المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إِشْكَالٌ فِي الرَّسْمِ؟


زكرياء توناني
27-02-11, 08:46 AM
قَالَ الشَّيْخُ الدُّكْتُورُ مُحَمَّد سَالِـم مُحَيْسِن رَحِمَهُ اللهُ فِي كِتَابِهِ: الْـمُهذَّب في القِرَاءاتِ الْعَشْرِ وتَوْجِيههَا (1/229) [ط. الأزهرية للتُّراث]: «﴿كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾[الأعراف:137]: أَجْمَعَ الْقُرَّاءُ علَى قِرَاءَتِهَا بِالْإِفْرَادِ، وَالْـمَشْهُورُ رَسْمُهَا بِالتَّاءِ، وَوَقفَ عَلَيْهَا ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ بِالْـهَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ» اهـ.

قَالَ مُقَيِّدُهُ -عَفَا اللهُ عَنْهُ-: وَمَصَاحِفُ قِرَاءَةِ نَافِعٍ -بِرِوَايَتَيْهٍ:وَرْشٍ وَقَالُون- التِي طُبِعَتْ، كُلُّهَا رُسِمَتْ فِيهَا هذِهِ الكَلِمَةُ بالْـهَاءِ الْـمَرْبُوطَةِ علَى خِلافِ ما يَقْرأُ نافِعٌ [وهُوَ مِمَّنْ يَتَّبِعُ الرَّسْمَ في الوَقْفِ] -بِنَاءً عَلَى ما ذكرَهُ الدُّكْتُورُ مُحَمَّد سَالم مُحَيْسِن-!!!
أَرْجُو حَلَّ هَذَا الْإِشْكَالِ، فَهَلِ وَهِمَ الدُّكْتُورُ مُحَمَّد سَالم مُحَيْسِن؟! أَمْ أَنَّ الْـمَصَاحِفَ تَتَابَعَتِ علَى الْـخَطَأِ؟!! أَمْ ثَـمَّ أَمْرٌ آخَـرُ.


وَاللهُ يُثِيبُكُمْ وَيَرْعَاكُمْ.


أَخُوكُمْ فِي اللهِ/ زَكَرِيَّاءُ تُونَانِي.

أبو محمد أحمد بن عثمان
27-02-11, 09:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :

فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

قال الخراز في مورد الظمآن : ......... وفي الأعــــراف ** كلمة جاءت على خلاف / فرجح التنزيل فيها الهاء ** ومقنع حـــكاهــمــا سواء
والمعنى كما قال صاحب دليل الحيران ـ المارغني ـ باختصار : كلمة في الأعراف " وتمت كلمة ربك الحسنى " قد أخبر بأنها جاءت على خلاف فيها بين المصاحف ، فرجح صاحب التنزيل وهو أبو داود رسمها بالتاء ــ كلمت ـ وصاحب المقنع وهو الداني ، حكى فيها الوجهين مستويين والعمل عندنا على رسمها بالهاء ـ يقصد المغاربة ـ أ.هـ بتصرف .

وقال الشيخ الضباع في سمير الطالبين : وذكر الشيخان خلافاً في " كلمت ربك الحسنى " بالأعراف ، واعتمد ابن الجزري التاء كرسمه في مصاحف العراق ، وأبو داود الهاء ، وهو رواية الغازي ، ونقله المعلى عن عاصم أ.هـ

قال الشيخ الدكتور أشرف فؤاد طلعت معلقا ، في سفير العالمين : نقل الداني عن معلى بن عيسى أنه قال : سألت عاصماً الجحدري عن " كلمت ربك " فقال التي في الأنعام تاء ، والذي في الأعراف هاء ، ثم ذكر تعليق الشيخ الضباع فقال : وعلق المؤلف هنا بقوله : وجرى العمل عليه في المصحف المصري تبعا لأبي داود والمغاربة ، وكان الأولى رسمه فيه بالتاء ، لضبطه على رواية حفص الكوفي لأنه عراقي " أ. هـ
ثم نقل الدكتور أشرف عن الدكتور أحمد شرشال قوله : ويمكن الجمع والأخذ بالقولين : فيرسم بالتاء للكوفيين ، لأن مصاحف أهل العراق اتفقت على رسمه بالتاء ، موافقة لأصولهم العتيقة ، ويرسم بالهاء لغيرهم اتباعا لمصاحف أهل المدينة ، كما رواه عاصم الجحدري ورسمه الغازي بن قيس أ.هـ

وعليه أخي الكريم ، فقد جرى العمل في مصاحف المغاربة على رسم هذه الكلمة بالتاء المربوطة ـ الهاء ـ وهو الأولى بناء على ما ذُكر .

