مشاهدة النسخة كاملة : الفوائد المنتقاة من لسان الميزان
عصام البشير
15-02-05, 05:30 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه.
وبعد،
فقد منَّ الله علي منذ مدة غير طويلة بقراءة كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى، وقد علقتُ أثناء قراءته مجموعة من الفوائد العلمية، واللطائف الأدبية، والطرائف والملح، التي انتثرت في الكتاب، في غير مظانها على الأغلب.
وسوف أقوم في هذا الموضوع – بإذن الله تعالى – بانتقاء بعض هذه الفوائد، لعرضها على أحبابي في هذا الملتقى، رجاء النفع بها.
ومن المعلوم، أن الإحاطة بفوائد هذا الكتاب غير ممكنة، لذلك اكتفيت ببعض ما أنتقيه، وما أغفلتُه أكثر مما ذكرته.
والطبعة المعتمدة هي طبعة مكتب المطبوعات الإسلامية، بتحقيق عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله.
والحمد لله رب العالمين.
عصام البشير
15-02-05, 05:31 PM
في ذيل الميزان للعراقي في ترجمة إبراهيم بن عبد العزيز، أبي إسحاق المديني الأصبهاني (1/314):
ذكر أبو الشيخ، ثم أبو نعيم، أنه قعد للتحديث فأخرج الفضائل، فأملى فضائل أبي بكر، ثم عمر، ثم قال: نبدأ بعثمان أو بعلي؟ فقالوا: هذا رافضي، فتركوا حديثه.
قلت (ابن حجر): وهذا ظلم بين، فإن هذا مذهب جماعة من أهل السنة، أعني التوقف في تفضيل أحدهما على الآخر، وإن كان الأكثر على تقديم عثمان، بل كان جماعة من أهل السنة يقدمون عليا على عثمان، منهم: سفيان الثوري، وابن خزيمة.
عصام البشير
15-02-05, 05:32 PM
في ذيل الميزان للعراقي في ترجمة إبراهيم بن عمر القصار(1/327):
قال الكتاني: لم يكن الحديث من صنعته... اهـ
قال الحافظ: والقدح بهذا إنما يجيء على مذهب أهل التشديد ممن يشترط فيمن يُقبل حديثه أن يكون من أهل الفن، وقد جاء ذلك عن الإمام مالك، وعددٍ قليل، ولم يشترط ذلك الجمهورُ، فإذا كان الراوي ضابطا لما سمعه، ولا سيما إن كان قديما: لم يقدح ذلك في مرويه، ثم إن تعاطى ما لا يعرفه في الكلام على الحديث لم يقبل منه، وبالله التوفيق.
عصام البشير
15-02-05, 05:33 PM
في ترجمة إبراهيم بن الفضل الأصبهاني الحافظ الكذاب (1/332):
قال ابن طاهر: ..ولما كان بهراة، قصدني وطلب مني شيئا من حديث المكيين والمصريين فأخرجتُ له، ثم بلغني أنه يحدث عن المشايخ الذين حدثتُ عنهم.
وبلغ القصة شيخ البلد الهروي يعني أبا إسماعيل الأنصاري، فسأله عن لقيه لهؤلاء الشيوخ؟ فقال: سمعت مع هذا المقدسي منهم، فسألني الشيخ فقلت: ما رأيته قط إلا في هذا البلد، فقال له الشيخ: أحججتَ؟ قال: نعم، قال: فما علامة عرفة؟ قال: دخلنا ليلا، قال: يجوز، فما علامة منى؟ قال: كنا بها بالليل، قال: ثلاثة أيام وثلاث ليال ما طلع لكم الصبح؟ لا بارك الله فيك، وأمر بإخراجه من البلد، وقال: هذا دجال من الدجاجلة.
عصام البشير
15-02-05, 05:33 PM
في ترجمة أحمد بن جعفر البرمكي الطنبوري (1/420):
ومن محاسن شعره:
أنفقْ ولا تخش إقلالا فقد قسمتْ *** بين العباد مع الآجال أرزاقُ
لا ينفع البخلُ معْ دنيا مُوَلية *** ولا يضرّ مع الإقبال إنفاقُ
محمد الأمين
15-02-05, 07:46 PM
كان جماعة من أهل السنة يقدمون عليا على عثمان، منهم: سفيان الثوري، وابن خزيمة.
أما سفيان الثوري فقد رجع. وأما ابن خزيمة فما أعلم إن كان هذا ثابتا عنه أم لا.
عمر المقبل
15-02-05, 10:25 PM
قد أحسنت صنعاً أخانا عصام بإيراد مثل هذه الفوائد ..
كما أحسن المحقق ، أو الناشر للتحقيق حينما ضمن المجلد التاسع من طبعة اللسان الجديدة فوائد نفيسة من الكتاب .. لو لم يُشْتَرَ الكتاب إلا من أجلها لم يكن كثيراً .
عبد الرحمن الشامي
15-02-05, 10:59 PM
جزاك الله خيراً شيخنا عصام البشير على هذه الفوائد .
وهذه فائدة وجدتها أيضاً في لسان الميزان عند ترجمة كوثر بن حكيم :
" قال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: ليس هو من عيالنا قال: وكان أحمد إذا لم يرو عن رجل قال: ليس هو من عيالنا متروك الحديث ".
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
محمد الأمين
16-02-05, 08:12 AM
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
عبدالله بن خميس
16-02-05, 12:40 PM
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
محمود المطوعي
16-02-05, 11:22 PM
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
عبدالله بن خميس
17-02-05, 08:01 PM
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
عبدالله بن خميس
17-02-05, 08:33 PM
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
عبدالله بن خميس
17-02-05, 08:52 PM
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
محمود المطوعي
18-02-05, 02:11 PM
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
عبدالله بن خميس
19-02-05, 06:50 PM
###حذف لعدم تعلقه بالموضوع [المشرف]###
عصام البشير
21-02-05, 01:09 PM
الله المستعان.
