المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : < الكتب المطبوعة في الجمع بين الصحيحين > يا أهل الرواية الكرام


أبو أحمد خالد الشافعي
04-07-12, 08:18 AM
1 / اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان لمحمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله .
2 / زاد المسلم فيما اتفق عليه البخارى ومسلم لمحمد حبيب الله بن عبد الله بن أحمد الشنقيطي رحمه الله .
3 / الجامع بين الصحيحين لصالح الشامي .
4 / الجمع بين الصحيحين ليحيى اليحيى .
5 / الجمع بين الصحيحين لعبدالحق الأشبيلي .
6 / الجمع بين الصحيحين لأبي حفص الموصلي .
7 / كفاية المسلم في الجمع بين صحيحي البخاري ومسلم لمحمد أحمد بدوي .
8 / الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم للحميدي .
9 / هدي الثقلين في أحاديث الصحيحين للدكتور محمد لقمان السلفي .
10 / الوافي بما في الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم لصالح الشامي .
11 / مسند الصحيحين لعبد الحق الهاشمي ، وقد طبع الكتاب لكن بخط المؤلف ، وقد حصلت على نسخة من الكتاب .

محمد زياد التكلة
04-07-12, 12:05 PM
جزاكم الله خيرا.
12/ الجمع بين الصحيحين للشيخ ياسر السلامة.
13/ جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق للحافظ أبي نعيم الحداد، طبع بدار النوادر.
14/ مصنف الصحيحين للشيخ عبد الحق الهاشمي، مخطوط.

والكتابان 1، و2: في المتفق عليه.

أبو المهند القصيمي
04-07-12, 08:28 PM
ومن أكثرها انتشاراً وذيوعا في هذا العصر كتاب الشيخ يحيى اليحيى وقد أخبرنا جامعه ومرتبه أن حفاظه تجاوزا عشرة الآلاف حافظ.

أبو أحمد خالد الشافعي
05-07-12, 07:09 AM
جزاكم الله خيرا.
12/ الجمع بين الصحيحين للشيخ ياسر السلامة.
13/ جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق للحافظ أبي نعيم الحداد، طبع بدار النوادر.
14/ مصنف الصحيحين للشيخ عبد الحق الهاشمي، مخطوط.

والكتابان 1، و2: في المتفق عليه.
شكرا لك ، وبارك الله فيك ، والدال على الخير كفاعله .
والكتاب الأخير ليس على شرطنا ، ويقال له : سنن الصحيحين أو مصنف الصحيحين ، قال الشيخ الهاشمي رحمه الله في مقدمة مسند الصحيحين : وسميت النصيب الأول من هذا الكتاب المبارك مسند الصحيحين ، وسميت النصيب الثاني منه سنن الصحيحين أو مصنف الصحيحين .

أبو أحمد خالد الشافعي
05-07-12, 09:24 AM
ومن أكثرها انتشاراً وذيوعا في هذا العصر كتاب الشيخ يحيى اليحيى وقد أخبرنا جامعه ومرتبه أن حفاظه تجاوزا عشرة الآلاف حافظ.
ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله .
هنيئا لك يا مؤلف الكتاب ، وهذه هي الصدقة الجارية الحقيقية .
وفي نظري الخاص كتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان أكثر شهرة بين العلماء وطلبة العلم بل حتى بعض عوام الناس ، لكن كتاب الجمع بين الصحيحين للشيخ يحيى اليحيى شهرته بين حفاظ السنة النبوية أكثر نظرا لوقفه على الحفاظ فقط .
وقولي معلم وليس بملزم .

أبو أحمد خالد الشافعي
05-07-12, 09:31 AM
15 / إتحاف المسلم بما في الترغيب والترهيب من أحاديث البخاري ومسلم ليوسف بن إسماعيل النبهاني .

أبو أحمد خالد الشافعي
05-07-12, 09:39 AM
قال الأستاذ الكبير محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله في مقدمة كتابه القيم اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان : ولا أعلم كتابا جمع مؤلفه الأحاديث المتفق عليها إلا كتاب < زاد المسلم فيما اتفق عليه البخارى ومسلم > لأستاذنا المرحوم محمد حبيب الله الشنقيطي ، ولكنه لم يستوف فيه جميع المتفق عليه .......... ا.هـ .
1 / كان الأولى أن يقول : المرحوم بإذن الله .
2 / قوله : ولا أعلم كتابا ...... أي من الكتب المطبوعة ، وهذا الكلام قاله قبل أن تطبع الكتب المخطوطة التي جمعت بين الصحيحين ، والله تعالى أعلم .

