عِلَّةُ إِعْرَابِ الفِعْلِ المُضَارِعِ

[عبدالعزيز المغربي]

قَالَ مُحَمَّدٌ مُحْيِ الدِّينِ عَبْدُ الحَمِيدِ رَحِمَهُ الله فِي مِنْحَةِ الجَلِيلِ:

لَمَّا كَانَ الأَصْلُ عِنْدَ البَصْرِيِّينَ فِي الأَسْمَاءِ الإِعْرَابَ؛ فَإِنَّ مَا كَان مِنْهَا مُعْرَبًا فَلاَ يُسْأَلُ عَنْ عِلَّةِ إِعْرَابِهِ، لأَنَّ "مَا جَاءَ عَلَى أَصْلِهٍِ لاَ يُسْأَلُ عَنْ عِلَّتِهِ"، وَمَا جَاءَ مِنْهَا مَبْنِيًّا يُسْأَلُ عَنْ عِلَّةِ بِنَائِهِ، وَقَدْ تَقَّدَمَ لِلنَّاظِمِ وَالشَّارِحِ بَيَانُ عِلَّةِ بِنَاءِ الاِسْمِ، وَأَنَّهَا مُشَابَهَتُـهُ لِلْحَرْفِ، وَلَمَّا كَانَ الأَصْلُ فِي الأَفْعَالِ عِنْدَهُمْ أَيْضًا البِنَاءُ فَإِنَّ مَا جَاءَ مِنْهَا مَبْنِيًّا لاَ يُسْأَلُ عَنْ عِلَّةِ بِنَائِـهِ، وَإِنَّمَـا يُسْأَلُ عَنْ عِلَّةِ إِعْرَابِ مَا أُعْرِبَ مِنْـهُ وَهُوَ الْمُضَارِعُ،

وَعِلَّةُ إِعْرَابِ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ أَنَّـهُ أَشْبَهَ الاِسْمَ فِي أَنَّ كُلَّ وَاحِـدٍ مِنْهُمَا يَتَوَارَدُ عَلَيْهِ مَعَانٍ تَرْكِيبِيَّةً لاَ يَتَّضِحُ التَّمْيِيزُ بَيْنَهَا إِلاَّ بِالإِعْرَابِ،

فَأَمَّا الْمَعَانِي الَّتِي تَتَوَارَدُ عَلَى الاِسْمِ فَمِثْلُ الفَاعِلِيَّةِ وَالْمَفْعُولِيَّةِ وَالإِضَافَةِ فِي نَحْوِ قَوْلِكَ: ( مَا أَحْسَنَ زَيْدًٌٍ )،
فَإِنَّـكَ لَوْ رَفَعْتَ زَيْدًا لَكَانَ فَاعِـلاً وَصَارَ الْمُرَادُ نَفْيُ إِحْسَانِهِ،
وَلَوْ نَصَبْتَهُ لَكَانَ مَفْعُولاً بِهِ وَصَارَ المُرَادُ التَّعَجُّبَ مِنْ حُسْنِـهِ،
وَلَوْ جَرَرْتَـهُ لَكَانَ مُضَافًا إِلَيْهِ، وَصَارَ الْمُرَادُ الاِسْتِفْهَامُ عَنْ أَحْسَنِ أَجْزَائِـهِ،

وَأَمَّا الْمَعَانِي الَّتِي تَتَوَارَدُ عَلَى الفِعْلِ فَمِثْلُ النَّهْيِ عَنِ الفِعْلَيْنِ جَمِيعًـا أَوْ عَنْ الأَوَّلِ مِنْهُمَا وَحْدَهُ أَوْ عَنْ فِعْلِهِمَـا مُتَصَاحِبَيْنِ فِي نَحْوِ قَوْلِكَ: (لاَ تُعْنَ بِالْجَفَاءِ وَتَمْدَحَُْ عَمْرًا)،
فَإِنَّكَ لَوْ جَزَمْتَ (تَمْـدَحْ) لَكُنْتَ مَنْهِيًّـا عَنْهُ اسْتِقْـلاَلاً، وَصَارَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لَكَ أَنْ تُعْنَى بِالجَفَـاءِ وَلاَ أَنْ تَمْدَحَ عَمْـرًا،
وَلَوْ رَفَعْتَ (تَمْـدَحُ) لَكَانَ مُسْتَأْنَفـًا غَيْرَ دَاخِلٍ فِي حُكْـمِ النَّهْيِ، وَصَارَ المُرَادُ أَنَّكَ مَنْهِيٌّ عَنِ الجَفَـاءِ مَأْذُونٌ لَكَ فِي مَدْحِ عَمْرٍو،
وَلَوْ نَصَبْتَهُ لَكَانَ مَعْمُولاً لأَنْ المَصْدَرِيّةِ وَصَارَ المُرَادُ أَنَّـكَ مَنْهِيٌّ عَنِ الْجَمْـعِ بَيْنَ الْجَفَاءِ وَمَدْحِ عَمْرٍو، وَأَنَّكَ لَوْ فَعَلْتَ أَيَّهُمَـا مُنْفَرِدًا جَـازَ.

[هشام محمد عواد الشويكي]

لمَ سمي الفعل المضارع مضارعًا ؟

[عبدالعزيز البرجس]

لمضارعته للحرف

[أبو عبدالله الفاصل]

بل لمضارعته للاسم : أي لمشابهته له ؛ لذلك هو الفعل الوحيد الذي يعرب مع أنه يبنى في حالات .
وما شابه الاسم يعرب وما شابه الحرف يبنى .

[عبدالعزيز البرجس]

بل لمضارعته للاسم : أي لمشابهته له ؛ لذلك هو الفعل الوحيد الذي يعرب مع أنه يبنى في حالات .
وما شابه الاسم يعرب وما شابه الحرف يبنى .
عفوا، كان ذلك سهوا مني...صحيح كلامك أخي الفاضل(أحيانا الشخص يكتب و عقله شارد في موضوع آخر)..أكرر اعتذاري و رجوعي عن هذا الخطأ الفادح!!

[أحمد أبو تسنيم]

الفعل كله مبني ولا يعرب منه إلا ما أشبه الاسم ، و هو الفعل المضارع الذي لم يتصل به نونا التوكيد ، ولا نون النسوة.
وهذا الشبه إنما يكون بينه وبين اسم الفاعل ، وهو يكون بينهما من جهتي اللفظ والمعنى .
أما من جهة اللفظ ، فلأنهما متفقان في عدد الأحرف والحركات والسكنات ، فيكتب على وزن ( كاتب) ويُكرم على وزن ( مُكرِم) .
أما من جهة المعنى فلأن كل منهما يكون للحال وللاستقبال، وباعتبار هذه المشابهةُ يسمى هذا الفعل ( مُضارعاً) ، أي مشابهاً فإن المضارع معناها المشابهة، يقال ( هذا يضارع هذا ) أي يشابهه .
فإن اتصلت به نون التوكيد ، أو نون النسوة بُني لأن هذه النونات من خصائص الأفعال ، فاتصاله بهن يبعد شبههُ باسم الفاعل فيرجع إلى البناء الذي هو أصل الأفعال.
المرجع : جامع الدروس العربية تأليف الشيخ مصطفى الغلاييني

[عبدالعزيز البرجس]

ابن مالك لخص لكم القضية في بيتين فقال:

و فعل أمر و مضي بُنيا------------------ و أعربوا مضارعا إن عريا

من نون توكيد مباشر و من------------- نون إناث كـ(يرعن من فتن)