المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هنا : دليل الرسائل الجامعية


الاستاذ
02-09-05, 06:55 PM
بإذن الله تعالى سوف أضع هنا كل ما يتعلق بالرسائل الجامعية , من دليل و روابط ومواقع ورسائل علمية .
خدمة لإخواننا طلاب الدراسات العليا .
أسأل الله عز وجل التوفيق والسداد .





الحسني، محمد بن عبد الله. التظلم الإداري: دراسة نظرية وتطبيقية مقارنة.
( ماجستير، الجامعة الأردنية، 2001)
الخابوري، أحمد بن عبدالله. تقييم أسلوب حصر الاحتياجات التدريبية
للبرامج والدورات المعقودة في معهد الإدارة العامة للموظفين
العاملين في الخدمة المدنية بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة سياتل، 1992)
تبوك ، سالم بن سهيل. دور القيادات الإدارية في التطوير التنظيمي:
دراسة استطلاعية للهيئات والمؤسسات العامة في سلطنة عمان.
( ماجستير، الجامعة الأردنية، 2001)
الدغيشي، أحمد بن سعود. مشكلات التنظيم الإداري لكليات التربية
بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)


المخيني، أمل بنت سهيل. المشكلات التعليمية والتدريبية التي تواجهها
المعاهد التدريبية الخاصة في سلطنة عمان كما يراها مديرو هذه
المعاهد.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2000)


الأدب واللغة

البادي، حصة بنت عبدالله. التناص في تجربه البرغوثي الشعرية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
بالخير، أحمد بن عبدالرحمن. المعجم الوسيط والمعايير المعجمية الحديثة
(دراسة وصفية تحليلية ).
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
البوعلي، آسية بنت ناصر. الأساليب البلاغية للقص في
تاريخ الطبري.
( ماجستير، جامعة القاهرة، 1994)


البو علي، آسية بنت ناصر. رمز البحر في روايات حنا مينة.
( دكتوراه، جامعة القاهرة، 2000)


الجمالي، سناء بنت طاهر. صورة المرأة في روايات نجيب محفوظ الواقعية.
(ماجستير، جامعة القاهرة ، 1997)


جيد، محمد بن مسلم. ابن حزم أديبا ناثرا.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 2001)


الحراصي، جمال بن زهران. تقويم النصوص الأدبية المقررة على طلبة
الصف الثاني الثانوي الأدبي في سلطنة عمان في ضوء معايير
الأدب الإسلامي.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)


الحسيني ، راشد بن حمد. سالم بن غسان الخروصي: حياته
وشعره ( 895 - 981هـ ): دراسة موضوعية وفنية .
(ماجستير ، الجامعة الأردنية ، 1994)



الداودي، زاهر بن مرهون. جمهرة اللغة لابن دريد وأسس
النص المعجمي: دراسة وصفية تحليلية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)


الدخيلي، خليفة. المباحث اللغوية في المجلات التونسية من سنة
1930م الى سنة 1960م .
(ماجستير، جامعة الآداب والفنون والعلوم الإنسانية، 1996)
الدنجاوي، شكري بركات. شعر سليمان النبهاني العماني .
( دكتوراه ، جامعة القاهرة ، 1990)
الريامي، محمود بن سليمان. العوتبي ومنهجه في الصياغة
المعجمية في الابانة.
( ماجستير ، جامعة السلطان قابوس ، 2002)
السلامي، ناصر بن محمد. شعر الحب الإلهي في الأدب العماني مع
دراسة تحليلية لشعر أبي مسلم الرواحي.
( ماجستير، جامعة عين شمس، 2001)
السليماني، عيسى بن محمد. ديوان نور الدين السالمي
تحقيق ودراسة.
( ماجستير، جامعة أ م درمان الإسلامية، 1996)


السليماني، عيسى بن محمد. الصورة الشعرية في بناء القصيدة العمانية
الحديثة 1900-1980م.
(دكتوراه، جامعة محمد الخامس، 2002)


السليمي، محمود بن مبارك. شعر حميد بن عبدالله الجامعي
" أبو سرور".
( ماجستير، الجامعة الأردنية: كلية الدراسات العليا، 1995)
السليمي، محمود بن مبارك. أثر الفكر الاباضي في الشعر العماني في
القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين.
( دكتوراه، الجامعة الأردنية، 2001)
سعيد، احسان بن صادق. إشكالية التجاوز في أدب غادة السمان
القصصي.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 1996 )

الشبيبي، ناصر بن سليمان. صورة المرأة في القصة القصيرة
العمانية (من 1970 إلى 2000)
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002 )
الطائي، عزيزة بنت عبدالله. شعر صقر بن سلطان القاسمي:
دراسة نقدية.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)


الطالعي، رفيعة بنت سلمان. تقنيات الخطاب في الرواية النسوية
العربية في الخليج 1971-2001 م: (دراسة تحليلية).
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2003)
العجمي، عالية بنت حسن. شرح قصيدة حياة المهج للشيخ
ناصر الخروصي: دراسة وتحقيق.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
2002]

العيسائي، سعيد بن سليمان. تطور الأبعاد العربية والإسلامية في الشعر
العماني الحديث.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
الفارسي، سعيدة بنت خاطر. الشعر في عمان في عصر النباهنة :
دراسة نقدية.
( ماجستير، جامعة القاهرة ، 1995)
الفارسي، سعيدة بنت خاطر. الاغتراب في الشعر النسوي الخليجي
(دراسة فنية )
(دكتوراه، جامعة القاهرة، 2002)


الكلباني، علي بن قاسم. شعر ابن شيخان: المهاد والأبعاد: دراسة
فنية تحليلية .
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)


الكندي، خالد بن سليمان. التعليل النحوي في الدرس
اللغوي العربي القديم والحديث.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
الكندي، محسن بن حمود. عبدالله الطائي: حياته وأدبه.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1994)
محروس، عمر بن عبدالله .معرب الجواليقي: معجما ومقاييس لغوية
(دراسة وصفية تحليلية)
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1999)
المحروقي، محمد بن ناصر. أبو مسلم البهلاني شاعرا ( 1860 – 1920م )
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
اليحمدي، بدر بن هلال. ديوان الإمام الحضرمي
ابراهيم بن قيس بن سليمان الهمداني.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2000)
اليحيائي، شريفة بنت خلفان. شعر سعيد بن خلفان الخليلي: دراسة
تحليلية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
اليعقوبي، فايزة بنت خميس. العلاقة بين النقد وتاريخ الأدب في شقائق
النعمان للخصيبي.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)


الإسلام

آل سعيد، شريفة بنت سالم. أثر الخطأ في العقوبات الشرعية .
( ماجستير، الجامعة الأردنية ، 1996)
آل سعيد، شريفة بنت سالم. فقه الجاليات الإسلامية في المعاملات المالية
والعادات الإجتماعية.
(دكتوراه، الجامعة الأردنية، 2001)
البلوشي، إبراهيم بن حسن. مسقطات الحضانة ( دراسة فقهية مقارنة)
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2002)
البوسعيدي، أحمد بن سعيد. المحكم والمتشابه في القرآن الكريم
وأثرهما في الاختلاف العقدي.
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2002)

البوسعيدي، خليفة بن سعيد. كرسي أصول الدين في الولاية
للمؤمنين المتقين والبراءة من الكافرين والمنافقين والحجة
على الملحدين الضالين.
( ماجستير، جامعة أم درمان الإسلامية)
أبو القاسم، عمر بن مسعود. الربيع بن حبيب .. محدثا .
( ماجستير، ليبيا: جامعة الفاتح )

الاغبري، اسماعيل بن صالح. المدخل الى الفقه الاباضي .
( ماجستير ، جامعة اليرموك ، 2002 )

أبو إسلام عبد ربه
02-09-05, 08:02 PM
جزاكم الله خير الجزاء
الفكرة ممتازة
ولكن هل هناك روابط لهذه الرسائل
وبرجاء التكرم بذكر كلمة (تحميل) أو ما يقوم مقامها بجوار الرسائل التي من الممكن تحميلها لأنني كثيرا ما أتبع روابط الرسائل وبعد وقت وجهد في فتح الصفحات لبطء الإتصال أجدها غير قابلة للتحميل

الاستاذ
02-09-05, 08:54 PM
قاعدة بيانات الرسائل العلمية المجازة بجامعة الملك عبد العزيز :

http://www.kau.edu.sa/Postgraduate/Searchsub.asp

الاستاذ
02-09-05, 08:57 PM
تطور البحث العلمي في المغرب من خلال الرسائل الجامعية

الاستاذ
02-09-05, 09:00 PM
مكتبة جامعة الجزائر » بن يوسف بن خدة »
دليل المكتبة

الاستاذ
02-09-05, 09:30 PM
مواصفات كتابة الرسائل الجامعية

الاستاذ
02-09-05, 09:32 PM
الدليل العام للجامعات العربية
http://212.118.13.59/info/gindex1.html

الاستاذ
02-09-05, 09:34 PM
الدوريات الصادرة من الجامعات العربية
http://212.118.13.59/mag/maglist.asp

الاستاذ
02-09-05, 09:39 PM
قاعدة بيانات الرسائل الجامعية بجامعة الملك فيصل
http://www.kfu.edu.sa/library/lib-research.asp

الاستاذ
02-09-05, 11:23 PM
دليل مكتبة المنظمة العربية للتنمية الإدارية
http://www.aradolibrary.org.eg/

الاستاذ
02-09-05, 11:28 PM
قاعدة بيانات جامعة الإمام محمد بن سعود
http://212.138.48.40:77/#focus

مسعد الحسيني
02-09-05, 11:59 PM
جزاكم الله حيرا شيخنا الكريم وبارك فيكم ونفع بكم ......

ابو سعد الحميّد
03-09-05, 01:10 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
جزاكم الله خيراً ونفع بكم ، لكن ليت الإخوة يستخدمون الترقيم لتسهيل القراءة والفائدة .

الاستاذ
03-09-05, 01:29 AM
مجلة الخليج العربي للبحوث العلمية
http://www.agu.edu.bh/arabic/journal/index.htm

الاستاذ
03-09-05, 01:31 AM
قائمة الدوريات العربية في جامعات دول مجلس التعاون الخليجي
http://www.agu.edu.bh/agugccuniperiodicals/html/Aperiodical.asp

الاستاذ
03-09-05, 01:44 AM
مكانة العلوم الطبيعية في التربية الإسلامية
رسالة دكتوراه

مقدمة إلى : كلية التربية – جامعة أم القرى – مكة المكرمة .

إعــداد : الطالب : عبد اللطيف بن عبد العزيز الرباح .

إشـراف : الدكتور : محمد جميل بن علي خياط .



تهدف التربية الإسلامية – كما يقول الباحث إلى إعداد الإنسان لعبادة الله وحده ولعمارة الأرض والاستفادة من خيراتها ومن ثم شكر الله وحمده على نعمه، وطاعته وتوحيده بالعبادة وتطبيق شرعه .

كما توجه التربية الإسلامية تحقيقاً لهذا الهدف إلى النظر وإعمال الفكر في هذا الكون ثناء وحمداً للمنعم ومحاولة لكشف السنن والأنظمة المحكمة التي تنظم الحياة في هذا الكون بدقة متناهية .

وقد تحقق للعلوم الطبيعية التي تدرس هذا الكون وما فيه تقدم مذهل في هذا العصر هيأ للإنسان سبل الراحة .

وقد استهدف الباحث من دراسته التوصل إلى ما يأتي :

أولاً: تحديد العلاقة بين العلوم الطبيعية والتربية الإسلامية .

ثانياً: التعرف على الأسباب التربوية لتأخر المسلمين في العلوم الطبيعية.

ثالثاً: تحديد دور التربية في تحقيق التقدم في العلوم الطبيعية .

ومن خلال الدراسة التي قام بها الباحث توصل إلى نتائج أهمـها :

1- اشتمال القرآن الكريم على ما يقارب (750) سبعمائة وخمسين آية تحث وتدعو إلى إعمال الفكر في هذا الكون وما فيه من مخلوقات مسخرة للإنسان . هذا الكون الذي هو ميدان العلوم الطبيعية .

2- عدم الاعتناء الكافي من المسلمين قديماً وحديثاً بتوجيه القرآن الكريم ودعوته بما يكفي لازدهار العلوم الطبيعية التي هي علوم التفكر والتسخير وتعميق الإيمان في النفوس .

3- تأثر كثير من علماء الطبيعة المسلمون حديثاً بالفلسفات المادية الغربية المعاصرة، نظراً لتقدم الغربيين في هذه العلوم، ودراسة كثير من العلماء المسلمين هذه العلوم في الغرب .

4- ضعف الرابطة بين علماء الدين، وبين علماء الطبيعة في العالم الإسلامي المعاصر .

5- وجود علاقة ترابط وتكامل بين معطيات العلم الحديث وما جاءت به آيات القرآن الكريم .

6- أن العلوم الطبيعية بالرغم من مظهرها الموضوعي إلا إنها تحمل كثيراً من القيم، والأفكار، والمعتقدات التي توجه تقدم هذه العلوم كما توجه استثمارها وتطبيقاتها .

7- أن التخلف العلمي والتقني في العالم الإسلامي، والتقدم غير المنضبط في العالم الغربي من أهم أسباب الانهيار القيمي والأخلاقي لدى الشباب في العالم الإسلامي، حيث يولد هذا التخلف الشعور بالانهزامية الذاتية، ومحاولة تقليد الآخرين في استهلاك معطيات العلوم المعاصرة .

8- أن التربية العلمية الإسلامية الصحيحة هي التي تبين للتلاميذ أسرار خلق ودقة الصنع، وتهيئة الكون وما فيه لحياة الإنسان وكل ذلك مما يقوي الإيمان، ويدعمه في النفوس .

9- أن تخلف العلوم الطبيعية في العالم الإسلامي، وقلة الوعي العلمي العام وإدراك العلاقة الصحيحة بين الأسباب والنتائج وراء كثير من صور التأخر والتخلف في النواحي الصحية، والاجتماعية والاقتصادية، ويظهر ذلك في انتشار السحر والشعوذة والخرافات التي توجه سلوك كثير من الناس .

10- أن العلوم الطبيعية تحتل مكانة هامة في هذا العصر لأنها أساس التقدم في مجالات الطب، والهندسة، والزراعة، والألكترونيات وغيرها .

11- أن التربية الإسلامية لا يمكن أن تؤدي وظيفتها على الوجه الأكمل حتى يتحقق لها الارتباط بالتنمية الاجتماعية والاقتصادية، وتعايش مشكلات المجتمعات الإسلامية المعاصرة.

12- أن من أسباب تخلف الأمة الإسلامية علميا شيوع التربية التقليدية والجمود الفكري الذي انتشر في الأمة الإسلامية ابتداء من القرن التاسع الهجري (الخامس عشر الميلادي) التي كان شعارها (ليس بالإمكان أفضل مما كان) و (لم يترك الأول للآخر شيئاً) وبالتالي حصر عمل العقل في فهم، وشرح، واختصار ودراسة علوم السابقين وتقديس آرائهم بلا تمحيص.

13- عدم إدراج الأهداف التربوية الإسلامية في مناهج العلوم في معظم دول العالم الإسلامي، وإهمالها للجانب الإيماني، والتفكر العلمي في مخلوقات الله .

14- تأثير كثير من المؤلفات في العلوم الطبيعية المكتوبة باللغة العربية بالنظريات الإلحادية كنظرية دارون في الأحياء، ونظريات تشكل الأرض في الجيولوجيا .

15- تأثر العلوم الاجتماعية والإنسانية بنظرية دارون وبوجه خاص التربية وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الأخلاق .

16- قلة توظيف الإنتاج العلمي للمسلمين في مناهج العلوم في العالم الإسلامي .

17- عدم كفاية التأهيل العلمي والتربوي لمعلمي العلوم في مراحل التعليم العام مقارنة مع بعض الدول المتقدمة كألمانيا واليابان .

18- أن ضعف اتجاه المعلمين نحو العلوم ونحو تدريسها يرتبط بضعف إعداد المعلمين .

19- قلة الوعي العلمي في العالم الإسلامي وارتباط ذلك بانتشار الأمية .

20- وجود حاجة لتدريس مقررات علمية لنشر الوعي بحقائق العلوم الطبيعية ونظرياتها وأهميتها لكافة المراحل وكافة التخصصات .

21- أثبتت تجارب الأمم وخبراتها أن التربية هي الأداة الرئيسية في إحداث أي تغير مطلوب سواء في المجال العلمي أو الاجتماعي.

22- أن التربية العلمية في الإسلام تعني تكامل أنواع المعرفة، والشرعية والاجتماعية، والطبيعية .

23- أن العقيدة، والأخلاق والتربية في الإسلام علوم أساسية ينبغي أن تقوم عليها العلوم الطبيعية في الإسلام .

24- أن التفكر في خلق الله يعزز ويتكامل مع النهج التجريبي المتبع في العلوم الطبيعية، لأن التفكر الدقيق يستلزم الملاحظة الدقيقة، وإجراء الدراسات المقارنة .

25- أن من أهداف العلوم الطبيعية في التربية الإسلامية تعميق الإيمان في النفوس وإيضاح وبيان معاني بعض آيات القرآن الكريم، وبيان الإعجاز العلمي للقرآن الكريم، والاستجابة إلى دعوة الله عز وجل في الاستفادة مما سخره الله لعباده .

26- أن المخاطر التي تتعرض لها بيئة الكرة الأرضية في هذا العصر نتيجة للتقدم العلمي غير الأخلاقي في الغرب وانعدام التربية البيئية الإسلامية .

27- أن التربية البيئية المتوازنة لا تتحقق إلا بالوازع الداخلي الذي تبنيه التربية الإسلامية التي توازن بين الحقوق والواجبات .

28- أن البحث في العلوم الطبيعية استثمار له عوائده الاقتصادية العالية والمتحددة .

29- أن تحقيق التقدم في العلوم الطبيعية لا بد أن يصاحبه تقدم في النظام الاجتماعي والقيمي يما يهيئ الناس لاستيعاب التقدم والتكامل معه بإيجابية .

30- أن ما يرصد للبحث العلمي من ميزانيات في العالم الإسلامي قليل جداً مقارنة بالمعايير الدولية .

31- أن الوعي العلمي، وتطبيق المنهج العلمي في حل المشكلات يرتبط بالمستوى التعليمي .

32- أن منهج التربية الإسلامية يتفق مع منهج العلوم الطبيعية التجريبي في رفض الأسباب الخيالية، والخرافات التي تربط بين بعض الظواهر الطبيعية وبعض الأحداث، وأن ذلك قد يصل حد الإشراك بالله أو يؤدي إليه إذا تطور هذا الاعتقاد إلى حد القول بتأثير بعض الظواهر والمخلوقات في الأحداث .

33- أن العلوم الطبيعية، والتطبيقية تسمو وتزدهر وتتقدم إذا استنبتت وزرعت في داخل البيئة، وتفشل إذا نقلت واستوردت

34- تخلف المناهج في العالم الإسلامي عن التطورات الحاصلة في علم المناهج الذي يراعي الأسس النفسية والعقلية للتلاميذ، ويهتم بمفهوم تفريد التعليم ويراعي المواهب ويركز على تفتيح الطاقات العقلية من الداخل بدلاً من التشكيل من الخارج .

35- وجود صراع قيمي بين قيم التخلف والجمود والتعصب الأعمى وبين القيم العلمية والعقلية المرتبطة بالتقدم العلمي

36- وجود ازدواجية في النظام التعليمي في العالم الإسلامي بين التعليم التقليدي والتعليم الحديث يسهم في خلخلة المجتمع وينتج اتجاهات متباينة في مخرجات النظامين .

37- أن الساعات الدراسية المقررة على طلاب التعليم العام، والتعليم العالي في كثير من البلاد الإسلامية أقل من نظيراتها في الدول المتقدمة علمياً .

38- إهمال دور الإعلام العلمي، وتدني مستواه في العالم الإسلامي المعاصر .

39- أن طريقتي الاستكشاف والاستقصاء من أهم طرق التعليم وأكثرها فاعلية في تدريس العلوم .

40- أن مادة العلوم الطبيعية يمكن الاستفادة منها في التربية الاقتصادية والحد من الاستهلاك، والاستفادة من إمكانات البيئة، وعدم الإسراف.

41- ضعف التنسيق والتكامل والتعاون في البرامج العلمية، وتبادل المعلومات العلمية بين الدول الإسلامية مع شدة حاجتها لذلك، ووجود مثل هذا التعاون في الدول الأوربية مثلاً وهي الأكثر تقدماً ومقدرة على الصرف في مجالات البحث العلمي .

ثانياً: التوصيات :

1- ضرورة التأصيل الإسلامي لأهداف تدريس مادة العلوم الطبيعية في مراحل التعليم العام، وربطها بدعوة القرآن الكريم إلى النظر والتفكر والإيمان والاستفادة مما هيأه الله للإنسان في هذا الكون .

2- تضمين مناهج العلوم الطبيعية في التعليم العام فصلاً في كل مقرر على الأقل عن إسهامات العلماء المسلمين في العلوم .

3- توثيق العلاقة بين علوم التفسير، والعقيدة، والدعوة، والثقافة الإسلامية من جهة وبين العلوم الطبيعية بفروعها المختلفة من جهة أخرى عن طريق الندوات، والمؤتمرات المشتركة بين المتخصصين في هذه العلوم .

الاستاذ
03-09-05, 07:00 AM
من جامعة اليمن :

قسم التعليم


أثر استخدام خرائط المفاهيم في تحصيل طالبات الصف الأول الثانوي في مدينة إب
( رسالة ماجستير)
أ/ نادية محمد علي العطاب رؤية مقترحة لمفهوم وأهداف التعليم الأساسي في الجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/درة مثنى عقلان السمين
العمليات العلمية المتكاملة لدى طلبة الأقسام العلميةبكلية التربية صنعاء
(رسالة ماجستير)
أ/رضا محمد عطية سليمان دراسة تقويمية لامتحانات الثانوية العامة لمادة الفلسفة في الجمهورية اليمنية
( رسالة ماجستير)
أ/ عبد الرحمن عبد السلام جامل
مدى تمثل طلبة المرحلة الثانوية بالجمهورية اليمنية لبعض القيم الخلقية
( رسالة دكتوراة)
د/ زيد بن على الغيلي دراسة في منهج اللغة الانجليزية بمرحلة الأساس بالسودان
(رسالة ماجستير)
أ/سليمان مطر دلبون علي
القيم التي ينبغي أن تتضمنها كتب القراءة والمحفوظات للصفوف الثلاثة الوسطى من مرحلة التعليم الأساسي في الجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/عبد الكريم محمد أحمد الرضا الوظيفي لمعلمي المرحلة الثانوية وعلاقته بإدراكهم لمديريهم في الجمهورية اليمنية (تعز)
( رسالة ماجستير)
أ/ عائدة محمد مكرد العريقي
أثر استخدام استراتيجية اتقان التعلم على تحصيل طلاب الصف السادس الأساسي في مادة العلوم
(رسالة ماجستير)
أ/عبدالواحد سعيد محمد دور المدرسة في التنشئة السياسية
(رسالة ماجستير)
أ/طاهر محمد عمر الأهدل
مدى توافر خصائص معلم العلوم لدى معلمي العلوم في المرحلة الثانوية وعلاقتها بتحصيل طلبتهم
(رسالة ماجستير)
أ/ علي حميد محمد معاد مستوى الممارسات التعليمية الصفية لمعلمي العلوم في المرحلة الثانوية
(رسالة ماجستير)
أ/فيصل صيفان علي المقطري
تحليل التفاعل اللفظي في حصص الأنجليزية لمرحاة التعليم الثانوي في المدارس اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/ بليغ قاسم محمد
تاريخ الإقرار:19/1/2003 الكفائة التعليمية اللازمة لمعلم اللغة العربية في المرحلة الثانوية في الجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/أنيسة محمود هزاع

تأثير النصوص الواقعية على الاستيعاب في القراءة
(رسالة ماحستير)
أ/ ناصر عمر التميمي أثر استخدام خرائط المفاهيم على التحصيل وتعديل المفاهيم الخاطئة والعمليات والاتجاهات العلمية لدى عينة من طلبة المرحلة الثانوية في الجمهورية اليمنية
(رسالة دكتوراة)
د / هزاع عبده سالم الحميدي
الأخطاء الشائعة في القراءة الجهرية لنصوص المحفوظات لدى الصف السادس من التعليم الأساسي بأمانة العاصمة
(رسالة ماجستير)
أ/ محمد عبدالله محمد الحاوري مدى توفر القيم الخلقية في منهج التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية في اليمن وتأثيرها على الطلاب
(رسالة دكتوراة)
د / أحمد إسماعيل مقبل الشرعبي
استراتيجية مقترحة لحل المسألة الهندسية وأثرها في مقدرة طلبة الصف التاسع في الجمهورية اليمنية على حل هذه المسألة
(رسالة ماجستير)
أ/ محمد حسن عبده المسوري بناء برنامج تدريبي لرؤساء الأقسام العلمية في الجامعات اليمنية في ضؤ كفاباتهم الإدارية
(رسالة دكتوراة)
د/ أحمد علي محمد المنصور
تقويم مناهج الرياضيات للصفوف الاربعه الاولى من مرحلة التعليم الأساسي بالجمهورية اليمنية
( رسالة دكتوراه)
د / صالح محمد احمد الشامي
تاريخ الاقرار: 2000م مدى فهم تلاميذ الصف التاسع بالمرحلة الأساسية للمناهج الفيزيائية
رسالة ماجستير
أ/ حياة احمد محسن سلام
تاريخ الاقرار: 31/5/2000م
الادوار التي ينبغي ان يقوم بها معلم المرحلة الثانوية في الجمهورية اليمنية
رسالة ماجستير
أ/ خالد مسحن ثابت الجرادي
تاريخ الاقرار: 19/2/2000م الاحتياجات التدريبية لمعلمي الرياضيات للصفين السابع والثامن بأمانة العاصمة - صنعاء في مجال بناء اختبارات التحصيل
رسالة ماجستير
أ/ فوزية قاسم يحي العمار
تاريخ الاقرار: 26/4/2000م
بناء برنامج تدريبي لرؤساء الأقسام العلمية في الجامعات اليمنية في ضؤ كفاياتهم الإدارية
(رسالة دكتوراه)
د/ أحمد علي محمد المنصور
تاريخ الاقرار: 27/3/1999م أثر استخدام بعض الأجهزة الفيزيائية البديلة على تحصيل طلاب الصف التاسع الأساسي واتجاهاتهم نحو الفيزياء
( رسالة ماجستير )
أ / هلال أحمد علي عبد الغني
تاريخ الاقرار:8/5/2000م
تقويم برنامج اعداد معلم اللغة العربية للمرحلة الثانوية بكلية التربية جامعة عدن
( رسالة ماجستير )
أ/ احمد مهدي علي اليماني
تاريخ الاقرار: 10/1998م أثر استخدام القياس علي تحصيل طالبات المرحلة الثانوية في مادة الكيمياء بالجمهورية اليمنية
( رسالة ماجستير )
أ/ مريم احمد علي الشبيبي
تاريخ الاقرار:2/3/2000م

القيم الإيمانية التي ينبغي تضمينها كتب التوحيد للصفوف الثلاثة الأخيرة من مرحلة التعليم الأساسي في الجمهورية اليمنية
( رسالة ماجستير )
أ/ عبد العزيز المظفري
تاريخ الاقرار: 16/6/2000م أثر استخدام كل من الشفافيات والمصورات التعليمية في تحصيل طلاب الصف الأول الثانوي في مادة التاريخ في اليمن
( رسالة ماجستير )
أ/ عبد الكريم عبدالله يحي البكري
تاريخ الاقرار:
المفاهيم الجغرافية لدى طلبة الصف الأول الثانوي في الجمهورية اليمنية
( رسالة ماجستير)
أ/ جميل محمد احمد الحصني
تاريخ الاقرار:8/11/2000م المفاهيم الرياضية لدى طلاب الصف السابع
( رسالة ماجستير )
أ/ عبد الله عباس مهدي المحزري
تاريخ الاقرار: 1999م
طبيعة العلم لدى طلبة كلية التربية بجامعة صنعاء
( رسالة ماجستير )
أ/ عبد السلام سليمان داود الحداب
تاريخ الاقرار:3/5/2000م
الاحتياجات التدريبية لمعلمي اللغة العربية في مرحلة التعليم الأساسي
( رسالة ماجستير )
أ/ علي احمد محسن ردمان
تاريخ الاقرار:9/2/2000م
أثر تطوير وحدة تعليمية لتوظيف المفهومات النحوية للجملة الفعلية في سلامة التعبير الكتابي لدى طلاب المرحلة الثانوية في الجمهورية اليمنية
( رسالة ماجستير )
أ/ عبده بن علي الهتاري
تاريخ الاقرار: ـــــ اتجاهات طلبة المعاهد العليا للمعلمين في اليمن نحو مهنة التعليم
( رسالة ماجستير)
أ/ علي أحمد معوض مسفر الزنامي
تاريخ الاقرار: 3/11/1999م

مدى توافر خصائص معلم العلوم لدى معلمي العلوم في المرحلة الثانوية وعلاقتها بتحصيل طلبتهم
( رسالة ماجستير)
أ/ علي حميد محمد معاذ
تاريخ الاقرار: 12/2/2000م
أثر وحدات تعليمية نمطية - تقنياوفنيا- في تحصيل طلبة كلية التربية - جامعة صنعاء في مقرر الوسائل التعليمية
( رسالة ماجستير )
أ/ يحي محسن عبد الله الشهري
تاريخ الاقرار: 2001م

المفاهيم التاريخية اللازمة لطلاب المرحلة الثانوية بالجمهورية اليمنية وتقويم مناهج التاريخ في ضوئها
( رسالة دكتوراه )
د/ عبد الرازق احمد يحي الاشول
تاريخ الاقرار:2000م
الاحتياجات التدريبية في ضوء الكفايات الأساسية لمديري ومديرات مدارس التعليم العام في امانة العاصمة صنعاء من وجهة نظرهم
( رسالة ماجستير )
أ/ محمد درهم عبدالله المهلل
تاريخ الاقرار: 1999م
الروح المعنوية لمدرسي المرحلة الثانوية وعلاقتها بمشاركتهم في صنع القرارات المدرسية في مدارس امانة العاصمة بالجمهورية اليمنية
( رسالة ماجستير )
أ/ الهام حسن احمد الحميري
تاريخ الاقرار:5/9/2001م مدى طلبة المرحلة الثانوية للنشاط القوي في الجمهورية اليمنية
( رسالة ماجستير )
أ/ احمد حسان غالب
تاريخ الاقرار: ــــ

مدى توافر واستخدام الوسائل التعليمية في تدريس المواد الاجتماعية بمرحلة التعليم الأساسي
( رسالة ماجستير )
أ/ احمد عبد الله عبده منصور
تاريخ الاقرار: 27/8/2000م التعليم في اليمن من 1918م - 1962م
( رسالة ماجستير )
أ/ عبد الحميد عبد الله حسين البكري
تاريخ الاقرار: 11/9/2000م
اتجاهات طلبة الاقسام العلمية بكلية التربية ومعلمي العلوم نحو الوسائل التعليمية
( رسالة ماجستير )
أ/ عز الدين حسن محمد معاذ
تاريخ الاقرار:12/4/2000م تقويم برنامج إعداد معلم اللغة العربية للمرحلة الثانوية بكلية التربية في جامعة عدن.
(رسالة ماجستير)
أ/ أحمد مهدي على اليماني
تاريخ الاقرار:1998م
تقويم كتاب التربية الوطنية للصف التاسع من التعليم الأساسي في الجمهورية اليمنية في ضوء الأهداف التربوية الموضوعة له
(رسالة ماجستير )
أ/ حمود دبوان المخلافي
تاريخ الاقرار:1998م رسالة تحليلية للأخطاء التي يرتكبها الطلاب اليمنيون في الجر ومجموعة الافعال
( رسالة ماجستير )
د/ حميد يحيى احمد الزبيري
تاريخ الاقرار:2001م
أثر استخدام القياس في تعديل الفهوم الخاطئة في مادة الأحياء لدي طالبات الصف الثاني الثانوي العلمي
(رسالة ماجستير )
أ/ حنان عبدالله احمد راوح
تاريخ الاقرار:2001م المشكلات البيئية ذات الأولوية في الجمهورية اليمنية ومدى نضمها في كتب العلوم لمرحلة التعليم الأساسي
(رسالة ماجستير )
أ/ صلاح احمد عبد الجليل الحمادي
تاريخ الاقرار:18/7/2001م
الاحتياجات التعليمية الوظيفية للدارسين في مراكز محو الأمية وتعليم الكبار في حضرموت من وجهة نظرهم
( رسالة ماجستير )
أ/ عبدالقادر صالح أبو بكر الحبشي
تاريخ الاقرار:30/8/2000/2001م المشكلات التي تواجه طلبة المرحلة الثانوية في دراستهم لمادة التربية الإسلامية
(رسالة ماجستير )
أ/ عبدالله أحمد الصديق
تاريخ الاقرار:3/2/2001م
تقويم مقرري تكنولوجيا التعليم في كلية التربية في جامعة صنعاء في ضوء مواصفات مناهج مقررات تكنولوجيا التعليم الفعال
(رسالة دكتوراه)
د/ علي عبد الله عبد الرب الصبري
تاريخ الاقرار:4/7/2001م مستوى فهم طبيعة العلم لدى معلمي العلوم والطلبه في المرحلة الثانوية
( رسالة ماجستير )
أ/ علي محمد علي سعيد الدبعي
تاريخ الاقرار:15/7/2001م
تقويم إختبارات الرياضيات للثانوية العامة في الجمهورية اليمنية ومقترح لتطويرها
( رسالة ماجستير )
أ/ فوزي عبد الله خالد قاسم الحداد
تاريخ الاقرار:19/7/2001م مهام المشرف التربوي ومعوقات تنفيذها بمرحلة التعليم الأساسي في الجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير )
أ/ محمد حمود على النعمان
تاريخ الاقرار:15/9/1999م
أثر الأنشطة العلمية المصاحبة على الاتجاه نحو الكيمياء لدى طالبات الصف الأول الثانوي
(رسالة ماجستير )
أ/ ملكة زيد يحيى العنسي
تاريخ الاقرار:24/12/2001م تقويم منهج القراءة للصف التاسع من مرحلة التعليم الأساسي
( رسالة ماجستير )
أ/ نصرة عبدالله الحضر صالح
تاريخ الاقرار:2001م
أثر وحدات تعليمية نمطية - تقنياً وفنياً – في تحصيل طلبة كلية التربية
جامعة صنعاء في مقرر الوسائل التعليمية
( رسالة دكتوراه)
د/ يحيى محسن عبدالله الشهاري
تاريخ الاقرار:2001م مناهج وأساليب تدريس اللغة الإنجليزية
( رسالة ماجستير)
جمال عبده احمد الضبيبي
تاريخ الاقرار:15/6/2002م
أثر استخدام الشرائح التعليمية والمجسمات في تحصيل طلاب الصف السابع من التعليم الأساسي في مادة الجغرافيا في اليمن
(رسالة ماجستير )
أ/ حسين علي حسين الجلحوي
تاريخ الاقرار:2001م الحاسوب تقنية تعليمية واستخدامه في جامعة صنعاء
(رسالة ماجستير)
أ/حسن هايل عثمان الصالحي
تاريخ الاقرار:2001م

مشكلات التوافق لدى الطلبة الموهوبين في الصف السادس من المرحلة الأساسية في أمانة العاصمة صنعاء
(رسالة ماجستير)
أ/نجاة شرف محمد الشيباني
تاريخ الاقرار:14/3/2002م فعالية إستخدام نموذج أوزبل وطريقة الإكتشاف الموجه في تدريس الكيمياء على التحصيل ومهارات التفكير العلمي تدى طلاب الصف الثامن من التعليم الأساسي في الجمهورية اليمنية
(رسالة دكتوراه)
د/ أزهار محمد غليون
تاريخ الاقرار:7/8/2002م
برنامج لتدريس المهارات التجويدية لطلبة الدراسات الإسلامية بكلية التربية جامعة صنعاء
(رسالة ماجستير)
أ/ إيمان عبد الوهاب الشهاري
تاريخ الإقرار:18/7/2001م مدى توافر مهارات الأسئلة الصفية لدى مدرسات التربية الإسلامية في المرحلة الثانوية
(رسالة ماجستير)
أ/ أسماء عبد الرحمن أحمد
تاريخ الإقرار:7/7/2002م
إكتساب المفاهيم الرياضية وعلاقتها بحل المسائل الرياضية لدى طلاب المستوى الثامن الأساسي في الجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/ محمد فرحان الدعيس
تاريخ الإقرار:25/12/2002م الفكر التربوي عند الإمام يحيي بن حمزة العلوي اليمني
(رسالة ماجستير)
أ/ عبد الله حسن الرازحي
تاريخ الإقرار:23/1/2002م
علاقة حل المسألة الهندسية اللفظية باسلوب الصياغة ونوع المطلوب فيها, لدى طلبةالصف السابع من التعليم الاساسي في الجمهورية اليمنية.
(رسالة ماجستير)
أ/ أحمد عبد الله الكحلاني
تاريخ الإقرار:18/5/2002م أثر استخدام طريقة الاكتشاف الموجه لتدريس النصوص الأدبية في تنمية التفكير الناقد والنقد الأدبي لدى طلبة المرحلة الثانوية بالجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/ سارة عبد الرحيم الحمادي
تاريخ الإقرار:2002م
منهج لتعليم النحو باستخدام المدخل التكاملي في تعليم اللغة العربية لتلاميذ الصفوف الثلاثة الأخيرة من التعليم الأساسي بالجمهورية اليمنية
(رسالة دكتوراه)
د/ سعاد سالم أحمد
تاريخ الإقرار:21/8/2002م الأنماط القيادية السائدة بين رؤساء الأقسام الأكاديمية في كليات التربية بجامعتي صنعاء وعدن
(رسالة ماجستير)
أ/ سيناء حسين حسن بانافع
تاريخ الإقرار:10/3/2003م
مستوى اكتساب المهارات المخبرية لدى طلبة المستوى الرابع قسم الأحياء كلية التربية ـ جامعة صنعاء
(رسالة ماجستير)
أ/ أحمد محمد عبد الرزاق النويهي
تاريخ الإقرار:13/8/2001م معونة الطالب على الكافيةِ في نحوِ ابنِ الحاجب لعلي بن محمّد بن هُطَيل - دراسة وتحقيق
(رسالة ماجستير)
أ/ علي قايد عبده سنان
تاريخ الإقرار:2/10/2002م
بناء برنامج فيديو تعليمي في مادة التاريخ ومعرفة أثره التحصيل والاحتفاظ لدى تلامذة الصف السادس الأساسي في الجمهورية اليمنية
(رسالة دكتوراه)
د/ عبد الكريم عبدالله البكري
تاريخ الإقرار:2/10/2002م مدى اكتساب طلبة قسم الفلسفة والاجتماع بكلية التربية جامعة صنعاء لمهارات التفكير الناقد
(رسالة ماجستير)

