المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : انساب عرب مصر في بيتين اشعار و شرحهم و تفصيلهم


أحمد السيد محمد حسن
08-02-11, 04:49 PM
أغني باللحن انشد للسمر *** لكم يا عربان أرض و أهل مصر
هم العربان هم ذوي الأقدار *** هُم مَن أعمَر الله بهم أرض مصر
من شمال غرب البلاد الى الجنوب *** كانت خلاها (1) مسكن عربان مصر
منهم اهل خلا و منهم اهل جبل *** و الصيد و الزروع و منهم اهل حضر
من بعد الحدود الليبية نبدأ *** و نبدأ بالسلوم طيل لأهلها العمر
ثم ادخل تصل مطروح فالواحات *** نسل عليّ بها و بالوادي و أيضاً بنو البربر
و زِد (2) من مطروح تصل كفر الشيخ فالبحيرة *** بها العربان و زِد تصل مدينة الإسكندر
بها عرب العائلات منذ الفتح من اليَمَن *** و أكثرهم من الجنوب ذوي المَهجَر (3)
و كذا دمياط و كثير في الدلتا (4) *** من عرب الفتح و لا تنسى مدينة جوهَر (5)
ثم انزل ترى قليوب و الجيزة *** و حلوان و ستة اكتوبر بلد المَعمَر
اربع رقع تسمت بالقاهرة الكبرى *** و لا تنسى خامسها مدينة جوهَر
جنوب هذه الرقع عربان و صعيد *** و شمالها يغلب عليها سَكَنُ الحضر
بهن جهينة و الحويطات و الترابين *** و الحرابي و كل قبيلةٍ ذات غَبَر (6)
ثم سافر بأدنى من يوم قد دخلت أرض *** الف يوم (7) بها عربان و من ذوي المحفَر(8)
بها من العربان الفوايد و الرماح و البراعص *** و الصبيحات و الأشراف زُمَر
و رُح لبني السيوف (9) بها الحويطات *** و المعازة و غيرهم من قبائل البشر
و بالمنيا (10) محارب و ترهونة *** و كذا بنو علي قد شرّقوا (11) لها زُمَر
ثم انزل لسوهاج (12) بها بلى و جهينة *** و هوارة و بنو علي ذوي المَهجَر (13)
و العمايم و الصهب ثُم رُح لأم ناصرٍ (14) *** بها القبائل هي أسيوط (15) عاصمة صعيد مصر
بها جهينة و مطير و البازات *** و عرب المشارقة و الجليلات و كلُّ أصحاب الحُمُر (16)
ثم زِد للصعيد الجواني و المبدأ قنا (17) سمهود بها *** و هوارة و جهينة و ذوي النُصُر (18)
ثم رُح لأسوان (19) بها الجعافرة و عرب المشارقة *** و جهينة و أيضاً بها من بنو النُصُر (20)
و من ثم البحر الاحمر (21) بها العبابدة *** و مزينة لها ترحل مُشرّق من اسوان لجهة البحر
و كذا جهينة بها و العريمات ثم انزل للجنوب *** للنوبة بها العربان و ايضاً بها السود السُمُر (22)
ثم نرجع لخلاء مصر بالشرق هُن الشرقية (23) و شمال (24) و جنوب (25) سيناء *** و السويس (26) و مدينة اسماعيل (27) ذات الدهر (28)
بهن جهينة و العقيلات و واصل *** و بلى و نفيع و السوارك و غير ذلك كُثُر (29)
و بالشرقية الهنادي و جهينة و الحويطات *** و ايضا علي الذين زادوا مُشرّقين هُجُر (30)
و المعازة قد كانت الشرقية أكثرها قبائلٌ (31) *** و ببلبيس عرب بعدد النمل كُثُر (32)






الهامش :

مع العلم انني في هذا الهامش لن اذكر إلا ما تيسر لي من اسماء بعض القبائل و العائلات و العشائر بمصر و ليس جميعها
و أحب ان اشير الى ان المصريين لا يسمون هؤلاء بدواً ، و إنما يسمونهم بـ"العرب"
ثم إني احب ان اشير إلى انه : لا تخلو محافظة او منطقة بمصر إلا و بها التنوع ، ففي كل محافظة بمصر فيها الحضر و الفلاحين و الصيادين و البدو"العرب" و كلٍ منهم له لهجته الخاصة و عيشته الخاصة به ...فمثلاً محافظة أسيوط بها الفلاحين و بها ايضاً أهل الجبال و بها الحضر و بها البدو"العرب"...إلخ ، و هكذا كل محافظة بمصر بها هذا التنوع مثل قنا و سوهاج و الأقصر و المنوفية و الشرقية ..إلخ ، لكن هناك بعض المحافظات بها طابع واحد ، مثل القاهرة التي كلها حضر ، او مثلا محافظات : البحر الأحمر و شمال سيناء و جنوب سيناء و الوادي الجديد و مطروح .. كل هذه المحافظات لا يسكنها إلا البدو"العرب" ، لكن حتى و لو وجدت بها بعض الحضر فهم ليسوا من اهلها و انما من الوافدين من القاهرة الذين يبنون بها المنتجعات و الفنادق السياحية و يعملون بها . و كما قلنا ان محافظات مصر بها تنوع و بالتالي ففي كل محافظة منها عرب و بدو و هم منتشرين و موزعين على انحاء الجمهورية باماكن شتى
كما ان لهجة البدو"العرب" بمصر جميعها لا تختلف أبداً عن لهجة البدو بالسعودية ، إلا البعض منهم كحالات استثنائية لانهم على الحدود مع البلدان ، فمثلاً بدو العريش التي لهجتهم خليط بين البدوي"السعودي" و الفلسطيني ... و بدو النوبة التي لهجتهم بدوية على طابع شبيه بالسوداني ... و بدو السلوم و مطروح التي لهجتهم مثل ليبيا لا تختلف عنها بشئ




