلا سوريّة!.. وإنها لظاهرة مشرّفة لا تكاد تصدَّق لولا الواقع المشاهد الخاضع للتحقيق والاختبار.




ومنذ أكثر من خمسة عشر عاماً أخرجت ثلّة منهنَّ أدقّ موسوعة ظهرت في السيرة النبوية إلى اليوم, ذات ستة مجلدات من القطع الكبير باسم \"الجامع في السيرة\", ويرقى هذا الكتاب الجامع في توثيقه إلى درجة عالية متميزة لم يسبق إليها.



وقد طلبت الآنسة منيرة القبيسي آنذاك تقديم هذا الكتاب الفريد إلى السيد الرئيس حافظ الأسد رحمه الله.



ولما تشرفت بلقائه وقدَّمت إليه الكتاب أخذ يقلّبه وقد شدَّه إليه الإعجاب بالطريقة الفريدة والميسّرة في التوثيق والتنظيم والإحاطة بكل أحداث السيرة النبوية ومتعلقاتها، ثم قال لي: بلّغ شكري للآنسة منيرة وجميع مؤلفات الكتاب, واطلب منهنَّ الدعاء لي شخصيّاً ولسوريَّة عموماً.
والمهم بعد هذا ما ينبغي أن يكون معلوماً من أنَّ النشاط النسائي الإسلامي، ومن ضمنه هذه الفئة، غدا اليوم جزءاً من النشاط الثقافي والتربوي الكلّي الذي ترعاه الدولة, وذلك بانضباطه تحت جناح وزارة الأوقاف, وبالتنسيق مع رسالتها الدينية والثقافية والوطنية, لذا فإنّي أعتقد جازماً أن افتراض الأخطاء والانحرافات الشنيعة في صفوف هؤلاء الفتيات (وكل بني آدم خطّاء) ثم تكبيرها وتسليط الأضواء عليها وإشاعتها في الأوساط ابتغاء انتزاع الثقة بهنَّ من أفئدة الناس لن يكون لمصلحة هذه الأمة ولن يعود إليها ولا إلى الوحدة الوطنية ولا إلى القيم الإسلامية والدينية عموماً بأي خير.
ولو سلكنا هذا المسلك مع فئات الناس وطبقاتهم على اختلافها لعاد المجتمع أنكاثاً تسوده الاتهامات والخصومات, ولتبادل الناس المهاترات بدلاً من التحيَّات.




........

نلفت انتباهكم أن منيرة القبيسي هي المؤسسة للجماعة

محمد إسماعيل السجلماسي
22-02-11, 11:09 PM
حُذف
## المشرف ##

طويلبة شنقيطية
12-10-11, 05:43 PM
.. يرفع ..

أم عامر الأثرية
12-10-11, 08:33 PM
حسبنا الله ونعم الوكيل !

نعم نرى نشاط هذه العصابة في دول الخليج ، حيث يتقربون إلى العوام من باب حفظ القرآن والقصص ، ولهم نشاط ملحوظ في مدارس الطالبات ، فالحذر الحذر

لطفي مصطفى الحسيني
01-12-11, 10:45 AM
أسأل الله لي ولكم ولهن السلامة والهداية والعافية
كيف أوضاعهن الآن إبان الثورة في سورية ؟

عمر رأفت حمودة
24-12-11, 10:46 AM
ليست فرقة جديدة إذن !!
إنهم صوفية كما تقول ؟
نقشبندية بالخصوص يدرسون دلائل الخيرات ، و هو من أوراد الصوفية المشهورة ؟
فما الفارق ؟

أبو عمر عبد الكريم السوسي
24-12-11, 11:13 AM
الحمد لله

أسامة أل عكاشة
08-02-12, 11:38 PM
الحمدلله على نعمة الهداية والتوفيق .........

طويلبة علم حنبلية
13-04-12, 04:18 AM
عجبي!

الحمدُ لله الذي أنجاكِ وهداك ووفّقك لتبليغ وتحذير من بعدك!

