أَبْحِر - والوقت حرٌّ - مَعَ بُحُور الشِّعْر

[عبدالعزيز المغربي]

ما وزن البيت ؟ ومن أي بحر هو ؟

خَليلَيَّ مُرّا بي عَلى أُمِّ جُندَبِ * نُقَضِّ لُباناتِ الفُؤادِ المُعَذَّبِ


ومن كان له السبق في الإجابة فليضع بيتا آخر !

[عصام البشير]

أحسنتَ، جزاك الله خيرا.

خَليلَيَّ مُرّا بي عَلى أُمِّ جُندَبِ * نُقَضِّ لُباناتِ الفُؤادِ المُعَذَّبِ

خَليلَيْـ / يَ مُرْرَا بي / عَلى أُمْ / م جُندَبي * نُقَضْض / لُباناتِلْ / فُؤادِ لْـ / مُعَذْذبي

فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن *** فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن

البحر الطويل.

--------------------------------------------

قال عنترة:
وسَيْفي كان في الهَيْجَا طَبِيباً *** يُداوي رأْسَ مَنْ يَشْكُو الصُّدَاعَا

[عبدالعزيز المغربي]

وأنت أيها الأستاذ الكريم ، جزاك الله خيرا

وسَيْفي كان في الهَيْجَا طَبِيباً *** يُداوي رأْسَ مَنْ يَشْكُو الصُّدَاعَا
وَسَيْفِي كَا / نَ فِ لْهَيْجَا / طَبِيبَنْ ***يُدَاوي رَأْ / سَ مَن يَشْكُصْ / صُدَاعَا
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلْ ***مفاعيلن مفاعيلن فعولن

البحر الوافر



وإذا صحَوْتُ فما أقصِّرُ عن ندى * وكما علمتِ شَمائلي وتكرُّمي

[عصام البشير]

وإذا صحَوْتُ فما أقصِّرُ عن ندى * وكما علمتِ شَمائلي وتكرُّمي

وإذا صحَوْ / تُ فما أقصْـ / صرُ عن ندى * وكما علمْـ / تِ شَمائلي / وتكرْرُمي

متَفاعلن متَفاعلن متَفاعلن * متَفاعلن متَفاعلن متَفاعلن

البحر الكامل.

------------------

قال بديع الزمان الهمذاني من رسالة له:

إنْ يَكُنْ تَرْكي لِقَصْدِكَ ذَنْباً *** فَكَفى أنْ لا أراكَ عِقَابَا

[عصام البشير]

وليت سائر الإخوة يشاركون في هذا التطبيق العملي.

[أبو عبد المعز]

إنْ يَكُنْ تَرْكي لِقَصْدِكَ ذَنْباً *** فَكَفى أنْ لا أراكَ عِقَابَا

إنْ يَكُنْ تَرْ/دنددندن/(فاعلاتن)

ْكي لِقَصْ/دنددن/(فاعلن)

َ ْدِكَ ذَنْبن/دددندن/(فعلاتن)

***

فَكَفى أنْ /دددندن/(فعلاتن)

لا أرا/دنددن/(فاعلن)

كَ عِقَابَا/دددندن/(فعلاتن)

فهو من البحر المديد...


---------------------------------------------------------
قال ابن الرومي:
ما إن سألناك ما سألنا *** إلا كما تُسْأَلُ الطُّلولُ

[عمرو بسيوني]

ما إن سأل ناك ما سألنا

مستفعلن فاعلن متفعل




إللا كما تسألط طلولو

مستفعلن فاعلن فعولن



قلت هو مخلع البسيط ـــ مجزوء البسيط اجتمع على عروضه وضربه زحاف الخبن وعلة القطع.



يقول البهاء زهير :

غبت عنى فما الخبر ....... ماكذا بيننا اشتهر

[عبدالعزيز المغربي]

غِبْتَ عَنِّي فَمَا الخَبَرْ ....... مَاكَذَا بَيْنَنَا اشْتَهَرْ

غِبْتَ عَنْنِي / فَمَ لْخَبَرْ ....... مَاكَذَا بَيْ / نَنَ شْتَهَرْ
فاعلاتن مفاعلن ....... فاعلاتن مفاعلن

مجزوء الخفيف، مخبون العروض و الضرب


لاَ بَاسَ باِلغَالِي إِذَا قِيلَ حَسَن *** لَيْسَ لِمَا تَسْتَحْسِنُ العَيْنُ ثـَمـَنْ

[عصام البشير]

لاَ بَاسَ باِلغَالِي إِذَا قِيلَ حَسَن *** لَيْسَ لِمَا تَسْتَحْسِنُ العَيْنُ ثـَمـَنْ


لاَ بَاسَ بلْـ / غَالِي إِذَا / قِيلَ حَسَنْ *** لَيْسَ لِمَا / تَسْتَحْسِنُ لْـ / عَيْنُ ثـَمـَنْ
مستفعلن مستفعلن مستعلن *** مستعلن مستفعلن مستعلن

الرجز.

---------------------
قال البهاء زهير:

شوقي إليكَ شديدٌ ** كما علمتَ وأزيَدْ
فكيفَ تنكر حُباًّ ** به ضميرُك يشهدْ

[عبدالعزيز المغربي]

شوقي إليْـ / كَ شَديدٌ ** كما علمـْـ / تَ وأزيَدْ
مستفعلن فعلاتن ** مفاعلن فعلاتن

فكيفَ تنْــ / كِرُ حُبْبَن ** بِـهِيــ ضَميــ / رُكَ يشْهدْ
مفاعلن فعلاتن ** مفاعلن فعلاتن


من المجتث






أخلِقْ بذِي الصَّبر أَن يَحْظى بِحَاجتهِ * وَمُدْمنِ القَرعِ للأَبْواب أن يلِجَا

[أبو عبد المعز]

حياك الله أخي أبا مصعب..


أخلِقْ بذِي الصَّبر أَن يَحْظى بِحَاجتهِ * وَمُدْمنِ القَرعِ للأَبْواب أن يلِجَا


أخلق بذص**صبر أن** يحظى بحا**جتهي............ومدمنل**قرع لل**أبواب أن** يلجا
مستفعلن**فاعلن**مستفعلن**فعلن..................متف علن**فاعلن**مستفعلن**فعلن.

البسيط.....

----------------------------------------------------------------
يا ليتني فيها جذعٍٍِْ

[عبدالعزيز المغربي]

حياك الله أخي أبا عبد المعـز ، أين غيابك أيها الحبيب



يا ليتني فيها جذعٍٍِْ
أخُـبُّ فيهـَا وأَضَـعْ


يَا لَيْتَنِي / فِيهَا جَدَعْ
مستفعلن / مستفعلن

مجزوء الرجز

-----------

فدَعْ قولَ باكٍ على أَرسُمٍ * فليسَ الرّسومُ بمَبكيَّه

[أبو عبد المعز]

أخي الحبيب هي فترة قصيرة كنت خلالها بعيدا عن الجهاز......وهذا أوان التواصل مع أحبتنا .

1-يا لَيتَني فيها جَذَع
2-أَخُبُّ فيها وَأَضَع
3-أَقودُ وَطفاءَ الزَمَع
4-كَأَنَّها شاةٌ صَدَع

هذه مقطوعة لدريد بن الصمة وقد اعتقد أخونا الحبيب أبو مصعب أن قوله:يا لَيتَني فيها جَذَع...شطر أول وقد أضاف إليه قوله:أَخُبُّ فيها وَأَضَع ليتم البيت....الحقيقة( أَخُبُّ فيها وَأَضَع)بيت ثان وليس عجزا....
وتسمية البحر بمجزوء الرجز صحيحة على توزيع أبي مصعب فقط.
ملاحظة:
الموسوعة الشعرية أوردت المقطوعة بتوزيع صحيح (اربعة أبيات مرقمة) لكنها اقترحت تسمية البحر بمجزوء الرجز وهو خطأ.

[عبدالعزيز المغربي]

فهو من مشطور الرجز المجزوء ، ما رأيك أخي الحبيب ؟

[عصام البشير]

هو من الرجز المنهوك.
والبيت الواحد من المنهوك يساوي شطر بيت من المجزوء.

ولذلك فالتفريق بينهما قد يعسر في بعض الأحيان.

ولعلي أذكر كيفية التفريق لاحقا.

[أبو عبد المعز]

هو من منهوك الرجز كما قال الشيخ......


وللفائدة هذه مراتب البحر الشعري:
تام......
مجزوء.....
مشطور......
منهوك.......