أ/ علي أحمد نعمان
تاريخ الإقرار:19/1/2003م
أثر المعرفة المسبقة والقدرة على الاستدلال العلمي في التحصيل وعمليات العلم باستخدام نموذج التعلم البنائي في تدريس مادة البيولوجي-لدى طلاب المرحلة الثانوية
(رسالة دكتوراه)
د/ أمة الكريم طه أبوزيد
تاريخ الإقرار:2002م الأبعاد التربوية للأسئلة التعليمية في الســـنة النبوية
(رسالة دكتوراه)
د/عبد الرحمن إبراهيم الضامري
تاريخ الإقرار:10/3/2003م
الفكر التربوي لدى الإمام زيد بن علي
( رسالة ماجستير )
أ/ محمد عبد الله ناصر الحميدي
تاريخ الإقرار:25/12/2002م "فعالية استخدام استراتيجية التعلم البنائي مقارنة باستراتيجية الاستقراء في اكتساب المفاهيم الهندسية لطلبة الصف الثامن من التعليم الاساسي في الجمهورية اليمنية".
( رسالة ماجستير )
أ/ رنا محمد طه شهاب
تاريخ الإقرار:3/4/2003م
أثر الطريقة التحليلية – التركيبية في تدريس الرياضيات على تحصيل طلاب
الصف السابع من التعليم الأساسي بالجمهورية اليمنية
( رسالة ماجستير )
أ/ احمد ناجي علي
تاريخ الإقرار:7/8/2002م التخطيط لتطوير نشاطات كلية التربية بجامعة صنعاء
( رسالة دكتوراه)
د/ محمد عثمان خالد محمد المخلافي
تاريخ الإقرار:2001م
اثر استخدام ثلاث طرق علاجية في إطار استراتيجية اتقان التعليم على تحصيل طلاب المرحلة الأساسية في مادة الرياضيات واتجاهاتهم نحوها
( رسالة دكتوراه)
د/ عبد الله عباس مهدي المحزري
تاريخ الإقرار:15/2/2003م برنامج إرشادي جمعي لتعديل الاختيارات الدراسية لدى طلبة الصف الأول الثانوي بما يتوافق وميولهم الحقيقية .
(رسالة ماجستير)
أ/ جبران طيب صالح الباشا
تاريخ الاقرار:16/7/2003
الاستراتيجيات المعرفية والعقلية الترشيدية لعملية الفهم والاستيعاب اثناء القراءة لدى طلبة الجامعة اليمنية المتخصصين في اللغة الانجليزية دراسة استكشافية
(رسالة ماجستير)
أ/أحمد ناصر حسن عمران
تاريخ الاقرار:16/9/2003 دراسات في محو امية اللغة الانجليزية
رسالة ماجستير))
أ/نبيل محمد مقبل احمد البكيلي
تاريخ الاقرار:1/1/2003
الحاجات الارشادية وعلاقتها بالتوافق النفسي لدى الطلبة اليمانيين الدارسين في الجامعات العراقية
(رسالة ماجستير)
أ/عبدالحكيم عبده المخلافي
تاريخ الاقرار:26/8/2003 دراسة إنشاء متعلمي اللغة الانجليزية من اليمنيين-مهارات وإستراتيجيات
(رسالة دكتوراه)
د/محمد محمد عثمان نائف
تاريخ الاقرار:6/7/2003
الاخطاء الشائعة عند حل المسائل الهندسية لدى طلية الصف السابع من التعليم الاساسي في الجمهورية اليمنية ومقترحات علاجها
(رسالة ماجستير)
أ/عبدالغني مطهر صالح النور
تاريخ الاقرار:1/1/2003 التسرب في المدرسة الأساسية في محافظة صعدة ، وعلاقته بخصائص المجتمع وأنشطته
(رسالة ماجستير)
أ/محمد قاسم علي قحوان
تاريخ الاقرار:1/4/2003
تقويم أداء معلم اللغة العربية في تدريس النحو بامانة العاصمة
(رسالة ماجستير)
أ/عبدالواحد علي محمد الانسي
تاريخ الاقرار:25/6/2003 منهج مقترح في التربية البيئية لتنمية المفاهيم والاتجاهات البيئية لدى طلبة كلية التربية بجامعة صنعاء في الجمهورية اليمنية
( رسالة دكتوراه)
د/ عبد الباقي محمد عبده النهاري
تاريخ الإقرار : 25/12/2003
فعالية أداء مديري المدارس الثانوية العامة بأمانة العاصمة صنعاء وعلاقته بضغوط العمل
(رسالة ماجستير )
أ / هدى حسن يحيى العلفي
تاريخ الإقرار:4/10/2004
تقويم أداء مديري المدارس الثانوية بأمانة العاصمة صنعاء في ضوء مهامهم الإدارية والفنية
(رسالة ماجستير )
أ / محمد صغير محمد علي محمد عمر
تاريخ الإقرار:14/1/2004م

تقويم مستوى أداء طلبة قسم الكيمياء بكلية التربية للمهارات المخبرية اللازمة لتدريس الكيمياء
(رسالة ماجستير )
أ / الهام عبده محمد عبد الله الحكيمي
تاريخ الإقرار:10/12/2003
الفكر التربوي لدى الشيخ الدكتور /يوسف القرضاوي
(رسالة ماجستير )
أ / شرف غالب محمد حساني
تاريخ الإقرار: 16/4/2003م

مشكلات تدريس كتب "لغتي العربية" المقررة على تلاميذ الحلقة الأخيرة من مرحلة التعليم الأساسي في الجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/ نجلاء يحيى صالح ذيبان
تاريخ الإقرار: 17/5/2004م
تقويم منهاج الفيزياء للصف الأول الثانوي في الجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/ مـاجــد سـليم عزيــز
تاريخ الإقرار: ــــــــ

أثر استخدام الحاسب الآلي في تدريس الرياضيات في تنمية القدرة المكانية لدى طلبة كلية التربية – جامعة حضرموت
(رسالة ماجستير)
أ/ خالد سليمان عبود باصالح
تاريخ الإقرار: 3/3/2004م
تكوين الأسئلة باللغة الإنجليزية – دراسة حالة لطلاب كلية تربية صعدة قسم اللغة الإنجليزية جامعة صنعاء
(رسالة ماجستير)
أ/ عادل حسين صياد
تاريخ الإقرار: ابريل 2003م

تحليل الاحتياجات الأكاديمية والمهنية لطلبة قسم اللغة الإنجليزية – كلية التربية – جامعة صنعاء
(رسالة ماجستير)
أ/ فازع خالد العزي محمد المسلمي
تاريخ الإقرار: 10/6/2004م
أثر استخدام نموذجي الاستقراء والاستنباط في تدريس مادة العلوم على تحصيل طلاب الصف السادس أساسي واتجاهاتهم نحوها
(رسالة ماجستير)
أ/ يحيى يحيى عبدالله العقيلي
تاريخ الإقرار:2004م


مدى إتقان طلبة المرحلة الثانوية لمهارات القراءة الناقدة
(رسالة ماجستير)
أ/ علي بن علي بن محمد الجلال
تاريخ الإقرار:2004م

إستراتيجيات إدارة الصراع التنظيمي وعلاقتها بالرضاء الوظيفي لدى أعضاء هيئة التدريس بجامعة صنعاء
(رسالة ماجستير)
أ/ محمد عبد الله حسن حميد
تاريخ الإقرار:2004م


طبيعتي تضمين العمليات العلمية في كتب العلوم للصفوف من(7/9) من التعليم الأساسي في الجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/ صابر حسين علي حسين
تاريخ الإقرار:2004م
أثر بعض طرائق التدريس على تنمية مهارات التفكير الابتكاري لدى طلبة السابع أساسي
(رسالة ماجستير)
أ/ أمين أحمد ناجي علي
تاريخ الإقرار:2004م

تقويم أداء طلبة المرحلة الثانوية في تلاوة القرآن الكريم في ضوء أحكام التجويد
(رسالة ماجستير)
أ/ خالد داحش علي البناء
تاريخ الإقرار:2003م
الأخطاء النحوية الشائعة في كتابات طلبة المرحلة الثانوية في الجمهورية اليمنية
(رسالة ماجستير)
أ/ محمد أحمد حسن الدقري
تاريخ الإقرار:2004م

أثر تدريس وحدة مطورة في الفيزياء وفق منحنى العلم والتقنية والمجتمع في تحصيل طالبات الصف الثاني ثانوي وفق مقدرتهن على اتخاذ القرار
(رسالة ماجستير)
أ/ رنا أحمد غانم الدبعي
تاريخ الإقرار:2004م
الفكر التربوي عند البيحاني
(رسالة ماجستير)
أ/ شرف أحمد الشهاري
تاريخ الإقرار:1993م

الفكر التربوي عند أبن الوزير
( رسالة دكتوراه)
د/ شرف أحمد الشهاري
تاريخ الإقرار:1999م
أثر استخدام طريقة الاكتشاف الموجه في تدريس النحو لطلاب الثانوية في التحصيل النحوي
(رسالة ماجستير)
أ/ صبري صفوت محمود الشندويلي
تاريخ الإقرار:2004م

معوقات إدارة الوقت لدى مديري المدارس الثانوية بسلطنة عمان
(رسالة ماجستير)
أ/ علي بن سيف بن حمد المشائخي
تاريخ الإقرار:2003م
الأداء الوظيفي لمديري المدارس وعلاقته بالسلوك الإداري للقيادات التربوية في مديرية التعليم م/ظفار|سلطنة عمان من وجهة نظر مديري المدارس
(رسالة ماجستير)
أ/ ناصر بن عبد الله بن عبيد محروس
تاريخ الإقرار:2004م

تقدير موجهي ومديري التعليم الأساسي في م|ظفار\سلطنة عمان لدرجة الحاجة الى برامج التدريب أثناء الخدمة ومدى تلبيتها لاحتياجاتهم التدريبية
(رسالة ماجستير)
أ/ عوض بن فرج بن سالم عبدون الهزيلي
تاريخ الإقرار:2004م
تحليل أخطاء الطلاب اليمنيين للصف الثالث ثانوي أثناء استخدامهم الضمائر الشخصية الإنجليزية
(رسالة ماجستير)
أ/ نجيب شائف علي العموش
تاريخ الإقرار:2004م

تطوير إدارة كليات التربية بالجمهورية اليمنية في ضوء مدخل إدارة الجودة الشاملة
(رسالة ماجستير)
أ/ علي شوعي ناجي عرجاش
تاريخ الإقرار:2004م
تحليل أسئلة كتب الرياضيات للصفوف (7/9)من التعليم الأساسي في اليمن
(رسالة ماجستير)
أ/ فرج سعد عيوري
تاريخ الإقرار:2004م

إستراتيجيات جامعة عدن لسد حاجاتها من أعضاء هيئة التدريس
(رسالة ماجستير)
أ/ جميلة صالح حسين طالب
تاريخ الإقرار:2004م
تطوير برنامج التدريب على استخدام أجهزة تكنولوجيا التعليم لطلاب كلية التربية صنعاء في ضوء استراتيجية التدريس الحديث
(رسالة ماجستير)
أ/ يحيى عبد الرزاق محمد قطران
تاريخ الإقرار:2004م

الاستاذ
04-09-05, 01:09 AM
تصميم برنامج تدريبي في كفايات إدارة الصف لدى معلمات اللغة الإنجليزية

رسالة دكتوراه

مقدمة إلى : كلية التربية – الأقسام الأدبية – وكالة الرئاسة لكليات البنات..

إعــداد : الطالبة : عفاف بنت محمد بن صالح الجاسر . .

إشـراف : أ.د. حسن حسين زيتون - أ.د. أحمد عبد السلام محمد .

هدف هذا البحث تصميم برنامج تدريبي في كفايات إدارة الصف لدى معلمات اللغة الإنجليزية حديثات الخبرة التدريسية في المرحلة المتوسطة بمدينة الرياض، واستقصاء فاعليته في تنمية تلك الكفايات، وفي تعديل اعتقاداتهن التدريسية بشأن إدارة الصف، وكذا في خفض حالة قلق التدريس لديهن، بصورة أكثر تحديداً فإن هذا البحث حاول الإجابة عن التساؤلات التالية :

1. ما مدى فاعلية برنامج تدريبي في تنمية كفايات إدارة غرفة الصف لدى معلمات اللغة الإنجليزية في المرحلة المتوسطة حديثات الخبرة بالتدريس في المملكة العربية السعودية بمدينة الرياض؟ .

2. ما مدى فاعلية البرنامج في تعديل الاعتقادات التدريسية حول إدارة الصف لدى هؤلاء المعلمات؟ .

3. ما مدى فاعلية البرنامج في خفض حالة قلق التدريس لديهن؟ .

وقد تضمن البحث الفروض الإحصائية التالية :

1- لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية (عند مستوى ³µ 0.05) بين متوسطي الأداء البعدي المعدل للمجموعتين التجريبية والضابطة من معلمات اللغة الإنجليزية في المرحلة المتوسطة حديثات الخبرة التدريسية في كفايات إدارة الصف كما تقاس ببطارية تقويم كفايات إدارة الصف المعدة من قبل الباحثة .

ونندرج تحت هذا الفرض الإحصائي الصفري فروضاً إحصائية صفرية على النحو التالي :

1-1 لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية (عند مستوى ³µ 0.05) بين متوسطي الأداء البعدي المعدل للمجموعتين التجريبية والضابطة من معلمات اللغة الإنجليزية في المرحلة المتوسطة حديثات الخبرة التدريسية في كفايات إدارة الصف كما تقاس ببطاقة الملاحظة .

1-2 لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية (عند مستوى ³µ 0.05)بين متوسطي الأداء البعدي المعدل للمجموعين التجريبية والضابطة من معلمات اللغة الإنجليزية في المرحلة المتوسطة حديثات الخبرة التدريسية في كفايات إدارة الصف كما تقاس باختبار المواقف الصفية .

1-3 لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية (عند مستوى ³µ 0.05) بين متوسطي الأداء البعدي المعدل للمجموعتين التجريبية والضابطة من معلمات اللغة الإنجليزية في المرحلة المتوسطة حديثات الخبرة التدريسية في كفايات إدارة الصف كما تقاس بالاختبار التحصيلي .

2- لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية (عند مستوى ³µ 0.05) بين متوسطي الأداء البعدي المعدل للمجموعتين التجريبية والضابطة لهؤلاء المعلمات في مقياس الاعتقاد التدريسي حول إدارة الصف المعد من قبل الباحثة .

3- لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية (عند مستوى ³µ 0.05) بين متوسطي الأداء البعدي المعدل للمجموعتين التجريبية والضابطة لهؤلاء المعلمات في مقياس قلق التدريس المعد من قبل الباحثة .

وقد تكون المجتمع الأصلي من معلمات اللغة الإنجليزية في المرحلة المتوسطة الحديثات الخبرة من خريجات مؤسسات إعداد معلمات اللغة الإنجليزية في المرحلة المتوسطة، وهي : كليات البنات التربوية، كليات البنات والجامعات غير التربوية في المـلكة العربـية السعودية بمدينة الرياض، ممن لا تتجاوز خبرتهن التدريسية ثلاث سنوات بغض النظر عن المراحل أو الصفوف التدريسية التي يقمن بتدريسها، واشتملت عينة البحث على مجموعتين إحداهما تجريبية وعددها (22) معلمة والأخرى ضابطة وعددها (26) معلمة .

استخدم في هذا البحث التصميم التجريبي المعروف بتصميم القياس القبلي والبعدي لمجموعتين إحداهما ضابطة (Pretest – Posttest Control Design) ولقياس الأداء القبلي والبعدي للمعلمات في المجموعتين التجريبية والضابطة في كل من كفايات إدارة الصف، والاعتقادات التدريسية، وقلق التدريس، وأعدت الباحثة بطارية تقويم لقياس كفايات إدارة الصف تضمنت : بطاقة ملاحظة، واختبار مواقف صفية، واختباراً تحصيلياً، كما أعدت مقياس الاعتقادات التدريسية ومقياس قلق التدريس، وطبقت الأدوات البحثية قبلياً على المجموعتين التجريبية والضابطة ثم تعرضت للمجموعة التجريبية للبرنامج التدريبي لمدة أثنى عشر يوماً، وطبقت الأدوات البحثية بعدياً بعد انتهاء البرنامج التدريبي .

ويعزى السبب فيما أحدثه البرنامج التدريبي من خفض لقلق التدريس لدى المعلمات اللاتي تعرضن له إلى ما تضمنه البرنامج من محتوى يدور حول كفايات إدارة الصف الفاعل مما أدى إلى زيادة معرفتهن بتلك الكفايات الأمر الذي يعمل على زيادة ثقتهن بأنفسـهن ويخفض القلق لديهن من المواقف المختلفة في إدارة الصف، كما أن تدريب المعلمات على كفايات إدارة الصف يساعد على إيجاد البيئة الصفية المناسبة وينتج عن ذلك وسط تعليمي يسهم في تحقيق الأهداف المرجوة بالإضافة إلى أن ذلك التدريب يساعد على توفير الوقت اللازم للتدريس وبالتالي تكون النتيجة خفض مستوى القلق والإحباط لدى المعلمة وتوفير البيئة الاجتماعية المناسبة وتوطيد العلاقة بين المعلمة والطالبات وبالتالي يصبح الموقف التدريس أكثر ألفة وأقل تهديداً وإحباطاً وتوتراً مع مرور الوقت . إضافة إلى أن تطوير المعلمات لمعلوماتهن ومهاراتهن التدريسية لكفايات إدارة الصف من خلال البرنامج التدريبي أسهم في استيعابهن للمشكلات الصفية، وتبنى حلول لها وإلفتهن للتغيرات الصفية المتوقعة لها أدت إلى تقليل خوفهن من عملية التدريس .

وتوصلت الباحثة إلى الاستنتاجات التالية :

1- يؤدي البرنامج التدريبي إلى تنمية كفايات إدارة الصف لدى المعلمات حديثات الخبرة التدريسية .

2- يؤدي البرنامج التدريبي إلى تعديل الاعتقادات التدريسية لديهن .

3- يؤدي البرنامج التدريبي إلى خفض قلق التدريس لديهن .





ويهمنا أن ننشر توصيات الدراسة فيما يأتي :

• تطبيق البرنامج التدريبي على جميع المعلمات بغض النظر عن سنوات الخبرة التدريسية مع زيادة الفترة التدريبية للبرنامج وتوفير الإمكانات المادية والبشرية عند القيام بتنفيذه، مع الأخذ بالاعتبار إدخال بعض التعديلات عليه وفق الاحتياجات التدريبية للمعلمات وسنوات خبراتهن التدريسية .

• ضرورة إدراج مقرر خاص بكفايات إدارة الصف ضمن الخطة الدراسية لكليات التربية .

• تنظيم دورات تدريبية للمشرفات التربويات تتعلق بكفايات إدارة الصف لتتمكن المشرفات من متابعة معلماتهن أثناء تطبيق هذه الكفايات في مواقف التدريس الفعلي .

• رصد الاحتياجات التدريبية للمعلمات بغض النظر عن سنوات خبرتهن التدريسية من خلال المقابلات الشخصية أو الاستبانات لإدراج تلك الاحتياجات في دورات تدريبية أو حلقات تنشيطية تتراوح فتراتها حسب طبيعة الاحتياجات المحددة، وأن يكون ذلك بصورة مستمرة .

• رصد المشكلات التدريسية التي تواجهها المعلمات، وعلى وجه الخصوص المعلمات حديثات الخبرة إما عن طريق الدراسة الميدانية، أو عقد لقاءات بين المعلمات ومشرفاتهن والمهتمات بهذا المجال، أو من خلال الملاحظة المباشرة للمعلمات داخل صفوفهن لإيجاد حلول مناسبة لتلك المشكلات مع مشاركة ذوات الشأن في وضعها وأن يكون ذلك بصفة مستمرة ودائمة .

• متابعة المعلمات بعد إنهائهن لأي برنامج أو دورة تدريبية تتعلق بكفايات إدارة الصف بصفة خاصة أو بكفايات تدريسية أخرى لمعرفة مدى التغير الذي أحدثه ذلك البرنامج، ومدى تطبيق المعلمات لما ورد فيه من معارف ومهارات واتجاهات لتقديم التغذية الراجعة لهن .

• تنظيم محاضرة تثقيفية للطالبات بمختلف المراحل الدراسية من خلال المناشط المدرسية توضح لهن أهمية التزام الطالبات بالقواعد، والأنظمة، والإجراءات الصفية التي تحددها المعلمة أو الإدارة المدرسية وأثر ذلك في إيجاد جو تعليمي مناسب وانعكاسه على تحصيلهن .

• تكثيف البرامج والدورات التدريبية في كفايات إدارة الصف لمعلمات المرحلة المتوسطة لتوعيتهن وزيادة ثقافتهن ومعرفتهن بوسائل التربية الحديثة والإدارة الصفية الفاعلة في التعامل مع هذه المرحلة الخطيرة والحرجة في المراحل التالية حتى تنشأ لدينا أجيال أكثر صحة نفسية وإبداعاً .

• تنشيط التعاون بين المدرسة والمنزل، والتركيز على كيفية علاج السلوكيات غير المرغوب فيها عند الطالبات دون الاكتفاء بمناقشة التحصيل العلمي ؛ لما لذلك من أثر على جوانب بناء شخصية الطالبة نفسياً واجتماعياً .

• ضرورة التأكد من أن المعلمات يضعن الاعتقادات التدريسية الإيجابية عن الضبط الصفي وحفظ النظام موضع التطبيق الفعلي، وعدم الاقتصار على المعرفة النظرية فقط بهذه الأساليب، وذلك من خلال أسلوب الملاحظة المباشرة للتعرف على الاستراتيجيات المستخدمة بالفعل في إدارة الصف .

• زيادة عدد ساعات البرامج التدريبية للمعلمات وخاصة الوقت المخصص للتدريب أو التطبيق العملي للكفايات بهدف رفع كفاءة المعلمة وبالتالي خفض مستوى قلق التدريس لديها نتيجة زيادة معدل التدريب على المهارة .

• تقديم عدد من المقترحات أو الحلول لمساعدة المعلمات في خفض مستوى قلق التدريس لديهن بعد التعرف على أسبابه ومصادره .

• استخدام أسلوب التدريب الهرمي لتدريب المعلمات على كفايات إدارة الصف بصفة خاصة، والكفايات التدريسية بصفة عامة، وذلك من خلال تدريب المشرفات التربويات بإدارة الإشراف التربوي من قبل متخصصات في هذا المجال ليقمن بدورهن بتدريب مشرفات المعلمات في مراكز التوجيه الفرعية، وبالتالي تتولى مشرفات المعلمات تدريب معلماتهن، وفي ذلك الأسلوب التدريبي ضمان لتوسيع دائرة التدريب واشتمالها على أكبر عدد من المعلمات .

الاستاذ
04-09-05, 01:18 AM
مدى قابلية نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية للتطبيق

رسالة دكتوراه

مقدمة إلــى : كلية التربية – قسم أصول التربية – جامعة الأزهر .

إعــــداد : الطالب : سليمان بن عبد الرحمن العنقري . .

إشـــراف : أ.د. ممدوح الصدفي محمد أبو النصر

أ.د. محمد عبد السميع عثمان .

يواجه البحث الاجتماعي والتربوي العديد من المعوقات التي تحد من وجوده وتحول دون الاستفادة من نتائجه وتحويلها إلى قرارات حيث إننا نجد أن ما تنتجه البحوث من معلومات أو تصدره من توصيات لا يصل إلى متخذي القرار والمخططين وواضعي السياسة التعليمية، ولذلك فإن البحوث كثيراُ ما تنتهي حياتها في دواليب المحفوظات أو أرفف المكتبات دون أن يقرأها أو يسمع عنها من هو في أشد الحاجة إليها من العاملين في الميدان، ولذلك قد تكون هناك بحوث جيدة وفيرة العدد تجري كل عام لكن ما قيمتها وما جدواها إذا لم تطبق نتائجها ويتم استخدامها في حل المشكلات التعليمية .

لذلك تتركز مشكلة البحث الحالي حول دراسة مدى قابلية نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية للتطبيق في المجال التنموي ومدى استفادة القائمين على التنمية من نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية في اتخاذ القرارات الخاصة بتطوير النظام التربوي، هذا بالإضافة إلى دراسة المعوقات التي يمكن أن تحول دون تطبيق نتائج البحوث الاجتماعية والتربوية والإفادة منها في اتخاذ القرارات وكيفية التغلب على هذه المعوقات .

مشكلة البحث :

تحددت مشكلة البحث في التساؤلات التالية :

1- إلى أي مدى تتمتع نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية بصيغ إجرائية قابلة للتطبيق في المجال التنموي؟

2- ما مدى استفادة القائمين على التنمية من نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية؟ .

3- ما أهم المعوقات التي تحول دون الاستفادة من نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية وتطبيقها في المجال التنموي؟

4- كيف يمكن التغلب على المعوقات التي تحول دون الاستفادة من نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية في المجال التنموي؟ .

أهداف البحث :

استهدف البحث الحالي ما يلي :

1- محاولة التعرف على مدى تمتع نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية بصيغ إجرائية قابلة للتطبيق في المجال التنموي .

2- محاولة التعرف على مدى استفادة القائمين على التنمية من نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربية .

3- محاولة التعرف على أهم المعوقات التي تحول دون الاستفادة من نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية وتطبيقها في المجال التنموي .

4- محاولة التوصل إلى تصور مقترح يساعد على التغلب على المعوقات التي تحول دون الاستفادة من نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية مما يؤدي إلى أن :

‌أ- يجعل للبحث الاجتماعي والتربوي دوراً فعالاً في اتخاذ القرارات الخاصة بتطوير النظام التربوي والتعليمي .

‌ب- يضيق الفجوة بين الباحثين التربويين ومتخذي القرار .

منهج البحث وأدواته :

استخدم البحث منهج البحث الوصفي مع الاستعانة بأسلوب المقابلة، ومن الأدوات البحثية التي تمت الاستعانة بها :

‌أ- استبانة موجهة إلى الخبراء (العلماء)في المجالات الاجتماعية والتربوية للكشف عن مدى قابلية صيغ النتائج والتوصيات للتطبيق العملي ومدى تمتعها إجرائياً للاستخدام والتنفيذ .

‌ب- استبانة موجهة إلى أعضاء هيئة التدريس وطلاب الدراسات العليا المسجلين لدرجة الدكتوراه بهدف التعرف على المعوقات التي تحول دون الاستفادة من النتائج والتوصيات، وكيفية التغلب على هذه المعوقات .

‌ج- استبانة موجهة إلى المستفيدين من البحوث الاجتماعية والتربوية من القائمين على المؤسسات الاجتماعية والتربوية والمنفذين لبرامج هذه المؤسسات بهدف التعرف على المعوقات التي تحول دون الاستفادة من النتائج والتوصيات وكيفية التغلب على هذه المعوقات .

حدود البحث :

تحدد المجال البحثي للتراث النظري في الدراسات والبحوث الاجتماعية والتربوية على مستوى درجتي الماجستير والدكتوراه ببعض جامعات المملكة العربية السعودية على أساس أن يؤخذ عام 1410هـ، 1990م بداية لعينة الأبحاث التي تؤخذ منها التوصيات . كما تم تطبيق أدوات الدراسة الميدانية خلال شهري ذي القعدة وذي الحجة عام 1417هـ كذلك شهري محرم وصفر عام 1418هـ.

عينة البحث :

صنفت العينة إلى فئتين هما :

‌أ- عينة القائمين بالبحوث : وعددهم (160) باحثاً وتتكون من بعض الباحثين من طلاب الدراسات العليا المسجلين لدرجة الدكتوراه وبعض الباحثات من طالبات الدراسات العليا المسجلات لدرجة الدكتوراه ببعض كليات البنات، وكذلك أعضاء هيئة التدريس المشتغلين بالعلوم الاجتماعية والتربوية وببعض جامعات المملكة العربية السعودية .

‌ب- عينة المستفيدين من البحوث : وعددهم (280) فرداً وتتكون من الوكلاء والوكلاء المساعدين بوزارة المعارف وكذلك بالرئاسة العامة لتعليم البنات وبعض الموجهين ومديري التعليم ومديري الإدارات بوزارة المعارف والرئاسة العامة لتعليم البنات والإدارات التعليمية ببعض المناطق والمحافظات .

نتائج البحث وتوصياته :

توصل البحث إلى العديد من النتائج، وتم تصنيفها في ثلاثة محاور تتمثل فيما يلي:

‌أ- أهم النتائج المرتبطة بمدى تمتع نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية بصيغ إجرائية قابلة للتطبيق في المجال التنموي : اتضح من خلال الدراسة الميدانية أن معظم التوصيات التي تصدر عن بحوث الماجستير والدكتوراه في المجالات الاجتماعية والتربوية صالحة إجرائيا للتطبيق مما يزيد من فرصة تطبيقها والاستفادة منها في الواقع العملي..

‌ب- أهم النتائج المرتبطة بمدى استفادة القائمين على التنمية من نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية والتربوية: اتضح من خلال الدراسة النظرية والميدانية للبحث قلة الاستفادة من بحوث الماجستير والدكتوراه التي أجريت في الجامعات في الواقع العملي، وأن أعضاء هيئة التدريس وطلاب الدراسات العليا يعلمون جيداً أنه لا يستفاد من الأبحاث التي يقومون بها في الواقع العملي .

‌ج- أهم النتائج المرتبطة بالمعوقات التي تحول دون الاستفادة من نتائج وتوصيات البحوث الاجتماعية وتطبيقها في المجال التنموي: لقد اتضح من خلال الدراسة النظرية والميدانية للبحث أن هناك العديد من المعوقات التي تقف دون الاستفادة من نتائج وتوصيات تلك البحوث، هذه المعوقات بعضها يرجع إلى طبيعة البحث الاجتماعي والتربوي نفسه وكذلك إلى الباحثين أنفسهم، وبعضها ينشأ من الطرف الآخر وهو المستفيد من نتائج وتوصيات تلك البحوث .

تصور مقترح في ضوء نتائج البحث

التصور المقترح في هذا البحث هو كما يلي :

إنشاء إدارة للبحوث التربوية ونظم المعلومات في كل من وزارة المعارف والرئاسة العامة لتعليم البنات والإدارات التعليمية في كل منطقة ومحافظة .

تتكون إدارة البحوث التربوية ونظم المعلومات على مستوى إدارة التعليم في المنطقة أو المحافظة من :

§ عميد ووكيل كلية التربية بالجامعة بالمنطقة أو المحافظة .

§ مدير عام ومدير إدارة التعليم بالمنطقة أو المحافظة .

§ بعض الموجهين والمعلمين الأوائل وبصفة خاصة من حصل منهم على درجة علمية كالماجستير والدكتوراه .

§ تكون مهمة إدارة البحوث ونظم المعلومات في الإدارة التعليمية على النحو التالي :

§ الاطلاع على نتائج البحوث بكلية التربية وجمعها وتبويبها وتحليلها للاستفادة منها في اتخاذ القرار .

§ تزويد أجهزة وزارة المعارف والرئاسة العامة لتعليم البنات ومن بيدهم سلطة اتخاذ القرار بحاجتهم من الوثائق والبيانات والمعلومات المتعلقة بنتائج البحوث والعمل على تيسيرها لهم .

§ تنسيق اجتماعات بين مسؤولي أجهزة البحث التربوي والمسئولين عن اتخاذ القرار على مستوى المنطقة أو المحافظة .

§ إيجاد نظام للمعلومات المتعلقة بالبحث التربوي على مستوى المنطقة أو المحافظة والعمل على جعل هذا النظام في متناول الباحثين والمهتمين ومتخذي القرار .

§ جمع المشكلات التعليمية التي تواجه وزارة المعارف والرئاسة العامة لتعليم البنات والإدارات التعليمية والتي من الضروري بحثها وجعلها في متناول الباحثين .

§ الاستفادة من الدراسات المتعلقة بأولويات البحث التربوي لتنفيذ عدد من البحوث ذات الأهمية الخاصة .

§ وتتكون إدارة البحوث التربوية ونظم المعلومات على مستوى وزارة المعارف والرئاسة العامة لتعليم البنات على النحو التالي :

- وزير المعارف رئيساً .

- عمداء كليات التربية بالجامعة .

- مديري التعليم بالمناطق والمحافظات .

- بعض الموجهين العاملين .

- وتكون مهمة إدارة البحوث التربوية ونظم المعلومات على مستوى وزارة المعارف أو الرئاسة العامة لتعليم البنات على النحو التالي :

- دراسة التقارير التي ترفعها إدارة البحوث التربوية من مختلف الإدارات التعليمية.

- وضع سياسات للبحث التربوي تسترشد بها مؤسسات البحث التربوي في وضع برامجها البحثية وتقويمها، ولمحاولة الاستفادة من نتائج البحوث في اتخاذ القرارات.

- الاتصال بالمؤتمرات التربوية التي تعقد، ودراسة الأبحاث ونتائجها والتوصيات ومحاولة الاستفادة منها .

- تنسيق اجتماعات بين مسئولي أجهزة البحث التربوي والمسئولين عن اتخاذ القرار على المستوى الوطني .

- وضع التنظيمات الكافية التي تكفل التنسيق والتكامل بين البحوث التربوية على مستوى المملكة مع تنظيم وتحديد موضوعات للبحوث وأولوياتها .

- تنمية نظام للمعلومات المتعلقة بالبحث التربوي على المستوى الوطني يساعد على الإفادة منه في تطوير العملية التعليمية والبحث التربوي، والعمل على جعل هذا النظام في متناول الباحثين والمهتمين ومتخذي القرار .

- عقد مؤتمرات وندوات علمية حول موضوع معين يخص تطوير التعليم .

- تنشأ وظيفة مستشار للبحوث التربوية لكل منطقة على المستوى اللامركزي وذلك ليكون حلقة وصل بين مؤسسات البحوث التربوية ومتخذي القرار .

- وتحدد اختصاصات مستشار البحوث على النحو التالي :

- وضع سياسات الاستفادة من النتائج في تطوير التعليم .

- إجراء اتصالات بين كليات التربية ومراكز البحوث التربوية وذلك لدراسة البحوث ومحاولة إبراز ما يمكن تطبيقه من الأبحاث .

- إجراء اتصالات مع متخذي القرارات وواضعي السياسات ومخططي التعليم وذلك لتنفيذ ما يمكن تنفيذه من نتائج البحوث .

- متابعة البحوث التربوية والتجارب الجديدة في التطبيق الميداني .

- عقد مؤتمرات وندوات علمية بين كليات التربية والإدارات التعليمية على مستوى المناطق .

- تنظيم وتحديد موضوعات للبحوث وأولوياتها .

وفي النهاية عرض البحث لبعض التجارب في مجال الاستفادة من نتائج البحوث المتمثلة في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية .

الاستاذ
04-09-05, 01:30 AM
المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة أم القرى
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
مركز الدراسات الإسلامية


شرح تنقيح الفصول في علم الأصول


من بداية الباب الثالث عشر : في فعله صصص إلى نهاية الكتاب
تأليف العالم المحقق / شهاب الدين أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي
( ت 684 هـ )
( دراسة وتحقيق )
رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية

إعداد الطالب
ناصر بن علي بن ناصر الغامدي

إشراف
فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور / حمزة بن حسين الفعر

أبو عمر
04-09-05, 02:34 AM
جزاك الله خيرا وبارك فيك

الاستاذ
05-09-05, 02:46 PM
الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


قسم اللغة العربية وادبها

أ. برنامج دكتوراة اللغة العربية وادابها

1. عنوان الرسالة : الفصل والوصل بين علم القراءات وعلم النحو"دراسة
صوتية".
اسم الطالـب : الطاهر محمد المدني على
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمود حسني مغالسة

2. عنوان الرسالة : بنية الخطاب الروائي العربي.
اسم الطالـب : هيام عبد الكريم عبد المجيد المعمرى
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ناصر الدين الاسد
اسم المشرف المشارك : الاستاذ الدكتور خالد الكركي

3. عنوان الرسالة : الصداقة في النثر العباسي حتى منتصف القرن الخامس
الهجري.
اسم الطالـب : علي ذيب زايد زايد
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور عبد الجليل عبد المهدي

4. عنوان الرسالة : تحليل الخطاب في النقد العربي الحديث"دراسة مقارنة في
النظرية والمنهج.
اسم الطالـب : مهى محمود ابراهيم العتوم
اسم المشـرف : الدكتور سمير قطامي

5. عنوان الرسالة : صورة المرأة في الرواية النسائية في بــــلاد
الشـــام (1951 –2000).
اسم الطالـب : غادة محمود عبدالله خليل
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور صلاح جرار

6. عنوان الرسالة : المقام في العربية في ضوء البراغماتية:النظرية والتطبيق.
اسم الطالـب : منال " محمد هشام " سعيد نجار
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور نهاد الموسى



الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


7. عنوان الرسالة : تحولات السرد العربي القديم "دراسة في الأنساق الثقافية
واشكاليات التأويل".
اسم الطالــب : ضياء عبدالله خميس الكعبي
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ناصر الدين الاسد
اسم المشرف المشارك: الاستاذ الدكتور شكري عزيز الماضي

8. عنوان الرسالة : المتشابه اللفظي في القرآن الكريم دراسة نحوية بلاغية.
اسم الطالـب : مشهور موسى مشهور مشاهرة
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمد حسن عواد

9. عنوان الرسالة : الحركة النقدية حول تجربة أمل دنقل الشعرية.
اسم الطالـب : محمد سليمان سلمان
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور صلاح جرار
اسم المشرف المشارك: الدكتور سامح الرواشدة

10. عنوان الرسالة : التراث والبناء الفني في أعمال " محمد جبريل " الروائيــة
(1972-2002)"دراسة نقدية".
اسم الطالبــة : سمية سليمان علي الشوابكة
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمود السمرة

11. عنوان الرسالة : حركة تيسير النحو العربي في جهود الباحثين المصريين في
العصر الحديث.
اسم الطالــب : يوسف حسين السحيمات
اسم المشــرف : الاستاذ الدكتور محمد حسن عواد

12. عنوان الرسالة : ملامح حداثية في التراث النقدي العربي.
اسم الطالــب : عاصم محمد أمين حسن بني عامر
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور صلاح جرار
اسم المشرف المشارك: الاستاذ الدكتور خالد الكركي

13. عنوان الرسالة : لغات القبائل في كتب اعراب القرآن ومعانية.
اسم الطالــب : اسماعيل محمود منيزل القيام
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ناصر الدين الاسد



الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


14. عنوان الرسالة : المفارقة في قصص زكريا تامر.
اسم الطالــب : أحمد داود عبد خليفة
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور هاني العمد

15. عنوان الرسالة : مستويات الخطاب في الرواية التاريخية العربية.
اسم الطالـب : نضال محمد فتحي سليم الشمالي
اسم المشـرف : الدكتور وليد سيف

16. عنوان الرسالة : التناص في النقد العربي القديم.
اسم الطالبــة : فاطمة عبد الرحمن البريكي
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ناصر الدين الاسد

17. عنوان الرسالة : الحال بين واقع التنظير وحقيقة الاستعمال.
اسم الطالبــة : سائدة عمر عبدالله العيص
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور اسماعيل احمد عمايرة

18. عنوان الرسالة : عناصر تحقيق الدلالة في العربية"دراسة لسانية".
اسم الطالــب : صائل رشدي شديد
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور نهاد الموسي

19. عنوان الرسالة : النقد البنيوي للرواية العربية في الربع الاخير من القرن
العشرين.
اسم الطالبــة : فريال كامل محمد صالح
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور وليد سيف

20. عنوان الرسالة : التراكيب الاعلامية في اللغة العربية .
اسم الطالــب : حنان اسماعيل أحمد عمايرة
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمد حسن عواد

21. عنوان الرسالة : الروابط في اللغتين العربية والملايوية – دراسة تقابلية-.
اسم الطالــب : حسلينا بنت حسان
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور نهاد الموسي




الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


22. عنوان الرسالة : اختلاف القص القرآني مقاربة لسانية اجتماعية.
اسم الطالــب : عبير محمد هشام سعيد نجار
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور نهاد الموسي
اسم المشرف المشارك: الاستاذ الدكتور جاسر أبو صفية


ب. برنامج ماجستير اللغة العربية وادابها

1. عنوان الرسالة : المفعول معه بين النظرية والاستعمال.
اسم الطالــب : ناجح جميل صوافطة
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمود مغالسة

2. عنوان الرسالة : نظام الجملة في سور "ربع يس" المدنية.
اسم الطالــب : جلال ابراهيم احمد عدي
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمود مغالسة

3. عنوان الرسالة : محمود محمد شاكر شاعرا.
اسم الطالبــة : أماني حاتم مجدى بسيسو
اسم المشـرف : الدكتور محمد علي أبو حمدة

4. عنوان الرسالة : النظم القراني في سورة النور.
اسم الطالبــة : عائشة ابراهيم حسن الملاح
اسم المشـرف : الدكتور محمد علي أبو حمدة

5. عنوان الرسالة : نحو النص(دراسة تطبيقية على خطب عمر بن الخطاب
ووصاياه ورسائلة للولاة).
اسم الطالــب : عثمان حسين مسلم أبو زنيد
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور نهاد الموسى
اسم المشرف المشارك: الاستاذ الدكتور جاسر أبو صفية

6. عنوان الرسالـة : اسم المفعول في القران الكريم.
اسم الطالــب : أيمن على حسين العتوم
اسم المشــرف : الاستاذ الدكتور محمد حسن عواد



الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا

7. عنوان الرسالة : ابراهيم أنيس وأنظاره الدلالية والنحوية.
اسم الطالبــة : افتخار محمد علي الرمامنه
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور عبدالله عنبر

8. عنوان الرسالة : النظرية التحويلية التوليدية في الفكر اللساني العربي الحديث.
اسم الطالبــة : بدرة عمار علي فرخي
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور نهاد الموسي

9. عنوان الرسالة : صورة الهاشميين في الشعرالاردني المعاصر
(1916-2002).
اسم الطالــب : بشير عقاب علي الحجاحجة.
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور هاني العمد

10. عنوان الرسالة : المصدر بين التنظير والاستعمال.
اسم الطالبــة : حنان جميل عطا جبر
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور اسماعيل احمد عمايرة

11. عنوان الرسالة : جمال أبو حمدان (أديبا).
اسم الطالبــة : نسرين محمد علي أبو سعيد
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور هاني العمد

12. عنوان الرسالة : جماليات المكان في روايات حنان الشيخ.
اسم الطالــب : عمر خالد ابراهيم خليفة
اسم المشـرف : الدكتورابراهيم خليل

13. عنوان الرسالة : النسب في العربية بين النظرية والواقع.
اسم الطالــب : عماد سلمان أبو سنينه
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمود حسني مغالسة

الاستاذ
06-09-05, 09:01 PM
المواصفات المأمولة والمتوافرة لرسائل الماجستير
في جامعات الضفة الغربية

إعداد : أ.د.أحمد فهيم جبر
عميد كلية الآداب
Tel. 02-5324361 - 02-6275228-9
Fax: 02-6275229
E-mail:duaa@qattanfoundation.org


ورقة علمية اعدت لمؤتمر النوعية في التعليم الجامعي الفلسطيني
الذي عقده برنامج التربية ودائرة ضبط النوعية
في جامعة القدس المفتوحة في مدينة رام الله في الفترة الواقعة 3-5/7/2004

تناولت أدبيات البحث التربوي بشكل مفصل المعايير المتعلقة بكل عنصر من عناصر هذا البحث، وأهم هذه العناصر هي:- عنوان البحث أو مشكلته، ومصطلحاته، ومتغيراته، وفرضياته، وإطاره النظري، والدراسات السابقة المتعلقة به، ومنهج البحث (وصفياً أو تجريبياً أو سببياً مقارناً أو من البحوث الكيفية)، ونتائج البحث ومناقشة هذه النتائج وتعليلها ومقارنتها بنتائج البحوث السابقة، وتوصيات البحث، وتوثيقه وقائمة مراجعه، وملخصه بالعربية والإنجليزية، وملاحقه وجداوله وأشكاله.
وقد حاولت بعض الكتب أن تضع قوائم، بالمعايير الواجب توافرها، حتى يكون البحث أو الرسالة الجامعية، مقبولاً أو مجازاً من الدوائر العلمية ذات الاختصاص (Isaa c, Mihael,1974 p.159 ) (Best,1977,p378) Van Dalen,1962,pp442-454))
وقد جاءت هذه المعايير متضمنة في كثير من الكتب، ضمن الموضوعات المعالجة فيها، فإذا أراد باحث معين أن يصمم استبانة معينة، أو يقيم هذه الاستبانة، فإن عليه أن يراجع ما كتب عن هذا الموضوع في المراجع المختلفة، ضمن البحوث المسحية، أو البحوث الوصفية.وهكذا (Borg &. Gall, 1989, p423-440)

وتقدم بعض الجامعات الفلسطينية منذ أوائل الثمانينات أي بعد تأسيسها بوقت قصير، برامج في الدراسات العليا تقود إلى الماجستير في التربية، فقد كانت بدايات هذه البرامج في جامعة بيرزيت منذ أواخر السبعينات وفي جامعة النجاح افتتح برنامج الدراسات العليا على مستوى الدبلوم سنة 1977 وعلى مستوى الماجستير في التربية في أوائل الثمانينات، أما جامعة القدس، فكانت أول رسالة ماجستير تقدم في كلية العلوم والتكنولوجيا (جامعة القدس) سنة 1992، ثم توقف برنامج الماجستير وبقي برنامج الدبلوم إلى أن افتتح برنامج يمنح الماجستير في التربية سنة 1996، وقد كان الباحث أحد مؤسسي برنامج الماجستير في جامعتي النجاح والقدس كما أنه شارك في الإشراف على رسائل الماجستير في جامعات الضفة الغربية الثلاث. النجاح والقدس وبيرزيت وفي تقييم العشرات منها سواء كانت هذه الرسائل وصفية أم ارتباطية أم تجريبية، وسواء كانت في أساليب التعليم أم في الإدارة أم في الإرشاد التربوي النفسي، وقد استخدمت في هذه الدراسات شتى الأدوات، بعضها استعير من الأدب التربوي- وطوع للبيئة الفلسطينية وفق أغراض البحث، وبعضها الآخر صمم خصيصاً لأغراض الدراسة. ومن رسائل الماجستير هذه التي نوقشت في الجامعات الفلسطينية- تكونت مكتبة تربوية فلسطينية كبيرة، يستطيع الطلبة والباحثون والممارسون التربويون، أن يتزودوا بما راجعته وتوصلت إليه من نتائج، ويثروا معلوماتهم، ويطبقوها في مدارسهم ومؤسساتهم، فيتحسن أداؤهم، وتصبح ممارساتهم مستندة إلى العلم والبحث بدلاً من الاستناد إلى التقليد أو التجربة والخطأ.
وفي مراجعة نقدية لأطروحات التربية في جامعة بيرزيت، (1985) قام الباحث أحمد بكر، بمراجعة ست رسائل ماجستير تشكل 50% تقريباً من العدد الإجمالي للرسائل المكتوبة باللغة الإنجليزية والمتوفرة في دائرة التربية في هذه الجامعة، وقد تبين أنه من بين الرسائل الست المراجعة واحدة فقط كانت بمستوى أقل من المقبول، ورسالة قيمت بالمستوى المتفوق بينما لم تحصل أي من الرسائل على مستوى ممتاز.
كما وجدت أن معظم الرسائل لم تعط الدليل من أجل دعم الحاجة إلى الدراسة ولم تسهم بوضوح في تقدم المعرفة. أما بالنسبة لكفاية البحث adequacy فقد شمل هذا المعيار تصميم البحث والاحصاءات المستخدمة ومراجعة الكتب والاستنتاجات وأسلوب التوثيق والترتيب. قد وجد الباحث أن الرسائل الست قد قيمت بتقدير مقبول حسب هذا المحك، إذا كان متوسط العلامات على هذا المعيار 2.98 من 5.