(1) خلاها : أي أراضي الخلاء بمصر أو صحاريها
(2) زِد : اي اتجه او امشى الى كذا اكثر . و احب ان انبه على بيت الشعر الذي قبل هذا فهو يتحدث عن محافظة مطروح و الوادي الجديد و كلاهما في غرب مصر و هما اكبر محافظتين على مستوى الجمهورية ، و معظم اراضيهما صحراء ، و بمطروح شمالا واحة سيوة اما بالوادي جنوبا فواحات الخارجة و الداخلة و كلهم جميعا ذات طابع واحد و اهلها عرب من قبائل متعددة"بالذات مطروح" (من بنو علي و الهنادي و الجوبيص و الحرابي"و منهم البراعصة" و السعادي"و منهم آل برغوث ، التي منها : الفوايد و العبيد و عَرَفَة") و معظم اراضي مطروح و الواحات من البربر و بنو علي و هم من السعادي من بني سليم القيسية العدنانية . كما ان اولاد علي بمصر منتشرون بمصر بكثرة باماكن مختلفة"كما سيأتي" و معظمهم ليسوا بمطروح بفقط و انما معظمهم بدءاً من السلوم غربا وصولا بمطروح و البحيرة و حتى إسكندرية شرقا فكل ما بينهما تقطنها بنو علي و قبائل عربية اخرى كثيرة
(3) من الجنوب ذوي المهجر : اي من الصعيد لانهم في جنوب مصر ، و ذلك لان في فترة زمنية ما هاجر الكثير من اهل الصعيد الى الاسكندرية و استقروا بها و معظم اصول الاسكندرية حاليا من عائلات عربية هاجرت اليها منذ هذا الزمن . و من عرب الإسكندرية : القطاطوة من الطورة من النفيعات ، و الحبايبة من الشوام من النفيعات . و اما بالبحيرة : الظواهرية من النفيعات بدمنهور و اولاد علي ، و آل رسلان من النوحة من الجميعات من بني سليم القيسية العدنانية ، و آل داود من القواسم من الجميعات من بني سليم القيسية العدنانية
(4) و كثير في الدلتا : الغربية و الدقهلية و المنوفية
ففي الغربية : اولاد نور من الدبور من الطورة من النفيعات بالمحلة الكبرى ، و عائلة أبو غيث من الشوام من النفيعات بقرية بشبيش ، و الرفاعية و جهينة و سنبس الطائية و أولاد علي ، و العمايم"من بني سليم العدنانية بطنطا"
و اما بالدقهلية : اولاد نور من الدبور من فرع الطورة من النفيعات و هم ببلدة الزهايرة بالسنبلاوين و كفر تلبانة بالمنصورة ، و عائلة أبو عبيد من فرع الشوام من النفيعات بكفر تلبانة ايضا بالسنبلاوين بالمنصورة ، و بالسنبلاوين ايضا عائلة الشاعر من الشوام من النفيعات ، و اولاد ابو سالم من عائلة ابو غيث من الشوام من النفيعات و هم بنبارو في طلخا ، و عائلة الشابوري من الشوام من النفيعات بقرية طمبول الكبرى بالسنبلاوين ، و بالدقهلية ايضا السادة العزازية و البازات و جهينة و كلب و الزهايرة و السعديون و جذام و عقبة و حسن طوبار و عبيد
و بالمنوفية : الحمايدة من النفيعات ، و الدوايدة من اولاد المجنون من الشوام من النفيعات بعرب ابو ذكرى ، و اولاد سليمان من المساعيد الشيبانية العدنانية و بلدتهم قرب مدينة السادات
(5) مدينة جوهر : اي القاهرة و ذلك لأن الذي بناها هو جوهر الصقلي
(6) و كل قبيلةٍ ذات غَبَر : أي ان هذه القبائل لها تاريخ غابر و قديم منذ ان كانوا بمصر و الى اليوم هم موجودين . و للتفصيل اكثر
ففي القاهرة من القبائل و العائلات : الحويطات و البراعصة و جهينة و الترابين و العايد و الحبايبة ، و ايضا الظواهرية احد فروع قبيلة النفيعات و هم بشارع ترعة الجبل بحلمية الزيتون بالقاهرة ، و ايضا عائلة الشاعر من فروع الشوام من النفيعات و يتواجدون بالقلج بالمرج جنوب غرب القاهرة
اما في الجيزة و 6اكتوبر : العزازية و السمالوس و اولاد علي و اولاد علي الاحمر و الربايع و سليمان و المحافيظ و الحسون و العواقير و الحرابي و المجابرة و البراعصة و العمايم و العبيدات و النجمة و الحويطات و الجوابيص و لخم"و منهم آل نصار من جعدة من لخم بجنوب الجيزة" ، و اما عن6أكتوبر فهي في الأصل كانت سابقا جزء من صحراء الجيزة ، لكن حديثا منذ فترة فُصِلَت و صارت محافظة لحالها و سميت باسمها الحالي ، و لم اُفرِدها عن الجيزة لانهما مجاورتان لبعض و متلاحمتان و كانهما منطقة واحدة و كل ما بها مُشترك مع الجيزة
و اما بحلوان : فمعظم القبائل و العائلات العربية بها بمركز الصف ، و منها : المعازة و العيايدة و الترابين ..و غيرهم ، و هم موجودون بحسب مناطق مركز الصف : في عرب ابو ساعد ، و عرب الشرفا ، و عرب غمازة الكبرى ، و ابو عريضة و ابو طماعة و عرب الترابين و عرب الحصار البحرية و عرب الشيخ صالح و عرب الحصار القبلية و عرب العيايدة القبلية و عرب العمارين و عرب اسكر و عرب القميعي
و أما بالقليوبية : الهضيبات و القطاطوة و العمارين و اولاد الاعرج و موقع كلاهما من الجمالية و كلهم من النفيعات ، و اولاد غانم من الجنون من الشوام من النفيعات و هم بعرب بلى بطوخ و في عزبة سليمان بشبين القناطر ، و اولاد علي من الشوام من النفيعات في عرب العيايدة بالخانكة ، و اولاد سعدون ابو كيلة من الشوام من النفيعات بعرب الصوالحة بشبين القناطر ، و الصهب من بني سليم العدنانية بكفر الصهبي ، و الحبايبة من أيوب من الشوام من النفيعات ، و بالقليوبية ايضا من القبائل : الصوالحة و الحويطات و جهينة و الاشراف و جذام ، و آل رسلان من الهنادي بعزبة رسلان بطوخ
(7) الف يوم : هي محافظة الفيوم و ذلك انه يقال ان سبب تسميتها بالفيوم ان سيدنا يوسف عليه السلام سقاها و انبتها و اخصبها في خلال الف يوم . و بها من العائلات و القبائل : اولاد علي و البراعصة و الفوايد و اولاد فايد و الرماح و العبيدات و الحرابي السليمية و القذاذفة و القطان و الحاسة و الصبيحات و سمالوس و ترهونة و العوامي و الحبون و جهينة و الأشراف ، و آل داود من الرزنة ، و آل داود من الموالك من بني سليم بعزبة الياس و قرية شكشوك بابشواي ، و الأضابطة من بني كلاب
(8) ذوي المحفر : اي الفلاحين
(9) بني السيوف : اي محافظة بني سويف ، و ذلك لأنه قد قيل ان سبب تسميتها ببني سويف انه كان قديما يصنعون بها السيوف كثيرا فأشتهروا بذلك فسموا ببني السيوف . و بها من القبائل : البراعصة و الفوايد و الرماح و الحليقات و خويلد و صعيطي و الخرافي و الموالك و المشارقة و الحويطات و الضعفا و المعازة و الأشراف"و منهم آل نصار من الفرجان من الادارسة الهاشميين القرشيين"
(10) المنيا : بها من القبائل : محارب و ترهونة و ابوكريم و الفوايد و الجوازي"و منهم ال رسلان" و العواقير و اولاد علي و الفرجان و القذاذفة
(11) و كذا بنو علي قد شرّقوا لها زُمَر : اي بنو علي الذين هاجروا من ليبيا لصحراء مطروح بمصر منذ 700سنة تقريبا كما دخلوا ايضا البحيرة و اسكندرية و سكنوها ، و المقصود ببيت الشعر هنا أي : بنو علي الذين لم تتوقف هجرتهم الى مطروح و البحيرة و اسكندرية فقط بل هاجروا الى جهة المشرق و دخلوا مصر اكثر حتى وصلوا و سكنوا المنيا بها ايضا . بالمناسبة : بنو علي موجودون بالجيزة و الفيوم و الغربية ايضا . و أما "محارب" فهم من بطون هيب من ذباب من بني سليم العدنانية و قد نزلوا مصر منذ300سنة تقريبا و استوطنوا المنيا و مركزهم الرئيسي في العرين
(12) سوهاج : بها من القبائل : بلى و جهينة و واصل و الكلاحين و الصهب و العوازم و الأطاولة و العمايم"من بني سليم العدنانية بجرجا" و العطيات و اولاد علي و هوارة و الأشراف و منهم ال داود من الادارسة الحسنيين العلويين بجرجا ،
(13) علي ذوي المهجر : اي ان بسوهاج بنو علي ايضاً
(14) أم ناصر : هي محافظة أسيوط ، و سميتها ام ناصر ، اي بلد ناصر و ناصر هو جمال عبد الناصر ، و هو صعيدي من أسيوط من قرية بها تسمى قرية بني مر . بالمناسبة : جمال عبد الناصر من قبيلة مر اللخمية القحطانية المقيمة باسيوط من صعيد مصر . و اما "الصهب" فهي من بني سليم العدنانية و هم من المهاجرين الليبيين الى مصر منذ مئات السنين و يتواجدون في كفر الصهبي بالقليوبية و بلبيس بالشرقية و انتقل اغلبهم الى الصعيد فسكنوا قنا و جرجا بسوهاج . اما "العمايم" فهي ايضا من بني سليم العدنانية نزلت ايضا من ليبيا و سكنت طنطا و جرجا بسوهاج و منفلوط بأسيوط و لهم نجوع بأسمائهم بهذه الأماكن