يا إخوة
غفر الله لكم، ناقشوا بعلم وحلم، ولا يستجرينكم الشيطان.
وليتكم تفتحون موضوعا آخر للنقاش، حتى يتسنى لي إكمال ما عندي من الفوائد.
عصام البشير
21-02-05, 01:10 PM
في ترجمة أبي الطيب المتنبي (أحمد بن الحسين الجعفي) (1/441):
وكان من المكثرين من نقل اللغة حتى يقال: إن أبا علي الفارسي قال له: كم لنا من الجموع على وزن فِعلى؟ يعني بكسر أوله مقصورا، فقال المتنبي في الحال: حِجلى وظِربى، قال أبو علي: فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال، على أن أجد لهذين الجمعين ثالثا فلم أجد، وحجلى جمع حِجل طائر معروف، وظربى جمع ظِربان وهي دويبة منتنة الرائحة.
عصام البشير
21-02-05, 01:11 PM
وفي ترجمته أيضا (1/443):
ومما يُذكر من سرعة جوابه وقوة استحضاره، أنه حضر مجلس الوزير ابن حِنزابة، وفيه أبو علي الآمدي الأديب المشهور، فأنشد المتنبي أبياتا جاء فيها:
إنما التهنئاتُ بالأكفاءِ
فقال له أبو علي: التهنئة مصدر، والمصدر لا يُجمع، فقال المتنبي لآخر بجنبه: أمُسلمٌ هو؟ فقال: سبحان الله، هذا أستاذ الجماعة أبو علي الآمدي، قال: فإذا صلى المسلم وتشهد، أليس يقول: التحيات؟ قال: فخجل أبو علي وقام.
عصام البشير
21-02-05, 01:12 PM
في ترجمة الفقيه الحنبلي أبي بكر النجاد (أحمد بن سلمان بن الحسن) (1/475):
وقال أبو إسحاق الطبري: كان النجاد يصوم الدهر، ويفطر كل ليلة على رغيف، ويترك منه لقمة، فإذا كان ليلة الجمعة تصدق بذلك الرغيف، وأكل تلك اللقم التي استفضلها.
عصام البشير
21-02-05, 01:13 PM
في ترجمة أحمد بن صالح الكَركي المحدث (1/487):
قال ياقوت: كان ثقة في الحديث، تاجرا كثير المال، ...، وكان رافضيا.
قال ابن حجر: كذا قال، وياقوت متهم بالنصب، فالشيعي عنده رافضي.
عصام البشير
21-02-05, 01:14 PM
في ترجمة أبي نعيم الأصبهاني (أحمد بن عبد الله) (1/507-508) قال الحافظ الذهبي:
... وكلام ابن منده في أبي نعيم فظيع، ما أحب حكايته، ولا أقبل قول كل منهما في الآخر، بل هما عندي مقبولان، لا أعلم لهما ذنبا أكبر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها.
وقال أيضا:
كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعبأ به، ولا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، لا ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمتُ أن عصرا من الأعصار سلم أهله من ذلك، سوى النبيين والصديقين، ولو شئتُ لسردتُ من ذلك كراريسَ. اللهم فلا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم.
عصام البشير
21-02-05, 01:20 PM
في ترجمة أحمد بن عبد الواحد السعدي الحوراني (1/530):
... وأما ابن مَسدي فقال: لم يكن بالحافظ، وحدث من غير أصول، ثم أظهر التحليَ بالتخلي، وأشار إلى التجلي، وله في كل مقام مقال، ودعوى لا تقال، لقيته بمكة، وأنستُ به لظاهره، فلم يتفق خَبَره ومَخبره، قال: وأنشدنا لنفسه:
إن قلتُ: في اللفظ، هذا النطقُ تجحدُه *** أو قلتُ: في الأذن، لم أسمع له خبرا
أو قلتُ: في العين، قال الطرفُ لم أَرَه *** أو قلتُ: في القلب، قال القلبُ: ما خطرا
وقد تحيرتُ في أمري وأعجبُه *** أن ليس أسمع إلا عنهم وأرى
قلت (ابن حجر): وهذا نفَس صوفي فلسفي، وهو عجيب من حنبلي.
عصام البشير
21-02-05, 01:21 PM
من شعر ابن الواثق، أحمد بن علي بن عيسى الهاشمي المقرئ (1/552):
دعْ عنك فخرَك بالآباء مُنتسبا *** وافخرْ بنفسك لا بالأعظُم الرِّمم
فكم شريف وهتْ بالجهل رُتبته *** ومِن هجين علا بالعلم في الأُمم
عصام البشير
21-02-05, 01:24 PM
في ترجمة أحمد بن المُحسن الوكيل (1/584):
قال ابن النجار: كان عالما بالشروط، متبحرا في إثبات الباطل، وإبطال الحقوق.
قال ابن السمعاني: سمعت محمد بن عبد الباقي الأنصاري يقول: طلق رجل امرأته، فتزوجتْ بعد يوم، فجاء الزوج إلى القاضي أبي عبد الله بن البيضاوي وطلبها ليُشهرها، فلاذت بابن المحسن، وأعطته مبلغا، فجاء إلى القاضي فقال: اللهَ اللهَ لا يسمعُ الناس، فقال: أين العِدة؟ قال: كانت حاملا فوضعت البارحة ولدا ميتا، فمن يمنعها من التزويج!