أما ما ذكره الدكتور محمد سالم في المهذب فلا غبار عليه ، وهذا الذي ذكره ابن الجزري في النشر ، حيث قال : في الجزء الثاني الصفحة مائة وثلاثون بعد أن ذكر غير المكرر من التاءات : وهي كلمت ربك الحسنى في الأعراف إلى أن قال ، فوقف على هذه المواضع بالهاء خلافا للرسم ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب ، هذا الذي قرأنا به ونأخذ به وهو مقتضى نصوصهم ونصوص أئمتنا المحققين عنهم وقياس ما ثبت نصاً عنهم ، وإن كان أكثر المؤلفين لم يتعرضوا لذلك فيقتضي عدم ذكرهم له ولكثير من الباب أن تكون الجماعة كلهم فيه على الرسم فلا يكون فيه خلاف الوقف عليه بالتاء ، فإن من حفظ حجة على من لم يحفظ وغاية من لم يذكر السكوت ولا حجة فيه ، وفي الكافي الوقف في ذلك بالهاء لأبي عمرو والكسائي وفي الهداية للكسائي وحده ، وفي الكنز لابن كثير وأبي عمرو والكسائي فلم يذكر يعقوب أ.هـ

محل الإشكال بعد هذا كله ، كيف نقف لنافع بالتاء مع أن الكلمة مكتوبة بالهاء ؟ الجواب نقف بالتاء اتباعاً للرواية ، كما ذكر ذلك إمام الفن رحمه الله تعالى .

فإن قال قائل : إن نافعاً يتبع الرسم فكيف يقف بالتاء وهو مرسومة عنده بالهاء ؟

فنقول إن رسم الكلمة مختلف فيها بين التاء والهاء ، ويجوز أن تكون قراءتها بالتاء على ما صحت به الرواية ، وكذا على الرواية الأخرى في رسم الكلمة بالتاء .

هذا ما عندي والله أعـــلــم وليتفضل مشايخنا بالتصويب والتصحيح

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشتوي عبدالله
27-02-11, 11:40 PM
هذه الكلمة ورد الخلاف في رسمها بين مصاحف الامصار فرسمت في مصاحف العراق بالتاء وفي مصاحف الحجاز بالهاء.
وعليه فالافضل اتباع رسم المصحف المناسب لكل قارئ، وقد جرى عمل المغاربة على رسم (كلمة ربك) بالهاء في الاعراف خصوصا انه لم ترد فيها قراءة الجمع، واهل المشرق يرسمونها بالتاء اتباعا لمصاحف العراق المناسبة لرواية حفص التي عليها اغلب قراءتهم.
وعلى هذا التفصيل فوقف حمزة وعاصم عليها بالتاء، ووقف المدنيان وابن عامر بالهاء، اما البصريان والكسائي فيقفان بالهاء على كل حال. والله اعلم.

زكرياء توناني
28-02-11, 08:51 AM
جزاكم الله خيرا؛ إذًا يبقى الأوْلَى رسم مصاحف نافع بالهاءِ في هذا الموضع؟

أبو محمد أحمد بن عثمان
28-02-11, 10:37 AM
هذه الكلمة ورد الخلاف في رسمها بين مصاحف الامصار فرسمت في مصاحف العراق بالتاء وفي مصاحف الحجاز بالهاء.
وعليه فالافضل اتباع رسم المصحف المناسب لكل قارئ، وقد جرى عمل المغاربة على رسم (كلمة ربك) بالهاء في الاعراف خصوصا انه لم ترد فيها قراءة الجمع، واهل المشرق يرسمونها بالتاء اتباعا لمصاحف العراق المناسبة لرواية حفص التي عليها اغلب قراءتهم.
وعلى هذا التفصيل فوقف حمزة وعاصم عليها بالتاء، ووقف المدنيان وابن عامر بالهاء، اما البصريان والكسائي فيقفان بالهاء على كل حال. والله اعلم.