(15) أسيوط : بها من القبائل : أبو خشبة البازات و جهينة و جهمة و مطير و الجليلات و الهداهيد و عرب المشارقة و الطرشان و انداره و اجلاص و الاطاولة و هيثم و العمايم و الجوازي و الربايع و العطيات و الهنادي و عائلة خليفة"فرع من هوارة" بالنخيلة و عائلة محفوظ"فرع من هوارة"بالحواتكة و عائلة الهلالي"فرع من هوارة" و ترهونة"بطن من هوارة" . بالمناسبة : نزل بنو هوارة من برقة الى مصر بعد سنة1300م وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة ، ثم نزحوا في سنة 1380م من البحيرة إلى الصعيد بعد نزاع نشب بينهم وبين زنارة واستقروا بجرجا وما حولها بمحافظة سوهاج ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص بمحافظة قنا إلى غربي الأعمال البهنساوية بالمنيا . وذكر القلقشندي في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا من هوارة بالصعيد وهم : ((بنو محمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدة وساورة وغلبان وحديد والسبعة ، والإمرة فيهم لأولاد عمرو وفي الأعمال البهنساوية وما معها لأولد غريب)) . ومن هوارة من استقر بعد ذلك بالقاهرة والوجه البحري، كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام، يمكن القول أنها قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي . و بالمناسبة ايضا : اللواء محمد نجيب الذين حكم مصر سنة واحدة بعد قيام ثورة1952م ثم خُلِعَ هو من بني هلال الهوارية البرنسية الأمازيغية في أسيوط من صعيد مصر
(16) و كلُّ أصحاب الحُمُر : اي العرب و ذلك لأنهم مشهورون بانهم اصحاب ماشية و بغال و حمير و خيل و جمال كثيرة لهذا اسميتهم باصحاب الحُمُر
(17) قنا : و بها من القبائل : الجمامزة الحسينيين"و منهم آل داوُد من مالك من المخادمة من الجمامزة الحسينيين العلويين""و منهم ايضا آل نصار من شاهين من المخادمة من الجمامزة" ، و هوارة و السمهودية و العزازية و جهينة و الانصار
(18) أسوان : و بها من القبائل : عرب المشارقة و العقيلات و جهينة و الأنصار و الجعافرة
(19) البحر الأحمر : تحتل محافظة البحر الأحمر النصف الجنوبي الكامل من الصحراء الشرقية لمصر بما فيها مرسى علم و سفاجا و الغردقة و غيرها و كلها قبائل عربية ، و من هذه القبائل العربية التي تسكن البحر الأحمر : جهينة و المعازة و مزينة و الحويطات و الرشايدة و العبابدة و العريمات . بالمناسبة : العبابدة قبيلة هاجرت من الحجاز منذ مئات السنين و استقرت بالبحر الاحمر من صعيد مصر و نسبهم يرجع للصحابي عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه ، كما ان لها تواجد بمحافظة الشرقية
(20) ذوي النُصُر : اي قبيلة الأنصار القحطانية بقنا
(21) و أيضاً بها من ذوي النُصُر : اي ان قبيلة الأنصار القحطانية موجودة ايضا بأسوان . بالمناسبة : الأنصار ايضا متواجدون بمصر في : الغربية و كفر الشيخ و المنوفية منهم عائلة الفقى فى كمشيش والدلجمون وكفر الزيات و بمنفلوط بأسيوط و الشرقية و من الانصار بها عائلة الخزرجي بفاقوس و عائلة البقرية بجزيرة سعود و الحسينية و أولاد صقر و هناك عائلات بديارب نجم
(22) و ايضاً بها السود السُمُر : اي النوبيين ، حيث ان النوبة جنوب مصر بها قبائل عربية كثيرة و يتكلمون العربية و بها ايضا النوبيين و هم اهل النوبة الاصليين و يتكلمون النوبية . بالمناسبة : الفنان محمد منير نوبي
(23) الشرقية : بها من القبائل : الحمايدة و الغتاورة و الهضيبات"و منهم اولاد احمد و اولاد عطوة و غيرهم و هم بجزيرة عرب النفيعات بابو حماد" و الظواهرية و الحجاجنة و القطاطوة و العمارين و النعيرات و الدبور و الجمالية كلهم جميعا من النفيعات ، و الصهب من بني سليم العدنانية في بلبيس ، و البياضية و الاخارسة و النفيعات و السماعنة و العبابدة و الرشايدة و لخم و جذام"و منهم آل داود من التراكي من السعديين من جذام بفاقوس""و منهم ايضا آل داود من هلبا بعجة من حرام من جذام بالصالحية" و المعازة و جهينة و بلى و الحويطات و العقيلات و العقايلة و الترابين و السواركة العدنانية و الطحاوية و الهنادي و اولاد علي و السعديون و هلبا سويد و الكرايرة و الحوتة و الشرافدة و المساعيد و العيايدة ، مطير ، البراعصة و بنو واصل و عقبة و اللبايدة و الصوالحة و البهجة و الفرجان . و بالشرقية من السادات : العزازية و المسلمية و البازات و الفواخر و المحمودية و الثقايلة البلاسيون و الأشراف
(24) شمال سيناء : بها من القبائل و العشائر المختلفة : التياهة و الترابين و الحوات و النجمات و الصفايحة و الحويطات و العزازمة و بني فخر و اولاد سليمان و الاغوات و حجاب و ابوشيته و عروج و السلايمة و الشوربجي و الشريف و السواركة العدنانية و الرياشات و الرميلات و البياضية القحطانية و بلى القضاعية و الأخارسة القحطانية و العقايلة القحطانية و الدواغرة و السماعنة القضاعية القحطانية و العيايدة القحطانية و المساعيد الشيبانية العدنانية و الاحيوات "و هي عشيرة تتبع القطر المصري لان اكثر منازلها بسيناء و تسكن القسم الجنوبي المتاخك للعقبة بين سيناء و شرقي الأردن"
(25) جنوب سيناء : بها من القبائل : الغنيمات و الشقاطفة كلاهما من السواعد من النفيعات و العقيلات و مزينة و الصوالحة و القرارشة و الجبالية و اولاد سعيد من الفوايدة من جهينة و الحماضة و بني واصل و الجرارة و البدارة
(26) السويس : بها من القبائل : السواعدة و الهضيبات و القطاطوة و عائلة أبو رويض جميعهم من النفيعات ، و عائلة أبو كيلة من الشوام من النفيعات ببلدة عرب المعمل ، و الحويطات و جهينة و الهنادي و العليقات و بلي و العيايدة و الاشراف و مطير و البراعصة و الصوالحة
(27) الإسماعيلية : بها من القبائل : الهضيبات و الظواهرية و النعيرات و الدبور و الجمالية و القطاطوة و عائلة ابو نقرش و الحبايبة و عائلة ابو معروف و عائلة أبو دريقة جميعهم من قبيلة النفيعات ، و ايضا بالإسماعيلية الحويطات و جهينة و الهنادي و العليقات و بلي و العيايدة و الاشراف و مطير و البراعصة و الطميلات و المعازة و العقايلة و السماعنة و الاخارسة و البياضية و السواركة
(28) مدينة اسماعيل ذات الدهر : اي الاسماعيلية . ذات الدهر : اي ذات العمر و الزمن الطويل و القديم فقد بناها اسماعيل باشا و هذا سبب تسميتها بذلك
(29) و نفيع : اي النفيعات : و لهذه القبيلة تواجد و فروع باكثر من مكان بمصر بفروعهم و عائلاتهم و اقسامهم الكثيرة جدا ، فهي متواجدة بالسويس و الاسماعيلية و جنوب سيناء و المنوفية و الدقهلية و القليوبية و الغربية و القاهرة و بشكل كبير جدا بالشرقية بـ"أبو حماد و جزيرة عرب النفيعات و فاقوس و أبو كبير و تل مفتاح و جزيرة هليل" ، و القبيلة عبارة عن فرعين : فرع الطورة و يتكون من11عشيرة ، و فرع الشوام و يتكون من5عشائر
و عشائر الطورة هي : السواعدة و والهضيبات والحمايدة و الغتاورة و والقطاطوة و الضواهرية والحجاجنة والعمارين والنعيرات و الدبور و الجمايلة
و عشائر الشوام هي : بني ايوب و المعاريف و الشوامين و خزام و القنادلة
(30) و ايضا علي الذين زادوا مُشرّقين هُجُر : اي بنو علي الذين لم تتوقف هجراتهم باماكن معينة بمصر فقط بل هاجر قسم منهم ايضا الى شرق مصر فسكن محافظة الشرقية بها
(31) قد كانت الشرقية أكثرها قبائلٌ : اي اكثر محافظات مصر المليئة بتعدد القبائل
(32) عرب بعدد النمل كُثُر : اي في صحراء بلبيس و هي في محافظة الشرقية بمصر ، و اهلها بدو لهجتهم و عاداتهم و كل شئ مثل سيناء التي لا تختلف لهجتهم عن لهجة بدو السعودية ، لأن "عموماً" كل اصول العائلات و القبائل العربية بمصر و غيرها من البلدان هي من السعودية ، لكن اختلاف اللهجات يرجع لاختلاط البدو بأهالي المنطقة ، فمثلا البدو "و هم كثيرون" بمصر لا يختلطون مع المصريين الا قليلا لانهم بعيدون عنهم اصلا ، حيث المصريون يسكنون الريف و المدن ، لكن البدو يسكنون الصحراء و لذلك تجد بدو مصر ببلبيس و سيناء و السويس و اسماعيلية و غيرها من الاماكن تحتفظ بلهجتها البدوية الاصلية التي جائت بها منذ القدم من اراضي السعودية المباركة ، خلاف بعض العرب الآخرين الذين تركوا الصحراء بمصر و خالطوا المصريين و سكنوا معهم الريف و المدن و لذلك تجد مصريين اصولهم عربية لكن يتحدثون المصرية المعروفة لاختلاطهم بالمصريين و تعايشهم معهم مثل الحال بالقاهرة حيث إن بها عائلات عربية كثيرة

