المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تعلم القراءات العشر بطريقة الارتباط الذهني في أربعة أشهر بإتقان وبمعدل مذاكرة عشر دقائق فقط


محمد بن صابر عمران
12-11-12, 12:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم لقد منّ الله علي بابتكار طريقة جديدة لتعلم القراءات العشر وقمت بتجربتها على بعض الطلاب فأتت ولله الحمد بثمار طيبة ولعموم النفع أحببت أن أشارك بها في هذا المنتدى المبارك عسى الله أن تكون تجربة فريدة لنشر القراءات وتيسيره على الأمة، وحتى تكون الطريقة موثقة فقد عرضتها الان على ثلاث مشايخ من أهل القراءات فرحبوا بالفكرة كثيرا ولله الحمد

أنس بن جمال
12-11-12, 01:50 PM
السلام عليكم شيخ ماهي الطريقة

محمد عبدالله صابر
12-11-12, 02:15 PM
أين الطريقة؟

أبو_عبدالرحمن
12-11-12, 05:59 PM
وفقنا الله تعالى وإياك لما فيه الخير..

عبدالله المبارك
12-11-12, 09:04 PM
وفقك الله لما فيه خير طلبة العلم ... يا حبذا لو تعرض و لو انموذجا بسيطا .. و لنقل سورة الفاتحة

رياض العاني
12-11-12, 09:17 PM
خيركم من تعلم القران وعلمه

محمد بن صابر عمران
12-11-12, 09:25 PM
إن شاء الله سأخصص يوماً أو يومين على السكيب حتى أتواصل مع الإخوة الأفاضل ونعلمه الطريقة

محمد بن عبدالكريم الاسحاقي
12-11-12, 11:40 PM
بارك الله فيكم

نورالدين بن محمد بن علي
13-11-12, 10:45 AM
أحسن الله إليكم، ونفع بكم

ابن بحر الريفي
14-11-12, 05:49 PM
كيف الطريقة يا حبذا لو شرحتها لنا أخي الكريم كتابة,-ولو باختصار -جزاك الله خيرا

أبوحذيفة مصطفي المصري
14-11-12, 08:33 PM
كيف الطريقة يا حبذا لو شرحتها لنا أخي الكريم كتابة,-ولو باختصار -جزاك الله خيرا

وأنا أوافقه الرأي في عرض الفكرة كتابة باختصار ‏
وجزاك الله خيرا‎

حذيفة اليماني
14-11-12, 11:21 PM
ضع الفكرة على المنتدى حتى يستفيد منها الآخرون جزاك الله خير

احمد ابو البراء
14-11-12, 11:58 PM
نحن فى انتظار ذكر الطريقة
جزاك الله خيرا

ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي
15-11-12, 01:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم لقد منّ الله علي بابتكار طريقة جديدة لتعلم القراءات العشر وقمت بتجربتها على بعض الطلاب فأتت ولله الحمد بثمار طيبة ولعموم النفع أحببت أن أشارك بها في هذا المنتدى المبارك عسى الله أن تكون تجربة فريدة لنشر القراءات وتيسيره على الأمة، وحتى تكون الطريقة موثقة فقد عرضتها الان على ثلاث مشايخ من أهل القراءات فرحبوا بالفكرة كثيرا ولله الحمد

بارك الله بك ولك
ولو أحببت نستضيفك في غرفة ابن الصلاح تشرح الطريقة وبذلك يستفيد أكبر عدد من الناس ، وتكون الطريقة شرحا بالصوت أفضل من شرحها كتابة ، والحكمة معلومة لديكم إن شآء الله
فإن أحببت ننسق معاً الوقت واليوم عن طريق الخاص ، ومن ثَمَّ نعلن للناس عن اليوم والتوقيت إن شآء الله تعالى
وجزيت خيرا

ابو هبة
15-11-12, 10:23 AM
تعلم:
1. القراءات العشر بطريقة الارتباط الذهني
2. في أربعة أشهر
3.بإتقان
4.وبمعدل مذاكرة عشر دقائق فقط
يصعب تصور ذلك والخوف ألا يخلو الأمر من تهويل.. نرجو من الأخ عرض الخطوط العريضة لطريقته قبل البدء في دعوة الأخوة للمشاركة.

أبو معاذ البليدي
22-11-12, 07:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله أخي الكريم أنت إنسان أرد الله بك الخير حين بحثت فيما يخص الأمة ويعود عليها بالنفع فوفقك الله لهذه الفكرة ن ونتمنى القبول إن شاء الله أين هي الخطة جزاكم الله . تحية طيبة

محمد بن صابر عمران
23-11-12, 07:12 AM
الأخ الفاضل أبو هبة ما ذكرته لست مهولا فيه إن شاء الله وأضيفك أربعة

أخر ربما تقل المدة عن أربعة أشهر وربما يدخل فيها فرش العشرة الكبرى وأيضا لقد نسيت أن أذكر أن علم عد اﻵي داخل في المدة وأن من انتهى بفضل الله تفوق في الفرش على طلبة كثيرين يطلبون القراءات منذ زمن وأنه لا يشترط في من يبدأ بهذه الطريقة أن يكون على دراية بعلم القراءات أصلا المهم فقط أن يكون متقنا لحفظ القرآن بتجويده

محمد بن صابر عمران
23-11-12, 07:14 AM
الأخ الفاضل أبو هبة ما ذكرته لست مهولا فيه إن شاء الله وأضيفك أربعة

أخر ربما تقل المدة عن أربعة أشهر وربما يدخل فيها فرش العشرة الكبرى وأيضا لقد نسيت أن أذكر أن علم عد اﻵي داخل في المدة وأن من انتهى بفضل الله تفوق في الفرش على طلبة كثيرين يطلبون القراءات منذ زمن وأنه لا يشترط في من يبدأ بهذه الطريقة أن يكون على دراية بعلم القراءات أصلا المهم فقط أن يكون متقن لحفظ القرآن بتجويده

ابو هبة
23-11-12, 11:20 AM
الأخ الفاضل أبو هبة ما ذكرته لست مهولا فيه إن شاء الله وأضيفك أربعة

أخر ربما تقل المدة عن أربعة أشهر وربما يدخل فيها فرش العشرة الكبرى وأيضا لقد نسيت أن أذكر أن علم عد اﻵي داخل في المدة وأن من انتهى بفضل الله تفوق في الفرش على طلبة كثيرين يطلبون القراءات منذ زمن وأنه لا يشترط في من يبدأ بهذه الطريقة أن يكون على دراية بعلم القراءات أصلا المهم فقط أن يكون متقن لحفظ القرآن بتجويده
طيب!
ماذا تنتظر أخي الفاضل.. خبرنا عنها

محمدبن عبدالله العدناني
23-11-12, 04:05 PM
ننتظركم

عبدالله المبارك
23-11-12, 07:54 PM
الأخ الفاضل أبو هبة ما ذكرته لست مهولا فيه إن شاء الله وأضيفك أربعة

أخر ربما تقل المدة عن أربعة أشهر وربما يدخل فيها فرش العشرة الكبرى وأيضا لقد نسيت أن أذكر أن علم عد اﻵي داخل في المدة وأن من انتهى بفضل الله تفوق في الفرش على طلبة كثيرين يطلبون القراءات منذ زمن وأنه لا يشترط في من يبدأ بهذه الطريقة أن يكون على دراية بعلم القراءات أصلا المهم فقط أن يكون متقن لحفظ القرآن بتجويده


أخي لقد اشتد شوقنا لمعرفة طريقتك ... فلطفا باخوتك

أبو عبد الصمد الجعفري
29-11-12, 04:27 PM
أخي لقد اشتد شوقنا لمعرفة طريقتك ... فلطفا باخوتك
أخي + 1

أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
29-11-12, 09:24 PM
هاته الفكرة روادتني مند مدة و اقتنعت أنها أفضل طريقة لضبط القراءات

نضال دويكات
29-11-12, 10:08 PM
عجل عجل الله لك ولنا بالفرج

أبو زارع المدني
29-11-12, 10:34 PM
أخي محمد كاتب الموضوع سلمك الله.
يا ليت ويا ريت وحبذا أن تجاوب الإخوة الذين يسألونك عنها منذ مدة ولا تعلقهم هكذا.

أبو معاذ البليدي
29-11-12, 11:00 PM
السلام عليكم : المنتظر خير ممن قطعه اليأس .

أحمد إبراهيم سعد
30-11-12, 03:08 PM
عفى الله عنك إذا لم ترد كتابة ملخص لهذه الطريقة فبين لنا سبب ذلك ولا تتركنا ننتظر هكذا

محمد بن صابر عمران
30-11-12, 03:52 PM
الإخوة الكرام والله أنا في أشد اشتياق منكم بكتب هذه الطريقة وقد أعدتها لكم ولكني الآن على سفر منذ أسبوعين ولا يوجد في سكني إنترنت و أنا اكتب لكم الان من جوال صديق لي في قرية مجاورة فانتظروني أيام وإن شاء الله نتواصل معكم ووعد مني سأتواصل مع كل الإخوة الحريصين على التعلم ووعد ثاني مني سأنهي مع الجادين الطريقة في المدة إن شا ء الله

عبدالله المبارك
30-11-12, 10:10 PM
أرجعكم الله سالمين غانمين ... و نحن بشوق شديد لمعرفة طريقتك

أم سعدية
01-12-12, 01:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم لقد منّ الله علي بابتكار طريقة جديدة لتعلم القراءات العشر وقمت بتجربتها على بعض الطلاب فأتت ولله الحمد بثمار طيبة ولعموم النفع أحببت أن أشارك بها في هذا المنتدى المبارك عسى الله أن تكون تجربة فريدة لنشر القراءات وتيسيره على الأمة، وحتى تكون الطريقة موثقة فقد عرضتها الان على ثلاث مشايخ من أهل القراءات فرحبوا بالفكرة كثيرا ولله الحمد


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

نرجو أن يكون المانع من عدم عرضها خيرا .

و نرجو شرح الطريقة فى الملتقى فضلا حتى تستطيع الأخوات الاستفادة لعدم إمكانية التواصل بطريقة أخرى .

