المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : شعرٌ قيل في النحو وأهله


عبدالعزيز المغربي
25-07-05, 06:26 PM
لنجمع هنا بعض البيوت التي قيلت في علم النحو بين ناصر وقادح :


نفطويه والنحو :

لَو أُنزِلَ الوَحيُ عَلى نِفطَوَيه * لَكانَ ذاكَ الوَحيُ سُخطاً عَلَيه
وَشاعِرٌ يُدعى بِنِصفِ اِسمِهِ * مُستأهلٌ لِلصَفعِ في أَخدَعَيه
أُفٍّ عَلى النَحوِ وَأَربابِهِ * قَد صارَ مِن أَربابِهِ نِفطَوَيه
أَحرَقَهُ اللَهُ بِنِصفِ اسمِهِ * وَصَيَّرَ الباقي صُراخاً عَلَيه

المرجو المشاركة

عبدالعزيز المغربي
25-07-05, 06:38 PM
كَأَنيَ مِن أَخبارِ إِنَّ وَلَم يُجِز * لَهُ أَحَدٌ في النَحوِ أَن يَتَقَدَّما
عَسى حَرفُ جَرٍّ مِن نَداكَ يَجُرُّني * إِلَيكَ فَأضحي مِن زَماني مُسَلَّما

محمد براء
25-07-05, 06:40 PM
لو تعلم الطير ما في النحو من شرف ** حنّت وأنّت إليه بالمناقيـر
إن الـــكلام بلا نحو يزينه ** نبح الكلاب وأصوات السنانير

عبدالعزيز المغربي
25-07-05, 06:41 PM
أَلا إِنَّ علمَ النَحو قَد بادَ أَهلُهُ * فَما أَن تَرى في الحَي مِن بَعدهم حَيّا
سَأتركه تَركَ الغَزالِ لظله * وَأُتبِعُه هَجراً وَأُوسِعُه نَأيا
وَأَسمو إِلى الفِقه المُبارَكِ إِنَّهُ * ليُرضيكَ في الأُخرى وَيُحظيك في الدُنيا
وَما الفِقهُ إِلا أَصلُ دينِ محمدٍ * فَجَرِّد لَهُ عَزماً وَجَدِّد لَهُ سَعيا

عبدالعزيز المغربي
25-07-05, 06:44 PM
وَمَن كانَ ذا حَظٍّ مِن النَحو وَاللُغا * يَرى أَنَّهُ أَسنى الفَضائلِ مَطلَبا
وَيزهى عَلى هَذا الأَنام لِأَنَّهُ * يَرى هَمَجا في الناس مَن لَيسَ مُعرِبا

عبدالعزيز المغربي
25-07-05, 06:49 PM
حالُ النحاةِ على العمومِ تميَّزَتْ * عندي لأن القومَ أهلُ خصوصِ
من أجلِ قاضٍ قد رَمَوْهُ بعلةٍ * ودَعَوْهُ بالمستثقَلِ المنقوصِ

أبو عبد المعز
25-07-05, 08:02 PM
أخي الحبيب أبا مصعب....

هل يستعمل جمع "بيوت" فى اصطلاح العروضيين؟
وقياسا على" بيوت" الشعر.....هل يقال أيضا" بحار" الشعر؟

ما تقول رعاك الله.

عبدالعزيز المغربي
26-07-05, 11:29 AM
فَدَعني مِن قَول النُحاة فَإِنَّهُم * تَعَدّوا لِصَرف النُطق في غَير لازِمِ
إِذا أَنا أَحكَمت المَعاني خَفَضتُهُم * وَأَرفعها قَهراً بِقوة جازم



أبا عبد المعز ، أعزك الله وزادك من فضله وعلمه ،
هذا استعمال سيبويه رحمه الله ، قال : ( فكل هذه البيوت سمعناها من أهل الثقة )
أما ( بحار ) في الشعر فلا علم لي بذلك

عبدالعزيز المغربي
26-07-05, 06:33 PM
ما لي (يُعاقِبُني الزَمانُ !!!) وَلَيسَ لي * ذَنبٌ كَأَنّي عَمرُو المَضروبُ
ما كانَ أَولاني بِحُكمِ المُبتَدا * في النَحوِ لَو أَنَّ الزَمانَ أَديبُ

عبدالعزيز المغربي
26-07-05, 06:42 PM
مُكِبٌّ على النَّحوِ يَنحوُ بِهِ * ليِسلَمَ في قَولِهِ من خَطَلْ
يقولُ أُقَوِّمُ زَيْغَ اللِّسانِ * فهلاَّ يُقَوِّمُ زَيْغَ العَمَلْ

عبدالعزيز المغربي
26-07-05, 06:48 PM
غُذِيتُ بعلم النَحو إِذ دَرَّ لي ثَديا * فَجسمي بِهِ ينمى وَروحي بِهِ تَحيا
وَقَد طالَ تَضرابي لزيدٍ وَعَمرِهِ * وَما اِقتَرفا ذَنباً وَلا تَبعا غَيّا
وَما نِلتُ مِن ضَربيهما غَيرَ شُهرةٍ * بِفَنٍ وَما يُجدي اِشتهاري بِهِ شَيّا

عبدالعزيز المغربي
26-07-05, 07:02 PM
وَمَن يَعنَ بِالتَسهيلِ يَرأس بِفَهمِهِ * وَقاري سِواهُ في عَناءٍ وَإِحراضِ
كِتابٌ نَفيسٌ لَم يُؤلَّف نَظيرُهُ * غَدا زُبدةً في النَحوِ مِن بعدِ تَمخاضِ
بِهِ نُسِخت كُتبُ النَحاةِ وَمُزِّقَت * فَصارَت هَباءً طارَ في كُلِّ أَراضِ

أبوعبدالرحمن الدرعمي
26-07-05, 07:47 PM
موضوع جميل جدا ... جزاكم الله خيرا

عبدالعزيز المغربي
27-07-05, 02:12 PM
أجمل منه مروركم العطر أخي الحبيب أبا عبد الرحمن

ناحانِيَ المَحبُوبُ عِندَ اللقا * فقُلتُ لا أرضَى سِوى سِيبَوَيه
فَقالَ دَع عَنكَ نُحاةَ الوَرى * وَقولَهُم لا تجرِ يَوماً علَيه
فإِنَّهُم قَد جَوَّزُوا فاصِلاً * بينَ مُضَافٍ ومُضَافٍ إِلَيه

عبدالعزيز المغربي
27-07-05, 02:16 PM
في ازديادِ العلمِ إرغامُ العِدى * وجمالُ العلمِ يا صاحِ العملْ
جمِّلِ المنطقَ بالنَّحوِ فَمَنْ * يُحرمِ الإعرابَ في النطقِ اختبلْ
وانظمِ الشعرَ ولازمْ مذهبي * فاطراحُ الرفدِ في الدنيا أقلْ
فهْوَ عنوانٌ على الفضلِ وما * أحسنَ الشعرَ إذا لمْ يُبتذلْ

عبدالعزيز المغربي
27-07-05, 02:28 PM
عَلَيكَ بِالنَحوِ لا تَعرِض لِصَنعَتِنا * فَإِنَّ شِعرَكَ عِندي أَشهَرُ الشُهَرِ
لَو كانَ بِالنَحوِ قولُ الشعرِ مُكتَسَباً * كانَ الخَليلُ بِهِ أَحظى مِنَ البَشَرِ