عصام البشير
21-02-05, 01:30 PM
في ترجمة أبي جعفر الطحاوي (1/628):
كان أبو عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد في ولايته القضاء بمصر، يلازم أبا جعفر الطحاوي، يسمع عليه الحديث، فدخل رجل من أهل أسوان، فسأل أبا جعفر عن مسألة، فقال أبو جعفر: من مذهب القاضي أيده الله كذا وكذا، فقال له: ما جئتُ إلى القاضي إنما جئتُ إليك، فقال له: يا هذا من مذهب القاضي ما قلتُ لك، فأعاد القول، فقال أبو عثمان: تُفتيه أعزك الله، فقال: إذا أذن القاضي أفتيتُه، فقال: قد أذنتُ، فأفتاه، قال: فكان ذلك يعدّ في فضل أبي جعفر وأدبه.
عصام البشير
21-02-05, 01:34 PM
في ترجمة أبي الفتوح الطوسي (أخي أبي حامد الغزالي) (1/648):
نقل ابن السمعاني عن أبي الفضل مسعود بن محمد الطرازي، أن جماعة من الصوفية حضروا سماعا، فقال القَوّال شيئا، فقال أبو الفتوح وتواجد واضطرب، وقام على رأسه، تدور رجلاه في الهواء، حتى ذهبت طائفة من الليل وأعيى الجمع، وما وضعَ له يدا ولا رجلا على الأرض.
عصام البشير
21-02-05, 01:35 PM
وفي ترجمته أيضا (1/649):
وقال ابن أبي الحديد في ''شرح نهج البلاغة'' : كان أبو الفتوح قاصا ظريفا واعظا، سلك في وعظه مسلكا منكرا، لأنه كان يتعصب لإبليس، ويقول: إنه سيد الموحدين، وقال يوما: من لم يتعلم التوحيد من إبليس فهو زنديق، لأنهُ أُمر أن يسجد لغير سيده فأبى.
عصام البشير
22-02-05, 12:57 PM
في ترجمة إسحاق الموصلي المغني (2/39) نقلا عن تارخ بغداد قال إسحاق:
بقيتُ دهرا من دهري أُغلس كل يوم إلى هشيم فأسمع منه، ثم أصير إلى الكسائي فأقرأ عليه جزءا من القرآن، ثم أصير إلى زلزل فيضاربني طَرقين أو ثلاثة، ثم آتي الأصمعي وأبا عبيدة، فأناشدهما وأستفيد منهما، ثم أصير إلى أبي فأُعلمه بما صنعتُ.
عصام البشير
22-02-05, 12:57 PM
في ترجمة أبي الفضل الرافضي (2/95):
وحكى الراشدي تلميذه قال: جمع ابنُ عمار بين أبي الفضل، وبين بعض الفقهاء المالكية، فناظره في تحريم الفقّاع، وكان فصيحا، فنطق بالحجة، فانزعج المالكي وقال له: كُلني، فقال في الحال: ما أنا على مذهبك، يريد أن مذهبه جواز أكل الكلب.
عصام البشير
25-02-05, 12:31 PM
في ترجمة أبي سعد السمان المعتزلي(2/151):
قال ابن طاهر: سمعت المرتضى أبا الحسن المطهر بن علي العلوي بالري يقول: سمعت أبا سعد السمان إمام المعتزلة يقول: من لم يكتب الحديث، لم يتغرغر بحلاوة الإسلام.
عصام البشير
25-02-05, 12:50 PM
في ترجمة أشعب الطمع (2/195):
قيل لأشعب: طلبت العلم، وجالست الناس، ثم أفضيت إلى المسألة، فلو جلست لنا وسمعنا منك.
فقال: سمعت عكرمة يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ''خلتان لا تجتمعان في مؤمن''، ثم سكت.
فقالوا: ما هما؟
قال: نسي عكرمة واحدة، ونسيتُ الأخرى.
عصام البشير
25-02-05, 12:50 PM
وفي ترجمته أيضا (2/196):
قال الواقدي: لقيت أشعب خالي، قال، فقال لي: يا ابن واقد وجدتُ دينارا، فكيف أصنع به؟ قلت: عرّفه، قال: سبحان الله ما أنت في علمك إلا في غرور، قلت: فما الرأي يا أبا العلاء؟ قال: أشتري به قميصا وأعرفه بقباء، قلت: إذًا لا يعرفه أحد، قال: فذاك أريدُ.
عصام البشير
25-02-05, 12:51 PM
وفيها أيضا (2/198):
قال أشعب: جاءتني جارتي بدينار أودعتنيه، فجعلته تحت المصلى، فجاءت تطلبه قلت: ارفعي عنه فإنه قد ولد فخذي ولده ودعيه، وكنت وضعتُ معه درهما فأخَذَته ثم عادت بعد جمعة فلم تره فصاحتْ، فقلت: مات في النفاس.
عصام البشير
25-02-05, 06:32 PM
في ترجمة ثمامة بن أشرس (2/400) قال الحافظ ابن حجر بعد كلام:
... ودلت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطب ليل لا ينقُد ما يحدث به.
عصام البشير
01-03-05, 06:27 PM
قال الذهبي (3/11):
الحر بن مالك، أبو سهل العنبري، أتى بخبر باطل فقال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعا: ''من سره أن يحبه الله ورسوله فليقرأ في المصحف''.
...
وإنما اتخذت المصاحف بعد النبي صلى الله عليه وسلم، انتهى.
قال ابن حجر:
وهذا التعليل ضعيف، ففي الصحيحين: ''أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو'' وما المانع أن يكون الله أطلع نبيه على أن أصحابه سيتخذون المصاحف.