أم سعدية
01-12-12, 01:33 PM
الإخوة الكرام والله أنا في أشد اشتياق منكم بكتب هذه الطريقة وقد أعدتها لكم ولكني الآن على سفر منذ أسبوعين ولا يوجد في سكني إنترنت و أنا اكتب لكم الان من جوال صديق لي في قرية مجاورة فانتظروني أيام وإن شاء الله نتواصل معكم ووعد مني سأتواصل مع كل الإخوة الحريصين على التعلم ووعد ثاني مني سأنهي مع الجادين الطريقة في المدة إن شا ء الله


جزاكم الله خيرا

المتولى
02-12-12, 08:21 AM
الأخ الفاضل أبو هبة ما ذكرته لست مهولا فيه إن شاء الله وأضيفك أربعة

أخر ربما تقل المدة عن أربعة أشهر وربما يدخل فيها فرش العشرة الكبرى وأيضا لقد نسيت أن أذكر أن علم عد اﻵي داخل في المدة وأن من انتهى بفضل الله تفوق في الفرش على طلبة كثيرين يطلبون القراءات منذ زمن وأنه لا يشترط في من يبدأ بهذه الطريقة أن يكون على دراية بعلم القراءات أصلا المهم فقط أن يكون متقنا لحفظ القرآن بتجويده

علم تفنى فيه الاعمار و تعلمه الانسان فى اربعة اشهر , يبدو من كلامك اخى الفاضل ان الموضوع عبارة عن حفظ كلمات الخلاف او ما يسمى بالفرش كما ذكرتم وهذا لا نسميه تعلم القراءات ,

اخى الحبيب خذها فائدة من ممارس للعمل -بفضل الله- من قرابة العشر سنوات : لا قراءات بدون متن لانه لا يلبث ان ينسى الانسان او تتداخل عليه الروايات

اين التحريرات , اين وقف حمزة و هشام , اين الاصول ,

لا اريد ان اعترض قبل ان تعرض طريقتك ولكن هذا ما اراه والله اعلم

أبو زيد الشنقيطي
02-12-12, 04:24 PM
أخي الكريم:
مع وافر التقدير والاحترام لشخصكم الكريم فهذا الأمر غير متَصَـوَّر على الوجه الذي عرضته به ، وأنصح الإخوة ألا يضيعوا الوقت في مثل هذه الطرق.

عبدالله المبارك
02-12-12, 05:35 PM
عفوا يا اخوة ... الفتوى فرع عن تصورها ... فلا تعجلوا على اخيكم حتى يعرض بضاعته ...

ابو هبة
02-12-12, 06:47 PM
4 أشهر* 30 يوماً* 10 دقائق/ 60 = 20 ساعة
20 ساعة /20 قراءة (بالصغرى)= 1 ساعة لتعلم قراءة واحدة واتقانها! بل ويعد الأخ بأتقان الكبرى وهذه يصعب حسابها وعدها!
للأسف كل فترة يطل في الملتقى من يبشر بطريقة جديدة للحفظ ويظل يماطل إخوانه أياماً وأسابيع ثم يتبين الأمر:
لا توجد طريقة جديدة!
ناسين أو متناسين قول النبيصصص المتشبع بمالم يعط كلابس ثوبي زور وأن الصدق يهدي إلى البر.

محمدبن عبدالله العدناني
04-12-12, 11:01 PM
ويمكن سكوته ليفيدكم أنه لا يوجد وينتظر منكم الإفادة، أو الـتأكد من عدم وجود شيء.

ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي
05-12-12, 01:46 PM
الإخوة الكرام والله أنا في أشد اشتياق منكم بكتب هذه الطريقة وقد أعدتها لكم ولكني الآن على سفر منذ أسبوعين ولا يوجد في سكني إنترنت و أنا اكتب لكم الان من جوال صديق لي في قرية مجاورة فانتظروني أيام وإن شاء الله نتواصل معكم ووعد مني سأتواصل مع كل الإخوة الحريصين على التعلم ووعد ثاني مني سأنهي مع الجادين الطريقة في المدة إن شا ء الله

لو صبرتم لكان خيرا إن شآء الله تعالى ،،،،،،، وقد بين الأخ محمد بن صابر عذره فانتظروا عودته كما أخبر ........... وبوركتم

أبو الحسين باوزير
05-12-12, 09:36 PM
علم تفنى فيه الاعمار و تعلمه الانسان فى اربعة اشهر , يبدو من كلامك اخى الفاضل ان الموضوع عبارة عن حفظ كلمات الخلاف او ما يسمى بالفرش كما ذكرتم وهذا لا نسميه تعلم القراءات ,

اخى الحبيب خذها فائدة من ممارس للعمل -بفضل الله- من قرابة العشر سنوات : لا قراءات بدون متن لانه لا يلبث ان ينسى الانسان او تتداخل عليه الروايات

اين التحريرات , اين وقف حمزة و هشام , اين الاصول ,

لا اريد ان اعترض قبل ان تعرض طريقتك ولكن هذا ما اراه والله اعلم
الحق ماقاله أخي المتولي وإلا نقول لمحمد بن صابر عمران
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
ولا طريقة

محمد بن صابر عمران
06-12-12, 06:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، اللهم صلّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.. وبعـــد :
فإن أهل القرآن هم خير هذه الأمة، وهم أشرافها ، وهم فضلاؤها، وسادتها، وهم الذين تبوءوا المحل الأعلى، والمنزل الأسمى، حين اشتغلوا بكلام الله غير المخلوق في هذا الكون المخلوق وإنهم -وهم كذلك - لفي أجر عظيم، وثواب كبير، وعمل غير مقطوع ، وتجارة لن تبور .
وإننا إذ نغبطهم بعملهم لنمد يد العون لهم ؛ لعلنا نشاركهم خيريتهم ، وعسى أن يكتب لنا أجر كأجرهم.
لما رأيت زهد الكثير من طلبة العلم في الآونة الأخيرة من حفظ متون القراءات لصعوبتها في وجهة نظرهم تارة أو لضعف همتهم تارة أخرى فهرولوا إلى قراءة القراءات إفرادًا أو جمعًا بدون متون إلى أن يتخرج الطالب ولم يشعر بشيء في يده فيحس أنه أضاع كثيرًا من الوقت، وزاد الأمر بله أن شيخه قد تلقى كذلك، ونذكر في هذا السياق أن شرط الأوائل فيمن يتصدر لتعليم الناس القرآن أن يكون حافظا للقرآن مجودًا له، عالمًا بالقراءات والنحو، قارئًا للقرآن بالسند المتصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكننا تدرجنا نزولًا في الآونة الآخيرة بتجاوز الشرط الثاني، ولا أدري إلى أين نحن سائرون مع هذا الضعف لذا كانت هذه الطريقة للم الجهود وعدم تبعثرها ولتسهل تحقيق الكثير من الأهداف ثم أيضًا يتخرج الطالب ليصبح مهيئًا لتلقي القراءات على المشايخ بصورة أفضل من الارتجالية هذه