عبدالعزيز المغربي
27-07-05, 02:29 PM
إِذا اِرتَفَعت بِالنَحو أَعلام علمنا * جَعَلنا جَواب الشَرط حَذف العَمائم
لِيَعلم مَن بِالنَصب يَرفع نَفسه * بِأن حُروف الخَفض غَير الجَوازم
وَيَعلم مَن أَعياه تَصريف اسمه * بِأَنا صَرفناه كَصَرف الدَراهم
نَصبنا عَلى حال مِن العلم وَالعُلى * وَكُنا عَلى التَمييز أَهل المَكارم
لِأَنا رَأينا كُل ثَور معمم * يكلف قرنيه بِنَطح النَعائم
يَجُر مِن الأَذلال فَضل كِسائِهِ * كَأَن الكسائي عِندَهُ غَير عالم
إِذا نَظَر الكراس حرك رَأسه * وَصاحَ أَزيد قامَ أَم غَير قائم
وَقالَ المُنادى اسم شَرط مُضارع * وَظَرف زَمان نَحو جاءَ ابن آدم
وَإِن حُروف الجَر مَهما وَكَيفَما * وَإِن لَم في قَول بَعض الأَكارم
وَجمعكَ لِلتَكسير اسم إِشارة * كَقَولك نامَ الشَيخ فَوقَ السَلالم
وَلَو كانَ مَصفوعاً عَلى أُم رَأسه * تَجَنَب دَعواه اِجتِناب المآثم
سَيَظهر نور العلم كَالشَمس في الضُحى * وَيَمحي ظَلام الجَهل مَحو المَظالم
وَنَنظُر أَهل الجَهل في جَمع قلة * وَننظمهم في سلك خرس البَهائم

عبدالعزيز المغربي
28-07-05, 02:39 PM
أَيا مَن لَهُ بِالنَحوِ فَضلُ تَقَدُّمٍ * وَحَقَّ لَهُ بِالنَحوِ أَن يَتَقَدَّما
فَديتُكَ ما إِعرابُ لَفظَةِ دِرهَمٍ * بِقَولِكَ بِعتُ الشاةَ شاةً وَدِرهَماً

( من يحل هذا اللغز ؟)

عبدالعزيز المغربي
28-07-05, 02:40 PM
نُعي لي الرَضيُّ (*) فَقُلت لَقَد * نُعي لِيَ شَيخُ العُلا وَالأَدَب
فَمَن للغاتِ وَمَن للثِقات * وَمَن للنُحاة وَمَن للنَسَب
لَقَد كانَ للعلمِ بَحراً فَغارَ * وَإِنَّ غؤورَ البحارِ العجب
فَقُدِّس من عالِم عامل * أَثارَ لشجوي لَمّا ذَهَب

(*) من هو الرضي ؟

الفهمَ الصحيحَ
28-07-05, 04:43 PM
أَيا مَن لَهُ بِالنَحوِ فَضلُ تَقَدُّمٍ * وَحَقَّ لَهُ بِالنَحوِ أَن يَتَقَدَّما
فَديتُكَ ما إِعرابُ لَفظَةِ دِرهَمٍ * بِقَولِكَ بِعتُ الشاةَ شاةً وَدِرهَماً

( من يحل هذا اللغز ؟)

وفقك الله ونفع بك.

شاةً : منصوب على نزع الخافض، أصله: بشاةٍ، ودرهما معطوف عليه. والله أعلم، فلست بنحوي.

واحرص على النحو فذاك السلم ننن ننن لكل علم بيننا يُعلمُ

عبدالعزيز المغربي
29-07-05, 01:00 PM
ولستُ بنحويٍّ يَلوك لسانه ننن ننن ننن وَلَكن سليقيٌّ أقول فأعربُ

فلست بنحوي.


جزاك الله خيرا أخي الحبيب الفهم الصحيح ،

الواو في ( بِعتُ الشاةَ شاةً وَدِرهَماً ) بمعنى الباء أي ( بِعتُ الشاةَ شاةً بدِرهَم ) ذكره ابن هشام في مغني اللبيب ،

والعبارة أصلها في كتاب سيبويه رحمه الله ، مثل بها لما ينتصب لأنه حال وقع فيه الفعل ، وفيه أن ( في ) تأتي أيضا بمعنى الباء

و ( شاةً بدِرهَم ) متنصبة على الحال والعامل فيها ( بعت )

والله أعلم

عبدالعزيز المغربي
29-07-05, 01:02 PM
رُوحي الفداءُ لنحويِّ فُتنتُ به ننن قَد شاعَ حُبّي فيه فَهو مشهورُ
قَد جَرَّ باللّحظِ قلبي نحوهُ فَلِذا ننن قَلبي وألحاظُهُ جارٌ ومجرورُ

عبدالعزيز المغربي
29-07-05, 01:03 PM
كَيْفَ تَرَانِي أَنْتَحِي في الدَفْتَرِ ننن عَلَى قَضِيبِ الذَاهِباتِ الشُبَّرِ
لايَنْظُرُ النَحْوِيُّ فِيهَا نَظَرِي ننن وَإِنْ لَوَى لَحْيَيْهِ بِالتَحَكُّرِ
وَهوَ دَهِيُّ العِلْمِ وَالتَعَبُّرِ ننن حَتَّى اسْتَقَامَتْ بِي عَلَى التَيَسُّرِ

أبو عدنان
29-07-05, 02:13 PM
و يُعجبني زيُّ الفتى و جمالُهُ ننن و يَسقطُ من عينَيَّ ساعةَ يلحنُ
على أنَّ للإعرابِ حداًّ وربما ننن سمعتَ من الإعرابِ ما ليس يَحسُنُ
ولا خيرَ في اللفظِ الكريهِ استماعُهُ ننن ولا في قبيحِ اللحنِ والقصدُ أزينُ

الفهمَ الصحيحَ
30-07-05, 07:49 PM
ولستُ بنحويٍّ يَلوك لسانه ننن ننن ننن وَلَكن سليقيٌّ أقول فأعربُ


جزاك الله خيرا أخي الحبيب الفهم الصحيح ،

الواو في ( بِعتُ الشاةَ شاةً وَدِرهَماً ) بمعنى الباء أي ( بِعتُ الشاةَ شاةً بدِرهَم ) ذكره ابن هشام في مغني اللبيب ،

والعبارة أصلها في كتاب سيبويه رحمه الله ، مثل بها لما ينتصب لأنه حال وقع فيه الفعل ، وفيه أن ( في ) تأتي أيضا بمعنى الباء

و ( شاةً بدِرهَم ) متنصبة على الحال والعامل فيها ( بعت )

والله أعلم

جزاك الله خيراً أيها الفاضل ونفع بك.

ولكن يبدو أنه قد حدث لبس في النقل أيها الصاحب المفيد، لذا أوقعتني في الغلط ( ابتسامة محبة) وقد كنت أجبت بناء على رأي جمهرة من الفقهاء ممن يجيزون بيع الحيوان بالحيوان متفاضلا، فالمقولة عند صاحب المغني هكذا : بعت الشاءَ شاةً ودرهما.

وكذلك هي عند محشيه الدسوقي، ولا شك أن الإعراب سيتغير هنا، وإن كنتُ قد أخطأتُ الصواب في الإعراب على كليهما.

قال في الحاشية : ( الشاء) اسم جنس، وقوله : شاة أي كل شاة بدل مما قبله، وقوله: درهما، أي بدرهم، أي : بعت الشاء كل شاة بدرهم، وفيه: أن النكرة لا تبدل من المعرفة إلا إذا كانت موصوفة، نحو: بالناصية ناصية كاذبة .

وخرجه الدماميني على تقدير العامل، أي: دفعت شاة وأخذت درهما).

ثم أليس اسم الشاة جامدا ؟ و قد رأيتهم يحبذون كون الحال مشتقا، فما تأويل هذا هنا؟ مجرد سؤال للفائدة لا غير، فأهل المغرب مبرزون في علوم الآلة.