الأخ عبد الله : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبارك الله فيك ، أما ترى أن الوقف على كلمة بالهاء لنافع وابن عامر ومن وافقهما ، يعد مخالفاً لقول الإمام ابن الجزري رحمه الله ـ حيث حكى فيها الرواية ، وليس القياس ، حكى أنه وقف بالهاء لمن ذكر وغيرهم بالتاء ، بمن فيهم نافع ، بل قل من حفظ حجة على من لم يحفظ .

وقد رددت على إشكالية ، أن نافعاً يتبع خط المصحف ، فكيف يقف بالتاء على كلمة رسمت بالهاء ؟ قلت يقف بالتاء اتباعا للرسم على الوجه الآخر في الكلمة لا سيما أن الداني حكى فيها استواء الرسم بالتاء والهاء للجميع ، وكذا يقف بالتاء اتباعا لما صح رواية وسندا وكلام محقق الفن ابن الجزري في النشر واضح جدا ، أنه لم يقس ذلك ولم يجتهد فيه بل حكى فيه الرواية .

أنتظر ردك ، وكم كنت أتمنى أن تسلم علينا قبل الرد ، أحسن الله إليك

أما سؤال الأخ زكرياء عن الأولى في رسم مصحف نافع بالهاء ، فراجع ما نقلت عن الدكتور شرشال ، فقد أوضح أن الأولى في كتابة مصحف نافع ، أن يكون بالهاء ، وعليه جرى عمل المغاربة سلفا وخلفاً ، والله أعلم

زكرياء توناني
28-02-11, 09:12 PM
نعم قرأته، ولكن يبقى الإشكال قائما إذا قلنا: إن الأولى كتابته بالهاء؛ ﻷن ذلك يوهم أن نافعا يقف عليها بالهاء، وهو إنما يقف بالتاء؟

أرجو التوضيح

أبو محمد أحمد بن عثمان
28-02-11, 09:28 PM
أخي الكريم

لا إشكال في أن يقف نافع بالتاء ، وإن كانت مكتوبة عنده بالهاء لأمرين :

الأول : اختلاف العلماء في كتابة هذه الكلمة بين التاء والهاء ، وقد حكى الداني وهو من المغاربة استواء الأمرين ، فمن الممكن أن تكون قراءته رويت على الوجه الثاني في كتابة الكلمة بالتاء ـ وهذه نقطة مهمة ـ .

الثاني : الإمام لشاطبي رحمه الله تعالى أخبر أن الكوفيين وأبا عمرو ونافعاً يقفون باتباع رسم المصحف ، وابن كثير وابن عامر يرتضى لهم ذلك ، وأما الإمام ابن الجزري فقد اختبر أن الوقف على مقتضى الرسم للجميع ، فقال : وقف لكل باتباع ما رسم .. إلخ ما قال .

ومع ذلك فقد وقف ابن كثيرا وأبو عمرو والكسائي على كل تاء تأنيث مفتوحة بالهاء ، فخالفوا بذلك المرسوم ، وقاعدتهم اتباع الرسم كما سبق .
السؤال كيف خالفوا المرسوم هنا ؟ وفي غيره مما يذكره العلماء في باب الوقف على مرسوم الخط ؟
الجواب خالفوا بما صح لهم من باب الرواية .

وعليه فنقول : يجوز أن نافعا وقف بالتاء ، مع أن الرسم بالهاء ، اتباعاً للأثر والرواية .. والله أعلم

أرجوا أن أكون قد وضحت لك . وكما قلت أنتظر التوجيه من المشايخ الفضلاء ، حفظ الله الجميع .. آمين

ملحوظة : علشان ما في أحد من الإخوة يقول لي من أين لك أن نافعاً وقف بالتاء من باب الرواية ؟ فأقول : راجع كلام المحقق ابن الجزري في النشر ـ المجلد الثاني ـ صفحة مائة وثلاثون ـ وقد أوردته في الرد الأول ، والذي يوضح فيه بأنه وقف على ذلك بالهاء لابن كثير وأبي عمرو ويعقوب الكسائي والباقون بالتاء .. فليراجع .

الشتوي عبدالله
28-02-11, 11:14 PM
السلام عليكم اخي
ما ذكرته في الوقف عليها موافق لمذهب ابن الجزري لأنه ذكر في معرض التنبيهات على الوقف على مرسوم الخط أن كل امام يتبع مصحفه (راجع النشر)
وعليه فالاولى هو الرجوع الى اصل المصاحف عملا بكلام ابن الجزري وان لم يذكرها لأن اغلب الوقف على المرسوم قياس وليس رواية والله اعلم.

