نظم قواعد الإعراب

[ابوحمزة]

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم

عندي كتيب صغير حجم يوجد فيه نظم قواعد الإعراب والكتاب اصله نظم لقواعد الإعراب
كتبه شيخ النحاة وإمام زمانه ابن هشام صاحب قطر الندي
وهناك شرح للكتاب للنثر يوجد في موقع جامع ابن تيمية
للشيخ الفوزان شارح ألفية وقطر الندي
ولا شك أن فهم قواعد الإعراب سيعين الطالب علي الإعراب

فوجدت نظم للكتاب ولا ادري من هو الناظم...

وقد طبع هذا الكتاب مع ملحة الإعراب مطبعة مكتبة ابن تيمية بالقاهرة
ومكتبة العلم بجدة في حي الثغر

وسأضعه في المنتدي وأتمي من شيخ عصام إن رأي خطأ في الابيات او في تشكيلها
ان يساعدني

ومن يعرف الناظم فليخبرنا

وأريد ان اعرف ما رايكم في النظم هل يمشي علي قوانين المنظومات اما فيه ركاكة
ان كان فيه ركاكة اخبروني سأتوقف من المتابعة


بسم الله الرحمن الرحيم

نظم قواعد الإعراب



يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةَ الْإلَهِ***مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ عَبْد اللهِ
الحَمْدُ للّه العَلِيمِ الفاطِرِ *** ثمَّ الصَّلَاةُ منْ مَلِيكٍ قَادِرِ
عَلَي النَّبِّي الْهَاشِمِّي الْهَادِي***وَآله وَالصَّحْبِ وَالْأَوْلَادِ
وهَاكَ في قَواعِدِ الإعْرَابِ***نَظْمَ الْكِتَابِ الْمُبْدعِ الْإعْرَابِ
وأسْأَلُ اللّهَ بِهِ أَنْ يَنْفَعَا*** قَارئهُ وَسَامِعًا وَمنْ دَعَا

(فصل في الجملة وأحكامها)

لَفْظٌ مُفِيْدٌ بِالْكَلَامِ يُدْعَى***وَجُمْلَةٌ فَهِيَ أَعَمُّ قَطْعَا

كُلُّ كَلاَمٍ جُمْلَةٌ لا تَنْعَكِسْ***وَجُُمْلَةٌ قِسْمانِ لَيْسَ تَلْتَبِسْ

إسميَّةٌ فَهِيَ بِالاسْمِ تُبْتدا***فِعْلِيَّةٌ بِالفِعْلِ فَابْدأْ أَبَدَا

وَالْجُمْلَةُ الَّتِي لَهَا مَحَلُّ*** سَبْعٌ فَخُذْهَا خَبرٌ يَحِلُّ

حالٌ ومفعُولٌ مُضافٌ واقِعُ*** جَوَابَ شرطٍ جازمٍ وتابعُ

لمفردٍ وجملةٌ ذاتُ مَحَلْ***وسَبْعَةٌ بِلا مَحَلٍ في الجملْ

ذاتُ ابْتَدَاءِ وَاعْتَراضٍ وَ صِلَهْ***جَوَابُ شَرْطٍ لَيْسَ جَزْمٌ دَخَلَهْ

وقَسَمٌ وذاتُ تفْسيرٍ لِهَلْ*** وتابعٌ لجملة بلا محلْْ

وَإنْ أَتَتْكَ بَعْدَ مَحْضِ النَّكِرَهْ*** جُمَلُ أَخْبَارِ لَهَا مُشْتَهِرَهْ

فَهْيَ لَدَى النُّحاةِ كُلِّهِمْ صِفَهْ***وَمَا يَجيءُ بَعْدَ مَحْضِ الْمَعْرِفَهْ

فَتِلْكَ أَحْوَالٌ وَقَدْ تَتَّصِلْ***بِغَيْرِ مَحْضٍ مِنْهُمَا فَيَحْتَمِلْ


انتهي الفصل الاول ويليه الثاني

يتابع............