يوسف السليم
05-07-12, 10:54 AM
16/ البُلغة في أحاديث الأحكام مما اتفق عليه الشيخان على ترتيب أبواب المنهاج للنووي. تأليف الامام ابن الملقن والمعروف بابن النحوي شيخ الحافظ ابن حجر
والكتاب مطبوع عن دارالبشائر تحقيق محيي الدين نجيب

يوسف السليم
05-07-12, 10:59 AM
17/ تاج الفرسان فيما اتفق عليه الشيخان من مسند أبي هريره رضي الله عنه
تأليف: أم الحارث الجيبوتيه
تقديم الشيخ : يحيى بن علي الحجوري

أبو أحمد خالد الشافعي
05-07-12, 11:02 AM
جزاك الله خيرا ، وبارك الله فيك ، وشكرا لك ، والدال على الخير كفاعله .

فياض محمد
07-07-12, 10:27 AM
الجامع بين الصحيحين

للشيخ صالح أحمد الشامي ( الدومي ) نسبة إلى مدينة دوما المجاهدة المنكوبة بالقرب من دمشق.

عدد المجلدات: خمسة.

الناشر: دار القلم بدمشق.

عدد أحاديثه: 3896

الصحيحان- صحيح الإمام البخاري, وصحيح الإمام مسلم- هما أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى, وهذا ما أجمعت عليه الأمة.

وقد يسر الله لي جمعهما في كتاب واحد, وقد حذفت الأسانيد, إذ أنه اتفق على صحة ما جاء فيهما, كما حذفت الأحاديث المتكررة فيهما والمكررة في كل منهما, وبهذا امكن تصغير حجم الكتاب دون الإخلال بمحتواه. وقد كان مجموع أحاديث الكتابين(10596) فأصبح (3896).

هذا وقد اتبعت في ترتيب هذا الكتاب – والكتب التي تبعته – أسلوباً مبتكراً لم أسبق إليه , وذلك بتوفيق من الله تعالى فله الحمد والشكر,الأمر الذي يسهل على القارئ التعامل مع الكتاب, والوصول إلى ما يريد الوقوف عليه.

ويحسن بي أن أشرح ذلك على وجه الاختصار.

المنهج المتبع في عرض مادة الكتاب:

إن الإمام البخاري – رحمه الله – عرض مادة كتابه من خلال ( 97) عنواناً, فإذا أراد القارئ البحث عن حديث, فعليه أن يحدد موضوعه, ثم يبحث عن هذا الموضوع باستعراض (97) عنواناً..

فرأيت أن أقلل عدد العناوين الرئيسية ما استطعت, وبعد جهد غير يسير, أمكن الاقتصار على عشرة عناوين رئيسية أطلقت عليها اسم ” المقاصد” وهي:

المقصد الأول: في العقيدة: وفيه الأحاديث المتعلقة بالإسلام والإيمان واليوم الآخر والبعث والحساب والإيمان بالقدر, وكل ماهو مرتبط بالاعتقاد.

المقصد الثاني: في العلم ومصادره: وفيه بيان منزلة العلم, وما جاء بشأن جمع القرآن الكريم وتفسيره, ثم الحديث عن السنة والاعتصام بها.

المقصد الثالث: في العبادات: وفيه إضافة إلى أحاديث الصلاة والصوم والزكاة والحج- بحث”الجهاد في سبيل الله” الذي هو ذروة سنام الإسلام, وبحث ” الدعاء والذكر” وبحث ” الأيمان والنذور”.

وهكذا أخذت هذه البحوث الثلاثة – الجهاد, والدعاء والذكر, والأيمان والنذور- مكانها بعد أن كانت متفرقة بغير نظام.

المقصد الرابع: في أحكام الأسرة: وفيه أحكام الزواج والرضاع والطلاق وأحكام مفارقة الزوجة, وأحكام النسب والوصايا والميراث, وبر الوالدين وصلة الأرحام.. وبهذا تم جمع ما كان متفرقاً تحت هذا العنوان.