المجزوء هو المحذوف منه ثلثه( في البحور السداسية)
المشطور هو المحذوف منه نصفه أو شطره.
المنهوك هو المحذوف منه ثلثاه.....( في البحور السداسية)

[عبدالعزيز المغربي]

بارك الله في الأحبة الكرام عصام وأبي عبد المعز ، ولازلتم مفيدين سابحين في بحور الشعر

يبدو أنكما اتفقتما أنه من منهوك الرجز ، واتفاقكما اجماع لا تجوز مخالفته - ابتسامة - لكني أطمع في المزيد من الإيضاح ،

قال أخونا عبد المعز ( المنهوك هو المحذوف منه ثلثاه ) ، فإذا كان هذا هو المنهوك فالأصل أن يصير :

مستفعلن مستفعلن *** مستفعلن مستفعلن

فما الذي ذهب بشطره الثاني ، حتى أصبح ( مستفعلن مستفعلن ) ؟

[عصام البشير]

قال أخونا عبد المعز ( المنهوك هو المحذوف منه ثلثاه ) ، فإذا كان هذا هو المنهوك فالأصل أن يصير :

مستفعلن مستفعلن *** مستفعلن مستفعلن

فما الذي ذهب بشطره الثاني ، حتى أصبح ( مستفعلن مستفعلن ) ؟

الرجز التام:
مستفعلن ست مرات

فإذا حذف ثلثاه بقي الثلث وهو تفعيلتان فقط - ثلث ستة هو اثنان - :
مستفعلن مستفعلن.

[عبدالعزيز المغربي]

أكرم بمشرفنا الحبيب عصام ، وبأجوبته الشافية ، يبدو أنه كلما بان لي شيء، غابت عني أشياء

هل يمكن أن يحدث مثل ذا التغيير في البيت :

من مستفعلن ست مرات إلى مستفعلن خمس مرات ، مثلا

مستفعلن مستفعلن *** مستفعلن مستفعلن مستفعلن ؟

[سعيد الحلبي]

[QUOTE=عبدالعزيز المغربي]وأنت أيها الأستاذ الكريم ، جزاك الله خيرا

وسَيْفي كان في الهَيْجَا طَبِيباً *** يُداوي رأْسَ مَنْ يَشْكُو الصُّدَاعَا
وَسَيْفِي كَا / نَ فِ لْهَيْجَا / طَبِيبَنْ ***يُدَاوي رَأْ / سَ مَن يَشْكُصْ / صُدَاعَا
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلْ ***مفاعيلن مفاعيلن فعولن
البحر الوافر
أحسن الله إليكم
بل هي مفاعلْتن وليست مفاعيلن
ولك أن تذكر مفاعل أو فعولن فإما المحول وإما المحول عنه
ويستحسن الاقتصار على إحداهما والأولى أولى في مقام التعليم
وجزاكم الله خيرا
وإلى كل خير دائما

[سعيد الحلبي]

أكرم بمشرفنا الحبيب عصام ، وبأجوبته الشافية ، يبدو أنه كلما بان لي شيء، غابت عني أشياء

هل يمكن أن يحدث مثل ذا التغيير في البيت :

من مستفعلن ست مرات إلى مستفعلن خمس مرات ، مثلا

مستفعلن مستفعلن *** مستفعلن مستفعلن مستفعلن ؟
لا يمكن أخي الحبيب

[عبدالعزيز المغربي]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب سعيد ،
قلت :
أحسن الله إليكم
بل هي مفاعلْتن وليست مفاعيلن

لكنها ترد إلى ( مفاعيلن ) بعد أن تصير ( مفاعلْتن )

أليس كذلك ؟

مع التحية الطيبة

[سعيد الحلبي]

نعود إلى الأبيات
إذا نلت منك الود فالمال هين ** وكل الذي فوق التراب تراب
( البيت ينسب إلى رابعة العدوية مع بعض التغيير ولكن الصواب أنه لأبي الطيب وهو كذا في ديوانه
وينسب قبله بيتان لها مفتتحهما فليتك تحلو ............... والصواب أنهما لأبي فراس وهما في ديوانه )
وجزاكم الله خيرا

[سعيد الحلبي]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب سعيد ،
قلت :


لكنها ترد إلى ( مفاعيلن ) بعد أن تصير ( مفاعلْتن )

أليس كذلك ؟

مع التحية الطيبة
حياك الله أخي المفضال :
الرد للتقريب أحيانا والأولى منه الإبقاء على الأصل
سيما وأنتم تعلمون إخوانكم فيكون أثبت عندهم
لأننا لو قلنا في الوافر : مفاعيلن مفاعيلن مفاعل
ثم وقع فيه الجَزء ( جئنا بالمجزوء ) الذي أصاب العصب تفعيلاته جميعا فسوف يختلط الأمر
والخلاف في ذلك يسير ما دمنا نستظل بشجرة الأخوة
ونشرب معا ماء المحبة , سقاكم الله من حوض نبيه

[أبو عبد المعز]

لا يمكن أخي الحبيب
تعليل عدم الإمكان من وجهين:
-العمدة في العروض هو الاستقراء....ولم يأت عنهم بحر خماسي.
-الشعر العربي يقوم على نظام إيقاعي ثنائي: صدر وعجز متساويان زمنيا.والعدد خمسة لا يصلح لتقسيم صحيح إلى قسمين...لذلك جاءت كل البحور من عدد شفعي..ذوات تفعيلات رباع وسداس وثمان...

والله أعلم.

[سعيد الحلبي]

نعم ؛ أحسنت يا أبا عبد المعز
ولكن أين تقطيع البيت في المشاركة الثالثة والعشرين

[أبو عبد المعز]

حياك الله أخي المفضال :
الرد للتقريب أحيانا والأولى منه الإبقاء على الأصل
سيما وأنتم تعلمون إخوانكم فيكون أثبت عندهم
لأننا لو قلنا في الوافر : مفاعيلن مفاعيلن مفاعل
ثم وقع فيه الجَزء ( جئنا بالمجزوء ) الذي أصاب العصب تفعيلاته جميعا فسوف يختلط الأمر
والخلاف في ذلك يسير ما دمنا نستظل بشجرة الأخوة
ونشرب معا ماء المحبة , سقاكم الله من حوض نبيه


كلاكما مصيب......
وتغيير تفعلة إلى أخرى عملية اعتباطية مرجعها الى الجرس فقط.....وإلا فالمعتبر هو توالي الحركات والسكنات ....ومن هنا الاختلاف مع الميزان الصرفي الذي يفيد الوزن والترتيب والاصالة والزيادة....

أما أنا فأفضل طريقة الدندنة أو التنتنة....فهي أوفى بالايقاع من طريقة التفعلة.....
قارنوا مثلا بين الاصطلاحين في البحر الكامل:
متفاعلن/متفاعلن/متفاعلن/
دَدَدَنْ دَدَنْ/دَدَدَنْ دَدَنْ/دَدَدَنْ دَدَنْ/
أليست الثانية أشبه بحركة فرس عنترة؟

[أبو عبد المعز]

نعود إلى الأبيات
إذا نلت منك الود فالمال هين ** وكل الذي فوق التراب تراب......


إذا نل*ت منك لود*د فلما*ل هيينن ** وكللل*لذي فوق ت*تراب* ترابو.
فعولن*مفاعيلن*فعولن*مفاعلن** فعولن*مفاعيلن*فعول*مفاعي(أو فعولن)

الطويل......محذوف الضرب وهو اسقاط السبب الخفيف من آخر مفاعيلن.
------------------------------------------
ياليل الصب متى غده*********أقيام الساعة موعده

[عصام البشير]

ولذلك فالتفريق بينهما قد يعسر في بعض الأحيان.

في (شرح كتاب أهدى سبيل إلى علمي الخليل) - ص 90:
(
قد يشتبه عليك البيتان من المشطور بالبيت الواحد من التام لأن المشطور نصف التام، كما يشتبه عليك البيتان من المنهوك بالبيت من المجزوء، لأن مجموع تفاعيل بيتي المنهوك أربع، وهي تفاعيل البيت الواحد المجزوء.
والذي يفرق بين هذه الأنواع شيئان:
أولهما: أن البيت من المشطور أو المنهوك قد جرت على آخره أحكام الضرب المعروفة للرجز، كأن تراه مقطوعا والعروض لا تكون كذلك.
وثانيهما: ما تراه من التزام التقفية بين جزأي المشطور أو المنهوك، وهو لو اعتبرته تاما أو مجزوءا لم تلزم فيه هذه التقفية.
)
انتهى.

[عصام البشير]

تعليل عدم الإمكان من وجهين:
-العمدة في العروض هو الاستقراء....ولم يأت عنهم بحر خماسي.
-الشعر العربي يقوم على نظام إيقاعي ثنائي: صدر وعجز متساويان زمنيا.والعدد خمسة لا يصلح لتقسيم صحيح إلى قسمين...لذلك جاءت كل البحور من عدد شفعي..ذوات تفعيلات رباع وسداس وثمان...

أخي الشيخ أبا عبد المعز
يشكل على التعليل الثاني مشطورُ الرجز، فإنه من ثلاث تفعيلات.