ومن خلال خبرتي الضئيلة لأحوال طلبة العلم حال تلقيهم علم القراءات تبين لي أن أحوالهم خمسة:
أفضلهم وأحسنهم وأقواهم من حفظ متون الفن كـ (الشاطبية ـ الدرة – الطيبة) أو جميعهم حفظًا جيدًا مستحضرًا للدليل من المتن في أي وقت، وهذا بلا شك الذي نستطيع أن نسميه بالقارئ الماهر الحاذق.
المرتبة الثانية: من حفظ المتن ولكنه لا يستطيع أن يستخلص الدليل من المتن بصورة جيدة لقصور فهمه وهم كثر.
المرتبة الثالثة: من يحفظ الشاهد من المتن فقط للقراءة أو الرواية التي يقرأ بها.
المرتبة الرابعة: من لا يحفظ المتن ويكون تلقيه كالتالي يقوم بإحضار مفردة لقارئ أو الراوي الذي يقرأ أو ربما اشترى مصحفًا خاصا بهذه القراءة أو بتلك المفردة به ويبدأ بالقراءة على شيخه سواء كان من حفظه أو من النظر في المصحف وما أكثرهم اليوم.
المرتبة الخامسة: من يجهد نفسه ويحفظ القراءات بدون متن وهذا يأخذ وقتًا طويلًا ربما أفنى سنوات من عمره.
فأردت أن أقوم بعمل طريقة تكون في المرتبة التالية لأفضل المراتب وهي التي أقوم بعرضها الآن وقبل أن أبدأ في طرحها على أهل المنتدى قمت بتجربتها على بعض الطلبة فأتت بحمد الله بثمار طيبة،وا كنت أخالها أن تصل لهذا المستوى.
الفئة المستهدفة بهذه الطريقة:
وحتى لا يتهمني أحد أني أضيع حفظ المتن أو أقلل من أهميته بهذه الطريقة، أقول لا شك أن حفظ المتن هو الأصل في هذا الفن لذا أنا ما قصدت بهذه الطريقة أهل الاختصاص والمهرة في هذا العلم بل أنصح من من كانت له همة لحفظ المتون ألا ينظر إلى طريقتي هذه.
من أقصد بهذه الطريقة وهدفي منها؟
أولاً: تيسيرًا على الأمة.
ثانيًا: لمن حفظ القراءات بدون متن وأراد أن يثبت من حفظه ما نسي من الفرش.
ثالثًا: تيسيرًا لمن رام علم القراءات وأراد أن يدرسه، ولا يقوى على حفظ المتن؛ لكبر سن أو سوء حفظ، أو ضيق وقت.
رابعًا: اتساع دائرة هذا الفن بحيث لا يكون قاصرًا على المتخصصين في القراءات فقط فيشمل طلبة العلم غير المتخصصين أيضًا كالمفسر والداعية والفقية.
المنهج المتبع:
الابتداء بالفرش أولًا؛ لأن من أتقنه وحفظه وطبقه سهُلَ عليه فَهمُ وتَطبيقُ ما بعده، وأيضًا ربما اكتفى البعض بمعرفة كيفية قراءة كل قارئ بدون تفاصيل في أصولهم كالمفسر والفقيه والداعية مثلًا.
الوقت المحدد:
في أقل من أربعة أشهر بإذن الله وبمعدل مذاكرة عشرة دقائق يوميًا
كل يوم نصف جزء ينتهي من الفرش خلال شهرين مع إضافة علم عد الآي- وسنقوم بشرح طريقته قريبا بإذن الله- ،
ثم دراسة الأصول فيدرس أصول كل قارئ على حدة ثلاثة أيام لكل قارئ 3 × 10 = 30 يومًا،
ويتبقى شهر يراجع فيه الفرش والأصول مراجعة جيدة بحيث إذا سئل عن أي كلمة من قرأها يجيب بسرعة.
الأدوات المطلوبة:
مصحف بهامش فارغ تجدونه في دار السلام بمصر، ومن لم يستطع الحصول عليه فأي طبعة مصحف أخرى كطبعة الشمرلي أو المدينة.
مصحف القراءات العشر المتواترة دار الصحابة، أو البدور الزاهرة، أو أي كتاب فيه فرش القراءات العشر.
شروط المتلقي:
لابد أن يكون حافظًا لكتاب الله حفظًا جيدًا بأحكام التجويد العملية والعلمية، ولا يشترط أن يكون على دراية بعلم القراءات نهائيًّا.
الطريقة:
نقطة هامة في فهم هذه الخطة ، فالخطة تتميز بطريقة مبتكرة وسهلة ومتميزة
وتتلخص هذه الطريقة في النقاط التالية وموضحة بالمثال:
أولا : أبدأ بحفظ رموز قراء الشاطبية مجتمعين ومنفردين على ترتيبهم المعروف،.
ثانيا: أبدأ بحفظ رموز قراء الدرة الثلاثة ولكن نظرًا لتشابهها مع رموز الشاطبية في (أبج حطي فضق) فأبدل حروفها باللغة الإنجليزية هكذا:
(أبو جعفر A) (ابن وردان B ( (ابن جماز G) (ABG)
(يعقوب H) (رويس T) (روح Y) (HTY)
(خلف العاشرF) (إسحاق D) (إدريس Q) (FDQ)
ثالثا: احضر قلمًا أسودًا وأزرقًا و أحمر.
والآن نبدأ بنصف جزء كتجربة لهذه الطريقة وسأتبعه برابط فيه صورة للمصحف وفيه فرش لنصف جزء من البقرة للإيضاح أكثر:
الصفحة الأولى:
لا يوجد بها فرش.
الصفحة الثانية:
الكلمة الأولى: (وما يَخْدَعُونَ إلا أنفسهم) تكتب على هامش المصحف بجوارها الكلمة هكذا: (يُخَادِعون) يلاحظ أني كتبت الحروف المختلفة عما في المصحف باللون الأحمر وهذا ما يسمونه بالارتباط النظري. ثم تكتب تحت يخادعون (سما) طبعا أنت عرفت أن (سما) رمزًا لنافع وابن كثير وأبي عمر فالطبيعي أن بقية القراء يقرؤونها (يخدعون).
الكلمة الثانية: (يَكْذِبُونَ) تكتب على الهامش كأصل الكلمة التي في المصحف وتغير في المصحف هكذا (يُكَذِّبُون) وتكتب تحتها (ث) إنما فعلت ذلك التبديل نظرًا لقلة القراء الذين يقرؤونها بدون تشديد، وقس على ذلك في جميع الفرش الذي سيأتي معنا في القرآن.
الكلمة الثالثة: (قيل) –معًا- تكتب هكذا (قيل) بالإشمام وتكتب تحتها ( لرT )، ويستحسن أن تضع علامة للإشمام بوضع مثلث فوق الياء،
(وقيل) لفظة عامة في جميع القرآن بمعنى أنها إذا جاءت في جميع القرآن فإن هشامًا والكسائي ورويسًا المرموز لهم بـ باللام والراء ولـT بدلاً من التاء لرويس: ( لرT ) يقرؤونها بالإشمام، لذا يحسن أن تضع فوقها خطًا لتعلم أنها عامة، وكذا تضع خطًا فوق كل موضع عام حيث جاء.
ومن الملاحظ أنه دخل حرف الـ T باللغة الإنجليزية مع حرفين باللغة العربية وإنما فعلت ذلك لأن رويسًا رمزه في الدرة: (ط) ولما كان هذا الرمز مشتركًا مع رمز دوري أبي عمرو جعلته الرمز المرادف أو المقابل له في الإنجليزية وهوT ؛ لإفرِّق بين الراويين، وقس على ذلك كل الحروف الإنجليزية التي ستأتي معنا، والارتباط النظري في هذه الحروف الإنجليزية هو الذي سيحل مشكلة الخلط بين رموز الشاطبية والدرة.
أما كيفية النطق فيحسن أن تقرأها ممزوجة مع بعضها ـ الإنجليزي مع العربي ـ غير منفكة وعلى هذا جميع الرموز التي ستأتي معنا،
ويستحسن أن تحفظ هذا الرمز( لر T) بهذا الترتيب (اللام ثم الراء ثم الـ T) إن كنت ناويًا القراءة بالجمع، أما من أراد أن يقرأ بالإفراد فمن الممكن أن تبدل رمزًا مكان رمز فتصبح الكلمة هكذا (لTر) أو (رTل) فمن الملاحظ أن معناهما معروف للجميع فلن تتعب في حفظ الكلمة وربطها مع (قيل) وسنلاحظ وجود كلامات كثيرة لها رموز مركبة ذات معنى، وهذا سيسهل الحفظ أكثر وأكثر، ويفعل هذا أيضا في جميع الرموز التي ستأتي معنا.
الصفحة الثالثة:
لا يوجد فيها فرش.
الصفحة الرابعة:
الكلمة الرابعة: (تُرْجَعُونَ) تكتب على الهامش هكذا: (تَرْجِعُونَ) ويكتب تحتها رمز يعقوب وهو: (H)
الكلمة الخامسة: (وَهُوَ) تكتب على الهامش هكذا: (وَهْوَ) وتَرسِمْ خطًا فوقها لأنها عامة في جميع القرآن كما سبق توضيح ذلك، وتكتب تحتها كلمة: (بحرA) ومعلوم أن الباء لقالون والحاء لأبي عمرو والراء للكسائي والـ A لأبي جعفر، ومن الممكن أن تكتبها أيضًا هكذا: (Aرَحُِِب،) من الترحيب أو (Aبْحُر، وبِحَAر) من الإبحار، أو (بَAحِر) اسم فاعل، أو A)رْبَحُ) و(رَAبِح) من الربح، أو (حَAرب) من الحرب أو (Aبْرَحُ) من الإبراح أو (Aحَبِّر) من الحبر أو (بَرَAح) من السعة أو(رِحَAب) اسم معروف أو (رَبَAح) اسم معروف. فاختر كلمة واحدة فقط تناسبك لهذا كله حتى لا تشتت ذهنك، وقس على ذلك جميع كلامات القرآن تحاول تجعل رمزها كلمات لشيئ له معنى ثم تقوم بربطه بالكلمة المراد حفظها.
الصفحة الخامسة:
الكلمة السادسة: (لِلْمَلَائِكَةِ) تكتب على الهامش هكذا: (لِلْمَلَائِكَـةُ) ويكتب تحتها رمز: (A).
الكلمة السابعة: (فَأَزَلَّهُمَا) تكتب على الهامش هكذا: (فَأَزَالَهُمَا) ويكتب تحتها رمز: (ف).
الكلمة الثامنة والتاسعة: (آدَمُ) (كَلِمَاتٍ) يكتبا على الهامش هكذا: (آدَمَ) (كَلِمَاتٌ) ويكتب تحتها رمز: (د).
الصفحة السادسة:
الكلمة العاشرة: (فلا خَوْفٌ) تكتب على الهامش هكذا: (فَلا خَوْفَ) وترسم خطًا فوقها لأنها عامة في جميع القرآن وتكتب تحتها رمز: (H).
الكلمة الحادية عشر: (يُقْبَلُ) تكتب على الهامش هكذا: (تُقْبَلُ) ويكتب تحتها رمز:(حقـH) ونلاحظ أن نطقها هكذا (حقه)، ونلاحظ أيضًا أننا لم نكتب الرمز هكذا (دحـH) حيث إن رمز الدال لابن كثير الحاء لأبي عمرو، ولم نفعل ذلك لأننا وجدنا لهما رمزًا حال اجتماعهما وهو (حق) لذا كتبناه هنا، وقس على ذلك كل الرموز إذا جاءت مجتمعة في جميع القرآن.
الصفحة السابعة:
الكلمة الثانية عشر: (وَاعَدْنَا) تكتب على الهامش هكذا: (وَعَدْنَا) وترسم خطًا فوقها، ويكتب تحتها رمز: (حـHA). ونلاحظ أن نطقها هكذا (حئه).
الكلمة الثالثة عشر: (بَارِئِكُمْ) –معًا- تكتب على الهامش هكذا: (بَارِئْكُمْ) ويكتب تحتها رمز:(ح)، وتضع دائرة تحت الهمزة وتكتب رمز الـ (ط) دلالة على اختلاس كسر الهمزة للدوري، وستتضح لك الصورة أكثر إذا نظرت في الرابط على شكلها في المصحف.
الصفحة الثامنة:
الكلمة الرابعة عشر: (نَغْفِرْ لَكُمْ) تكتب على الهامش هكذا: (يُغْفَرْ لَكُمْ) ويكتب تحتها رمز: (أA)، و(تُغْفَرْ لَكُمْ) ويكتب تحتها رمز: (ك).
الكلمة الخامسة عشر: (قيل لهم) مرت قريبة عند الكلمة الثالثة.
الكلمة السادسة عشر: (النّبِيِّينَ) تكتب على الهامش هكذا: (النَّبِيئِينَ) وترسم خطًا فوقها ويكتب تحتها رمز: (أ).
الصفحة التاسعة:
الكلمة السابعة عشر: (الصَّابِئِينَ) تكتب على الهامش هكذا: (الصَّابِيـنَ) ويكتب تحتها رمز: (أA).
الكلمة الثامنة عشر: (ولا خَوْفٌ) مرت قريبة عند الكلمة العاشرة.
الكلمة التاسعة عشر: (يَأْمُرُكُمْ) تكتب على الهامش هكذا: (يَأْمُرْكُمْ) ويكتب تحتها رمز: (ح)، وتضع دائرة فوق أو تحت الراء وتكتب رمز الـ (ط) دلالة على اختلاس ضمها للدوري.
الكلمة العشرون: (هُزُؤًا) تكتب في المصحف هكذا: وتكتب على الهامش هكذا: (هُزُوًا) تحتها رمز: (ع)، و(هُزْؤًا) وصلًا (ف).
الصفحة العاشرة:
الكلمة الحادية والعشرون: (فَهِيَ) مرت قريبة عند الكلمة الخامسة.
الكلمة الثانية والعشرون: (عَمَّا تَعْمَلُونَ) تكتب على الهامش هكذا: (يَعْمَلُونَ) ويكتب تحتها رمز: (د).
فتم نصف الجزء الأول بتسعة عشر كلمة بعد حذف المكرر اجتهد في حفظهم اليوم إن شاء الله ستنتهي منهم في عشرة دقائق بشرط أن تكون حافظًا مستحضرًا لرموز القراء جيدًا.
ملاحظة (1): سيأتي معنا كلمات في الفرش بها أصول لبعض القراء لا تكتبها وإنما ترجئها مع دراسة أصول القراء.
ملاحظة (2): أدخلت علم (عد الآي) أيضًا في نفس المصحف، وطريقته إذا جاءت آيه ولها عد ترسم فوقها معكوفين في وسط الآية وتضع رقم العد بداخله ثم تضع رمز من له عد فوق هذا المعكوف وإن شاء الله سأوضح رموزهم قريبًا.
ملاحظة (3):من الممكن إدخال فرش القراءات العشرة الكبرى مع هذه الطريقة حيث إن الاختلاف بين كلمات الصغرى والكبرى يسير، وسأوضح تبعًا كيفية ذلك إن شاء الله.
ملاحظة (4): أقوم بعمل متن صغير الحجم لجمع الفرش كله على منوال هذه الطريقة فأرجو من الإخوة الدعاء لي بالتوفيق وإتمامه.
ملاحظة(5): أقوم بتوجيه الكلمات المختلف فيها للقراء العشرة بصورة مبسطة ومختصرة على هامش المصحف، وهذه من أعظم ثمرة من ثمرات تعلم هذا العلم الشريف، فادعوا لي أن أتمه أيضًا.
ملاحظة (6): هذه الطريقة لا تغني عن التلقي، فلا بد من تلقي هذا العلم من الثقات البارعين في هذا الفن، وإن شاء الله إذا انتهيتَ سيسهل عليك عرض القراءات على الشيوخ.
ملاحظة (7): هذه الطريقة ليس لها علاقة بما يسمونه بالبرمجة اللغوية العصبية فإني لا أعرفها.
ملاحظة (8): وحتى يسهل عليك الحفظ والمراجعة أكثر بعد الانتهاء من فرش جميع المصحف قم بعمل حصر للكلمات التي انفرد بها كل قارئٍ، وضع رمزالقراء أمامها وضعها في جدول وكذا افعل في الكلمات العامة (وهي الكلمات التي تتكرر لنفس القارئ أو القراء أكثر من مرة في المصحف كله).
ملاحظة (9): المصحف الذي كتبت فيه هذه الطريقة يكون معك باستمرار وكلما راجعت وردك منه قم بمراجعة الكلمات القرائية برموزها التي بهامشه، فذلك أدعى لتثبيت الحفظ أكثر.
ملاحظة (11): إن كنت ترى حرجًا من كتابة هذه الرموز على هامش المصحف فالأمر فيه سعة فمن الممكن أن تكتب الكلمات في ورقة أو كراسة خارجية وتضع لها الرموز كيفما شئت.
ملاحظة (12): فكرة طباعة مصحف على هامشه هذه الطريقة وعرضه في المكتبات مرفوضة تمامًا لأسباب سأذكر منهم سببين:
أولاً: فأنت رأيت عند كلمة (وهْو) وضع لها تسع كلمات بالرموز وكلها ذات معنى، فإذا طبع هذا المصحف سيقتصر واضعه على كلمة واحدة وهذا سيحد من الابتكار في تنوع الكلمات المراد ربطها بالكلمة القرآنية ونضرب مثلًا للتوضيح أكثر: أراد طالب أن يربط قراءة (وهْو) بالسكون لشيئ يسهل ربطه في ذهنه فقال: (وَهْوَ: بَحَّAر) ووجد طالب آخر كلمة أخرى أسهل في نظره في الربط الذهني من التي وضعها الأول فجعلها هكذا (وَهْوَ: رَبَAح) وثالث جعلها هكذا (وَهْوَ رَAبِح) وهكذا....
ثانيًا: من خلال التجربة الشيئ المكتوب باليد ادعى للحفظ من المطبوع لإن المكتوب باليد وخاصة إذا كان بيدك أكثر شدًا للانتباه مما هو مطبوع.
ملاحظة (8): كتبت إحدى الأخوات رموز القراء بأسلوب طيب لتيسير حفظهم مجتمعين ومنفردين، وتجده في هذا الرابط.
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////
ملاحظة (13): من أعجبته الطريقة وكان مديرًا لمركز أو مسجد أو دورات مكثفة للكبار والصغار، أو حتى على الغرف التعليمية على الإنترنيت، وأراد أن يطبق هذه الطريقة على الطلاب فمن الممكن أن يتواصل معي وسأقوم بالإشراف على هذا كله إن شاء الله.
(ملاحظة (14): قمت بعمل اختبارًا لأحد الطلبة الحافظين للمتن جيدًا وآخر درس بتلك الطريقة ولا يحفظ شيئًا من المتن وكانت النتيجة بفضل الله لصالح الثاني بفارق كبير من حيث السرعة وعدم الخطأ.
أعرف من حفظ المتن جيدًا وأيضًا حفظ بتلك الطريقة إذا سئل عن آية أجاب عنها بطريقتنا هذه فسألته متعجبًا كان من الأولى لك أن تستدل بالمتن فقال لي هذه الطريقة أسرع في الاستحضار!.
وآخر ترك القراءة على شيخه لعدم استحضاره الدليل فلما ابتدأ بهذه الطريقة عاد إلى شيخه فلما قرأ عليه تعجب شيخه من قوة استحضاره، فلما وضح له كيفية استحضاره اتصل بي شيخه، وهو الشيخ سيف مدير معهد الاستقامة للقرآن بالجيزة، وطلب مقابلتي لعرض الطريقة عليه فعرضها عليه وأحضرت معي طالبين قد ابتدءا من أسبوعين فقط فقام باختبارهم بالقراءات العشر في سورة البقرة كاملة، فتعجب من سرعتهم في الرد، وقوة استحضارهم، في هذه المدة الوجيزة، ونماذج أخرى كثيرة ولله الحمد ومن الممكن أن اكتب هواتفهم إن هم رضوا يخبروكم، وإن شاء الله أؤمل أن يخرج من هذا المنتدى المبارك طلبة يقصون علينا تجربتهم ومدى استيعابهم بهذه الطريقة.