[عصام البشير]

جزاك الله خيرا.
هذا النظم لا أعرفه.
وقد صححتُ بعض الأمور اليسيرة فيه، لكن بقي لي أمران عندي فيهما تردد:
- قول الناظم:
وَجُمْلَةٌ فَهِيَ أَعَمُّ قَطْعَا
ليصح الوزن ينبغي تسكين الياء من (هي):
وَجُمْلَةٌ فَهِيْ أَعَمُّ قَطْعَا
(ينظر في حُسن مثل هذه الضرورة)

- وقوله:
فَتِلْكَ أَحْوَالٌ وَقَدْ تَتَّصِلْ***بِغَيْرِ مَحْضٍ مِنْهُمَا فَيَحْتَمِلْ
لا يستقيم الوزن.
ولم أشأ أن أعدل، حتى يُنظر في النظم الأصلي.

والله أعلم.

[أبوأسامة القحطاني]

هذا النظم قد حيرني كثيراً قبل مدة فقد طبع في (مجموع الأبيات والمنظومات لتقريب المحفوظات) لسيف الوقيت وقد نسبه إلى الحريري صاحب التصانيف ولكن هذه النسبة خاطئة لأن الناظم نص في أول المنظومة على اسمه فقال :(يقول راجي رحمة الإله*محمد هو ابن عبد الله ).
والحريري اسمه القاسم بن علي !!.
ولكني بعد زمن حصلت على هذه النتيجة :
الناظم هو : محمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري الحنبلي حفيد ابن هشام صاحب التصانيف وهو ـ أي الحفيد ـ مترجم في السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة (3/980) قال ابن حميد العنيزي : (رأيت له نظم قواعد الإعراب )ا.هـ
ومعلوم أن ابن هشام الجد قد ألفه كتابه (الإعراب عن قواعد الإعراب ) ثم اختصره في (نكتة الإعراب ) وهذا النظم لم يستوعب الأصل بل هو أشبه بنظم النكتة وزاد عليه بعض الزيادات من الأصل ونظمه ليس بذاك في القوة ولكنه مفيد جداً .
وقد حلاه الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ بشرح مختصر يكاد يكون مغموراً حيث لم يذكره بعض من ترجم له و لا أرى هذا الشرح مشتهراً بين طلبة العلم واسمه ( التعليق وكشف النقاب عن نظم قواعد الإعراب ) مطبوع في مطابع ابن تيمية في غلاف لطيف يقع في 60 صفحة مع المقدمة بتحقيق الشيخ محمد بن سليمان آل بسام العنيزي من تلاميذ ابن سعدي والمدرس في المسجد الحرام .
وقد نقل الشيخ هذا الشرح من كتاب الأزهري (موصل الطلاب ) كما نص على ذلك في مقدمته ولم يذكر اسم الناظم .
قال المحقق :(أما الناظم فلم أقف له على نسبة إلى قبيلة أو مدينة معينة ولعل من يقف على نسبته أن يوضحها مأجوراً).
وللنظم أيضاً شرح آخر للشيخ علي بن محمد بن زامل آل سليم العنيزي المتوفى سنة 1418 ـ مترجم في علماء نجد (5/252) وهو من تلاميذ ابن سعدي ـ حيث شرح هذا النظم شرحاً يقول عنه الشيخ عبد الله بن بسام (شرح هذه القواعد شرحاً جميلاً جداً ولا يزال مسجلاً في عدد من الأشرطة )(5/267).

أما البيت الذي ذكره الشيخ عصام البشير فلعله هكذا :(وجملة فَهْيَ أعم قطعا)على لغة مقروء بها في قراءة قالون وعليه فلا إشكال في البيت .

فائدة : نكتة الإعراب شرحها شيخنا الشيخ عبد الله الفوزان في ستة أشرطة وشرحها شيخنا الشيخ عبد الرحمن الدهش في الدورة العلمية الأخيرة في عنيزة وهي محفوظة في موقع البث الإسلامي .
والله أعلم ...