[عصام البشير]

نعود إلى بيت الحصري:
ياليل الصب متى غده؟*********أقيام الساعة موعده؟
ياليـ / ل صْصَبْـ / ب متى / غدهو*********أقيا / م سْسَا / عة مو / عدهو

فعْلن فعْلن فعِلن فعِلن ****** فعِلن فعْلن فعِلن فعِلن

المتدارك أو المحدث، وهو البحر الذي زاده الأخفش

-------------------


قال الأبهري (أبو الحسن علي بن مأمون - من شعراء الجبل وطبرستان):

متى ترغبْ إلى الناس *** تكن للناس مملوكا
وإن أنت تخففتَ *** على الناس أحبوكا
وإن ثقَّلت عافوك *** ومَلُّوكَ وسَبُّوكا

[سعيد الحلبي]

قال الأبهري (أبو الحسن علي بن مأمون - من شعراء الجبل وطبرستان):

متى ترغبْ/ إلى الناس *** تكن للنا/س مملوكا
مفاعيلن / مفاعيل *** مفاعيلن/ مفاعيلن
وإن أنت /تخففتَ *** على الناس/ أحبوكا
مفاعيل / مفاعيل *** مفاعيل /مفاعيلن
وإن ثقَّل/ت عافوك *** ومَلُّوكَ /وسَبُّوكا
مفاعيلن/ مفاعيل *** مفاعيل /مفاعيلن
الأبيات من الهزج عروضها مكفوفة ( الكف : حذف السابع الساكن وهو زحاف , وضربها صحيح )
وقد أصاب الكف بعض تفعيلاتها كما يظهر في التقطيع
----------------------------------------------------------------------
يقول البحتري رحمه الله
صنت نفسي عما يدنس نفسي *** وترفعت عن ندا كل جبس

[عصام البشير]

يقول البحتري رحمه الله
صنت نفسي عما يدنس نفسي *** وترفعت عن ندا كل جبس

صنت نفسي عمْمَا يدنْنِس نفسي *** وترفْفَعت عن ندا كل جبْس
صنت نفسي / عمْمَا يدنْـ/ نِس نفسي *** وترفْفَعْـ/ ت عن ندا / كل جبْس
فاعلاتن / مستفعلن / فعلاتن *** فعلاتن / متفعلن / فاعلاتن

الخفيف.

---------------------------------

أتانا مُبَشِّـرُنـا *** بالبيان والنُّذُرِ

[أبو عبد المعز]

أتانا مُبَشِّـرُنـا *** بالبيان والنُّذُرِ

أتانا مُ/بَششـرُنـا *** بلبيان /وننُذُرِي
معولاتُ/مستعلن ***مفعلاتُ/مستعلن.

بحر:المقتضب

للتذكير :أصله مفعولات مستفعلن...لكنه لم يسمع إلا مخبونا مطويا , والطي في مستفعلن واجب.
وهو بحر نادر جدا....ولا أبالغ إذا قلت أن إيقاعه باهت.....قارن مثلا إيقاع الشاهد الذي أورده شيخنا عصام مع إيقاعه لو جاء على وزن مجزوء المتدارك:
قد أتانا مبشرنا***بالبيان وبالنذر.....
--------------------------------------------------------------------------------------
قد أتاك يعتذر **** لا تسله ما الخبرُ

[عبدالعزيز المغربي]

قد أتاك يعتذر **** لا تسله ما الخبرُ

قَدْ أَتَا / كَ يَعْتَذِرُو * لاَ تَسَلْ / هُ مَ لْخَبَرُو
فاعِلُنْ / مُفَاعَلَتُنْ * فاعلن / مفاعلتن

مجزوء الوافر




أبَا مُنذِرِ كانتْ غُروراً صَحيفَتي ننن فَلَمْ أُعطِكم في الطَّوعِ مَالي وَلا َعِرضِي

[عصام البشير]

قد أتاك يعتذر **** لا تسله ما الخبرُ

قَدْ أَتَا / كَ يَعْتَذِرُو * لاَ تَسَلْ / هُ مَ لْخَبَرُو
فاعِلُنْ / مُفَاعَلَتُنْ * فاعلن / مفاعلتن

مجزوء الوافر



أخي عبد العزيز
أرجو إعادة النظر.
فمجزوء الوافر: مفاعلتن مفاعلتن.
أليس كذلك؟

[عبدالعزيز المغربي]

هو كذلك أخي الحبيب عصام،
ومفاعلتن يصير إلى ( مفاعتن ) ثم يصيبه الخرم فيصبح ( فاعتن ) فيرد إلى ( فاعلن )

والله أعلم

[عصام البشير]

هو كذلك أخي الحبيب عصام،
ومفاعلتن يصير إلى ( مفاعتن ) ثم يصيبه الخرم فيصبح ( فاعتن ) فيرد إلى ( فاعلن )



كلا أيها الأخ الفاضل، وهذه التغييرات التي ذكرتها لا تجوز في الوافر.
ولم ينص أحد من العروضيين على جوازها فيه.

والبيت ما زال ينتظر من يذكر بحره الصحيح؟

[أبو عدنان]

هذا البيت يحوم حول بحر ( الرمل ) !
ولكن لا أدري ما التغيير الطارئ عليه.....؟

[عصام البشير]

أخي أبا عدنان

البيت ليس من الرمل.

[عبدالعزيز المغربي]

حذفت للتكرار !!!

[عبدالعزيز المغربي]

قَدْ أَتَاكَ / يَعْتَذِرُو * لاَ تَسَلْهُ / مَ لْخَبَرُو
مفعلات مفتعلن * مفعلات / مفتعلن

من المقتضب



أبَا مُنذِرِ كانتْ غُروراً صَحيفَتي فَلَمْ أُعطِكم في الطَّوعِ مَالي وَلا َعِرضِي

[سعيد الحلبي]

أبَا مُن/ذِرِ كانتْ /غُروراً /صَحيفَتي ***فَلَمْ أُع/طِكم في الطَّو/عِ مَالي/ وَلا َعِرضِي
فعولن * مفاعيلن * فعولن مفاعلن ** فعولن *مفاعيلن * فعولن * مفاعيلن
من الطويل عروضه تامة مقبوضة وضربها صحيح
------------------------------------------------------------------
يانفس كم ترتجى في القيظ أغصان ** يانفس كم مرتو يرويه ظمآن

[عبدالعزيز المغربي]

يَا نَفْسُ كَمْ / تَرْتَجِي / فِي القَيْظِ أَغْ / صَان
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعْلن
يَا نَفْسُ كَمْ / مُرْتَوٍ / يَرْوِيهِ ظَمْ / آن
مستفعلن / فاعلن / مستفعلن / فعْلُن

من البسيط وفيه تصريع
والله أعلم

__________________________________________________

ارْتَحـَلُوا غُـدْوَةً فَانْطَلَقُوا بُكَراً ننن فِي زُمَـرٍ مِنْهُم تَتْبَعُهـَا زُمَـرُ

[عصام البشير]

ارْتَحـَلُوا غُـدْوَةً فَانْطَلَقُوا بُكَراً ننن فِي زُمَـرٍ مِنْهُمو تَتْبَعُهـَا زُمَـرُ

مفتعلن فاعلن مفتعلن فعِلن *** مفتعلن فاعلن مفتعلن فعِلن

من البسيط
وهو شاهد على دخول الطي على تفعيلة (مستفعلن) من البسيط، فتنقل إلى (مفتعلن).
وقد ذكره الزمخشري في القسطاس مثالا على المزاحف المطوي.
وهذا قليل في تصرف الشعراء، وليس كالخبن حسنا وكثرة.

-------------------

هبْني تخطيت إلى زلة *** ولم أكن أذنبتُ فيما مضى
أليس لي من بعدها حرمة *** توجب لي منك جميل الرضا؟

[سعيد الحلبي]

هبْني تخط/طيت إلى/ زلة *** ولم أكن /أذنبتُ في/ما مضى
مستفعلن * مستعلن* فاعلن ** متفعلن * مستفعلن * فاعلن
أليس لي/ من بعدها /حرمة *** توجب لي/ منك جمي/ل الرضا؟
متفعلن * مستفعلن * فاعلن ** مستعلن * مستعلن * فاعلن
من الرجز وقد دخل حشوه الطي والخبن كل على حدة
-----------------------------------------------------------
ناظراه فيما جنى ناظراه *** أو دعاني أمت بما أودعاني

[عصام البشير]

من الرجز وقد دخل حشوه الطي والخبن كل على حدة
-----------------------------------------------------------


يا مرحبا بأهل الشهباء.

اعذرني يا شيخي المفضال.
فليس للرجز عروضة على وزن فاعلن، ولا ضرب كذلك.

فأرجو أن تعيد النظر.