لكن الحر مجهول الحال.
انتهى
((قلت: وفي تعليق المحقق رحمه الله كلام على الحر بن مالك))
عصام البشير
01-03-05, 06:30 PM
في ترجمة الحسين بن أحمد النعالي (3/141):
وكان يعرف بالحافظ، لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمّام.
انتهى
وفي تعليق المحقق:
هذا تعبير لأهل بغداد، ويقال فيه أيضا ''الثيابي'' نسبة إلى الثياب وحفظها، انظر توضيح المشتبه 1/614.
عصام البشير
02-03-05, 12:44 PM
في ترجمة حماد بن الزبرقان (3/268):
وقال المدائني: كان خيثمة بن بيض شاعرا ظريفا، فشاتم حماد بن الزبرقان، وكان يتهم بالزندقة، فمشوا بينهما حتى اصطلحا، فقال بعض أمراء الكوفة لابن بِيض: كيف حالك مع حماد؟ قال: صالحتُه على أن لا آمره بالصلاة، ولا ينهاني عنها.
عصام البشير
02-03-05, 12:45 PM
في ترجمة قاضي البصرة خالد بن طليق الخزاعي (3/326):
قال النديم في الفهرست: ... وبلغ من تيهه أنه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه، فربما قام وحده، فقال له مرة إنسان: استو في الصف، فقال: بل ليستوي (؟) الصف بي.
قلت (ابن حجر): أف على هذا التيه.
عصام البشير
14-03-05, 08:05 PM
وفي حاشية إحدى المخطوطات المعتمدة في التحقيق بقلم الإمام السخاوي (3/371):
خلف بن محرز الكوفي، المعروف بالأحمر، ...
وكان يُعاب بأنه ينظم الشعر بألفاظ القدماء وعلى طرائقهم، وينسبه لبعضهم، ويروج ذلك ويتناقله الرواة فيقع من بعض من يروج عليه صحته فيستشهد به، فكان يعاب بذلك، حكى ذلك أبو الطيب اللغوي.
... وقال الرقاشي: سمعت الأخفش يقول: لم ندرك أعلم بالشعر من خلف والأصمعي، وكان الأصمعي أعلم منه بالنحو.
قال: وقال خلف: أنا عملتُ هذا البيتَ في قصيدة النابغة:
خيلٌ صيام وخيل غير صائمة *** تحت العجاج وخيل تعلك اللجما.
عصام البشير
14-03-05, 08:06 PM
في ترجمة الربيع بن محمود المارديني (3/451):
قال السلفي:
حديث ابن نسطور، ويسر، ويغنم *** وإفك أشج الغرب، ثم خراش
ونسخة دينار، ونسخة تِرْبه *** أبي هدبة القيسي: شبهُ فَراش
زاد الوادياشي:
رتنْ ثامنٌ، والمارديني تاسعٌ *** ربيع بن محمود وذلك فاشي.
عصام البشير
09-04-05, 12:06 PM
في ترجمة سعد بن شعبة بن الحجاج (4/30):
وعن شعبة قال: سميت ابني سعدا، فما سَعد، ولا أفلح، وكان يقول له: اذهب إلى هشام الدستوائي، فيقول: أريد أن أرسل الحَمام. ذكره العقيلي والنباتي.
عصام البشير
09-04-05, 12:13 PM
في ترجمة عاصم بن سليمان الكوزي البصري (4/369):
وقال الفلاس: كان يضع الحديث، ما رأيت مثله قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ''شرب الماء على الريق يَعقد الشحم''.
فقال له رجل: الرجل يبزق في الدواة، ثم يكتب منها؟
فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها.
فقال له: فابن عباس كان أعمى!
قال: كان لا يرى به بأسا. وحدثنا عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كرهه.
عصام البشير
09-04-05, 12:17 PM
في ترجمة عباد بن صهيب البصري (4/391):
وحكى الأصمعي، أن كلبا تخلَّل جماعة، ثم بال على عباد، فقال خلَف الأحمر: لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا.
عصام البشير
09-04-05, 12:26 PM
في ترجمة عباد بن عبد الصمد - قال ابن عدي: ضعيف غال في التشيع - (4/394):
وقال ابن عدي: سمعت أبا عيسى الوراق يقول: حدثنا عباس بن محمد: سمعت سهل بن صالح المروزي يقول: رأيت عباد بن عبد الصمد في يوم شديد البرد، محلل الأزرار، فقلتُ له: أنت في مثل هذا البرد هكذا؟
قال:
بلغني أن أول من شد أزراره معاوية، فأنا لا أزررها.
عصام البشير
09-04-05, 12:35 PM
في ترجمة القاضي عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي (4/556):
قال إبراهيم بن عرفة: حدثني داود بن علي قال: سمعت بعض شهود الخلنجي يقول:
ما عرفتُ أن القرآن مخلوق إلا اليوم،
فقلت له: وكيف علمت؟ أجاءك وحي؟
قال:
سمعت القاضي يقول ذلك.
عصام البشير
09-04-05, 12:48 PM
في ترجمة أبي القاسم البغوي، قال الحافظ الذهبي (4/565):
مات البغوي ليلة الفطر سنة 317 رحمه الله، فله مذ مات أربع مئة سنة وثماني سنين، وهذا الشيخ الحجار، بينه وبين البغوي أربعة أنفس، وهذا شيء لا نظير له في الأعصار.
علق الحافظ ابن حجر بقوله (4/566):
وقول المؤلف: ''لا نظير له في الأعصار'' عجيب، فقد وجدنا لذلك نظائر:
منها: أن بين ابن طبرزد، وبين إسماعيل بن علية أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربع مئة ونيف وعشرون سنة.