المقصد الخامس: في الحاجات الضرورية: وهي الطعام والشراب, واللباس, والدواء, والمسكن, وبهذا أمكن جمع هذه المتفرقات في مكان واحد.

المقصد السادس: في المعاملات: وفيه ما يتعلق بالبيع والشراء والإجارة والهبة واللقطة… وكل ما أطلق عليها الفقهاء اسم المعاملات.

المقصد السابع: في الإمامة وشؤون الحكم: وفيه الحديث عن إدارة شؤون الحكم, والقضاء والجنايات والديات وكل ما يتعلق بهذا الجانب.

المقصد الثامن: في الرقائق والآداب والأخلاق.

المقصد التاسع: في التاريخ والسيرة والشمائل والمناقب.

المقصد العاشر: في الفتن أعاذنا الله منها.

وبهذا التقسيم الذي بني على أساس الأولويات, تتضح ملامح التصور الإسلامي في ذهن القارئ الكريم .

فالعقيدة هي الأساس, والعلم هو النور الذي يضيئ الطريق, والعبادات هي المقصود الأول من الخلق, وهذه كلها أوليات لها الصدارة.

والأحكام أساس في ضبط شؤون الخلق, وتأتي أحكام الأسرة في المقدمة. وكان لابد بعدها من بحث الحاجات الضرورية التي يقوم بها قوام أفراد الأسرة.

ويأتي بعد ذلك دور الحديث عن الأخلاق والآداب ومكانتها في التعامل الاجتماعي وأخيراً يأتي دور التاريخ والسيرة والمناقب.. ففي ذلك العبرة والاتعاظ والاستفادة من تجارب من سبق. ثم الختام بالتحذير من الفتن.

إن مصطلحات “أحكام الأسرة” و”الحاجات الضرورية” و”الإمامة وشؤون الحكم” وغيرها مما ورد في “الجامع بين الصحيحين” وغيره من هذه السلسلة هي من وضعي واختياري , وليس لها وجود في كتب الحديث السابقة.

كان لابد من هذا التفصيل لأن أحدهم – سامحه الله – حاول أخذ واحداً من كتب هذه السلسة وأجرى عليها تعديلاً يسيراً من باب التمويه ثم أراد أن يخرجه باسمه.

إن هذا الكتاب وإن لم يكن جديداً في موضوعه فهو جديد في توثيقه للأحاديث وبيان أرقامها في الأصل وهو جديد في المحافظة على معلقات البخاري.

إنه الكتاب المؤهل لأن يكون في كل بيت لأنه يجمع أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى وقد يسر الله اختصاره لمن لا يتيح له وقته قراءته بالكتاب التالي”الوافي بما في الصحيحين “.

http://saleh.shami.me/?p=191

فياض محمد
07-07-12, 10:28 AM
الجامع بين الصحيحين

للشيخ صالح أحمد الشامي ( الدومي ) نسبة إلى مدينة دوما المجاهدة المنكوبة بالقرب من دمشق.

عدد المجلدات: خمسة.

الناشر: دار القلم بدمشق.

عدد أحاديثه: 3896

الصحيحان- صحيح الإمام البخاري, وصحيح الإمام مسلم- هما أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى, وهذا ما أجمعت عليه الأمة.

وقد يسر الله لي جمعهما في كتاب واحد, وقد حذفت الأسانيد, إذ أنه اتفق على صحة ما جاء فيهما, كما حذفت الأحاديث المتكررة فيهما والمكررة في كل منهما, وبهذا امكن تصغير حجم الكتاب دون الإخلال بمحتواه. وقد كان مجموع أحاديث الكتابين(10596) فأصبح (3896).

هذا وقد اتبعت في ترتيب هذا الكتاب – والكتب التي تبعته – أسلوباً مبتكراً لم أسبق إليه , وذلك بتوفيق من الله تعالى فله الحمد والشكر,الأمر الذي يسهل على القارئ التعامل مع الكتاب, والوصول إلى ما يريد الوقوف عليه.

ويحسن بي أن أشرح ذلك على وجه الاختصار.

المنهج المتبع في عرض مادة الكتاب:

إن الإمام البخاري – رحمه الله – عرض مادة كتابه من خلال ( 97) عنواناً, فإذا أراد القارئ البحث عن حديث, فعليه أن يحدد موضوعه, ثم يبحث عن هذا الموضوع باستعراض (97) عنواناً..