[عصام البشير]

أما البيت الذي ذكره عصام البشير فلعله هكذا :(وجملة فَهْيَ أعم قطعا)على لغة مقروء بها في قراءة قالون وعليه فلا إشكال في البيت .


أتحفتنا بهذه الفوائد العجيبة، بارك الله فيك.
والأمرُ في البيت كما ذكرتَ، وقد ذهلت عنه مع أنني صححتُ قوله (فهْي لدى النحاة كلهم صفة) فقد كانت مشكولة بكسر الهاء.
والله المستعان.

[أبو عدنان]

طالما أنَّ الشئ بالشئ يذكر......فقد أجهدني البحث عن ترجمة الزواوي ناظم قواعد الإعراب القائل في خاتمة نظمه :
( كم من جنى جرمٍ جنى الزواوي ×××وأي داءٍ سامه سماوي ).
واسمه أبو جميل زيان بن فايد الزواوي ، وعلى كثرة ما فتَّشتُ لم أرَ له ذكراً في كتب التراجم ، فمن ظفر بترجمته فليدلنا عليها.
كما أن لي أملاً كبيراً في تحصيل ترجمته من أخواننا من المغرب ، وفقهم الله.

[المنصور]

كنت قد كتبت على نسختي من شرح الشيخ السعدي مايلي :
لعل الناظم هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يوسف فتح الدين ابن هشام ، ذكر المترجمون له أنه كتب كتاباً باسم ( نظم قواعد الإعراب ) راجع ترجمته في الضوء اللامع 8/108 والسحب الوابلة 3/980 .

[ابوحمزة]

فصل في الجار والمجرور




لَا بُدَّ لِلجَارِ مِنَ التَّعَلُّقِ***بِفِعْلٍ اَوْ مَعْنَاهُ نَحْوُ مُرْتَقِي
وَاسْتَثْنِ كُلَّ زَائِدٍ لَهُ عَمَلْ***كَالْبَا وَمِنْ وَالكَافِ أيْضًا وَلَعَلْ
لَدَى عُقَيْلٍ ثُمَّ لَوْلَايَ كَذَا***لَوْلاكَ لَوْلَاهُ فَعَمْرٌو قَال ذَا
لَوْلَا أَنَا الْفَصِيْحُ عِنْدَ الأكْثَرِ***وَأَنْتَ أَيْضًا فاعْلَمْ هَذََا وَاذْكُرِ
وَالْحُكْمُ لِلْجَارِ وَالْمَجْرُورِ***كَجُمَلِ الأخْبَارِ في الْمَشْهُورِ
وَإنْ أَتَى الْمَجْرُورُ وَالْجَارُ صِلَهْ***أَوْ حَالًا اَو جَا صِفَةً مُكَمِّلَهْ
أَوْ خَبَرًا فَإِنَّهُ قَدْ عُلِّقَا***بِكَائِنٍ أَوِ اسْتَقَرَّ مُطْلَقَا
خَلَا الصِّلِة فَهِيَ بِاسْتَقَرَّا***قَدْ عُلِّقَتْ عِنْدَ النُّحَاةِ طُرَّا
وَجَازَ في الْمَجُرورِ بَعْدَ الْجَرِّ***في خَبَرٍ وَمَا تَلاَ في الذِّكْرِ
وَبَعْدَ مَا اسْتفْهامٍ اَوْ نَفيِ بَدَا***أنْ يَرْفَعَ الفَاعِلَ هَذَا أَبَدَا
وَاخْتَارَهُ بِغيْرِ شَرْطٍ قَدْ مَضَى***نُحَاةُ كُوفةٍ وَالاَخْفَشُ الرِّضَى
وَقِيْلَ فِيهِ خَبَرٌ وَمُبْتَدَا***وَلِلظُّرُوفِ حُكْمُ جّرٍ وَرَدَا

(فصل في تفسير كلمات يحتاج إليها المعرب)