والفخر علي بينه وبين أبي قلابة الرقاشي أربع مئة وأربع عشرة، وبينهما أربعة أنفس.
وتلميذه صلاح الدين بن أبي عمر، بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربع مئة وست وعشرون سنة.
وابن كُليب بينه وبين ابن المبارك أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربع مئة سنة وبضع عشرة.
وجماعة من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مئة، بينهم وبين ابن أبي شريح في أربع مئة وعشر سنين أربعة أنفس.
ولو تدبر المحدث مثل هذا، لوجد منه جماعة، وقد عزمت أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى.
---------------
سؤال للإخوة الأفاضل: هل وفى الحافظ بعزمه؟ وهل استدرك عليه من جاء بعده؟
عصام البشير
09-04-05, 01:04 PM
في ترجمة عبد الله بن المقفع (5/22):
ومن حكمه أنه قال:
احرص على أن توصف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب، ليكون ذلك أدوم لخوف الخائف، ورجاء الراجي.
والرأي لا يتسع لكل شيء فاصرفه للمهم.
والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق.
والإكرام لا يمكن على العموم فخص به أهل الفضل.
عصام البشير
09-04-05, 01:09 PM
في ترجمة عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر (5/53):
ومن محاسن شعره قوله في الشمعة:
مُساعدة لي ما تمل وقد حكتْ ***** بأحوالها في الليل حاليَ أجمعا
سهادا ووجدا واصطبارا وحرقةً ***** ولونا وسُقما وانتصابا وأدمُعا
عصام البشير
09-04-05, 01:59 PM
قال الحافظ ابن حجر في ترجمة ابن سبعين (5/64):
وحكى ابن تيمية أن ابن سبعين كان يقول: إن تصوف ابن العربي فلسفة خَمِجة، فإن كان كما قال، فتصوفه هو فلسفة عَفِنة.
انتهى
عصام البشير
09-04-05, 02:49 PM
في ترجمة ابن خراش (5/150):
قال عبدان: وحمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزءين صنفهما في ''مثالب الشيخين'' فأجازه بألفي درهم.
قلت (الذهبي): هذا والله هو الشيخ المعثر الذي ضل سعيه، فإنه كان حافظ زمانه، وله الرحلة الواسعة، والاطلاع الكثير، والإحاطة، وبعد هذا، فما انتفع بعلمه، فلا عتب على حمير الرافضة، وحَواتِر جِزّينَ ومَشْغَرا(*).
(*) جزين ومشغرا: قريتان من قرى دمشق، كان أهلهما مشهورين بالرفض. والحواتر جمع حوتري، وهو لفظ عامي دارج في بلادنا بلاد الشام بلد الحافظ الذهبي، ومعناه: الجاهل الأزعر الطائش.
(تعليق المحقق)
عصام البشير
09-04-05, 03:13 PM
في ترجمة عبد القدوس الكلاعي (5/234):
..ابن المبارك قال: اشتريت بعيرين، فقدمنا على عبد القدوس الشامي، فقال: حدثنا مجاهد عن ابن عمر.
فقلت: إن أصحابنا يروون هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس؟
فقال: مجاهد لم يرو عن ابن عباس شيئا، وكان مجاهد مولى ابن عمر، فكان لا يروي إلا عن ابن عمر.
قال: فقلت: في سبيل الله نفقتي وبعيري.
عصام البشير
09-04-05, 03:51 PM
قال الحافظ ابن حجر (5/358):
ما أعلم في عصر التابعين أحدا اسمه أحمد، لا في العلماء، ولا في الأمراء، وقد أجمع المحققون على أنه لم يسم أحد أحمد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أحمد والد الخليل بن أحمد، والله أعلم.
وإن كان الواقدي قد نقل أنه كان لجعفر بن أبي طالب ابن اسمه أحمد، فإنه لم يتابع على ذلك. وكذا ما نَقل من أن اسم أبي حفص بن المغيرة زوجِ فاطمة بنت قيس أحمدُ لم يثبت، والله أعلم.
عصام البشير
09-04-05, 06:42 PM
في ترجمة عثمان بن عيسى البليطي (5/406):
وكان ماهرا في العلوم الأدبية، وهو صاحب القصيدة الميمية التي تقرأ بالحركات والسكون، وأولها:
إني امرؤ لا يصطبيني **** الشادن الحسن القوام
رفعه بالصفة المشبهة بالفاعل، ونصبه بالمفعول، وجره بالإضافة.
ومنها:
ما من جوى إلا **** تضمنه فؤادي أو سقام
رفعه عطفا على الموضع، وجره عطفا على: جوى، ونصبه عطفا على الضمير في: تضمنه.
عصام البشير
09-04-05, 07:12 PM
في ترجمة ابن حزم (5/492):
وكان لابن حزم ابن عم يقال له: عبد الوهاب بن العلاء بن سعيد بن حزم، يكنى أبا العلاء، وكان من الوزراء، وبينهما منافسة ومخالفة، فوقف على شيء من تآليف أبي محمد، فكتب إليه رسالة بليغة يعيب ذاك المؤلَّف، قد ساقها ابن بسام في (الذخيرة).
قال: فكتب أبو محمد له الجواب ونصه:
سمعتُ وأطعت لقول الله تعالى (وأعرض عن الجاهلين) وسلمت وانقدت لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ''صل من قطعك، واعف عمن ظلمك''، ورضيت بقول الحكيم: كفاك انتصارا ممن آذاك إعراضك عنه.