وأسألُ اللهَ لكِ مزيداً من الرّعايةِ والتّوفيقِ والسّداد ..

مقالُك هذا جعلني أتوقّف معَ حالِ طالبات العِلم وقفاتٍ كثيرة!

حقّاً :
-نحنُ بحاجة لجهودٍ دعويّةٍ علميّةٍ من أخيّاتِنا .
- نحنُ بحاجة للدّعوة إلى الله سُبحانة بحكمةٍ وصبرٍ وأناة .
نحنُ بحاجة: للاتّحاد والتّكافل في سبيلِ توحيدِ الكلمة ، ودعوةِ إماءِ الله لما فيهِ خيرُهنّ وصلاحهن!

لن آسفَ كما يأسف البعض على حالهم وهم مكتوفي الأيدي!

ولكن أقول: الهمّة الهمّة يا طالبات العلم! فدينُنا ودعوتُنا بحاجةٍ لوقفاتِنا وبشدّة!

نسألُ اللهَ الإعانةَ والتّيسير ..

وسؤالى أين فضليات الآخوات !!
فهذه شحنة قوية لهن من آجل العمل لدين الله كم من بيوت خربت ولم يستطع أهل العلم فى حل مشاكلهن من أجل أنه لا يوجد أخت فاضلة يسروها بما عندهم وتفعل مثل ما فعلت هذا الراهبة القديسة !
غوثك يا إلاهى

قصدت أخواتنا ممن اعتزلن الدعوة وحمل هموم الناس وتفر غن للمشط والمرأة فأقول لهن - ونفسى أولا - وإن تتولوا يستبدل قو ما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم وأما أخواتنا ممن قصدت فأقول لهن بشرى لكن فقد تشبهتن بفضليات النساء مثل سمية وغيرها ونصر الله قريب والله معكن

أسأل الله لي ولكم ولهن السلامة والهداية والعافية
كيف أوضاعهن الآن إبان الثورة في سورية ؟
نحن مواطنات سوريات، نعلن انشقاقنا عن جماعة القبيسيات، ونتبرأ من اتباعهن أمام الله عز وجل، وذلك للأسباب الآتية:

1- الفكر السلبي وفصل الدين عن الحياة وقصره على الشعائر التعبدية، وتجاهل دور الإنسان خليفة الله في الأرض، ما رسم أدق صور التخاذل والوقوف مع الظلم ضد ثورة الحق في سورية.

2- الفصل التام بين المبادئ الإسلامية والتطبيق الذي وصل ببعضهن أن يطلن بالقذف أعراض الفتيات الثائرات المعتقلات، وقد تجاوز مرةً التحدثَ بالعموم إلى التصريح بالاسم، إضافة إلى تشويه سمعة الحرائر الطاهرات اللاتي كن ضحية اعتداء النظام.

3- المغالاة في تبني اعتقاداتٍ صوفيةٍ يرفضها أئمة الصوفية أنفسُهم، والخوض في الخرافات والكرامات بوصفها جزءاً من الدين، والتواكل السلبي بدلاً من العمل.

4- التبعية المطلقة وإلغاء العقل، ماجعل تقديس الآنسة وإرضاءها والتقرب منها تقرباً لله. لأن كلامها يكاد يعتبر منزلاً.

5- استخدام النصوص للترويج لفكر القطيع، قطيعٌ ضخمٌ كغثاء السيل، وبدا ذلك جلياً في طرد الفتيات الثائرات اللاتي خرجن عن القطيع ليثرن على الظلم.

6- حصر العلم الشرعي بكتبٍ معينةٍ تتفق مع أساس فكرهن، واستخدام الأحاديث الضعيفة والموضوعة والقراءة التجزيئية للنصوص القرآنية والنبوية بما يروج لأفكارهن.

7- التثبيط عن الوقوف مع الحق والترويج للباطل، مستغلات بذلك تأثيرهن على شريحةٍ واسعةٍ من الطالبات، باعتبار الثورة فتنة، والتشكيك حتى في كون شهداء ثورة الحرية والكرامة شهداء أصلاً.