الهدف من الدراسة
إن الغرض من هذه الدراسة هو الكشف عن أهم المعايير المأمولة والمتوافرة في رسائل الماجستير في التربية، المقدمة في جامعات النجاح، بيرزيت، القدس، وبالتحديد فإن الدراسة ستجيب على السؤالين التاليين:-
ما أهم المعايير المأمولة في رسائل الماجستير في التربية من وجهة نظر الأساتذة المشرفين على هذه الرسائل في جامعات الضفة الغربية، التي تقدم برامج ماجستير في التربية وهي: جامعة النجاح ، جامعة القدس، جامعة بيرزيت؟
ما أهم المعايير المتوافرة في رسائل الماجستير في التربية من وجهة نظر هؤلاء المشرفين؟

أهمية الدراسة
1) هذه المعايير، الأمر الذي سيسهم في تقدم البحث العلمي، وتحسين جودة الرسائل الجامعية.
2)
3)

الأدب التربوي ذو العلاقة:-
يذكر بست( Best,1977,p.25) أن مشكلة البحث يجب أن تكون على درجة عالية من التحديد بحيث تقود إلى نتيجة دقيقة ويقترح فان دالين (Van Dalen,1966,p.143) بعض المعايير والاعتبارات الاجتماعية للحكم على صلاحية مشكلة الدراسة ومن هذه الاعتبارات
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
ويرى (Borg & Gall, 1989,p.864-865) ان عنوان أطروحة الماجستير يجب أن يكون قصيراً، ولكنه يصف موضوع البحث ويعطى القارئ فكرة جيدة عن الغرض من الدراسة. كما يرى أن فهارس العنوان والجداول والأشكال يجب أن تكون متشابهة في طريقة صياغتها وبنيتها اللغوية
كما أوضحت أدبيات البحث التربوي مفهوم الفرضيات ودورها في البحث العلمي(Tuckman,1972,pp.24-32 ) فعلى سبيل المثال وضع مولي، (Mouly,1963,pp.91-92) بعض المعايير للفرضية الجيدة، وهذه هي:-
9)
10)
11)
12)
وقد أشار (Cohen & Manion,1994, p.18) إلى المعايير التي وضعها (Kerlinger,1970) للفرضية الجيدة، وفي طليعة هذه المعايير أن الفرضيات هي عبارات حول العلاقات بين المتغيرات وكذلك فإن هذه الفرضيات تحمل مضامين واضحة لاختيار العلاقات ، وهي أيضاً تكشف عن انسجامها مع المعرفة القائمة ،ويتم التعبير عنها بأكبر قدر من الاقتصاد .
ويذكر Kerlinger أيضاً أربعة أسباب لأهمية الفرضيات كأدوات في البحث العلمي، فهي أولاً تنظم جهود الباحثين فالعلاقة التي تعبر عنها الفرضية تشير إلى ما يجب عليهم أن يفعلوه كما تمكنهم من فهم المشكلة بوضوح أكبر ،وتزودهم بإطار لجمع وتحليل وتفسير بياناتهم ،وهي ثانياً تمثل الأدوات الفاعلة working instruments في النظرية ،إذ يمكن اشتقاقها من النظرية أو من فرضيات أخرى، وثالثها أنه يمكن اختبار الفرضيات ميدانياً أو تجريبياً وينتج عن ذلك التأكيد أو الرفض ،وهناك دائماً امكانية تحول الفرضية بعد تثبيتها والتأكد منها ،الى قانون ورابعها أن الفرضيات هي أدوات قوية لتقدم المعرفة ،لأنها تمكننا كما يشرح كيرلنجر ،من البحث ونحن خارج ذواتنا (Cohen & Manion,1994,18-19) أما بستBest,1977,p.26)) فيرى إن الفرضية الجيدة لها عدة خصائص اساسية ومن هذه الخصائص هي :-
1-أن تكون معقولة
2-أن تكون منسقة مع الحقائق والنظريات المعروفة
3-أن تذكر بطريقة تجعلها قابلة للإختبار يحيث يمكن أن تكون صحيحة ويمكن أن تكون خاطئة
4-يجب أن تصاغ بأبسط الكلمات

ومن الضروري في البحث العلمي أن نحدد جميع التعريفات والمصطلحات وأن نضع جميع المحددات ،فتعريف المصطلحات يساعد على تأسيس الإطار المرجعي الذي من خلاله يطرح الباحث مشكلته، كما على الباحث أن يعترف بصراحة بالإفتراضات التي تستند إليها دراسته والقيود أو المحددات لهذه الدراسة ،وهذا الإعتراف يساعد على تركيز الإنتباه على الأهداف الصادقة ،ويساعد على تقليل أخطار التعميمات المبالغ فيها (Best,1977,P.27) وفي البحث العلمي يجب استخدام المفاهيم وتعريفها تعريفاً اجرائياً بتجديد الأنشطة التي نستخدمها لقياس المفهوم أو التحكم فيه(( Borg & Gall,1989,p26 وقد أجمعت كتب البحث التربوي على ضرورة الربط بين الدراسة التي ينوي الباحث القيام بها وبين المعرفة القائمة حول موضوع هذه الدراسة ،وقد عرض بعض المؤلفين الفوائد المختلفة من مراجعة الأدب التربوي كما يلي:-

1-إن معرفة الأدب السابق يُمَكِّن من تحديد المعرفة التي اكتشفها الباحثون السابقون وبالتالي تحديد ما يمكن أن يضيفه هو الى هذه المعرفة .
2-يُمَكِّن مراجعة الأدب الباحث من فهم النظرية ،ومن خلال النظرية يستطيع اشتقاق الفرضيات التي ستفحصها دراسته .
3-من خلال دراسة الأدب السابق يمكن التعرف على الإجراءات والأدوات التي ثبتت نجاعتها وعلى تلك التي تعتبر أقل نجاعه.
4-إن مراجعة الأدب السابق يحول بين الباحث وبين التكرار غير المجدي للبحوث السابقة.
5-تساعد البحوث السابقة الباحث على تفسير أهمية دراسته والنتائج التي توصل إليها.
Ary Jacobs and Razavieh,1972,P56))وقد وضع فان دالين VanDalen.1966p.444)) مجموعة من المعايير المتعلقة بمراجعة الأدب وهذه المعايير هي :-
1-هل جرت مراجعة شاملة للأدب المتعلق بمتغيرات الدراسة؟
2-هل تم تقويم الدراسات السابقة من حيث كفاية العينة ،الأدوات الخاطئة والإستنتاجات غير المستندة إلى البراهين؟
3-هل طُورت خلفية الدراسات السابقة لإظهار أَنَّ ما هو موجود من دراسات لا يحل المشكلة التي تقوم بصددها بالشكل الكافي ؟
4-هل تكتفي مراجعة الأدب بعرض الدراسات بترتيب زمني لتجبر القارئ على استيعاب الحقائق والقيام بالإستنتاجات حول علاقة الدراسات مع المشكلة ؟أم أن المراجعة تؤسس إطاراً نظرياً للمشكلة؟
هل تجمع مراجعة الأدب البيانات والنظريات ذات العلاقة ،وتنسجها في شبكة من العلاقات التي تشير الى المشكلات وتكشف عن الفجوات في المعرفة وتمهد الطريق بشكل منطقي لبناء الفرضيات ؟
وقد لخص Best,1977,P378)) معايير مراجعة أدبيات البحث بأن هذه الأدبيات يجب أن تكون مغطاه بشكل كاف ،ومنظمة تنظيماً حسناً ،ويجب أن تكون النتائج المهمة قد اشير إليها وأن تكون البحوث قد تم فحصها بطريقة نقدية ،كما يجب أن تلخص بشكل فعال .
أما بالنسبة لإجراءات الدراسة وتصميمها فيجب أن توصف هذه الإجراءات بشكل تفصيلي، ويجب أن تكون العينة كافية وأن يكون التصميم مناسباً والمتغيرات واضحة ومحددة وأدوات جمع المعلومات قد تم وصفها وهي ذات فعالية ويجب أن تعطى المعلومات الخاصة بثبات وصدق الأداة المستخدمة كما يجب أن تحتوي الدراسة على وصف دقيق لطريقة انتقاء العينة وان تبين الى أي حد تعتبر العينة ممثلة للمجتمع ،وفيما يتعلق بعرض المادة البحثية ينبغي أن يكون هذا العرض موضوعياً وليس ذاتياً تأملياً وأن تعرض النتائج السلبية وبجانبها النتائج الإيجابية دون تحيز أو تشويه ،كما يجب بحث العوامل التي تؤثر على النتائج والتي لم يكن بالمستطاع بحثها ،كما يجب الفصل بين الحقائق والإستنتاجات وبين النتائج وتفسيراتها ،أما بالنسبة للتوصيات فيجب أن تذكر هذه التوصيات الخاصة بتنفيذ نتائج البحث حينما كان ذلك ممكنا ً
Isaac.Stephen,Michael,PP.159-161)).

طريقة البحث:-
استخدم الباحث،للإجابة على سؤالي الدراسة ،المنهج الوصفي لأنه يناسب الدراسة وطور لذلك استبانة ،اشتق بنودها من أدب البحث التربوي، وقد اعتمد على قائمتين بشكل خاص في تطوير هذه الأداة،الأولى قائمة ميتشل) (William Michael,1974)والثانية قائمة بست(Best,1977) .

صدق الأداة وثباتها:- استخدم الباحث صدق المحكمين، للحكم على الأداة من حيث الصدق، وقد اختار المحكمين من حملة الدكتوراه أو الماجستير في التربية، الذين يدرسون في جامعتي القدس وبيرزيت (N=10) وقد أفادوا بأن الاستبانة صادقة، غير أنه كانت لدى أحدهم ملاحظة بأن الاستبانة خلت من معايير الحكم على البحوث الكيفية.
والنسبة لثبات الاستبانة فقد وجد أنها تتمتع بثبات كلي، حسب معادلة كرونباخ ألفا هو = 0.65

إجراءات الدراسة:- وزعت الاستبانة على جميع الأشخاص الذين يشرفون على رسائل الماجستير في برامج التربية في جامعات الضفة الثلاث، (N=18) وقد طلب من كل مشرف، أن يضع إشارة (X) إزاء الرقم الذي يمثل درجة موافقته على كل معيار من حيث (أ) درجة صلاحية هذا المعيار كصفة مأمولة في رسالة الماجستير (ب) مدى توفر هذا المعيار، في الرسائل التي أشرف عليها أو شارك في نقاشها، وقد استطاع الباحث الحصول على (16) استبانة، صالحة للتحليل من أجل الإجابة على سؤالي الدراسة.

نتائج الدراسة:-
يبين الجدول رقم (1) المتوسطات الحسابية لكل معيار من المعايير الستة والثلاثين حسب (أ) درجة صلاحيتها و(ب) درجة توافرها
جدول رقم (1)
المتوسطات الحسابية لدرجة الصلاحية ودرجة التوافر
لمعايير رسالة الماجستير كما يراها المشرفون

وقد اتبع الباحث التدريج التالي لتقييم هذه المعايير :-
أقل من 1.5 بدرجة ضعيف جداً
1.5-2.5 بدرجة ضعيف
2.0-3.4 بدرجة متوسطة
3.5-4.0 بدرجة عالية
أكثر من 4.0 بدرجة عالية جداً
نلاحظ انه من حيث الصلاحية حصلت جميع المعايير على درجة عالية جداً باستثناء ستة معايير وهي المعايير ذات الأرقام 2، 3، 4، 7،10، 11، 26 وكان المتوسط الحسابي للبعد الأول من الاستبانة (عنوان الاستبانة)4.4 وللبعد الثاني (مشكلة البحث) هو =4.75 ولبعد أهمية البحث (4.3) وللبعد الرابع حدود البحث وافتراضاته هو 4.45 وللبعد الخامس (أدبيات البحث) هو 4.7 أما البعد السادس وهو المتعلق بطريقة البحث والذي يضم البنود من (22-32) فكان المتوسط الحسابي لدرجة صلاحيته هو (4.7) أما المتوسط الحسابي لدرجة صلاحية المعيار السابع المتعلق بلغة البحث فكان (4.8) وأما البعد الثامن دقة التوثيق فكان المتوسط الحسابي لدرجة صلاحيته هو (4.7) وأما المتوسط الحسابي للبعد التاسع المتعلق بالتوصيات فكان (4.75)
ومن حيث درجة التوافر كانت المتوسطات الحسابية كما يلي:-
البعد الأول الخاص بالعنوان متوسطه الحسابي هو (4.0) والبعد الثاني الخاص بمشكلة البحث متوسطه الحسابي هو (4.1) والبعد الثالث المتعلق بأهمية البحث فكان متوسطه الحسابي (3.9) وكذلك المتوسط الحسابي للبعد الرابع أما البعد الخامس الخاص بأدبيات البحث فإن متوسطه الحسابي من حيث التوافر هو (3.7) وبالنسبة للمتوسط الحسابي للبعد السادس المتعلق بطريقة البحث فكان (3.9) أما لغة البحث فكان متوسط تقديرها (3.7) ودقة التوثيق (4.2) وأما بالنسبة لبعد التوصيات فكان المتوسط الحسابي لدرجة توافر هذا البعد هو (4.0).
وفيما يلي جدول يبين المتوسطات الحسابية لكل بعد من حيث درجة صلاحيته ودرجة توافره.
جدول (2) متوسط درجة الصلاحية ودرجة التوافر لأبعاد الاستبانة



نلاحظ من الجدول السابق أن المتوسط الكلي للصفات المأمولة أو درجة الصلاحية هو (4.60) أي ذات تقدير عال جداً، بينما المتوسط الكلي للصفات المتوافرة هو (3.94) أي أن هذه الصفات ذات تقدير عال في المتوسط.
كما نلاحظ أن الهوة الأكبر بين المأمول والمتوافر كانت في لغة البحث التي حظيت بالمرتبة الأولى كصفة مأمولة وبالمرتبة الأخيرة كصفة متوافرة. ولأن الباحث قد شارك في الإشراف على عدد كبير من رسائل الماجستير المعروضة باللغتين العربية الإنجليزية، فإنه يستطيع القول أن معظم رسائل الماجستير تفتقر إلى العرض اللغوي الراقي، كما يلاحظ أن هناك هوة كبيرة بين المأمول والمتوافر في أدبيات البحث. ولقد حصل البند الخاص بالمراجعة الناقدة للدراسات ذات العلاقة كصفة متوافرة على أقل تقدير (3.5) بينما حصل على (4.8) كصفة مأمولة. ومن خبرة الباحث المتعلقة بأدبيات البحث في رسائل الماجستير، يلاحظ أن الباحثين يكتفون بعرض تاريخي لملخصات البحوث السابقة في المشكلة البحثية، دون تنظيم كاف أو ربط وتقويم لهذه الدراسات، والحقيقة أنه في مناقشة الدراسات السابقة، يجب أن يمهد الباحث لمشكلة بحثه، وأن يبين الحاجة إلى هذه الدراسة، وأن دراسته ليست مجرد تكرار لدراسات سابقة، ويلاحظ الباحث أن كثيراً من مناقشي هذه الرسائل لا يعيرون الاهتمام إلى هذا الفصل المهم من الرسالة.
وقد شمل البعد الخاص بمنهج البحث عشرة بنود في الاستبانة (23-32) وقد حظيت جميع البنود في هذا البعد بتقدير عال كصفات متوافرة، فيما عدا ضبط متغيرات الدراسة الذي كان تقديره (3.0) بينما كان تقديره كصفة مأمولة عالياً جداً (4.4) وهذا يدل على صعوبة ضبط جميع متغيرات الدراسة من جهة، وعدم انتباه بعض الباحثين في عزل المتغيرات أو ضبط هذه المتغيرات التي قد تؤثر على الصدق الداخلي للدراسة. كذلك لوحظت هوة بين المتوافر والمتأمل في دقة وسائل جمع المعلومات.

توصيات
1) إجراء مزيد من الدراسات حول نوعية رسائل الماجستير بحسب مناهجها وطرق بحثها كالدراسات التجريبية ودراسات تحليل المحتوى
2) إجراء مراجعات لرسائل الماجستير المتعلقة بموضوع محدد،مثل (دراسات الإبداع في فلسطين) (دراسات الضغط النفسي والإجهاد لدى العاملين في قطاع التربية) (مراجعة لرسائل ماجستير التربية في المناهج الفلسطينية).
3) مناقشة رسائل الماجستير من الناحية المنهجية في بعض مساقات الدراسات العليا مثل "حلقة بحث في رسائل الماجستير" وتشجيع الطلبة على تحليلها ونقدها.
4) تدريب الطلبة على كتابة خطة مقترحة لرسالة ماجستير، ومناقشتها ضمن مساق مناهج البحث.
5) الاهتمام بمساقات الدراسات العليا، المتعلقة بمنهجية البحث العلمي بصفة خاصة، مثل مناهج البحث التربوي، وتصميم البحث وأساليبه الإحصائية وحلقة بحث في رسائل الماجستير
6) تزويد الطلبة بالتغذية الراجعة التفصيلية الناقدة لبحوثهم وتقاريرهم وتوجيه انتباههم إلى الأخطاء التي يقعون فيها، ومناقشة هذه الأخطاء.

مراجع البحث

أحمد بكر (1985) مراجعة نقدية لأطروحات الماجستير في التربية في جامعة بير زيت، نشرة أبحاث بير زيت، المجلد 1، العدد 1.

Ary, D., Jacobs, L., Razavieh, A.k (1972), Introduction to Research in Education, New York: Holt, Rinehart and Winston, INC.
Best, John, W. (1977), Research in Education, 3rd ed. New Jersey: Prentice Hall, INC.
Borg, W. ξ Gall, M. (1989), Educational Research: An Introduction, Fifth Edition, New York: Longman.
Cohen, L. ξ Manion, L. (1994). Research Methods in Education, 4th Ed. London ξ New York: Routledge.
Isaac, S. and Michael, W. (1974), Handbook in Research ξ Evaluation, san Diego: Robert R. Knapp.
Mouly, G. (1963). The Science of Educational Research, New York: American Company.
Tuckman, B. (1972). Conducting Educational Research, New York: Harcourt Brace Jovanovich, INC.
Van Dalen, D. (1962). Understanding Educational Research, New York: Mc Graw-Hill.

الاستاذ
06-09-05, 09:05 PM
الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا





كلية ادارة الاعمال


الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


أ . برنامج ماجستير المحاسبة

1. عنوان الرسالة : دراسة تحليلية لاراء المدققين والمحامين حول المسؤولية
القانونية للمدقق تجاه الطرف الثالث.
اسم الطالــب : علاء زياد صبحي سليم
اسم المشـرف : الدكتور علي عبد القادر الذنيبات

2. عنوان الرسالة : العلاقة بين عوامل المنح والتعثر في التسهيلات المصرفية.
اسم الطالــب : عبدالله احمد موسى العمرات
اسم المشـرف : الدكتور احمد ظاهر

3. عنوان الرسالة : أثر دورة حياة المنشأة على العلاقة بين عوائد الاسهـــم
ومقاييس الأداء المالي "دراسة تطبيقية على بورصة عمان".
اسم الطالــب : عماد محمد عبد الرحمن غنام
اسم المشـرف : الدكتور مأمون محمد الدبعي

ب . برنامج ماجستير التسويق

1. عنوان الرسالة : اثر عناصر المزيج التسويقي الخدمي السياحي على الصورة
المدركة من قبل السياح: "دراسة مقارنة بين السيــــاح
العرب وغير العرب لفنادق الخمسة نجوم في امانة عمـان
الكبري.
اسم الطالــب : هدى مهدي عايش
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور هاني حامد الضمور

2. عنوان الرسالة : تاثير عناصر المسؤؤولية الاجتماعية المؤسسية علـــى
حقوق المستهلك الاردني "دراسة على قطاع صناعة السلع
الغذائية المغلفة".
اسم الطالــب : عامر عوني عبد السلام هاشم
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمد ابراهيم عبيدات







الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


ج. برنامج ماجستير ادارة الاعمال

1. عنوان الرسالة : التخطيط الاستراتيجي والاداء المؤسسي ( دراسة تحليلية
لقطاع صناعة الادوية الاردنية).
اسم الطالــب : صالح فهد الخطيب
اسم المشـرف : الدكتور فريد توفيق نصيرات


د . برنامج ماجستير الادارة العامة
1. عنوان الرسالة : مدى تطبيق ادارة المعرفة والمعلومات في الوزارات
المركزية في الاردن "دراسة ميدانية".
اسم الطالــب : عاهد جبر ابو قبة
اسم المشـرف : الدكتور محمد عبد الفتاح ياغي

2. عنوان الرسالة : اتجاهات موظفي القطاع العام نحو تطبيق الحكومة
الالكترونية في الاردن (دراسة ميدانية).
اسم الطالــب : نسرين منيب صبحي الشوا
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور نائل عبدالحافظ العواملة

3. عنوان الرسالة : أثر التنوع المعرفي على مجموعات العمل دراسة ميدانية
لاتجاهات العاملين في أجهزة الخدمة المدنية في الاردن.
اسم الطالــب : أنس يوسف عايد حداد
اسم المشـرف : الدكتور محمد فالح الحنيطي

4. عنوان الرسالة : دراسة تحليلية مقارنة لاداء شركة الاتصالات الاردنيــة
قبل وبعد عملية التخاصية"دراسة حالة).
اسم الطالــب : مرام أحمد عبد الحافظ أبو الغنم
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور نائل عبد الحافظ العواملة

5. عنوان الرسالة : "اتجاهات العاملين نحو أداء وحدات شؤون الموظفين في
المؤسسات العامة الاردنية".
اسم الطالــب : فدوى عبد المجيد عبيدات
اسم المشـرف : الدكتور محمد عبد الفتاح ياغي



الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



6. عنوان الرسالة : دور تكنولوجيا المعلومات في تحسين عملية اتخــــاذ
القرارات"دراسة حالة مؤسسة الاقراض الزراعي في
الاردن".
اسم الطالــب : سمير محمد القيسي
اسم المشـرف : الدكتور محمد عبد الفتاح ياغي


7. عنوان الرسالة : مدى تطبيق ادارة الجودة الشامله في الاجهزة الحكومية
في الاردن: (دراسة تحليلية)
اسم الطالــب : رولا " محمد شفيق" راتب الناظر
اسم المشـرف : الدكتور محمد فالح الحنيطي

8. عنوان الرسالة : أثر السمات الشخصية في استخدام تكنولوجيا المعلومات
في الاجهزة المركزية للآدارة العامة بالمملكة العربية
السعودية.
اسم الطالــب : أنور عنان الرويلي
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور نائل عبدالحافظ العواملة

الاستاذ
07-09-05, 09:18 PM
أحكامُ ميراث المرأة‎‎‎ِ في الفقه الإسلامي
رسالة ماجستير
ورود عادل إبراهيم عَورتاني
بإشراف الدُكتور مُحَمَّد الصُلَيبي
جامعةُ النَّجاحِ الوطنية
1419 - 1998

الاستاذ
07-09-05, 09:28 PM
الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا




كلية الشريعة



الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا

قسم الفقة واصوله

أ . برنامج دكتوراة الفقة واصولة

1. عنوان الرسالة : مخالفات الامام ابن حزم الظاهري للائمة الاربعة في فقة
الاحوال الشخصية والمعاملات .
اسم الطالــب : خالد علي سليمان بني احمد
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ياسين أحمد ابراهيم دراداكة

2. عنوان الرسالة : مخالفات الامام ابن حزم الظاهري للائمة الاربعة في فقة
العبادات.
اسم الطالــب : زكريا عوض محمود بني ياسين
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ياسين أحمد ابراهيم درادكة

3. عنوان الرسالة : الحاجة عند الاصوليين وأثرها في التشريع.
اسم الطالــب : احمد ارشيد علي المومني
اسم المشـرف : الدكتور العبد خليل أبو عيد

4. عنوان الرسالة : احكام راس المال في المشاركات "دراسة مقارنة".
اسم الطالبــة : كفاح عبد القادر احمد الصوري
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمد نعيم ياسين

5. عنوان الرسالة : الشك احكامه وتطبيقاته في الفقه الاسلامي.
اسم الطالــب : ابراهيم محمد ابراهيم الجورانه
اسم المشـرف : الدكتور ذياب عقل

6. عنوان الرسالة : قواعد (التقديرات الشرعية) وتطبيقاتها في
المعاوضات المالية
اسم الطالــب : يوسف محمد عبدالله الشحي
اسم المشـرف : الدكتور عبد المعز عبد العزيز حريز

7. عنوان الرسالة : احكام الاختلاف بين المتعاقدين في الشريعة.
اسم الطالبــة : وفاء عبد المعطي خلوي خضير
اسم المشـرف : الدكتور عارف أبو عيد


الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



8. عنوان الرسالة : المنهج الاصولي عند الامام القرافي
اسم الطالــب : بسام اسماعيل محمود ملكاوي
اسم المشـرف : الدكتور محمود جابر

9. عنوان الرسالة : تفسير الفاظ المكلفين في العقود والتصرفات الانفرادية
اسم الطالــب : محمد محمود احمد طلافحة
اسم المشـرف : الدكتور عبدالله ابراهيم الكيلاني

10. عنوان الرسالة : التدربير الاحترازية والتشريعية لحماية المستهلك في الفقه
الاسلامي "دراسة مقارنة".
اسم الطالــب : باسل يوسف محمد الشاعر
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمود علي السرطاوي

11. عنوان الرسالة : الثوابت والمتغيرات في التشريع الاسلامي"دراسة أصولية
تحليلية".
اسم الطالــب : رائد نصري جميل أبو مؤنس
اسم المشـرف : الدكتور عبد المعز عبد العزيز حريز

12. عنوان الرسالة : صناديق الاستثمار الاسلامية والرقابة عليها "دراسة فقهية
قانونية".
اسم الطالــب : عصام خلف العنزي
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمد حسن أبو يحيي

13. عنوان الرسالة : الاختلافات الاصولية بين مدرستي العراق وسمرقند وأثرها
في أصول الفقة الحنفي.
اسم الطالــب : هيثم عبد الحميد علي خزنة
اسم المشـرف : الدكتور محمود صالح جابر

14. عنوان الرسالة : القواعد الفقهية في اجتماع الحلال والحرام وتطبيقاتها
المعاصرة .
اسم الطالــب : يحيى موسى حمد بني عبدالله
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمد حسن أبو يحيى



الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



15. عنوان الرسالة : السياسة الشرعية عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
اسم الطالــب : ايهاب احمد سليمان أبو الهيجاء
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمد نعيم ياسين

16. عنوان الرسالة : المنهج الاجتهادي عند الامام البخاري في صحيحه
اسم الطالــب : معاذ سعيد " محمد ديب " حوى
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ياسين درادكة


ب. برنامج ماجستير الفقة واصولة

1. عنوان الرسالة : مفردات مذهب الامام الشافعي في الصلاة.
اسم الطالــب : محمد شاهر " محمد سعيد" كبها
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمود السرطاوي

2. عنوان الرسالة : احكام الزحام في المناسك في الفقه الاسلامي
اسم الطالــب : احمد بن حسن بن عمر زبير
اسم المشـرف : الدكتور محمد عبد العزيز عمرو

3. عنوان الرسالة : اختيارات ابن القيم في مسائل المعاوضات المالية .
اسم الطالــب : محمد محيسن محمد الهلالات
اسم المشـرف : الدكتور عبد المعز عبد العزيز حريز

4. عنوان الرسالة : دراسة وتحقيق كتاب الطهارة والصلاة من "خلاصة الدلائل
في تنقيح المسائل" لحسام الدين علي بن أحمد بن مكي الرازي المتوفي سنة 598هـ رحمه الله تعالي.
اسم الطالــب : "محمد علي" صبحي علي الهنداوي
اسم المشـرف : الدكتور العبد خليل أبو عيد

5. عنوان الرسالة : المسائل المفتى بها على القديم عند الشافعية "دراسة
مقارنة".
اسم الطالــب : مراد جميل علي الغوانمة
اسم المشـرف : الدكتور سري زيد الكيلاني


الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


06 عنوان الرسالة : الجوائز أحكامها الفقهية وتطبيقاتها المعاصرة.
اسم الطالــب : باسم أحمد حسن محمد عامر
اسم المشـرف : الدكتور عباس أحمد الباز

7. عنوان الرسالة : مفردات المذهب الشافعي في الزكاة والصوم.
اسم الطالــب : جمال شاكر يوسف عبدالله
اسم المشـرف : الدكتور عبدالله ابراهيم زيد الكيلاني

8. عنوان الرسالة : الامام جابر بن زيد ومنهجة في الاجتهاد الفقهي.
اسم الطالــب : عبدالله بن علي بعوشي
اسم المشـرف : الدكتور محمد خالد منصور

9. عنوان الرسالة : مسائل أصول الفقه التي اختلف النقل فيها عن الامام مالك
بن أنس "دراسة نظرية تطبيقية.
اسم الطالــب : حاتم باي
اسم المشـرف : الدكتور محمود صالح جابر

10. عنوان الرسالة : "أحكام جهاد المرأة في الشريعة الاسلامية وصوره
المعاصرة".
اسم الطالــب : عالية احمد صالح ضيف الله
اسم المشـرف : الدكتورة جميلة عبد القادر الرفاعي

11. عنوان الرسالة : المكروه عند الأصوليين وتطبيقاته الفقهية في باب العبادات.
اسم الطالــب : ايمان بشير ابراهيم ابراهيم
اسم المشـرف : الدكتور العبد خليل أبو عيد

12. عنوان الرسالة : مخالفة أبي يوسف ومحمد لأبي حنيفة في مسائل النكاح.
اسم الطالــب : علي عبد الكريم محمد المناصير
اسم المشـرف : الدكتور محمد خالد منصور

13. عنوان الرسالة : الأصل والظاهرالمفهوم والاحكام والاثار( دراسة نظرية
تطبيقية").
اسم الطالــب : محمد سماعي
اسم المشـرف : الدكتور عبد المجيد محمود الصلاحين


الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


14. عنوان الرسالة : الرقابة الشرعية في المصارف الاسلامية.
اسم الطالــب : حمزة عبد الكريم محمد حماد
اسم المشـرف : الدكتور هايل عبد الحفيظ داود

15. عنوان الرسالة : أثر الموت في الالتزامات التعاقدية الناشئة عن المعاوضات
المالية الناجزة وتطبيقاته المعاصرة.
اسم الطالــب : ملك نور الدين محمود خصاونه
اسم المشـرف : الدكتور محمد أحمد القضاة

16. عنوان الرسالة : الانتفاع بالاعيان المحرمة من الاطعمة والاشربة والالبسة.
اسم الطالــب : جمانة محمد عبد الرزاق ابو زيد
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور محمد نعيم ياسين

17. عنوان الرسالة : الفقة بين التيسير والانفلات.
اسم الطالــب : بدر مزعل الحربي
اسم المشـرف : الدكتور عبد المجيد الصلاحين

18. عنوان الرسالة : مخالفات الصاحبين للامام أبي حنيفة في باب الصوم"دراسة
فقهيه مقارنة".
اسم الطالــب : بثينة محمد ذيب قطيش
اسم المشـرف : الدكتور عبدالله ابراهيم الكيلاني

19. عنوان الرسالة : شيخ الاسلام زكريا الانصاري وأثره في الفقه الشافعي.
اسم الطالــب : طارق يوسف حسن جابر
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتورياسين درادكة

20. عنوان الرسالة : المصلحة وعلاقتها بالنص تفسيرا وتأثيرا.
اسم الطالــب : عبدالله عبد القادر قويدر
اسم المشـرف : الدكتور عبد المعز عبدالعزيز حريز








الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


ج . برنامج ماجستير القضاء الشرعي

1. عنوان الرسالة : منهج ابن فرحون في القضاء.
اسم الطالــب : محمد حمد سالم بوشهاب المري
اسم المشـرف : الدكتور عبد المجيد الصلاحين

قسم اصول الدين
أ. برنامج ماجستير التفسير

1. عنوان الرسالة : سنة الاختلاف والافتراق عند الامم كما وردت في القران
الكريم دراسة في التفسير الموضوعي.
اسم الطالبــة : رندا عوني عبد القادر الجندي
اسم المشـرف : الدكتور احمد اسماعيل ابراهيم نوفل

2. عنوان الرسالة : الامانة في القران الكريم " دراسة موضوعية"
اسم الطالبــة : امال رفيق شديد
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور فريد مصطفى السلمان

3. عنوان الرسالة : قصة صالح عليه الصلاة والسلام كما بينها القران الكريم
دراسة موضوعية.
اسم الطالــب : محمد حزمي بن حاج أحمد داود
اسم المشـرف : الدكتور عبد الجيل عبد الرحيم

4. عنوان الرسالة : منهج الامام ابن كثير في روايته ونقده للاسرائيليات.
اسم الطالــب : مصطفى محمد مصطفى الخان
اسم المشـرف : الدكتور ياسر أحمد الشمالي

5. عنوان الرسالة : الشهاب الخفاجي ومنهجه في التفسير
اسم الطالــب : زهير هاشم ريالات
اسم المشـرف : الدكتور مصطفىالمشني

6. عنوان الرسالة : منهج الايجي في تفسيره جامع البيان
اسم الطالــب : فادي محمود احمد الرياحنة
اسم المشـرف : الدكتور احمد خالد شكري


الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


7. عنوان الرسالة : الغنى والفقر في القرآن الكريم "دراسة موضوعية".
اسم الطالــب : كامران اسماعيل صالح
اسم المشـرف : الدكتور مصفى ابراهيم المشني


قسم اصول الدين
ب . برنامج ماجستير الحديث

1. عنوان الرسالة : منهج أبي الفتح الازدي في الحديث وعلومه.
اسم الطالــب : خالد محمود علي الحايك
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور شرف القضاة

2. عنوان الرسالة : الشورى في السنة النبوية "جمعا وتصنيفا ودراسة".
اسم الطالــب : راشد حمدان العازمي
اسم المشـرف : الدكتور سلطان سند العكايلة

3. عنوان الرسالة : القيادة العسكرية في السنة النبوية-دراسة حديثية".
اسم الطالــب : محمد رشاد محمد أبو الجود
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور شرف القضاة

4. عنوان الرسالة : الاحاديث المتعلقة بالنوم وأحكامه وادابه جمعا ودراسة
اسم الطالــب : صالح سلامة محمد أبو صعيليك
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور باسم فيصل الجوابرة

5. عنوان الرسالة : منهج نقد الحديث عند الامام البخاري من خلال كتابة"التاريخ
الاوسط".
اسم الطالــب : احمد عبد الجبار احميد صنوبر
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ياسرالشمالي

6. عنوان الرسالة : الاحاديث الواردة في حماية الاسرة من التفكك جمعا وتصنيفا
وتخريجا.
اسم الطالــب : عماد الدين عمر مصطفى عامر
اسم المشـرف : الدكتور سلطان سند العكايلة


الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


7. عنوان الرسالة : طبقات الرواة عن الامام نافع وعلل حديثه.
اسم الطالــب : مراد بايزيد العياشي ابراهيمي
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ياسر احمد الشمالي

8. عنوان الرسالة : كتاب الامالي لأبي القاسم عبد الرحمن عبيدالله الحرفي
تحقيقا ودراسة.
اسم الطالــب : محمد عبدالله ال عامر الشهري
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة

9. عنوان الرسالة : منهج التفكير في الحديث النبوي جمعا وتصنيفا ودراسة.
اسم الطالــب : شفاء علي حسن الفقيه
اسم المشـرف : الدكتور راجح الكردي

10. عنوان الرسالة : منهج البخاري ومسلم في النسخ والصحائف الحديثية
اسم الطالــب : محمود عبد القادر رشاد جستنية
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور باسم فيصل الجوابرة

11. عنوان الرسالة : الاحاديث الواردة في حقوق الامير وواجباته.
اسم الطالــب : بدر فوزي حسن عبدالله
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور شرف القضاة

12. عنوان الرسالة : الصناعة الحديثية عند الامام البوصيري في كتابه "اتحاف
الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة"..
اسم الطالــب : سعد امين محمد المناسية
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور ياسر الشمالي

13. عنوان الرسالة : الاحاديث النبوية الواردة في البحر جمعا ودراسة وتخريجا
اسم الطالــب : راشد مران رجيبان الحربي
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور شرف محمود القضاة

14. عنوان الرسالة : الصناعة الحديثية عند الامام الطبري في كتابه"تهذيــب
الاثاروتفصيل الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الاخبار".
اسم الطالــب : "محمد كامل" "محمد سليم " "محمد كامل " قره بللي
اسم المشـرف : الدكتور سلطان سند العكايلة