وأنشد بعدها أبياتا منها:
كفاني ذكر الناس لي ولمآثري *** وما لك فيهم يا ابن عمي ذاكرُ
وما لك فيهم من صديق فتشتفي *** وما لك فيهم من عدو تناكرُ
وقولي مسموع له ومصدقٌ *** وقولك منبث مع الريح طائر.
عصام البشير
09-04-05, 07:29 PM
في ترجمة ابن عقيل الحنبلي (5/565):
قال ابن الجوزي: قرأت بخطه:
إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري، فإذا تعطل لساني من مذاكرة ومناظرة، وبصري من مطالعة، أعملت فكري في حال فراشي وأنا مضطجع، فلا أنهض إلا وقد تحصل لي ما أسطره، وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين، أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين.
عصام البشير
10-04-05, 11:58 AM
قال الحافظ الذهبي (5/570):
ومن حدود سبعين وثلاث مئة وإلى زماننا، تصادق الرفض والاعتزال، وتواخَيا.
علق الحافظ ابن حجر (5/571):
وقول المصنف: إن الرفض والاعتزال تواخيا من حدود سبعين وثلاث مئة، ليس كما قال، بل لم يزالا متواخيين من زمن المأمون.
عصام البشير
10-04-05, 12:03 PM
في ترجمة علي بن محمد بن أحمد بن كيسان (6/16):
قال البرقاني: كان لا يحسن يُحدث، سألته أن يقرأ علي شيئا من الحديث، فأخذ كتابه، ولم يدر أي شيء يقول، فقلت له: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضي، فقال: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضي! إلا أن سماعه كان صحيحا مع أخيه.
عصام البشير
10-04-05, 12:42 PM
في ترجمة محمد بن إسماعيل الكذاب (6577):
قال ابن عساكر: وبلغني أنه قيل له: ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: ''من كذب علي متعمدا'' فقال: أنا إنما أكذب على الشيوخ.
عصام البشير
10-04-05, 10:06 PM
في ترجمة محمد بن جرير أبي جعفر الطبري الرافضي (7/29) قال الحافظ ابن حجر:
(وذكره شيخنا في ''الذيل'' ...وزاد:
(ولعل ما حكي عن محمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمسح الرجلين، إنما هو هذا الرافضي، فإنه مذهبهم).
عصام البشير
10-04-05, 10:13 PM
في اللسان (7/104):
محمد بن حمد بن خلف، أبو بكر البندنيجي، حنفش الفقيه، تحنبل ثم تحنف ثم تشفع، فلذا لقب حنفش.
عصام البشير
10-04-05, 10:19 PM
في اللسان (7/140-141):
أصابت عبيد الله بن الحسن العنبري القاضي تخمة، فدعى زكويه الطبيب فقال:
ويحك أهدي لنا رغبذ في فيخة، فأكلته فأصابتني عِلوِصة،
فقال له: خذ حَقّق ونقق وبقق، واسحقه ناعما، وبندِقه، واستفّه.
فقال: ويحك ما هذا؟
قال: ما رغبذ في فيخة؟
قال: زُبد في سُكُرّجة، أكلته فأصابتني تخمة،
فقال: خذ زبيبا، وحب رمان، وسعدا، فدقه ناعما واستفه.
...
عصام البشير
10-04-05, 10:27 PM
في ترجمة محمد بن عبد بن عامر السمرقندي (7/325):
قال جعفر بن الحجاج بكارة الموصلي: قدم محمد بن عبد علينا الموصل، وحدثنا بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ، وصرنا إليه لننكر عليه، فإذا هو في خلق من المحدثين والعامة، فلما بصر بنا من بعيد، علم أنا جئنا لننكر، فقال:
حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، أن رسول الله صصص قال: ''القرآن كلام الله غير مخلوق'' فلم نجسر عليه، خوفا من العامة، ورجعنا.
عصام البشير
11-04-05, 08:33 PM
في ترجمة محمد بن علي بن الشيخ السبتي (7/357):
قال القاضي عياض في مشيخته: حدثني أحمد بن قاسم الصنهاجي - وكان لا بأس به - أخبرني الفقيه أبو علي بن خالد، وأبو عبد الله محمد بن عيسى قالا: حدثنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن الشيخ، حدثنا وهب بن مسرة، عن محمد بن وضاح، عن سحنون، عن ابن القاسم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، سمعت رسول الله صصص يقول:
''في المغرب مدينة على مجمع بحري المغرب، وهي مدينة بناها سبت بن سام بن نوح، واشتق لها اسما من اسمه، فهي سبتة، ودعا لها بالبركة والنصر، فلا يريد بها أحد سوءا أو بأهلها، إلا رد الله دائرة السوء عليه''.
قال القاضي: سمعت غير واحد من شيوخنا يذكر هذا الخبر من رواية ابن الشيخ، ورواه عنه جماعة من شيوخ بلدنا، ووجدته بخط كبراء منهم، وهو حديث موضوع لا شك فيه، ولم يُخرج إلا عن ابن الشيخ، وهو في فضله ودينه وعلمه، لا أدري من أين دخلت عليه فيه الداخلة، والحمل عليه فيه على كل حال.
اهـ
عصام البشير
11-04-05, 08:39 PM
في ترجمة محمد بن علي بن عياش (7/363):
قال السلفي: قرأنا عليه، عن الجوهري من سماعه الصحيح، وذكر لي أنه سمع من القزويني، والبرمكي، فطالبته بحديثهما مدة، فلم يخرج لي شيئا. وقال لي أبو عامر العبدري: هو كذاب، ومع ذلك يتمنع ليكون أشهى.