عبد الرحمن الطويل
08-02-11, 08:40 PM
جزاك الله كل خير أخي أحمد .
و لفظ العرب يُطلق عليهم في لسان العوام ، و إن كنت أفضل للخواص أن يسموهم أعراباً أو عُرباناً ، لأن كثيراً من أهل المدن و الريف ذوو أنساب عربية كثيرٌ منها نُسي و أصبحوا لا يعرفون أصولهم ، فعرب مصر ليسوا البدو فقط .

أحمد السيد محمد حسن
10-02-11, 12:48 PM
جزاك الله كل خير أخي أحمد .
و لفظ العرب يُطلق عليهم في لسان العوام ، و إن كنت أفضل للخواص أن يسموهم أعراباً أو عُرباناً ، لأن كثيراً من أهل المدن و الريف ذوو أنساب عربية كثيرٌ منها نُسي و أصبحوا لا يعرفون أصولهم ، فعرب مصر ليسوا البدو فقط .

نعم اخي ، صدقت

و لقد اشرت الى ذلك انا ايضا في اخر الموضوع عن عرب مصر الذين هاجروا للمدن


جزاكم الله خيرا مروركم العطر . مشكورين

اتمنى ان تكون عجبتك القصيدة

أحمد السيد محمد حسن
10-02-11, 12:52 PM
جزاك الله كل خير أخي أحمد .
و لفظ العرب يُطلق عليهم في لسان العوام ، و إن كنت أفضل للخواص أن يسموهم أعراباً أو عُرباناً ، لأن كثيراً من أهل المدن و الريف ذوو أنساب عربية كثيرٌ منها نُسي و أصبحوا لا يعرفون أصولهم ، فعرب مصر ليسوا البدو فقط .

نعم

جميل هذا التفريق بين (عرب مصر) و (عربان مصر)

لان عرب تحمل معنى عربيوا الاصل و لا يُشترط ان يكون مسكنهم الصحراء و انما بغيرها ايضا

اما العربان فهم العربيوا النسب اهل الصحراء

أبوشباب
10-06-11, 07:34 PM
بارك الله فيك أخوي الفاضل أحمد السيد
وأردت أن أضيف أن هناك أمراً وجب التنويه عنه والإشارة إليه
فهناك العديد من أبناء العشائر التي إنضمت لقبائل معروفة لأسباب عديدة من أهمها زيادة الأحلاف.
حيث كان لا بد للقبائل من عقد أحلاف فيما بينها للمحافظة على نفسها من افتراس القبائل الكبيرة لها في ذلك العهد ومن إستذلالها وآخذ ما تملكه. وبهذه الأحلاف حافظت القبائل الضعيفة على حياتها ووجودها من طمع القبائل الكبيرة في القبائل الهزيلة، وصار في الإمكان السيطرة على الأمن والتقليل من حمى غزو القبائل بعضها لبعض ، كما إستقوت القبائل القوية بزيادة الموالين لهم من أحلاف وغيره من الأسباب الأخرى مثل الولاء أو الفرار أو طلب الحماية أو الأسباب الأخرى.
وحاجة البدو إلى الأحلاف كانت اكثر وأشد من حاجة الحضر إليها، وذلك بسبب إن الغزو في البادية ضرورة من ضرورات الحياة لفقر البادية وشحها، لانبساط أرضها وعم وجود حواجز طبيعية تعوق الغزو وتحمي المغزو منه. فاضطرت القبائل على خلق حماية طبيعية لها هي الأحلاف. و الأحلاف هي لغاية حماية المال والنفس في الغالب، ولكبح جماح المعتدين. أما الأحلاف الهجومية التي تعقد لتحقيق أغراض هجومية مثل غزو حلف حلفا آخر لو قبيلة ضخمة قبيلة ضخمة أخرى، فإنها لا تعمر طويلا كما تعمر الأحلاف الدفاعية، لأن أسباب انعقادها تزول بتنفيذ ما اتفق عليه، وقد يتحطم الحلف بسبب ظهور اختلافات مصالح لم تكن في حسبان المتحالفين يوم عقدوا حلفهم، فيتصدع بنيان الحلف ويتهدم ويزول الحلف ليظهر محله حلف آخر جديد.
ولكن ما يبقى هو الإنتماء الذي يستشري في أبناء العشائر ويزرعه الأجداد حتى يقتنع الأحفاد أنهم تابعين لقبيلة محددة وهذا حقيقي ولكن قد يجنح التفكير أنهم من نسل تلك القبيلة بينما الوقائع تثبت وتؤكد عكس ذلك تماماً.
كمثال على ذلك فعشيرة أبوسرحان المقيمين في الجيزة يؤكدون أنهم ينتمون إلى قبيلة الترابين البدوية التي ما زالت تقطن في صحراء شمال سيناء حتى يومنا هذا ، ولكن على النقيض من غيرهم فإنهم يؤكدون كذلك أنهم ليسوا من ذرية عطية وهو جد الترابين، وعلى العكس فإن بعض العشائر المنضمة للأسف تنسب نسلها إلى الشيخ عطية جد الترابين زوراً وبهتاناً بما.
وحيث أنه لا يجوز نسبة الشخص إلى غير أبيه قال الله عز وجل: "ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِن لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ" [الأحزاب:5].
كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ انْتَسَبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ .. فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ . " رواه ابن ماجة 2599 وهو في صحيح الجامع 6104 ، وهذا العمل أيضاً من كبائر الذنوب بل يجمع بين كبيرتين ، وهما الكذب لأكل المال بالباطل والانتساب إلى غير أبيه .
إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768) ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء.
ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل فعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى الى غير أبيه-وهو يعلم أبيه- فالجنة عليه حرام"صحيح البخاري، ومن حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري.. أي انتسب لغير أبيه رغبةً عنه مع علمه به، وهذا إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر إن كان على علم بما يفعل لخسة منصب الأب، ودناءته، فيرى الانتساب إليه عاراً، ونقصاً في حقه، ولا شك أن هذا محرم معلوم التحريم، وقال النووي في شرح مسلم (9/144): (هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه; لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك, مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق) ، أي أن إنكار النسب قد يكون كفراً والعياذ بالله0 قال تعالى: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ"0
إن اللعب بالأنساب حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وهو ليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين، حينما جحد نعمة والديه، وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.

ولا نفرق بين أحد على أحد فالكل سواسية عند رب العباد
كما في قوله تعالى (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات 13.
ولكن أردنا جزاك الله خيراً التنويه ونشره للباحث والقارئ للعلم

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء

محمد يحيى البهجاتي
12-06-11, 03:27 PM
طيب، يا أخوة الأنساب التي تخرج للناس من دار المحفوظات صحيحة ؟
وكيف يعرف الرجل في مصر نسبه ؟

أحمد السيد محمد حسن
24-06-11, 07:02 PM
اردت ان اضيف : ان البربر في مصر قليلون جدا و لا يوجدون الا في محافظة الوادي الجديد و مطروح فقط و اعدادهم بها قليلة جدا و يتحدثون فيما بينهم باللغة البربرية (لغة شبيهة بالمغاربية الامازيغية) و مع المصريين يتحدثون بالمصرية الطلقة ...و معظم اهالي مطروح من قبائل اولاد علي السليمية العدنانية ، و البربر هم من يُعرفون بهذه المحافظات بـ (اولاد السنوسي) ....اما الوادي الجديد فمعظمهم صعايدة متعددي الثقافات و الغة ...فعاداتهم و لهجتهم و طريقة حياتهم عبارة عن خليط ما بين الحضري و الصعيدي و البدوي و البحاروي و لهم طريقة خاصة بهم ...و لوقوعها بغرب مصر فلقد سكنها بنو علي و لا يزالون حتى الآن