قال في الخلاصة:

وكونه منتقلا مشتقا ننن ننن يغلب لكن ليس مستحقا

عبدالعزيز المغربي
01-08-05, 11:04 AM
أخي الكريم الفهم الصحيح ، بارك الله فيك وفي عـلمك :

( 1 ) قال سيبويه رحمه الله 1 / 461 في باب ما ينتصب من الأسماء التي ليست بصفة ولا مصادر لأنه حال يقع فيه الأمر فينتصب لأنه مفعول فيه :
[ ومما ينتصب لأنه حال وقع فيه الفعل قولك‏ :‏ ( بعت الشاء شاة ودرهماً )، و( قامرته درهماً في درهم ) و( بعته دارى ذراعاً بدرهم )، و( بعت البُرَّ قَفِيزَيْنِ بدرهم ) و( أخذت زكاة ماله درهماً لكل أربعين درهماً ) و( بينت له حسابه باباً باباً ) و ( تصدقت بمالي درهماً درهماً‏ ) ] انتهى

وزعـم الخليل أنه يجـوز‏:‏ ( بعتُ الشَّاءَ شَاةٌ وَدِرْهَمٌ ) إنما يريد : شاة بدرهـم، ويجعل بدرهـم خبراً للشـاة، وصارت الواو بمنزلة الباء في المعنى، كما كانت في قولك‏:‏ ( كل رجـل وضيعته ) في معنى ( مع )‏.‏ ( الكتاب 1 / 469 )

فقول الخليل رحمه الله دال على أن الواو تأتي بمعنى البـاء، وقوله (ويجعل بدرهم خبراً للشاة ) دال على أن ( شاةٌ ) مبتدأ و ( بدرهم ) خبر، و الجملة من المبتدأ والخبر في موضِـع نصب على الحال

قلت أخي الكريم : ( ثم أليس اسم الشاة جامدا ؟ و قد رأيتهم يحبذون كون الحال مشتقا، فما تأويل هذا هنا؟ )
وقول ابن مالك رحمه الله :
وَكونُهُ مُنتَقِلاً مُشتَقًا ننن يَغلِبُ لَكِنَ لَيسَ مُستَحِقَّا

( الشاة ) اسم جامد ، لكن ليست هي الحال في مثالنا، فلو سألنا ( كَيْفَ بِعت الشَّاءَ ؟ ) لصح الجواب ( شَاةً بِدِرْهَم ) والأصل في الحال أن تكون مشتقا لأنها وصف
و قول ابن مالك رحمه الله (وَكونُهُ مُنتَقِلاً مُشتَقًا * يَغلِبُ ) نص صريح في ذلك ، وقد أتبعه بقوله ( لَكِنَ لَيسَ مُستَحِـقَّا ) فقرر أن هذا الأصل ليس واجبا ،

فكما أن الوصف يكون جامدا ( في الخبر مثلا كقولنا : "عُـمر عدلٌ" وهو مؤول بمشتق والتقدير " عـمر صـَاحب عدل") فكذلك تكون الحال جامدة وتوؤل بمشتق،
ثم فصل القول ابن مالك رحمه الله فقال :
وَيكثُرُ الجُمُودُ فِى سِعْرٍ وَفِي ننن مُبدِي تَأَوُّلٍ بِلاَ تَكلُّفِ
كَ(بِعهُ مُدًّا بِكذَا يَدًا بِيَد) ننن و(كَرَّ زَيدٌ أسَدًا) أي كأسَد

فبين رحـمه الله أن مجيء الحـال جـامدة يكثر إن دلت على سعـر ( وَيكثُرُ الجُـمُودُ فِى سِعْرٍ ) مثل (بِعهُ مُـدًّا بِكذَا يَدًا بِيَـد) وكذا الأمر في مثالنا

تأويل هذه الحـال بالمشتق :
قال السيـرافي رحمه الله – شارحـا لقول سيبويه رحمه الله أعلاه ( 1 ) - : [ هذه الأسمـاء المنصـوبة هي حالات جعلت في موضـع ( مُسَّعَرًا )، فإذا قلت : ( بِعْتُ الشَّـاء شَاةً بِدِرْهَم ) ، فالمعنى : ( بعت الشـَّاءَ مُسَعَّرًا على ‼ شاة بدرهم ) ،
وجـعلت الواو في معنى الباء، فبطـل خفض ( الدرهم ) وعُطف على ( شاة )، فاقترن ( الدرهم ) و( الشاة ) فعطفت أحدهما على الآخر، وإن كانت ( الشاة ) مثمَّنا و ( الدرهـم ) ثَمَنًا ] انتهى

فالحـال ( مُسَّعَرًا ) والتقـدير ( بعت الشَّـاء مسعرا كُلَّ شاة بدرهم ) وغالب ظني أن ( على ) في كلام السيرافي أعلاه تصحيف ل ( كل )



فكما نقلت أخي الكريم فالعبارة بالهمز في الكتاب وهي كذلك في مغني اللبيب
قال ابن هشام رحمه الله في مغني اللبيب 469 - 468
[ حرف الواو
الواو المفردة
...
زعـمَ قوم أن الواو قد تخـرج عن إفادة مطلق الجمع، وذلك على أوجه :
( أحدها ) : أن تستعمـل بمعنى ( أو )
...
( والثاني ) أن تكون بمعنى باء الجـر كقولهم ( أَنْتَ أَعَلَمُ وَمَالِكَ ) و( بِعْتُ الشَّاءَ شَاةً وَدِرْهَمًا ) قاله جماعة، وهو ظاهر. ]


والله أعلم
مع التحية والتقدير من أخيك عبد العزيـز

أبو محمد القحطاني
01-08-05, 11:24 AM
قل ما الذي يهمني --- إن قام زيد أو قعدْ
أو إن ذهبت ماشيا --- أو راكبا نحو البلدْ
أو كان زيد مبتدأ --- أو فاعلا سدّ المسدّ
في النحو لا تقهرني ----إلا تفاصيل العدد
أو أفعل التفضيل --- كم قد شذّ فيه وشرد
وغير هذا عُقدٌ --- تبا لها تيك العقد
ترى بها قواعدا --- بدون معنى أو زبد
مختومة جميعا --- ب(قس عليه ما ورد)

عبدالعزيز المغربي
01-08-05, 01:02 PM
جزى الله خيرا كل من شارك معنا في هذا الموضوع


يا زيد زادك ربي من مواهبه ننن نعماء يعجز عن إدراكها الأمل
لا غير الله حالاً قد حباك به ننن ما دار بين النحاة الحال والبدل
النحو أنت أحق العالمين به ننن لأن باسمك فيه يضرب المثل

عبدالعزيز المغربي
01-08-05, 01:03 PM
قال النحاةُ بأن الاسمَ عندهمُ ننن غيرُ المسمّى وهذا القولُ مردودُ
الاسم عينُ المسمّى والدليل على ننن ما قلتُ أن شهابَ الدين محمودُ

عبدالعزيز المغربي
01-08-05, 01:08 PM
مرَّت بنا هيفاء مقدودةٌ ننن تركيَّةٌ تُنمي لتركيِّ
ترنو بطرفٍ فاترٍ فاتنٍ ننن أضعف من حُجَّة نحويِّ

الفهمَ الصحيحَ
02-08-05, 02:03 AM
مع التحية والتقدير من أخيك عبد العزيـز

بارك الله فيك ونفع بك أيها الفاضل، فقد أفدتَ وأجدتَ مشكورا.

أبو خليل النجدي
02-08-05, 06:13 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع جيد أخي ....

النحو يبسط من لسان الألكن ننن و المرء تكرمه إذا لم يلحنِ
و إذا طلبت من العلوم أجلهـا ننن فأجلها منها مقيم الألسنِ


قال أبو محمد " ابن حزم الظاهري":
و أما من وسم اسمه باسم العلم و الفقه وهو جاهل للنحو و اللغة فحرام عليه أن يُفتي في دين الله بكلمة , و حرام على المسلمين أن يستفتوه . اهــ من كتاب أنواع العلوم .

رأيت هذا الكلام في بعض كتب النحو ,,,

فهل من ناظم لهذا الكلام ...

أبو محمد القحطاني
02-08-05, 11:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع جيد أخي ....

النحو يبسط من لسان الألكن ننن و المرء تكرمه إذا لم يلحنِ
و إذا طلبت من العلوم أجلهـا ننن فأجلها منها مقيم الألسنِ


...

ردّ ابن عبد البر على هذه الابيات , لعله ذكرها في كتابه (( الجامع )) لكن لا تحضرني الآن ...