[أبوعبدالرحمن الدرعمي]

ناظراه / فيما جنى / ناظراه *** أو دعاني / أمت بما / أودعاني
فاعلاتن * مستفعلن * فاعلاتن *** فاعلاتن * متفعلن * فاعلاتن

==============
أشاب القلب أم كره الشبابا ؟ *** وبان الأنس أم نسى الإيابا ؟!
وغالبني الأسى أم غالبتني *** حياةٌ تجعل الفوز اغتصابا ؟

ومن القائل ؟

[عبدالعزيز المغربي]

هبْني تخطيت إلى زلة *** ولم أكن أذنبتُ فيما مضى
أليس لي من بعدها حرمة *** توجب لي منك جميل الرضا؟

هبْني تخطيت إلى زلة *** ولم أكن أذنبتُ فيما مضى
مُسْتَفْعِلُنْ / مفتعلن / فَاعِلُنْ *** مفاعلن / مستفعلن / فاعلن


أليس لي من بعدها حرمة *** توجب لي منك جميل الرضا؟
مفاعلن / مستفعلن / فاعلن *** مفتعلن / مفتعلن / فاعلن

من السريع أصاحبه حشوه الطي والخبن
والله أعلم

[أبو عبد المعز]

أشاب القلب أم كره الشبابا ؟ *** وبان الأنس أم نسى الإيابا ؟!
وغالبني الأسى أم غالبتني *** حياةٌ تجعل الفوز اغتصابا ؟


أشاب لقل/ب أم كره ش/شبابا ؟ *** وبان لأن/س أم نسى ل/إيابا ؟!
مفاعلْتن/مفاعلتن/فعولن *** مفاعلْتن/مفاعلتن/فعولن
(مفاعيلن)

وغالبن ل/أسى أم غا/لبتني *** حياتن تج/عل لفوز غ/تصابا ؟

مفاعلتن/مفاعلْتن /فعولن *** مفاعلْتن/مفاعلْتن/فعولن


البحر الوافر...........معصوب الحشو (العصب هو تسكين الخامس المتحرك: مفاعلتن تتحول إلى مفاعيلن)

من القائل؟
لا أعلم......لكن البيت أشبه بشعر المعاصرين....كالبارودي أو شوقي ....

-----------------------------------
ألا كل ماشية الخيزلى****** فدى كل ماشية الهيدَبى

[عصام البشير]

ألا كل ماشية الخيزلى****** فدى كل ماشية الهيدَبى
فعولن فعول فعولن فعو *** فعولن فعول فعولن فعو

المتقارب
والبيت للمتنبي.

------------------

أرى للصبا وداعا *** وما يذكر اجتماعا

[عبدالعزيز المغربي]

أَرَى لِلصِّ / بَا وَدَاعًا *** وَمَا يَذْكُ / رُ اجْتِمَاعًا
مفاعيل / فاعلاتن *** مفاعيل / فاعلاتن

المضارع

___________________________________

سأهجر ما يخاف علي منه ننن وأترك ما هويت لما خشيتُ
لسان المرء ينبي عن حجاه ننن وعيُّ المرء يستره السكوتُ

[أبوعبدالرحمن الدرعمي]

سأهجر ما / يخاف عليّ / منه وأترك ما / هويت لما / خشيت
//0/0/0 * //0///0 * //0/0 //0/// 0 * //0///0 * //0/0

مفاعيلن / مفاعلتن / فعولن مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن
ُ

لسان المر/ ء ينبي عن / حجاه وعيُّ المر / ء يستره الس / سكوتُ
//0/0/0 * //0/0/0 * //0/0 //0/0/0 * //0///0 * //0/0

مفاعيلن / مفاعيلن / فعولن مفاعيلن / مفاعلتن / فعولن

بحر ( الوافر ) ، العروض والضرب مقطوفان ( القطف : حذف + عصب = حذف سبب خفيف مع إسكان الخامس ) ، ودخل العصب الحشو .

=========
حسرة ولت ، وأخرى أقبلت * كيف ؟ من أين ؟ .. متى ؟ لم أعلم !
موجة سوداء تنقض على * موجة في بحر ليل مظلم
تتفاني وهي لا تفنى ، وكم * ردها تيارها كالضَّيغَم !
صممت ، حتى إذا ما التهمت * نور أيامي طاشت في دمي
فهو أمواج ظلام .. لا تَرَى * لا تبالى .. لا تعي .. لا تحتمي !

ومن القائل أيضا ؟
للمساعدة : هو نفس قائل مشاركتي السابقة ( ابتسامة )

[أبو عبد المعز]

حسرة ولت ، وأخرى أقبلت * كيف ؟ من أين ؟ .. متى ؟ لم أعلم !
موجة سوداء تنقض على * موجة في بحر ليل مظلم
تتفاني وهي لا تفنى ، وكم * ردها تيارها كالضَّيغَم !
صممت ، حتى إذا ما التهمت * نور أيامي طاشت في دمي
فهو أمواج ظلام .. لا تَرَى * لا تبالى .. لا تعي .. لا تحتمي !


حسرتن ول/لت وأخرى/أقبلت.
فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلن.

كيف من أي/ن متى لم/أعلم.
فاعلاتن/فعلاتن/ فاعلن.

بحر الرمل.......ضربه محذوف(اسقاط السبب الخفيف من فاعلاتن)

ملاحظة:
صاحب هذا الشعر أقرب إلينا من البارودي وشوقي.....فلعله احد الرومانسين....من أمثال على محمود طه أو محمود حسن اسماعيل....إياك يا أباعبدالرحمن الدرعمي أن تقول إنك صاحبها(ابتسامة أخرى)
------------------------------
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة********بوادي الغضا أزجي القلاص النواجيا
وليت الغضا لم يقطع الركب عرضه............وليت الغضا ماشى الركاب لياليا....

إيه يا مالك ابن الريب.......رحمك الله.

[عبدالعزيز المغربي]

إيهٍ أحاديث نَعْمانٍ وساكنه ننن إنّ الحديثَ عن الأحباب أسمارُ

أَلاَ لَيْ / تَ شِعْرِي هَلْ / أَبِيتَنْ / نَ لَيْلَةً***بِوَادِي الْ / غَضَا أُزْجِي الْ / قَلاَصَ النْ / نَوَاجِيَا
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن ***فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن

وَلَيْتَ الْ / غَضَا لَمْ يَقْ / طَعِ الرَّكْ / بُ عرْضهو***وَلَيْتَ الْ / غَضَا مَاشِي الرْ / رِكَابَ / لَيَالِيَا
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن ***فعولن مفاعيلن فعول مفاعلن

من الطويل


___________________________________

يا ذا المعالي وَمَعدِنَ الأَدَبِ ننن سَيِّدَنا وَاِبنَ سَيِّدِ العَرَبِ
أَنتَ عَلِيمٌ بِكُلِّ مُعجِزَةٍ ننن وَلَو سَأَلنا سِواكَ لَم يُجِبِ

[عصام البشير]

يا ذا المعا / لي وَمَعدِ / نَ الأَدَبِ *** سَيِّدَنا / وَاِبنَ سَيِّـ / دِ العَرَبِ
مستفعلن مفعلات مفتعلن *** مفتعلن مفعلات مفتعلن

أَنتَ عَلِيـ / مٌ بِكُلِّ / مُعجِزَةٍ *** وَلَو سَأَلـ / نا سِواكَ / لَم يُجِبِ
مفتعلن مفعلات مفتعلن *** متَفعلن مفعلات مفتعلن

المنسرح.


---------------------
وقال ابن النبيه المصري:
والموتُ نقَّاد على كفه *** جواهرٌ يختار منها الجيادْ
والمرءُ كالظل، ولا بد أن *** يزولَ ذاك الظل بعد امتدادْ
لا تصلح الأرواحُ إلا إذا *** سرى إلى الأجساد هذا الفسادْ

[أبوعبدالرحمن الدرعمي]

والموتُ نق / قاد على / كفه *** جواهرٌ / يختار من/ ها الجيادْ

مستفعلن / مستفعلن / فاعلن *** مستفعلن / مستفعلن / فاعلن

بحر السريع ، قال الحليّ في منظومته :

بحرٌ سري/ عٌ ماله / ساحلٌ *** مستفعلن / مستفعلن / فاعلن

======
وفيت يا وعد ! هذا شاعر ظلمتْ *** فيه النوائب ظلمًا ، وهي جُهَّالُ
ففر معتزلا أرضًا وساكنها *** وللكريم عن الآفات ترحال
آنسته بصديق لا تدنسه *** خلائق الؤم .. تملق وإدغال
وفيت يا وعد ! في دنيا صداقتها *** كما تلفّع بالظلماء محتال
واهلها شرهٌ ضار ، كأن به *** من شهوة الفتك ذؤبانٌ وأغوال
وخائن يتراءى في مُلَمَّعَةٍ *** بالصدق في بيدائه آل
وناسك هجر الدنيا وأنكرها *** وخوفه من عذاب الله إعوال
تراه يخشع في أسماله رهبا *** وبين جنبيه فتاك ومحتال
..............
هو نفس الشاعر فمن هو ؟!!!!!

قال شيخنا أبو عبد المعز : صاحب هذا الشعر أقرب إلينا من البارودي وشوقي.....فلعله احد الرومانسين....من أمثال على محمود طه أو محمود حسن اسماعيل....

وأقول : قد أقتربت بارك الله فيك .. لكنه ليس من الرومانسيين ، إلا أنه صديق حميم لواحد ممن ذكرت ، وهذه الأبيات الاخيرة متعلقة به ( ابتسامة )

[الجعفري]

سأتطفل قليلاً!
لعله من المنسرح , فهو قريب منه:

مستفعلن فاعلن مفاعلتن

وهو: فاعلن مفاعلتن

[عصام البشير]

لعله من المنسرح , فهو قريب منه:


أخي الجعفري بارك الله فيك

لا تكتف بالقرب والمشابهة

بل عليك أن تعرض البيت على البحور كلها، مع مراعاة العروض والضرب، وما يدخل الحشو من الزحافات والعلل.