هذا و الله اعلم


و على العموم لقد اعددت هذا الموضوع لكن بحلته الجديدة معدّلا عليه و منقصا منه و مزيدا عليه .... لكني تسرعت و كتبت الموضوع بحلته القديمة و لم اصبر للأسف لأقدم لكم موضوع اكثر شمولية و موسوعية

هذا و الله اعلم

أحمد السيد محمد حسن
24-06-11, 07:03 PM
طيب، يا أخوة الأنساب التي تخرج للناس من دار المحفوظات صحيحة ؟
وكيف يعرف الرجل في مصر نسبه ؟

من المؤكد صحيحة ... فالتاريخ يسجل كل شئ ...و الناس يحفظون انسابهم و عائلاتهم جيلا بعد جيل و بذلك لا تضيع الانساب

و معرفة النسب شئ جميل ...لكن في النهاية (كلكم لآدم)

أحمد السيد محمد حسن
24-06-11, 07:10 PM
و اريد ان اضيف :


تُشكّل الصحراء من حجم مصر 94% من حجمها الكُلّي ..و يتواجد البدو أو العرب بمصر في كل صحاري مصر ..و هي ثلاث جهات كبيرة :
1 - صحراء مصر الشرقية : شمال سيناء و جنوب سيناء و صحراء السويس و صحراء الاسماعيلية"القنطرة و غيرها" و محافظة البحر الأحمر"الغردقة و غيرها" و صحراء محافظة الشرقية"بلبيس و جزيرة عرب النفيعات و الصالحية و غيرها" و القليوبية ...و معظم اهلها من عرب الحجاز و هناك البعض منهم اصولهم ليبية تعود الى بني سليم العدنانية ..لكن بإستثناء نصف محافظة البحر الاحمر الجنوبي فاهلها من قبائل الباجا السامية و هم عرب قدماء يوجدون حتى الان و ايضا يوجدون بكثرة شرق السودان ..كما يوجد جنوب البحر الاحمر ايضا عرب و ليس الباجا فقط
2 - صحراء مصر الغربية : الوادي الجديد و مطروح و صحراء الاسكندرية و صحراء البحيرة و صحراء كفر الشيخ ...و كل اهاليها اصولهم ليبية تعود الى الأشراف و بني سليم العدنانية و منهم بنو علي و القذاذفة
3 - الصعيد : جنوب حلوان "مركز الصف و العمارين" و الجيزة و الفيوم و بني سويف و المنيا"عرب الشيخ احمد و غيرها" و اسيوط و سوهاج"جهينة و غيرها" و قنا"هوارة و غيرها" و الأقصر و أسوان ...و مُعظم اهل الصعيد اصولهم ليبية من الأشراف و بني سليم العدنانية ، كما يوجد بالصعيد اصول حجازية كثيرة لكن ليس بنسبة الاصول الليبية بها
و اما عن المصريين الذين تعود انسابهم لأصول عربية سواءاً كانوا بدواً او غير بدو ..فهم متواجدون بكل مكان و كل محافظة بالجمهورية
كما يوجد بدو بغير الثلاث جهات هذه بمصر ..فلا ننسى عرب و صعايدة شمال مصر و الدلتا ، مثل عشيرة القرعان من الحويطات على اطراف القاهرة و الترابين داخل القاهرة ..و أولاد سليمان من المساعيد في بلدة قرب مدينة السادات بالمنوفية ..و بالدقهلية"جزيرة المنصورية و منشاة ستة و غيرها" و الغربية ..و سبب و تاريخ وجود العرب بهذه الاماكن التي بالدلتا يعود لهجرتهم إليها منذ حوالي قرن و قد كانوا في السابق يسكنون في صحراء سيناء و شرق مصر ...كما وجدت انساب العرب بالريف منذ عهد فتح مصر سنة21هـ حيث سكن عدد كبير من العرب الريف لما دخلوا مصر "و ليس كلهم" لكن مع الزمن و مرور (1400سنة) ضاعت انسابهم وسط اقباط الريف و امتزجوا مع المصريين و صاروا كيان واحد ... اما المحتفظين بانسابهم الآن من العرب بالريف فهم من مهاجري سيناء الذين هاجروا كما ذكرت بالقرن السابق هذا

أحمد السيد محمد حسن
24-06-11, 07:13 PM
مشكورين اخي ابو الشباب على المرور الجميل بارك الله بك على المعلومات

محمد يحيى البهجاتي
24-06-11, 08:44 PM
وهل فعلا هناك قرشيون في مصر لا يعرفون أنهم قرشيون ؟

وكيف يحصل الناس على أنسابهم من دار المحفوظات هذه ؟

أحمد السيد محمد حسن
24-06-11, 10:57 PM
وهل فعلا هناك قرشيون في مصر لا يعرفون أنهم قرشيون ؟

وكيف يحصل الناس على أنسابهم من دار المحفوظات هذه ؟

فهمت سؤالك

نعم ...البعض من الناس يستغرب لو سمع عن احدهم من نسب الصحابي الفلاني ...او نسبه يعود الى النبي الفلاني ....لكن فعلا هناك الكثير بل معظم البلاد العربية من انساب العرب ..فهذا ليس شيئا غريبا

فالهاشميين بالأردن (او عموما اي هاشمي) فهو قرشي ....و اي حسني او حسيني فهو هاشمي و بالتالي فهو قرشي ، لأن الحسين و الحسن هاشميين ثم قرشيين ، و بالتالي فأي واحد يعود نسبه لأهل البيت (و هم كثيرون جدا بمصر) فهم هاشميون قرشيون كأمثال الاشراف الجمامزة و الجعافرة و المحافيظ و الحسينيين و القذاذفة ....إلخ
و كذلك عائلة الجندي بجميع مصر بإستثناء الفيوم ، اصلهم الاقدم يعود لبني العباس الهاشميين القرشيين ، حتى و إن قيل انهم اتراك ، فقد سكنوا تركيا قبل احتلال العثمانيين مصر ، لكن اصولهم الاقدم هي عربية و ليست تركية ....إلخ فلا غرابة في ان يكون اناس انسابهم قرشية . ملاحظة : عائلة الجندي بالفيوم اصولهم كردية

مصطفى جعفر
24-06-11, 11:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الفاضل المكرم / أحمد السيد محمد حسن
السلام عليكم
وبعد


في مشاركتكم الكريمة باسم :
انساب عرب مصر في بيتين اشعار و شرحهم و تفصيلهم (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1563757#post1563757)

لم أر بعض البلدان أو القبائل ، فهل بحثكم استقرائي شامل أم ما يسر لكم جمعه .
وانظر مثلاُ :
هذا بحث في جزئية واحدة من باحثين عرقين
الأول باسم :
الكواكب السائرة في نسب الجعافرة (http://www.ansabcom.com/vb/t24070.html)

والثاني في نفس النقطة :
باسم :
دراسة حول نسب الأشراف الجعافرة الزيانبة (http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=5966)

ودمتم بخير .
ويسر الله لكم كل خير .
والسلام عليكم
مصطفى جعفر
هذه رسالة أردت إرسالها على الخاص وجدت خاصية تلقي الرسائل عندكم معطلة تقريبًا ، فوضعتها هنا .