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 12:02 PM
بارك الله فيك أخي أبا خليل


النحو يبسط من لسان الألكن ننن و المرء تكرمه إذا لم يلحنِ
و إذا طلبت من العلوم أجلهـا ننن فأجلها منها مقيم الألسنِ
لحن الشريف يحطه عن قدره ننن وتراه يسقط من لحاظ الأعين
وترى الدنيء إذا تكلم معـرباً ننن نال النباهة باللسان المعلن
ما وّرث الآباء فيـما ورّثـوا ننن أبناءهم مثل العلوم فأتقن

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 12:08 PM
أبني لا تهمل نصيحتي التي ننن أوصيك واسمع من مقالي ترشد
احفظ كتاب الله والسنن التي ننن صحت وفقه الشافعي محمد
وتعلم النحو الذي يدني الفتى ننن من كل فهم في القران مسدد
واعلم أصول الفقه علماً محكماً ننن يهديك للبحث الصحيح الأيد
واسلك سبيل الشافعي ومالك ننن وأبي حنيفة في العلوم وأحمد

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 12:11 PM
النَّحو صَعْب وطويل سُلًمه ننن إذا ارتقى فيه الذي لا يَعْلمُهْ
زَلَّتْ به إلى الحَضِيض قَدَمُه ننن يُريدُ أن يُعْربه فَيُعْجِمه
!!

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 12:12 PM
رأيتُ يا حمَّاد في الصَّيد ننن أرانباً تؤخذ بالأيْدِي
إن ذَوي النَّحو لهم أنفسٌ ننن مَعروفة بالمَكْر والكيد
يَضرب عبد الله زيداً وما ننن يُريد عبد الله من زيد؟

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 12:14 PM
أنا من وجوهِ النحوِ فيكم أفعلُ ننن ومن اللغات إذا تعدُّ المهملُ
حالٌ ترشفت الليالي ماءها ننن وتحملٌ لم يبق فيه تجملُ
هذا وإن أقفلتَ بابَ مطامعي ننن دوني فما لله بابٌ مقفلُ

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 12:17 PM
إنّما النّحو قياسٌ يتّبع ننن وبه في كلّ علمٍ ينتفع
فإذا ما أبصر النّحو الفتى ننن مرّ في المنطق مرّاً واتّسع
واتّقاه كل من جالسه ننن من جليسٍ ناطقٍ أو مستمع
وإذا لم يبصر النّحو الفتى ننن هاب أن ينطق جبناً وانقمع
يقرأ القرآن لا يعرف ما ننن فعل الإعراب فيه وصنع
فتراهُ يخفضُ الرفعَ وإن ننن كان من نصبٍ ومنْ خفضٍ رفعْ
يخفض الصّوت إذا يقرؤه ننن وهو لاعلم له فيما اتّبع
والّذي يقرؤه علماً به ننن إن عراه الشّك في الحرف رجع
ناظراً فيه وفي إعرابه ننن فإذا ما عرف الحقّ صدع
أهما فيه سواءٌ عندكم ننن ليست السّنّة فينا كالبدع
وكذاك الجهل والعلم فخذ ننن منه ما شئت وما شئت فدع

عصام البشير
02-08-05, 12:49 PM
جزاك الله خيرا أيها الحبيب.

هذا الموضوع جيد ونافع، لا يقصر به عن إدراك الغايات العلى، إلا عدم عزو الأبيات إلى أصحابها، وعدم ذكر المراجع المنقول عنها.

ولو تم تلافي هذا النقص لكان الموضوع آية في بابه.

فهل من سبيل إلى التدارك؟

أبو عدنان
02-08-05, 12:56 PM
وبعد فالعلمُ زينٌ فافنِ عمرك في ننن تحصيل مااسطعتَ منهُ واعصِ من عذلا
ثم الكلام بلا نحوٍ لـمستمعٍ ننن مثــل الطـــعامِ بلا مـلحٍ لمن أكلا
ترى الشريف متى يلحن يهُن وترى الْ ننن وضيعَ إن يأتِ بالإعراب قد نبلا

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 01:10 PM
لا سبيل إلى التدارك أيها الحبيب ،
فالغاية من الموضوع الترويح والتسلية لا التقيد بالضبط والعزو ، فمن وجد فيه خيرا فلا يحرم من شارك فيه من دعوة صالحة بظهر الغيب وله مثلها ، ومن وجد غير ذلك فليغض من طرفه وبصره فالأولى له والثانية عليه ( ابتسامة محبة ) ،
أغلب نقولاتي عن الموسوعة الشعرية وكتب الكترونية

مع التحية الطيبة والتقدير

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 01:12 PM
قَدْ كَانَ أَخْذُهُمْ فِي النَّحْـوِ يُعْجُبُنِي ننن حَتَّى تَعَاطَوْا كَلاَمَ الزِّنْجِ وَالرُّومِ
لَمَّـا سَمِعْتُ كَلاَمًا لَسْتُ أَعْرِفُـهُ ننن كَأَنَّـهُ زَجَـلُ الغِرْبَـانِ وَالبُومِ
تَرَكْتُ نَحْـوَهُم وَاللهُ يَعْصِمُنِـي ننن مِنَ التَّقَحُّـمِ فِـي تِلْكَ الجَـرَاثِيمِ
مَاذَا لَقِيتُ مِـنَ المُسْتَغْرِبِينَ وَمِن ننن قِيَاسِ نَحْـوِهِم هَذَا الَّذِي ابْتَدَعُوا
إِنْ قُلْتُ قَـافِيَّةً بَكْرًا يَكُونُ لَهَـا ننن مَعْنًى يُخَالِفُ مَا قَاسُوا وَمَا صَنَعُوا
قَالُوا لَحَنْتَ فَهَذَا الحَرْفُ مُنْخَفِضٌ ننن وَذَاكَ نَصْـبٌ وَهَـذَا لَيْسَ يَرْتَفِعُ
وَحَـرَّشُوا بَيْنَ عَبْدِ اللهِ فَاجْتَهَدُوا ننن وَبَيْنَ زَيْدٍ وَطَالَ الضَّرْبُ وَالوَجَعُ
فَقُلْـتُ وَاحِـدَةً فِيهَـا جَـوَابُهُمُ ننن وَكَثْـرَةُ القَوْلِ بِالإِيجَـازِ تَنْقَطِـعُ
مَا كُلُّ قَوْلِي مَشْرُوحٌ لَكُمْ فَخُذُوا ننن مَا تَعْرِفُونَ وَمَا لَمْ تَعْرِفُوا فَدَعُـوا
حَتَّى أَعُودَ إِلَى القَوْمِ الَّذِينَ غُذُّوا ننن بِمَـا غُذِّيتُ بِـهِ وَالقَـوْلُ يَتَّسِّـعُ
فَتَعْرِفُوا مِنْهُ مَعْنَى مَا أَفُـوهُ بِهِ ننن كَأَنَّنِي وَهُـم فِـي قَوْلِـهِ شـرعُ
كَمْ بَيْنَ قَوْمٍ قَدْ احْتَالًُوا لِمَنْطِقِهِمْ ننن وَبَيْنَ قَوْمٍ عَلَى الإِعْرَابِ قَدْ طُبِعُـوا
وَبَيْنَ قَوْمٍ رَأَوْا أَشْيَـا مُعَايَنَـةً ننن وَبَيْنَ قَوْمٍ حَكَوْا بَعْضَ الَّذِي سَمِعُوا
إِنِّي رُبِّيتُ بِأَرْضٍ لاَ يَشُبُّ بِهَا ننن نَارُ المَجُـوسِ وَلاَ تُبْنَى بِهَا البِيَـعُ
وَلاَ يَطَا القِرْدُ وَالخِنْزِيرُ تُرْبَتَهَا ننن لَكِنْ بِهَا الرِّيـمُ وَالرِّئْبَالُ وَالضَّبُـعُ

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 04:40 PM
ديار أذربيجان في الشرق عندنا ننن كأندلس في الغرب في النحو والأدب
فلست ترى في الدهر شخصاً مقصراً ننن من أهلها إلا وقد جد في الطلب

عبدالعزيز المغربي
02-08-05, 04:43 PM
إنَّمَا النَّحْوُ للخطَابَة والشِّعْ ننن رِ وَتَقْوِيمِ سُنَّةٍ أَوْ كِتَابِ
فَإِذَا مَا تَجَاوَزَ النَّحْوُ هَذَا ننن فَهُوَ شَيْءٌ عَن المَسَامْعْ نَابِي