قَطُّ وَعَوْضُ أَبَدًا ظُرُوفُ***لَكِنَّماَ اسْتِغْرَاقُهَا مَعْرُوفُ
قَطُّ لِمَا مَضَى وَعَوْضُ أَبَدَا*** حَتْمًا لِلِاسْتِقْبَالِ حَيْثُ وَرَدَا
أجَلْ بهَا يُرَادُ تَصْدِيْقُ الْخَبَرْ***بَلَى لِلِايْجَابِ لِنَفْيٍ قَدْ ظَهَر
ظَرْفٌ لِلِاسْتِقْبَالِ خَافِضٌ إِذَا***لِشَرْطِهِ وَلِلْمُفَاجَاةِ كَذَا
وَإِذْ فَظَرْفٌ لِلْمُضِيِّ وَاطِئَهْ***وَحَرْفُ تعْلِيلٍ وَلِلْمُفاجأَهْ
حَرْفُ وُجُودٍ لِوُجودٍ لَمَّا***كَذَا لِلِاسْتِثْنَا تُفيدُ جَزْمَا
حَرْفٌ لِتَصْدِيْقٍ وإِعْلاَمٍ نَعمْ***وَحَرْفُ وَعْدٍ إيْ كَذَا مَعَ الْقَسَمْ
حَتَّى لِجَرٍّ وَلعَطْفٍ وَابْتِدَا***كَلَّا لِرَدْعٍ وَلِتَصْدِيقٍ بَدَا
وَنَحْوُ:كَلَّا لَا تُطِعْهُ يَحْتَمِلْ***مَعْنَى أَلا أوْ حَقًّا فَافْهَمْ مَا نُقِلْ
تَجيءُ لاَ نَافِيَةً وَنَاهِيَهْ***زَائدَةً فَكُنْ لِذَاكَ وَاعِيَهْ

يتبع
أشكركم وجزاكم الله خيرا
الشيخ عصام بارك الله فيك وننتظر توجيهاتك الكريمة


الاخ ابو أسامة القحطاني بارك الله فيك
علي فوائدك . ومعلوماتك عن الناظم مفيدة
والأمر كما قال شيخ عصام
أتحفتنا بهذه الفوائد العجيبة، بارك الله فيك

وباقي الاخوة بارك الله فيكم علي تعليقكم

[عصام البشير]

[size=6]
لَوْلَا أَنَا الْفَصِيْحُ عِنْدَ الأكْثَرِ***وَأَنْتَ أَيْضًا فاعْلَمْ هَذََا وَاذْكُرِ

وَالْحُكْمُ لِلْجَارِ وَالْمَجْرُورِ***كَجُمَلِ الأخْبَارِ في الْمَشْهُورِ

خَلَا الصِّلِة فَهِيَ بِاسْتَقَرَّا***قَدْ عُلِّقَتْ عِنْدَ النُّحَاةِ طُرَّا


وَنَحْوُ:كَلَّا لَا تُطِعْهُ يَحْتَمِلْ***مَعْنَى أَلا أوْ حَقًّا فَافْهَمْ مَا نُقِلْ


هذه المقاطع من الأبيات فيها شيء من جهة الوزن فالرجاء مراجعتها.
وقد يكون الأول: (وأنت أيضا فاعلمنْ ذا واذكر)
وقد يكون الثاني: (والحكم للجارِ وللمجرور)
وقد يكون الثالث: (خلا الصّلهْ فهِي باستقرا)
ولا أدري عن الرابع.

أما ما استشكلته من كسر اللام من نحو: (للاستقبال) و (للاستثنا) فلا إشكال فيه، إذ الهمزة فيها همزة وصل، فلا تنطق إلا إن كانت في صدر الكلمة، أما هنا فالنطق هكذا: لِلِسْتقبال ..