والبيت الذي بين يدينا ''موسع'' فلا تحتاج أن تنظر في البحور ''الضيقة'' كالمضارع والمقتضب والمجتث.

وهنا فائدة:
آخر عروض الأبيات المذكورة ساكن قبله ثلاث حركات متوالية
ظلمت - كنِهَا - ...
وهذا في البحور ''المطولة'' لا يكون إلا في:

....

وهذه الطريقة قد تفيدك في معرفة البحر من أول نظرة من دون تقطيع.

[محمد خليل]

البحر: البسيط المقطوع
وهو ما كانت عروضه مخبونة، وضربه مقطوعاً.
-----------------------------------------
1- وفيت يا وعد ! هذا شاعر ظلمتْ *** فيه النوائب ظلمًا ، وهي جُهَّالُ
//ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه ///ه /ه/ه//ه ///ه /ه/ه//ه /ه/ه
دخل زحاف الخبن في التفعيلة الأولى من الشطر الأول (مُسْتَفْعِلُنْ) فأصبحت (مُتَفْعِلُنْ)، والتفعيلة الثانية (فَاْعِلُنْ) فأصبحت (فَعِلُنْ).
2- ففر معتزلا أرضًا وساكنها *** وللكريم عن الآفات ترحال
//ه//ه ///ه /ه/ه//ه ///ه //ه//ه ///ه /ه/ه//ه /ه/ه
دخل زحاف الخبن في التفعيلة الأولى والثانية من الشطر الأول، والتفعيلة الأولى والثانية من الشطر الثاني.
3- آنسته بصديق لا تدنسه *** خلائق اللؤم .. إملاق وإدغال
/ه/ه//ه ///ه /ه/ه//ه ///ه //ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه /ه/ه
دخل زحاف الخبن في التفعيلة الثانية من الشطر الأول، والتفعيلة الأولى من الشطر الثاني.
البيت بصورته الأولى مكسورٌ، فأبدلت كلمة (إملاق) بكلمة (تملق) ليستقيم الوزن.
4- وفيت يا وعد ! في دنيا صداقتها *** كما تلفّع بالظلماء محتال
//ه//ه/ه//ه/ه/ه//ه///ه /ه//ه///ه/ه/ه//ه/ه/ه
دخل زحاف الخبن في التفعيلة الأولى من الشطر الأول، والتفعيلة الأولى والثانية من الشطر الثاني.
5- واهلها شرهٌ ضار ، كأن به *** من شهوة الفتك ذؤبانٌ وأغوال
//ه//ه ///ه /ه/ه//ه ///ه /ه/ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه /ه/ه
دخل زحاف الخبن في التفعيلة الأولى والثانية من الشطر الأول، ولا شيء في الشطر الثاني.
6- وخائن يتراءى في مُلَمَّعَةٍ *** بالصدق في فاعل بيدائه آل
//ه//ه ///ه /ه/ه//ه ///ه /ه/ه//ه /ه//ه /ه/ه//ه /ه/ه
دخل زحاف الخبن في التفعيلة الأولى والثانية من الشطر الأول، ولا شيء في الشطر الثاني.
سقطت التفعيلة الثانية (فاعلن) من الشطر الثاني (بالصدق في بيدائه آل)
7- وناسك هجر الدنيا وأنكرها *** وخوفه من عذاب الله إعوال
//ه//ه///ه/ه/ه//ه///ه //ه//ه/ه//ه/ه/ه//ه/ه/ه
دخل زحاف الخبن في التفعيلة الأولى والثانية من الشطر الأول، والتفعيلة الأولى من الشطر الثاني.
8- تراه يخشع في أسماله رهبا *** وبين جنبيه فتاك ومحتال
//ه//ه///ه/ه/ه//ه///ه //ه//ه/ه//ه/ه/ه//ه/ه/ه
دخل زحاف الخبن في التفعيلة الأولى والثانية من الشطر الأول، والتفعيلة الأولى من الشطر الثاني.
================================================== ====
- كما مرسابقاً فإن زحاف الخبن يدخل في جميع عروض القصيدة، وعلة القطع تدخل في جميع أضربها في هذا النوع من البسيط.
- زحاف الخبن: هو حذف الثاني الساكن في كلا تفعيلتي البسيط.
- علة القطع: هي حذف ساكن الوتد المجموع وإسكان ما قبله.وتدخل في تفعيلة (فَاْعِلُنْ) في البسيط فتصبح (فَاْعِلْ)، وتنتقل إلى (فَعْلُنْ)، وتدخل في تفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ) في غيره فتصبح (مُسْتَفْعِلْ) وتنتقل إلى (مَفْعُوْلُنْ).
- بقي زحافٌ قد يدخل على البسيط هو (الطي)، وهو: حذف الرابع الساكن. يدخل على تفعيلة (مُسْتَفْعِلُنْ) فتصبح (مُسْتَعِلُنْ). إلا أن ذلك شاذ ومستقبح.
- مفتاح البسيط: إنَّ البسيطَ لديهِ يُبسَطُ الأملُ *** مستفعلن فاعلن مستفعلن فعِل.
_ من أمثلة البسيط المقطوع قصيدة ابن زيدون: أضحي التنائي بديلاً عن تدانينا ** وناب عن طيب لقيانا تجافينا
================================================== ========

جموحاً مروحاً وإحضارها *** كمعمعة السّعَفِ المحرَقِ

[أبو عبد المعز]

جموحاً مروحاً وإحضارها *** كمعمعة السّعَفِ المحرَقِ
فعولن/فعولن/فعولن/فعو*****فعول/فعول/فعولن/فعو.



المتقارب.

فوائد:
فائدة شيخنا عصام حفظه الله عن اختتام البسيط بثلاث حركات وسكون دون غيره من البحور المطولة......أوحت لي بهذه الفوائد على النمط نفسه....
1-إذا ابتدأ البيت بحركة وسكون......فلا يكون من الطويل ولا من الوافر ولا من الهزج ولا من المتقارب......
2-إذا ابتدأ البيت بحركتين وسكون.....فلا يكون من المديد ولا من الرمل ولا من الخفيف...(أرجو من شيخنا عصام تأكيد هذا....فلعل (فاعلاتن) يصيبها خرم وطي ....)ولا من المتدارك.
3-إذا ابتدأ البيت بثلاث حركات وسكون......فلا يكون من الطويل ولا من الرجز ولا من الوافر ولا من المتقارب......

يمكن تنقيح وزيادة هذه الفوائد فأنا اوردها ارتجالا......
-----------------------
ألم تعلمي أن الثواء هو التوى********وأن بيوت العاجزين قبور

[عصام البشير]

أحسنتَ شيخَنا أبا عبد المعز.


2-إذا ابتدأ البيت بحركتين وسكون.....فلا يكون من المديد ولا من الرمل ولا من الخفيف...(أرجو من عصام تأكيد هذا....فلعل (فاعلاتن) يصيبها خرم وطي ....)ولا من المتدارك.

ولا من الكامل (على المشهور من تصرف الشعراء، وإلا فقد أجاز العروضيون فيه الوقص بقلة).
والخفيف أيضا لا يمكن أن يبتدأ بحركتين فسكون.
وفاعلاتن في الخفيف إنما يجوز فيها الخبن والكف، ولا يجمع بينهما.



3-إذا ابتدأ البيت بثلاث حركات وسكون......فلا يكون من الطويل ولا من الرجز ولا من الوافر ولا من المتقارب......

ولا من البسيط ولا الهزج ولا السريع ولا المنسرح ولا المضارع ولا ولا المقتضب ولا المجتث ولا المتقارب.
لذلك من الأيسر أن يقال:
إذا ابتدأ البيت بثلاث حركات فسكون، فإن التفعيلة الأولى :
- إما فعلاتن (في المديد أو الرمل أو الخفيف)
- وإما متَفاعلن (في الكامل)
- وإما فعِلن (في المتدارك)
فإذا تلا ذلك حركتان فسكون - كقولنا مثلا (فتعاونوا) - هل يجزم بأنه من الكامل؟
للتأمل.

ومثل هذا يعرف بالممارسة، ولا فائدة من حفظ مثل هذه القواعد.

[عصام البشير]

ألم تعـ / لمي أن الثـ / ثواء / هو التوى********وأن / بيوت العا / جزين / قبور

فعولن مفاعيلن فعول مفاعلن **** فعول مفاعيلن فعول فعولن

الطويل.
العروض المقبوضة، والضرب المحذوف (فعولن).
وتأمل: أن القبض في (فعولن) التي قبل الضرب مستحسن جدا، وهو تغيير يلزم القصيدة كلها.