فرأيت أن أقلل عدد العناوين الرئيسية ما استطعت, وبعد جهد غير يسير, أمكن الاقتصار على عشرة عناوين رئيسية أطلقت عليها اسم ” المقاصد” وهي:

المقصد الأول: في العقيدة: وفيه الأحاديث المتعلقة بالإسلام والإيمان واليوم الآخر والبعث والحساب والإيمان بالقدر, وكل ماهو مرتبط بالاعتقاد.

المقصد الثاني: في العلم ومصادره: وفيه بيان منزلة العلم, وما جاء بشأن جمع القرآن الكريم وتفسيره, ثم الحديث عن السنة والاعتصام بها.

المقصد الثالث: في العبادات: وفيه إضافة إلى أحاديث الصلاة والصوم والزكاة والحج- بحث”الجهاد في سبيل الله” الذي هو ذروة سنام الإسلام, وبحث ” الدعاء والذكر” وبحث ” الأيمان والنذور”.

وهكذا أخذت هذه البحوث الثلاثة – الجهاد, والدعاء والذكر, والأيمان والنذور- مكانها بعد أن كانت متفرقة بغير نظام.

المقصد الرابع: في أحكام الأسرة: وفيه أحكام الزواج والرضاع والطلاق وأحكام مفارقة الزوجة, وأحكام النسب والوصايا والميراث, وبر الوالدين وصلة الأرحام.. وبهذا تم جمع ما كان متفرقاً تحت هذا العنوان.

المقصد الخامس: في الحاجات الضرورية: وهي الطعام والشراب, واللباس, والدواء, والمسكن, وبهذا أمكن جمع هذه المتفرقات في مكان واحد.

المقصد السادس: في المعاملات: وفيه ما يتعلق بالبيع والشراء والإجارة والهبة واللقطة… وكل ما أطلق عليها الفقهاء اسم المعاملات.

المقصد السابع: في الإمامة وشؤون الحكم: وفيه الحديث عن إدارة شؤون الحكم, والقضاء والجنايات والديات وكل ما يتعلق بهذا الجانب.

المقصد الثامن: في الرقائق والآداب والأخلاق.

المقصد التاسع: في التاريخ والسيرة والشمائل والمناقب.

المقصد العاشر: في الفتن أعاذنا الله منها.

وبهذا التقسيم الذي بني على أساس الأولويات, تتضح ملامح التصور الإسلامي في ذهن القارئ الكريم .

فالعقيدة هي الأساس, والعلم هو النور الذي يضيئ الطريق, والعبادات هي المقصود الأول من الخلق, وهذه كلها أوليات لها الصدارة.

والأحكام أساس في ضبط شؤون الخلق, وتأتي أحكام الأسرة في المقدمة. وكان لابد بعدها من بحث الحاجات الضرورية التي يقوم بها قوام أفراد الأسرة.

ويأتي بعد ذلك دور الحديث عن الأخلاق والآداب ومكانتها في التعامل الاجتماعي وأخيراً يأتي دور التاريخ والسيرة والمناقب.. ففي ذلك العبرة والاتعاظ والاستفادة من تجارب من سبق. ثم الختام بالتحذير من الفتن.

إن مصطلحات “أحكام الأسرة” و”الحاجات الضرورية” و”الإمامة وشؤون الحكم” وغيرها مما ورد في “الجامع بين الصحيحين” وغيره من هذه السلسلة هي من وضعي واختياري , وليس لها وجود في كتب الحديث السابقة.

كان لابد من هذا التفصيل لأن أحدهم – سامحه الله – حاول أخذ واحداً من كتب هذه السلسة وأجرى عليها تعديلاً يسيراً من باب التمويه ثم أراد أن يخرجه باسمه.

إن هذا الكتاب وإن لم يكن جديداً في موضوعه فهو جديد في توثيقه للأحاديث وبيان أرقامها في الأصل وهو جديد في المحافظة على معلقات البخاري.