والله أعلم.
ِ

[أبو عدنان]

أحسنتم بارك الله فيكم،،،،
أما قوله: خلا الصلةِ فهي باستقرَّا......،فضبْطُهُ باسكان الهاء في (فهْي)، وهو أجود من الوقوف على الصلة وإسكان آخرها.
وقوله :وإذ فظرفٌ للمضي واطئه.........صوابه:واطَأَه ،لأنه أظهر للمعنى وموافق للمصراع الآخر .
وقوله:معنى ألا أو حقاً فافهم ما نقل.......يزول الإشكال في الوزن بإسقاط الفاء من (افهم).
هذا ما حضرني ، ومازلت أرجو من الأخوة إرشادي إلى ترجمة الزواوي رحمه الله.
وفَّقكم الله تعالى لمرضاته.

[عصام البشير]

أما قوله: خلا الصلةِ فهي باستقرَّا......،فضبْطُهُ باسكان الهاء في (فهْي)، وهو أجود من الوقوف على الصلة وإسكان آخرها.
وقوله :وإذ فظرفٌ للمضي واطئه.........صوابه:واطَأَه ،لأنه أظهر للمعنى وموافق للمصراع الآخر .
وقوله:معنى ألا أو حقاً فافهم ما نقل.......يزول الإشكال في الوزن بإسقاط الفاء من (افهم).



أخي أبا عدنان
جزاكم الله خيرا
1- ما ذكرتم وزنه هكذا:
(خلا الصلـ / ة فهْي باسـ / تقرا) = متفْعلُ متفْعلن متفْعلْ
والملون بالأحمر لا يجوز في الرجز، لأن تفعيلته (مستفعلن) لا (مستفع لن)، ومعلوم أن الكف - وهو من الزحافات المفردة - هو حذف سابع التفعيلة متى كان ساكنا وثاني سبب.

2- كلامك طيب. ولينظر الأصل للتأكد.

3- نعم، اقتراحكم بإسقاط الفاء جيد.

أثابكم الله.

[أبو عدنان]

جزاكم الله خيراً شيخنا عصام البشير ،،، ولا حرمنا من علمكم .

[ابوحمزة]

السلام عليكم


عفوا على التاخير
جزاكم الله خيرا

شيخ عصام الأبيات التي ذكرتها لي قد راجعتها وكلها كذلك عنده..فلعل الناظم عنده بعض الابيات فيها شئ من ناحية الوزن
وأتمنى منك أن تواصل
سنضع في نهاية النظم ملحقا فيها كل تصحيحاتكم ...
ونضع النظم في خزانة الكتب إن كانت أخطاؤه قليلة


لَوْلاَ امْتِنَاعٌ لِوُجُودٍ مُثْبِتَا***وَحَرْفُ تَحْضِيضٍ وَتَوْبِيخٍ أَتَى

كَذَا لِلْاستِفْهَامِ وَالنَّفْي تَرِدْ***وَإنْ لِنَفْيٍ وَلِشَرْطٍ قَدْ عُهِدْ

كَذَا لِتَخْفِيفٍ مِنَ الثَّقِيلِ***زَائِدَةً أَيْضاً فَحَقِّقْ قِيْلِي

وَإِنْ بِفَتْحٍ فَهْوَ حَرْفُ مَصْدَرِ***وَحَرْفُ تَفْسِيْرٍ فَأوْحَيْنَا اذْكُرِ

مُخَفَّفٌ مِنَ الثَّقِيلِ زَائِدُ***وَمَنْ لِاْسْتِفْهَامِ لَفْظٌ وَارِدُ

نَكِرَةٌ مَوصُوفَةٌ شَرْطِيَّهْ***مَوْصُولَةٌ أَقْسَامُهَا مَرْعِيَّهْ

يتبع

الأخ أبوعدنان
بارك الله فيكم
كم عدد أبيات منظومة الزواوي وما رأيك بين النظمين
مقارنة؟

[أبو عدنان]

وفيك بارك أخي أبا حمزة ،،،
عدد أبيات الأرجوزة الزواوية : [161].
ولكل نظمٍ مزاياه وعيوبه ، والمقارنة تحتاج إلى تدقيقٍ ونظرٍ وملاحظة ، وهذا ما لا أستطيعه الآن.
لكنْ يمكنني أن أنوِّه بجزالة نظم الزواوي و جودة سبكه .