-------------------

إذا غامرتَ في شرفٍ مرومِ *** فلا تقنعْ بما دون النجوم

[أبوعبدالرحمن الدرعمي]

إذا غامر / تَ في شرفٍ / مرومِ *** فلا تقنعْ / بما دون ال/ نجوم

مفاعلْتن / مفاعلَتن / فعولن *** مفاعلْتن / مفاعلْتن / فعولن

بحر ( الوافر )

===
وصاحب البيت السابق : ألم تعلمي ... ، هو ابن درَّاج القسطلِّي الشاعر الأندلسي الفحل ، وهي قصيدة جميلة أنصح بالتمتع بها ...

===
أما صاحب الأبيات التى أوردتها -في مشاركاتي - فهي لشيخ العربية في زمانه الإمام محمود محمد شاكر -رحمه الله تعالى- ، وهي من ديوانه ؛ الذي جمعه ابنه الدكتور فهر وتلميذه الدكتور عادل سليمان جمال -حفظهما الله وأعانهما على خدمة آثار الشيخ - .....
=====


إن القلوب إذا تنافر ودها *** مثل الزجاج كسرها لا ينجبر

[محمد خليل]

الأ خ: أبوعبدالرحمن الدرعمي.
أرجو التأكد من صحة كتابة البيتين التاليين:


آنسته بصديق لا تدنسه *** خلائق الؤم .. تملق وإدغال
وخائن يتراءى في مُلَمَّعَةٍ *** بالصدق في بيدائه آل

[أبوعبدالرحمن الدرعمي]

التصويب :

خلائق اللؤم .. تمليق وإدغال
بالصدق ، والصدق في بيدائه آلُ

وأعتذر للغاية ، فالخطأ في هذه المشاركة التعليمية ، لا يصلح أبدًا ...

وأشكرك أخي الفاضل على التصويب والتذكير ، والخطأ مني -بلا شك - لا من شيخ العربية وإمامها -رحمه الله - !

[سعيد الحلبي]

ن القلو/ب إذا تنا/فر ودها *** مثل الزجا/ج كسرها /لا ينجبرْ
متْفاعلن*متفاعلن* متفاعلن * متْفاعلن* مفاعلن*متْفاعلن
من بحر الكامل
---------------------------------------
كم عمة لك ياجرير وخالة *** فدعاء قد حلبت علي عشاري

[عبدالعزيز المغربي]

كَمْ عَمَّـًٍةٌ / لَكَ يَا جَرِي / رُ وَخَالَـًٍةٌ *** فَدْعَاءَُ قَدْ / حَلَبَتْ عَلَيْ /يَ عِشَارِي
مستفعلن متفاعلن متفاعلن *** مستفعلن متفاعلن فعلاتن

من الكامل : مقطوع الحشو، سالم العروض، مضمر الضرب


_________________________

واستأن حلمك في أمورك كلها ننن وإذا عزمت على الهوى ! فتوكل

[عصام البشير]

فائدة في معنى البيت الذي ذكره الأخ الحلبي:

في مجمع الأمثال للميداني:

يَحْلُبُ بُنَىَّ وَأشَدُّ عَلَى يَدَيْهِ
يضرب لمن يفعل الفعل وينسبه إلى غيره وأصل هذا أن امرأة بَدَوِية احتاجت إلى لبن ولم يَحْضُرْها مَنْ يحلب لها شاتَهَا أو ناقتها والنساء لاَ يحلبن بالبادية لأنه عارٌ عندهن إنما يَحْلب الرجالُ فدعت بُنَيَّاً لها فأقبضته على الخلفِ وجعلت هي كَفَّها فوق كفه فَقَالَت : يَحْلُب بُنَيَّ وأشُدُّ على يديه ويروى " وأضبُّ على يديه " والضَّبُّ : الحلب بأربع أصابع
قَالَ الفرزدق :
كَمْ عَمَّةٍ لَكَ يَا جَرِيرُ وَخَالَةٍ ... فَدْعَاءَ قَدْ حَلَبَتْ عَلىَّ عِشَارِي
..الخ كلامه.

[عصام البشير]

أما إعراب لفظة (عمة) الواردة بعد كم، فتحتمل النصب والرفع والجر.
وقد تفطن لذلك أخونا النحوي عبد العزيز، فلله دره.


----------

قال الفراء - كما في لسان العرب:
وأَنشدونا:
كَمْ عَمَّة لكَ يا جَريرُ وخالة فَدْعاء قد حَلَبَتْ عَليَّ عِشاري
رفعاً ونصباً وخفضاً
فمن نصب قال كان أَصل كم الاستفهام وما بعدها من النكرة مُفَسِّر كتفسير العدد فتركناها في الخبر على ما كانت عليه في الاستفهام فنصبنا ما بعد كَمْ من النكرات كما تقول عندي كذا وكذا درهماً

ومن خفض قال طالت صحبة (من) النكرة في كم فلما حذفناها أَعملنا إِرادَتَها

وأَما من رفع فأَعمَل الفعل الآخر ونوى تقديم الفعل كأَنه قال كم قد أَتاني رجل كريم

[أبو عبد المعز]

أبا مصعب.......
كم فائدةًٌٍ نقتطفها منك يا حامل المسك........وليهنك يا ابا مصعب الجمع بين الحكيمين: الخليل وسيبويه.

واستأن حلمك في أمورك كلها وإذا عزمت على الهوى ! فتوكل
وستأنحل/مكفي أمو/رككللها*****وإذا عزم/تعللهوى/فتوككلي.
مستفعلن/متفاعلن/متفاعلن*****متفاعلن/متفاعلن/متفاعلن.


الكامل
---------------------------------------------
لمن زحلوقة زل*********لها العينان تنهل.


بعد تحرير ما سبق....وجدت مشرفنا الغالي الحبيب قد نوه وأفاد......فلله دره...ما أسرعه إلى الخيرات

[عبدالعزيز المغربي]

لِمَنْ زُحْلُو / قَةٌ زَلْلُنْ * لَهَا الْعَيْنَا / نِ تَنْهَلْلُو

مفاعيلن مفاعيلن * مفاعيلن مفاعيلن

من الهزج، سالم العروض والضرب




______________________

وعدوا الرحيل عشية ووفوا به ننن بئس الوفاء لذلك الميعاد

[عصام البشير]

وعدوا الرحيل عشية ووفوا به *** بئس الوفاء لذلك الميعاد
وعدوا الرحيـ / ل عشية / ووفوا به *** بئس الوفا / ء لذلك الـْ / ميعاد
متَفاعلن / متَفاعلن / متَفاعلن *** متْفاعلن / متَفاعلن / متْفاعلْ

الكامل.



-------------------

إذا رُمتَ الحصول على المعالي *** فلا تقنعْ بما دون الكَمال!
وخُضْ لُجج البحار بغيرِ خوفٍ *** ولا تقنعْ بأوحالِ الوِشال
وكُن كالنسرِ إذ يسمو عَلِياًّ *** ومسكنُه على قُلل الجبالِ
بلوغُ المجدِ في جَوْبِ الفيافي *** وفي قرع النصال على النصالِ
ومن يكُ عزمُه فوق الثريا *** فكيف يَقيلُ في بَردِ الظلالِ؟

[سعيد الحلبي]

إذا رُمتَ الحصول على المعالي *** فلا تقنعْ بما دون الكَمال!
وخُضْ لُجج البحار بغيرِ خوفٍ *** ولا تقنعْ بأوحالِ الوِشال
وكُن كالنسرِ إذ يسمو عَلِياًّ *** ومسكنُه على قُلل الجبالِ
بلوغُ المجدِ في جَوْبِ الفيافي *** وفي قرع النصال على النصالِ
ومن يكُ عزمُه فوق الثريا *** فكيف يَقيلُ في بَردِ الظلالِ؟
----------------------------
إذا رُمتَ ال/حصول على ال/معالي *** فلا تقنعْ /بما دون ال/كَمال!
مفاعلْتن * مفاعلتن * مفاعل *** مفاعلْتن * مفاعلْتن * مفاعل
الوافر
------------------------------
وكم نسالمهم وكم نفاوضهم *** لنّا لهم إخوتي تترا وما لانوا

[عبدالعزيز المغربي]

وَكَمْ نُسَالِمهُمْ وَكَمْ نُفَاوِضُهُمْ *** لِنَّا لَهُمْ إِخْوَتِي تَتْرَا وَمَا لاَنُوا

وَكَمْ نُسَا / لِمُهُمْ / وَكَمْ نُفَا / وِضُهُمْ *** لِنْنَا لَهُمْ / إِخْوَتِي / تَتْرَا وَمَا / لاَنُوا
مفاعلن / فعِلن / مفاعلن / فعِلن *** مستفعلن/ فاعلن/ مستفعلن / فعْلن


من البسيط
مخبون العروض، مقطوع الضرب

___________________________
أَنا مِنكَ بَينَ فَضائِلٍ وَمَكارِمٍ ننن وَمِنِ اِرتِياحِكَ في غَمامٍ دائِمِ

[سعيد الحلبي]

أَنا مِنكَ بَي/نَ فَضائِلٍ /وَمَكارِمٍ *** وَمِنِ اِرتِيا/حِكَ في غَما/مٍ دائِمِ
متفاعلن* متفاعلن * متفاعلن * متفاعلن* متفاعلن* متْفاعلن
الكامل
عروضه صحيحة وضربها مضمر
----------------------------
يا أمة المليار أو هم أكثر *** سقت الزروع دماؤكم فلتبشروا
نبت الدمار بأرضكم فتحسروا * * فليوثكم تركوا الجهاد تقهقروا
كان البغاث بأرضكم يستنسر

[عبدالعزيز المغربي]

يَا أُمَّـةَ الْمِلْيَـارِ أَوْ هُمْ أَكْثَرُ * سَقَتِ الزُّرُوعَ دِمَـاؤُكُمْ فَلْتُبْشِرُوا
نَبَتَ الدَّمَارُ بِأَرْضِكُمْ فَتَحَسَّرُوا * فَلُيُوثُكُمْ تَرَكُـوا الْجِهَادَ تَقَهْقَرُوا
كَانَ الْبُغَـاثُ بِأَرْضِكُمْ يَسْتَنْسِرُ

مستفعلن مستفعلن مستفعلن * متفاعلن متفاعلن مستفعلن
متفاعلن متفاعلن متفاعلن * متفاعلن متفاعلن متفاعلن
مستفعلن متفاعلن مستفعلن

لعلها من الكامل !!!