عبدالعزيز المغربي
03-08-05, 05:54 PM
عسى خبر من الإنجاز شاف ننن لمبتدأ من الوعد الجميل
فعلم النحو دان لسيبويه ننن وكان الأصل فيه من الخليل

عبدالعزيز المغربي
03-08-05, 05:55 PM
قلت انصرف قال انصرافي على ننن مذهب أهل النحو لن يجملا
فالعدل والتعريف عندي ولي ننن منزلة في النحو لن تجهلا
قال أضفناك إلى منبج ننن فحق أن تصرف مسترسلا
قلت بلادي ربعها عامر ننن ومنبج ربعها قد خلا
قال اسمك المعدول عن عامر ننن قضى عن العامر أن تعدلا

عبدالعزيز المغربي
03-08-05, 05:56 PM
قد لقي الأحباب منه الذي ننن لم يلق زيد النحو من عمرو
ما كنت أحسب أن عمراً يذنب ننن فيخصّ زيدٌ بالملام ويضرب

عبدالعزيز المغربي
03-08-05, 05:58 PM
هذا وإن النحو لما جلا ننن مقامه بين الورى محلا
جعلت من قبل اعتمام العمة ننن أعمل فيه يعملات الهمة
أسوم ذود الفكر في شعابه ننن وأورد الأنظار في عبابه
وإذ قضى الله الكريم أني ننن أهصر من غصونه وأجني
نظمت ما ينمى إلى الجرجاني ننن عواملاً منثورة الجمان

عبدالعزيز المغربي
03-08-05, 05:59 PM
قال أحدهم :
أيها الفاضل فينا أفتنا ننن وأزل عنا بفتواك العنا
كيف إعراب نحاة النحو في ننن أنا أنت الضاربي أنت أنا
فأجيب :
أنا أنت الضاربي مبتدأ ننن فاعتبرها يا إماماً لسنا
أنت بعد الضاربي فاعله ننن وأنا يخبر عنه علنا
ثم إن الضاربي أنت أنا ننن خبرٌ عن أنت ما فيه انثنا
وأنا الجملة عنه خبرٌ ننن وهي من أنت إلى أنت أنا


من لهذا الكلام المبهم يشرحه ؟

عبدالعزيز المغربي
03-08-05, 06:00 PM
رأيتُ لسانَ المَرْء رائدَ عِلْمِهِ ننن وعنوانه فانظُرْ بماذا تُعَنْوَنُ
ولا تَعدُ إصلاحَ اللسانِ فإنهُ ننن يُخَبِّرُ عما عنده ويبين
على أن للإعراب حَدّاً، وربما ننن سمعت من الأعراب ما ليس يحسُنُ
ولا خيرَ في اللفْظ الكريهِ استماعُهُ ننن ولا في قبيح اللَحْنِ والقصْد أزْيَنُ

عبدالعزيز المغربي
03-08-05, 06:02 PM
أفي الحقِّ أن يُعْطى ثلاثون شاعراً ننن ويحرَم ما دونَ الرضا شَاعِرٌ مثلي؟
كما سامحوا عمْراً بواوِ زيادةٍ ننن وضُويِقَ بسم الله في أَلِف الوَصْل
حُذِفْتُ وغيري مثبَت في مكانهِ ننن كأنيَ نون الجمعِ حين يُضَافُ
لو لم يكن في النحو إلا أنه ننن يذر الضئيل من الرجال مهيبا
يخشى التكلم حيث حل كأنما ننن أضحى بأفواه الأنام رقيبا

عبدالعزيز المغربي
24-08-05, 01:00 PM
أضرَّاب زيد مالكم تضربونه * على غير ذنب ثمَّ لا ترحمونهُ
ألاَّ تتَّقون الله في ضربه وقد * زعمتم وقلتم إنَّكم ترهبونهُ
فهلاّ رحمتم زيدكم وهو عبدكم * مطيع لكم في كلِّ ما تأمرونهُ
فلو كان زيد في صلابة جلمد * ويرضى بما ترضون إذ تعسفونهُ
لأفنيتموه بالَّذي عندكم له * ولكنَّما الجلمود لا شكَّ- دونهُ

أبو إبراهيم الحنبلي
05-09-05, 07:09 AM
جزاكم الله خيرًا على هذا الموضوع المتميز ومن باب المشاركة للشيخ حماد الأنصاري رحمه الله بيتين ذكرا في ترجمته:
النحو زينٌ للفتى ** يكرمه حيث أتى
من لم يكن يحسنه ** فحقه أن يسكتا

عبدالعزيز المغربي
05-09-05, 06:06 PM
ألا صلى الإله صلاة حق ننن على عمرو بن عثمان بن قنبر
فإنَّ كتابه لم يغن عنه ننن بنو قلم ولا أبناء منبر

عبدالعزيز المغربي
05-09-05, 06:08 PM
يا طالبَ النحو ألا فابكهِ ننن بعد أبي عمرو وحماد
وابن أبي إسحاق في علمه ننن والزين في المشهد والنادي
عيسى وأشباه لعيسى وهل ننن يأتي لهم دهرٌ بأنداد
هيهات إلا قائلاً عنهم ننن أرسوا له الأصل بأوتاد
فهو بمنهاجهم سالك ننن لفضلهم ليس بجحاد
ويونس النحوي لا تنسه ننن ولا خليلاً حية الوادي
وقل لمن يطلب علماً ألا ننن نادٍ بأعلى شرفٍ ناد
يا ضيعة النحو به مغربٌ ننن عنقاء أودت ذات اصعاد
أفسده قومٌ وأزروا به ننن من بين أغتامٍ وأوغاد
ذوى مراء وذوى لكنةٍ ننن لئام آباد وأجدادِ
لهم قياس أحدثوه هم ننن قياس سوء غير منقاد
فهم من النحو ولو عمروا ننن أعمار عادٍ في أبي جاد
أما الكسائي فذاك امرؤ ننن في النحو حارٍ غير مراد
وهو لمن يأتيه جهلاً به ننن مثل سراب البيد للصاد

حميد النهاري
06-09-05, 06:04 AM
لا للنحو جئتكم ــــ لا ولست فيه أرغب
أنا ما لي ولعمرٍو ــــ دائم الدهر يُضرب
خلي زيدا وشأنه ـــ أينما شاء يذهب

طارق بن إحسان
08-10-05, 05:53 PM
tyj

عبدالعزيز المغربي
14-10-05, 12:53 AM
لا للنحو جئتكم ــــ لا ولست فيه أرغب
أنا ما لي ولعمرٍو ــــ دائم الدهر يُضرب
خلي زيدا وشأنه ـــ أينما شاء يذهب

النَّحْـوُ زَيْنٌ لِلفَتى ___ يُكْرِمُـهُ حَيْثُ أَتَى
مَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ ___ فَحَقُّـهُ أَنْ يَسْكُتَـا

_ ابتسامة محبة _

عدنان أجانة
12-11-05, 11:27 AM
النَّحو صَعْب وطويل سُلًمه ننن إذا ارتقى فيه الذي لا يَعْلمُهْ
زَلَّتْ به إلى الحَضِيض قَدَمُه ننن يُريدُ أن يُعْربه فَيُعْجِمه
!!
هذا البيت يروى على نحو آخر وهو الشعر صعب وطويل سلمه

عدنان أجانة
12-11-05, 11:39 AM
السلام عليكم قرأت الموضوع الذي كتبتم فيه حول ما قيل في النحو وأهله وهو موضوع طريف أدليتم فيه بما قيل في ذلك واستفدنا منه جزاكم الله خيرا ولي إضافة أبيات لأبي الحسين الجزار الشاعر المملوكي وذلك حيث يقول
قرأت النحو تبيانا وفهما إلى أن كعت فيه وضاق صدري
فما استفدت منه سوى محال يحال به على زيد وعمرو
وفي علم العروض دخلت جهلا وعمت بخفتي في كل بحر
وذكرني به التفعيل بــــــيتا تضمن نصفه الشيخ المعري
مفاعلتن مفاعلتن فـــــــــــــــــعولن حديث خرافة يا أم عمرو
ولأبي العلاء المعري مقطوعات شعرية في ذلك كقوله
استنبط العرب لفظا وانبرى نبط يكلمونك من أفواه أعراب
كلمت باللحن أهل اللحن أونسهم لأن عيبي عند القوم إعرابي
وله
فسد الأمر كله فاتركوا الإعراب إن الفصاحة اليوم لحن
وله أيضا
من بيغ عندي نحوا أو يرد لغة فما يساعف من هذا ولا هذي
يكفيك شرا من الدنيا ومنقصة أن لا يبين لك الهادي ولا الهاذي
وجزاكم الله خيرا
أخوكم

ابو العز السلمى
09-12-05, 03:12 AM
جزاكم الله خيرا

أبو مالك العوضي
14-12-05, 03:36 PM
أخانا الفاضل أبا عبد المعز

الاصطلاحات العلمية التي يضعها علماؤنا الأجلاء في مختلف العلوم تجري عليها القواعد اللغوية العامة التي نعرفها.
فالعلماء مثلا وضعوا كلمة (باب) للدلالة على مبحث يضم مسائل معينة تتعلق بموضوع واحد، كما يرد في كتب الفقه: باب كذا باب كذا. ويقولون في الجمع أبواب.
ولم يفرقوا بين جمع باب العلم وباب الدار.