واستوقفني في الأبيات السابقة (من مشاركتكم ) أمران :
الأول:قوله :(وإنْ بفتح فهو حرف مصدر ) .....أليس الأجدر فتح الهمز من (إنْ) هنا ؛ لا لتصحيفٍ فيها وإنما السياقُ يُشعرني : بأنَّ جعل الجملة اسميةً أولى من جعلها شرطية .
وقد اشتبه عليَّ الأمر ، فمن اهتدى من الأخوة إلى الصواب فليرشدنا !
الثاني :قوله:(ومن لاستفهام لفـظٌ واردُ).....يصحُّ وزن البيت بقطع الهمزة في (إستفهام ) و هو قبيح في السماع ثقيل على اللسان،و أحسن منه إضافة اللام للكلمة ، فتصبح:(للاستفهام).
وفقك الله تعالى .

[ابوحمزة]

السلام عليكم
جزاك الله خيرا

يا أخي
اخطأت في الاثنين وليست من الناظم

عندما رجعت الي المتن وجدت الامر كما قلت...

مُخَفَّفٌ مِنَ الثَّقِيلِ زَائِدُ***وَمَنْ لِلْاسْتِفْهَامِ لَفْظٌ وَارِدُ



والبت الاخر هو كما قلت:

وأَنْ بِفَتْحٍ فَهْوَ حَرْفُ مَصْدَرِ***وَحَرْفُ تَفْسِيْرٍ فَأوْحَيْنَا اذْكُرِ


ما شاء الله
الله يفتح عليك



جزاكم الله خيرا

[ابوحمزة]

أَيُّ عَلَى مَعْنَى الْكَمَالِ دَلَّتْ***مَوْصُولَةٌ لِلْشَّرْطِ قَدْ تَوَلَّتْ
مُسْتَفْهَمٌ بِهَا وَوَصْلَةٌ إِلَى***نِداءِ لَفْظِ مَا بِهِ أَلْ وُصِلَا
كذَا في الاِسْتِفْهَامِ حَرْفُ شَرْطِ***مُرَادِفٌ لأَنْ فَحَقِّقْ ضَبْطِي
وَبعْدَ وَدَّ لَوْ فَهُوَ حَرْفُ مصدرِ***مُرَادِفٌ لِأنْ ولكن قد عَرِي
مِنْ نَصْبٍ اَوْ جَزْمٍ وَلِلتَّمَنّي***وَالعَرْضِ وَالتَّحْضِيضِ يَاذَا الذِّهْنِ
وَقَدْ بِمَعْنَى حَسْبُ وَهْيَ إسْمُ***كَذَاكَ يَكْفِي وَهْيَ أيْضًا قِسْمُ

يتبع

[عصام البشير]

وَبعْدَ وَدَّ لَوْ فَهُوَ حَرْفُ مصدرِ




يُنظر هذا أيضا.

[أبوأسامة القحطاني]

في كلا النسختين المطبوعتين اللتين عندي هكذا :
وبعد ود لو فهو حرف مصدر ***مرادف لأن ولكن قد عري

ويبدو أن (هو ) زائدة فيستقيم البيت بحذفها :
وبعد ود لو فحرف مصدر ***مرادف لأن ولكن قد عري

ألا توافقونني ...