وعلى الرابط التالي صورة لنصف جزء من البقرة حتى يتضح الأمر أكثر.
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
إخواني الكرام أنا الآن في سفر خارج مصر ولا أدري سيطول بي السفر أم سيقصر، وشاء الله أن أسكن في قرية صحراوية يصعب فيها تواصلي معكم الآن عبر الإنترنت، فعذرًا إخواني، ولا تنسوني من صالح دعائكم.
فكرة وإعداد أخوكم محمد بن صابر عمران

أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
06-12-12, 08:41 PM
بارك الله فيك

أم سعدية
06-12-12, 09:27 PM
جزاكم الله خيرا

الشرح واضح بفضل الله لكن يوجد بعض التساؤلات :

هل يمكن أن أستبدل رموز قراء الدرة بالحروف العربية بدلا من اللاتينية ؟

و أين الرابط فضلا ؟

فى الحقيقة مجهود مشكور لكن ممكن نسمى هذه طريقة للمذاكرة لتسهيل علم القراءات و لا يمكن أن تغنى عن حفظ المتون و الله الموفق الهادى إلى سواء السبيل .

عبدالله المبارك
06-12-12, 10:25 PM
طريقة مبتكرة و فيها فائدة عظيمة اسأل الله ان ينفعنا بها و نسأل الله ان يجزيك عنا خير الجزاء . و لكن اخي الكريم لا توجد روابط بالنسبة للرابطين الذين اشرت اليهما

محمد بن صابر عمران
06-12-12, 11:12 PM
صبرا النت ضعيف جدا

محمد بن صابر عمران
06-12-12, 11:37 PM
وهذا رابط الرموز إعداد إحدى أخوات الملتقىhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207757

محمد بن صابر عمران
07-12-12, 12:52 PM
وهذه صورة من المصحف للتوضيح

محمد بن صابر عمران
07-12-12, 12:58 PM
وهذا باقي الصفحات

أم سعدية
07-12-12, 01:05 PM
جزاكم الله خيرا

لكن هل ستضيف كل يوم الكلمات المختلف فيها و صورة المصحف للتوضيح أم نكمل نحن بهذه الطريقة ؟

محمد بن صابر عمران
07-12-12, 01:29 PM
أكملي أختي الفاضلة على بركة الله ولو وقع لك مشكلة فأبلغيني وإن شاء الله سأعاونك ويا ريت تخبرينا إذا انتهيتي من سورة البقرة على مستواك في الفرش وكم استغرقت معك من أيام

محمد بن صابر عمران
07-12-12, 01:39 PM
وإن شاء الله نشرع في الأصول والتحريرات بعد الانتهاء وإتقان الفرش تمامًا

المتولى
07-12-12, 11:58 PM
جزاك الله خيرا على سعيك لتيسير كتاب الله على المسلمين

1- هل عشر دقائق كافية لحفظ الفرش حفظا متقنا , لاسيما وان الامر مع العزو فيدخل فيه الانفرادات

كلمة مثل جبريل فقط فيها اربع قراءات

2- فترة الشهر للمراجعة هل تكفى بحيث لا يتفلت الحفظ ,لاحظ ان الطالب سيحفظ لمدة شهرين متتاليين بدون مراجعة لما سبق تقريبا