عصام البشير
11-04-05, 08:47 PM
قال الحافظ الذهبي بعد الكلام على ''فصوص الحكم'' ونحوها من تصانيف ابن عربي (7/393):
...
نسأل الله العافية، وأن يكتب الإيمان في قلوبنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
فوالله لأن يعيش المسلم جاهلا خلف البقر، لا يعرف من العلم شيئا سوى سور من القرآن، يصلي بها الصلوات، ويؤمن بالله واليوم الآخر، خير له بكثير من هذا العرفان، وهذه الحقائق، ولو قرأ مئة كتاب، أو عمل مئة خلوة.
اهـ
عصام البشير
12-04-05, 11:00 PM
في ترجمة محمد بن القاسم أبي العيناء (7/447-448):
... عن أبي العيناء قال:
سبب تحولي من البصرة أني رأيت غلاما ينادى عليه ثلاثين دينار يساوي ثلاث مائة دينار فاشتريته وكنت ابني دارا فأعطيته عشرين دينارا لينفقها على الصناع فانفق عشرة واشترى بعشرة ملبوسا له فقلت: ما هذا
قال: لا تعجل فان أهل المروات لا يعتبون على غلمانهم هذا،
فقلت في نفسي: انا اشتريت الأصمعي ولم أدر!
قال وأردت أن أتزوج امرأة سرا من بنت عمي فاستكتمته فدفعت اليه دينارا لشراء حوائج وسمك هازبى، فاشترى غيره فغاظني فقال: رأيت بقراط يذم الهازبى
فقلت: يا ابن الفاعلة لم أعلم اني اشتريت جالينوس
فضربته عشرة مقارع
فاخذني وضربني سبعا
وقال: يا مولاي الأدب ثلاث وضربتك سبعا قصاصا
فضربته فرميته فشججته
فذهب الى ابنة عمي وقال: الدين النصيحة ومن غشنا فليس منا، إن مولاي قد تزوج واستكتمني فقلت لا بد من تعريف مولاتي الخبر فشجني وضربني
فمنعتني بنت عمي من دخولي الدار وحالت بيني وبين ما فيها وما زالت كذلك حتى طلقت المراة وسمته بنت عمي: الغلام الناصح، فلم يمكن ان أكلمه
فقلت: اعتق هذا واستريح
فلما اعتقته لزمني وقال الآن وجب حقك علي.
ثم انه أراد الحج فزودته فغاب عشرين يوما ورجع وقال قطع الطريق ورأيت حقك أوجب.
ثم أراد الغزو فجهزته فلما غاب بعت مالي بالبصرة وخرجت عنها خوفا من أن يرجع
انتهى
عصام البشير
12-04-05, 11:06 PM
قال الحافظ ابن حجر (7/494-495):
محمد بن محيريز لا وجود له، وقع ذكره في كلام إمام الحرمين، فذكر في كتاب الشهادات من النهاية: أن البخاري صنف الصحيح في الروضة النبوية، وروى فيه عن محمد بن محيريز، فغلبته عيناه، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام،
فقال: أتروي عن ابن محيريز، وقد طعن في أصحابي وكان خارجيا
فقال: يا رسول الله إنه ثقة
قال: صدقت إنه ثقة فارو عنه.
قال الشيخ تقي الدين السبكي في المسائل الحسنة: هذه حكاية فيها تخليط، ليس في البخاري محمد بن محيريز ولا في الرواة من يقال له: ابن محيريز، إلا عبد الله، وليس خارجيا ولا رافضيا والمعروف أن يزيد بن هارون قال رأيت رب العزة في المنام فقال لي: يا يزيد لا تكتب عنه - يعني حريز بن عثمان - فإنه يسب عليا انتهى
قلت: المنام المذكور أورده الخطيب في ترجمة حريز بن عثمان، والمنام الذي حكاه الإمام بالصفة المذكورة يدل على عدم عنايته بالإخبار، وكيف يجتمع قوله كان يطعن في أصحابي مع قوله ثقة فارو عنه.
وفي الجملة، حريز قيل أنه تاب والأحكام لا تتغير بالمنام، وكأن الإمام (؟)علق بذهنه حريز بالحاء المهملة والزاي آخره فتوهم أنه محيريز والله أعلم
عصام البشير
13-04-05, 10:29 PM
قال الحافظ ابن حجر(7/504):
محمد بن مسعر الفدكي من القدرية له قصة مع أبي عمرو بن العلاء إمام القراءات ذكرها الخطابي بسند له الى الأصمعي قال:
جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء ومحمد بن مسعر الفدكي، فقال له أبو عمرو: ما تقول،
قال: أقول أن الله وعد وعدا وأوعد ايعادا، فهو منجز وعيده كما هو منجز وعده.
فقال له أبو عمرو: إنك رجل اعجم، لا أقول اعجم اللسان ولكن أعجم القلب. إن العرب تعد الرجوع عن الوعد لؤما وعن الإيعاد كرما، وأنشد:
وإني وإن أوعدته أو وعدته ... ليكذب ايعادي ويصدق موعدي
... وقد وقع مثل ذلك بين أبي عمرو وبين عمرو بن عبيد، أخرجه أبو أحمد بن عدي من طريق الأصمعي أيضا.
انتهى
عصام البشير
15-04-05, 11:03 PM
في ترجمة أبي الهذيل العلاف (7/561):
وقال المبرد: لقي اللصوص قوما فيهم أبو الهذيل، فصاحوا وقالوا: ذهبت ثيابنا، فقال أبو الهذيل: ولم ذلك؟ كِلوا الحجة إلي، فوالله لا أخذوها أبدا. وظن أنهم خوارج يأخذون بمناظرته، فقالوا له: إنهم لصوص، فقال: ذهبت والله الثياب.