وكذلك كلمة (كتاب) للدلالة على موضوع أكبر يضم عددا من الأبواب المتقاربة، كما يقولون كتاب الطهارة، كتاب الصلاة. ويقولون في الجمع: كتب.
ولم يفرقوا بين جمع كتاب العلم وكتاب الورق والكتاب الذي هو الصحيفة.

فكذلك تقول في جمع بيت الشعر: بيوت وأبيات، كما تقول في جمع البيت المعروف: بيوت وأبيات
وتقول في جمع بحر الشعر: بحور وبحار وأبحر، كما تقول في جمع البحر المعروف.

وقد لاحظت أن استعمال المتقدمين من علمائنا في ذلك يختلف عن استعمال المتأخرين، فالمتقدمون كانوا يتكلمون على سليقتهم وعلى ما يعرفون من لغة العرب، أما المتأخرون فقد شاع بينهم استعمال بعض الاصطلاحات والألفاظ التي اختصوا بها كلامهم.
فلا تكاد ترى عند المتأخرين استعمال (بيوت الشعر) ولكنك تجده عند المتقدمين.
ولذلك يكون من المستحسن غالبا الالتزام باصطلاح العلماء إذا استقر استعمالهم إياه، لكي لا يحصل اللبس عند القارئ والسامع.
فقد نص بعض علماء اللغة أن الفقهاء التزموا استعمال (زوجة) في مقابلة (زوج) مع أن الأفصح أن كلمة (زوج) ترد للمذكر والمؤنث، وهذا هو الاستعمال القرآني، بل قد خطَّأ الأصمعي استعمال (زوجة) وقال الصواب زوج؛ لقوله تعالى: {اسكن أنت وزوجك الجنة}. وهذا الأمر خالفه فيه أكثر أهل اللغة.
المهم أن الفقهاء يؤثرون الوضوح في الاستعمال، لكي لا يختلط المعنى. وكذلك أهل كل فن من الفنون. والله أعلم

وجزاكم الله خيرا

عبدالعزيز المغربي
30-01-06, 02:33 PM
المسألة الزنبوريـة

لذاك أعيت على الأفهام مسألـةٌ * أهدتْ إلى سيبويه الهمَّ والغممـا
قد كانت العقربُ الهوجاءُ حسّبها * قدماً أشدَّ من الزنبور وقعَ حمـا
وفي الجواب عليها هل إذا هو هي * أو هل إذا هو إياها قد اختصما
وخطّـأ ابن زيادٍ وابن حـمزة في * ما قال فيها أبا بشر و قد ظَلما
وغـاظ عمراً عليٌّ في حكومتـه * يا ليته لم يكن في أمره حكمـا

داود كريم محمد
11-08-07, 11:14 PM
قال رفيع بن سلمة المعروف بدماذ:
تفكرت في النحو حتى مللت وأتعبت له روحي والبدن
سوى أن باباعليه العفا ء للفاء يا ليته لم يكن
للواو باب الى جنبه من المقت أحسبه قد لعن
اذا قلت هاتو لما قيل ذا فلست يأتتيك أو تأتين
بما نصبوه أبينو لي قالو جميعا باضمار أن
فقد خفت يا بكر من طول ما افكر في أمر أن أن اجن

أبو ريم المغربي
13-08-07, 12:58 AM
من فاته النحو فذاك الأخرس---وفهمه في كل علم مفلس
وقدره بين الورى موضوع---وإن يناظر فهو المقطوع
لا يهتدي لحكمة من ذكر ---وماله في غامض من فكر

أبو ريم المغربي
13-08-07, 01:00 AM
لا إلى الــنحو جئتكم--- لا ولا فـــيــه أرغبْ
دعُــوا زيْـدًا وشَــأنه --- أينـما شـاء يـذهـبْ
أنا مَالي وما لامريء --- أبـــد الــدَّهر يُـضْربْ

أبو ريم المغربي
13-08-07, 01:04 AM
اقتبس النحو فنعم المقتبس --- والنحو زين وجمال ملتمس
صاحبه مكرم حيث جلس --- من فاته فقد تعمى وانتكس
كأن ما فيه من العي خرس ---شتان ما بين الحمار والفرس

سليمان خاطر
14-08-07, 09:31 AM
الموضوع رائع والجهد مشكور ماتع ،أحببت مشاركتك إعجابا:
العلم شيئ حسن فكن له ذا طلب* ابدأه بالنحو وخذ من بعده بالأدب

داود كريم محمد
10-09-07, 04:23 PM
قال أحدهم :
أيها الفاضل فينا أفتنا ننن وأزل عنا بفتواك العنا
كيف إعراب نحاة النحو في ننن أنا أنت الضاربي أنت أنا
فأجيب :
أنا أنت الضاربي مبتدأ ننن فاعتبرها يا إماماً لسنا
أنت بعد الضاربي فاعله ننن وأنا يخبر عنه علنا
ثم إن الضاربي أنت أنا ننن خبرٌ عن أنت ما فيه انثنا
وأنا الجملة عنه خبرٌ ننن وهي من أنت إلى أنت أنا


من لهذا الكلام المبهم يشرحه ؟
السلام عليكم
أنا : مبتدأ أول
أنت : مبتدأ ثاني
الضاربي : مبتدأ ثالث
أنت : فاعل الضاربي
أنا : مبتدأ
جملة ( أنا ) المبتدأ الأول خبر لـ أ نا المتأخر
جملة ( أنت ) المبتدأ الثاني خبر عن المبتدأ الأول الذي هو أنا
جملة ( الضاربي أنت ) خبر عن المبتدأ الثاني الذي هو انت
جملة ( أنا ) ابتدائية لا محل لها من الاعراب
هذا على تقدير أنا أنا أنت الضاربي أنت
هذه محاولة فقط فأنا لست بنحوي
وأسأل الاخوة هل هذا الاعراب صحيح أم لا ؟
وجزاكم الله خيراً

أبو سمية السلفي
10-09-07, 05:37 PM
قال أبو الحسن علي بن الحسين الباقولي :

أحبب النحو من العلم فقد = = = يدرك المرء به أعلى الشرف
إنما النحوي في مجلسه = = = كشهاب ثاقب بين السدف
يخرج القرآن من فيه كما = = = تخرج الدرة من جوف الصدف

( بغية الوعاة ج 2 / صـ 161 )

ـــــــــــــــ

حبذا التوثيق في نقل فقد = = = يدرك المحتاج منه ما قصد

أبو سمية السلفي
14-09-07, 02:51 PM
قال الكسائي :
أيها الطالب علماً نافعاً = = = اطلب النحو ودع عنك الطمع
إنما النحو قياس يتبع = = = وبه في كل علم ينتفع
وإذا ما أبصر النحو فتى = = = مر في المنطق مراً فاتسع

[ بغية الوعاة ( ج 2/ صـ 164 ) ]