أحمد السيد محمد حسن
25-06-11, 05:13 PM
هذا الموضوع ليس شامل كل شئ ....لكن (ما تيسر لي جمعه من معلومات و ما اعرفه فقط) و لا يتكلم هذا الموضوع عن كل جزئية بالتفصيل المنطب الممل ....بل من عن كل معلومة شئ بسيط بحيث يسهل على القارئ تحبيبه في مواصلة القراءة و عدم املاله ، الى زائد ان يكون الموضوع (ما قل و دل) فصحيح انه صغير و غير شامل كل جزئية بالتفصيل لكنه اعطى معلومت مبسطة عن اسماء كل القبائل و اماكنهم بمصر ، بشكل مبسط و ليس مطول

و نشكرك جزيل الشكر عن الكتابين اللذين اوردتهما . جزاكم الله خيرا للفائدة


هذا ما اردت قوله


و لو حضرتك عندك معلومات شايف انها مش موجودة بالموضوع فضفها جزاكم الله خيرا


مشكورين والله بردكم العطر و دمتم في رعاية الله

مصطفى جعفر
25-06-11, 06:17 PM
[QUOTE=أحمد السيد محمد حسن;1564337][SIZE=5]
(ما تيسر لي جمعه من معلومات و ما اعرفه فقط)

بل من عن كل معلومة شئ بسيط بحيث يسهل على القارئ تحبيبه في مواصلة القراءة و عدم املاله ، الى زائد ان يكون الموضوع (ما قل و دل)
فصحيح انه صغير و غير شامل كل جزئية بالتفصيل لكنه اعطى معلومت مبسطة عن اسماء كل القبائل و اماكنهم بمصر ، بشكل مبسط و ليس مطول

بصراحة موضوع جميل .
ونظمه في منظومة جميل جدًا .
واقترح على الإخوة هنا تزويدك بالمعلومات .
ثم أيضًا ليتكم تتكرم بالاشتراك في مواقع الأنساب ، ثم تعرض هذا النظم .
ثم تطلب من الإخوة تزويدك هناك بالمعلومات .
ثم يكون هناك عندنا في الأنساب نظم كبير شامل .
وإن كان لي حياة أنسقه لك ليكون جاهزًا للطبع .
وتكرمًا لو شرفتني بالمراسلة لعلي أستطيع تقديم شيء لهذا النظم .
وهذا إيميلي العام :
mostafaaly777@gmail.com
والسلام عليكم

أحمد السيد محمد حسن
30-06-11, 11:21 PM
[QUOTE=أحمد السيد محمد حسن;1564337][SIZE=5]





بصراحة موضوع جميل .
ونظمه في منظومة جميل جدًا .
واقترح على الإخوة هنا تزويدك بالمعلومات .
ثم أيضًا ليتكم تتكرم بالاشتراك في مواقع الأنساب ، ثم تعرض هذا النظم .
ثم تطلب من الإخوة تزويدك هناك بالمعلومات .
ثم يكون هناك عندنا في الأنساب نظم كبير شامل .
وإن كان لي حياة أنسقه لك ليكون جاهزًا للطبع .
وتكرمًا لو شرفتني بالمراسلة لعلي أستطيع تقديم شيء لهذا النظم .
وهذا إيميلي العام :
mostafaaly777@gmail.com
والسلام عليكم



هذا الرابط يحوي نفس الموضوع لكن بعد التعديلات و الاضافات و الحذفات التي قمت بها ...و هو افضل و اكبر و اغنى بالمعلومات ، باستثناء المعلومة التي قلت لكم عنها عن البربر في وسط هذه الصفحة فراجعوها ....و من الجميل ان تقرؤوه و تزودوني بالمعلومات فيه :
http://www.alkathiri.net/showthread.php?19853-كل-ما-تود-معرفته-عن-عرب-و-بدو-جمهورية-مصر-العربية



و الصراحة اشكرك جزيل الشكر على رأيك و ردك الجميل فجزاكم الله كل خير ....و هذا والله الذي عملته ليس شيئا كبيرا بل هو شئ بسيط لا اكثر و انتم متمموه باذن الله

أبوشباب
02-07-11, 12:01 AM
أخوي الفاضل أحمد السيد محمد حسن
قرآت الموضوع في الرابط
ولا أملك إلا أن أقول سلمت الأيادي وبارك الله فيك
أعجبتني كثيراً فكرة إضافة ملفات فيديو على الموضوع
والتي بدورها منحته مزيداً من الرونق والتألق
إضافة إلى السرد الممتع والمشوق

لك جزيل الشكر والتقدير
وتحياتي لجهودك

أحمد السيد محمد حسن
03-07-11, 03:23 AM
أخوي الفاضل أحمد السيد محمد حسن
قرآت الموضوع في الرابط
ولا أملك إلا أن أقول سلمت الأيادي وبارك الله فيك
أعجبتني كثيراً فكرة إضافة ملفات فيديو على الموضوع
والتي بدورها منحته مزيداً من الرونق والتألق
إضافة إلى السرد الممتع والمشوق

لك جزيل الشكر والتقدير
وتحياتي لجهودك

والله نحن اللي سعداء بوجودك معنا


ربنا يكرمك و يبراك فيك

مشكورين جزيل الشكر و سعداء والله و منورين بوجودك معنا

أحمد السيد محمد حسن
16-07-11, 08:07 AM
ها هو رابط جديد يوضح اكثر من هم امازيغ و بربر واحة سيوة بمصر و هو مزود بفيديوهات :

http://www.alkathiri.net/showthread.php?20713-تعرف-على-قبائل-البربر-و-الامازيغ-في-واحة-سيوة-محافظة-مطروح-جمهورية-مصر-العربية

أبوجواهر اليماني
18-07-11, 02:19 PM
أغني باللحن انشد للسمر *** لكم يا عربان أرض و أهل مصر
هم العربان هم ذوي الأقدار *** هُم مَن أعمَر الله بهم أرض مصر
من شمال غرب البلاد الى الجنوب *** كانت خلاها (1) مسكن عربان مصر
منهم اهل خلا و منهم اهل جبل *** و الصيد و الزروع و منهم اهل حضر
من بعد الحدود الليبية نبدأ *** و نبدأ بالسلوم طيل لأهلها العمر
ثم ادخل تصل مطروح فالواحات *** نسل عليّ بها و بالوادي و أيضاً بنو البربر
و زِد (2) من مطروح تصل كفر الشيخ فالبحيرة *** بها العربان و زِد تصل مدينة الإسكندر
بها عرب العائلات منذ الفتح من اليَمَن *** و أكثرهم من الجنوب ذوي المَهجَر (3)
و كذا دمياط و كثير في الدلتا (4) *** من عرب الفتح و لا تنسى مدينة جوهَر (5)
ثم انزل ترى قليوب و الجيزة *** و حلوان و ستة اكتوبر بلد المَعمَر
اربع رقع تسمت بالقاهرة الكبرى *** و لا تنسى خامسها مدينة جوهَر
جنوب هذه الرقع عربان و صعيد *** و شمالها يغلب عليها سَكَنُ الحضر
بهن جهينة و الحويطات و الترابين *** و الحرابي و كل قبيلةٍ ذات غَبَر (6)
ثم سافر بأدنى من يوم قد دخلت أرض *** الف يوم (7) بها عربان و من ذوي المحفَر(8)
بها من العربان الفوايد و الرماح و البراعص *** و الصبيحات و الأشراف زُمَر
و رُح لبني السيوف (9) بها الحويطات *** و المعازة و غيرهم من قبائل البشر
و بالمنيا (10) محارب و ترهونة *** و كذا بنو علي قد شرّقوا (11) لها زُمَر
ثم انزل لسوهاج (12) بها بلى و جهينة *** و هوارة و بنو علي ذوي المَهجَر (13)
و العمايم و الصهب ثُم رُح لأم ناصرٍ (14) *** بها القبائل هي أسيوط (15) عاصمة صعيد مصر
بها جهينة و مطير و البازات *** و عرب المشارقة و الجليلات و كلُّ أصحاب الحُمُر (16)
ثم زِد للصعيد الجواني و المبدأ قنا (17) سمهود بها *** و هوارة و جهينة و ذوي النُصُر (18)
ثم رُح لأسوان (19) بها الجعافرة و عرب المشارقة *** و جهينة و أيضاً بها من بنو النُصُر (20)
و من ثم البحر الاحمر (21) بها العبابدة *** و مزينة لها ترحل مُشرّق من اسوان لجهة البحر
و كذا جهينة بها و العريمات ثم انزل للجنوب *** للنوبة بها العربان و ايضاً بها السود السُمُر (22)
ثم نرجع لخلاء مصر بالشرق هُن الشرقية (23) و شمال (24) و جنوب (25) سيناء *** و السويس (26) و مدينة اسماعيل (27) ذات الدهر (28)
بهن جهينة و العقيلات و واصل *** و بلى و نفيع و السوارك و غير ذلك كُثُر (29)
و بالشرقية الهنادي و جهينة و الحويطات *** و ايضا علي الذين زادوا مُشرّقين هُجُر (30)
و المعازة قد كانت الشرقية أكثرها قبائلٌ (31) *** و ببلبيس عرب بعدد النمل كُثُر (32)[/SIZE][/SIZE]
[/CENTER]
[/COLOR][/COLOR]