وقال يحيى بن علي المنجم: لقي أبا الهذيل قاطع طريق، فقال له: انزع ثيابك وأخذ بمجامع جيبه، فقال له:
استحالت المسئلة
قال: وكيف؟
قال: تمسك موضع النزع وتقول انزع، أنزع القميص من ذيله أو من جيبه؟
فقال له: أنت أبو الهذيل،
قال: نعم
قال: امض راشدا .
عصام البشير
15-04-05, 11:22 PM
في اللسان (8/90):
مظفر بن أردشير الواعظ سمع من نصر الله الخشنامي وكان له سوق نافقة في الوعظ إلا أنه كان يخل بالصلوات وقد ألف جزأ في إباحة النبيذ المسكر انتهى كلام الذهبي.
قال الحافظ ابن حجر:
قال ابن السمعاني: رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر، وكان صحيح السماع، ولم يكن موثوقا به في دينه ...
قلت (ابن حجر) كنت أظن أن تصنيفه في حل الخمر، عنوانه النبيذ المختلف فيه، حتى رأيت في ترجمته قال بن السمعاني: كانت له اليد الباسطة في التذكير والعبارة الرائعة وكان يتعاناه من صباه، إلى أن صار يضرب به المثل في ذلك الفن، وشهد له الكل بأنه حاز فيه قصبة السبق.
ولكن لم تكن له سيرة مرضية، سمعت حمزة بن مكي يقول: كنت معه مدة، فما رأيته صلى العشاء، وكان إذا حضر السماع يقول: الصلاة بعد السماع فإذا فرغ السماع نام.
ووجد في كتبه رسالة في إباحة الخمر، لم أكن أظن أن أحدا من المسلمين يستجيز جميع ذلك، وقد استدل بقوله تعالى (فيهما إثم كبير ومنافع للناس)، وقوله تعالى: (تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا)، وقال لم يرد فيه نص من النبي صلى الله عليه وسلم بالتحريم، قال: وإنما حرم الله السكر والأفعال التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك ..
عصام البشير
29-04-05, 10:51 PM
في اللسان (8/152):
في ترجمة منذر بن حسان:
وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سمرة قال: وكان حجاجيا يقول من خالف الحجاج فقد خالف الإسلام.
عصام البشير
29-04-05, 10:59 PM
بعد الكلام علىالخلاف في أحد الرواة قال الحافظ ابن حجر (8/296):
وأما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد، لأن كثيرا من الرواة قد اختلف في سنة وفاته، فلا يستلزم ذلك التغاير، واله أعلم.
عصام البشير
30-04-05, 01:58 PM
في ترجمته من اللسان (8/370):
ومما قيل فيه:
ويجعل البُر قمحا في تصرفه *** وخالفَ الراءَ حتى احتال للشَّعَر
ولم يُطق مطَراً والقول يُعجله **** فعاذ بالغيث إشفاقاً من المطر.
عصام البشير
30-04-05, 02:10 PM
في ترجمة يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم..(8/459):
.... ولكن غلب على أسانيد أهل المغرب النزول فألفوه، فإن الذي كان يروي لهم في هذا العصر عن السلفي بالسماع قليل، فضلا عن من يروي عن أصحاب الخطيب ...
عصام البشير
30-04-05, 02:13 PM
في ترجمة يعلى بن الأشدق (8/539):
قال ابن عدي: بلغني عن أبي مسهر قال: قلت ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمك من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: ''جامع'' سفيان، و''موطأ'' مالك، وشيئا من الفوائد؟.
عصام البشير
30-04-05, 02:16 PM
وبهذا انتهى تدوين هذه الفوائد المتفرقة، وما تركته عمدا، أو أغفلته سهوا أكثر.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
جزاك الله خيرا أخي قد امتعتنا والله
خالد الأنصاري
30-04-05, 02:45 PM
وبهذا انتهى تدوين هذه الفوائد المتفرقة، وما تركته عمدا، أو أغفلته سهوا أكثر.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
أقترح على شيخنا البشير عصام حفظه الله تعالى , أن يضع هذه الفوائد في صيغة ملف وورد , لكي يتسنى للجميع الإستفادة منها أكثر .
محبكم / خالد الأنصاري .
عصام البشير
02-05-05, 01:58 PM
أقترح على شيخنا البشير عصام حفظه الله تعالى , أن يضع هذه الفوائد في صيغة ملف وورد , لكي يتسنى للجميع الإستفادة منها أكثر .
محبكم / خالد الأنصاري .
جزاكم الله خيرا.
وهذا الملف :
خالد الأنصاري
02-05-05, 02:53 PM
جزاك الله خيراً شيخنا
وزادك بسطة في العلم
محبكم / أبومحمد .
بن حمد آل سيف
01-09-06, 01:57 AM
جزاكم الله خيراً
طارق الحمودي
02-09-06, 05:07 PM
جزى الشيخ عصام البشير خير الجزاء وثقل الله كفة حسناته وحسناتنا في ميزان العدل يوم القيامة
عصام البشير
03-09-06, 08:47 PM
حياك الله أخي الكريم الحمودي.
وسلامي للشيخ أبي أويس حفظه الله.
محمد أبو سعد
08-02-08, 06:47 AM
أقترح أن تجمع النقاط المتعلقة بمنهج الذهبي , بعنوان ( منهج الذهبي في الميزان من خلال لسان الميزان ) فما رأي الإخوة الكرام ؟
vBulletin® v3.8.2, Copyright ©2000-2010, TranZ by Almuhajir