3- سقط من الاخ الفاضل سورة الفاتحة فبدأ من البقرة

4- سقط من الاخ التنبيه على ان ابا جعفر يقرأ " للملائكةُ اسجدوا " بالضم لا كل موضع فيه " للملائكة " كما يوهم الفرش بالاعلى

5- لم ينبه الاخ على " اسرائيل " لابى جعفر وهى كلمة فرشية لا اصولية
6- الفرق بين الصغرى والكبرى جله فى العزو والطرق لا مجرد العلم بالكلمة

اخيرا : كما قلت فى مشاركة سابقة : فالطريقة لا تخدم طالب علم القراءات فى شىء وانما هى لمن اراد مجرد الثقافة والاطلاع على هذا العلم

جزاكم الله خيرا

محمد بن صابر عمران
08-12-12, 12:17 AM
جزاك الله خيرا على سعيك لتيسير كتاب الله على المسلمين

1- هل عشر دقائق كافية لحفظ الفرش حفظا متقنا , لاسيما وان الامر مع العزو فيدخل فيه الانفرادات

كلمة مثل جبريل فقط فيها اربع قراءات

2- فترة الشهر للمراجعة هل تكفى بحيث لا يتفلت الحفظ ,لاحظ ان الطالب سيحفظ لمدة شهرين متتاليين بدون مراجعة لما سبق تقريبا

3- سقط من الاخ الفاضل سورة الفاتحة فبدأ من البقرة

4- سقط من الاخ التنبيه على ان ابا جعفر يقرأ " للملائكةُ اسجدوا " بالضم لا كل موضع فيه " للملائكة " كما يوهم الفرش بالاعلى

5- لم ينبه الاخ على " اسرائيل " لابى جعفر وهى كلمة فرشية لا اصولية
6- الفرق بين الصغرى والكبرى جله فى العزو والطرق لا مجرد العلم بالكلمة

اخيرا : كما قلت فى مشاركة سابقة : فالطريقة لا تخدم طالب علم القراءات فى شىء وانما هى لمن اراد مجرد الثقافة والاطلاع على هذا العلم

جزاكم الله خيرا
وجزاك بمثله أيها الشيخ الكريم أما عن الملاحظة الأولى بكل تأكيد نعم والأمر جرب ولله الحمد
ثانيا لم يسقط مني سورة الفاتحة لأني قلت في الأول سأبتدأ بسورة البقرة كنموذج ولم أتطرق لذكر سورة الفاتحة
وكذلك لم يسقط مني التنبيه على ان ابا جعفر يقرأ " للملائكةُ اسجدوا " بالضم لا كل موضع فيه " للملائكة " كما يوهم الفرش بالاعلى لأني قلت كل كلمة عامة في القرآن ضع تحتها خطًا وبما أني لم أضع خطًا فأكيد أنه يوجد مواضع ليست بالضم
اما عن الملاحظة رقم 5 فنعم فاتني وجزاك الله خيرا على الاستدراك
أما عن الملاحظة 6 أعلم ما تقوله تماما لذلك أنا لم أذكر العزو والطرق ولا الاصول
أما قولكاخيرا : كما قلت فى مشاركة سابقة : فالطريقة لا تخدم طالب علم القراءات فى شىء وانما هى لمن اراد مجرد الثقافة والاطلاع على هذا العلم ) أنا قلت في أول كلاميومن خلال خبرتي الضئيلة لأحوال طلبة العلم حال تلقيهم علم القراءات تبين لي أن أحوالهم خمسة:
أفضلهم وأحسنهم وأقواهم من حفظ متون الفن كـ (الشاطبية ـ الدرة – الطيبة) أو جميعهم حفظًا جيدًا مستحضرًا للدليل من المتن في أي وقت، وهذا بلا شك الذي نستطيع أن نسميه بالقارئ الماهر الحاذق.
المرتبة الثانية: من حفظ المتن ولكنه لا يستطيع أن يستخلص الدليل من المتن بصورة جيدة لقصور فهمه وهم كثر.
المرتبة الثالثة: من يحفظ الشاهد من المتن فقط للقراءة أو الرواية التي يقرأ بها.
المرتبة الرابعة: من لا يحفظ المتن ويكون تلقيه كالتالي يقوم بإحضار مفردة لقارئ أو الراوي الذي يقرأ أو ربما اشترى مصحفًا خاصا بهذه القراءة أو بتلك المفردة به ويبدأ بالقراءة على شيخه سواء كان من حفظه أو من النظر في المصحف وما أكثرهم اليوم.
المرتبة الخامسة: من يجهد نفسه ويحفظ القراءات بدون متن وهذا يأخذ وقتًا طويلًا ربما أفنى سنوات من عمره.
فأردت أن أقوم بعمل طريقة تكون في المرتبة التالية لأفضل المراتب وهي التي أقوم بعرضها الآن وقبل أن أبدأ في طرحها على أهل المنتدى قمت بتجربتها على بعض الطلبة فأتت بحمد الله بثمار طيبة،وا كنت أخالها أن تصل لهذا المستوى.
الفئة المستهدفة بهذه الطريقة:
وحتى لا يتهمني أحد أني أضيع حفظ المتن أو أقلل من أهميته بهذه الطريقة، أقول لا شك أن حفظ المتن هو الأصل في هذا الفن لذا أنا ما قصدت بهذه الطريقة أهل الاختصاص والمهرة في هذا العلم بل أنصح من من كانت له همة لحفظ المتون ألا ينظر إلى طريقتي هذه.
من أقصد بهذه الطريقة وهدفي منها؟
أولاً: تيسيرًا على الأمة.
ثانيًا: لمن حفظ القراءات بدون متن وأراد أن يثبت من حفظه ما نسي من الفرش.
ثالثًا: تيسيرًا لمن رام علم القراءات وأراد أن يدرسه، ولا يقوى على حفظ المتن؛ لكبر سن أو سوء حفظ، أو ضيق وقت.
رابعًا: اتساع دائرة هذا الفن بحيث لا يكون قاصرًا على المتخصصين في القراءات فقط فيشمل طلبة العلم غير المتخصصين أيضًا كالمفسر والداعية والفقية.
لذا كانت هذه مساهمة مني لتيسير هذا العلم
وجزاك الله خيرا

أمة المهيمن
14-12-12, 10:58 AM
أكمل بوركت وبوركت جهودك وجزاكم الله عنا خيرا وأحسن إليكم

أمة المهيمن
15-12-12, 07:34 PM
أكمل جزاك الله عنا خير الجزاء فقد يسرت لنا هذا العلم يسر الله عليك طريق الفردوس الأعلى
ضع الطريقة كامله بوركت وبورك وقتك وجهدك

محمد بن صابر عمران
16-12-12, 12:41 AM
خيرا إن شاء الله أمة المهيمن

أنس بن جمال
16-12-12, 12:41 PM
جزاك الله خير شيخ محمد عمران
وفقك الله
وكثر الله من امثالك

محمد إبراهيم الشافعي
20-12-12, 07:32 AM
طريقة طيبه ولكن لا غنى عن الاخذ على المشايخ وحفظ المتون

أبو أنس القنائي
22-12-12, 04:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد
إن من سمات هذا الدين التجديد فالغايات لا تتغير ولكن قد تتعدد و تتجدد الوسائل عبر الأزمان ، وإننا لو أخذنا أنفسنا إلى ساحة التجرد دون أي عصبية أو ميل وطرحنا هذا السؤال الأول : هل حفظنا لمتن من متون القراءات وسيلة أم غاية ؟
سيرد طبعًا أهل الفضل والتجرد بأنَّ حفظ المتون على العموم ، ومتون القراءات على وجه الخصوص ( لأنه موضوعنا ) وسيلة وليس غاية ... وسيلة من أجل الوصول إلى غاية . فيأتي السؤال الثاني : ما الغاية من حفظ المتن،كمتن الشاطبية مثلًا؟
الجواب إما أن يشير إلى غاية حسنة أو غاية قبيحة وهما:-
1- من أجل حفظ الأوجه التي قرأ بها الأئمة وتجنب الخلط بين الرويات.
2- أو من أجل الترفع والترقي والتميز على الأقران بكثرة المحفوظ للأمور المستصعبة على العامة.
أظن أن الجميع في هذا الملتقى الطيب المبارك لا يروم حفظ المتن من أجل الثانية وهذا ظني بكم جميعًا .
السؤال التالي : هل يمكن أن أستعين بوسيلة أخرى مثل التي ذكرها الشيخ محمد بن صابر آل عمران غير وسيلة حفظ المتن من أجل الوصول إلى الغاية الأولى ألا وهي حفظ الأوجه التي قرأ بها الأئمة وتجنب الخلط بين الرويات ؟ وما الذي سيدعم الوسيلة الجديدة من التأصيل من كلام الأئمة؟
الجواب : إما أن يكون نعم ، وفي هذه الحالة نقول إن كان الأمر كما يذكر الشيخ من قوة حفظ من يتبع هذه الوسيلة من أجل تحصيل القراءات ، فالتأصيل لفعله ممكن لأنه يرجع بفعله إلى ما كان عليه طلبة العلم في زمن كتاب التيسير في القراءات السبع لأبى عمرو عثمان بن سعيد الداني (371 -444) - رحمه الله - وما قبله . والتيسير هو أصل الشاطبية ، وقد كانوا قبل التصنيف للحرز يقومون بحفظ شروط قراءة كل راوي بعد التلقي دون متن منظوم وإنما كان الاعتماد على المنثور .
فإن كان الحفظ للفروق بين الرويات قويًا بهذه الطريقة ( طريقة الارتباط الذهني ) وكان القائم بها مستقيًا لمعلوماته من كتب الأئمة ، فليس عليه جناح في ما يقوم به . وعليه من باب الإحسان أن يطلع على كتاب ويراجع ما فيه ، ويكون مرجعًا يحتج به على من خالفه في ما يفعل ، فسيسهل عليه أن يقول مثلًا " أنا أقرأ بما جاء في التيسير - فقد نص على أن نافعًا يقرأ بكذا .. وفلانًا يقرأ بكذا " حتى يُسكت كل من احتج عليه بعدم حفظ المتن بأنه يستشهد من أصل المتن .
وإما أن يكون الجواب بلا ... أي لا تصلح هذه الوسيلة كوسيلة أخرى (ولا نقول بديلة لأننا كما قلنا يمكن أن تتعدد الوسائل إلى الغاية الواحدة) فلا أرى لذلك سببًا وجيهًا إلا أن نكون على جهل به والعلم عند الله تعالى ، أو يكون صاحبه من أرباب الحب للترفع والتميز على الأقران ولا أظن ذلك بأحد منكم جميعًا ،ولكن أقدم حسن الظن بالجميع وأعلم حرص الجميع على الخير ، وما كتبت ما كتبت إلا من أجل هذا الحرص على الخير ومن أجل دعم طريقة أرى أنها تتماشى مع تيسير القرآن للذكر ، أسأل الله أن يجعلنا من الميسرين ولا يجعلنا من المعسرين وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