إنه الكتاب المؤهل لأن يكون في كل بيت لأنه يجمع أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى وقد يسر الله اختصاره لمن لا يتيح له وقته قراءته بالكتاب التالي”الوافي بما في الصحيحين “.

http://saleh.shami.me/?p=191

http://archive.org/details/Al-Jame3

قال عنه الشيخ د.عائض القرني: " عندي كتاب الجامع بين الصحيحين لصالح أحمد الشامي , وهذا الكتاب هو مرجعي بعد القرآن وكنت أتمنى أن أجد كتابا بهذه الصفة , والحمد لله حصل هذا الكتاب , فهو صحيح كله لأنه جمع صحيح البخاري ومسلم , ثم إنه رتبه ترتيبا سهلا ميسرا وعلق عليه تعليقا خفيفا وأضاف في الحاشية المعلقات في البخاري فأتى كتابا يشرح الصدور ويريح البال , فمن حفظه فقد حفظ علما نافعا مباركا وحسبك به " من كتابه ( هكذا حدثنا الزمن ) ص48

محمد زياد التكلة
07-07-12, 11:56 AM
قال عنه الشيخ د.عائض القرني: " عندي كتاب الجامع بين الصحيحين لصالح أحمد الشامي , وهذا الكتاب هو مرجعي بعد القرآن وكنت أتمنى أن أجد كتابا بهذه الصفة , والحمد لله حصل هذا الكتاب , فهو صحيح كله لأنه جمع صحيح البخاري ومسلم , ثم إنه رتبه ترتيبا سهلا ميسرا وعلق عليه تعليقا خفيفا وأضاف في الحاشية المعلقات في البخاري فأتى كتابا يشرح الصدور ويريح البال , فمن حفظه فقد حفظ علما نافعا مباركا وحسبك به " من كتابه ( هكذا حدثنا الزمن ) ص48
هذا الكلام قاله الشيخ القرني قبل أن يُطبع كتاب (الصحيحان) باسمه، ومن قارن بينه وبين كتاب شيخنا الشامي رأى شيئا عجيبًا، وأكتفي بهذا، والله المستعان.

أبوجواهر اليماني
07-07-12, 05:04 PM
هذا الكلام قاله الشيخ القرني قبل أن يُطبع كتاب (الصحيحان) باسمه، ومن قارن بينه وبين كتاب شيخنا الشامي رأى شيئا عجيبًا، وأكتفي بهذا، والله المستعان.

لك الله يابن عمر

أبو أحمد خالد الشافعي
07-07-12, 08:54 PM
سأحيل هذا السؤال لكم يا أهل الرواية والدارية
منقول من عمز الزهيري
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=39202


جزاك الله خيراً شيخ خالد : سؤال بوركت
ما هو أفضل كتاب جمع كل أحاديث الصحيحين ما أتفق عليه الشيخيان وما لم يتفقوا بحذف المكرر؟
حسب فهمي كتاب اللؤلؤ والمرجان خاص بما اتفقا عليه فقط وكنت أبحث عن كتاب يجمع كل الأحاديث المتفق عليها وغير المتفق عليها بدون تكرار وبتبويب جيد أريد نصيحة وإذا الكتاب بالنت يا ليت الرابط بوركتم .

أبو أحمد خالد الشافعي
07-07-12, 10:00 PM
منقول من الأخ الفاضل ماجد مسفر العتيبي / الألوكة

http://majles.alukah.net/showthread.php?102415-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%A8%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%86&p=604447#post604447
كتاب (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان) من الكتب التي كتب الله لها القبول بين الناس عوامهم وخواصهم ،
ونحسب هذا والله أعلم بسبب حسن نية مؤلفه ، وإخلاصه ، وبعد ذلك سهولة الكتاب ، وحسن ترتيبه .
وقد وفق الله المؤلفه الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي إلى منهج عجيب في وضع الكتاب ، فقد قام بنقل
الأحاديث بلفظ البخاري فقط ، وترك ما خالفه في مسلم ، ورتب الكتاب على ترتيب صحيح مسلم .

أبو المهند القصيمي
07-07-12, 10:38 PM
ذكر لنا الشيخ يحيى اليحيى أنه بعد جمعه للصحيحين قارن بين كتابه وبين كتاب محمد فؤاد عبدالباقي فوجد عليه أخطاء وفي كتابه أخطاء فعدل الشيخ كتابه ومازال يعيد النظر فيه وهذا السبب الذي يجعله لم يطبعه وجعله وقفاً على الحفاظ.