العفالقي
15-09-07, 04:38 PM
-154- { النحو }
* وقال إسحاق بن خلف العبرتائي:
النحـو يصلـح من لســان الألكن و المــرء تكرمـــه إذا لم يلحـــن
وإذا طلبــت مـن العـلوم أجلهـا فأجلهـا منهــا مقيــم الألســـن
* وقال علي بن محمد بن منصورالبسامي:
ويعجبنــي زي الفتــى وجمالــه فيسـقط من عينــي ســـاعة يلحن
على أن للإعـراب حــدّاً وربــما سمعت من الإعراب ما ليــس يحســـن
* وقال عمر بن الوردي:
جمـل المنطــق بالنحــو فمــن يحرم الإعـراب بالنطـــق اختبـــل
* لسـت لنحـــو جئتــــكم لا ولا فيــــــه أرغــــــب
أنــــا مالــــي ولامــرئ أبــــد الدهـــر يضــــرب
خــــل زيـــداً لشأنـــه أينمــــا شـــــاء يذهـــب
* لو لم يــكن في النحــو إلا أنــه يــذر الضئيــل من الرجـال مهيبــا
يُخشـى التكــلم حيث حل كأنـما أضحـى بأفـــواه الأنــام رقيبــا
* وقال ابن وكيع التبنسي:
يَحسـن النحـو في الخطابـة والشـ ـعر وفي لفــظ ســورة وكتـــاب
فـإذا مــا جــاوز النحـو هـذا فهــو شـــيء من المســـامع ناب
* وقال علي الأصفهاني:
أحبـب النحـو من العـلم فقــد يُدرك المـــرء بــه أعلى الشــرف
إنمــا النحــوي في مجلســــه كشهــاب ثــاقب بــين السـدف
يخرج القــرآن من فيـــه كمـا تخرج الـدّرة من جــوف الصـــدف
* وقال الخليل بن أحمد :
وترى اللحن بالحســـيب أخي الهيـ ـأة مثــــل الصّدا على المشـــرفيّ
فاطلب النحو للحجاج و للشـــعـ ـر مُقيماً و المسنـــد المـــــرويّ
* لحـن الشريف يحطــه عن قــدره و تراه يسقــط من لِحـــاظ الأعـين
* قــل مــا الــذي يهمنـــي إن قـــام زيــــد أو قعــــد
أو إن ذهبــــت ماشيـــــاً أو راكبـــاً نحـــــو البلـــد
أو كـــان زيــدٌ مبتــــدأ أو فاعــــلاً ســــدّ المســـدّ
فــي النحـــــو لا تقهـرني إلا تفاصيـــــل العـــــــدد
و أفعــل التفضيـــــل كـم قــد شـــذ فيهـــا و شـــرد
وغـــــير هـــذا عُقـــد تبـــاً لهـــا تيـــك العقـــد
تــــرى بـــه قواعــــداً بــــدون معنــــى أو زُبـــد
مختومـــــة جميعهــــــا بقــسْ عليــــــه مـــا ورد
* وقال عبد السلام المأموني :
سأترك النحــــو لأصحابـــه وأصرف الهمــــة فــي الصيـــد
إن ذوي النحــــو لهم همـــة موسومــــة بالمكــر والكيــــد
يضـــرب عبدالله زيــداً ومــا يريـــــد عبـــدالله من زيـــد
* إن الكــلام بلا نحــو يُماثلــه نبــح الكـــلاب وأصوات السنانـير
* وقال الكسائي:
أيها الطـــالب علمــاً نافعــاً اطلب النحــو ، و دع عنك الطمـــع
* كلام بلا نحو طعــام بـلا مــلح ونحو بلا شعر ظــلام بـــلا صبــح
* من كل فـن خـذ ولا تجهـل بــه فالحــر مطلـــع على الأســـرار
و إذا علمـت الفقـه عشـت مصدراً في العالمـــين معظــم المقــــدار
وعليـك بالإعـراب فــافهم سـره فالســر في التقديـــر و الإضمــار

الجزائرية
18-09-07, 07:49 AM
مشكورين جزاكم الله خيرا

عبدالعزيز المغربي
18-09-07, 11:55 AM
السلام عليكم
أنا : مبتدأ أول
أنت : مبتدأ ثاني
الضاربي : مبتدأ ثالث
أنت : فاعل الضاربي
أنا : مبتدأ
جملة ( أنا ) المبتدأ الأول خبر لـ أ نا المتأخر
جملة ( أنت ) المبتدأ الثاني خبر عن المبتدأ الأول الذي هو أنا
جملة ( الضاربي أنت ) خبر عن المبتدأ الثاني الذي هو انت
جملة ( أنا ) ابتدائية لا محل لها من الاعراب
هذا على تقدير أنا أنا أنت الضاربي أنت
هذه محاولة فقط فأنا لست بنحوي
وأسأل الاخوة هل هذا الاعراب صحيح أم لا ؟
وجزاكم الله خيراً

أخي الكريم داود كريم محمد تجد هنا (http://www.alfaseeh.net/vb/showpost.php?p=29374&postcount=4) الجواب تاما مفصلا، واعذرني لضيق الوقت.

مهنَّد المعتبي
18-09-07, 01:28 PM
جزاك الله خيراً أخانا عبدَ العزيز على هذا الموضوع المتميز الممتع ..

يقول الحضرمي في منظومة (( الدُّرَّة اليتيمَة)) :

يا طالباً فتحَ رِتاجِ العلمِ *** وقاصداً سهلَ طريقِ الفهمِ
اجنحْ إلى النحْوِ تجدْه علما *** تجلو به العلمَ العويصَ المُبهما

أبو سمية السلفي
20-09-07, 12:00 AM
قال عمرو الكلبي: وقد أنشد بعض أهل الأدب:

بانت نعيمة والدنيا مفرقة ... وحال من دونها غيران مزعوج

فقيل له: لا يقال مزعوج، إنما يقال مزعج فجفا ذلك عليه، وقال يهجو النحويين:

ماذا لقينا من المستعربين ومن ... قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا
إن قلت قافيةً بكراً يكون بها ... بيت خلاف الذي قاسوه أو ذرعوا
قالوا لحنت وهذا ليس منتصباً ... وذاك خفض وهذا ليس يرتفع
وخرصوا بين عبد الله من حمقٍ ... وبين زيدٍ فطال الضرب والوجع
كم بين قومٍ قد احتالوا لمنطقهم ... وبين قومٍ على إعرابهم طبعوا
ما كان قولي مشروحاً لكم فخذوا ... ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا
لأن أرضي أرض لا تشب بها ... نار المجوس ولا تبني بها البيع أهـ

( معجم الأدباء لياقوت الحموي ـ في ترجمة ابن جني ـ )

إبراهيم الجزائري
21-09-07, 12:44 PM
أحببت النحو والشعر لقول القائل:
أتنصب للحال مستأمنا * وصرف الزمان برفع وخفض
وقول الآخر:
إذا كان ما تنويه فعلا مضارعا * مضى قبل أن تلقى عليه الجوازم
وعلى هذا النحو ... أجزلوا يرحمكم الله

أبو سمية السلفي
28-09-07, 11:01 AM
قال أبو غَسَّان "رَفيع بن سَلَمة" تلميِذ أبي عُبيدة "المعروف بدَمَاذ، يخاطب أبا عثمان النحويَّ المازنيّ":
تَفكَّرْتُ في النَّحو حتى مَلِل = تُ وأَتعبتُ نفسي له والبَدنْ
وأتعبْت بَكْراً وأصحابَه = بكلّ المَسائل في كلّ فَن
سِوَى أنَّ باباً عليه العَفا = ءُ لِلْفاء يا ليتَهُ لم يَكُن
فكنتُ بظاهره عالماً = وكنتُ بباطِنه ذا فَطَن
وللواو بابٌ إلى جَنْبه = من المَقْت أحسبُهُ قد لُعن
إذا قلتُ هاتُوا لما يُقا = ل لستُ بآتيك أو تَأتين
" أَجِيبُوا لما قِيلَ هذا كذا = على النَّصب قالُوا لإضمارِ أن
وما إنْ رأيتُ لها مَوْضعاً = فأَعْرفَ ما قِيلَ إلاّ بفن
فقد خِفْتُ يا بكرُ من طُولِ ما = أُفكِّر في أَمْر "أَن " أن أُجَن "

( المسائل النحوية و الصرفية في شرح أبي العلاء المعري على ديوان ابن أبي حصينة تأليف هاني محمد عبد الرازق القزاز ـ المقدمة ث ـ )

مروان الحسني
14-10-07, 05:07 PM
( المسائل النحوية و الصرفية في شرح أبي العلاء المعري على ديوان ابن أبي حصينة تأليف هاني محمد عبد الرازق القزاز ـ المقدمة ث ـ )




هلا ذكرتم لنا معلومات مفصلة عن هذا الكتاب ؟
و جزاكم الله تعالى خيرا ...