أمة المهيمن
23-12-12, 12:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد
إن من سمات هذا الدين التجديد فالغايات لا تتغير ولكن قد تتعدد و تتجدد الوسائل عبر الأزمان ، وإننا لو أخذنا أنفسنا إلى ساحة التجرد دون أي عصبية أو ميل وطرحنا هذا السؤال الأول : هل حفظنا لمتن من متون القراءات وسيلة أم غاية ؟
سيرد طبعًا أهل الفضل والتجرد بأنَّ حفظ المتون على العموم ، ومتون القراءات على وجه الخصوص ( لأنه موضوعنا ) وسيلة وليس غاية ... وسيلة من أجل الوصول إلى غاية . فيأتي السؤال الثاني : ما الغاية من حفظ المتن،كمتن الشاطبية مثلًا؟
الجواب إما أن يشير إلى غاية حسنة أو غاية قبيحة وهما:-
1- من أجل حفظ الأوجه التي قرأ بها الأئمة وتجنب الخلط بين الرويات.
2- أو من أجل الترفع والترقي والتميز على الأقران بكثرة المحفوظ للأمور المستصعبة على العامة.
أظن أن الجميع في هذا الملتقى الطيب المبارك لا يروم حفظ المتن من أجل الثانية وهذا ظني بكم جميعًا .
السؤال التالي : هل يمكن أن أستعين بوسيلة أخرى مثل التي ذكرها الشيخ محمد بن صابر آل عمران غير وسيلة حفظ المتن من أجل الوصول إلى الغاية الأولى ألا وهي حفظ الأوجه التي قرأ بها الأئمة وتجنب الخلط بين الرويات ؟ وما الذي سيدعم الوسيلة الجديدة من التأصيل من كلام الأئمة؟
الجواب : إما أن يكون نعم ، وفي هذه الحالة نقول إن كان الأمر كما يذكر الشيخ من قوة حفظ من يتبع هذه الوسيلة من أجل تحصيل القراءات ، فالتأصيل لفعله ممكن لأنه يرجع بفعله إلى ما كان عليه طلبة العلم في زمن كتاب التيسير في القراءات السبع لأبى عمرو عثمان بن سعيد الداني (371 -444) - رحمه الله - وما قبله . والتيسير هو أصل الشاطبية ، وقد كانوا قبل التصنيف للحرز يقومون بحفظ شروط قراءة كل راوي بعد التلقي دون متن منظوم وإنما كان الاعتماد على المنثور .
فإن كان الحفظ للفروق بين الرويات قويًا بهذه الطريقة ( طريقة الارتباط الذهني ) وكان القائم بها مستقيًا لمعلوماته من كتب الأئمة ، فليس عليه جناح في ما يقوم به . وعليه من باب الإحسان أن يطلع على كتاب ويراجع ما فيه ، ويكون مرجعًا يحتج به على من خالفه في ما يفعل ، فسيسهل عليه أن يقول مثلًا " أنا أقرأ بما جاء في التيسير - فقد نص على أن نافعًا يقرأ بكذا .. وفلانًا يقرأ بكذا " حتى يُسكت كل من احتج عليه بعدم حفظ المتن بأنه يستشهد من أصل المتن .
وإما أن يكون الجواب بلا ... أي لا تصلح هذه الوسيلة كوسيلة أخرى (ولا نقول بديلة لأننا كما قلنا يمكن أن تتعدد الوسائل إلى الغاية الواحدة) فلا أرى لذلك سببًا وجيهًا إلا أن نكون على جهل به والعلم عند الله تعالى ، أو يكون صاحبه من أرباب الحب للترفع والتميز على الأقران ولا أظن ذلك بأحد منكم جميعًا ،ولكن أقدم حسن الظن بالجميع وأعلم حرص الجميع على الخير ، وما كتبت ما كتبت إلا من أجل هذا الحرص على الخير ومن أجل دعم طريقة أرى أنها تتماشى مع تيسير القرآن للذكر ، أسأل الله أن يجعلنا من الميسرين ولا يجعلنا من المعسرين وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
اللهم علمنا ما ينفعنا ,وانفعنا بما علمتنا ,وزدنا علما ,ورزقنا الإخلاص وتقبل منا إنك أنت السميع العليم

محمد محمود نبيل
23-12-12, 03:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
بفضل الله تعالى قد بدأت فى حفظ فرش الكلمات بهذه الطريقة ووجدت أنها أسهل فى استذكار الفرش من حفظ المتن وإذا نظرنا إلى آليات استذكار الكلمة بالنسبة لمن يحفظ المتن ومن يحفظ بهذه الطريقة سنجد الأمر واحد لكن حافظ المتن يستغرق وقت أكبر لذكر القراء فى كلمة الفرش
وبفضل الله أتممت حفظ فرش البقرة وآل عمران وتم اختبارى مع من يحفظون المتن وبفضل الله جاوبت أفضل منهم
فالطريقة مفيدة جداً لحفظ الفرش أسأل الله أن يجزى الشيخ خير الجزاء وأن ينفع به المسلمين.
وأؤكد على أن الطريقة لحفظ الفرش وليس الأصول وأظن أن الصعوبة تكمن فى استذكار الفرش.

إسلام بن منصور
23-12-12, 07:37 PM
للرفع

عبدالرحمن على عبدالفتاح
23-12-12, 09:14 PM
جزاكم الله خيرا.
عندي استفسار:

لقد رأيت عند أحد الإخوة مصحفا للقراءات على هامشه جميع القراءات, وقد اعتمد على طريقة الرموز أيضا, فما الفرق الجوهري بين هذا المصحف وبين طريقتكم؟ بارك الله فيكم.

أمة المهيمن
24-12-12, 10:42 AM
الإخوة الكرام والله أنا في أشد اشتياق منكم بكتب هذه الطريقة وقد أعدتها لكم ولكني الآن على سفر منذ أسبوعين ولا يوجد في سكني إنترنت و أنا اكتب لكم الان من جوال صديق لي في قرية مجاورة فانتظروني أيام وإن شاء الله نتواصل معكم ووعد مني سأتواصل مع كل الإخوة الحريصين على التعلم ووعد ثاني مني سأنهي مع الجادين الطريقة في المدة إن شا ء الله
ونحن مع الجادين إن شاء الله , وقريبا سأجاز في رواية حفص وأبدأ بالقراءات ,نرجو اإتمام الطريقة وخاصوصا علم الأصول ,ففضلا أكمل الطريقة أتم الله عليك نعمته وفضله ورفع درجتك في العليين ,والله أسأل لي ولكم الإخلاص والقبول.

ابراهيم خطاب
24-12-12, 11:51 AM
جزاكم الله خيرا

ابن بحر الريفي
30-12-12, 11:33 AM
جزاكم الله خيرا أخي -طريقتك طيبة ولكن الأصل في القراءات حفظ المتن وفهمه - وطريقتك فيها بعض ابتكار وهو يصلح لك ولمن تدرس له أنت بنفسك أما أن تنضبط عند غيرك فمن الصعب - وكما قلت الأصل في القراءات حفظ المتن ....وفقكم الله لكل خير

محمد أمين المشرفي الوهراني
30-12-12, 06:22 PM
واصل لنتعلم في أسرع وقت وبإتقان ونصبح شيوخا بغير عناء فيكفينا عناء ...

أتصور أن كثيرا من شيوخ الإقراء يخدم أغراضهم صعوبة تعلم الباب ويعكر عليهم أشد التعكير الارتقاء إلى مناصب!!!هم