__________________________

كل من لاقيت يشكو دهره ننن ليت شعري هذي الدنيا لمن ؟ !

[سعيد الحلبي]

كل من لا/قيت يشكو/ دهره **** ليت شعري/ هذي الدن/يا لمن ؟ !
فاعلاتن * فاعلاتن *فاعلن*** فاعلاتن * -------------* فاعلن
من الرمل
لكن أظن الصواب في الشطر الثاني
ليت شعري هذه الدنيا لمن
----------------------------
برشتينا جراحك كم تغور *** وأهلك كم يرافقهم ثبور
وكم منهم صريع كل يوم *** وقد ضاقت بقتلاك القبور

[عبدالعزيز المغربي]

برشتينا جِرَاحُكِ كَمْ تَغُورُ *** وَأَهْلِكِ كَمْ يُرَافِقُهُم ثُبُورُ

وَكَمْ مِنْهُمْ صَرِيعٌ كُلَّ يَوْمٍ *** وَقَدْ ضَاقَتْ بِقَتْلاَكِ القُبُورُ

وَكَمْ مِنْهُمْ / صَرِيعُنْ كُلْ / لَ يَوْمِنْ * وَقَدْ ضَاقَتْ / بِقَتْلاَكِ لْ / ـقُبُورُو

مفاعلْتن مفاعلْتن فعولن * مفاعلْتن مفاعلْتن فعولن

مفاعيلن مفاعيلن فعولن * مفاعيلن مفاعيلن فعولن

من الوافر، أصاب حشوه العصب وهو تسكين الحرف الخامس من (مفاعلَتن) لتصبح (مفاعلْتن) فترد إلى (مفاعيلن)

______________

مَا لِلَيْلَى تَبَدَّلَـتْ * بَعْـدَنَا وُدَّ غَيْـرِنَا
أَرْهَقَتْنَا مَـلاَمَـةً * بَعْدَ إِيضَـاحِ عُذْرِنَا

[عصام البشير]

مَا لِلَيْلَى تَبَدَّلَـتْ ** بَعْـدَنَا وُدَّ غَيْـرِنَا
فاعلاتن متفعلن ** فاعلاتن متفعلن

مجزوء الخفيف؟


-----
صف ذا ثنا، كم جاد شخص قد سما *** دم طيبا، زد في تقى، ضع ظالما

[عبدالعزيز المغربي]

صِفْ ذَا ثَنَا، كَمْ جَادَ شَخْصُنْ قَدْ سَمَا * دُمْ طَيْيِبَنْ، زِدْ فِي تُقَنْ، ضَعْ ظَالِمَنْ

مستفعلن، مستفعلن مستفعلن * مستفعلن، مستفعلن، مستفعلن

من الرجز

___________________

قال المهدي متجينوش :

يَوْمُ الخميـس كَسَنَهْ * حُـجَّتـه مُـبيَّنـه
من نصفه إلى الغروب * وبعده اصحب ضَيْطَنَه(1)
فَمَنْ دنـا فمرحبَـا * وَ من نأى فالقَحْزَنَـه(2)

(1) ضيطنه : المشي بسرعة أو الركض
(2) القحزنة: العصا والضرب

[الجعفري]

يَوْمُ الخميـس كَسَنَهْ * حُـجَّتـه مُـبيَّنـه
من نصفه إلى الغروب * وبعده اصحب ضَيْطَنَه(1)
فَمَنْ دنـا فمرحبَـا * وَ من نأى فالقَحْزَنَـه(2)

هذا من الرجز لكنه ناقص تفعيلة ( ما أدري ما يسمى ؟ )

مستفعلن مستفعلن

لكن الواو في البيت الثاني فيها ثقل إلا إذا وصل صدر البيت بعجزه .
هكذا : من نصفه إلى الغروب وبعده اصحب ضيطنه

[عبدالعزيز المغربي]

أخي الكريم الجعفري تقطيعي الأول للأبيات كان كما يلي، فهل يقبل الرجز المربع هذه الزحافات ؟
يَوْمُ لْخَمِيـ/ ـسِ كَسَنَهْ * حُـجْجَتُـهُو / مُبَيْيَنَـهْ
مستفعلن فعلتن * مفتعلن مفاعلن
مِنْ نِصْفِهِيْ / إِلَـ لْغُرُوبْ * وَبَعْدَهُ صْ / حَبْ ضَيْطَنَهْ
مستفعلن مفاعلان * مفاعلن مستفعلن
فَمَنْ دَنَـاْ / فمرحبَـاْ * وَ مَنْ نَأَىْ / فَلْقَحْزَنَـهْ
مفاعلن مفاعلن * مفاعلن مستفعلن

مازالت الأبيات محتاجة لمن يكشف أمرها !

[أبو عبد المعز]

أخي أبا مصعب:
الأبيات من مجزوء الرجز........
ولا يستكثر في الرجز العدد المتزايد من الزحافات والعلل فقد انتبه إلى ذلك العروضيون قديما لذلك سموه "حمار الشعراء"......وما ذلك إلا لسهولة "ركوبه" لتحمله كل انواع الزحافات.....وقد كان اصحاب الألفيات يعتمدونه لهذه المزية.......ف"مستفعلن" فيه تصح على الوجوه التالية:
مستعلن.
متفعلن.
متعلن.
(مخبونة ومطوية افرادا واجتماعا).والله أعلم.

[عبدالعزيز المغربي]

الأستاذ الحبيب أبو عبد المعز، بارك الله فيكم

لكن هل هذه الزحافات تجوز حتى تذهب بالعروض والضرب؟

مع التحية الطيبة

[راشدالآثري]

كيف تعرفون بحور الشعر و هل الشعر سليقة أم يمكن أن يكتسب...

[الديرأباني]

وذلك على التقطيع الآتي :

قد أتاك يعتذر ** لا تسله ما الخبر

قد أتاك / يعتذر // لا تسله / ما الخبر
ــ ب ــ ب / ــ ب ب ــ // ــ ب ــ ب / ــ ب ب ــ
فاعلاتُ / مسْتَع لن // فاعلات / مستعلن

فما رأيكم ، دام فضلكم

[عصام البشير]

مازالت الأبيات محتاجة لمن يكشف أمرها !

لعلك أخي الكريم تتفضل بذلك، فقد طالت المهلة ..

[عصام البشير]

كيف تعرفون بحور الشعر و هل الشعر سليقة أم يمكن أن يكتسب...

أخي الكريم
راجع هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33258

[راشدالآثري]

جزاك الله خير

[عبدالعزيز المغربي]

الشيخ الكريم عصام البشير، لقد ختمت المشاركة 85 بقولي :

الأستاذ الحبيب أبو عبد المعز، بارك الله فيكم

لكن هل هذه الزحافات تجوز حتى تذهب بالعروض والضرب؟

فأنا بدوري لا أعلم وزنها !

فلعلنا ننزل عند قول أخينا أبي عبد المعز :

أخي أبا مصعب:
الأبيات من مجزوء الرجز........
ولا يستكثر في الرجز العدد المتزايد من الزحافات والعلل فقد انتبه إلى ذلك العروضيون قديما لذلك سموه "حمار الشعراء"......وما ذلك إلا لسهولة "ركوبه" لتحمله كل انواع الزحافات.....وقد كان اصحاب الألفيات يعتمدونه لهذه المزية.......ف"مستفعلن" فيه تصح على الوجوه التالية:
مستعلن.
متفعلن.
متعلن.
(مخبونة ومطوية افرادا واجتماعا).والله أعلم.


ويبقى الأمر لكم في اقتراح ماترونه مناسبا للتدريب

مع التحية الطيبة

[عصام البشير]

جزاكم الله خيرا.