أبو سمية السلفي
15-10-07, 07:18 AM
وجزاكم الله خيراً

هي رسالة علمية قام برفعها ووضع رابطها في هذا الملتقى مؤلفها ـ جزاه الله خيراً ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113078

أبو محماس
30-11-07, 06:17 PM
## حرره المشرف - من الأفضل عدم نشر مثل هذا الشعر ##

أبو الحسين الزواوي
01-12-07, 06:41 AM
السلام عليكم..
ومن بديع قول أبي العلاء المعري في "اللزوميات":
تولى سيبويه وجاش سيب * من الأيام فاختل الخليلُ
ويونس أوحشت منه المغاني * ودون مصابه النبأ الجليلُ
أتت علل المنون فما رثاهم * من اللفظ الصحيح ولا العليلُ
ولو كان الكلام يُحس شيئا * لكان له لفقدهم أليلُ

أبو العز النجدي
04-11-09, 08:09 PM
للفـــائــــدة

أبو المعالي القنيطري
08-11-09, 02:29 PM
قال أبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي في الكسائي وأصحابه:
يا طالبَ النحو ألا فابـكـهِ **** بعد أبي عمرو وحـمـاد
وابن أبي إسحاق في علمه **** والزين في المشهد والنادي
عيسى وأشباه لعيسى **** وهل يأتي لهم دهـرٌ بـأنـداد
هيهات إلا قائلاً عـنـهـم **** أرسوا له الأصل بأوتـاد
فهو بمنهاجـهـم سـالـك **** لفضلهم ليس بجـحـاد
ويونس النحوي لا تنـسـه **** ولا خليلاً حية الـوادي
وقل لمن يطلب علمـاً ألا **** نادٍ بأعلى شـرفٍ نـاد
يا ضيعة النحو به مغـربٌ **** عنقاء أودت ذات اصعـاد
أفسـده قـومٌ وأزروا بـه **** من بين أغـتـامٍ وأوغـاد
ذوى مراء وذوى لـكـنةٍ **** لئام آبـــاد وأجـدادِ
لهم قياس أحدثوه هم **** قياس سوء غير منقاد
فهم من النحو ولو عمروا **** أعمار عادٍ في أبي جاد
أما الكسائي فذاك امـرؤ في الـ**** ـنحو حارٍ غير مراد
وهو لمن يأتيه جهلاً به **** مثل سراب البيد للصاد

أبو المعالي القنيطري
08-11-09, 02:33 PM
وقال أيضا فيه:
كنا نقيس النحو فيما مضى **** على لسان العـرب الأول
فجاءنا قـوم يقـيسـونـه **** على لغى أشياخ قطربـل
فكلهم يعمل في نقص مـا **** به يصاب الحـق لا يأتـل
إن الكسـائي وأشـياعـه **** يرقون في النحو إلى أسفل

أبو المعالي القنيطري
08-11-09, 02:36 PM
وكتب دماز إلى المازني:
فكرت في النحو حتى ملـلـت **** وأتعبت نفسي لـه والـبـدن
وأتعـبـت بـكـراً وأًحـابـه **** بطول المسائل في كـل فـن
فكنت بظـاهـره عـالـمـاً **** وكنت بباطـنـه ذا فـطـن
خلا أن باباً عـلـيه الـعـفـا **** للـفـاء يا لـيتـه لـم يكـن
وللواو بـابٌ إلـى جـنـبـه **** من المقت أحسبه قـد لـعـن
إذا قلت هاتـوا لـمـاذا يقـا **** ل لست بـآتـيك أو تـأتـين
أأجيبوا لمـا قـيل هـذا كـذا **** على النصب قالوا الإضمار أن
فقد كدت يا بكر من طول مـا **** أفكر فـي بـابـه أن أجـن

أبو المعالي القنيطري
08-11-09, 02:48 PM
وقال أبو الفتح البستي:
عذلت ولم أذنب ولم أرك جانياً **** و هذا الإنصاف الوزير خلاف
حذفت وغيري مثبت في مكانه **** كأنّي نون الجمع حين يضاف
وله:
أفدي الغزال الذي في النحو كلّمني **** مناظراً فاجتنيت الشهد من شفته
وأورد الحجج المقبول شاهدها **** محققاً ليريني فضل معرفته
ثم افترقنا على رأي رضيت به **** والرفع من صفتي والنصب من صفته

محمد يحيى البهجاتي
08-11-09, 05:51 PM
أتابع الموضوع من زمان
موضوع في غاية الروعة ،، موضوع جميل
جزى الله الأخوة خير الجزاء

أبو خالد عوض
08-01-10, 12:53 AM
لو تعلم الطير ما في النحو من شرف حنت وأنت إليه بالمناقير
إن الكلام بلا نحو يشابهه نبح الكلاب وأصوات التنانير

أبو المنهال الكندي
24-01-11, 06:48 PM
ماشاء الله
جميل ولو تعزى الفوائد كان اجمل

أداس السوقي
25-01-11, 01:07 PM
لو تعلم الطير ما في النحو من شرف حنت وأنت إليه بالمناقير
إن الكلام بلا نحو يشابهه نبح الكلاب وأصوات التنانير

في موضع التنانير من البيت الثاني : السنانير، جمع سنور

أداس السوقي
25-01-11, 01:18 PM
قل ما الذي يهمني --- إن قام زيد أو قعدْ

أو إن ذهبت ماشيا --- أو راكبا نحو البلدْ
أو كان زيد مبتدأ --- أو فاعلا سدّ المسدّ
في النحو لا تقهرني ----إلا تفاصيل العدد
أو أفعل التفضيل --- كم قد شذّ فيه وشرد
وغير هذا عُقدٌ --- تبا لها تيك العقد
ترى بها قواعدا --- بدون معنى أو زبد

مختومة جميعا --- ب(قس عليه ما ورد)

مختومة جميعها..

أداس السوقي
25-01-11, 01:46 PM
قال الغلاوي في الطليحية:
وبعضهم يفتي وهو جاهل ... إعراب باسم الله عنه ذاهل
وليس من أهل اللسان العربي... وفي الأصول ما له من أرب
ومثل هذا لا يكون مرشدا...لجهله النحو ومما أنشدا
عليك بالنحو فإن النحوا... لحن الخطاب ملكه والفحوى
......
وقولةابن مالك كافيتي...إذ قال في البيتين في الكافية
وبعد فالنحو صلاح الألسنه... والنفس إن تعدم سناه في سنه
به انكشاف حجب المعاني...وجلوة المفهوم ذا إذعان

كريم كحول
23-10-13, 11:06 PM
قال أحدهم :
وشادنٍ يسألني *** ما المبتدا وما الخبَرْ
بينهما لي مسرعا*** قلت له أنت القمَرْ

أبو يوسف العراقي
26-10-13, 12:12 AM
روي أن رجلا دُعي إلى حضور درس من دروس النحو، فلما حضر لا حظ أنهم (أي النحاة) يقولون في أمثلتهم :
"جاء زيـــــد ٌ "
"ضرب زيد عُمرًا " ... الخ
"حدَّث زيد عُمرًا حديثًا " ... الخ ...
فشعر بضيق من ذلك وأنشأ يقول " على سبيل الدعابة " :

لا إلى الــنَّحو جئتكم لا ولا فـــيــه أرغبْ
دعُــوا زيْـدا وشَــأنه أينـما شـَـاء يـذهـبْ
أنا مَالي وما لامريء أبدَ الــدَّهر يُـضْربْ‏

منقوووول