د. نصير خضر سليمان
08-09-05, 08:45 AM
إضيف الان جميع الاطاريح المتعلقة بالعلوم الشرعية واللغة العربية والتي نوقشت في العراق
اسم المؤلف اسم الكتاب مكان الطبع الناشر أو المطبعة سنة النشر أو الطبع ص رقم التصنيف تاريخ الكتاب رقم الكتاب تاريخ التسجيل
1 عادل محمد عبد الرحمن الشنداح ابراهيم بن ابي عبلة والظواهر النحوية في قراءته بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1995 208 415
ش 882 15/8/1995 8/3132 15/8/1995
2 محسن هاشم عبد الجواد درويش الملامح اللغوية والصوتية في قراءة الامام الكسائي = = = 211 411.1
م 648 4/12/1995 8/4516
3 محمد محمود المحمد اثر الاعذار الشرعية في فقه العبادات = = = 253 216.2
م 658 4/12/1995 8/4516 10/12/1995
4 وليد محمد احمدعبدربه القدرية اصولها وعقائدها = = = 194 214.13
و748 4/12/1995 = =
5 خالد احمد صالح الشيخ عبدالعزيز بن سالم السامرائي وجهوده في الفقه والفتوى = = = 232 216.092
خ 278 = = =
6 عبدالكريم هجيج طعمة الحيدرى التشريعات الاجتماعية في ضوء سورة النور = = 1996 258 216
ح844 29/1/1996 8/230 16/2/1997
7 يحيى مولود فقي خضر فنون الافنان في عجائب علوم القرآن = = = 165 211
ي642 = = =
8 سيدنا علي جوب الدال والمدلول عند القدماء والمحدثين = = = 296 412
س 488 8/4/1996 8/930 =
9 فراس يحيى عبدالجليل الهيتي ابن جزئ الكلبي ومنهجه في التفسير = = = 272 212.092
هـ434 = = =
10 سانوسي بن الحاج النفاق والمنافقون في القرآن الكريم = = = 166 211.81773
س 283 = = =
11 ابراهيم محمد ابراهيم الجوارنة السيدة عائشة ام المؤمنين (رض) في العبادات بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1996 256 216.2
ج 322 15/6/1996 8/1604 16/2/1997
12 مهدى قيس عبدالكريم الشيخ مهدى الجنابي الشيخ معروف الكرخي ومنهجه في التربية الصوفية = = = 208 189.5
ج 822 = = =
13 محمد سعيد عبدالله التشادى اساليب الطلب في الحديث النيوى الشريف = = = 305 415
ت 528 = = =
14 عمر شاكر عبدالله الكبيسي نصوص اللعن في الكتاب وآثرها في الاحكام الشرعية = = = 354 216.1
ك 244 = = =
15 محمد عبدالله نور الاداة (ما) في القرآن الكريم = = = 198 415
م 658 7/8/1996 8/2386 =
16 اياد مظفر يونس الرمضاني الشيخ الجمل ومنهجه في حاشيته على الجلاليين = = = 227 212
ر 572 = = =
17 احمد عبد الملك عبد الرحمن السعدى الأمر الندبي وآثره في العبادات = = = 193 216.2
س 284
= = =
18 عبدالملك برك الزيدية اصولها وعقائدها = = = 180 215.7
ع 277 20/10/1996 8/4094 =
19 عمار عبدالكريم عبدالمجيد الجعفرى دراسة لمنهج الخطيب الشربيني في تفسيره السراج المنير = = = 311 212
ج 242 24/12/1996 8/5050 =
20 رائد وليد امين جراوات عبدالرحيم عمر والنفس التراثي في شعره = = = 207 810.96
ج 228 = = =
21 عبدالعزيز علي عبدالعزيز حجية قول الصحابي وآثره في الاختلافات الفقهية = = = 170 216.1
س 252 24/12/1996 8/5050 16/2/1997
22 جميل عليوى ناصر عقد السلم في الفقه الاسلامي = = = 171 216.1
ج 547 = = 18/2/1997
23 محمد علي المقدسي زواج المسلم بالكتابية = كلية الآداب 1971 400 216.5
م 584 18/12/1995 د/30/2468 =
24 محمود المظفر احياء الاراضي الموات وعلاقتها بالاقطاع = جامعة بغداد-كلية الآداب 1969 333 216.1
م 942 = = =
25 عبدالعظيم البكاء قاطعة اللجاج في تحقيق حل الخراج = = 1973 406 216.9
ب 622 = = =
26 شاكر محمود عبدالمنعم العسجد المسبوك والجوهر المحكوك في طبقات الخلفاء والملوك = = 1970 181 953
ش 262 = = =
27 صالح جمعة حسن الجبورى الولاية على النفس في الشريعة الاسلامية والقانون = = 1971 276 216.5
ج 232 = = =
28 عبدالهادى الحكيم عقد الفضولي في الفقه الاسلامي = جامعة بغداد-معهد الدراسات الاسلامية العليا 1969 322 216.1
ح 645 = = =
29 شامل رشيد الشيخلي عوارض الاهلية بين الشريعة والقانون = جامعة بغداد –كلية الاداب 1972 588 216.7
ش 477 = = 19/2/1997
30 علي عبدالحكيم الموسوى الضمان في الفقه الاسلامي = = 1974 366 216.3
م 343 = = =
31 محمد جعفر شمس الدين الوصية واحكامها في الفقه الاسلامي = = 1971 441 216.3
م 658 = = =
32 عبدالجبار حمد حسين احكام الغصب في الفقه الاسلامي = = 1973 345 216.1
ع 522 81/12/1995 د/30/2468 19/2/1997
33 عبدالحميد حمد الصيد والتذكية في الشريعة الاسلامية = = 1974 398 216.3
ع 248 = = =
34 فرج توفيق الوليد الرهن في الشريعة الاسلامية = جامعة بغداد -معهد الدراسات الاسلامية العليا 1969 349 216.3
و748 = = =
35 منيرة ناجي سالم التحبير في المعجم الكبير = جامعة بغداد –كلية الادآب 1972 331 922
م 842 = = =
36 = = = = = 922
م 842 = = =
37 نظام الدين عبدالحميد جناية القتل العمد في الشريعة الاسلامية والقانون الوضعي = = 1974 355 216.8
ن 925 = = =
38 مناع مراد خليفة المزارعة والمساقاة في الشريعة الاسلامية = = 1973 374 216.3
م 822 = = =
39 صباح عبدالجبار الصياح احكام التفليس في الفقه الاسلامي والقانون المدني = = 1975 269 216.3
ص 426 = = =
40 يوسف محسن محمد علي الضمان الناشئ عن العمل غير المشروع = = 1971 336 216.3
ي 344 = = =
41 ابراهيم فاضل يوسف الدبو عقد المضاربة = = 1973 300 216.3
د 23 = = =
42 عدنان علي البكاء الحكم والحق = = 1973 319 216.1
ب 622 = = =
43 عبدالرزاق قاسم الصفار الامام الاوزاعي ومنهجه = جامعة بغداد-معهد الدراسات الاسلامية 1972 383 216.092
ص 422 = = =
44 خالد رشيد الجميلي الدية واحكامها في الشريعة الاسلامية والقانون بغداد جامعة بغداد-كلية الادآب 1971 772 216.8
ج 547 18/12/1995 د/30/2468 19/2/1997
45 شهرزاد عبدالكريم توفيق الاسلام واثره في وقاية المجتمع من الجريمة = جامعة بغداد-كلية الشريعة 1987 482 216.98
ن 245 = = =
46 بشير مهدي الكبيسي الشاطبي ومنهجه في مقاصد الشريعة = = = 348 922
ك 244 = = =
47 مشعان سعود عبد العيساوي التفسير الاشاري ماهيته وضوابطه = = = 392 212
ع 442 = = =
48 عبدالباسط عبدالصمداحمد الشاوي الغزو الاوربي للفكر العربي الاسلامي = = = 267 210.1
ش 234 = = =
49 صلاح الدين عبدالله السنكاوي الامام الحاكم ومااستدركه علي الصحيحين = = 1986 254 213.9
س 268 = = =
50 انوار جواد المظفر التربية الاخلاقية في القصة القرآنية = = 1986 242 211.83
م942 = = =
51 خليل رجب حمدان الكبيسي السلام الدولي في الاسلام = = 1987 691 216.7
ك 244 = = =
52 جمال محمد فقي رسول الباجوري المراة في الفكر الاسلامي = = 1985 478 216.983
ب 53 = = =
53 بشير سلطان شهاب الحديدي الاحتكار في الفقه الاسلامي والقانون = = 1987 329 216.985
ح 848 = = =
54 احمد عواد محمد الكبيسي الحاجات الاقتصادية في المذهب الاقتصادى الاسلامي بغداد جامعة بغداد-كلية الشريعة 1986 277 216.3
ك 244 18/12/1995 د/30/2468 19/2/1997
55 ساجر ناصر حمد الجبوري حقوق الانسان السياسية في الاسلام والنظم العالمية = = 1986 477 216.97
ج 232 = = =
56 مجيد حميد السماكية حجية الاقرار في الاحكام القضائية في الشريعة الاسلامية = جامعة بغداد-كلية الاداب 1970 = 216.1
س 526 = = =
57 عبدالسلام جسام محمد الدليمي الشفعة في الشريعة الاسلامية = = = 460 214.2
د 745 = = =
58 داود العطار الدفاع الشرعي في الشريعة الاسلامية = = = 210 216.8
ع 822 = = =
59 زهير الزبيدى الغبن والاستغلال بين الشريعة والقانون = جامعة بغداد-كلية القانون والسياسة 1971 285 216.8
ز 248 = = =
60 مجيد صالح ابراهيم الكرطاني كيفية استيفاء العقوبات في الفقه الاسلامي = جامعة بغداد- كلية العلوم الاسلامية 1996 346 216.8
ك282 29/12/1996 د/27/2125 24/2/1997
61 حسن حميد عبيد الغرباوى العصمة في الفكر الاسلامي = = = 465 210.1
ع 222 = = =
62 محمد عليوى ناصر خيانة الامانة واثرها في العقود المالية في الشريعة الاسلامية = = = 337 218
أ 658 = = =
63 احمد عواد جمعة الكبيسي وصل مرسلات الامام الشافعي في كتابه الام = = = 236 213
ك 244 = = =
64 عبدالعزيز شاكر حمدان الكبيسي الامام ابن خزيمة = = = 491 213.9
ك 244 = = =

65 طارق محمد سحبان الراوي المعرفة عند الصوفية بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1994 403 189.5
ر 234 29/12/1996 د/27/2125 24/2/1997
66 عبدالرزاق احمد عبدالرزاق الحافظ العراقي وجهوده في الحديث وعلومه = = = 535 213.9
ع 232 = = 25/2/1997
67 محمد عياش مطلك الكبيسي العقيدة الاسلامية في القرآن الكريم ومناهج المتكلمين = = 1995 375 214
ك 244 = = =
68 عبدالقادر عبدالله العاني العوض في المتلفات المالية في الفقه الاسلامي = = 1996 624 216.1
ع 284 = = =
69 عبدالباسط خليل محمد الجانب الطبي في السنة النبوية = = = 310 210.061
د234 = = =
70 اسماعيل ابا بكر علي البافرني احكام الاجهاض في الشريعة الاسلامية = = = 239 = = =
71 جمال خزعل مكي ابو الاعلى المودودي وارءه في الفقه السياسي الاسلامي = = 1995 317 = = =
72 عبدالله عبدالعزيز الجنابي آيات الاحكام المتعلقة بالنساء في سورة البقرة = = 1996 191 212
ج 822 = = 6/4/1997
73 محمد ابراهيم فاضل كتاب القواعد المقررة والفوائد المحررة = = = 268 211
م 598 = = =
74 محمد دفنيش محمود الجميلي منهج الامام النووي في روضة الطالبين = = = 256 216.092
ج 547 = = 7/4/1997
75 حسين الشيخ غازي احكام السبق والرهان في الشريعة الاسلامية = = 1994 280 216.1
س 252 = = =
76 ايمان جليل ابراهيم النية واثرها في العبادات بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1994 236 216.2
س 252 29/12/1996 د/27/2125 7/4/1997
77 معاذ عبدالعليم عبدالرحمن السعدي الاشربة واحكامها في الفقه الاسلامي = = 192 = = 8/4/1997
78 حاتم احمد عباس السامرائي احكام الصلح في الشريعة الاسلامية = = 1996 362 216.3
س 252 = = =
79 قاسم صالح علي العاني احكام اللقطة في الفقه الاسلامي = = 1995 230 216
ع 284 = = =
80 احمد عباس مهنا العيساوي احكام الجمعة في الفقه الاسلامي = = 1994 341 216.1
ع 442 = = =
81 حارث محي الدين عبد العبيدي احكام المسافر في الشريعة الاسلامية = = = 274 = = =
82 احمد محمد فروح سنوير ابن سريج البغدادي ومكانته في الفقه الشافعي = = 1995 224 216.092
أ 658 = = =
83 كامل شطيب الراوي كتاب الصلاة الى صلاة التطوع = = 1996 511 217.4
ر 234 = = =
84 صهيب محمود السقار الاحتجاج بخبر الآحاد في مسائل الاعتقاد = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1997 298 3/3/1997 8/570 =
85 محمد ايمن احمد الجمال مفطرات الصائم في الفقه الاسلامي = = 1996 385 216.2
ج 527 = = =
86 حسين علي ريس الامام ابو عبدالرحمن السلمي صوفيا = = 1996 220 = = =
87 صلاح مهدي علي المثلث لابن السيد البطليوسي = جامعة بغداد-كلية الاداب 1978 259 819.2
ص721 9/4/1997
88 = = = = = 819.2
ص 721 = = =
89 حاكم مالك لعيبي الترادف في اللغة = = 1976 397 412
ح 265 =
90 حسين علي عزيز ابو عبيد البكري الاندلسي = جامعة بغداد-كلية التربية الاولى-ابن رشد 1989 168 924
ح 448 =
91 نعيم سلمان غالي كتاب العين في ضوء النقد اللغوي = جامعة بغداد-كلية الاداب 1992 201 413
ن 245 =
92 عدالة محم عبدالكريم التميمي الفعل المضارع في القرآن الكريم = جامعة بغداد-كلية التربية 1988 365 414
ت 545 12/4/1997
93 حسين محسن ختلان البكري التثنية في اللغة العربية = جامعة بغداد-كلية الاداب 1989 211 =
94 جواد كاظم عناد الدرس الصوفي بين الرضي والجاربردي = جامعة بغداد-كلية التربية = 291 414
ج 328 =
95 وليد عبدالله حسين الصورة الفنية في شعر الرصافي = جامعة بغداد-كلية الاداب 1985 350 811.96563
و748 =
96 محمد سعيد الحافظ المسائل والاجوبة لابي محمد عبدالله بن محمد بن سيد البطليوسي القاهرة جامعة القاهرة-كلية الاداب 1977 465 415
ح 249 = = =
97 = = = = 415
ح 249 =
98 يحيى عبدالرؤوف عثمان اتفاق المباني وافتراق المعاني = = 1975 132 412
ي 642 =
99 رضية شرهان المرجان المشتقات في شعر ذي الرمة البصرة جامعة البصرة-كلية الاداب 1985 361 412
م 452 12/4/1997
100 بثينة ابراهيم دهش رسائل الخليفة عمر بن الخطاب بغداد جامعة بغداد-كلية الاداب 1988 427 808.6
ب 448 =
101 محمد امين عواد الكبيسي الموشح في شرح الكافية = = 1989 614 415
ك 244 =
102 عدالة محمد عبدالكريم الفعل المضارع في القرآن الكريم = جامعة بغداد-كلية التربية 1988 365 414
ت 545 =
103 عبدالرضا علي الاسطورة في شعر السياب القاهرة جامعة القاهرة-كلية الاداب 1976 224 =
104 حسين علي عزيز ابو عبيد البكري الاندلسي بغداد جامعة بغداد-كلية التربية 1989 168 924
ح 448 =
105 عباس كاظم مهدي مراد حركة تعريب التعليم العالي في الوطن العربي = معهد البحوث والدراسات العربية 1987 302 378.00141
ع 224 =
106 فجر جودة علوان القيم الحضارية واثرها في استخدام الزمن بغداد جامعة بغداد-كلية الاداب 1981 226 301.2
ف 52 =
107 حسين ندا حسين الاسلام والقانون الدولي الانساني = جامعة بغداد-كلية القانون والسياسة 1983 405 13/4/1997
108 مزاحم احمد عبد محمد الشعر في العراق العصر الاموي = جامعة بغداد-كلية التربية 1933 224 810.92563
ب 782 =
109 ماجد سلمان حسين نشأة حزب البعث العربي الاشتراكي في سورية = الجامعة المستنصرية-معهد الدراسات 1980 308 329
م 258 =
110 احمد عبدالمجيد هويدي كتاب المقصود والمحدود لابي علي القالي القاهرة جامعة القاهرة-كلية الاداب 1972 434 415
أ 658 =
111 مؤيد محم صالح اليوزبكي البطولة في الشعر العربي قبل الاسلام الموصل جامعة الموصل-كلية الاداب 1984 282 811.91
ي 332 =
112 رضا محسن القريشي الموشحات العراقية منذ نشأتها الى نهاية القرن التاسع عشر القاهرة جامعة عين شمس-كلية الاداب 1969 297 811.01563
ق 245 =
113 جواد كاظم عناد الدرس الصوفي بين الرضي والجاربردي بغداد جامعة بغداد-كلية التربية 1989 291 414
ج 328 =
114 خالد محسن اسماعيل ابن السيد البطليوسي العالم اللغوي = جامعة بغداد-كلية الاداب 1974 333 924
خ 278 =
115 كاظم بحر المرجان تحقيق كتاب المقتصد في شرح الايضاح القاهرة جامعة القاهرة-كلية الاداب 1975 625 415
م 252 15/4/1997
116 = = = = = 415
م 252 =
117 حمود عبد الامير حمادي كتاب التعليقات والنوادر = جامعة عين شمس-كلية الاداب 1976 620 810.8
ح 528 =
118 قحطان رشيد التميمي اتجاهات الهجاء في القرن الثالث الهجري = جامعة عين شمس-كلية البنات 1976 463 808.17
ت545 =
119 مزاح الحاج احمد البلداوي تحقبق ودراسة لشعرهدية بن الخشرم = جامعة الازهر-كلية اللغة العربية 1978 323 810.9
ب 782 =
120 سمير علي الدليمي الشاعر محمود الحبوبي = جامعة القاهرة-كلية الاداب 1974 298 928
د 745 =

121 احلام فاضل عبود مظاهر التصويب اللغوي في كتب لحن العامة بغداد جامعة بغداد-كلية الاداب 1983 485 418.3
أ 672 15/4/1997
122 حسين حامد الصالح ابن الجزري بغداد = 1990 222
123 نضال حسن سلمان الاضافة في العربية = = 1988 396 =
124 وليد عبدالله حسين الخفاجي حركة تجديد البلاغة في العصر الحديث = = 1991 269 819
خ 425 =
125 طه علي حسين الدليمي تحليل الجملة في تدريس قواع اللغة العربية = جامعة بغداد-كلية التربية 1989 192 415
ر 745 =
126 عبدالرزاق عباس احمد ابن مالك النحوي في كتابه شرح الكافية الشافية = جامعة بغداد-كلية الاداب = 197 415
ع 232 =
127 حسن عبدالكريم حسين علي بن مسعود الفرغاني وجهوده النحوية = = 1978 641 924
ح 48 =
128 سعيد جاسم الزبيدي القياس في النحو العربي = = 1985 227 415
ز 248 =
129 طلال حامد خليل العوامل والقوى المؤثرة في تخلف وتنمية دول العالم الثالث = جامعة بغداد-كلية العلوم السياسية 1988 235 338.9
ط 727 =
130 علي مزهر الياسري ابو الحسن بن كيسان بغداد جامعة بغداد-كلية الاداب 1976 307 924
ي 242 =
131 ناطق صالح مطلوب نيل الابتهاج بتطريز الديباج القاهرة جامعة عين شمس-كلية الاداب 1973 216.092
ن 285 =
132 بثينة ابراهيم دهش رسائل الخليفة عمر بن الخطاب بغداد جامعة بغداد-كلية الاداب 1988 427 808.6
ب 448 =
133 حاكم مالك الزيادي ابن بري وجهوده اللغوي = = 1981 505 924
ز 428 =
134 صالح مهدي المشتق بين النحاة والاصوليين القاهرة جامعة القاهرة-كلية دار العلوم 1976 185 412
ظ 275 =
135 عبدالرحمن شهاب احمد التفتازاني وجهوده البلاغية 1975 416 819
ع 265 =
136 عبدالوهاب محمد علي شرح الفصيح لابن ناقيا البغدادي = جامعة القاهرة-كلية الاداب 1973 239 415
ع 832 =
137 علي عبدالحسين زوين كتاب الفرق بين الحروف الخمسة = = 1976 658 415
ع 74 =
138 خليل ابراهيم العطية كتاب التفقه في اللغة 1973 602 418.3
ع 849 =
139 احمد عبطان عباس النسخ عند الاصوليين بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1996 355 214
أ658 12/5/1997 د/27/580 11/6/1997
140 عبدالرحمن محمد يحيى القصد الجنائي في الشريعة والقانون = = 1997 453 216.8
ض 642 = = =
141 سعيد مطلك مدب الزوبعي النصر والهزيمة كما يصورها القرآن الكريم = = 1996 303 212
ز 322 = = =
142 نجلاء قاسم عباس اثر الوقت في فقه الاسرة = = = 340 216
ن 572 = = =

143 عزالدين الشيخ حسن جميل منهج اسماعيل حقي البروسوي في تفسيره روح المعاني بغداد جامة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1996 295 212
أ 323 12/5/1997 د/27/580 11/6/1997
144 مظفر شاكر محمود الحياني مدرسة الحديث في البصرة في القرنين الاول والثاني = = = 308 213.59331
ح428 = = =
145 اسماء عدنان محمد سلمان تفسير قطف الازهار في كشف الاسرار = = 1997 362 212
أ452 = = =
146 محمد هاشم محمد عزام الاحكام المتعلقة بالاحراق في الفقه الاسلامي = = 1996 193 216.1
م 658 = = =
147 محمد عبطان عباس المبهمات في القرآن الكريم = = 1997 254 211.7
م 658 = = =
148 عبدالرزاق وحيد صلال العبادات في الاديان السماوية = = 1996 406 207
م 364 = = =
149 احمد ابو بكر حازم احمد الاثار المنقولة عن عكرمة بن عبدالله البربري في التفسير = = = 639 212
س 252 = = =
150 مصطفى محمد امين حيدر عبدالله بن عمر فقيها = = = 263 216.092
أ 323 = = =
151 ابراهيم عبد سعود الجنابي مطالع الدقائق في تحرير الجوامع والفوارق للامام الاسنوي = = = 374 216.6
ج 822 = = =
152 اكرم عبد خليفة حمد الدليمي محمد بن كعب القرظي واثره في التفسير = = 1997 426 212.92
د 745 = = =
153 بهاءالدين بكر حسين الرشيدي الريع في الاقتصاد الاسلامي = = = 216 216.985
ر 548 = = =

154 غازي خالد رحال العبيدي الامام عبدالله بن شبرمة الكوفي فقيها بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1996 269 922
ح 248 10/6/1997 8/1594 11/6/1997
155 هيثم عبدالسلام محمد ابو قلابة فقيها = = 1997 212 216.092
ع 248 = = =
156 رائد سالم شريف الطائي امام الحرمين ومنهجه في كتاب الارشاد = = = 215 214
ط 244 = = =
157 بكر عبدالرزاق السامرائي الصحبة عند الصوفية واثرها في السلوك = = = 171 189.5
س 252 = = =
158 عبدالفتاح محمد عيوش النداء وتطبيقاته في القرآن الكريم = = = 154 415
ع 432 12/8/1997 8/3336 13/8/1997
159 عمر عبد حسين الطلالقة النيسابوري ومنهجه في التفسير = = = 255 212.15
ط 727 = = =
160 عمر علي حمود الدقس الليث بن سعد فقيها = = = 404 216
د 54 = = =
161 انس عصام اسماعيل الزيدي الدعوة واساليبها في القرآن الكريم = = = 302 216.6
ز 484 14/6/1997 8/5056 1/9/1997
162 خالد سليمان حمود المهداوي الفقه السياسي والوثائق النبوية = = = 238 216
ف 982 22/7/1997 = =
163 ادريس عمر محمد فقه الامام القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق = = = 477 216
أ 824 29/7/1997 = =
164 محمد بشار محمد امين الفيضي ااديث اشراط الساعة الكبرى = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1996 438 214.3
ف 474 4/9/1997
165 عبدالوهاب حمد الشيخ حمد مدرسة التفسير في بغداد في القرنيين الهجريين الثالث والرابع بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1997 231 210.7
ع 392 7/9/1997 و/27/1137 22/9/1997
166 حاتم عبدالكريم محمد المفرجي ابو سعيد الاصطخري واراؤه الاصولية = = = 278 922
م 425 = = =
167 نوح زرنان عبدالجبار الحديثي ايات الذكر دراسة وتحليل = = = 222 = = =
168 محسن قحطان حمدان الراوي المدرسة الاشعرية ودورها في الدفاع عن العقيدة الاسلامية = = = 228 215.1
ر 234 = = =
169 وسام شاكر مجيد الدوري اجازة الاشخاص في الفقه الاسلامي = = 1997 242 = = =
170 علاءالدين بكر حسين الرشيدي الامام سفيان بن عبينة واثره في الحديث النبوي الشريف = = = 247 922
ر 548 = = =
171 احمد عيسى يوسف العيسى الظاهر عند ابن حزم دراسة اصولية فقهية = = = 261 216.1
ع 44 = = =
172 عبدالخالق خوش محمد التصوف في المنظور الاسلامي = = = 224 189.5
ع 727 = = =
173 سعيد محمد عبدالسلام القسم في القرآن الكريم = = = 247 211.7
ح 828 = = =
174 جيزومة شاكر رشيد الشيخلي الحمل واحكامه في الفقه الاسلامي = = = 296 216.1
ش 477 = = =
175 اسماعيل محمد قرغا القضاء والقدر عند المسلمين = = = 359 214.13
أ 452 = = =

176 عبدالعظيم دخيل عبدالرسول البكاء حق الرجوع في عقد البيع في الفقه الاسلامي بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1997 259 216.3
ب622 7/9/1997 و/27/1137 22/9/1997
177 حكمت عبيدالله الخفاجي الامام الباقر واثره في التفسير = = = 318 = = 23/9/1997
178 مكرم مجيد عبدالله الخطابية واصول المشتركة للغلو والغلاة = = = 175 215
م 625 = = =
179 عبدالستار فاضل خضر النعيمي القاضي عبدالجبار مفسرا = = = 310 216.6
ن 245 = = =
180 صاحب محمد حسين راضي الاجل في الفقه الاسلامي = = 1996 348 216.3
ص 262 = = =
181 جواد فقي علي الجوم حيدري الشيخ خالد النقشبندي ومنهجه في التصوف = = 1997 495 922
ج 328 = = =
182 فرحان اسماعيل ابراهيم الشيخ الشنقيطي وتفسيره اضواء البيان = = = 300 922
ف 252 = = =
183 عبدالمنعم خليل ابراهيم الهيتي احكام المريض في فقه العبادات وقضايا الاسرة = = 1996 621 216.2
هـ 434 = = =
184 صالح قادر كريم الزنكني المانع في اصول الفقه الاسلامي = = 1997 394 216.1
ز 868 = = =
185 وليد عبدالحميد خلف المناظرات العقيدية بين المسلمين وبين اليهود والنصارى والزنادقة حتى اواخر القرن الرابع الهجري = = = 439 204
و 748 25/10/1997 د/27/1454 26/10/1997
186 كامل صكر عزيز القيسي ضوابط استخدام الموارد البشرية في الاقتصاد الاسلامي واثارها في التنمية = = = 434 216.985
ق 444 = = =
187 ضاري ابراهيم العاصي الدوري كتاب التجريد وبغية المريد (في القراءات السبع) بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1997 460 211.3
د 324 25/10/1997 د/27/1454 26/10/1997
188 عثمان محمد غريب الهاشمي المشترك واثره في اختلاف الفقهاء = = = 224 216.1
هـ255 = = =
189 صاحب جواد مطرود العباسي الامام ابن عبدالبر وجهوده في الحديث = = = 274 213.9
ع 224 = = =
190 ثابت حسين مظلوم الخزرجي الامام الطحاوي ومنهجه في كتابه شرح معاني الاثار = = = 306 213.2
خ 325 = = =
191 صالح ذيب صالح الجبوري دراسة اسلوب الشرط في تفسير (البحر المحيط) لابي حيان (لسور البقرة وال عمران والنساء) = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = 204 415
ج 232 14/2/1997 8/10046 15/1/1998
192 حقي اسماعيل محمود السامرائي قراءة الحسن البصري دراسة نحوية = = = 246 415
س 252 = = =
193 خالد جعفر موسى الزبيدي الفكر المسيحي ومصادره وموقف الاسلام منه = = = 459 210.9
ز 484 = = =
194 احمد هاشم احمد السامرائي تطور دراسة الجر بالحرف والاضافة من كتاب سيبويه الى ابي هشام الانصاري = = = 210 415
س 252 = = =
195 محمد عادل مصطفى الكبيسي الترف في القرآن الكريم واثره في الفكر والسلوك = = = 254 211.7
ك 244 = = =
196 علي اغنيان محمد الكبيسي الاحاديث المروية في ما وقع للنبي (ص) من خوارق العادات (دراسة نقدية تحليلية) = = = 208 213.3
ك 244 = = =
197 عماد عبدالكريم الامام العز ومنهجه في التفسير = = = 207 212.92
خ 623 = = =
198 احمد رجب حمدان الكبيسي التوجه اللغوي في معترك الاقران في اعجاز القرآن بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1997 183 412
ك 44 14/12/1997 8/10046 15/1/1998
199 منصف عبدالله صبري الجهاد بين النص القرآني والنص الادبي في عصر صدر الاسلام = = = 239 216.7
م 864 19/1/1998 8/208 19/1/1998
200 احمد عيد مطر الدليمي القراءات في تفسير الطبري واثرها في المعنى والاعراب والحكم = = = 174 211.3
د 745 = = =
201 محمد شاكر عبدالله الكبيسي سيدنا ابراهيم (عليه السلام) في القرآن الكريم = = = 212 291.22
ك 242 = = =
202 عباس فاضل غبن الصحة والفساد واثرهما في الفقه الاسلامي (العبادات والبيوع) = = = 275 216.2
ع 224 = = =
203 بهاء عبدالحميد عبدالله الشرط عند الاصوليين = = = 231 216
ع 648 = = =
204 عبدالعزيز غانم حامد اسلوب الاستفهام في القرآن الكريم /دراسة من خلال تفسير البحر المحيط لابي حيان الاندلسي = = = 166 = = =
205 احمد عبدالقادر علي القيم الاسلامية في الادب الرافعي = = = 245 810.92
ط 347 3/3/1998 601 5/3/1998
206 اسماعيل علوان سلمان العيثاوي ما انفرد به ابن حزم واهل الظاهر وبيان من شاركهم في خرق الاجماع = = = 316 216.1
ع442 = = =
207 محمد عبدالرضا هادي عبدالله بن الزبير فقيها = = = 218 922
م 658 = = =

208 حوري ياسين حسين فقه الامام حسن البصري بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1997 720 922
ح 324 30/12/1997 د/27/1927 5/3/1998
209 عبدالحميد مجيد اسماعيل العاني الاحاديث التي سكت عنها الترمذي في جامعه (دراسة حديثة نقدية) = = = 355 213
ع 284 = = =
210 مصطفى خليف محمد ابو زيد موقف الاتجاهات العقلية الحديثة من الحديث النبوي = = = 384 213
م 684 = = =
211 حسين مصطفى خضير سد الذرائع ونماذج من تطبيقاته في الفقه الاسلامي = = = 225 216.1
ح 448 = = =
212 عمر عبدالعزيز العاني العلاقات الاقتصادية الدولية في الفقه الاسلامي = = = 218 338.91
ع 284 = = =
213 خميس سبع حسن الدليمي الجبر في الفكر الاسلامي = = = 259 214.13
د 745 = = =
214 فرحان محمود شهاب التميمي الالوهية في العهد القديم والقرآن الكريم = = = 866 = = =
215 سعدي خلف مطلب الجميلي اراء الباقلاني الاصولية = = = 262 215.1
ج 547 = = =
216 بشير سلطان شهاب الحديدي انقضاء الالتزام المالي في الفقه الاسلامي = = = 383 = = =
217 اسماعيل عبدالرزاق محمود الهيتي التامين في ضوء الفقه الاسلامي دراسة نظرية وتطبيقية = = = 635 216.3
هـ 434 = = =
218 يعقوب ناظم احمد اثر اليقين والشك في العبادات = = = 279 121.5
ي 253 = = =
219 مشعان محي علوان جهود الصحابة في نقل السنة والمحافظة عليها = = = 215 219.9
خ 325 = = =
220 محمد ضاري عبيد السامرائي احكام عقد السلم في الفقه الاسلامي = = = 268 216.3
س 252 = = =
221 ابراهيم درباس نظام الحكم في الاديان السماوية الثلاثة = = = 259 321
ك 74 = = =
222 فهمي أحمد عبد الرحمن العنعنة والانانة وكمها في صحيح مسلم = = = 212 213.4
ف 954 = = =
223 عمر عبدالوهاب محمود تسهيل السبيل في فهم معاني التنزيل = = = 244 212
أ 648 = = =
224 نوزاد صديق سليمان حكم الانتحارفي الشريعة الاسلامية = = = 373 216
ن 332 = = =
225 تاج الدين امجد عبدالمنعم الرفاعي ايات الوعد والوعيد في القرآن الكريم = = = 265 211.5
ر 422 5/4/1998 د/27/459 12/4/1998
226 يحيى حسين احمد الحمداني الامام قتبةبن سعيد الثقفي ومروياته في الكتب الستة = = = 351 213.9
ح 582 = = =
227 سعدون ابراهيم العيساوي الاحاديث المتعلقة بالمخرج من الفتن دراسة وتحليل = = = 297 213
ع 442 = = =
228 مجيد حميد محمد السماكية حجية الكتابة في الاثبات القضائي في التشريع الاسلامي = = = 522 = = =
229 مجيد علي محمد العبيدي المجموع المذهب في قواعد المذهب للحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي = = = 699 216.1
ع 724 = = =
230 احمد خضير عباس القسم الثاني من كتاب المجموع المذهب في قواعد المذهب للحافظ صلاح الدين العلائي = = = 749 216.1
ع 724 = = =
231 يوسف عبدالرحمن مرويات معاوية بن ابي سفيان (رض)وفقهها = = 1998 264 213.9
ي 344 = = =
232 ساجد منذور علي عبطان الامام عمر بن علي الفلاس وجهوده في الجرح والتعديل بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1997 246 213.1
س 258 2/4/1998 د/27/459 12/4/1998
233 اسماعيل محمد عواد الكبيسي العقل في الفكر الاسلامي = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1996 279 210.1
ك 244 10/5/1998
234 سلمان عباس عبد موقف المحدثين العرب من العلة النحوية = = 1998 310 415.23
س 752 14/5/1998 963 18/5/1998
235 عمار جاسم محمد العبيدي الحديث الغريب مفهومه وتطبيقاته في جامع الترمذي = = 1997 141 213.2
ع 248 = = =
236 حامد كاظم جاسم الجميلي دراسة الجانب الحديث في تفسير القرطبي = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1998 397 213.1
ج547 8/6/1998 د/27/698 6/8/1998
237 عبد القادرخيري علي العاني فقه الامام سليمان بن يسار المدني ومنهجه فيه = = = 631 216
ع 284 = = =
238 عباس فاضل الدليمي حد الكفاية في المذهب الاقتصادي الاسلامي دراسة موازنة مع النظم الوضعية = = = 148 216.985
د 745 = = =
239 عامر نايف حمد الزوبعي سورة الاسراء وبنواسرائيل دراسة تحليلية في فساد بني اسرائيل = = 1997 271 211.5
ز 322 = = =
240 عماد جاسم محمد الجبوري ايات الهوى في القرآن الكريم دراسة وتحليل = = 1998 256 = = =
241 فاضل اسماعيل خليل المبهمون ومروياتهم في مسند ابي داود الطيالسي = = = 728 213.1
ف 277 = = =
242 عداب محمود الحمش النعيمي اقوال الامام الترمذي في نقد الرجال دراسة تطبيقية في كتابه الجامع = = 1997 817 213.9
ن 245 = = =
243 أحمد عباس مهنا كتاب الزكاة والعشر والخراج والمعادن = = = 367 217.5
ع 442 = = =
244 احمد محمد السروان الآيات القرآنية المتعلقة بشخصية الرسول (ص) = = 1998 325 211.5
أ 658 13/8/1998 = =
245 عبدالقادر المحمدي الشفاعة في الحديث النبوي دراسة وتخريج = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = 274 214.2
م 658 3245 23/8/1998
246 وليد جبار العبيدي التفتازاني ومنهجه في شرح النسفية = = = 198 922
ع 248 = = =
247 كريم نجم خضر الشواني مفهوم الروح في الديانات السماوية = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية = 478 214.3
ش 328 9/9/1998 د/27/1055 13/10/1998
248 ياسر حميد مجيد محمود جهود العلماء في دفع مااخذ على روايات في صحيح مسلم = = = 512 213.4
س 252 = = =
249 مازن عيسى نجم الاراء الاصولية للاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني = = = 524 216.1
ز 48 = = =
250 محمد محمود المحمد اثر الجهالة والضرورة في المعاملات المالية = = = 357 216.3
م 658 = = =
251 علي سري محمود المدرس العهد القديم- دراسة نقدية- = = = 315 221
م 844 = = =
252 عبدالله جاسم كردي الجنابي اراء ابن تيمية في مسائل الطلاق الخلافية = = = 204 216.5
ج 822 = = =
253 هدى علي جواد الشمري مرويات محمد بن اسحاق الحديثية وموقف المحدثين منها = = = 227 213.9
ش 524 = = =
254 ثائر ابراهيم خضير الشمري الكبيرة والاثار المترتبة عليها عند المتكلمين = = = 519 216.8
ش 524 = = =
255 احمد السيد محمود حسن البياتي كتاب المناسك من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 306 216.2
ب 423 = = =
256 فيضي محمد امين محمد شريف الفيضي الاثار المروية عن زيد بن ثابت في الفرائض بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1998 488 213
ف 474 13/12/1998 د/27/1855 3/1/1999
257 عبدالغفور محمد طه القيسي ايات الزمن في القرآن الكريم دراسة تحليلية وموضوعية = = = 225 = = =
258 مفلح عبدالواحد محمد سعيد الهيتي كتاب النكاح الى النفقة م المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 533 217.4
هـ 434 = = =
259 محمود خلف جراد العيساوي فقه الغزاوات = = = 465 = = =
260 عبدالخضر عباس علي العبيدي المكان واثره في سريان النصوص الجنائية في الفقه الاسلامي = = = 378 216.8
ع 248 = = =
261 سعيد عزاوي رشيد زيادة الراوي وتطبيقاتها الفقهية = = = 197 213
س 248 = = =
262 منذرزعلان خضير عباس السعدي الامام ابن شاهين وجهوده في الحديث الشريف = = = 222 213.9
س 284 = = =
263 عبدالقدوس اسامة قوام الدين الحسني الانتصار لصحة نقل القرآن والرد على من نحله الفساد بزيادة او نقصان للقاضي ابي بكر محمد بن الطيب الباقلاني = = = 276 = = =
264 اسماعيل رديف يوسف العبيدي العقيدة الاسلامية بين القرآن الكريم والمنهج العلمي المعاصر = = = 264 214
ع 248 = = =
265 مراد عبدالله الجنابي حياة البرزخ في الفكر الاسلامي = = = 497 214.3
ج 822 = = =

266 صلاح عواد جمعة احكام الطهارة المتعلقة بالبيوت في الفقه الاسلامي بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1998 219 216.1
ك 244 13/12/1998 د/27/1855 3/1/1999
267 اسماء عبدالقادر العاني رؤية الله تعالى بين المثبتين والنافين = = = 305 214
ع 284 = = =
268 سناء عليوي عبد الزبيدي سهل بن عبدالله التستري ومنهجه في التفسير = = = 269 212.92
س 822 = = =
269 عزالدين سعيد الجزائري اجوبة القرآن عن اسئلة الانسان الثلاثة من اين؟ الى اين؟ لماذا = = = 267 = = =
270 عبدالله اسود خلف الجوالي آيات الخوف والرجاء في القرآن الكريم دراسة وتحليل = = = 217 212
ج 327 = = =
271 سوسن صالح عبدالله ترجمة النصوص الدينية الاسلامية غير القرآنية الى اللغة الانكليزية (اطروحة باللغة الانكليزية) = الجامعة المستنصرية-كلية الاداب-قسم الترجمة 1998 164 401
س 348 10/2/1999
272 علي جمعة علي الرواحنة الامام محمد بن الحسن الشيباني واثره في الفقه الدولي = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = 285 216.092
ر 326 10/2/1999 11/2/1999
273 محمد صالح السامرائي التخطيط النبوي الاجتماعي في العهد المدني واثره في الدعوة الاسلامية = = = 217 218.09
س 252 = =
274 مهدي رزاك شاهين الجميلي الفتن والمهدي والملاحم من سنن ابي داود = = = 221 213.1
ج 547 = =
275 محمد امين خلف القيسي منهج ابن رشد في كتابه (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) = = = 163 216.1
ق 444 = =