أما ترى البحرَ تعلو فوقه جيفٌ *** وتستقر بأقصى قعره الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها *** وليس يكسف إلا الشمس والقمرُ

[محمودحاجي]

الرَّمَـل
"قال الخليل : سمى بذلك تشبيهاً له برمل الحصير أى نسجه . وقال الزجاج : بالرمل وهو سرعة السير"وأصل بنائه على : فاعلاتن ، فاعلاتن ، فاعلاتن... فى كل شطر ، واستعملته العرب محذوف العروض ، وله عروضان وستة أضرب .
أ- العروض الأولى: محذوفة ولها ثلاثة أضرب :
1. الضرب الأول: صحيح، ومثاله:
مثل سحق البرد عفىَّ بعدك الـ قطر مغناه وتأويب الشمال
وتقطيعه :
مثل سحقل/بردعففا / بعد كلْ / قطرمغنا / هووتأوى / بششمإلى
/ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه /ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه/ه
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
2. الضرب الثاني: مقصور (فاعلانْ)، ومثاله:
أبلغ النعمان عنى مالكاً أنه قد طال حبسي وانتظارْ
وتقطيعه :
أبلغننع / ما نعنتى / مألكن / أننهوقدْ / طال حبسي / ونتظارْ
/ه//ه/ه./ه//ه/ه . /ه//ه . /ه//ه/ه . /ه//ه/ه . /ه//هه
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلاتن فاعلانْ
3. الضرب الثالث : محذوف مثل العروض، ومثاله:
قالت الخنساء لما جئتها شاب بعدى رأس هذا واشتهب
وتقطيعه :
قالت لخن / ساءلمما / جئتها / شاب بعدى / رأس هذا / وشتهب
/ه//ه/ه - /ه//ه/ه - /ه//ه /ه//ه/ه - /ه//ه/ه - /ه//ه
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
ب- العروض الثانية : مجزوءة سالمة ، ولها ثلاثة أضرب:
1. الضرب الأول: مسبغ "فاعليّان" ومثاله:
يا خليلىَّ اربعا واستعبرا ربعاً بعسفان
وتقطيعه :
يا خليلىْ / يربعاوس / تعبراربْ / عنبعسفانْ
/ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه/هه
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعليان
وهذا الضرب قليل جداً ، إلا أنهم انشدوا وزعموا أنه لبعض أهل المدينة وهو عتيق" وزعم الزجاج أن هذا الضرب موقوف على السماع
2. الضرب الثاني: مجزوء سالم مثل العروض ، ومثاله:
مقفرات دارسات مثل آيات الزبور
وتقطيعه :
مقفراتن / دارساتن / مثل أايا / تززبورى
/ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه/ه
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
3. الضرب الثالث : مجزوء محذوف “فاعلن”، ومثاله:
ما لما قرت به العيـ ـنان من هذا ثمن
وتقطيعه :
مالماقر / رتبهلعيـ / نانمنها / ذاثمنْ
/ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه/ه /ه//ه
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن

[الجعفري]

أما ترى البحرَ تعلو فوقه جيفٌ *** وتستقر بأقصى قعره الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها *** وليس يكسف إلا الشمس والقمرُ

ما أجمل معنى هذين البيتين!

أما وزنهما فهو البسيط - كما أحسب- فبضاعتي في هذا الفن مزجاة.

إن البسيط لديه يبسط الأمل **** مستفعلن فاعلن مستفعلن فعل

أما ترى البحرَ تعلو فوقه جيفٌ *** وتستقر بأقصى قعره الدرر
متفعلن فاعلن مستفعلن فعل

[عصام البشير]

جزاك الله خيرا أخي الجعفري.
فهل تقترح مثالا آخر؟

[الجعفري]

هاذان بيتان وجدتهما في توقيع أحد أعضاء المنتدى :
أَرى أُمَّتي لا يُشرِعونَ إِلى العِدا * رِماحُهُمُ وَالدِّينُ واهي الدَّعائِمِ
أَتَهويمَةً في ظِلِّ أَمنٍ وَغِبطَةٍ * وَعَيشٍ كَنُّوارِ الخَميلَةِ ناعِمِ؟!

[سعيد الحلبي]

أَرى أُم/متي لا يُش/رِعونَ/ إِلى العِدا * رِماحُ/هُمُ وَالدِّي/نُ واهي الد/دعائِمِ
فعولن- مفاعيلن -- فعول- مفاعلن ** فعول - مفاعيلن- فعولن -- مفاعلن
من الطويل
------------
من كلام شيخي إبراهيم السمنودي لشيخه الضباع رحمه الله
أين البلابل يا ضباع والعود *** لتنشد الحب إن الحب منشود
إن يسعد الحب في الدنيا أخا ثقة * فإنني بك في الدارين مسعود

[أبو مالك العوضي]

هاذان بيتان وجدتهما في توقيع أحد أعضاء المنتدى :
أَرى أُمَّتي لا يُشرِعونَ إِلى العِدا * رِماحُهُمُ وَالدِّينُ واهي الدَّعائِمِ
أَتَهويمَةً في ظِلِّ أَمنٍ وَغِبطَةٍ * وَعَيشٍ كَنُّوارِ الخَميلَةِ ناعِمِ؟!

لا أدري ما سبب الضمة على حاء (رماحهم)؟

لعل الصواب أنها مفتوحة لأنها مفعول به للفعل (يشرعون).

ما رأي الإخوة الأفاضل؟

[سعيد الحلبي]

نعم أحسنت
وجزاك الله خيرا

[أبو مالك العوضي]

---- حرره عصام البشير ----

أرجو من الشيخ أبي مالك العوضي أن يراجع الخاص، مشكورا.

[عبدالعزيز المغربي]

أبا مالك أرجو أن تراجعوا بريدكم الخاص

[أبو مالك العوضي]

أحسنتم وأصبتم، وجزاكم الله خيرا

ودمتم ذخرا لأهل الملتقى الكريم

[الجعفري]

كما تفضلت هي مفتوحة لأنها مفعول به - كما يظهر- لكن ما معنى الكلمة الأولى من البيت الثاني فإني لم آت بالبيتين إلا من أجل تلك الكلمة ,فأرجو من الأخوة بيانها وجزاكم الله خيرا.

[عصام البشير]

من كلام شيخي إبراهيم السمنودي لشيخه الضباع رحمه الله
أين البلابل يا ضباع والعود *** لتنشد الحب إن الحب منشود
إن يسعد الحب في الدنيا أخا ثقة * فإنني بك في الدارين مسعود

من البسيط.

وقال قائل من المتأخرين:

يا ليل الصب متى غدُه ** أقيامُ الساعة موعدُه؟

-----------------
للرفع وتحريك مشاركات الإخوة.

[ابن نُباتة السعدي]

الكتابة العروضة:
يا لي/ لصْصَبْ/ بِ متى/ غدهو .............. أقيا/ مسْسا/ عتمو/ عدهو
التقطيع العروضي:
/5/5 - /5/5 - ///5 - ///5 ................ ///5 - /5/5 - ///5 - ///5
التفعيلات:
فَعْلن - فَعْلن - فَعِلن - فَعِلن ................ فَعِلن - فَعْلن - فَعِلن - فَعِلن
البحر:
المتدارك، العروض تامة صحيحة والضرب كذلك، والتفعيلات (1، 2، 6) مضمرة.

قال الشاعر:
خذها إذا أُنشدت في القوم من طرِب ............ صدورها عُلمت فيها قوافيها

[سمسم عبد العزيز]

وكن رجلا على الاهوال جلدا ***** وشيمتك السماحة والوفاءم

مفاعلتن مفاعلتن فعولن*****مفاعلتن مفاعلتن فعولن
الوافر

[سمسم عبد العزيز]

المرجو من ا لاخوة ان يكتبوا لي ابيات اقطعها ويصححوا لي.ان كان هناك خطأ
وسأحاول التعرف على البحر.

[سمسم عبد العزيز]

وكن رجلا على الاهوال جلدا ***** وشيمتك السماحة والوفاءم

مفاعلتن مفاعلتن فعولن*****مفاعلتن مفاعلتن فعولن
الوافر

[سمسم عبد العزيز]

وكن رجلا على الاهوال جلدا ***** وشيمتك السماحة والوفاء

مفاعلتن مفاعلتن فعولن*****مفاعلتن مفاعلتن فعولن
الوافر

[ابن نُباتة السعدي]

يا مَن أضر بحُسن الشمس والقمرِ ......... فلم يدع فيهما للناس من وطر
أعد كتابة البيت السابق عروضياً، ثم قطّعه،

[ابن نُباتة السعدي]

يا مَن أضر بحُسن الشمس والقمرِ ......... فلم يدع فيهما للناس من وطر
أعد كتابة البيت السابق عروضياً، ثم قطّعه، واذكر

[ابن نُباتة السعدي]

يا مَن أضر بحُسن الشمس والقمرِ ......... فلم يدع فيهما للناس من وطر
أعد كتابة البيت السابق عروضياً، ثم قطّعه، واذكر البحر

[ابن نُباتة السعدي]

يا مَن أضر بحُسن الشمس والقمرِ ......... فلم يدع فيهما للناس من وطر
أعد كتابة البيت السابق عروضياً، ثم قطّعه، واذكر البحر الشعري.