واصل وانشر الخير وصلك الله بكل خيرو عافية

فلو كنت بجنبي لقبلت رأسك

الكرام محمد
30-12-12, 11:25 PM
جزاك الله خيراً

محمد بن صابر عمران
31-12-12, 04:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد
إن من سمات هذا الدين التجديد فالغايات لا تتغير ولكن قد تتعدد و تتجدد الوسائل عبر الأزمان ، وإننا لو أخذنا أنفسنا إلى ساحة التجرد دون أي عصبية أو ميل وطرحنا هذا السؤال الأول : هل حفظنا لمتن من متون القراءات وسيلة أم غاية ؟
سيرد طبعًا أهل الفضل والتجرد بأنَّ حفظ المتون على العموم ، ومتون القراءات على وجه الخصوص ( لأنه موضوعنا ) وسيلة وليس غاية ... وسيلة من أجل الوصول إلى غاية . فيأتي السؤال الثاني : ما الغاية من حفظ المتن،كمتن الشاطبية مثلًا؟
الجواب إما أن يشير إلى غاية حسنة أو غاية قبيحة وهما:-
1- من أجل حفظ الأوجه التي قرأ بها الأئمة وتجنب الخلط بين الرويات.
2- أو من أجل الترفع والترقي والتميز على الأقران بكثرة المحفوظ للأمور المستصعبة على العامة.
أظن أن الجميع في هذا الملتقى الطيب المبارك لا يروم حفظ المتن من أجل الثانية وهذا ظني بكم جميعًا .
السؤال التالي : هل يمكن أن أستعين بوسيلة أخرى مثل التي ذكرها الشيخ محمد بن صابر آل عمران غير وسيلة حفظ المتن من أجل الوصول إلى الغاية الأولى ألا وهي حفظ الأوجه التي قرأ بها الأئمة وتجنب الخلط بين الرويات ؟ وما الذي سيدعم الوسيلة الجديدة من التأصيل من كلام الأئمة؟
الجواب : إما أن يكون نعم ، وفي هذه الحالة نقول إن كان الأمر كما يذكر الشيخ من قوة حفظ من يتبع هذه الوسيلة من أجل تحصيل القراءات ، فالتأصيل لفعله ممكن لأنه يرجع بفعله إلى ما كان عليه طلبة العلم في زمن كتاب التيسير في القراءات السبع لأبى عمرو عثمان بن سعيد الداني (371 -444) - رحمه الله - وما قبله . والتيسير هو أصل الشاطبية ، وقد كانوا قبل التصنيف للحرز يقومون بحفظ شروط قراءة كل راوي بعد التلقي دون متن منظوم وإنما كان الاعتماد على المنثور .
فإن كان الحفظ للفروق بين الرويات قويًا بهذه الطريقة ( طريقة الارتباط الذهني ) وكان القائم بها مستقيًا لمعلوماته من كتب الأئمة ، فليس عليه جناح في ما يقوم به . وعليه من باب الإحسان أن يطلع على كتاب ويراجع ما فيه ، ويكون مرجعًا يحتج به على من خالفه في ما يفعل ، فسيسهل عليه أن يقول مثلًا " أنا أقرأ بما جاء في التيسير - فقد نص على أن نافعًا يقرأ بكذا .. وفلانًا يقرأ بكذا " حتى يُسكت كل من احتج عليه بعدم حفظ المتن بأنه يستشهد من أصل المتن .
وإما أن يكون الجواب بلا ... أي لا تصلح هذه الوسيلة كوسيلة أخرى (ولا نقول بديلة لأننا كما قلنا يمكن أن تتعدد الوسائل إلى الغاية الواحدة) فلا أرى لذلك سببًا وجيهًا إلا أن نكون على جهل به والعلم عند الله تعالى ، أو يكون صاحبه من أرباب الحب للترفع والتميز على الأقران ولا أظن ذلك بأحد منكم جميعًا ،ولكن أقدم حسن الظن بالجميع وأعلم حرص الجميع على الخير ، وما كتبت ما كتبت إلا من أجل هذا الحرص على الخير ومن أجل دعم طريقة أرى أنها تتماشى مع تيسير القرآن للذكر ، أسأل الله أن يجعلنا من الميسرين ولا يجعلنا من المعسرين وأن يرزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

جزاكم الله خيرا

عبدالرحمن على عبدالفتاح
31-12-12, 10:43 PM
جزاكم الله خيرا.
عندي استفسار:

لقد رأيت عند أحد الإخوة مصحفا للقراءات على هامشه جميع القراءات, وقد اعتمد على طريقة الرموز أيضا, فما الفرق الجوهري بين هذا المصحف وبين طريقتكم؟ بارك الله فيكم.
للتذكير

محمد بن صابر عمران
31-12-12, 10:45 PM
لم أره

محمدبن عبدالله العدناني
02-01-13, 03:47 PM
المصاحف التي تذكرها يذكرون الفرش الكلمة ومن قرأ بها بالوجه الأول هم فلان وفلان .
والوجه الثاني : قرأبه البقية ، ويدخلون معه الشرح خاصة أول لفظة.

ثم يفردون : الكلمات الممالة. أو المقللة. ومن قرأ بها.
ثم يذكرون: المدغمات
وبعضهم يزيد عد الآي ، وبعضهم يزيد أسباب النزول .
وأما هذه الطريقة فهي خاصة بالفرش مع ذكر الرموز فقط بدون ذكر القراء بأسمائهم.

والله أعلم

محمدبن عبدالله العدناني
02-01-13, 03:48 PM
جزاكم الله خيرا طريقة مميزة ونافعة ، تجعل المرء يتحفز للحفظ أو المراجعة وتبعث فيه روح الأمل في إتقان القراءات.

ومن أراد أن يتقدم إن شعر بالضبط للكلمات الفرشية أظن أن حفظ المتون سيصبح يسيرًا عليه، والله أعلم.

محمد بن صابر عمران
02-01-13, 04:10 PM
المصاحف التي تذكرها يذكرون الفرش الكلمة ومن قرأ بها بالوجه الأول هم فلان وفلان .
والوجه الثاني : قرأبه البقية ، ويدخلون معه الشرح خاصة أول لفظة.

ثم يفردون : الكلمات الممالة. أو المقللة. ومن قرأ بها.
ثم يذكرون: المدغمات
وبعضهم يزيد عد الآي ، وبعضهم يزيد أسباب النزول .
وأما هذه الطريقة فهي خاصة بالفرش مع ذكر الرموز فقط بدون ذكر القراء بأسمائهم.

والله أعلم

حسنا إذاً تستطيع أنت أن تفرق بين الطريقتين.

عبدالرحمن على عبدالفتاح
02-01-13, 04:57 PM
جزاكم الله خيرا

أبو سليم المالكي
02-01-13, 06:55 PM
متابعون

عبدالله المبارك
03-01-13, 08:46 PM
متابعون

محمد بن صابر عمران
10-01-13, 07:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
بفضل الله تعالى قد بدأت فى حفظ فرش الكلمات بهذه الطريقة ووجدت أنها أسهل فى استذكار الفرش من حفظ المتن وإذا نظرنا إلى آليات استذكار الكلمة بالنسبة لمن يحفظ المتن ومن يحفظ بهذه الطريقة سنجد الأمر واحد لكن حافظ المتن يستغرق وقت أكبر لذكر القراء فى كلمة الفرش
وبفضل الله أتممت حفظ فرش البقرة وآل عمران وتم اختبارى مع من يحفظون المتن وبفضل الله جاوبت أفضل منهم
فالطريقة مفيدة جداً لحفظ الفرش أسأل الله أن يجزى الشيخ خير الجزاء وأن ينفع به المسلمين.
وأؤكد على أن الطريقة لحفظ الفرش وليس الأصول وأظن أن الصعوبة تكمن فى استذكار الفرش.

منتظرك يا أخ محمد أنت وأخوك على السكايب حتى نشرع في الأصول إن شاء الله

مصطفى جعفر
10-01-13, 09:48 AM
ما شاء الله يا شيخنا محمد صابر
أنا نصف متابع

ولكن ما رأيكم
هات تلميذتكم أمام تلميذتنا ، ونرى النتيجة.
أليس السيف أصدق إنباء من الكتب .

طبعًا ممزاحة .
وأنت الأستاذ .

محمد بن صابر عمران
10-01-13, 12:08 PM
ما شاء الله يا شيخنا محمد صابر
أنا نصف متابع

ولكن ما رأيكم
هات تلميذتكم أمام تلميذتنا ، ونرى النتيجة.
أليس السيف أصدق إنباء من الكتب .

طبعًا ممزاحة .
وأنت الأستاذ .
والله يا شيخ مصطفى فعلت هذا وما كان لي أن أضع هذه المشاركة دون ان أفعل هذا النتيجة جاءت على غير توقعي تماما الأخ الذي حفظ بهذه الطريقة أسرع في الاستحضار من الأخ الحافظ للمتون بصورة ملحوظة جدا وانا على استعادد لذلك التحدي وإن كنت لا أقلل من شأن المتون إطلاقا ولكن انظرني لأني خارج مصر الان.

محمد بن صابر عمران
10-01-13, 01:04 PM
وهذا يا شيخ مصطفى إن أردت وإلا أنا لم أقم بعمل الطريقة لأجل مناطحة أو منافسة من حفظ المتون لذا أنا قلت طريقتي هذه إمنا أردت أن أجعلها في المرتبة التالية وتابعة لمرتبة من اجتهد وجد وحفظ المتون إنما أقصد بهذه الطريقة من حفظ القراءات بدون متن وأراد أن يثبت من حفظه ما نسي من الفرش، وتيسيرًا لمن رام علم القراءات وأراد أن يدرسه، ولا يقوى على حفظ المتن؛ لكبر سن أو سوء حفظ، أو ضيق وقت، وكذالك لاتساع دائرة هذا الفن بحيث لا يكون قاصرًا على المتخصصين في علم القراءات فقط فيشمل طلبة العلم غير المتخصصين أيضًا كالمفسر والداعية والفقية.

مصطفى جعفر
10-01-13, 03:51 PM
يا شيخنا تلميذتنا أو بالأصح شيختي تشكر هذه الطريقة التي فعلتموها ، وهي كانت تتبع بعض ذلك ، فأعدت مذكرة ابن كثير للأخوات بقريب من طريقتكم من سنة ونصف تقريبًا .
وفعلاً يا شيخنا هناك قطاع من الأخوات ، وأظن أنا وأيضًا الإخوة ، يهربون من المتون ، فبلتالي طريقتكم جيدة .
فبارك الله لك ، وشكر صنيعكم .
وأنا فعلاً أحببت الممازحة فقط .

حمزة قاسم
27-01-13, 02:04 PM
السلام عليكم شيخنا الكريم محمد بن صابر عمران

بداية جزاكم الله خيرا على الطريقة وأسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك يوم القيامة
كنت أود أن أسأل حضرتك عن كلمة هزوا حضرتك كتبت أنها تصبح هُزْؤًا وصلا لحمزة ولم تنبه حضرتك أنها تنطق هُزْؤًا وصلا ووقفا لخلف العاشر فهل حضرتك إعتبرت أنه مندرج مع أصله حمزة ؟ إن كان كذلك فهل نعتبر أن أي كلمة فرشية لحمزة يوافقه فيها خلف العاشر حيث أن مثلا كلمة فأزالهما لم يوافق فيها خلف العاشر أصله حمزة وجزاكم الله خيرا؟

أم بن موسى
27-01-13, 03:34 PM
جزاك الله خيرا

أم بن موسى
27-01-13, 03:38 PM
جزاكم الله خيرا

محمد بن صابر عمران
07-02-13, 10:46 PM
وجزاک مثله

حمزة قاسم
08-02-13, 11:14 AM
السلام عليكم شيخنا الكريم محمد بن صابر عمران

بداية جزاكم الله خيرا على الطريقة وأسأل الله أن يجعلها في موازين حسناتك يوم القيامة
كنت أود أن أسأل حضرتك عن كلمة هزوا حضرتك كتبت أنها تصبح هُزْؤًا وصلا لحمزة ولم تنبه حضرتك أنها تنطق هُزْؤًا وصلا ووقفا لخلف العاشر فهل حضرتك إعتبرت أنه مندرج مع أصله حمزة ؟ إن كان كذلك فهل نعتبر أن أي كلمة فرشية لحمزة يوافقه فيها خلف العاشر حيث أن مثلا كلمة فأزالهما لم يوافق فيها خلف العاشر أصله حمزة وجزاكم الله خيرا؟

للرفع

محمد بن صابر عمران
10-03-13, 11:54 AM
إن شاء الله سأستدرك

محمد بن صابر عمران
21-03-13, 08:23 AM
واصل لنتعلم في أسرع وقت وبإتقان ونصبح شيوخا بغير عناء فيكفينا عناء ...