*****

الثورة لم تقم لإسقاط نظام مستبد فحسب..
هي ثورةٌ على سلبيتنا التي جعلتنا نألف الظلم ونتجاهل دورنا في إعمار الأرض..
ثورةٌ على الفهم السلبي للدين..
ثورةُ لهدم الأوثان من عقولنا وكسر قيود التبعية..
ثورةُ على الخطأ أينما كان ومن أيٍّ كان..
ثورةٌ لإطلاق الفكر..
ثورةٌ للهدم أولاً ومن ثم إعادة البناء على الأسس الصحيحة..

الإسلام أعظم من أن تقوم قائمته بأشخاص، الإسلام قائم بذاته ونحن من نحتاجه لنقوم به ..

ندعو جميع الداعيات والفتيات اللاتي يغرن على ديننا إلى الإنضمام إلى الحرائر والمشاركة بالتوعية الفكرية التي تعتمد على القرآن الكريم و السنة الشريفة..

المرصد الإعلامي (http://arabiansword.wordpress.com/2012/01/23/%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%82%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D 8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%87%D 9%86-%D9%84%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9/) ..

بنت الإسلام طالبة العلم
17-04-12, 03:09 PM
أختي الغاليه
هل من أحاديث في العقيدة كانوا ينكرونها؟؟

طالبة علم مصطلح الحديث
20-04-12, 12:30 PM
قال رسول الله صصص:
"اللهم آت نفسي تقواها، وزكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها"

-من حديث زيد بن الأرقم عند الإمام مسلم في صحيحه-

أبو عبد الحق محمد
20-04-12, 01:45 PM
نعوذ بالله من البدع كلها ونسأل الله تعالى الهداية لنا وللجميع

ثبتنا الله وإياك أختنا ولكن عندي سؤال: هل القبيسيات هن نفسهن المنتشرات في الأردن باسم الطباعيات؟
لأنهن دائما يلبسن المنديل الأزرق ويتبعن فادية الطباع على ما أظن

وهل هن على نفس معتقد القبيسيات؟

محمد اديب الدمشقي
15-10-12, 09:02 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا شكر الله الاخت الكريمة ام براء على تعبها وجهدها في جمع هذا الكم من المعلومات المستفيضة حول هذه الجماعة ونرجو من الله ان يلهمنا جميعا الصواب
ثانيا اوافق على وجود بعض السلبيات التي ذكرت ، وهل هناك جماعة اسلامية قد خلت من العيوب
ثالثا : من الانصاف بعد كل ماذكر ان نذكر لمن نختلف معه، بعضا من حسناته وحتى لو كان الطرف الاخر من غير المسلمين وقد ادبنا الاسلام بادب الانصاف حتى مع الاعداء " ولايجرمنكم شنأن قوم ..."
رابعا / وصف المسلم بوصف ليس فيه قد يؤدي بصاحبه الى التهلكة وخاصة في زمن النت وانتشار الكلام بسرعة الضوء " وفي الحديث الصحيح " ان احدكم ليتكلم بالكلمة لايلقي لها بالا يهوي بها في جهنم .. ,,,
خامسا : معظم الكلام الوارد مع اغلب التعلقيات يفهم منها ان هذه الجماعة في المريخ او في كوكب اخر ونسوا ان هذه الجماعة نشات وترعرعت في بلاد الشام هذه الارض المباركة التي حفظها الله سبحانه وهيء لها من العلماء والمفكرين من شهدت الدنيا بعلمهم وتقواهم ، وكان الاجدر باختنا الكريمة قبل ان تكتب ماكتبت وروت ماروت من الحقائق ان تسأل اهل العلم في بلاد الشام عن رايهم بهذه الجماعة فاذا وجدت من يوافقها على كلامها بشهادة اهل الدار - وهم احق بالشهادة - وقتها يكون كلامها وفق المنهج العلمي الذي ربانا الاسلام عليه
اخيرا يشهد الله اني كنت ومازلت من محبي هذا الموقع الكريم وكنت اتمنى لو ان الجهة المشرفة قد قامت بتنقية ما كنب من اراء، البعيدة كل البعد عن ادب الاسلام بالتحقق والتثبت قبل توجيه الاتهام بتهم كبيرة كا تهامهم بالرفص او الباطنية او مايشبهها
واخيرا احب ان اشير ان من هذه الجماعة تخرجت الالاف من حفظة كتاب الله والعشرات من الفقيهات والعالمات بالحديث والسنة وقد نشرت احداهن كتاب جامع في السيرة النبوية نال اعجاب اغلب اهل العلم ونالت عليه المؤلفة جائزة عالمية يقوم عليها علماء افاضل
والا نصاف ان نذكر مانراه عيبا ثم مانراه حسنا ومن حسنات هذه الجماعة - برغم كل عيوبها- انه حفظت الالاف من فتيات ونساء المسلمات من الضباع في طرق الفساد ، ولكن غيرة البعض من نجاحهم جعلهم بتصيدون العثرات والاخطاءويكيلوا لهم بابشع الاوصاف
تذكرا يا اخوتي اننا محاسبون في يوم لاينفع فيه مال ولا بنون
والامة اليوم بحاجة لمن يجمع الصفوف
ولندع مؤقتا خلافاتنا مع الاخرين وندعي احتكار الحقيقة في زمن الفتن