على أي بحر هذا الشعر سددك الله؟

أحمد السيد محمد حسن
19-09-11, 02:44 PM
على أي بحر هذا الشعر سددك الله؟


والله ليس إلا رجز من تأليفي . هههههه اضحك الله سنّك

عبد الرحمن الطويل
19-04-12, 12:04 AM
اردت ان اضيف : ان البربر في مصر قليلون جدا و لا يوجدون الا في محافظة الوادي الجديد و مطروح فقط و اعدادهم بها قليلة جدا و يتحدثون فيما بينهم باللغة البربرية (لغة شبيهة بالمغاربية الامازيغية) و مع المصريين يتحدثون بالمصرية الطلقة ...و معظم اهالي مطروح من قبائل اولاد علي السليمية العدنانية ، و البربر هم من يُعرفون بهذه المحافظات بـ (اولاد السنوسي) ....اما الوادي الجديد فمعظمهم صعايدة متعددي الثقافات و الغة ...فعاداتهم و لهجتهم و طريقة حياتهم عبارة عن خليط ما بين الحضري و الصعيدي و البدوي و البحاروي و لهم طريقة خاصة بهم ...و لوقوعها بغرب مصر فلقد سكنها بنو علي و لا يزالون حتى الآن

هذا و الله اعلم




من المؤكد أنك تقصد البربر المحافظين على لغتهم و قوميتهم ، أما وادي النيل فزاخر بالبربر المستعربين من قديم و الذين اختلطت أنسابهم بالعرب و القبط ، و ما ذكر هوارة عنا ببعيد .
و لك أن تعلم أن منطقة شمال محافظة المنيا استضافت عددًا هائلاً من البربر الوافدين مع الفاطميين و طبعوا أسمائهم على بلدانها ، فأسماء البلدان الآتية هي أسماء قبائل و بطون بربرية "مغاغة ـ بني نزار (مزار) ـ بني علي ـ بني ولمس ـ بني غرواسن ـ بني وركان" ثم غطت على هذه الموجة موجة القبائل العربية الوافدة من المغرب العربي في العصر العثماني و التي انتشرت في شمال الصعيد عمومًا و في منطقة شمال المنيا خصوصًا .

و جدير بالذكر أن الكثير من الباحثين يظنون وجود البربر في مصر مرتبطًا بقدومهم إليها في جيوش الفاطميين ، لكن النصوص التاريخية عند الكندي في (ولاة مصر) تثبت أنهم كانوا يسكنونها قبل الفاطميين .
قال الكندي في الولاة ط دار صادر صـ266 :((ثم وليها هارون بن خمارويه يوم خُلع جيش ، فجعل على شُرَطه موسى بن طونيق ، و قامت الطائفة من الجند ممن كره ولاية هارون بن خمارويه و كاتبوا ربيعة بن أحمد بن طولون ، و كان بالإسكندرية ، و دعوه إلى الولاية ، و وعدوه بالقيام معه ، فجمع ربيعة جمعًا كثيرًا من أهل البحيرة من البربر و غيرهم)) .
و عند الكندي نص آخر يذكر البربر في الواحات لا أتذكر موضعه الآن .

أحمد السيد محمد حسن
19-04-12, 02:02 AM
من المؤكد أنك تقصد البربر المحافظين على لغتهم و قوميتهم ، أما وادي النيل فزاخر بالبربر المستعربين من قديم و الذين اختلطت أنسابهم بالعرب و القبط ، و ما ذكر هوارة عنا ببعيد .
و لك أن تعلم أن منطقة شمال محافظة المنيا استضافت عددًا هائلاً من البربر الوافدين مع الفاطميين و طبعوا أسمائهم على بلدانها ، فأسماء البلدان الآتية هي أسماء قبائل و بطون بربرية "مغاغة ـ بني نزار (مزار) ـ بني علي ـ بني ولمس ـ بني غرواسن ـ بني وركان" ثم غطت على هذه الموجة موجة القبائل العربية الوافدة من المغرب العربي في العصر العثماني و التي انتشرت في شمال الصعيد عمومًا و في منطقة شمال المنيا خصوصًا .

و جدير بالذكر أن الكثير من الباحثين يظنون وجود البربر في مصر مرتبطًا بقدومهم إليها في جيوش الفاطميين ، لكن النصوص التاريخية عند الكندي في (ولاة مصر) تثبت أنهم كانوا يسكنونها قبل الفاطميين .
قال الكندي في الولاة ط دار صادر صـ266 :((ثم وليها هارون بن خمارويه يوم خُلع جيش ، فجعل على شُرَطه موسى بن طونيق ، و قامت الطائفة من الجند ممن كره ولاية هارون بن خمارويه و كاتبوا ربيعة بن أحمد بن طولون ، و كان بالإسكندرية ، و دعوه إلى الولاية ، و وعدوه بالقيام معه ، فجمع ربيعة جمعًا كثيرًا من أهل البحيرة من البربر و غيرهم)) .
و عند الكندي نص آخر يذكر البربر في الواحات لا أتذكر موضعه الآن .
معلومات رائعة و جديدة

شكرا جزيلا


بالفعل ، المصريون الذين يسكنون حتى بعيدا عن الوادي الجديد و مطروح منهم الكثير جدا التي تنحدر اصولهم الى البربر ، لكنهم حاليا متحضرين و مزارعين (او عموما اختلطو بالمصريين في وادي النيل كما ذكرت) و لذلك لا يتحدثون الامازيغية ، و هم موجودين باماكن واسعة في الصعيد و حتى هناك من اهل القاهرة التي تنحدر اصولهم الى الامازيغ

لكن (البربر) الذين يسكنون مصر حتى الان و لا يزالون محتفظين باللغة و العادات و التقاليد فهم فقط موجودين بواحات محافظة الوادي الجديد و واحات محافظة مطروح .....اما باقي المساحات الصحراوية بالوادي الجديد و مطروح فتسكنا قبائل اولاد علي هم ليسوا بربر بل عرب(هناك فرق بين اولاد علي العرب و البربر الامازيغ)

كما ان اولاد علي يسكنون البحيرة و اجزاء من اسكندرية و كذلك اجزاء من شمال الصعيد (المنيا - بني سويف - الفيوم)

أحمد السيد محمد حسن
19-04-12, 02:12 AM
احب ان اعطي معلومة اضافية

ربما اخواننا الاشقاء في بلدان اخرى يسمون عندهم (البدوي) و (الحضري)

اما عندنا بمصر فالوضع يختلف

نحن نسمى الحضري الذي من اهل القاهرة بــ (المصري) ، و نسمى القاهرة (مصر) ...حتى الذي يكون بمحافظة خارج القاهرة يقول "انا ذاهب الى مصر ، اي الى القاهرة"

اما البدو فلا نسميهم بدو ، بل نسميهم اسماء خاصة بهم على حسب مناطقهم :
فلو كان بدوي مثلا من الصعيد قلنا له (يا صعيدي)
اما لو كان البدوي من الصحراء الغربية سواءا من اسكندرية او البحيرة او مطروح اوغيرها قلنا له (انت من قبائل ولاد علي) او (امازيغي) او (اسكندراني) يعني على حسب
اما لو كان البدوي من الصحراء الشرقية سواءا سيناء او اسماعيلية قلنا له (يا عرب) . لان احنا بنسمي اهل سيناء و ما جاورها بــ (العرب) ، و كذلك نسمي الخليجيين بالعرب

و اللبس و العادات و التقاليد واللهجة تختلف بين كل مكان من هذه الاماكن

فاهل الصعيد يلبسون الجلابية المصرية المعروفة ذات الكم العريض و العمة و لهجتهم قريبة من لهجة الشام . و الصعيد10 محافظات

بإستثناء مناطق من جنوب الصعيد لان لكنتهم اقرب للسودانية ، مثل : اهل قنا - اسوان - النوبة - الاقصر - البحر الاحمر

اما سيناء و ما جاورها فيلبسون الغترة و العقال عاداتهم بالكامل اقرب للخليجيين

اما الصحاري الغربية فهم اشبه بالليبيين في اللبس و اللكنة و حتى ان كل كلامهم بصيغة الجمع مثل (ناكلو) ، (نشربو) ، (قلنا) ..إلخ ، و فيه على فكرة الكثير بالصعيد يتكلمون بهذه اللكنة ايضا

عبد الرحمن الطويل
20-04-12, 04:32 AM
فاهل الصعيد يلبسون الجلابية المصرية المعروفة ذات الكم العريض و العمة و لهجتهم قريبة من لهجة الشام . و الصعيد10 محافظات

بإستثناء مناطق من جنوب الصعيد لان لكنتهم اقرب للسودانية ، مثل : اهل قنا - اسوان - النوبة - الاقصر - البحر الاحمر