276 عزيز رشيد الدايني منهج الحافظ الذهبي في تلخيص مستدرك الحاكم بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1998 220 213.1
د 284 10/2/1999 11/2/1999
277 سلوان عبدالخالق علي الامام الشافعي ومذهبه القديم والجديد ضمن المنهاج النووي = = = 361 = =
278 عبدالوهاب احمد النعيمي مخالفات الامام النووي للامام الرافعي في كتاب المنهاج = = = 219 216.1
ن 245 = =
279 علاء حسين محمد الدليمي فقه الامام داود بن علي الظاهري = = = 728 216.092
د 745 = =
280 عمار جبار عبدالستار الدليمي المنهج القرآني مع غير المسلمين في ضوء سورة التوبة = = = 307 212
د 745 = =
281 احمد رشيد حسين الاساليب القرآنية في تهذيب الغرائز الانسانية = = = 336 212
أ 658 = = =
282 هاشم فتحي الجبوري مخالفات الامام الشوكاني الفقهية للزيدية في العبادات في كتابه السيل الجرار = = = 335 216.2
ج 232 = = =
283 حيدر تقي العلاق المنهج التربوي في سورة لقمان = = = 202 210.1
ع 725 = = =
284 محمد طالب مدلول الحواس الانسانية في القرآن الكريم = = = 308 212
م 658 = = =
285 حكمت صبيح القادري الخلافات الاصولية بين ابي حنيفة وتلاميذه = = = 157 216.1
ق 282 = = =
286 حسن هادي محمد عباس الحياة الدنيا في القرآن الكريم = = = 201 212
ح 48 = = =
287 آمنة محمد حيدر مرويات عبدالرحمن بن برزج اللغوية = = = 175 924
م 343 = = =



288 فالح ابراهيم عبود سورة طه دراسة وتحليل بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1998 361 212
ف 276 26/1/1999 د/27/105 16/2/1999
289 عيسى صالح السامرائي احكام المهر في الفقه الاسلامي وقانون الاحوال الشخصية العراقي = = = 277 216.5
س 252 = = =
290 محمد حامد الكبيسي العرف واثره في استنباط الاحكام = = = 309 216.1
ك 244 = = =
291 مها عامر منصور الاسدي الاصول المبدئية في تحريم الربا في الاقتصاد الاسلامي والعمل المصرفي = = = 197 216.985
أ 484 = = =
292 سعدي احمد زيدان منهج ابن تيميه في التفسير = = = 610 212.92
س 284 = = =
293 مزاحم محمود عبدالله الداموك شرح منهاج الوصول الى علم الاصول للامام برهان الدين عبيدالله الفرغاني = = = 633 216.1
د 253 = = =
294 موفق عبدالرزاق الدليمي تصوير القرآن الكريم للمجتمع الجاهلي = = = 383 211.83
د 745 = = =
295 انس عبدالعليم السعدي وجوه التناسب بين سور القرآن الكريم دراسة تطبيقية = = = 334 211
س 284 = = =
296 ابراهيم عزت ابراهيم جلاء الخاطر للشيخ محي الدين سيدي عبدالقادر الجيلاني = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = 159 214
أ 222 17/5/1999 2009 20/5/1999
297 محمد محمود المشهداني علل الحديث وتطبيقاتها في كتاب المجتبي للامام النسائي = = = 306 213.4
م 598 = = =
298 زبن عجيمي ابراهيم الدليمي محمد رشيد رضا وفكره الاجتماعي = = = 234 210.1
د 745 = = =
299 باسم كنعان صالح القيسي آيات البذل في القرآن الكريم بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1999 220 212
ق 444 17/5/1999 2009 20/5/1999
300 محمد ياس خضر الدوري قراءة الامام الزهري دراسة لغوية ونحوية = = = 277 415
د 324 = = =
301 خلوق ضيف الله محمدآغا اثر علم الكلام في اصول الفقه = = 1998 174 216.1
خ 735 = = =
302 قاسم طه محمد السامرائي الامام سعيد بن منصور ومنهجه في الحديث = = 1999 250 213.9
س 252 = = =
303 جابر اسماعيل عبدالفتاح نظام الحسبة واثرها في اصلاح المجتمع = = = 481 216.9
ح 526 = = =
304 احمد عبدالرزاق جبير مسائل العقيدة في شرح النووي لصحيح مسلم = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1998 198 214
أ 658 12/4/1999 د/27/506 7/6/1999
305 طه عبدالرزاق العاني كتاب النفقة من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 285 217.4
ع 284 = = =
306 يس حسن حمد الدليمي المباشرة والتسبب في جريمة القتل العمد في الفقه الاسلامي = = = 295 216.8
د 745 = = =
307 سعد مزهر السامرائي حكم السماع في الشريعة الاسلامية = = = 175 = = =
308 محمد عبدالرزاق الهيتي الاجازة واثرها في التصرفات الشرعية في الفقه الاسلامي = = 1999 237 216
هـ 434 = = =
309 خالد صدام عبدالمحسن الاحكام الفقهية في سورة الانفال دراسة مقارنة = = = 230 = = =

310 حاتم عبدالله العيساوي احكام الدم في الفقه الاسلامي بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1999 290 216.1
ع 423 12/4/1999 د/27/506 7/6/1999
311 سليم حسين الجنابي آيات المعية الالهية في القرآن الكريم = = = 269 212
ج 822 = = =
312 صادق خلف ايوب القيسي الضيافة والوليمة واحكامها في الفقه الاسلامي = = = 245 216.1
ق 444 = = =
313 اسماعيل ابراهيم علي محمد سورة النور دراسة وتحليل = = 1998 626 211
س 252 = = =
314 محمود عبدالجبار عبدالغفور كتاب الحدود وكتاب السرقة الى كتاب السير من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = 1999 469 217.4
هـ 434 = = =
315 علي حسين العيساوي الايمان (ماهيته وحقيقته عند فرق المتكلمين) = = = 192 121.7
ع 442 = = =
316 فراس يحيى الهيتي البرهان في تفسير القرآن لابي الفتح الناصر بن الحسين = = = 234 214
هـ 434 = = =
317 نشأت صلاح الدين الدوري تفسير الخمسمائة آية من القرآن في الامر والنهي والحلال والحرام = = = 209 212
د 324 = = =
318 زبن عزيز خلف مباحث علوم القرآن في تفسير الطبري = = = 213 211
ع 424 = = =
319 عبدالسلام داود الكبيسي آيات الامن في القرآن الكريم دراسة وتحليل = = 1998 232 212
ك 244 = = =
320 عدي صدام حسين عالم ما بعد الحرب الباردة دراسة مستقبلية = جامعة بغداد-كلية العلوم السياسية = 409 355.09
ع 84 9/3/1999 أ/14/857 8/6/1999

321 عبدالغفور محمد الصيادي مراعاة الخلاف والخروج منه في اصول المالكية بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1999 150 217.2
ص 428 3/8/1999 6739 3/8/1999
322 عاهد صالح محمود ابو سعيد الاصطخري ومكانته في الفقه الشافعي = = = 179 216.092
د 228 = = =
323 ماهر يس المولى اثر علل الحديث في اختلاف الفقهاء = = = 335 = = =
324 عبدالرؤوف اسماعيل البحث الصوتي عند ابن يعيش = = = 234 = = =
325 عبدالله مناور فقه الامام قتادة بن دعامة السدوسي ومنهجه فيه = = = 356 211.092
و 282 = = =
326 يوسف حسن الدليمي احكام الذهب والفضة غير النقدية في الفقه الاسلامي = = = 217 216
د 745 = = =
327 خميس دحام الزوبعي السوق الاسلامية من منظور البناء الهيكلي والية عملها = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية = 133 19/9/1999 د/27/1488 22/9/1999
328 مصطفى علوان السامرائي حكم نكاح المتعة في الفقه الاسلامي = = = 275 216
س 252 = = =
329 اسعد عبدالعليم السعدي علل التعبير القرآني في تفسير الكشاف للزمخشري = = = 376 = = =
330 احمد مناف القيسي اثر عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في التفسير = = 1998 320 = = =
331 عمر محمد يحيى سورة الاحزاب دراسة تحليلية موضوعية = = = 511 = = =
332 عبد كاظم الزوبعي الامام محمد بن المثنى ومروياته في الكتب الستة = = = 310 = = =
333 خالد احمد صالح كتاب الوقف من المحيط البرهاني في الفقه النعماني لبرهان الدين محمود بن احمد بن عبدالعزيز الحنفي بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1998 327 19/9/1999 د/27/1488 22/9/1999
334 غازي يوسف سورة التوبة دراسة وتحليل = = = 351 = = =
335 مصطفى عباس الزيدي آيات العمل الكسبي في القرآن الكريم = = = 165 = = =
336 رعد غالب النداوي التطوع والاثار الشرعية المترتبة عليه في العبادات = = 1999 195 216.2
ن 823 = = =
337 احمد عبدالكريم الكبيسي تحفة الانام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام = = = 388 = = =
338 نصير خضر سليمان احكام الجنائز في الفقه الاسلامي = = = 229 216.1
ج 555 = = =
339 شلبي احمد عيسى القتل غسلا للعار دراسة مقارنة بين الفقه الاسلامي والقانون الوضعي = = = 172 216.1
ع 248 = = =
340 انس ياسين المولى كتاب النكاح حتى كتاب الاقرار من النكت في المسائل المختلف فيها بين الشافعي = = = 706 216.2
م 372 = = =
341 احمد عبدالملك السعدي متن المنار دراسة وتحقيق = = = 246 216.1
س 284 = = =
342 عبدالرحمن مركب الامام الجوزجاني وجهوده في الجرح والتعديل = = = 316 213.1
ع 442 26/12/1999 د/27/2551 29/12/1999
343 حاتم احمد السامرائي احكام الاضحة والهدي في الفقه الاسلامي = = = 391 = = =

344 احمد عبدالستار العبيدي وجادات عبدالله بن احمد بن حنبل بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1999 448 26/12/1999 د/27/2551 29/12/1999
345 حاتم جاسم حمد الجميلي البداء وموقف الاديان الثلاثة منه = = = 177 214
ج 547 = = =
346 سعد خلف عطيه الجنابي كتاب الصرف من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 320 216.3
ج 822 = = =
347 علي حسن احمد الطعمة آيات الفتح في القرآن الكريم = = = 207 211
ط 253 = = =
348 محمد فاضل علي تعليلات وترجيحات ابن رشد = = = 394 = = =
349 اسعد طلعت اسعد التميمي حرية السوق في الاقتصاد الاسلامي = = = 140 = = =
350 خالد ملاوي آراء ابن تيميه الفقهية المخالفة لجمهور الحنابلة = = = 478 216.2
خ 278 = = =
351 حسين احمد علي احكام الهبه في الفقه الاسلامي = = = 516 = = =
352 ابراهيم مكحول نجم عبدالله الامام هشام بن عروة بن الزبير ومروياته في كتب الحديث التسعة = = = 428 213.4
أ 222 = = =
353 حاتم هذال عبدالحميد كتاب الايمان والنذور من المحيط البرهاني في الفقع النعماني = = = 387 = = =
354 خالد حماده صالح الامام البغوي وجهوده في الحديث الشريف واحكامه = = = 217 = = =
355 عقيل عبدالمجيد سعيد النكت في المسائل المختلف فيها بين الشافعي والمطلبي = = = 571 216.2
ع 547 = = =
356 محمود بندر علي العيساوي احكام الغسل في الفقه الاسلامي بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1999 204 216.1
ع 442 26/12/1999 د/27/2551 19/12/1999
357 عبدالله محمد مشيب احاديث الامر بالمعروف والنهي عن المنر = = = 497 214
ع 223 = = =
358 صالح اسماعيل حمد آيات الملائكة في القرآن الكريم = = = 230 211
س 522 = = =
359 علي جميل منهج ابن قدامة في روضة الناظر وجنة المناظر = = = 264 = = =
360 علي عبدالوهاب الدربندي آيات الصدقة والانفاق – دراسة وتحليل- = = = 341 211
د 228 = = =
361 نجم عبدالله ابراهيم فقه الامام عطاء بن ابي رباح = = = 695 = = =
362 قيصر عبدالرحمن حسن سورة الفتح –دراسة وتحليل- = = = 673 211
ح 249 = = =
363 قاسم صالح علي اثر المراسلة في صحة العقود وبطلانها = = = 278 = = =
364 محمد بنهان الهيتي خلاصة التحقيق في بيان حكم التقليد والتلفيق = = = 196 216.1
هـ 434 = = =
365 صالح قاسم احمد مدرسة التفسير في اليمن في القرنيين الاول والثاني الهجريين = = = 479 210
خ 524 = = =
366 محمد دفيش محمود كتاب الاستحسان والكراهية والتحري واللقيط = = = 485 217.4
ج547 = = =
367 اكرم احمد صالح الاستخلاف وتخصيص الموارد في المذهب الاقتصادي الاسلامي = = = 115 217
ح 844 = = =

368 عبدالله ابراهيم رحيم الامام علي (رض) مفسرا بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1999 234 26/12/1999 د/27/2551 29/12/1999
369 خليل اسماعيل الشطي ابن عرفة ومنهجه في تفسره = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1999 200 211
ش 847 19/2/2000 20/2/2000
370 باسم محمد صالح الامام المرغيناني ومنهجه في كتاب الهداية = = = 446 = =
371 ابراهيم جاسم محمد فقه الامام الطبري من خلال تفسيره جامع البيان في تأويل القرآن = = = 335 216.1
ج 232 = =
372 عماد عبدالهادي محمود موسى( عليه السلام) بين التوراة والقرآن الكريم = = = 301 214
ع 248 = =
373 عبدالجواد سالم تفسير الضحاك بن مزاحم = = = 406 211
ج 232 = =
374 عبدالقادر علي عبدالله دراسة وتحقيق تفسير سورة الكهف من منقول التفاسير ليوسف الاصم = = = 278 211
ع 248 = =
375 نورالدين محمد خليل تفسير سورتي الانفال والتوبة من التخليص للكواشي- دراسة وتحقيق- = = = 200 211
ن 328 = =
376 ابراهيم عواد ابراهيم روح المريد في شرح العقد الفريد = = = 233 = =
377 باسم علاوي عبد العمل في الاقتصاد الاسلامي = = = 197 216.3
ج 547 = =
378 محمد بن محمد بن عبدالرحمن شرح الورقات لامام الحرمين في اصول الفقه = = = 286 216.1
ع 284 = =
379 سامي حسين علي القاضي حسين واثره في الفقه الشافعي = = = 234 217.3
س 254 = =
380 خيري شاكر محمود الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف وآراؤه الفقهية (رض) = = = 260 = =
381 منقذ عدنان محمد آراء الذهبي الكلامية – دراسة مقارنة- بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1999 218 214
ع 442 19/2/2000 20/2/2000
382 رائد يوسف جهاد مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه = = = 247 213.1
ر 228 = =
383 محمد نجيب حمادي ضوابط التجارة في الاقتصاد الاصلامي = = = 547 216.3
ج 322 = =
384 عل عبدالحسين البديري دراسة فنية في رسائل الخوارزمي = = = 181 810.93
ب 842 = =
385 سلام احمد الدليمي شعر الخاصة في العصر العباسي الثاني = = = 145 810.94
د 745 = =
386 حامد محمد شكر اسباب اختلاف المفسرين في تأويل النص القرآني = = = 194 211
ب 423 = =
387 احمد صالح محمد منهج الامام الشوكاني في كتاب ارشاد الفحول- الادلة والاحكام- = = = 307 = =
388 رعد طالب كريم الاعجاز اللغوي بمشاهد القيامة في القرآن الكريم = = = 294 = =
389 عبدالباسط احمد المجهولون ومروياتهم في صحيح ابن حبان = = = 290 = =
390 محمد عبداللطيف ابو غانم الامام محمد بن ابراهيم الوزير = = 262 = =
391 جمال عبود الجزائري مخالفات الشافعي لمالك في المسائل الاصولية = = = 532 216.1
ج 322 = =
392 احمد عبدالعزيز احمد الشيخ صالح المقبلي وفكره الاسلامي = = = 279 = =
393 صلاح محمد سالم المنهج الفقهي للامام اللكنوي = = = 234 = =
394 عامر عواد هادي الامام جعفر الصادق وآراؤه الفقهية بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 1999 298 19/2/2000 20/2/2000
395 مروان عطا مجيد مجدالدين ابن الاثيروجهوده في الحديث النبوي الشريف = = = 302 = =
396 قيدار مجيد قبع دراسة تأثير الامواج الكهرومغناطيسية = جامعة الموصل 1978 = =
397 زياد علي الفهداوي سورة الملك – دراسة وتحليل- = جامعة بغداد 1999 184 211
ف 982 = =
398 سليم ياسين الهيتي الايمان بالطلاق الى العتق من كتاب الطلاق في المحيط البرهاني = = = 494 31/1/2000 د/27/244 12/3/2000
399 عبدو بن علي الحاج مواضع الاقتران في القرآن الكريم = = = = = 13/3/2000
400 احمد عبدالستار الدهان سيدنا عثمان بن عفان = = = 189 211
د 928 = = =
401 هيثمي احمد ابراهيم الامام ابوالمظفر السمعاني وجهوده في الحديث = = = 194 = = =
402 غزاي احمد ابراهيم القسم الثاني من كتاب الايمان والنذور من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 426 216.1
ح 552 = = =
403 عبدالله حميد حسين علل اختيار القراءات عند القرطبي = = = 159 211
د 745 = = =
404 عيسى احمد الفلاحي مسائل الصيام الى نهاية مسائل الفرائض = = = 866 = = =


405 منير حمود الكبيسي الوديعة في الفقه الاسلامي بغداد جامعة بغداد 1999 315 216.3
ك 244 31/1/2000 د/27/244 13/3/2000
406 احمد هاشم المشهداني نواهد الابكار وشواهد الافكار = = = 380 211
م 598 = = =
407 حكمت فياض حسين الشيخ عمر السهروردي ومنهجه في التربية والسلوك = = = 306 214
ح 552 = = =
408 محمد ياسين الهيتي كتاب الطلاق الى نهاية الفصل السادس منه من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 456 216.1
هـ 434 = = =
409 مهدي قيس الجنابي الانتصار لصحة نقل القرآن والرد على من نحله الفساد بزيادة او نقصان = = = 523 = = =
410 عبدالله حسن الحديثي احكام المعسر في الفقه الاسلامي = = = 372 216.8
ح 844 = = =
411 خالد شاكر عواد مدرسة بغداد الحديثية = = = 357 213
ك 244 = = =
412 اسامة حسن محمد الربابعة الكيا الهراسي وآراؤه الاصولية بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 191 15/3/2000
413 يوسف بن محمد الساحوري الدعوة الاسلامية واساليبها في مواجهة الغزو الفكري = = 1999 191 =
414 سليمة سلطان نور اثر الدين والتراث في الشعر الموجه للناشئة = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية = 187 811.9956
س 745 26/6/2000
415 هادي حسين هادي اصالة الاباحة وتطبيقاتها الفقهية = = = 213 =
416 سامر سلطان الامام الزيلعي وجهوده الحديثية = = = 273 213.9
ك 244 =
417 لجين عبدالله الدوري التبشير بالنبي محمد (ص) في القرآن والكتب السماوية بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1999 160 214
د 324 26/6/2000
418 فؤاد محمد الكبيسي اجارة الاعيان في الشريعة والقانون = = 2000 361 216.3
ك 244 =
419 فوزي عبدالرحمن السامرائي كتاب السير من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = 1999 329 216.3
س 252 =
420 ثامر سليم العاني اقتضاء النهي للفساد عند الاصوليين = = 2000 140 216.1
ع 284 =
421 سعد محمد الزبيدي آيات التوكل في القرآن الكريم = = = 250 214
ز 248 =
422 يحيى فاضل الفضلي خيار الرؤيا وخيار العيب وبيع المرابحة = = = 380 216.3
ق 774 =
423 حقي اسماعيل عبد الاله فقه الامام محمد الباقر ومنهجه فيه = = 1999 409 216.1
ح 542 =
424 عبدالكريم عبدالحميد القيسي ايات خلق الانسان في القرآن الكريم = = 2000 425 211.5
ق 444 =
425 عجيل جاسم الراوي عائشة ام المؤمنين (رض)وجهودها في التفسير = = = 273 211
ر 234 =
426 مثنى حارث الزوبعي الضوابط الاصولية للسياسة الشرعية في العصر الحديث = = = 508 216.1
ض 224 =
427 فرحان عبدالكريم سورة المجادلة – دراسة تحليلية - = = 1999 167 212
د 745 =
428 محمد سلمان النعيمي احكام التيمم في الفقه الاسلامي = = 2000 237 216.2
ت 245 =
429 سعاد مدالله الدوري آيات النصح والارشاد في القرآن الكريم بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 2000 252 211.7
د 324 26/6/2000
430 مها محمد صالح تحليل حركات صلاة المسلمين وعلاقتها بسلامة ومرونة بعض المفاصل = كلية التربيةالرياضية –جامعة بغداد 1999 111 796
أ862 =
431 عبدالقادر عبدالحميد القيسي آيات العهود في القرآن الكريم = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 2000 423 31/8/2000
432 محمد جمعة السامرائي الآراء الاصولية للامام ابي بكر الصيرفي = = = 414 216.1
س 252 =
433 محمد عويد الدليمي القسم الثاني من كتاب البيوع من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 374 217.4
د 745 =
434 ساجدة عبدالكريم خلف الامومة والنبوة في الشعر العراقي الحديث = = = 215 =
435 ابراهيم جليل علي العبيدي القسم الثاني من كتاب الاجارة من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 328 =
436 عباس عبد راضي دعوى النسب من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 217.4
س 482 =
437 صديق خليل الجميلي منهج الفيروز ابادي في تفسير القرآن الكريم = = = 267 =
438 عبدالله داود المحمدي كتاب الهبة والصدقة وخمسة فصول من كتاب البيوع = = = 329 217.4
م 658 =
439 فريد وحدالدين صالح النعيمي كتاب الكفالة والضمان والحوالة = = = 265 217.4
ن 245 =
440 خالد خزعل المجمعي كتاب البيوع من المحيط البرهاني في الفقه النعماني بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 2000 485 217.4 م552 31/8/2000
441 عمر محمود السامرائي الفيروزابادي ومنهجه في التصوف = = = 189.5
س 252 =
442 شامل عبدالعزيز العزاوي جهود السيدة عائشة ام المؤمنين (رض) = = = 213
ع 323 =
443 ميلود خلف الله النزعة التجديدية عند محمد اقبال = = = 214
م 478 =
444 عبدالله كريم الناصري شرح الفية العراقي في الحديث = = = 213.1
ن262 =
445 امنة محمد الموسوي مرويات عبدالرحمن بن بزرج = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = =
446 حسين عبد اسماعيل الجهود النحوية والصرفية عند الخطيب الاسكافي = كلية تربية البنات-جامعة تكريت = 415
ح 448 =
447 خليل اسماعيل الياس كعب الاخيار واثره في التفسير = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية = 214
خ747 =
448 نوال عبدالمجيد الجزائري مخالفات اشهب للامام مالك من خلال القوانين الفقهية = = = 217.2
ج 322 =
449 حسن علي الكرطاني شرح الفية العراقي = = = 213
ك282 =
450 عبد علي صالح كتاب المحاضر والسجلات = = = 217.4
ش222 =
451 محمد عطشان عليوي احكام الغصب في الطلاق واليمين والنذر والقضاء = = = 213 =

452 عمر نجم الدين الجباري القسم الثالث من كتاب الاجارة من المحيط البرهاني في الفقه النعماني بغداد جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 2000 217.4
ج 222 31/8/2000
453 عبدالله علي القليصي كتاب المضاربة من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 451 217.4
ق 746 =
454 فرج توفيق الوليد كتاب الاقرار من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 489 =
455 احمد عليوي الطائي الادلة غير المعتبرة = = = 237 =
456 حسن صابر محمد علي الاراء الاصولية للقاضي ابن كج (رحمه الله تعالى) = = = 292 =
457 عبدالكريم يحيى احمد التبين شرح المنتخب في اصول المذهب = = = 541 216.1
ع 289 =
458 ابراهيم عبدالسلام الكبيسي سورة الفرقان = = = 347 211
ق 244 =
459 ليث اسماعيل الدليمي سورة الدخان = = = =
460 محمد شاكر رشيد الكيلاني كتاب الحيل من المحيط المعرف بالمحيط البرهاني = = = 217.4
ش 477 =
461 طه فريح القيسي آيات نداء المؤمنين في العبادات والمعاملات = = = =
462 علي محمد الشيخ سورة محمد (ص) دراسة وتحليل = = = 212
ع 74 =
463 رعد شمس الدين علم الكلام بين الاشاعرة والمحدثين = = = 214
ر 285 =
464 صالح روبين صالح مفهوم الانسان في القرآن الكريم = جامعة صدام للعلوم = 206 19/10/2000
465 محمد احمد مرشد الامام معمر بن راشد الصنعاني اليماني بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 248 19/10/2000
466 فرحان خالد مقبل آيات الهلاك في القرآن الكريم = = = 327 211
ف 262 =
467 خالد محمد المجاهد فقه الامام سفيان بن عينية ومنهجه فيه = = = 305 216.1
م 529 =
468 محمد علي اليتيم السياسة الاقتصادية في مقاصد الشريعة الاسلامية = = = 248 =
469 السيد بكر السيد عبدالرزاق السامرائي قواعد الاخلاق في التصوف الاسلامي = = = 189.5
س 252 =
470 هشام عبدالغني العامري العتاب والاعتذار في الادب الاندلسي = = = 187 810.9216
ع 252 =
471 عبدالله جميل فياض اثر عمر بن الخطاب في الفقه الدولي = = = 392 216
ع 287 =
472 زياد فاضل الاشعب كتاب النكاح من سنن ابي داود السجستاني = = = 206 213
أ 522 =
473 حمزة منصور محمود مفهوم الهداية في العقيدة الاسلامية = = = 319 214
ح 422 =
474 سليم حامد الهيتي الطريق البري واحكامه في الفقه الاسلامي = = = 134 216
هـ 434 =
475 فاروق الشيخ مهدي الجنابي الزيارات واحكامها في الفقه الاسلامي = = = 246 216.1
ج 822 =
476 حسن عبدالجليل اثر القراءات في البيان القرآني = = = 374 211.3
ح 482 =
477 ايهاب طالب راغب مصطلح الثقة مفهومه وتطبيقاته عند المحدثين = = = 616 213.1
ن 353 =
478 علي بن مجد الدين الحدود والاحكام بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 332 216
أ 658 19/10/2000
479 عمر عبد حسين الهادي في معرفة المقاطع والمبادي = = = 673 211
ط 727 =
480 عبدالغني حيدر اساليب محاربة الاسلام = = = 309 216.7
و 622 =
481 محمد سليم محمد الظلم والظالمون في القرآن الكريم = = = 260 211
م 658 =
482 نزار عبيد الجميلي التداوي واحكامه في الفقه الاسلامي = = = 211 216.1
ج 547 =
483 مضر عبدالقادر الجنابي آيات الاجرام في القرآن الكريم = = = 286 212
ج 822 =
484 ساجدة طه الفهداوي ام المؤمنين ام سلمة (رض) = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية = 607 216.1
ف 982 5/11/2000
485 محمد احمد بابكر علي كتاب المعفوات لمولانا خليل الهيزاني = = = 148 216.1
م 658 =
486 ايناس ابراهيم الدراسات النحوية في كليات ابي البقاء الكفوي = = = 193 401
غ 242 =
487 محسن عبد فرحان الجميلي زكاة الزروع والثمار والعسل = = = 199 216.2
ج 547 =
488 عبد خلف حايف كتاب الاباق والمفقود والغصب والوديعة = = = 681 217
ك 245 =
489 ياسين علي مهدي كتاب منحة السلوك في شرح تحفة الملوك = = = 251 217.4
ب 824 =
490 توفيق هادي طلال احاديث الزهد في الكتب الستة = = = 213 189.5
ق 444 =
491 غازي صالح جمعة الآيات المتعلقة بالماء في القرآن الكريم = = = 243 212
ج 232 =
492 عبدالسلام ابراهيم احكام صلاة الجماعة = = = 385 216.1
ع 472 =
493 حميد عوض كتاب الفرائض الى اخر كتاب المحيط = = = 539 217.4
ي 528 =
494 محمد حسين الجنابي التبيين شرح المنتخب في اصول المذهب = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 2000 434 216.1
ج 822 5/11/2000
495 محمد علي الكبيسي مدرسة الحديث في اليمن في القرنين الاول والثاني الهجريين = = = 620 214
ك 244 =
496 مهند اسماعيل القطع والظن في الادلة المتفق عليها = = = 260 216.1
غ 242 =
497 بشرى عبد الرزاق الجهود اللغوية والنحوية في شروح = = = 213 405
ع 922 =
498 عبد الوهاب اسماعيل الاعظمي الانتصار لصحة نقل القرآن = = = 517 212
أ295 =
499 فوزي شفيق العاني كتاب الشهادات من المحيط البرهاني = = = 371 217.4
ع 284 =
500 ايمان جليل ابراهيم كتاب السير الى الفصل الخامس والثلاثين = = = 318 217.4
س 252 =
501 عبدة محمد علي مرويات الامام مسروق بن الاجدع واقواله = = = 401 211
ع 289 6/12/2000
502 خالد فرج نظرية المعرفة عند المتكلمين والفلاسفة = = = 216 214
ح 448 =
503
504 عثمان ابراهيم محمود الجحيشي صلاحيات القاضي في الفقه الاسلامي = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 168 216
ج 645 6/12/2000
505 أبو ادم سلطان الموازنة في التشريع الاسلامي بين المرونة والحزم = = = 153 216.1
أ 285 =
506 محمد علي الدقس مفهوم الاذى في القرآن الكريم = = = 237 211
د 54 =
507 احمد عاهد احمد كتاب اختلاف الحديث للامام الشافعي = = = 359 213
أ 658 =
508 احمد شاكر محمود مقدمة كتاب تنسيق النظام في مسند الامام = = = 435 213
أ 658 =
509 زكريا عوض محمود فقه الامام عروة بن الزبير ومنهجه فيه = = = 447 216.1
ز 924 =
510 رائد علي احمد السير والنظر في القرآن الكريم بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 236 211
د 354 6/12/2000
511 عبدالله علي صالح الحوار في الشعر العربي قبل الاسلام = = = 180 410
ج 334 =
512 محمود خلف جراد فقه الغزوات = جامعة بغداد-كلية العلوم الاسلامية 1998 465 =
513 عبدالفتاح محمد الظواهر اللغوية في القراءات الشاذة المتممة للاربع عشرة البصرة كلية التربية-جامعة البصرة 2000 333 211.3
ع 284 =
514 قيس ابراهيم مصطفى السمات الجمالية في القرآن الكريم من وجعة نظر فنان تشكيلي بغداد كلية الفنون الجميلة –جامعة بغداد 1998 237 211.7
ع647 =
515 سهلة علوان جواد المخطوطات في العراق ودور دار صدام في حصرها وتنظيمها = كلية الاداب-الجامعة المستنصرية 1997 160 025.6
س 973 =
516 حسين محيسن البكري التثنية في اللغة العربية = كلية الاداب-جامعة بغداد 1989 212 7/12/2000
517 عبدالله علوي ابو سالم العياشي شاعرا المغرب-فاس جامعة سيدي محمد بن عبدالله-كلية الاداب والعلوم الانسانية 1984 =
518 عبدالرزاق احمد منهج البيهقي في الحديث في السنن الكبرى بغداد جامعة بغداد-كلية الشريعة 1990 465 213.1
ع 282 21/12/2000
519 حسين علي احمد منهج الشيخ سعيد حوى في التربية والسلوك = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2001 226 27/3/2001 1/1287 28/3/2001
520 شعلان عبدالقادر الفكر التربوي عند الامام سعيد النورسي = = 2000 299 210.1
ب 822 = 2/1287 =

521 عدنان احمد الحديث المضطرب مفهومه وتطبيقاته عند المحدثين بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 271 213.2
ع 882 27/3/2001 3/1287 28/3/2001
522 طه عبدالله محمد اساليب الاقناع في المنظور الاسلامي = = = 255 210.1
س 222 = 4/1287 =
523 عبدالرحمن مصطفى الصراع الديني حول القدس ومخططات الصهيونية العالمية = = = 332 = 5/1287 =
524 رواء محمود حسين مشكلة النص والعقل في الفلسفة الاسلامية –دراسة منتخبة = = = 262 189
ز 248 = 6/1287 =
525 قيصر عبدالكريم الاثار الاقتصادية والحضارية للزكاة في الاقتصاد الاسلامي = = 2001 245 216.3
هـ434 = 7/1287 =
526 فراس سعدون فاضل ابن الصلاح الشهرزوري فقيها = = 2000 285 216.092
ج 822 = 8/1287 =
527 عادل عبدالستار المكان واثره في العبادات = = = 247 = 9/1287 =
528 عطا مهدي فليح الامام ابن نجيم الحنفي ومنهجه في كتاب الاشباه والنظائر = = = 205 216.092
ع 82 = 10/1287 =
529 احمد ختال مخلف التدارك في العبادات = = = 240 216.2
ع 248 = 11/1287 =
530 علي شوقي حسن وهب بن منبه ومروياته في التفسير = = = 594 211
ع 745 = 12/1287 =
531 عمار يوسف ميكائيل مفهوم التحاب والتواد في القرآن الكريم = = = 209 212
ع 224 = 13/1287 =
532 احمد عبيدي فتح الدين من وصايا القرآن الكريم الاجتماعية = = = 266 212
أ 658
= 14/1287 =

533 عبدالناصر طه مزهر بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 235 211.3
ظ 442 27/3/2001 15/1287 28/3/2001
534 زياد محمد سلمان شرح المفصل بين ابن يعيش وابن الحاجب = = = 250 415
أ 453 = 16/1287 =
535 مثنى فؤاد عبدالكريم احرف المعاني الرباعية في القرآن الكريم = = = 289 415
خ 278 = 17/1287 =
536 علي عبود خضير النقد الادبي في كتب الاعجاز القرآني = = = 215 211.7
ع 742 = 18/1287 =
537 جمال عبدالرحيم صالح آيات المكر والاستدراج في القرآن الكريم = = = 403 212
أ 252 = 19/1287 =
538 محمد حسين الكبيسي الاحكام المنظمة لعلاقة الرجل بالمرأة الاجنبية في الفقه الاسلامي = = 2001 616 216.1
ك 244 = 20/1287 =
539 محمد مهدي القيسي الرد على نقض حجية القياس للجمهور والاستحسان عند ابن حزم = كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء 2000 112 31/3/2001
540 عبدالرحيم عامر سورة الغاشية – دراسة وتحليل- = = = 74 212
ش 524 =
541 شه مال عبدول محمد معاني الضلال في القرآن الكريم = = 2001 127 211
ب 238 =
542 عبدالفتاح حسين اولياء الله في القرآن الكريم = = 2000 66 =
543 سعد حسين محمد الاذن في التصرفات الشرعية –العبادات دراسة فقهية مقارنة = = = 65 =
544 صلاح ناجي عبد الزهرة صور من الامثال والحكم في سورة النحل –دراسة تحليلية - = = = 71 212
ص726 =

545 داود صالح عبدالله التصورات في الشمسية وشروحها وحواشيها – دراسة وتحليل بغداد كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء 2000 55 166
د 138 31/3/2001
546 رأفت لؤي حسين الحور العين في القرآن الكريم = = = 74 =
547 علي ناصر مطلك من اداب البيت والعائلة في الشريعة الاسلامية = = = 68 301.42
ع 748 =
548 محمد سالم سورة الاعلى – دراسة تحليلية - = = = 76 =
549 محمد حسين عبدالله معاني(فتن-مسد-غسق) في القرآن الكريم = = = 118 =
550 نيكار صلاح الدين الايات المتعلقة بالصراع بين الشيطان والانسان = كلية العلوم الاسلامية 186 211
ج 248 19/4/2001
551 حاتم متعب وهيب جناية القتل شبه العمد في الشريعة والقانون = = = 300 216.8
خ 325 =
552 سجى مجيد رشيد احاديث قصر الصلاة وجمعها جمع – وتخريج- ودراسة في الكتب التسعة = = = 210 213.82162
س 852
553 صكبان عبدالله محمد آيات الاخلاص في القرآن الكريم- دراسة موضوعية = = = 181 211
م 985
554 كامل حسن علي كتاب الجنايات من المحيط المسمى (المحيط البرهاني في الفقه النعماني) = = = 404 217.4
ع 284
555 منشد فالح وادي سورة الحشر –دراسة وتحليل- = = = 186 211
ش 524
556 عبدالله عنتر الناصر الافراد عند المحدثين والتعريف بصفاتها = = = 197 211.3
ن 262
557 خليل جدوع عطيه ملحة الاعراب للجريري واثرها في تيسير التأليف في النحو العربي = = = 199 415
خ 747