أبو محمد أحمد بن عثمان
01-03-11, 04:15 PM
السلام عليكم اخي
ما ذكرته في الوقف عليها موافق لمذهب ابن الجزري لأنه ذكر في معرض التنبيهات على الوقف على مرسوم الخط أن كل امام يتبع مصحفه (راجع النشر)
وعليه فالاولى هو الرجوع الى اصل المصاحف عملا بكلام ابن الجزري وان لم يذكرها لأن اغلب الوقف على المرسوم قياس وليس رواية والله اعلم.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما ذكرته من أن الوقف على المرسوم أغلبه من باب القياس ، صحيح ، جزاك الله خيرا

ولكن أشكل علي ما ذكرتُه من عبارة المحقق ابن الجزري رحمه الله تعالى ، بأنه ذكر أنه وقف بالتاء لمن ذكر .. إلى آخر ما ذكر في صحفة مائة وثلاثون من المجلد الثاني من النشر .

واليوم وقفت على كلمة لصاحب غيث النفع الصفاقسي ـ رحمه الله ـ ، لعلها تجعلني أرجع عما قلته آنفاً ، والرجوع إلى الحق فضيلة ، قال رحمه الله نصاً : " كلمت ربك " لاخلاف بينهم في قراءتها بالإفراد ، واختلفوا في رسمها والمعول عليه رسمها بالتاء إجراء على الأصل ، وعمل أكثر الناس عليه ، وعليه فوقف المكي والبصري وعلي بالهاء ، والباقون بالتاء ، وعلى رسمها بالهاء فالوقف بالهاء للجميع " أ.هـ

وجزاكم الله خيرا

سؤال : هل أنت الأخ عبد الله الشتوي المكنى بأبي سارة ؟؟

الشتوي عبدالله
01-03-11, 04:36 PM
بارك الله فيك اخي ابومحمد
وكلام الشيخ الصفاقصي الذي نقلته مفيد في الموضوع ، ومفاده ان الفصل في المسألة مبني على تحقيق الرسم في المصاحف، والكلام الذي ذكرتُه ءانفا مبني على تفصيل بين المصاحف فمصاحف العراق بالتاء وغيرها بالهاء فيقف نافع وابن عامر بالهاء وعاصم وحمزة بالتاء.والله اعلم .
ولعل المشايخ الفضلاء يدلون بدلوهم في المسألة.

جواب: نعم أخي ولكن ......؟؟

أبو محمد أحمد بن عثمان
01-03-11, 04:44 PM
بارك الله فيك اخي ابومحمد
وكلام الشيخ الصفاقصي الذي نقلته مفيد في الموضوع ، ومفاده ان الفصل في المسألة مبني على تحقيق الرسم في المصاحف، والكلام الذي ذكرتُه ءانفا مبني على تفصيل بين المصاحف فمصاحف العراق بالتاء وغيرها بالهاء فيقف نافع وابن عامر بالهاء وعاصم وحمزة بالتاء.والله اعلم .
ولعل المشايخ الفضلاء يدلون بدلوهم في المسألة.

جواب: نعم أخي ولكن ......؟؟

وفيكم بارك الله

على ما جرى العمل به الآن من رسم مصاحف نافع بالهاء ، يكون الوقف بالهاء ، بناء على ما قرره الصفاقسي رحمه الله .

لكن على أصل المسألة من أن الكلمة فيها الخلاف رسماً ، يبقى الوقف محل خلاف كذلك . والله أعلم


أما بالنسبة لجوابك ، فيبدوا أنك لم تعرفني والله أعلـم ، وعشان ما نحول الموضوع إلى تعارف لعلك تجيبني على الخاص هنا ، أو في غرفة الشاطبي

الشتوي عبدالله
01-03-11, 09:46 PM
بارك في شيخي أحمد وحفظك ومعذرة لأني تقدمت بين يديكم .

أبو محمد أحمد بن عثمان
02-03-11, 01:45 PM
الله يبارك فيك يا شيخ عبد الله ، وجزاك الله خيرا على تواضعك الجم ، ومذ أن عرفتك وأنت ما شاء الله مهتم بعلم الرسم ، فزادك الله علماً وجعلك من العلماء الربانيين .. آمين