اما سيناء و ما جاورها فيلبسون الغترة و العقال عاداتهم بالكامل اقرب للخليجيين

اما الصحاري الغربية فهم اشبه بالليبيين في اللبس و اللكنة و حتى ان كل كلامهم بصيغة الجمع مثل (ناكلو) ، (نشربو) ، (قلنا) ..إلخ ، و فيه على فكرة الكثير بالصعيد يتكلمون بهذه اللكنة ايضا

تعقيب يسير
قُلت إن لهجة أهل الصعيد قريبة من لهجة أهل الشام و هذا خطأ و ربما خانك التشبيه ، فإنها بعيدة عن لهجة الشام أميالاً في مخارجها و قياساتها ، و هي أقرب في فصاحتها و سلامة حروفها إلى اللهجة الحجازية ، و في نحوها و صرفها تماثل كثيرًا لهجة القاهرة و قليلاً لهجات المغرب العربي ، و تنفرد بخصائص مثل إلحاق ش شئ بالأسماء المنفية كالأفعال فيقولون (ما رايحش) و (ما شايفش) و (ما خابرش) ، و لا تماثل لهجة الشام فيما أرى إلا في أمرين :
أولهما : سبق الفعل المضارع بـ(عم) .
ثانيهما : تأخير الواو عن ضمير المبتدأ في جملة الحال فيقولون : (أنا و جاي) بدلاً من (و أنا جاي) .
و على العموم اللهجة الصعيدية من أفصح اللهجات العربية و أكثرها موافقة للفصحى في المخارج و التفخيم و الترقيق و الضبط .
و هي تبدأ من وسط محافظة بني سويف و تتدرج كلما اتجهت جنوبًا حتى تكاد تماثل النوبية و السودانية في مخارج الحروف في محافظتي الأقصر و أسوان .

أحمد السيد محمد حسن
20-04-12, 06:36 AM
تعقيب يسير
قُلت إن لهجة أهل الصعيد قريبة من لهجة أهل الشام و هذا خطأ و ربما خانك التشبيه ، فإنها بعيدة عن لهجة الشام أميالاً في مخارجها و قياساتها ، و هي أقرب في فصاحتها و سلامة حروفها إلى اللهجة الحجازية ، و في نحوها و صرفها تماثل كثيرًا لهجة القاهرة و قليلاً لهجات المغرب العربي ، و تنفرد بخصائص مثل إلحاق ش شئ بالأسماء المنفية كالأفعال فيقولون (ما رايحش) و (ما شايفش) و (ما خابرش) ، و لا تماثل لهجة الشام فيما أرى إلا في أمرين :
أولهما : سبق الفعل المضارع بـ(عم) .
ثانيهما : تأخير الواو عن ضمير المبتدأ في جملة الحال فيقولون : (أنا و جاي) بدلاً من (و أنا جاي) .
و على العموم اللهجة الصعيدية من أفصح اللهجات العربية و أكثرها موافقة للفصحى في المخارج و التفخيم و الترقيق و الضبط .
و هي تبدأ من وسط محافظة بني سويف و تتدرج كلما اتجهت جنوبًا حتى تكاد تماثل النوبية و السودانية في مخارج الحروف في محافظتي الأقصر و أسوان .
كلام حضرتك مظبوط و جميل ، جزاكم الله خيرا على المعلومات القيمة

و انا كان قصدي التشابه في الفاظ كثيرة و ليس اللهجة بكاملها ، و قد قصدت لهجة فلسطين و ليس سوريا اخي الكريم

هاك بالدليل على ان لهجتهم اقرب للفلسطينية من المصرية ،،،حتى طباع الصعايدة قريبة جدا من طباع الاخوة الشوام :
"منخار" اي الأنف ، و هي ايضا من نفس لهجة الاردن و فلسطين ، و يقول اهل القاهرة "مَنَخير"
"سجرة" اي شجرة ، و كذلك البعض بسوريا ينطق الشين سين في بعض الكلمات
"بوي" يعني "ابي" ، "ابوي"
"ولدي" : ابني
"فرّوجة" اي دجاجة . تقال بكل مناطق الصعيد ، و هي ايضا من نفس لهجة الشام
"بطة" بعض المناطق يسمونها "بيهة"
"ضوعدوفة - جعرورة" : اي ضفدعة ، تقال بكل الصعيد ، و كذلك بالشام يقولون الضفدعة جعرورة
"كيف" بمعنى كَيف
"عشية" بمعنى : امس
"كحروتة - داحية - دحروج" بمعنى بيضة
"كيف" بمعنى مِثل
"قعمِز" بمعنى اجلس ، و هي ايضا من نفس لهجة الاردن ، و عموما تستخدم في كلا البلدين قليلا
"واصل" بمعنى خالص
"واجد" بمعنى كثير
"لأجل" اي من اجل ، و هي تستخدم كثيرا بالصعيد و بالشام و تستخدم قليلا بالقاهرة
"مَيّ" بمعنى ماء ، و هي من نفس لهجة الشام . اما الحجازيين يقولون "موية"
"مليح" و هي كذلك من نفس لهجة الشام
"زين"
"يدّ" : يعني يد الانسان
"لع" : لا
"رايد" : اريد ، و هي من نفس لهجة الشام
"إهنيّة" : هنا و هي من نفس لهجة فلسطين
"البنيّة" : الفتاة
"ميتة" : متى ، و هي من نفس لهجة فلسطين
"فين ، و البعض يقول وين ، بمعنى : اين؟"
"كسر او امالة الحرف الذي هو قبل الحاء" مثل : (أحمد : إحمَد) - (مَحَمَد : مِحِمَّد) مثل بعض المناطق باليمن
"إمالة آخر بعض الكلمات" مثل : (ترعَة : ترعِه) مثل بعض المناطق باليمن
"حرف الجيم" معظمهم ينطقونها جيما فُصحى مُشرّبة ، و البعض يبدلها دالاً
"حرف القاف" كلهم بلا استثناء ينطقونها "جيم قاهرية" مثل الفلسطينيين
"الراء" ينطقها أهل القاهرة و كل مصر كما هي راءاً ، بإستثناء بعض أهل الصعيد من أهل أسيوط ، فإنهم ينطقون الراء يمنية ، فيرققونها كما يفعل اهل اليمن ، كما توجد هذه اللكنة ايضا بالسودان
"قُلت" يقول أهل القاهرة و المدن المصرية لفظاً (أُ لـ ـتِـ ـلـَ ـك) ..و يقول أهل الصعيد (جُـ ـلِـ ـتـ ـلـَ ـك) بسكون التاء و كسر اللام الأولى و نصب اللام الثانية ، و يقول بعضهم (جُـ ـلـ ـتـ ـلـَ ـك) بسكون اللام الأولى و التاء و نصب اللام الثانية ، و بعضهم يقول (جُـ ـلـ ـتِـ ـلـَّ ـك) بسكون اللام الأولى و تشديد اللام الثانية ، و كذلك بدو مصر


و عموما كافة مناطق الصعيد الشمالية وصولا للجنوب لهجتهم (للمتمعّن) سيجد انها تشابه لهجة اهل فلسطين جدا
خلاف جنوب الصعيد بدأءا من قنا و انت نازل الى زائد محافظة البحر الاحمر ، لكنتهم مثل اللكنة السودانية بحكم انهم بالجنوب الاقصى و القرب من السودان
و بالصعيد لا يتكلمون مثل القاهرة فيقولون على سبيل المثال : مش واكل ، لا لا ...بل يعكسون فيقولون : مواكلش - مش شارب : ماشربش او معشربِش - مش حروح : معرُحِش ..إلخ ، فإضافة ش اخر الكلمة ايضا تعتبر من لهجة اهل ليبيا ، كما ان مناطق كثيرة باليمن يتكلمون بهذه الطريقة فيضيفون اخر الكلمة "ش" للنفي ، لكن طبعا طريقة النطق تختلف

كما يقول بعضهم عند الفعل او نفي الفعل (عياكل) (عيشرب) (عيكتب)
و البعض الاخر يقول كما يقول اهل الشام (عم ياكل) (عم يكتب) (عم يدوّر)

كان عندي صديق لي اسمه ناصر العقيلي من عائلة العقيلات جنوب اسيوط ، معظم مفرداته اقرب للهجة الشامية من المصرية :
كان بيقول على الفلوس "مصاري"
و بدلا من (ايه) : (ايش)
و بدلا من (ده) : (هادا)
عشية : يعني بالليل
و غير ذلك