أتصور أن كثيرا من شيوخ الإقراء يخدم أغراضهم صعوبة تعلم الباب ويعكر عليهم أشد التعكير الارتقاء إلى مناصب!!!هم

واصل وانشر الخير وصلك الله بكل خيرو عافية

فلو كنت بجنبي لقبلت رأسك
جزاك الله خيرا

حمزة قاسم
15-04-13, 06:29 PM
إن شاء الله سأستدرك

نحن في إنتظار إستدراككم شيخنا الكريم وحتى يتم هذا الأمر فأنا قمت بإدخال خلف العاشر برمزه F مع أي كلمة يوافق حمزة فيها أو أي قارئ آخر وعندما ينفرد حمزة أكتب (ف) فقط
لي إقتراح : أعتقد أن طريقتكم يمكن تطبيقها أيضا على بعض أبواب الأصول مثل ياءات الإضافة وياءات الزوائد ويمكن أيضا بعض الأبواب الأخرى

لي رجاء عندكم وهي متابعة الموضوع فأعتقد أن أناس كثيرين سيستفيدوا من متابعة حضرتك لهم
جزاكم الله خيرا ووفقكم الله لكل خير

رضوان حسو
16-04-13, 08:37 AM
الطريقة من الروئع
جعلها الله في ميزان حسناتك

محمد بن صابر عمران
17-04-13, 04:35 PM
جزاك الله حيرا اخي الكريم لقد عدَّلت من الطريقة وأضفت أشياء كعلم الرسم وعد الآي والأربغ شواذ والأصول في مصحف واحد بطريقة مبسطة جدا وإن شاء الله سأتابع بالجديد حينما أدخل النت في بيتي

محمد بن صابر عمران
03-05-13, 03:03 PM
يا شيخنا تلميذتنا أو بالأصح شيختي تشكر هذه الطريقة التي فعلتموها ، وهي كانت تتبع بعض ذلك ، فأعدت مذكرة ابن كثير للأخوات بقريب من طريقتكم من سنة ونصف تقريبًا .
وفعلاً يا شيخنا هناك قطاع من الأخوات ، وأظن أنا وأيضًا الإخوة ، يهربون من المتون ، فبلتالي طريقتكم جيدة .
فبارك الله لك ، وشكر صنيعكم .
وأنا فعلاً أحببت الممازحة فقط .

جزاك الله خيرا

سعد أبو إسحاق
04-05-13, 12:44 AM
جزاكم الله خيرا على هذا الابتكار الطيب والاجتهاد الصائب إن شاء الله ونفع بكم وأعلى مقامكم وتابع يرحمكم الله
وأرجو من أحبابنا القراء الأفاضل أن يطلعوا على ماقاله أو كتبه الشيخ محمد صابر حفظه الله تعالى قبل النقد أو التعقيب ففي كلامه رد على بعض مايعقب به الأحباب والأمر ولله الحمد فيه سعة ونسأل الله القبول ولكل منا مشاغله وقوته وعزمه وجأشه وهمته ونتفاوت فيهم جميعا وأمر التعليم لاي من العلوم ومنها القراءات يزداد سهوله بإذن الله تعالى بمثل هذا الابتكار ويستطيع أي من الأحباب أن يأخذ من هذا الاجتهاد ماينفع به تلاميذه مع التنبيه على حفظ المتوت والقراءة على شيخ مدرب متقن للتلقي منه كما تفضل الشيخ محمد صابر نفع الله به وكذلك المشايخ الآخرين

سعد أبو إسحاق
04-05-13, 12:46 AM
جزاكم الله خيرا على هذا الابتكار الطيب والاجتهاد الصائب إن شاء الله ونفع بكم وأعلى مقامكم وتابع يرحمكم الله
وأرجو من أحبابنا القراء الأفاضل أن يطلعوا على ماقاله أو كتبه الشيخ محمد صابر حفظه الله تعالى قبل النقد أو التعقيب ففي كلامه رد على بعض مايعقب به الأحباب والأمر ولله الحمد فيه سعة ونسأل الله القبول ولكل منا مشاغله وقوته وعزمه وجأشه وهمته ونتفاوت فيهم جميعا وأمر التعليم لاي من العلوم ومنها القراءات يزداد سهوله بإذن الله تعالى بمثل هذا الابتكار ويستطيع أي من الأحباب أن يأخذ من هذا الاجتهاد ماينفع به تلاميذه مع التنبيه على حفظ المتوت والقراءة على شيخ مدرب متقن للتلقي منه كما تفضل الشيخ محمد صابر نفع الله به وكذلك المشايخ الآخرين

محمد بن صابر عمران
21-06-13, 04:30 AM
جزاك الله خيرا الأخ الكريم سعد أبو إسحاق

محمد بن صابر عمران
10-08-13, 07:01 AM
جزاكم الله خيرا على هذا الابتكار الطيب والاجتهاد الصائب إن شاء الله ونفع بكم وأعلى مقامكم وتابع يرحمكم الله
وأرجو من أحبابنا القراء الأفاضل أن يطلعوا على ماقاله أو كتبه الشيخ محمد صابر حفظه الله تعالى قبل النقد أو التعقيب ففي كلامه رد على بعض مايعقب به الأحباب والأمر ولله الحمد فيه سعة ونسأل الله القبول ولكل منا مشاغله وقوته وعزمه وجأشه وهمته ونتفاوت فيهم جميعا وأمر التعليم لاي من العلوم ومنها القراءات يزداد سهوله بإذن الله تعالى بمثل هذا الابتكار ويستطيع أي من الأحباب أن يأخذ من هذا الاجتهاد ماينفع به تلاميذه مع التنبيه على حفظ المتوت والقراءة على شيخ مدرب متقن للتلقي منه كما تفضل الشيخ محمد صابر نفع الله به وكذلك المشايخ الآخرين جزاك الله خيرا

زكريَّا أبي يحيى
10-08-13, 08:16 PM
رغم أنّي أطمع وأتمنى فضلاً لا أمراً أن يتكرم شيخنا المفضال محمد بكتاب ورقة موثقة وتحويلها الى مقالة أو الى كتيب صغير ينتفع به من يقصد التخصص والنظر الفاحص في هذا الباب ولعلّه يعمل بهاته الوصابا المباركة في غير هذا الفنَّ للحاجة الماسة الى معرفة هذا وتطبيقه وعدم ترك ما يفيد وينفع الطويلب.

جزاك الله خيراً وأورثك جنته وأعلى درجتك ومنزلتك، وجمع بالثلة الطاهرة في مستقر الرحمة ومرتع الرضوان.

محمد بن صابر عمران
25-01-15, 03:37 AM
إن شاء الله أبشر

عمر أبو حفص الأزهري المقرئ
27-04-15, 10:06 PM
بارك الله فيك أخي الشيخ محمد صابر
هذه الطريقة مجربة من أكثر من 10 سنين، وهي لا تفيد إلا في المذاكرة أما اعتمادها كأصل فلا
والله أعلم.
وقد قابلت من حفظ بها بدون المتن وقد نسي تماما.
وكما قال السلف من ترك الأصول حرم الوصول.
وقالوا: من رام العلم جملة ذهب عنه جملة.
هي طريقة جيدة لمذاكرة لمن حفظ المتن واستشرحه
وفيما قيل الكفاية للبيان إن شاء الله، والله اعلم.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

عبدالله الجنوبي
28-04-15, 11:22 AM
أستغرب من بعض المشاركات المحبطة أو التي فيها رائحة التحبيط

لا تغني عن المتون..لا بد من الأخذ على المشايخ..لا تعتمد كأصل....إلخ

الشيخ صاحب الفكرة جزاه الله خيرا ما قال شيئا مما قلتم..

هو يقول إنها طريقة مبتكرة تنفع في هذا العلم..وقال تأتي في رتبة تالية لحفظ الأصول..

ما قال لك اعتمدها كأصل ودعك من غيرها

وفق الله الجميع للخير

محمد بن صابر عمران
24-01-16, 06:02 AM
أستغرب من بعض المشاركات المحبطة أو التي فيها رائحة التحبيط

لا تغني عن المتون..لا بد من الأخذ على المشايخ..لا تعتمد كأصل....إلخ

الشيخ صاحب الفكرة جزاه الله خيرا ما قال شيئا مما قلتم..

هو يقول إنها طريقة مبتكرة تنفع في هذا العلم..وقال تأتي في رتبة تالية لحفظ الأصول..

ما قال لك اعتمدها كأصل ودعك من غيرها

وفق الله الجميع للخير

جزاك الله خيرا

أبو دانيال سيف الله
28-02-16, 07:49 AM
جزاك الله حيرا اخي الكريم لقد عدَّلت من الطريقة وأضفت أشياء كعلم الرسم وعد الآي والأربغ شواذ والأصول في مصحف واحد بطريقة مبسطة جدا وإن شاء الله سأتابع بالجديد حينما أدخل النت في بيتي؟؟؟؟؟؟؟

أحمد إبراهيم سعد
28-02-16, 01:22 PM
لو أكملت الفرش
جزاك الله خيرًا
وأحسن الله صنيعكم

عبدالرحمن البارقي
06-02-17, 12:36 AM
جزاكم الله خيرا