558 سعد عبدالرحمن الكبيسي احاديث فضائل عثمان بن عفان (رض) في الكتب التسعة وزوائد عبدالله بن احمد بن حنبل لمسند ابيه بغداد كلية العلوم الاسلامية 2000 405
559 انس محمد جاسم سعادة اهل الاسلام بالمصافحة عقب الصلاة والسلام = = = 191 216.1
م 598
560 محمود محمد داود سورة الحديد – دراسة وتحليل - = = = 286 211
ص 548
561 وجدان مهنا محمد احكام الحيض والنفاس في الفقه الاسلامي = = = 294
562 سكينة حسين كامل الابهام واثره في اختلاف الاحكام = = = 167 216.1
س 648
563 عدي مصعب حسون الترغيب والترهيب في الاحاديث القدسية المقبولة في الكتب التسعة = = = 408 213.2
ر 234
564 يوسف احمد سعيد كتاب الحيل من المحيط = = = 325 217.4
ب 276
565 عيد شكر محمود السنة النبوية المطهرة في منظار العلم الحديث = = = 283 213
ن 823
566 باسم مهدي صالح احكام الحرمين المكي والمدني في الفقه الاسلامي = = = 368 216.1
س 252
567 حسين الشيخ غازي شرائط المعقود عليه في عقد البيع ونماذج تطبيقاتها = = = 344 216.3
س 252
568 سامي جميل الكبيسي رفع المسؤولية الجنائية في اسباب الاباحة دراسة مقارنة بين الشريعة والقانون = = = 396 216.8
ك 244
569 اسراء ياسين حسن المفعول به غير الصريح في القرآن الكريم = = = 188 415
ز 248
570 عبدالغفور اسامة قوام الدين القسم الثاني من كتاب القضاء من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 440 217.4
ك 748
571 اياد حميد ابراهيم آيات الصبر في القرآن الكريم-دراسة وتحليل بغداد كلية العلوم الاسلامية 2000 404 211
ش 472
572 محمد محمود لطيف عدالة الصحابة (رضي الله عنهم ) عند المسلمين = = = 384 216
ف 982
573 مؤيد فيصل ربيع الوجود عند متكلمي المسلمين = = = 193
574 احسان طه ياسين سورة لقمان –دراسة وتحليل- = = = 284 212
د 324
575 ضياء يوسف فقه الامام خارجة زيد ومنهجه فيه = = = 322 216.092
ع 34
576 احمد حمزة آراء القاضي حسين الاصولية = = = 253
577 محمد فرج توفيق كتاب الاختيارين للاخفش الاصغر = = = 120
578 سليمان خلف الاسراف ف العبادات = = = 323 216.2
غ 74
579 خلود علي جاسم الشعر واحكامه في السنة النبوية = = = 398 213.2
ع 248
580 داود سلمان صالح الفصل العاشر الى الخامس والعشرون من كتاب المأذون = = 2001 249 217.4
ن 254
581 محمد سلمان محمود احكام نظر العين في العبادات = = 2000 201 216.2
ق 225
582 اياد جهاد حسن ابو الهدى الصيادي = = 2001 241
583 احمد حميد سعيد كتاب الجنايات القسم الثاني = = = 253 217.4
ن 245
584 عثمان محمود سعيد الغيث الهامع في شرح جمع الجوامع = = = 463 216.1
د 422
585 ربى عبدالرضا الواقعية في الشعر العربي الحر = = = 220 809.912
ر222
586 عبدالله محمد كريم النظر عند المتكلمين = = = 196 216.1
ع 287
587 مثنى سلمان الكفاءة في الدماء في الفقه الاسلامي = = = 221 216.8
ع 323
588 سلام محمد علي كتاب الجنايات القسم الثالث بغداد كلية العلوم الاسلامية 2001 366 217.4
ش 477
589 ماجد محسن راشد دور ابن المنير الانصاف = = = 259 415
ش 542
590 نور الدين محمد اساليب التعامل مع الخصوم في ضوء السنة النبوية = = = 329 216.1
ج 322
591 صلاح علي جهود الامام الشعبي في التفسير = = = 211 211
م 658
592 محمد عطية القسم الاول من كتاب القضاء من المحيط = = = 373 217.4
ع 248
593 رياض سعيد لطيف اثر الوقت في فقه الطهارة = = = 243 216.1
س 252
594 احمد وحيد جهود محمد بن سيرين في التفسير = = = 184
595 ابراهيم عبدالله الاحاديث المتعلقة بمكائد اليهود في العصر النبوي = = = 391 213
أ229
596 باسل برهان احكام الاعمى في الفقه الاسلامي = = = 155
597 عدنان صادق الاختلاف الفقهي في آيات الاحكام المتأثر باختلاف القراءات = = = 140 211.3
ر 242
598 احمد عبدالله رحيم آيات الاعراب عن منهج الله –دراسة وتحليل- = = = 232 211
ج224
599 عبد مخلف جواد عثمان اليتي وآراؤه الفقهية = = = 330 216.1
ق 982
600 محمد عبدالرحمن الجهل في فقه العبادات = = = 258 216.2
ع 284
601 احمد علي بريسم الامام الساجي وجهوده في الجرح والتعديل = = = 410
602 عبد هادي فريح اثر التصوف في تربية النفس الانسانية = = = 296
603 ماجد حميد اشرف الوسائل الى نظم الشمائل = = = 310
604 محمد جاسم محمد المطلق والمقيد عند الاصوليين واثرهما في العبادات بغداد كلية العلوم الاسلامية 2000 169 216.2
ع 442
605 اسماعيل محمد عواد الاتجاهات العقائدية في الفكر الاسلامي المعاصر = = 2001 462 210.1
ك 244
606 محمد فاروق صالح كتاب منحة السلوك في شرح تحفة الملوك في الفقه الحنفي = = = 265 216.1
ب824
607 هيثم عباس علي سورة الرعد –دراسة تحليل- = = = 183 211
ع 323
608 مراد عبدالله الجنابي الحوض والصراط والميزان عند المتكلمين = = = 399 214
ج 822
609 ضياء سرحان خلف الدراسات القرآنية = = = 260
610 عباس فاضل الدليمي نظرية تمليك منفعة العمل في الفقه الاسلامي = = = 251 216.985
د 745
611 تغريد عبدالله احمد التوجيه الدلالي عند الاعلم الشمتري = = = 175 415
ت 324
612 عباس محمد رشيد آيات الامر بالاستغفار- دراسة وتحليل- = = = 167 211
ع 224
613 مشعان محي علوان الصحابة الخزرج = = = 114 219.9
خ 325
614 احمد فاضل السامري النظام وموقفه من الاجماع = = = 105 216.1
س 252
615 محمد رمضان عبدالله الوسيطة في العقيدة الاسلامية = = = 308 204
ش 524
616 حذيفة زياد محمود الاحكام الفقهية الخاصة بالنبي (ص) = = = 216.1
ع 284
617 غازي خالد رحال فقه الامام ابي داود السجستاني من خلال سننه –دراسة مقارنة- = = = 216.092
ع 248
618 محمود عبدالعزيز منهج الصحابة (رضي الله عنهم) في الترجيح بغداد كلية العلوم الاسلامية 2001
619 علي شكر داود آيات الحدود واثرها في الفرد والمجتمع-دراسة وتحليل- = = = 211.7
ح 427
620 احمد بن عبدالرحيم الغيث الهامع شرح جمع الجوامع = = = 216.1
هـ434
621 حيزومة شاكر رشيد كتاب الصلاة من المحيط المسمى بالمحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 769 216.2
ش 477
622 ابتسام عبدالكريم الظباء في الشعر الجاهلي = = = 171
623 عباس عبدالله حاشية يس العليمي على شرح التصريح = = = 141 405
ج 547
624 معاذ عبدالحليم كتاب الوكالة من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 394
625 رافع طه لطيف الصلة بين اصول الفقه الاسلامي = = = 234 216.1
ع 284
626 محمد بن الشيخ علي كتاب الصلح من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = = = 431
627 خالدة عثمان كاظم جواد شاعرا = = = 154 809.1
خ 278
628 رائد سالم الطائي امراض النفس وعلاجها عند السادة الصوفية = = = 59 189.5
ط 244
629 امال خلف علي سورة فاطر = = = 212 212
أ527
630 ثائر حميد طعمة الاختيار لتعليل لمختار = = = 300 216.1
ح 844
631 انتصار قيس محمد عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية ومروياتها = = = 292 216.1
ق 444
632 ابن ادريسو مصطفى الاراء العقيدية عند الاباضية حتى نهاية القرن الثالث الهجري = = = 164
633 محمد ابراهيم فاضل كنز المعاني في شرح حرز الاماني بغداد كلية العلوم الاسلامية 2001 211
م 598
634 محسن قحطان مكانة الرسول الاعظم (ص) = = = 325 214
ر 234
635 علاء داود سلمان الجنة والنار في كتب الحديث الستة = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = 339 214.3
ر354
636 اقبال عبدالرحمن الوحي النبوي بين المفسرين والمستشرقين = = = 229 214.2
أ522
637 عمر نوري نصار ابن ابي هريرة وآراؤه الاصولية = = = 210 216.1
هـ434
638 محمد علي سلمان يحيى بن ابي الخير العمراني وآراؤه الاعتقادية = = = 419 204
م658
639 حسن غازي القراءات القرآنية في شرح فتح الباري لصحيح البخاري = = = 285 211.6
س284
640 هارون عبدالجليل احكام التصرف بالاعيان المحرمة من الحيوانات في الفقه الاسلامي = = = 200 216.1
هـ223
641 خالد عبدالرحمن الثابت والمتغير في الاقتصاد الاسلامي = = = 241 216.985
خ278
642 محمد احمد مطر فقه الصحابي الجليل ابي هريرة (رضي الله عنه) = = = 319 216.1
م672
643 فلاح عبدالرسول ابو الحسن الكرخي واثره في الفقه الحنفي = = = 232
644 حسن عبدالجليل اثر القراءات في البيان القرآني = = =
645 خالد منصور محمود الرؤى والاحلام في القرآن الكريم = = =
646 هشام نهاد شهاب ادب الشفاعة في عصر الطوائف والمرابطين = = =
647 ناصر ياسين سالم التنمية الزراعية في السنة النبوية = = = 190
648 محمد عبدالاله التفريق التلقائي للنكاح واحكامه في الفقه = = = 237
649 تكليف لطيف التحليل الزماني والمكاني لرحلات اولي العزم من الرسل بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2001 253 910.4
د 745
650 رداد خلف عطا الله وكيع بن الجراح ومكانته بين علماء الجرح والتعديل = = = 219 213.1
ج 232
651 واثق عبدالرزاق التحليل الزماني والمكاني لغزوات الرسول (ص) = = = 191
652 انس عصام اسماعيل المسلم المعاصر والتفاعل الحضاري مع الاسلام = = = 213
653 طالب محمود طالب اسماء الله الحسنى واثرها في سلوك الانسان = = = 609
654 هاني موسى المواقيت في العبادات = = = 144
655 مثنى فاضل ذيب الدراسات النحوية في اللباب = = = 314
656 انس حميد عباس مرويا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واثرها في اختلاف الفقهاء = = = 216.1
ح 723
657 احمد حسين يحيى الاحاديث المرفوعة الواردة في فضائل اليمن واهله = = = 207 213.1
أ658
658 وليد عبدالجبار يعقوب (عليه السلام) في الكتب السماوية = = = 245 291.22
و444
659 ياسر احمد سالم آراء الامام الحسن البصري الكلامية = = = 360
660 علي جمعة علي الفقه الدولي الخاص في الاسلام = = = 545 341
ر326
661 نجيب عبده محسن التناص في الشعر اليماني الحديث = = = 260 810.567
و 224
662 عصام محمد شعلان تلخيص البيان ذكر فرق اهل الاديان = = = 275
663 عبدالعزيز قاسم محمد جمل الزجاجي بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2001 289
664 وسن عادل رشيد ابن جريج ومنهجه في التفسير = كلية العلوم الاسلامية = 217 291
ر 445 17/11/2001
665 رفيق مجيد عبدالله السلطة التشريعية في الاديان السماوية = = = 248 216.8
م 844
666 محمد برزان الظروف المشددة للعقوبة في الشريعة الاسلامية = = = 147
667 عبدالوهاب حمد الارض في القرآن الكريم والعلم الحديث = = = 313
668 علي سعود جواد احكام السجود في الشريعة الاسلامية = = = 256
669 محمود محمد مرويات الامام محمد بن سيرين في الكتب الستة = = = 283 216.1
ج 547
670 جمال خزعل مكي نظرية التغيير في الفقه السياسي الاسلامي = = = 274 216.97
ج 527
671 محمود علي داود اجتهاد الخلفاء الراشدين الاربعة فيما لانص فيه = = = 261 953.02
ع 248
672 محمد عارف معاذ بن جبل حياته وآراؤه الفقهية = = = 165 216.1
أ183 17/11/2001
673 محمد سلمان جنيد الزينة في القرآن الكريم –دراسة وتحليل- = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2001 94 211.5
م 274
674 محمد سلمان جنيد الوحدة والتفرق في القرآن الكريم = = = 119 202
م274
675 عبيد عبدالله احكام القضاء في الفقه الاسلامي = كلية العلوم الاسلامية = 285 530.1
ط244 =
676 مؤيد نصيف كتب احياء الموات والوقف والهبة = = = 447 216.3
ج 245
677 احمد عبد عمر كتاب الوصايا من المحيط في فقه الامام ابي حنيفة بغداد كلية العلوم الاسلامية 2001 433 216.4
ع 424
678 محمد سعد الوضع القانوي لاسرى الحرب = الجامعة المستنصرية = 271 340.5
م 733
679 اسيا كليبان علي كتاب الاشارة الى سيرة سيدنا محمد المصطفى = كلية العلوم الاسلامية = 345 219
ب226
680 خالد طه احكام التصوير في الفقه الاسلامي = = = 261 216.1
ر422
681 اسراء عبدالقادر آيات الحكمة في القرآن الكريم = = = 754 212
ع 284
682 غسان سلمان الاسباب المسقطة للقصاص بين الشريعة والقانون = = 284 216.8
خ 527
683 علي سعيد حمادي الاكرام والتكريم في القرآن الكريم = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = 110
684 علي جمال علي ادلة المانعين والمجيزين للتفسير العلمي = = = 59
685 محمود عبدالرزاق ابو بكر بن عياش بين التحديث والقراءة = = = 83 211.3
م 653
686 عبدالحميد جبر الدعوة واهميتها في حياة المسلم = = = 58
687 علي جمال علي الاساليب البيانية في تفسير المنار = = = 108 212
ع284
688 سردار رشيد ايات العفو في القرآن الكريم = = = 68 212
س 282
689 علي سعيد حمادي سورة القلم –دراسة وتحليل- = = = 72 211.5
م 598
690 اسعد اسماعيل الذكر دوره وثماره عند السادة الصوفية = كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء 2000 64 218
ك 244
691 مشتاق اسماعيل سعيد حوى ومنهجه في التصوف = = = 128
692 حسن سهيل عبود تاقسم بين الزوجات في الشريعة الاسلامية = = = 70
693 محمد مكي سورة الليل –دراسة تحليلية وموضوعية- = = 2001 104 212
م658
694 خالد عبدالوهاب سورة الضحى –دراسة وتحليل- بغداد كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء 2000 180 212
خ278
695 قاسم ناظم تحقيق القسم الاول من الجزء الثالث والعشرين من سورة ياسين = = 2001 295 212
ق245
696 طالب رشيد آراء ابن سريج البغدادي الاصولية = = = 348 216.1
ع948
697 سردار حمد امين الامام الباقر ومروياته في الكتب التسعة = = = 199
698 صالح يونس القياس في الشمسية وشروحها وحواشيها = = 2000 53 216.1
ص 276
699 ثامر ماجد الاستطاعة في الاشريعة الاسلامية = = = 70 214
ح 547
700 عدنان كاظم الملكية في النظام الاقتصادي الاسلامي = = = 88 216.3
ر 256
701 غازي ابراهيم آيات الوصايا العشر –دراسة وتحليل- = = 2001 70
702 احمد شاهر الخمينية اصولها واثارها = = = 64 219.97
ج 232
703 عمر محمد جاسم القصة في الحديث النبوي واثرها في التربية = = = 95 211.9
ج322
704 اسماعيل عبدالرزاق الاحتكار في الشريعة الاسلامية = = 2000 49
705 محمود خضير عباس تسميات اهل الكتاب في القرآن الكريم = = = 91 416.993
م658
706 احمد صبيح محمد تحقيق القسم الثاني من الجزء الثالث والعشرين في تفسير روح المعاني = = = 268 212
س252
707 ياسر عواد احاديث الامامة والخطابة في الكتب التسعة = = = 349 207.7
ك244
708 عثمان حسين تحقيق الجزء السادس والعشرين من تفسير روح المعاني = = = 505 212
ف225
709 عبدالمنعم احمد تحقيق سورة طه من تفسير روح المعاني = = = 326 211.5
ع28
710 بشار داود سلمان الامام زين العابدين وآراؤه الفقهية = = 2000 276 216.092
ب522
711 احمد محمد جنود الله في القرآن الكريم بغداد كلية صدام لاعداد الائمة والخطباء 78 211.9
أ658
712 عماد يونس نماذج من العبودية في القرآن الكريم = = 2000 106
713 احمد هاشم خليل لقطة الانسان في القرآن الكريم = = = 93
714 محي الدين محمود الامام ابو الفتح الازدي وجهوده في الجرح والتعديل = = = 58
715 ناجي جبار عزيز الفرض والواجب والحرام والمكروه تحريما عند الحنفية = = = 61
716 محمود عريبي سلمان الشروط الصحيحة في عقد النكاح = = = 63
717 سردار عبودل حسن ضوابط السوق الاسلامية = = = 89
718 امين عزيز جواد آراء عثمان البتي الفقهية = = 2001 113
719 قائد نعمان علي مقاصد الميزان في تنقيح البيان وتوضيح التبيان = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 36 160
ق248 4/4/2002
720 قائد نعمان علي ايساغوجي ومنهج السهروردي في صياغته = = 2001 52 160
ق248 =
721 هيثم عبدالرحمن الثنوية فكرهم وردود العلماء عليهم = = = 75 291.6
س252 =
722 = الصابئة المندائية ومعتقداتهم = = 2000 68 299
س252 =
723 علال محمود مصطفى حقوق الابتكار في الشريعة الاسلامية = = = 79 216.3
ع828 =
724 = حق الخلو واحكامه في الفقه الاسلامي = = = 108 216.3
ع828 =
725 عبدالله علي اللوم والعتاب في شعر الصعاليك = = = 51 811.1
ص834 =
726 عبدالله علي الاثر الاسلامي في نقائض جرير والاخطل بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 99 811.2
ص834 4/4/2002
727 علي جمال علي ادلة المانعين والمجيزين للتفسير العلمي = = 2000 212
ع284 =
728
729 حيدر جبار محمود عقد المضاربة في الفقه الاسلامي = = = 66 216
خ325 =
730 = فقه الامام محمد بن كعب القرضي = = 2001 216.092
خ325 =
731 علي منصور علي الهبه واحكامها في الفقه الاسلامي = = 2000 69 216.3
ع442 =
732 = الرجعة واحكامها في الفقه الاسلامي = = 2001 62 216.5
ع442 =
733 محمد سلمان جنيد الزينة في القرآن الكريم = = = 211.5
م274 =
734 = الوحدة والتفرق في القرآن الكريم = = 2000 119 211.83
م274 =
735 ياسين حسين علوان ابن خلدون ونظريته في التصوف = = = 87 923
ي244 =
736 = السهروردي الاشراقي = = 2001 69 921
ي244
737 رعد سليمان حسين اثر الامام الغزالي = = 2000 47 216.092
ح232
738 = اسباب سقوط الحضارات = = 2001 62
739 امجد مراقب داود احكام الخلع في الفقه الاسلامي = = = 87
740 = الايرادات العامة للدولة الاسلامية = = 2000 51 216.9
ب462
741 احمد بدر صالح صفات اليهود من خلال القرآن الكريم = = 2001 62 956
س252
742 = المرأة ودورها في بناء البيت والمجتمع = = 2000 59
743 عبدالسلام عيادة آراء سعيد حوى الفقهية = = = 216.092
ك223
744 = الاستئذان في دخول البيت = = 2001 60 216.3
ك223
745 حسام الدين عبدالسميع الرفاه الاقتصادي في ضوء مقاصد بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 69 216.985
ج547
746 = احكام الشهيد في الشريعة الاسلامية = = 2001 72 217.7
ج547
747 صفي الله مخلص السنة التقريرية = = = 94 216.1
ص44
748 = التعارض والترجيح = = 2000 82 216.1
ص44
749 صلاح مهدي صالح الزكاة والنظام المالي في الاسلام = = 2001 121 216.2
خ472
750 صلاح مهدي صالح الزوجية كسبب من اسباب الارث = = 2000 81 216.4
خ742
751 عبدالقادر عزيز الامامة الكبرى = = = 56 216.9
ح427
752 اسماعيل خليل الاثر النفسي للعقوبات في الفقه الاسلامي = = 2001 58 216.8
ع248
753 = قاعدة الامور بمقاصدها وتطبيقاتها الفقهية = = = 67 216.2
ع248
754 انيس يونس التباين المكاني والزماني لمدارس الفقه في القرن الهجري الاول = = 2000 67 377
س252
755 = = = = 2001 52 377
س252
756 حمود ذياب المرتد واحكامها في الوصية والميراث = = 2000 53 216.8
م658
757 = القتل واحكامه في الفقه الاسلامي = = 2001 59 216.8
م658
758 باسم عبدالكريم الجوار واحكامه في الفقه الاسلامي = = 2000 62 216.1
ج645
759 = احكام الحوالة في الفقه الاسلامي = = 2001 50
760 اسماعيل حبيب اصول الفتوى في الفقه الاسلامي = = 2000 61 216.1
س252
761 = وسائل تبليغ الفتوى والعمل بها = = 2001 62 216.1
س252
762 احمد محمد مطلك التصوير وحكمه في الشريعة الاسلامية = = 2000 64 770
م658
763 احمد محمد مطلك الاتلاف العمد في النفس والاثار المترتبة عليه بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2001 81 216.1
م658
764 عبدالمبلك عبدالمجيد موافقات ابن تيميه للامام ابي حنيفة = = = 86 216.092
ج232
765 = حجية الاجماع عند الاصوليين = = 2000 52 216.1
ج232
766 عباس حسين فياض المطلق والمقيد ونماذج تطبيقية = = = 51 216.1
ع224
767 = الدلالة اللفظية عند الاصوليين = = 2001 66 216.1
ت222
768 اياد طه سرحان العطاس ادابه واحكامه في الكتب التسعة = = = 216.1
ع547
769 = الاراء الكلامية لابي الحجاج يوسف المكناني = = 2000 53
770 شهيد كريم فليح مرويات العباس بن عبدالمطلب (رض) في الكتب التسعة = = = 94 213.9
ق444
771 = ضوابط السمع والطاعة = = 2001 74 218
ق444
772 علي حازم احمد اذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام الحلال = = 2000 59 214.13
س252
773 = احكام بيوع الامانة في الفقه الاسلامي = = = 81 216.1
س252
774 انمار احمد محمد عقيدة الصلب والقيام في المسيحية = = 2001 68 220
س252
775 = الاناجيل الاربعة = = = 61 226
س252
776 صلاح احمد شلال دلالة النص عند الاصوليين = = = 65 216.1
ز322
777 = تخصيص العام عند الاصوليين = = 2000 85 216.1
ز322
778 سردار رشيد حمه ايات العفو في القرآن الكريم = = = 68 211.5
س282
779 = سورة الجن = = 2001 66 211.5
س282
780 بلال صلاح الدين اساليب الطلب في شعر ابن المعتز بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 57 819
ب727
781 معن نوري محمد حداد المرأة واحكامه في الفقه الاسلامي = = 2001 54 216.1
ج547
782 بلال صلاح الدين الاساليب البلاغية في معلقة امرئ القيس = = = =
783 هيثم حميد المشقة واثرها في الاحكام الشرعية = = 2000 64 216.1
هـ445
784 = اثر سد الذرائع اثناء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر = = 2001 87 216.1
هـ445
785 احمد حسن الربابعة الامام العز بن عبد السلام ونماذج من آرائه الاصولية = = = 57 216.092
ر222
786 = مباحث الافتاء عند الاصوليين = = 2000 83 216.1
ر222
787 فواز محمد فواز العزيمة والرخصة = = 2001 66 216.1
ع325
788 = البيعة واحكامها = = 2000 52 216.1
ع325
789 ابراهيم عبدالرحمن الشيخ امجد الزهاوي فقيها ومفتيا = = 2001 146 216.092
ع284
790 = علي الطنطاوي مفتيا = = 2000 160 216.092
ع284
791 وليد هاشم كردي الحديث المرسل واثره في استنباط الاحكام الشرعية = = 2001 72 213.2
ص548
792 = تحقيق الاستحسان = = 2000 47 218
ص548
793 قيصر حمد احكام القصاص والدية في الفقه الاسلامي = = = 70 216.8
ق462
794 = المطهرات في الفقه الاسلامي = = 2001 126 216.2
ح723
795 محمد عبد بخيت حجية القياس عند الاصوليين = = 2000 69 216.1
ق444
796 = الاجل في البيع واحكامه في الفقه الاسلامي = = 2001 69 216.3
ق444
797 وسام حسين الامام القشيري واثره في التصوف = = 2000 73 218
س252
798 وسام حسين منازل الذكر في القرآن الكريم بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2001 211.5
س252
799 ياسين خضير اثر اليوم الاخر على سلوك الانسان = = 2000 214.3
ج 645
800 = نعيم الجنة وعذاب النار = = 2001 214.3
ج 645
801 عماد محمد العيساوي الحارث المحاسبي واراؤه الكلامية = = = 59 214
ع 442
802 = الجهالة في علم المصطلح = = = 54 213.1
ع 442
803 عامر خميس الراوي علة الربا عند الفقهاء = = 2000 67 216.3
ر 234
804 = أحكام الاستدانة في الفقه الاسلامي = = 2001 59
805 ليث حسن علوان حكم اشتراط النسب في اختيار الخليفة = = = 73 216.9
م 552
806 = تقسيم مياه الانهار الدولية في ضوء الشريعة الاسلامية = = 2000 55 216.3
م 552
807 اياد محمدالموصلي فقه القوة في القرآن الكريم = = = 74 216.985
م 367
808 = حقوق العامل في الفقه الاسلامي = = 2001 88 216.985
ط 244
809 اياد خضير الجنابي حجية اجماع اهل المدينة = = 2001 67 216.1
ج 822
810 = احكام النذر في الفقه الاسلامي = = 2000 53 218
ج 822
811 احمد سامي غزوة تبوك = = = 58 219
ع323
812 = غزوة فتح مكة = = 2001 69 219
ع323
813 ابراهيم حامد حسن دعوة النبي نوح عليه السلام من خلال القرآن = = 2000 82 291.22
أ 624
814 = القضاء والقدر في الكتب الستة = = 2001 94 214.13
أ624
815 وليد حسين مصطفى من رمي بالارجاء من رجال البخاري بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2001 215.1
ب 423
816 = اساليب الترغيب والترهيب = = = 62 218
ب 423
817 معروف عبدالخالق الاعجاز العلمي في القرآن الكريم = = 2000 59 211.7
ح 448
818 = معجزة الاسراء والمعراج = = 2001 51 219
ح448
819
820 عبدالحميد جبر التسبيح في القرآن الكريم = = 2001 45 211.5
ج 232
821 محمد صبار نجم الدكتور رشيد العبيدي وجهوده في النحو واللغة = = = 99 924
ح 482
822 = البحث الدلالي عند أبي علي الفارسي = = 2000 105 402
ح 482
823 محمد عبدالعزيز موانع الارث في الشريعة الاسلامية = = = 68 216.4
ك 244
824 = احكام الحضانة في الشريعة الاسلامية = = 2001 74 216.5
ك 244
825 علي ماضي ثيل كتاب الموجز في النحو = = 2000 67 415
ع 238
826 = الدكتور عبدالحسين محمد جاسم الفتلي = = 2001 91 924
ع 238
827 محمود عبدالرزاق
جاسم العبيدي أبو بكر بن عياش بين التحديث والقراءة = = 2000 83 211.3
ع 523
828 = عمرو بن دينار ومروياته في التفسير = = 2001 84 213.9
ع 523
829 عمر أحمد معروف حقوق الفرد في الدولة الاسلامية = = 2000 92 216.97
م 374
830 = التقليد وأحكامه = = 2001 52 216.2
م 372
831 عمار بدر الهلالي تغير قيمة النقود في الفقه الاسلامي = = 2000 64 216.3
هـ727
832 = الوظائف الاقتصادية للشركات الاسلامية = = 2001 61 216.1
هـ 727

833 محمد محمود العلي الاحتجاج بخبر الاحاد واثره في اختلاف الفقهاء في استنباط بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 73
834 = السفه كعارض من عوارض الاهلية = = 2001 86 216.1
ع74
835 خالد محمد المشهداني السلطة التشريعية في عهدي الخليفتين = = 2000 85 342.05
م 598
836 = السلطة التشريعية في عهدي الخليفتين عثمان بن عفان = = 2001 69 342.05
م 598
837 أحمد جاسم محمد الكتب المقدسة عند اليهود = = 2000 62 221
م 598
838 = المسيح المنتظر بين اليهودية والاسلام = = 2001 53 232
م 598
839 أدريس عسكر الوضع في الحديث – نشأته واسبابه = = 2000 67 213.1
ع 442
840 مصطفى وداد محمد ردود المرادي على النحاة في كتابه الحيز الداني = = 2000 66 924
ق 444
841 = ردود المالقي على النحاة في كتاب رصف المباني في شرح حروف المعاني = = 2001 259 924
ق 444
842 محمد عبد مشكور قراءة الوليد ابن حسان التوزي = = 2000 76 415
ك 224
843 = ردود ابن عصفور(696هـ)على النحاة في كتابه شرح جمل الزجاجي = = 2001 131 415
ك224
844 عبدالخالق شفاعة القرض ووظائفه الاقتصادية = = 2001 80 216.3
أ888
845 = حقيقة الضريبة والزكاة = = 2000 60 216.9
أ888
846 أيوب ابراهيم عبد النظام وردود الاشاعرة عليه = = 2000 75 218
س 252
847 = عصمة الانبياء من المعتزلة والاشاعرة = = 2001 79 291.32
س252
848 علي سعيد حمادي سورة القلم-دراسة وتحليل- = = 2001 79 211.5
م598
849
850 ابراهيم صالح سيدنا آدم عليه السلام في الحديث الشريف بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 47 291.22
س 222
851 = النبؤات في القرآن الكريم = = 2001 214.2
س 222
852 عبدالقادر عزيز الاراء الفقهية لأبي سعيد الاصطخري المخالفة لجمهور الشافعية = = 2001 61 216.092
ح 427
853 ادريس عسكر حسن الرجال الذين تكلم فيهم ابن حزم = = 2001 77 216.092
ع 442
854 سعدون جمعة حمادي البيوت في القرآن الكريم = = 2001 409 212
ح723
855 محمد علي حمود مفهوم الاذى في القرآن الكريم = = 2000 237 211
د 54
856 باسم رشيد سورة السجدة –دراسة دلالية- = = 2002 86 412
د 745
857 حسين حاتم ايات النجاة والفوز في القرآن الكريم = = 2002 193 212
ع248
858 عمار يوسف مفهوم التحاب والتواد في القرآن الكريم = = 2000 209 212
ع 224
859 صالح روبين مفهوم الاحسان في القرآن الكريم = = = 210 212
ص 276
860 سعد صبار البحث اللغوي في كتاب شرح الكوكب المنير = = 2001 162 412
أ 344 17/6/2002
861 محمد مصطفى الخطيب الشربيني ومنهجه في كتاب مغني المحتاج = = 2002 216.092
م274
862 منصور سلمان الامام عبدالله بن كلاب ومدرسته الكلامية = = 2001 214
ع442
863 صفوان تاج الدين فلسفة العلم والتقنية في التراث الاسلامي = = 2001 189
م372
864 أحمد محمود العفة والاستعفاف في الحديث النبوي = = 2002
865 صلاح موسى النبؤات من الحركات الهدمية بغداد جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2001 214
ع522
866 سعد محمود مخالفات ابن القاسم للامام من خلال القوانين الفقهية لابن جزي = = 2002 216.1
ج 232
867 سامي محمود محمد منهج الامام النسائي في الجرح والتعديل = = 2001 213.9
ع248
868 عبدالله برك عوض الشوكاني وجهوده في علم الكلام = = = 214
ع282
869 بشار عبداللطيف آيات الفتنة في القرآن الكريم = = = 212
ف225
870 صباح محمد منهج ابن قيم الجوزية في السلوك الىالله تعالى من خلال كتابه = = = 210.1
ص542
871 محمود ابراهيم علة الربا في الفقه الاسلامي = = = 216.3
هـ244
872 اكرم عبيد العلواني مباحث في السنة التقريرية عند الاصوليين ونماذج تطبيقية = = 2001 216.1
ع732
873 رياض ناجي عبيد ولاية النظر في المظالم في الاسلام = = = 216.1
ح 723
874 لقمان حسن احكام حماية الصحة = = = 216.1
ر258
875 احمد عيسى الاراء الاصولية للامام القرطبي من خلال تفسيره = = = 189
ع 442
876 حسين حاتم ايات النجاة والفوز في القرآن الكريم = = 2002 212
ع248
877 ادريس عمر محمد الاختلاف الفقهي = = 2001 216
أ824
878 ياسر احسان كتاب (اسباب النزول)للواحدي = = = 211.4
ن 245
879 نضال احمد علي الموت في القرآن الكريم = = = 212
ج 882
880 بكر عبدالمجيد ثامر حروف المعاني في سورة البقرة = = 2001 415
ب 62
881 سعدون جمعة البيوت في القرآن الكريم = = = 212
ح 723
882 عبد الوهاب مزهر انجيل برنابا وموقف المسيحين والمسلمين بغداد جامعة صدام لعلوم الاسلامية 2001 200
ب 824
883 عز الدين علي اختيارات الامام الصنعاني = = 2002 216
ق 274
884 قحطان عدنان مرويات عبد الله بن لهيعة واثرها في اختلاف الفقهاء = = 2001 216.1
هـ434
885 عبد المطلب عبد الحميد منهج الامدي في كتابه غاية المرام في علم الكلام = = = 214
ن 245
886 عبد الرحمن صالح مهدي كتب الرهن والشرب والاكراه والحجر من المحيط البرهاني في الفقه النعماني = كلية العلوم الاسلامية 2001 345 217.4
ج 232 24/6/2002
887 عمار عبد الكريم الجعفري الانحراف المعاصر في تفسير القرآن الكريم = = 2002 587 212
ج 242 =
888 اكرم عبد خليفة جمع القرآن = = = 343 212
د745 =
889 فهمي احمد مرويات المدلسين في صحيح البخاري = = 2001 834 213.1
ف 954 =
890 اسيد عبد السلام ايات الطاعة في القرآن الكريم = = = 165 212
ك 244 =
891 احمد محي الدين صالح الراوي كتابا الاجارة والجعالة من كتاب العزيز في شرح الوجيز = = = 424 =
892 هندي عبيد مخلف ايات الادب مع الله تعالى في القرآن الكريم = = = 244 214
ع442 =
893 حارث محي الدين نوافل الصلاة واحكامها ومراتبها في الفقه الاسلامي = = = 514 216.1
ح 248 =
894 نافع حمزة كتاب الجهاد الى اخر كتاب منحة السلوك في شرح تحفة الملوك = = = 282 217.4
خ425 =
895 صلاح الدين عبدالله فتح العلام لشرح الاعلام = = = 636 213.2
س862 =
896 محمد دحام جهود شيخ زادة النحوية = = = 145 415
م658 =
897 اسراء محمود عباس توجيه العكبري في القراءات القرآنية من خلال كتابه التبيان 253 415
د224
898 طه خالد محمد مسائل الخلاف بين الاشاعرة والماتريدية = = 2001 181 214
س 252 24/6/2002
899 احمد مخلص حماد الراوي الاراء التوفيقية المتوسطة عند الامام الاشعري = = = 180 214
ر 234 =
900 مثنى صفاء جاسم الشيخ ابو اسحاق الشيرازي = = = 291 217.3
م482 =
901 تغريد حميد عثمان سورة الرحمن = = = 246 212
ق 444 =
902 محمد حسين العاني الموشح في شرح الكافية = = = 211 415
ع 284 =
903 ميسون صباح داود سورة الحاقة –دراسة وتحليل - = = = 214 211
ق444 25/6/2001
904 هادي عبيد حسن ردود ابن المنير العقائدية = = = 317 214
و444 =
905 احمد عبد الجبار علي الاحاديث المتعلقة بمكائد الشيطان = = = 280 213.1
ز 942 =
906 صلاح الدين سيرزار عمرو بن دينار واراؤه الفقهية = = = 346 216
أ883 =
907 محمد رياض التبيين شرح المنتخب مجمع النخب = = 2002 534 216.1
ط255 =
908 حسين علي عبد الله الالوهية بين العهد الجديد والقرآن الكريم = = 2001 380 201.1
ق444 =
909 اسماعيل محمود محمد فقه الامامين الحسنين ابني علي 2001 332 216
ج232 =
910 ياسر عادل سورة الروم = = = 242 212
ي242 =
911 جنان اكرم حسن مالية المنافع والحقوق في التشريع الاسلامي = = 2001 381 216.1
ن245 =
912 ابراهيم درويش الاحاديث الواردة في فضائل السور والايات = = = 187 213.2
م554 =
913 ريم جاسم ابن المواز فقيهاً = = = 269 216.092
أ295 =
914 هيثم عبد السلام الارهاب في ضوء الفقه الاسلامي = جامعة صدام للعلوم الاسلامية = 256 216.8
هـ445 26/6/2001
915 عبد القادر مصطفى الشاذ والمنكر وزيادة الثقة في مصطلح الحديث = = 2002 407 213.2
م 658 =
916 سلام مجيد قضايا العولمة ومشاكلها = = 2001 400 210.1
ر242 =
917 عبد الله حنفش الاشاعة في عصر الرسالة = = = 216 210.1
ش462 =
918 ابراهيم عزت كتاب جلاء الخاطر للشيخ محي الدين سيدي عبد القادر الكيلاني = = = 194 214.1
أ222 =
919 رياض مشعل فقه الامام الحسن بن صالح بن حي ومنهجه فيه = = = 688 216.092
د745 =
920 عبادي محمد مخالفات الامام الهادي يحيى بن الحسين = = = 430 316
ع437 =
921 نافع محمود الوطن ودلالته في الشعر الاندلسي عصري الخلافة = جامعة بغداد-كلية الاداب 1994 171 810.096
ن242 11/7/2002
922 احمد حاجم القصص القرآني في الشعر الاندلسي = = 1992 277 211.9
ر242 =
923 سبعاوي ابراهيم الامن الجماعي العربي = جامعة بغداد -كلية القانون 1983 290 =
924 هشام عبد الغني العتاب والاعتذار في الادب الاندلسي = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2000 188 810.096
ع252 =
925 ستار جبار ابن ابي الخصال الكاتب = جامعة بغداد -كلية الاداب 1993 144 810.092
س322 =
926 اسراء محمد ادب الرحلات في الاندلس والمغرب = الجامعة المستنصرية /كلية الاداب 1993 176 818.01
ك295 =
927 هشام نهاد ادب الشفاعة في عصر الطوائف = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2001 235 7/10/2002
928 محمد سعدون الابتلاء في القرآن الكريم = = 2002 61 212
م524 =
929 عبد الكريم هجيج الاستخفاف بشعائر الله = = 2002 330 214
ح824 =
930 هاشم احمد الاعلام الاسلامي في التلفزيون = كلية الاداب 2001 228 301.1523
ز 322 =
931 مدين عبد خلف الارهاب اسبابه احكامه نتائجه = جامعة صدام للعلوم الاسلامية 2002 72 323.2
م552 19/10/2002 7673 2/1/2003
932 رائد محمد العبيدي الاخلاص في الدعوة الى الله تعالى = = = 106 218.09
ع 248 = = =
933 عمار عبد الجبار ايات الترغيب والترهيب في سورة الحاقة = = = 47 212
س 252 = = =
934 عمار عبد الغني انجيل مرقس –دراسة تحليلية - = = = 72 225
ن262 = = =
935 جمال لطيف اللواء الركن محمد شيت خطاب وفكره العسكري = = = 105 210.1
ع323 = = =
936 رائد اسماعيل الاعمال وميزانها في الكتاب والسنة = = = 64 207.109
ز248 = = =
937 عدنان حسن اليهود بين الدين والتاريخ = = = 52 200
ع248 = = =
938 فراس ابراهيم التثليث عند النصارى = = = 52 230
خ233 = = =
939 ضياء محمد راوية المبتدع وحكمها عند المحدثين = = = 59 213.1
م598 = = =
940 عبد الرحمن محمد جزء عم دراسة صوتية = = = 62 411.1
م378 18/2/2002 10369 =
941 عبد الله محمد الحب وعلاجه في القرآن الكريم والسنة النبوية = = = 127 179.8
ع252 19/10/2002 7673 =
942 ماهر ياسين فحل اثر اختلاف الاسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء = = = 596 26/10/2002 7847 =
943 خالد سليمان قواعد الفقه السياسي الاسلامي = = = 490 216.97
ف982 = = =
944 عبد الحميد مزاحم السلام والاستئذان في الكتب والسنة = = = 160 213.1
ر 422 = = =
945 علي عارف رؤوس المسائل الخلافية للشيخ العكبري = = = 135 217.5
م598 28/11/2002 9013 2/1/2003
946 مصطفى رحيم تصرفات الصبي المالية في الفقه الاسلامي = = = 89 216.30
م658 = = =
947 عبيدة عامر توفيق احكام الجهر في العبادات = = = 81 216.3
د745 = = =
948 اركان حيدر كيفية استيفاء حد الزنى في الفقه الاسلامي = = = 206 216.8
ص276 = = =
949 صالح محمد ماء زمزم واحكامه في الفقه الاسلامي = = = 117 216.1
ن245 = = =
950 قاسم احمد فقه الامام لاحق بن حميد = = = 102 216.092
ج322 = = =
951 صباح نوري حمد مسؤولية الطبيب فيما يهلك بين يديه من اخطاء = = = 50 216.1
ج232 = = =
952 رشيد سليم محمد الصحابي ابي عبيد عامر بن الجراح فقيهاً = = = 66 216.092
م598 = = =
953 خالد عبد الله الاستثناء في العقود والمعاملات = = = 61 216.3
ع248 = = =
954 عمر خير الدين احكام الاذان والمؤذنين في الشريعة الاسلامية = = = 72 216.2
ع228 = = =
955 عزيز محمد الغزالي وموقفه من المصلحة المرسلة = = = 143 216.1
خ824 = = 5/1/2003
956 محمد كريم احكام ترجمة القرآن الكريم في الفقه الاسلامي = = = 69 216.1
ع284 = = =
957 طارق احمد عودة حذيفة بن اليمان واراؤه الفقهية = = = 68 216.092
ك244 = = =
958 عمر الكبيسي احكام التشبه بالكفار في الفقه الاسلامي = = = 80 = = =
959 عباس المفرجي اثر الحدود في حفظ الضروريات = = = 84 216.8
م425 = = =
960 مصطفى السامرائي تقسيمات السنة من حيث السند عند الحنفية واثرها في الاحكام الشرعية = = = 87 217.4
س 252 = = =