[ابوحمزة]

السلام عليكم

شيخ عصام هي هكذا عندي

الأخ ابو عبد الله أعنني ما اكتبه هنا

واعتذر الي الاخوان عن عدم كتابتي للأبيات لانني كنت مشغولا
وإن شاء الله سأبدا غدا

وبعده سأكتب في المنتدي نظم عبيد ربه في الاجرومية....
ان شاء الله

السلام عليكم

[ابوحمزة]

تُفِيْدُ لِلتَّحْقِيْقِ وَالتَّوَقُّعِ ***كَذَا لِتَقْرِيبِ الْمُضِيّ فَاسْمعِ
كَذَاكَ لِلتَّقْلِيلِ وَالتَّكْثِيْرِ***وَقَدْ يُرَى في كَلِمِ الْقَدِيرِ
وَاوٌ لِلْاسْتِئْنَافِ ثُمَّ الْحَالِ***كَذَا الْمَفْعُولِ لَهْ وَجَمْعٍ تَالي
لِقَسَمٍ وَرُبَّ عَطْفٍ زَائِدَهْ***فَهَذِهِ الْأقسَامُ فِيهَا وَارِدَهْ
مَعْرِفةٌ ذاتُ تَمَامِ مَا قُلِ***وَذَاتُ نَقْصٍ وَلِشَرْطٍ فاقْبَلِ
نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ تَعَجُّبُ***نَكِرَةٌ فَصِفْ بِهَا مَا تَطْلُبُ
مَوصُولةٌ كَذَا للْاِسْتِفْهَامِ***وَاسْمًا أَتَتْ في هذِهِ الْأقسَامِ
وَإنْ تكُنْ حَرْفًا فَمصْدَرِيَّهْ***ظَرْفِيَّةٌ وَغَيْرُ مَا ظَرْفِيَّهْ
زَائِدَةٌ نَافِيَةٌ وكَافَّهْ***عَنْ رَفْعٍ أوْ نَصْبٍ وَجَرٍّ كَافَّهْ

*فصل في ألفاظ محررة*

قُلْ فِعْلُ مَالَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهْ***فَي نَحْو هَذَا قُبِّلَتْ أَنَامِلُهْ
وَنائِبًا عَنْ فَاعِلٍ فَيْمَا يَلي***وَقَدْ لِتَقْلِيْلٍ وَتَحْقِيْقٍ تَلي

لَنْ حَرْفُ نَصْبٍ قَدْ نَفَى الْمُسْتَقْبَلَا***لَمْ حَرْفُ جَزْمٍ قَدْ نَفَاهُ جَاعِلاَ

مَعْنَاهُ مَاضِيًا وَفيْ أَمَّا***حَرْفُ شَرْطٍ وَتَفْصِيْلٍ وَتوْكِيْدٍ أمَّا
وَأَنْ فَحَرْفُ مَصْدرِيّ يَنْصِبُ***مضَارِعًا وَفَاءُ شَرْطٍ تُعْرَبُ
جَوَابَهُ رَابِطَةً وَلَا تَقُلْ***جَوَابَ شَرْطٍ بَلْ كَمَا قُلْتُ فَقُلْ
أَمَامَ زَيْدٍ بِإِضَافَةٍ خُفِضْ***فَلَا تَقُلْ بِالظَّرْفِ فَهْو قَدْ رُفِضْ
فَاءُ فَصَلِّ لَا تَقُلْ لِلْعَطْفِ***فَا سَبَبِيَّةٍ فَقُلْ لِعُرْفِ
لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ بِوَاوٍ قَدْ عُطِفْ***حَتَّي لِجَمْعٍ وَلِغَايَةٍ عُرفْ
وَثمَّ لِلمُهْلَةِ وَالتَّرِتِيْبِ***والْفَاءُ لِلتَّرتِيْبِ وَالتَّعْقِيْبِ
أكدْ بإنْ وانصبن وارفعَا***زد مصدريًّا إنْ يفتح وقعَا