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ،وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

أبو سليمان الجسمي
15-10-12, 12:54 PM
حتى القذافي جعل ليبيا بلد المليون حافظ للقرآن و عدد سكان ليبيا بضع ملايين
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
وأزال عن أعيننا الغشاوة
وأرانا الحق حقا بإذنه
إنه ولي ذلك والقادر عليه

أبو صهيب وليد بن سعد
18-10-12, 11:05 PM
الحمد لله ، و بعد :
الظاهر انها جماعة بدعية أسست نحلتها على أصول الباطنية ، لكن الغريب في الامر انها جماعة خاصة بالنساء فقط .
فهل يعلم احد الاخوة فرقة أو جماعة اخرى خاصة بالنساء فقط ؟
و بارك الرب ـ سبحانه ـ في الفاضلة صاحبة الموضوع و زادها ثباتاً

ابو جودى المصرى
27-03-13, 01:37 PM
اللهم احفظ نساء المسلمين من شر شياطين الانس و الجن

أم حازم
27-03-13, 11:53 PM
ساحرات ومسترجلات والحين شبيحات!!!
الله يثبتك وينفع بك أختي ..

لجـيــن
28-03-13, 05:56 AM
الله المستعان

عندما نجد مثل هذه الفرق نشعر بعظم تقصيرنا في نشر
الاسلام الصحيح


بارك الله فيكِ أم البراء .. وأبعدنا واياك عن الفتن ما ظهر منها وما بطن

محبة للخير
02-05-13, 11:13 PM
للأسف هما ظهروا في مصر منذ سنوات

وزعيمتهم تدعى ( الحاجة شيرين فتحي )

تدرس في أكبر مساجد وأرقى أحياء منطقة مصر الجديدة والتجمع الخامس

فتقوم بإلقاء محاضراتها في مسجد يوسف الصحابي بمصر الجديدة

ومسجد الصديق بشيراتون

ومسجد قطز

ومسجد حسن الشربتلي بالتجمع الخامس

وللأسف يتهافت عليها المئات من النساء ويرونها شيء فوق الوصف

وإذا حذرت إحداهن منها لا تسمع لك وتصفك أنت بالسوء

فأسأل الله أن يظهر سريرتها للعوام وأن يكشف حقيقتها المزيفة وأن يعاملها بما تستحقه

وحسبنا الله ونعم الوكيل .

فراس أبو العبد
04-05-13, 05:10 PM
الحمد لله الذي هداكي ، والله يثبتك ويعلمك ... أقبلي على كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم لتعوضي ما فاتك ، ولا تنسي كتاب التوحيد وشروحاته