يوسف السليم
09-07-12, 05:39 AM
كتاب الشيخ يحيى اليحيى حفظه الله تفيدك في غير الصحيحين مثل السنن والمسند وغيرها لان الشيخ سار في جميع كتبه تقريبا" على طريقة واحدة فيما اعلم 
هل من تعقيب جزاكم الله خيرا
محبكم

أبو أحمد خالد الشافعي
09-07-12, 12:08 PM
جزاكم الله خيرا جمعيا ، وبارك الله فيكم ، ومنكم نستفيد .
وقد تكلمت سابقا عن مختصرات البخاري ومسلم المطبوعة على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=287387 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=287387)
وقلت هناك :
< فوائد المختصرات الحديثية > :
1 / تقريب السنة بين يدي الأمة .
2 / تقريبها على المتحفظ كما قال الإمام القرطبي المحدث في مقدمة تلخيصه لصحيح مسلم .
3 / قليل دائم خير من كثير منقطع .
4 / جمع روايات وطرق الحديث في مكان واحد .
5 / حذف الأسانيد .
6 / المختصرات مناسبة للمبتدئين ، وصغار طلبة العلم .
7 / الإقتصار على الأحاديث المهمة ، وخاصة التي عليها مدار الإسلام .
8 / الحفظ من المختصر أسهل من المصدر الأصلي في هذا العصر .
والمصادر الأصلية هي الأصل ، وهي أفضل من المختصرات ، لكن هذه المصادر لأصحاب الهمم العالية .
والمختصرات هي زبدة وصفوة وخلاصة ولب الأحاديث النبوية المأخوذة من الكتب والمصادر الأصلية عموما .
وسأتكلم عن أفضل المختصرات فيما بعد إن شاء الله تعالى ، وهذه المختصرات ينبغي علينا أن نحضر بعضها لأولادنا وبناتنا ونسائنا ليكثروا من المطالعة فيها ، وخاصة جميع أحاديثها صحيحة لا غبار عليها .

أُم البَراءِ بِنتُ مُحَمدٍ
17-07-12, 10:30 AM
جزيتم خيرا

أُم البَراءِ بِنتُ مُحَمدٍ
17-07-12, 10:31 AM
17/ تاج الفرسان فيما اتفق عليه الشيخان من مسند أبي هريره رضي الله عنه
تأليف: أم الحارث الجيبوتيه
تقديم الشيخ : يحيى بن علي الحجوري

كيف يمكن ان نحصل على هذا الكتاب ؟؟

أبو زارع المدني
13-10-12, 05:28 PM
لعل أشمل من جمع الصحيحين في كتاب هو العلامة عبدالحق الإشبيلي رحمه الله تعالى.

محسن أبو أنس
13-10-12, 06:03 PM
جزاكم الله خيرا

محمد جلال المجتبى
28-10-12, 11:38 PM
الجامع للشامي اين نجده مرفوعا على النت.؟

يوسف السليم
29-10-12, 01:37 AM
كيف يمكن ان نحصل على هذا الكتاب ؟؟

تحميل الكتاب من هنا
http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=13210

أبو أحمد خالد الشافعي
10-02-13, 10:30 AM
جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم .

أبو زارع المدني
30-03-13, 09:03 PM
هنا غالب المواضيع التي فتحت في الملتقى عن الجمع بين الصحيحين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=15549756


وهذا الرابط الأخر فيه غالب المواضيع التي فتحت في الملتقى عن الصحيحين وفيه نتائج أوسع ليست موجودة في الرابط السابق عن الجمع بين الصحيحين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=15549813

الحملاوي
30-03-13, 09:04 PM
جزاكم الله خيرا

أبو زارع المدني
30-03-13, 09:19 PM
تمت زيادة رابط.

وجزاكم أخي الحملاوي.

أبو زارع المدني
07-06-13, 04:07 AM
يقول الشيخ أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عن الكتاب:

((اطلعت على عدة كتب من الجمع بين الصحيحين...
وأحسن هذه الكتب على الإطلاق كتاب الشيخ عبدالحق الهاشمي، وكان سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعهد بطبعه، واتخذ بعض الإجراءات وكان هذا منذ سنتين، ولا أدري عما تم بعد في هذا المشروع الكبير الكريم)).

المصدر: مقال التعريف بمؤلفات عبد الحق الأشبيلي ـ مجلة العرب ـ السنة 17 ، ع9 و10 (الربيعان 1403 هـ / كانون الثاني ـ شباط 1983 م) ـ ص721 ـ 743