*خاتمة*
نسئل الله حسن الخاتمة
وَيَنْبَغِي لِلنَّاسِ في الإعْرَابِ***بَحْثٌ عَنِ الْمُهِمِّ فيْ الأبوَابِ
كَمِثْلِ فَاعِلٍ لِفِعْلٍ أَوْ خَبَر***كَذَا إذا مَرَّ بِظَرْفٍ أَوْ بِحَرْف جَرّ
بَيَّنَ مَحْذُوفًا بِهِ تَعَلَّقَا***وَصِلَةَ الْمَوْصُولِ أَيْضًا حَقَّقَا
وَإنْ أَتَى بِجُمْلَةٍ فَيَذْكُرُ***لَهَا الْمحَلَّ فَهوَ حَقًّا أَجْدَرُ
كَذَاكَ في الَّذِي وَذَا لَا يَقْتَصِرْ***بِقَوْلِ مَوْصُولٍ إشَارَةٍ ذُكِرْ
بَلْ لِيَقُولَ فَاعِلٌ وَهْوَ كَذَا***كَذَاكَ في الْمُضَافِ فَاعرفَنَّ ذَا
جُزْءُ الْمُضَافِ الْجَرُّ فِيهِ وَارِدُ***وَلا تَقُلْ في الذِّكرِ لَفظٌ زائِدُ

وَبَعْضُهُمْ عَبَّرَ عَنْهُ بِصِلَهْ***وَبَعْضُهُمْ مُؤَكِّدًا قدْ جَعَلَهْ
وَكَمُلَتْ وَالْحَمْدُ لِلرَّحْمَنِ***ثُمَّ صَلَاةُ الَمَلِكِ الدَّيَّانِ
عَلَى النَّبِيّ الْمُصْطَفَى الْمُخْتَارِ***وَآلِهِ وَصَحْبِهِ الأطْهَارِ


============

الحمدالله تم النظم

وإن شاء الله ننتظر تعليقات الافاضل
ثم نضعه في المنتدي الخزانة

والسلام عليكم

[عصام البشير]

الحمد لله
قمتُ ببعض التعديلات اليسيرة (كتصحيح حرف الألف المقصورة التي كُتبت ياء خطأ، وتسكين الهاء من (هو) لاستقامة الوزن ونحو ذلك).

وبقي ما يلي:

- يُنظر هذا:
كَذَا الْمَفْعُولِ لَهْ وَجَمْعٍ تَالي

-
عَنْ رَفْعٍ أوْ نَصْبٍ وَجَرٍّ كَافَّهْ
الصواب:
عَنْ رَفْعٍ اَوْ نَصْبٍ
بتسهيل همزة (أو).

- ينظر هذا أيضا:
قُلْ فِعْلُ مَالَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهْ

- وهذا:
حَرْفُ شَرْطٍ وَتَفْصِيْلٍ وَتوْكِيْدٍ أمَّا

- لعل الصواب (إنَّ) في الموضعين معا:
أكدْ بإنْ وانصبن وارفعَا***زد مصدريًّا إنْ يفتح وقعَا

والله تعالى أعلم.

[ابوحمزة]

شيخ عصام بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

واشكرك علي فوائدك

واعتذر تاخري في الرد

لقد نظرت الي مواضع وهي عندي كما كتبتها

الا الاخير أكد
أكدْ بإنْ وانصبن وارفعَا***زد مصدريًّا إنْ يفتح وقعَا

فهذا خطأ مني اذا لم يكن تشكيل علي النون

واتمني باقي الاخوة الذين عندهم نسخ من المنظومة أن ينظروا الي نسخهم

ويفيدونا ان اخطئنا فيها

بارك الله فيكم

[أبوأسامة القحطاني]

في كلا النسختين المطبوعتين اللتين عندي هكذا :
وبعد ود لو فهو حرف مصدر ***مرادف لأن ولكن قد عري

ويبدو أن (هو ) زائدة فيستقيم البيت بحذفها :
وبعد ود لو فحرف مصدر ***مرادف لأن ولكن قد عري

ألا توافقونني ...

للرفع .

[أبوأسامة القحطاني]

في كلا النسختين المطبوعتين اللتين عندي هكذا :
وبعد ود لو فهو حرف مصدر ***مرادف لأن ولكن قد عري

ويبدو أن (هو ) زائدة فيستقيم البيت بحذفها :
وبعد ود لو فحرف مصدر ***مرادف لأن ولكن قد عري

ألا توافقونني ...

للرفع .