961 اسعد الطيف احكام المخدرات في الفقه الاسلامي = = = 88 216.8
ف982 = = =
962 عمر عزيز كيفية اقامة الحدود في عصر الرسالة = = = 91 216.1
ح542 = = =
963 محمد خليل تعدد الجرائم واثره في العقاب في الشريعة الاسلامية = = 71 216.8
ط244 = = =
964 احمد ياسين المصلحة المرسلة بين الشافعية والمالكية = = = 82 216.1
م598 = = =
965 حسين علي احكام مهر المثل في الفقه الاسلامي = = = 78 216.5
و574 = = =
966 عبد الكريم حميد متعة الطلاق في الفقه الاسلامي = = = 64 216.5
د324 28/11/2002 9013 5/1/2003
967 عبد الباسط عيادة الانتاج وكفاية الحاجات في الاقتصاد الاسلامي = = = 88 = = =
968 يوسف محمد احكام الاستنساخ في الشريعة الاسلامية = = = 65 = = =
969 بلال سعود احكام النشوز في الفقه الاسلامي = = = 66 216.1
ق 444 = = =
970 عبد الموجود عثمان الامام بن محمد الحنفية واراءه الفقهية في العبادات = = = 110 217.4
ج244 = = =
971 علي حمود علي عبد الله بن عمر بن العاص = = = 105 216.092
و224 = = =
972 خليل ابراهيم طه السيدة اسماء بنت ابي بكر الصديق = = = 59 216.092
م598 = = =
973 عبد الخالق ناجي البيوع الشائعة واحكامها الشرعية = = = 89 216.3
س252 = = =
974 جاسم مبارك قاعدة المشقة تجلب التيسير = = = 93 216.1
د745 = = =
975 مرتضى محمد خيار المجلس واثره في عقد البيع = = = 54 216.3
ز248 = = =
976 ادريس ابراهيم الكسب واحكامه في الفقه الاسلامي = = = 59 216.1
ج645 = = =
977 رائد فتيخان شروط المعاهدات في الشريعة الاسلامية وميثاق الامم المتحدة = = = 95 216
ز248 = = =
978 جمال ابراهيم المفقود واثر عودته في قضايا الاسرة = = = 91 216
ز322 = = =
979 مجاهد محمود الخطأ في العبادات = = = 67 216.3
هـ434 = = =
980 ابراهيم عبد اللطيف المعاملات المالية للمصرف العراقي الاسلامي = = = 57 216.3
ع 248 = = =
981 محمد كامل فقه التابعي زيد بن اسلم = = = 100 216.092
م253 = = =
982 باسم شلال احكام التعجيل في الفقه الاسلامي = = = 79 216.3
ع 342 = = =
983 فرحان احمد مخالفات الحنفية للجمهور = = = 66 216.1
ب822 = = =
984 عماد حسن النفي والتغريب في الفقه الاسلامي = = = 84 216.1
ق444 = = =
985 محمد جاسم ترجيحات د. وهبة الزحيلي في كتابه اصول الفقه = = = 87 216.1
م658 = = =
986 جاسم كاظم اراء بن كثير الاصولية = = = 145 216.1
ش524 = = =
987 ياسر صائب احكام فرق النكاح للذميين والمستأمنين في دار الاسلام = = = 84 216.9
ب423 = = 8/1/2003
988 فرزدق روكان السياسة الزراعية في الاقتصاد الاسلامي = = = 67 216.985
ع323 = = =
989 احسان علي فقه الصحابي فضالة بن عبيد بن نافد الانصاري = = = 102 216.092
ل794 = = =
990 عبد الجبار زين العابدين الفهداوي التجسس واحكامه في الفقه الاسلامي = = = 95 216.1
ف 982 = = =
991 محسن محمد القسامة وسيلة من وسائل الاثبات الشرعي = = = 129 216.1
ش269 = = =
992 صلاح الدين نامق المسائل المتفق اداءها والمختلف حكمه = = = 165 216.3
ر234 = = =
993 عبد الرزاق بن سينج شروط الشهادة في جريمة الزنى = = = 68 216.8
ح 262 = = =
994 فاروق عباس الولاية على النفس في الفقه الاسلامي = = = 64 216.5
ف 223 = = =
995 وضاح كافي غزوة بدر بين النص القرآني والنص الادبي = = = 91 219
ع323 18/12/2002 10369 =
996 محمد العبيدي الشيخ عبد الكريم المدرس ومنهجه في تفسير(قد سمع ) = = = 75 211
ع248 = = =
997 ناصر عطار اراء ابي حيان النحوية = = = 79 415
ج257 = = =
998 عمار اسماعيل قصة اصحاب السبت في القرآن الكريم = = = 60 211.9
ع522 = = =
999 عبد الرحمن حسن المثل واثره في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة = = = 73 211.7
م 598 = = =
1000 باسم رشيد سورة السجدة = = = 85 412
د745 = = =
1001 انوار احمد الفاظ حرفة البناء في القرآن الكريم = = = 92 412
هـ884 = = =
1002 ظافر اللويزي سورة التحريم = = = 71 211
ل 343 = = =
1003 وليد شعبان قراءة بن ذكوان عن بن عامر = = = 67 415
ف225 = = =
1004 بشار عواد الاعجاز العددي بين المجيزين والمانعين = = = 61 211.7
ب822 = = =
1005 خالد حازم التبدلات الصوتية في الصوامت = = = 94 411.1
ح848 = = =
1006 عبد الله عمر هلال ناجي ناقدا = = = 78 810.9
ص726 = = =
1007 حقي حمدي نبي الله داوود في القرآن الكريم والسنة النبوية = = = 60 291.32
ع323 = = =
1008 عبد الكريم فاضل شعر ابي اسحاق اللبيري = = = 79 811.9
ع283 = = =
1009 محمد سلمان الفعل الامري في القرآن الكريم = = = 79 415
م658 = = =
1010 عمر عبد الرحمن الروافد الثقافية في شعر بن زيدون = = = 64 810.931
ب423 = = =
1011 محمد محمود الاشارات العلمية في تفسير المراغي = = = 93 211.7
م 658 = = =
1012 محمد عبد الله ردود بن الناظم = = = 68 415
ق 223 = = =
1013 صباح جاسم ايات الحذر في القرآن الكريم = = = 65 212
ع 248 = = =
1014 دريد موسى الاعتصام في القرآن الكريم = = = 75 212
س 283 = = =
1015 محمد خالد ادب السهروردي = = = 57 = = =
1016 علاء طالب المصطلح النقدي في كتاب خزانة الادب = = = 105 810.9
ع284 = = =
1017 عادل غانم الحال والتمييز = = = 85 415
د225 = = =
1018 احمد كاظم شعر بن ميادة = = = 53 811.9
ر442 = = =
1019 محمد نبيل تبادل صيغ الكلمة في القرآن الكريم = = = 79 211.7
م658 = = =
1020 وسام نجم البحث النحوي عند الجصاص = = = 54 415
م658 = = =
1021 صباح كريم دار الارقم بن ابي الارقم ودورها في الدعوة الاسلامية = = = 55 210.1
ع248 4/1/2003 =
1022 خالد عبيد ابو بكر الصديق (رض) الداعية الاول في الاسلام = = = 77 218.09
ع323 = =
1023 عبد الرحمن خليل الجانب العقائدي في سورة ياسين = = = 49 214
ز484 = =
1024 محمد محمود بعض ايات التوحيد في سورة الزمر = = = 79 212
ص548 = =
1025 فريد شهاب السمع والبصر في القرآن الكريم = = = 59 212
ف 248 = =
1026 احمد خزعل الملائكة الابرار في القرآن الكريم = = = 81 212
ن 823 = =
1027 صدام حسين ايات التمكين في القرآن الكريم = = = 129 212
م 425 = =
1028 سعدون محمد اسعد وابوه بن حنيف الانصاري ومروياتهما في الكتب الستة = = = 55 213.9
س252 = =
1029 عبد الكريم هجيج الاستخفاف بشعائر الله = = = 330 = =
1030 محمد عبد الله احاديث النهي عن الكسب الحرام = = = 76 = =
1031 محمد عبد الحميد التوحيد كما تعرضه سورة الانعام = = = 77 214
ق823 = =
1032 حمزة حسين السمع والرؤية عند اهل القبور في الكتاب والسنة = = = 66 210.1
ح533 = =
1033 رياض عدنان موقف المستشرقين من جمع القرآن الكريم = = = 85 210.1
ع248 = =
1034 جميل عليوي المنتخب مجمع النخب = = = 395 216.1
ح547 = =
1035 احمد اسماعيل القواعد الاصولية وتطبيقاتها في نيل الاوطار = = = 624 216.1
أ658 = =
1036 وليد جبار اختيارات الجرجاني الكلامية من خلال شرح المواقف = = = 287 214
ع248 = =
1037 محمد خليفة الاحاديث الموضوعة واثارها في العقيدة الاسلامية = = = 56 = =
1038 ايمن عبد الكريم منهج الشيخ ابي جمرة الازدي في شرح مختصر صحيح البخاري = = = 59 213.1
ج242 = =
1039 سفيان مصطفى رؤية الله بين المثبتين والنافين = = = 65 214
س422 = =
1040 علاء حسين الاسس العقائدية والاخلاقية في القرآن الكريم = = = 52 214
ج 822 = =
1041 عمر عيسى المتولي ومنهجه في كتابه الغنية في اصول الدين = = = 91 214
ل942 = =
1042 محمد عبد العزيز الطيب والخبيث في القرآن الكريم = = = 94 212
ع323 = =
1043 مؤيد احمد الصلح واثره في اسقاط عقوبة القصاص = = = 116 216.3
خ527 = =
1044 صالح ذيب دراسة الظواهر اللغوية والنحوية في القراءات الواردة في كتاب الدر المصون = = = 247 415
ج 232 = =
1045 رائد علي السير والنظر في القرآن الكريم = = 2000 236 211
د 354 =
1046 يوسف حسن اختيارات الامام القاضي ابي يعلى الفراء في العبادات = = 2002 816 216.2
د 745 23/2/2003 3/3/2003
1047 يحيى محمود التعديل والتجريح النسبي في علم الحديث = = 2003 385 213.1
ق723 = =
1048 علي محمد الاحكام الفقهية المستنبطة في الايات المكية = = 2002 397 = =
1049 عمار جاسم المنهج النقدي للامام ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل = = = 380 213.1
ع 248 = =
1050 محمد شاكر القرآن في القرآن = = = 357 212
ك 244 = =
1051 احمد صالح العلاقة بين القواعد الاصولية والقواعد القانونية = = = 328 216.1
أ 658 = =
1052 صالح ذيب دراسة الظواهر اللغوية والنحوية في القراءات الواردة في كتاب الدر المصون = = = 248 415
ج 232 = =
1053 عبد الستار شحاذة الاباحة واسباب تقيد حكمهم = = 2001 75 216.1
ل 942 24/2/ 2003 =
1054 شكر محمود احكام الاستحاضة في الفقه الاسلامي = = 2002 74 216.1
ز 322 = =
1055 خالد حامد او في القرآن الكريم دراسة لغوية = = = 55 412
ر 242 = =
1056 صباح محسن الجهل واثره في الاحكام الشرعية = = = 63 216.1
ز322 = 5/3/2003
1057 مشتاق محمد منهج ابن هشام في الجامع الصغير = = = 56 410
م 532 = =
1058 بلال ضياء الضعف في الشعوب الاسلامية في القرن العشرينذذ = = = 61 210.1
س252 = =
1059 عبد الرحمن حسان خالد بن الوليد (رض)فقيها = = = 110 216.092
ر 234 = =
1060 اكرم عبد الله التنازع والاشتغال وقضية التيسير في النحو = = = 61 415
ع 323 = =
1061 كاظم خليفة عوارض الاهلية المكتسبة = = = 92 216.1
ح723 = =
1062 مصطفى اسماعيل مشيخة تاج الدين السبكي = = = 64 213.1
ع 248 = =
1063 عبد الستار شحاذة السحر وحكمه في الشريعة الاسلامية = = = 53 = =
1064 صباح محمد الشيخ محمد الخضر حسين اديبة = = = 97 810.092
ص226 = =
1065 احمد عبد المجيد التبيين شرح المنتخب في اصول المذهب = كلية العلوم الاسلامية 2001 402 216.1
ن245 = 11/3/2003
1066 ياسين خضير عباس الجميلي مخالفات ابن الماجثيون للامام مالك من خلال القوانين الفقهية = = = 192 217.2
ج547 = =
1067 عبد الكريم فاضل البناء الفني في شعر ابن عبد ربه الاندلسي = الجامعة الاسلامية 2003 84 810.96
ع284 4/10/2003
1068 عبد الله عمر الاعيد الاسلامية في الشعر العربي الحديث = = = 166 811.9
ص 726 =
1069 غسان فاروق سورة النبأ = = = 105 212
ع 428 =
1070 محمد عبد الله حروف الاستقبال في العربية = = = 68 415
ق 223 =
1071 محمد نبيل اسلوب القصر في القرآن الكريم = = = 91 211.7
ج 747 =
1072 محمد سلمان النواسخ في ارتشاف الضرب = = = 93 415
م598 =
1073 وليد شعبان سورة النجم = = = 70 211.5
ف 225 =
1074 محمد خالد ابن الدهان الموصلي حياته وشعره = = = 60 928
م 658 =
1075 باسم رشيد المسائل الخلافية النحوية في اوضح المسالك لابن هشام = = = 114 415
د 745 =
1076 احمد كاظم شعر ابن الفارض = = = 70 811.5
ر442 =
1077 عمر عبد الرحمن ادب المنافسة والخصومة في عهد المعتمد بن عباد = = = 50 810.5
ب 423 =
1078 خالد حازم عيدان القراءات القرانية في كتاب العين = = = 90 415
ح 848 =
1079 عبد الرحمن محمد سورة الرحمن = = = 55 411.1
م378 =
1080 وسام احمد البحث اللغوي عند بن كمال = = = 99 410
ع 248 =
1081 عادل غانم البدل وعطف البيان = = = 90 415
د 225 =
1082 اكرم عبد الله اراء ابي علي الشلوبين في شرح الاشموني = = = 62 415
ع 323 =
1083 صالح ذيب دراسة الظواهر اللغوية والنحوية في القراءات الواردة في كتاب الدر المصون = = 247 415
ج 232 =
1084 عزيز محمد علي مخالفات الامام الغزالي الاصولية للشافعي من خلال كتابه المستصفى = = = 179 216.1
خ 824 =
1085 ادريس ابراهيم مدى شرعية التصرف بالحيوانات النجسة = = = 81 216.1
ج 645 =
1086 علي حمود اراء الصحابي الجليل عبد الله بن عمر ابن العاص الفقهية في المعاملات = = = 110 219.9
و224 =
1087 خالد سليمان قواعد الفقه السياسي الاسلامي = = = 490 216.97
ف982 =
1088 علاء حسين ترجيحات ابن رشد في فقه المالكية من خلال كتابه المقدمات الممهدات = = = 419 217.2
ع722 =
1089 محمد جاسم اسس التخريج الفقهي = = = 66 216
ج 232 =
1090 كاظم خليفة المصلحة المراسلة عند الامام الجويني = = = 79 216.1
ح 723 =
1091 احمد ياسين اراء الامام النسفي من خلال تفسيره في الادلة المتفق عليها = = = 75 216.1
م 982 =
1092 جمال ابراهيم الصحابي الجليل عبد الله بن يريد = = = 219.9
ز 322 =
1093 عبيدة عامر رؤوس المسائل الخلافية للشيخ ابي المواهب حسين بن محمد = = = 216.1
د745 =
1094 شكر محمود ترجيحات بن جرير الطبري الفقهية = = = 216.092
ز 322 =
1095 محسن محمد حوادث المرورفي الشريعة الاسلامية = = = 152 216.1
ش 269 =
1096 اسعد الطيف احكام فقد الادراك الجزئي = = 90 216.1
ف 982 =
1097 عمر فوزي الصحابي الجليل رافع بن خديج واراؤه الفقهية = = = 93 219.9
ك 244 =
1098 محمد كريم المسؤولية التقصيرية في الشريعة الاسلامية = = = 85 216.2
ع284 =
1099 صلاح الدين نامق عبد الله بن جعفر واراؤه الفقهية = = = 122 216.092
ر 234 =
1100 يوسف حسن اختيارات الامام القاضي ابي يعلى الفراء في العبادات = = = 116 216.092
د745 =
1101 مصطفى السامرائي تحرير الخلاف بين الائمة الاحناف = = = 106 217.4
س 252 =
1102 عمر عزيز معاوية بن ابي سفيان واراؤه الفقهية = = = 87 216.092
ح 542 =
1103 احسان علو اثر الاجل في العبادات = = = 84 216.2
ل 942 =
1104 مرتضى محمد احكام الاستئذان في الفقه الاسلامي = = = 60 216.1
ر 248 =
1105 عبد الموجود عثمان اراء محمد بن الحنفية الفقهية = = = 74 216.092
ج 244 =
1106 حسين علي ناصر احكام القضاء على الغائب في الفقه الاسلامي = = = 123 216.1
و574 =
1107 رشيد سليم السيدة فاطمة بنت محمد (ص) واراؤها الفقهية = = = 73 216.092
م 598 =
1108 فاروق عباس ترجيحات الامام ابن جريج الطبري في الجزء 17 من القرآن الكريم = = = 80 216.092
ف223 =
1109 عبد الباسط عيادة احكام الابكم والاصم في الفقه الاسلامي = = = 57 216.1
ك223 =
1110 عبد الجبار زين العابدين اراء ابن حيران الاصولية = = = 86 216.1
ق 982 =
1111 احمد وسام الدين الوقف ووظائفه الاقتصادية والاجتماعية = = = 100 216.3
س 252 =
1112 اركان حيدر الترجيحات الفقهية للامام ابن جرير في الجزء الثالث من خلال تفسيره = = = 82 216.092
ص 276 =
1113 صالح محمد ابن امام الكاملية = = = 209 216.092
ن 245 =
1114 مؤيد احمد العفو واثره في اسقاط عقوبة القصاص = = = 191 216.8
ح527 =
1115 ابراهيم عبد اللطيف دور المصارف الاسلامية في مواجهة العولمة = = = 141 332.1
ع248 =
1116 فرزدق روكان المقتضى واثره في اختلاف الفقهاء = = = 75 216.1
ع 323 =
1117 باسم شلال حكم بيع المبيع قبل قبضه = = = 60 216.1
ع 344 =
1118 عمر خير الدين مخالفات الائمة الثلاث للامام ابي حنيفة في باب الطهارة = = = 86 216.1
ع228 =
1119 صلاح حميد احكام السلاح في الشريعة الاسلامية = = = 111 216.1
ع 442 =
1120 فرحان احمد مخالفات الحنفية للجمهور في مباحث الحكم = = = 59 216.1
ب822 =
1121 قاسم ناصر الصحابي الجليل عمرو ابن حريث واراؤه الفقهية = = = 98 219.9
ز 484 =
1122 جاسم مبارك سنن الطواف والسعي في الحج = = = 153 216.2
د 745 =
1123 ياسر صائب الضمان في العقود ذات ثلاثة اركان = = = 87 216.3
ب 423 =
1124 خالد عبد الله منهج ابن فرحون المالكي في فقه الشهادات = = = 74 216.092
ع 248 =
1125 عماد حسن احكام السكران في الفقه الاسلامي = = = 86 216.1
ق444 5/10/2003
1126 مصطفى رحيم احكام التفريق بسبب الضرر = = = 191 216.1
م 658 =
1127 مشتاق ناضم الولاء والبراء في المنظور الاسلامي = = = 75 210.1
م 552 =
1128 علاء حسين الشيج عبد القادر الجيلاني ومهنة التجسيم = = = 45 218
ج 822 =
1129 حمزة حسين الشفاعة في الفقه الاسلامي = = = 82 214.2
ح 533 =
1130 مدين عبد ابن قتيبة واثره في علم الكلام = = = 71 214
ص276 =
1131 ايمن عبد الكريم مرويات الامام شهر ابن حوشب في الكتب الخمسة = = = 89 213.2
ج242 =
1132 محمد خليفة ثبت محمد بن علي الكاملي = = = 65 214
م 982 =
1133 صباح كريم الغفلة اثارها اسبابه طرق معالجتها = = = 84 210.1
ع 248 =
1134 عمار عبد الغني رسائل بولس الرسول = = = 79 220
ن245 =
1135 حقي حمدي ايات السبيل في القرآن الكريم = = = 53 211
ع323 =
1136 يوسف محمد الاحكام المتعلقة بمرض الايدز = = = 85 216.1
ر222 =
1137 عمر عيسى الادلة والحجج عند المتكلمين = = = 99 214
ع 52 =
1138 ضياء محمد الحب في المنظور الاسلامي = = = 149 210.1
م598 =
1139 عدنان حسن معالم القصة في الكتب السماوية الثلاثة = = = 88 291.82
ع 248 =
1140 عمار عبد الجبار سورة الاخلاص = = = 55 211.5
252 =
1141 رياض عدنان الوحي والمستشرقون = = = 63 214.2
ع 248 =
1142 فرات عبد الكريم والدا رسول الله(ص)سيرة ومصيرا = = = 69 219
ج 232 =
1143 فريد شهاب الفؤاد في منظور الفكر الاسلامي = = = 57 210.1
ف 248 =
1144 عبد الرحمن حسان احكام الترتيب في العبادات = = = 78 216.2
ر 234 =
1145 عبد الخالق ناجي حقوق الدولة المالية في الفقه الاسلامي = = = 111 216.985
س 252 =
1146 احمد خالد مختارات الغلاييني في العوامل النحوية = = = 98 415
ك 244 =
1147 اسماعيل عكلة الاراء الفقهية للفقيه محمد بن خويز مقداد = = = 78 216.092
أ 452 =
1148 صباح نوري الخطأ واثره في المسؤولية الجنائية = = = 53 216.8
ج 232 =
1149 محمد كامل فقه الصحابي الجليل كعب بن مالك (رض) = = = 87 219.9
م 253 =
1150 قاسم احمد فقه الصحابي الجليل صهيب الرومي(رض) = = = 67 219.9
ج 322 =
1151 جمال لطيف الكتمان ومفهومه في السيرة النبوية = = = 66 214
ع323 =
1152 رائد اسماعيل دراسة تحليلية لحديث الاستقامة = = = 60 213
ز 48 =
1153 بلال ضياء مرويات الصحابي الجليلعبد الرحمن بن عوف = = = 86 213.1
س252 =
1154 محمد محمود ايات الافاق والانفس = = = 92 211.5
ص 548 =
1155 سفيان مصطفى اليقية دراسة عقائدية = = = 57 214
ر 222 =
1156 سعدون محمد سلمان الفارسي (رض) ومروياته = = = 82 213.4
س252 =
1157 عمار اسماعيل نبي الله صالح (رض)في القرآن الكريم = = = 67 214.2
ع522 =
1158 صباح جاسم مفهوم القوة في القرآن الكريم = = = 77 211.5
ع248 =
1159 عبد الرحمن حسن سورى الاحقاف = = = 146 211.5
م598 =
1160 وضاح كافي تفسير القرآن من خلال القاموس المحيط = = = 49 212
ع323 =
1161 دريد موسى الابحاث وقرائن الخير = = = 45 214.3
س283 =
1162 ظافر عبد الله البحث البلاغي عند الامام الباقلاني = = = 79 211
ل343 =
1163 بشار عواد جهود الدكتور فاضل السامرائي = = = 53 212
ب822 =
1164 شيبان سالم علم البيان في تفسير التسهيل في علوم التنزيل = = = 87 211
م253 =
1165 غسان فاروق سورة عبس = = = 69 211.5
ع 428 =
1166 محمد مصحب ابن عطية ومنهجه في تفسير القرآن الكريم = = = 44 212.92
ع248 =
1167 محمد محمود القصة القرآنية في سورة المؤمن = = = 119 211.9
م658 =
1168 مصطفى اسماعيل الاحاديث الموافقات العوالي = = = 78 213.1
ع248 =
1169 خالد عبيد اثر المعجزة في الدعوة الى الله تعالى = = = 176 214.2
ع323 =
1170 احمد خزعل اساليب الحكمة في الدعوة عند الانبياء والمرسلين = = = 81 218
ن 823 =
1171 عبد الله حسن احكام المعسر في الفقه الاسلامي = كلية العلوم الاسلامية 1999 372 216.1
ح844 30/10/2003
1172 قاسم طه اقوال الامام ابن حزم الاندلسي = الجامعة الاسلامية 2003 389 213.9
س252 =
1173 احمد عبد المجيد التبيين شرح المنتخب في اصول المذهب = كلية العلوم الاسلامية 2001 402 =
1174 مصطفى هذال الاعلام الاسلامي ودوره في كشف التآمر الصليبي = الجامعة الاسلامية 2003 55 301.1523
م552 =
1175 خالد رشيد احكام البغاة والمحاربين في الشريعة الاسلامية والقانون جامعة القاهرة 1977 820 216.1
ج547 12/5/2004
1176 انوار البغدادي موقف المستشرقين من لغة القرآن الكريم بغداد الجامعة الاسلامية 2003 107 410
ب382 =
1177 احمد يعقوب المعاشرة الزوجية الشرعية واثرها على الاسرة = = = 55 216.5
ج232 =
1178 محمد سامي احكام النجاسة في الفقه الاسلامي = = = 54 216.1
م658 =
1179 احمد سعد ميراث اصحاب القروض المقدرة من النساء = = = 90 216.4
س725 =
1180 عمر فوزي الصحابي الجليل رافع بن خديج(رض)واراؤه الفقهية = = = 93 219.9
ك244 =
1181 ياسر احمد سيدنا يونس عليه السلام والدعوة الى الله = = = 64 291.92
ع648 =
1182 ناصر عطار فن التعليل في القرآن الكريم = = = 58 211.7
ج257 =
1183 مشتاق محمد التوابع في كتاب المقتضب = = = 57 415
م532 =
1184 احمد عبود ابو منصور البغدادي واراؤه الفقهية = = = 88 216.092
ذ942 =
1185 محمد خليل احكام التصرفات الجارية عبر الانترنيت في الفقه الاسلامي = = = 108 216.1
ط224 =
1186 كمال محمد حكم الاجارة على القربات في الفقه الاسلامي = = = 106 216.3
ع547 =
1187 صالح سعيد دراسة ايات الحفظ في القرآن الكريم = = = 50 211.5
ص276 =
1188 عبد الكريم حميد الوصية الواجبة في الفقه الاسلامي = = = 53 216.3
ع624 =
1189 فراس مجيد عوارض الاهلية السماوية بين الشريعة والقانون = = = 104 216.3
هـ434 =
1190 سعد رشيد مضمون اية التطهر على عصمة الائمة الاثني عشرية = = = 91 214
ح448 =
1191 صاحب احمد العهد في القرآن الكريم = = = 109 212
ص 262 =
1192 عبد المالك الجبوري المدينة في القرآن الكريم = = = 56 910
ج 232 =
1193 حذيفة الشيخ فاضل الشكر والشاكرين في القرآن الكريم = = = 53 216.06
ز248 =
1194 علي عبد السكون وعدم الحركة في القرآن الكريم = = = 42 212
ع 74 =
1195 قيس عبد الرحمن مفهوم الاستقامة في القرآن الكريم = = = 73 211.6
ص548 =
1196 اشرف محمد اسليب الدعوة القرآنية في حوار الانبياء في سورة هود = = = 96 218.09
أ524 =
1197 اكرم الجنابي البوذية ومعتقداتهم = = 2003 77 294.3
ج822 =
1198 حكمة صبيح القواعد الاصولية التي بنى عليها الفقر الافتراضي عند الحنفية = = 2004 16 216.1
ق282 =
1199 عباس فاضل اثر الصحة والفساد في فقه الاسرة = = = 319 216.5
ع224 =
1200 احمد نوري الامانة واهميتها في المنظور الاسلامي = = 2003 75 179.9
ك282 =
1201 علي حسين احاديث المساجد الثلاثة في الكتب الستة = = = 93 213.4
ع248 =
1202 ساجد صبري اراء الغزالي في التوحيد = = = 58 214
د745 =
1203 هيثم خضير الفلاح والمفلحون في المنظور الاسلامي = = = 55 210.1
هـ445 =
1204 صدام حسين مفهوم الاستخلاف في الفكر الاسلامي = = = 91 210.1
م425 =
1205 طه عمر القاسمي اراؤه وافكاره = = = 113 210.1
ط 9 =
1206 عبد الله جميل الفقه السياسي عند الامام الموردي = = = 379 216.97
ع 277 =
1207 علاء حسين ترجيحات ابنرشد في فقه المالكية من خلال كتابه المقدمات الممهدات = = = 419 217.2
ع 722 =
1208 عزيز رشيد اسس الحكم على الرجال حتى نهاية القرن الثالث الهجري = = = 248 213
ن 245 =
1209 مؤيد منعم ادب مخاطبة النبي (ص) في القرآن الكريم = = = 75 212
ع248 =
1210 ظافر عبد الله البحث البلاغي عند الامام الباقلاني = = = 79 211.7
ل 343 =
1211 اركان فضيل القصص الرآني في ضوء سورة( ص) = = = 62 211.9
ح 582 =
1212 شاكر محمود ايات التثبيت في القرآن الكريم = = = 73 211.5
ع 323 =
1213 بلال سعود احكام الابراء = = = 74 216.3
ق444 =
1214 مكي وليد اللين والغلظة في القرآن الكريم = = = 56 211.6
م 64 =
1215 عباس فائق طرق اثبات الدعوى في الحقوق المالية = = = 121 216.6
م425 =
1216 عدنان خزعل مبدأ وحدة الاحكام الشرعية القانونية في دار السلام = = = 153 216.1
ج232 =
1217 صالح ابراهيم الاتباع في القرآن الكريم = = = 102 211.6
ص276 =
1218 وليد خالد احكام الاستمناء في الفقه الاسلامي = = = 67 216.1
ج 22 =
1219 باسم محمد الجرائم الاخلاقية الموحية في الفقه الاسلامي = = = 81 216.8
ز 322 =
1220 صالح غانم احكام السجن في الفقه الاسلامي = = = 59 216.9
ح552 =
1221 مجاهد محمود خيار الغبن واثره في عقد البيع = = = 72 216.3
هـ434 =
1222 عبد الله عبد الرحمن الاسطورة في ادب توفيق الحكيم = = = 86 398.2
ع 282 =
1223 احمد خليل البحث الدلالي عند مكي ابن ابي طالب القيسي في كتبه = = = 50 402
ز 868 =
1224 جاسم كاظم اراء عبدالبر الاصولية من خلال كتابه جامع بيان العلم وفضله = = = 103 216.1
ش524 =
1225 جمال فاتح احكام الاسراف في الفقه السلامي = = = 62 216.1
ج527 =
1226 جعفر محمد احكام سترة المصلي في الفقه الاسلامي = = = 55 216.2
ج232 =
1227 صباح محسن الجهاد الاقتصادي واثره في التنمية الاجتماعية = = = 68 216.985
ز322 =
1228 مهند سعد تنظيم وتحديد النسل في الشريعة الاسلامية = = = 77 216.5
ع 248 =
1229 حسام حسين احكام النيابة في العبادات = = = 67 216.2
ح425 =
1230 نيكل محمود احكام الطلاق المعلق في الفقه الاسلامي = = = 74 216.5
ج 232 =
1231 عبد الكريم جاسم القاضي عبيد الله بن الحسن الطبري واراءه الفقهية = = = 68 216.092
م 598 =
1232 صبحي عبد العزيز فقه الصحابي الجليل سعد ابن ابي وقاص (رضي الله عنه) = = = 66 216.9
ح844 =
1233 صاحب جلال احكام المسبوق في الصلاة = = = 61 216.2
ص226 =
1234 ايمن عبد القادر التفريق بسبب الاعسار دراسة مقارنة بين الشريعة والقانون = = = 70 216.5
هـ434 =
1235 حسن محمد الفقه السياسي عند ابي بكر الصديق (رضي الله عنه) = = = 77 216.97
ر434 =
1236 فلاح حسن العهد والبيعة عند السادة الصوفية = = = 72 189.5
ج232 =
1237 مصطفى اسماعيل الاحاديث الموافقات العوالي للحافظة زينب بنت الكمال = = = 78 213.1
ع248 =
1238 رائد كريم الدعوة الفردية سبلها وعوامل نجاحها = = = 70 218.09
د745 =
1239 احمد صباح الاستدراج اسبابه وعلاجه = = 2004 60 214
أ658 =
1240 حمزة حسين الاولياء في السنة النبوية = = 2003 71 218
ع 242 =
1241 عبد الرحمن خليل جهود عمر ابن الخطاب (رض) في حفظ السنة = = = 65 219.9
ز484 =
1242 عمر علي الهبة في الكتب الستة = = = 66 213.4
ع248 =
1243 عمر ضامن حديث من يضلهم الله في ظله يوم القيامة = = = 89 213
ع 52 =
1244 محمد نبيل اسلوب القصر في القرآن الكريم = = = 91 211.7
ج 747 =
1245 خالد حامد المفردات الفذة في القرآن الكريم = = = 68 412
ر242 =
1246 صباح محمد الجهود البلاغية والنقدية عند الدكتور احمد مطلوب = = = 66 819
ت545 =
1247 محمد حسين الجمال الفني في النص الشعري = = = 62 801.95
ظ242 =
1248 هشام فالح قراءة هشام بن عمار الظفيري = = = 77 415
غ722 =
1249 فراس ابراهيم الموت وحياة البرزخ في المنظور الاسلامي = = = 64 214.3
خ 233 =
1250 عبد الله محمد السعادة في المنظور الاسلامي = = = 164 171.4
ع252 =
1251 اسعد عبد العليم فرائد العقود العلوية لحل الفاظ شرح الازهرية = = 2002 845 415
س284 16/5/2004
1252 محمد سعدون الثبات ومواطنه في الاسلام = = 2003 72 216.6
م552 7/6/2004
1253 شاكر مهدي مدعو النبوة = = = 59 219
س248 =
1254 عبد الجواد سالم الجهود التفسيرية في القرن الثامن الهجري في بلاد الشام = = 2004 168 211
ج 232 28/7/2004
1255 ستار جبر الحياة الاجتماعية في بغداد من خلال كتاب الاغاني الكوفة كلية الاداب = 157 390.56311
ج 232 11/8/2004
1256 حسين كاظم امارة طرابلس الصليبية بغداد جامعة بغداد = 307 900.561
أ825 =
1257 رشا فؤاد اثر الضوضاء في الاداء والتحمل النفسي لدى طلبة الحامعة = كلية الاداب = 188 150
ر 52 =
1258 عامر عجاج النيل ومنطقتها بابل كلية التربية = 200 911.62
ع 252 =
1259 رعد جلوب مسرحيات خالد الشواف الشعرية بغداد الجامعة المستنصرية = 116 812
ر 28 =
1260 خولة عبد الله عارضة الاحوذي بشرح صحيح الترمذي تكريت كلية التربية = 210 415
خ 373 =
1261 حيدر عبد الرضا مملكة هرمز البصرة كلية الاداب = 124 956
ت545 =
1262 ملاذ ناطق المف\ارقة في الشعر الجاهلي بغداد كلية التربية = 185 811.91
م 729 =
1263 سامي عبد دور المثقفين في الحركة الوطنية في العراق = الجامعة المستنصرية = 293 320.512563
م343 =
1264 محمد عبد
دور جامعة الدول العربية في تسوية النزاعات الحدودية = = = 244 327.11
ج 22 =
1265 انتصار ناجي الاوضاع السياسية والادارية في مصر في عصر الاهرام = جامعة بغداد/كلية الاداب = 151 309.2962
ز 864 =
1266 محمد حمزة موانئ شبه جزيرة العرب واثرها في النشاط التجاري البحري قبل الاسلام = جامعة بغداد = 208 387.1
ش524 =
1267 ضياء حامد ملامح المنهج الاسلوبي في كتاب الطراز للعلوي البصرة جامعة البصرة = 146 819
ب 824 =
1268 سليمة كاظم تقويم منهج في التاريخ العربي الاسلامي = = = 204 370.7
ف283 =
1269 رحيم عبد علي شعر احيمة بن الجلاح القادسية جامعة القادسية /كلية الاداب = 171 811.91
ر 645 =
1270 تماضر قائد الفاظ الزمان في القرآن الكريم الكوفة جامعة الكوفة/كلية التربية-بنات = 156 415
ح 235 =
1271 ازهار عبد الله اتجاهات الشعر الحر في العراق 252 811.9563
م 598
1272 نضال مؤيد الدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني الموصل جامعة الموصل/كلية التربية 2004 231 953
أ225 =

1273 صدام جاسم الحياة الاجتماعية في خراسان من الفتح الاسلامي الى نهاية سنة 656هـ ديالى جامعة ديالى = 155 390.55
ب423 =
1274 عزيز رشيد قرامطة البحرين وعلاقتهم بالخلافة العباسية بغداد الجامعة المستنصرية = 158 215.5694
س282 =
1275 سمية خالد الحركة الفكرية في همذان من القرن الثالث الهجري الى نهاية القرن السادس الهجري بغداد جامعة بغداد = 196 210.155
ر242 =
1276 كفاية مذكور الدرس اللغوي عند الفراء البصرة جامعة البصرة /كلية التربية = 144 410
ك424 =
1277 فيحاء حسين اثر تعليم مهارة رسم الخرائط في تحصيل تلامذة الصف الخامس الابتدائي في مادة التاريخ بابل جامعة بابل/كلية المعلمين 2003 166 370.7
ع547 =
1278 رحيم حلو وفادة اهالي المدن العربية الاسلامية الى دار الخلافة البصرة جامعة البصرة 2004 251 953
ر645 =
1279 ضياء الدين دفع الله التوجيه النحوي للقراءات القرانية في الكشاف للزمخشري بغداد الجامعة المستنصرية = 152 415
ض 422 =
1280 تغريد محمد ردود الزجاج النحوية على الفراء في معاني النحو = جامعة بغداد/كلية التربية = 155 415
ت624 =
1281 صادق فوزي التوسع في كتاب الاصول في النحو = الجامعة المستنصرية = 168 415
ن528 =
1282 منار كزار الحارث المحاسبي = جامعة بغداد = 172 920
غ223 =
1283 اباءيونس التفسير اللغوي للنصوص الدينية والادبية في كتاب الاشتقاق الموصل جامعة الموصل/كلية الاداب = 203 412
ب 82 =
1284 عبد الكريم السعدي غريب نهج البلاغة بغداد الجامعة المستنصرية = 220 808
س 284 =
1285 ندى سالم شعر رزوق فرج رزوق = = = 187 811.96
ط244 =
1286 عمار مرضي التجار مكانتهم ومساهمتهم الحضارية في الدولة العربية الاسلامية = = = 218 381
ج547 =
1287 ستار جبار لهجة قبيلة عامر بن صعصعة بابل جامعة بابل = 183 417
س322 =
1288 ثقة علي اثر استخدام القصة في تنمية بعض المفاهيم الرياضية لدى الاطفال بغداد جامعة بغداد/كلية التربية = 208 372.21
ع228 =
1289 بشرى عناد البنى المعرفية والصورة النمطية وعلاقتها بتوقعات الدور الجنسي = جامعة بغداد = 298 131.34
ت545 =
1290 ضياء الزيدي الحكاية الشعرية في الادب العربي الحديث الموصل جامعة الموصل = 162 810.96
ز484 =
1291 زين عجيمي محمد عبد الله دراز وجهوده في الدراسات القرآنية بغداد جامعة بغداد/كلية العلوم الاسلامية = 296 211
د745 =
1292 عطشان ياسين مرويات الربيع بنت معوذ بن عفراء = الجامعة الاسلامية 2003 63 213.1
ع852 1/12/2004
1293 طلال اكرم منهج الامام ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر = = = 79 210.1
ط 727 =
1294 قيس عبد الرحمن مفهوم الوراثة في القرآن الكريم = = 2004 50 211.6
ص548 =
1295 صالح سعيد مفهوم الخسران في القرآن الكريم = = = 53 211.6
ص276 =
1296 خالد خليل مدى جواز تصرف المسلمين الذميين في الفقه الاجتماعي = = 2003 53 216.7
ج 232 =
1297 ضرغام عدنان انصاف القرآن في دعوة اهل الكتاب = = = 65 214
ض 232 =
1298 عبد الجواد سالم الجهود التفسيرية في القرن الثامن الهجري في بلاد الشام = = 2004 168 211.9
ج 232 =
1299 اشرف محمد حوار القرآن مع دعاة التشريع الوضعي = = = 71 211.7
د 745 =
1300 عمر عبد الله الفاظ الشهادة في القرآن الكريم = = = 73 211.6
ك472 =
1301 مؤيد منعم النسيان في القرآن الكريم = = = 87 211.6
ع248 =
1302 ماجد حميد الصحابي الجليل محمد بن مسلمة = = 2003 76 219.9
ب823 =
1303 سيف عبد الوهاب ترجيحات ابن جرير الطبري الفقهية في الجزء الثامن عشر = = = 74 216.092
ص 22 =
1304 عبد الرزاق يحيى حوار الاباء مع الابناء في القرآن الكريم = = = 111 211.7
د475 =
1305 حذيفة الشيخ فاضل الترغيب والترهيب في سورة الاعراف = = 2004 68 211.5
ز 248 =
1306 ياسر محمد اعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه = = = 275 415
ي 242 =
1307 حيدر علي سورة الذاريات = = = 170 211.5
ح 482 =
1308 اكرم طامي الهندوسية ومعتقداتها وموقف المسلمين منها = = = 82 294.5
ج 822 =
1309 احمد شاكر تنسيق النظام في سند الامام للامام محمد حسن السنبهلي = = = 464 213.1
أ 658 =
1310 علاء كامل الصحابي الجليل العلاء بن الحضرمي = = 2003 61 213.1
ع 284 =
1311 عماد عبد الستار نفي الحلول والاتحاد عن السادة الصوفية = = = 87 189.5
س 252 =
1312 رائد علي محمد بن اسحاق واثره في التفسير = = 2004 372 212.92
د 354 =
1313 شيبان سالم الموازنة بين درة التنزيل للخطيب الاسكافي وملاك التاويل = = = 142 211
م 253 =
1314 نامس كريم ترجيحات الامام ابن جرير الطبري الفقهية الجزء الرابع = = 2003 83 216.092
ن 254 =
1315 حماد احمد عقد القراض عند المالكية = = = 69 217.2
ز 322 =
1316 احمد خلف احكام التفريق بين الزوجين بسبب الشقاق = = = 67 216.5
ع442 =
1317 مهند سعد احكام القنوت في الفقه الاسلامي = = = 88 216.2
ع248 =
1318 سامان علي احكام الكفاءة في النكاح = = = 72 216.5
هـ538 =
1319 احمد ياسين احكام النوازل في الفقه الاسلامي = = = 88 216
ع 238 =
1320 احمد سعيد احكام الارث بالاحتياط والتقدير = = 2004 87 216.4
أ658 =
1321 رفعت عبد الله الاراء الاصولية للرؤياني من خلال ارشاد الفحول = = = 105 216.1
ر423 =
1322 عبد الرزاق يحيى محاورات اهل النار في القرآن الكريم = = = 75 211.7
د475 =
1323 ظافر محمد ترجيحات ابن جرير الطبري الفقهية في الجزء العاشر = = 2003 61 216.092
ج232
1324 صلاح حميد اتحاد المجلس واثره في الفقه الاسلامي = = 2004 93 216
ع 442 =
1325 رفعت عبد الله احكام الجزية في الفقه الاسلامي = = 2003 106 216
ط 244 =
1326 باسم محمد الاحصار واثره في الحج = = 2004 65 216.2
ز322 =
1327 سامي عويد تخريج احاديث انحسار نهر الفرات = = = 52 213
ج232 =
1328 قاسم ناصر التابعي الجليل عبيدة ابن عمرو السلماني = = = 106 219.9
ز484 =
1329 اسماعيل عكلة ابن قندس الحنبلي واراءه الفقهية = = = 89 216.092
أ452 =
1330 جعفر محمد الزيادة المشروعة في العبادات وغير المشروعة = = = 56 216.2
ج 232 =
1331 عماد احمد احكام الخمر في الفقه الاسلامي والقوانين الوضعية = = 2003 63 216.8
د 745 =
1332 هادي حسن اهل البيت في القرآن الكريم = = = 85 219.8
ج 232 =
1333 عبد المالك سالم دراسة الشاهد القرآني من خلال الطراز للعلوي = = 2004 71 211.7
ج 232 =
1334 عقيل نجم الافتراق مفهومه –اسبابه = = = 81 218
س752 =
1335 محمد يحيى مفهوم القوة والضعف في اصوات العربية = = 179 411.1
ج232 =
1336 عدنان مدحت الاواني واحكامها في الفقه الاسلامي = = 2003 90 216
ز884 =
1337 احمد وسام مقومات الاقتصاد الاسلامي = = 2004 73 216.985
س252 =
1338 انس علي زكاة الدين والقاصر في الفقه = = = 56 216.2
ص548 =
1339 احمد ياسين مدى حق الدولة بالتدخل في الاقتصاد الاسلامي = = = 126 216.985
ع238 =
1340 صباح مخلف ترجيحات ابن جرير الطبري الفقهية في الجزء السابع = = 2003 86 216.092
د745 =
1341 كمال محمد احكام الكلاب في الفقه الاسلامي = = 2004 132 216.1
ع547 =
1342 خيري شاكر فقه سيدنا عثمان ابن عفان = = = 430 219.9
ف982 =
1343 علاء صالح التزكية ومعانيها في القرآن الكريم = = = 324 212
ق444 =
1344 انس علي صالح ترجيحات الامام الرازي الفقهية في الحدود الواردة في سورة النور = = 2003 82 216
ص548 =
1345 مهدي علي السياسة التجارية في الاقتصاد الاسلامي = = = 83 216.985
ع248 =
1346 زيدون نجم الاضداد في مطولات السياب = = = 74 412
ج122 =
1347 وسام احمد كتاب التنبيه على غلط الجاهل والتنبيه = = = 76 412
ع248 =
1348 ابراهيم حسن شخصية ابي بكر الصديق الادبية = = = 63 810.92
ح232 =
1349 عقيل نجم انحطاط بني اسرائيل = = = 64 210.1
س 752 =
1350 ذري مردود ايات الاستخلاف في القرآن الكريم = = 2004 50 211.5
ذ 24 =
1351 احمد يعقوب احكام التزوير في القرآن الكريم = = = 63 216
ج232 =
1352 رافد سالم ادب القضية الفلسطينية في مجلة التربية الاسلامية = = 2003 84 956.91
م 658 =
1353 نضال احمد الموت في القرآن الكريم = = 2001 376 211.6
ج 882 =
1354 احمد عيسى الاراء الاصولية للامام القرطبي من خلال تفسيره = = = 569 216.1
ع 442 =
1355 محمد حسين دلالة (ل ب س) في القرآن الكريم = كلية صدام لأعداد الائمة = 73 211.6
ب 853 8/12/2004
1356 محمود خضر ايات الحرص في القرآن الكريم = كلية الامام الاعظم 2003 67 211.5
ش524 =
1357 محمد مكي الادب في العطاء والانفاق في سورة البقرة = = = 103 212
و 444 =
1358 سردار عبدول معاني (صلح) في القرآن الكريم = = 2002 67 212
ش923 =
1359 علاء عبد الحميد جهود البراء بن عازب في التفسير = = 2003 64 212.92
ج 245 =
1360 فتحي مولان الاختلاف الاصولي بين الحنفية والجمهور في باب السنة = = 105 216.1
ف 364 =
1361 عمار يونس العهد والميثاق في القرآن الكريم = = 2002 83 212
ع 522
1362 غازي ابراهيم أيات القبلة في القرآن الكريم = = = 72 211.5
ش292 =
1363 عبد الفتاح حسين دلالة(بيت) في القرآن الكريم = = 2001 86 211.6
ب 853 =
1364 علي ناصر الامثال في سورة الكهف = = 87 211.7
ع74 =
1365 يقضان عبد اللطيف الفضل في القرآن الكريم = = 2003 57 212
ي592 =
1366 صهيب عباس التخيير بين الواجبات في فقه العبادات = = = 121 216.2
ك244 =
1367 محي الدين محمود الرسالة للامام الشافعي = = 2002 71 213.9
م64 =
1368 مشتاق اسماعيل النوم واثره في العبادات = = 2001 75 216.2
م532
1369 محمد مهدي اراء عيسى بن ابان الاصولية في كتاب البحر المحيط = = 2002 92 216.1
ق 444 =
1370 محمود عريبي الشروط المفسدة في عقد النكاح = = 2001 57 216.5
م 653 =
1371 علاء عبد الحميد المنح الالهية للانبياء في القرآن الكريم = = 2002 119 511.22
ج545 =
1372 صفاء جعفر الاسلام في مواجهة العولمة = = = 138 320.5
خ325 =
1373 اسعد اسماعيل المجاهدة عند الامام الغزالي = = = 73 189.5
ك 244 =
1374 صفاء جعفر اراء الامام علي بن ابي طالب(رض) الاصولية = = 72 219.9
خ 325 =
1375 حسن علي الاحوال الاربعينية لأصحاب الفروض والرد عليهم = = = 70 216.4
م598 =
1376 جاسم محمد ادارة والي مال الزكاة = = = 68 216.2
ج 245 =
1377 سعد محمد التفسير اللغوي لسورة الانفطار = = = 69 212
ز 248 =
1378 محمد فاضل حكم سب النبي صلى الله عليه وسلم = = = 89 216.1
ط 244 =
1379 محمد علو فقه البراء بن عازب = = = 94 216.092
م658 =
1380 محمد رشيد عام الجماعة منطلقاته واثاره = = = 74 953
م658 =
1381 محمد حازم مادة رهب في القرآن الكريم = = 2003 51 212
ع248 =
1382 خالد عبد الوهاب لفضة اكل في القرآن الكريم = = 85 211.6
م 72 =
1383 حسنة سهيل الاراء الفقهية للصحابي الجليل معاوية ابن ابي سفيان = = 2001 162 216.092
ح 48 =
1384 ثامر ماجد منهج الشيخ زين الدين المليباري = = 2002 92 217.3
ج547 =
1385 داوود صالح الحجب في الفرائض = = 2001 77 216.4
د 238 =
1386 امين عزيز احاديث الولاية في عقد النكاح في الكتب التسعة = = 2002 86 213.1
د 238 =
1387 يوسف عبدالحميد الاراء الاصولية لابن الحاج الاشبيلي = = 2003 84 216.1
ي 344 =
1388 احمد قاسم اية المحيض = = = 115 211.5
ز 484 =
1389 زياد ناطق منهج الامام ابي يوسف في كتاب الاثار = = = 80 213.9
ع 248 =
1390 حسان علي مفهوم الرجولةفي القرآن الكريم = = = 83 211.7
ف 225 =
1391 احمد ابراهيم الوعد الالهي لأولي العزم من الرسل (عليه الصلاة والسلام) = = 2002 71 214.2
د 745 =
1392 عادل حماد التوارث بسبب النكاح في الفقه الاسلامي = = 97 216.5
ع 287 =
1393 خالد شاكر دراسة تحليلية فقهية لآية الدين في سورة البقرة = = 2004 179 211.5
ب 423 =
1394 يوسف جميل احكام الخؤولة في الفقه الاسلامي = = 2002 52 216.1
ي 344 =
1395 هاشم احمد فضل الله على الانسان في تسخير ما في السماء = = = 99 212
ع 34 =
1396 محمود حسين مسوغات الجمع بين الصلاتين = = = 65 216.2
ز 322 =
1397 عادل حماد العصبة النسبية في الميراث = = 86 216.4
ع 287 =
1398 عباس محمد العصمة عند الشيعة الامامية = = 2002 101 217.7
ج 822 =
1399 عباس محمد اوقات الصلاة = = 2004 69 216.2
ج 822 =
1400 جليل محسن حديث سقيفة بني ساعدة = = 2003 105 213.1
ز 248 =
1401 اديب محمد من الهدي النبوي حديث الغلام والساحر = = = 84 213.1
ب 423 =
1402 زهير صبحي مكانة الحاجب في الاسلام = = 2002 85 216.97
ع 248 =
1403 سعد محمود احاديث التيامن في الكتب التسعة = = 86 213.1
ز 248 =
1404 شه مال عبدول دلالة معاني طهر في القرآن الكريم = = 2001 96 211.6
ب 238 =
1405 صالح يونس ايات الكتمان في القرآن الكريم = = 2002 74 211.5
ص 276 =
1406 صلاح ناجي الشجرة في القرآن الكريم = = = 69 212
ع 392 =
1407 احمد محمد الثبات في القرآن الكريم = = = 94 214
أ 658 =
1408 عايد غانم الاصناف المرحومة في القرآن الكريم = = 2003 67 212
ع 228 =
1409 صهيب عمر الاطمئنان في القرآن الكريم = = = 77 212
ص 942 =
1410 عبد الستار ابراهيم مرويات الصحابية اسماء بنت عميس = = = 57 213.1
ع432 =
1411 عبد الجبار عبد الستار الزرادشتية ومعتقداتهم بين الماضي والحاضر = = = 59 291.6
ج 822 =
1412 عبد الجبار عبد الستار اساليب منكري النبوات = = = 112 214.2
ج 822 =
1413 زياد ناطق مكانة الامام ابي يوسف = = 2002 103 213.9
ع 248 =
1414 خالد شاكر القراءات القرآنية المتواترة في كتاب الجامع الصحيح = = = 72 211.3
ب 423 =
1415 رسول حسن الاستشفاء باحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم = = 2003 91 213.1
ر437 =
1416 دلشاد جلال احكام الابوة في الاحوال الشخصية = = 2002 135 216.5
ز 884 =
1417 عبد الستار ابراهيم احاديث بيت المقدس في الكتب التسعة = = = 66 213.1
م 658 =
1418 عبد الغني احمد ايات الستر في القرآن الكريم والسنة النبوية = = = 85 211.5
ج 232 =
1419 قحطان محبوب التعزية واحكامها في الشريعة الاسلامية = = 2001 58 216.1
ق 682 =
1420 عمر محمد المفاهيم الخاطئة للسرور والحزن وطرق معالجتها في ضوء الحديث = = 2002 123 213.1
ج 322 =
1421 عبد الرحيم عامر سورة الجاثية = = 2001 94 211.5
ش 524 =
1422 ناجي جبار الاراء الاصولية لإبن خيران في البحر المحيط = = = 76 216.1
ن 254 =
1423 محمد سالم دلالة(زكا)في القرآن الكريم = = 2002 108 211.6
د 422 =
1424 عدي جاسم ايات الخشوع في القرآن الكريم = = 2004 69 211.5
ع 84 =
1425 ظاهر فياض التبرك والبركة في الشريعة الاسلامية = = 2003 89 216
ظ 292 =
1426 ظاهر فياض قصة نبي الله سليمان عليه السلام وملكة سبأ في القرآن الكريم = = 2002 53 211.9
ت 545 =
1427 صهيب عمر الجبال في القرآن الكريم = = = 211 212
ص 942 =
1428 محمود حسين ابو طلحة الانصاري ومروياته في الكتب التسعة = = 2003 93 213.9
ز 322 =
1429 احمد ايوب مباحث في الحديث المسلسل = = 2002 75 213
ف 427 =
1430 ادريس عبد الله مراتب السنة عند اصوليي الحنفية = = = 86 217.4
س 222 =
1431 عبد الغني احمد ايات بركة الزمان والمكان = = = 75 211.5
ج 232 =
1432 ادريس عبد الله تقديم النسخ على الجمع = = 2003 77 217.4
س 222 =
1433 غسان عبد الرزاق منهج الامام محمد بن الحسن الشيباني = = = 67 213.9
ح 427 =
1434 غسان عبد الرزاق مكانة الامام محمد بن الحسن الشيباني = = 2002 101 213.9
ح 427 =
1435 هاشم احمد ايات الالوان في القرآن الكريم = = 2004 83 211.5
ع 34 =
1436 احمد ابراهيم ايات الخصومة في القرآن الكريم = = 2003 63 211.5
د 745 =
1437 اديب محمد تسوير القرآن الكريم = = 2002 83 211.5
ب 423 =
1438 عدي جاسم ابتلاء اولي العزم من الرسل في القرآن الكريم = = = 105 214.2
ع 84 =
1439 دلشاد جلال احكام الابوة في الجنايات والحدود = = 2003 134 216.8
ز 884 =
1440 خميس جمعة التقبيل في العبادات = = 2002 60 216.2
ع 442 =
1441 خميس جمعة احاديث التهنئة في الكتب التسعة = = 2004 59 213.1
ع 442 =
1442 احمد هاشم تكوين التركة ومدى تعلق الحقوق بها = = 2002 72 216.4
أ 658 =
1443 رأفت لؤي العصام ومنهجه في شرح السمرقندية = = = 114 920
أ 425 =
1444 محمد حازم الريح في القرآن الكريم = = = 54 212
ع 248 =
1445 احمد ايوب تحقيق مخطوطة المسلسلات المختصرة = = 2003 98 213.1
ف 427 =
1446 خليل جدوع ردود السهيلي المتوفي سنة 581هـ على النحاة = الجامعة الاسلامية 2004 330 415
ش 462 30/12/2004
1447 خالد محمد العلاقات الخارجية للدول الاسلامية واحكامها = = = 204 216.97
م 598 =
1448 عمر غني منهج الامام السمعاني في كتابه قواطع الادلة في اصول الفقه = = = 445 216.1
ع 284 =
1449 عباس رحيم الصفدي وابن كمال باشا في كتابهما = = = 141 415
ج 344 =
1450 شاكر محمود رؤية المفسرين في تعاود المفردات في التعبير القرآني = = = 120 212.92
ع323 =
1451 صاحب احمد الرضوان في القرآن الكريم = = = 61 212
ص262 =
1452 ذري مردود ايات الذل في القرآن الكريم = = = 56 211.5
ذ 745 =
1453 مشتاق ناظم السياسة العسكرية في الفتوحات الاسلامية في عصر الخلافة = = = 62 216.97
م552 =
1454 هيثم خضير الخير في المنظور الاسلامي = = = 59 210.1
هـ445 =
1455 احمد نوري القدوة وضرورتها في التربية = = = 97 210.7
ك 282 =
1456 علي حسين النصر في القرآن الكريم = = = 89 212
ع 248 =
1457 طه عمر موقف العلماء والمفكرين من اتاتورك = = = 110 210.1
ط 9 =
1458 فلاح حسن التوبة شروطها واحكامها = = = 80 214.3
ج 232 =
1459 حمزة حسين موقف المحدثين والفقهاء من الحديث المرسل = = = 102 213.1
غ 242 =
1460 مهدي علي طرق اختيار رئيس الدولة في الفقه السياسي الاسلامي = = = 71 216.97
ع248 =
1461 خالد خليل شروط عقد النكاح بين الحنفية والجمهور = = = 46 216.5
ج 232 =
1462 صايح غانم احكام تعدد الزوجات في الفقه الاسلامي = = = 96 216.5
ح 552 =
1463 عقيل عبد الرزاق اختيارات الحافض ابن حجر الفقهية المخالفة للشافعية = = = 102 216.1
ح 582 =
1464 نيكل محمود الصحابي الجليل عقبة ابن عامر الجهني واراءه الفقهية = = = 98 216.092
م232 =
1465 محمد سامي احكام التسعير في الفقه الاسلامي = = = 77 216.1
ذ 422 =
1466 صبحي عبد العزيز احكام الخلل الواقع في شروط الصلاة = = = 62 216.2
ح 844 =
1467 عدنان مدحت احكام الفروسية في الفقه الاسلامي = = = 97 216.1
ز 884 =
1468 محمد عبد الحليم ترجيحات الامام ابن جرير الطبري الفقهية من خلال تفسيره الجزء السادس = = = 73 216.092
س 252 =
1469 حماد احمد وهب بن منبه واراءه الفقهية = = = 93 216.092
ز 322 =
1470 عقيل عبد الرزاق مخالفات الامام ابن تيمية للائمة الاربعة = = = 125 216.1
خ 582 =
1471 صاحب جلال حقوق الارتفاق بالمنافع العامة في الفقه الاسلا مي = = = 62 216.97
ص226 =
1472 عبد الكريم جاسم احكام الحيازة في الفقه الاسلامي = = = 66 216.1
م 598 =
1473 محمد عبد الحليم السياسة الادارية في العهد النبوي والخلافة الراشدية = = = 75 216.97
س 252 =
1474 صباح مخلف اصول الدولة في الفقه الاسلامي = = = 117 216.97
د 745 =
1475 علي جميل احكام المهنة الطبية في الفقه = = = 81 216.1
ق 444 =
1476 احمد خلف احكام الدخان في الفقه الاسلامي = = = 97 216.1
ح 723 =
1477 احمد خلف احكام العصير النبيذ في الفقه = = = 83 216.1
ح 723 =
1478 احمد عيسى الترك وحكمه من خلال الوارد عن النبي(ص) = = = 51 216.1
ج 292 =
1479 عبد الرحمن عباس الاتلاف المشروع واحكامه الفقهية = = = 97 216.1
ع 732 =
1480 وليد خالد احكام الاهلة في الفقه الاسلامي = = = 61 216.1
و 748 =
1481 مصطفى هلال ايات الترغيب والترهيب في سورة الواقعة = = = 53 211.5
م 552 =
1482 باسم علاوي سياسة التصنيع في ضوء مقاصد الشريعة = كلية العلوم الاسلامية = 338 11/1/2005 ج ع س/67 18/1/2005
1483 عمر غني منهج الامام السمعاني في كتابه قواطع الادلة في اصول الفقه = الجامعة الاسلامية = 441 = = =
1484 عثمان فوزي العوامل النفسية واثرها في بناء الشخصية في القرآن الكريم = كلية العلوم الاسلامية = 337 = = =
1485 معمر منير سورة الكهف = كلية التربية/ ابن رشد = 390 = = =
1486 الاء محمد الفاظ العصيان في القرآن الكريم = كلية الاداب /جامعة الموصل = 233 211.6
س 852 = = =
1487 علي عبد تشكيل المشاهد في القصص القرآني = كلية التربية/جامعة البصرة = 150 = = =
1488 خليل جدوع ردود السهيلي المتوفي 581 على النحاة = الجامعة الاسلامية = 230 415
ش 462 = = =
1489 فراس محمد احاديث اسباب النصر والهزيمة في الكتب التسعة = كلية العلوم الاسلامية = 368 = = =
1490 قاسم علوان حق المقاومة الشعبية المسلحة والارهاب الدولي = الجامعة المستنصرية /المعهد العالي للدراسات السياسية والدولية = 159 = = =
1491 حميد سلطان الحقوق اللصيقة بشخصية الطفل = كلية الحقوق /جامعة النهرين = 323 = = =
1492 محمد عدنان جدلية العلاقة بين الاصالة والحداثة وانعكاساتها = كلية العلوم السياسية /جامعة النهرين = 396 = = =
1493 اسماء عدنان الرزق في القرآن الكريم = كلية العلوم الاسلامية = 292 = = =
1494 خالد عبد الستار رشيد عبد الرحمن العبيدي اديبا الانبار كلية التربية = 170 = = =
1495 احمد كريم الاراء الفقهية للصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله بغداد كلية العلوم الاسلامية = 454 216.92
ع 323 = = =
1496 يوسف سليمان الزواج والطلاق في صدر الاسلام الموصل كلية الاداب = 250 = = =
1497 حامد درع الامام الغزالي واراءه الكلامية بغداد كلية العلوم الاسلامية = 300 214
ج 547 = = =
1498 زينب جاسم البطولة في الشعر الاموي = كلية الاداب = 186 = = =
1499 ايناس صبيح حرية الراي في المجتمع العربي الاسلامي في العصر العباسي الاول = الجامعة المستنصرية / المعهد العالي للدراسات السياسية والدولية = 226 = = =
1500 فاروق مهدي تسهيل المقاصد لزوار المساجد = الجامعة الاسلامية = 314 = = =
1501 راجحة عبد السادة الصورة في شعر تميم ابن ابي بن مقبل = كلية الاداب = 288 = = =
1502 جنيد محمود سورة الزخرف = كلية العلوم الاسلامية = 258 211.5
ج 547 = = =
1503 احسان عمر بناء برنامج لمادة طرائق تدريس فروع التربية الاسلامية بغداد كلية التربية ابن رشد = 536 = = =
1504 ابراهيم طه الامام ابن قتيبة الدينوري وجهوده في الحديث وعلومه = كلية العلوم الاسلامية = 335 = = =
1505 هدى ناجي ابن طاهر وجهوده الصرفية والنحوية = كلية الاداب = 164 = = =
1506 محمد عودة اليات التفكير العقلي في الفلسفة الغربية الكوفة كلية الاداب = 246 = = =
1507 شلال عبد النتاج الفكري السياسي في العراق بغداد الجامعة المستنصرية /كلية الاداب = 117 = = =
1508 علي احمد التاصيل الشرعي لقانون الاحوال الشخصية = كلية القانون = 271 = = =
1509 رعد عبد الجبار سحيم عبد بني الحسحاس = كلية الاداب = 139 = = =
1510 توفيق شاكر منهج ابن عربي في تفسير القرآن الكريم = كلية العلوم الاسلامية = 298 = = =
1511 محمد عويد المكان في الشعر الاندلسي من عصر المرابطين حتى نهاية الحكم العربي = كلية الاداب = 479 = = =
1512 مواهب عباس تتميم المعنى في السياق القرآني الانبار كلية التربية = 245 = = =
1513 عبد الله حبيب المدينة في الشعر العراقي الحديث بغداد كلية الاداب = 242 = = =
1514 منتهى عيد موافقات النحويين الاندلسيين الانبار كلية التربية = 270 415
خ 744 = = =
1515 صلاح خلف دور ضباط الجيش في التطورات السياسية في العراق بغداد الجامعة المستنصرية / المعهد العالي للدراسات السياسية والدولية = 199 = = =
1516 محمد عطوان حوار الحضارات في الفكر السياسي العربي المعاصر = كلية العلوم السياسية = 250 = = =
1517 ندى عسكر البناء الفني في شعر الغزل الاندلسي = كلية الاداب = 205 = = =
1518 ليلى عبد الحميد الحياة والموت في شعر محمد بني ايوب = كلية التربية للبنات = 323 = = =
1519 عباس علاوي النظام القضائي في مصر في عهد الدولة الفاطمية = الجامعة المستنصرية / المعهد العالي للدراسات السياسية والدولية = 178 348.962
م253 = = =
1520 عز الدين عبد الرسول الاتجاهات الاصلاحية في النجف الكوفة كلية الاداب = 145 = = =
1521 خديجة حسن عمل الاطفال في الشوارع بغداد = = 150 = = =
1522 مهند جاسم الدراسات النحوية عند المكودي = الجامعة المستنصرية / كلية الاداب = 152 415
م 988 = = =
1523 مثنى علي الحركات الاسلامية في ظل الوضع الدولي الجديد = كلية العلوم السياسية = 242 = = =
1524 عبد الخالق خميس اهل الذمة ومؤسساتهم في دولة المماليك البحرية = كلية الاداب = 289 = = =
1525 احمد صالح الاغتراب في الشعر الجاهلي = الجامعة المستنصرية / كلية الاداب = 296 = = =
1526 حيدر فخري الوحدات الصرفية المقيدة في اللغة العربية = = = 291 414
ح 482 = = =
1527 سامر سلطان المنهيات في العبادات = كلية العلوم الاسلامية = 374 216.2
ك 244 = = =
1528 رياض عبود النقد النحوي عند ابن يعيش في كتابه شرح المفصل = المستنصرية/ كلية الاداب قسم اللغة العربية = 222 415
ر 427 2/3/2005
1529 امجد محمد شعر دعبل الخزاعي ديالى ديالى/ كلية التربية/ اللغة العربية = 142 811.93
ب 423 =
1530 طلعت صلاح درج الدرر في تفسير القرآن العظيم بغداد بغداد/كلية التربية/ اللغة العربية 2005 798 212
ف 262 =
1531 محمد يونس مغول القفجاق وعلاقتهم السياسية بالمماليك والايلخانين نينوى الموصل/ كلية الاداب/ قسم التاريخ 2004 265 953
ق 622 =
1532 وسن عبد المنعم وظيفة الشعر في التراث البلاغي النقدي عند العرب من الجاحظ الى حازم القرطاجني ديالى ديالى/كلية التربية/ اللغة العربية = 193 811.9
ز 248 =
1533 اسراء ربيع العفة واساليب الاستعفاف في القرآن الكريم بغداد بغداد/ كلية العلوم الاسلامية = 342 212
ج 232 =
1534 عبد الستار عايش تحفة اللبيب في شرح التقريب = = = 863 216
ك 244 =
1535 عبد الله ابراهيم ايات النكاح والتفريق في القرآن الكريم = = = 465 212
هـ 434 =
1536 اسامة محمد النظام القانوني لعقود البستنة الموصل الموصل/كلية القانون = 233 345
م 434 =
1537 ماجد محسن الخلاف النحوي في تفسير المسير لأبي الفرج ابن الجوزي بغداد الجامعة الاسلامية/ كلية اللغة العربية = 284 415
ش542 =
1538 اروى انور جهود المرأة العربية النقدية = المستنصرية /كلية الاداب = 181 809.93
أ232 =
1539 محمد بشير القراءة على الاصل في القرآن الكريم ديالى ديالى/ كلية التربية = 194 211.3
م 658 =
1540 ايمان محمود السيرة النبوية في الاندلس الانبار الانبار/كلية التربية/ تاريخ = 217 219
ع 248 =
1541 سمر محمد العذريون الاربعة في ميزان النقد بابل بابل /كلية التربية = 123 810.9
س 52 =
1542 حسن محسن فقه الامام عطاء ابن ابي مسلم الخراساني بغداد كلية العلوم الاسلامية = 233 216.092
ع 522 =
1543 رفاه عبد الحسين الفاظ الرؤية والرؤيا في القرآن الكريم الكوفة الكوفة /كلية التربية = 468 211.6
ف 374 =
1544 علاء حسين النحو الكوفي من خلال ابي بكر الانباري بغداد المستنصرية/كلية الاداب = 330 415
خ 278 =
1545 بشار يوسف الاجازة واحكامها في الفقه الاسلامي = كلية العلوم الاسلامية = 171 216.2
ب 522 =
1546 وليد عبد الحميد الحقوق الفكرية في الديانات السماوية والتنضير الوضعي = = = 504 291
أ 484 =
1547 علي صالح ابو طالب ابن عبد المطلب البصرة البصرة /كلية الاداب = 202 =
1548 عبد الرزاق طلال القصد الجنائي والخطأ والحدود بينهما بغداد المستنصرية /كلية القانون = 134 343
س 223 =
1549 اثير محمد ملامح التشكيل التزييني في النص الشعري المعاصر = المستنصرية /كلية الاداب = 202 811.96
ع 248 =
1550 عبد الرحمن كمال علم اصول الدين واثره في الفقه الاسلامي = كلية العلوم الاسلامية = 651 214
ع 265 =
1551 نزار شكور شعراء الغرض الواحد الاندلسيون = المستنصرية /كلية الاداب = 156 811.071
ن 322 =
1552 ابراهيم علي الله الضوابط الفقهية للمعفو عنه في العبادات = كلية العلوم الاسلامية = 292 216.2
ق 444 =
1553 عامر شاكر الاحاديث المتعلقة بالهجرة النبوية في الكتب التسعة = = = 214 213.1
ج 822 =
1554 ميادة عبد القادر البناء الفني في شعر كثير عزة = كلية التربية /جامعة بغداد 2005 219 811.92
ع 248 =
1555 احمد عبد الستار جهود الامام الشافعي في علوم القرآن = الجامعة الاسلامية /كلية اللغة العربية 2004 380 211
د 928 =
1556 ادهام حسن العبدات الفلكية عند العرب قبل الاسلام تكريت تكريت/كلية التربية = 174 207
ع 323 =
1557 قاهرة قاسم الاخطل في معيار النقد قديما وحديثا بغداد بغداد /كلية الاداب = 148 810.9
ق923 =
1558 اشواق عطية وصف الانسان ودلالاته في القرآن الكريم البصرة البصرة/كلية التربية = 118 211.83
أ 532 =
1559 مروان صباح ابو مسلم الاصفهاني واراءه التفسيرية بغداد كلية العلوم الاسلامية = 335 212.92
م 328 =
1560 خولة حمد فقه الصحابي سلمان الفارسي = = = 384 216.092
ز 484 =
1561 نافع حميد عبد الرحمن بن القاسم واراءه الفقهية في العبادات = = = 170 216.092
ن 242 =
1562 امجد فيصل تنوير الابصار وجامع البحار لشمس الدين محمد بن عبد الله = = = 627 217.4
ق 845 =
1563 تراث حاكم الدرس الدلالي عند عبد القاهر الجرجاني القادسية القادسية/كلية الاداب = 261 402
ز 428 =
1564 نوفل حامد ابن حيان القرطبي ومنهجه في كتاب المقتبس الانبار الانبار/كلية التربية 156 953
هـ 434 =
1565 حسن حنتوش الضرر المتغير وتعويضه في المسؤولية التقصيرية بغداد بغداد/كلية القانون = 195 345
ح 482 =
1566 علاء كاظم الدلالة القرآنية عند ابي جعفر النحات القادسية القادسية /كلية الاداب = 231 402
م 343 =
1567 اكرم احمد احكام الاخوة في الفقه الاسلامي والقانون العراقي بغداد كلية العلوم الاسلامية = 373 216.1
ح 844 =
1568 معن توفيق اساليب المدح والذم في القرآن الكريم الموصل الموصل /كلية الاداب = 378 211.7
ح 427 =
1569 حسن نعمة الحقوق المتعلقة بالتركة بين الفقه الاسلامي والقانون المقارن بغداد بغداد /كلية القانون = 299 216.4
ي 242 =
1570 جواد كاظم الرمزية في فلسفة السهروردي الكوفة الكوفة /كلية الاداب = 180 189
ج 328 =



1571 خليل ابراهيم اراء الامام النسفي الاصولية من خلال تفسيره في الادلة المختلف فيها بغداد الجامعة الاسلامية 2003 67
216.1
م 592 16/3/2005
1572 عماد احمد القصاص في القتل العمد بين الاصول والفروع في الفقه
= = 2004 65 216.8 د745 22/3/2005
1573 ظافر محمد احكام الجنين في الفقه الاسلامي = = = 88 216.1
ج 232 =
1574 احمد عبد الستار علل الحديث في جامع الترمذي = = = 400 213
ع 248 =
1575 عبد الله عبد الرحمن توفيق الحكيم بين عودة الروح وعودة الوعي = = = 116 810.9662
ع 277 =
1576 حيدر حسن التناص في شعر ابي خفاجة الاندلسي
= = 2003 171 811.931
ح 542 =
1577 حيدر حسن التناص في شعر ابن الحداد الاندلسي = = 2005 111 811.931
ح542 =
1578 احمد خليل سورة ق = = 2004 72 211.5
ز 868 =
1579 هشام فالح سورة القيامة = = = 51 211.5
غ 722 =
1580 سعد احمد التنزيل المكي ودوره في ترسيخ العقيدة الاسلامية = = = 74 214
س 28 =
1581 مكي وليد أيات الجزاء في القرآن الكريم = = = 84 211.5
م 64 =
1582 عطشان ياسين الضيف في الحديث النبوي = = 2005 58 213.1
ع 852 =
1583 محمد محمود تنوير الابصار وجامع البحار = = 2004 741 217.4
ع 74 =
1584 سعد رشيد المنهج العملي في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم = = = 99 210.1
ح 448 =
1585 حسين علي الربانية في الاسلام = = = 226 210.1
ح 448 =
1586 ساجد صبري الباطنية وموقف الامام الغزالي = = = 56 215.8
د 745 =
1587 جمال فاتح تصرفات ناقص الاهلية في الشريعة الاسلامية = = = 101 216.3
ح 527 =
1588 احمد محجوب وليد الاعضمي وجهوده في الدعوة الى الله = = = 70 214.2
د 745 =
1589 عمر علي احاديث الردة في الكتب الستة = = 2005 126 218.09
ج232 =
1590 احمد عبد الستار جهود الامام الشافعي في علوم القرآن = = 2004 375 211
د928 =
1591 علاء كامل الاتباع المحمود والمذموم في السنة النبوية = = = 73 213
ع 284 =
1592 وسام احمد قتال رسول الله (ص) لليهود في صحيح مسلم = = = 70 210.9
ج232 =
1593 وسام احمد اثر الفتيان في الدعوة الاسلامية في العهد النبوي = = 2003 51 218.09
و425 =
1594 ياسر احمد سيدنا عيسى عليه الاسلام والدعوة الى الله في المنظور الاسلامي
= = 2004 61 218.09
ع 648 =
1595 سعد احمد الغلو في المنظور الاسلامي = = 2003 63 218.09
ع 834 =
1596 فاروق مهدي تسهيل المقاصد لزوار المساجد = = 2004 315 218
ج 822 =
1597 زياد محمد مفهوم الايمان في الصحيحين = = = 82 213.4
ز 428 =
1598 محمد عواد المصطلح النحوي عند الرضي = = = 127 415
ك 244 =
1599 صالح ابراهيم النص القرآني بين عموم اللفظ وخصوص السبب = = = 78 212
ص 276 =
1600 ايمن عبد القادر اثار السهو والنسيان على تصرفات الانسان = = = 192 216.1
هـ 434 =
1601 احمد عبود احكام اللهو واللعب والعبث في الشريعة الاسلامية = = = 56 216.1
د 942 =
1602 اسد محمد الامام ابي عثمان النهدي واراؤه الفقهية = = = 81 216.092
أ 48 =
1603 علي جمال احكام البحر في الشريعة الاسلامية = = = 73 216.1
ع 74 =
1604 علي جمال ترجيحات الامام بن جرير الطبري في الجزء الثامن = = 2003 45 216.092
ع74 =
1605 سامان علي زواج المسلم بغير المسلمة = = 2004 55 216.5
هـ538 =
1606 عبد الرحمن عباس احكام اهل الاهواء والبدع في الفقه الاسلامي = = = 59 216.1
ع 732 =
1607 شاكر مهدي حمد غزوة حنين = = = 62 219
س 248 =
1608 عبد الستار عايش تحفة اللبيب في شرح التقريب بغداد الجامعة الاسلامية 2004 863 217.3
ك 244
1609 علاء صالح الشوكاني ومنهجه في التفسير = كلية العلوم الاسلامية 1991 242 212.92
ق 444
1610 عطشان ياسين الضيف في الحديث النبوي الشريف = الجامعة الاسلامية 2005 58 213.1
ع 852
1611 خالد سعدي المكان والزمان في مقامات الحريري = = 2004 75 814
ع 284
1612 احمد محجوب السياسة الشرعية في شرح النووي على صحيح مسلم = = 2003 53 213.1
ج 223
1613 ماجد محسن الخلاف النحوي في تفسير زاد المسير لابي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي = الجامعة الاسلامية 2004 284 415
ش 542

الاستاذ
08-09-05, 10:36 AM
بارك الله فيكم دكتور نصير ولا حرمنا منافعك .

الاستاذ
10-09-05, 02:01 AM
البسيط في المذهب للإمام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505هـ "من أول الكتاب إلى آخر كتاب الطهارة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : إسماعيل حسن محمد حسن علوان
الجنسية: أردنيّ

المشرف : د/ إبراهيم بن علي صندقجي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1414/8/7 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 536



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على مقدمة، وفصلين.
الفصل الأول: في ترجمة المؤلف، وفيه ثمانية مباحث: اسمه، ولقبه، وكنيته، ولادته، ونشأته وحياته، رحلاته وتلقيه العلم، شيوخه، وتلاميذه، مؤلفاته، مكانته العلمية، كلام العلماء عن الغزالي، وفاته.
الفصل الثاني: في وصف المخطوط، وفيه ستة مباحث: اسم الكتاب، ونسبته إلى مؤلفه، قيمة الكتاب العلمية، منهج المؤلف في الكتاب، مصادر المؤلف في الكتاب، المسائل التي انفرد بها المؤلف عن مذهب الشافعية، وصف نسخ المخطوط.
وقد اعتمد الباحث في تحقيقه على ثلاث نسخ خطية، وصفها كالآتي:
1- نسخة المكتبة الظاهرية، رقمها (2111/174 فقه الشافعي)، وتوجد منها نسخة بالجامعة تحت رقم (7111)، وفي جامعة أم القرى برقم (285) فقه الشافعي، وفي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (1227/ق)، وعدد الأسطر في كل صفحة منها (23) سطرا، ويوجد منها الأجزاء (1،4،5،6)، ورمز لها بـ (ظ).
2- نسخة متحف طب فيي سراي في إستانبول بتركيا، ورقمها (4389أ 717/1)، وعدد الأسطر في كل صفحة (21) سطرا، ويوجد منها الأجزاء (1،2،4،5،6،7،8) ورمز لها بـ: (م) ـ ولم يذكر الباحث عدد أوراق المخطوطات، أو عدد الأوراق التي قام بتحقيقها من كل نسخة ـ.
القسم التحقيقي: فهو كتاب الطهارة الذي قسمه المؤلف إلى قسمين: مقدمات، مقاصد.
أما المقدمات ففيها الأبواب التالية: أحكام المياه، سلب طهورية المياه بما يضاده في صفة الطهارة، الاجتهاد في المياه، الأواني.
أما المقاصد ففيه أربعة أبواب: صفة الوضوء، الاستنجاء، الأحداث، الغسل، كتاب التيمم، وفيه ثلاثة أبواب: الأسباب المبيحة للتيمم، كيفية التيمم، حكم التيمم بعد الفراغ منه، باب المسح على الخفين، كتاب الحيض، وفيه الأبواب التالية: حكم الحيض، والاستحاضة، المستحاضات، المستحاضة المتحيرة، المتحيرة التي تحفظ شيئا، التلفيق، النفاس.

الاستاذ
10-09-05, 01:43 PM
الإسلام

آل سعيد، شريفة بنت سالم. أثر الخطأ في العقوبات الشرعية .
( ماجستير، الجامعة الأردنية ، 1996)
[ Bp145 .s243 1996 ]

آل سعيد، شريفة بنت سالم. فقه الجاليات الإسلامية في المعاملات المالية
والعادات الإجتماعية.
(دكتوراه، الجامعة الأردنية، 2001)
[bp144 .s2422 2001]

البلوشي، إبراهيم بن حسن. مسقطات الحضانة ( دراسة فقهية مقارنة)
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2002)
[bp144 .b84 2002]

البوسعيدي، أحمد بن سعيد. المحكم والمتشابه في القرآن الكريم
وأثرهما في الاختلاف العقدي.
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2002)
[bp130.3 .b87 2002]





البوسعيدي، خليفة بن سعيد. كرسي أصول الدين في الولاية
للمؤمنين المتقين والبراءة من الكافرين والمنافقين والحجة
على الملحدين الضالين.
( ماجستير، جامعة أم درمان الإسلامية)
[bp195 .i32 K422]

أبو القاسم، عمر بن مسعود. الربيع بن حبيب .. محدثا .
( ماجستير، ليبيا: جامعة الفاتح )
[ Bp136.48 .q37 ]

الاغبري، اسماعيل بن صالح. المدخل الى الفقه الاباضي .
( ماجستير ، جامعة اليرموك ، 2002 )
Bp195 .i3 A333 2002 ] [

باعمر، عمر بن عيدروس. قواعد البيان عند الأصوليين .
( ماجستير، الجامعة الأردنية ، 1992)
[ Bp 145 .u423 1992 ]

اولاد ثاني، سليم بن سالم. كتاب فصول الأصول تأليف خلفان بن
جميل السيابي (1392هـ- 1972م).
( ماجستير، جامعة آل البيت ، 1998)
[bp145 .s593 A92 1998]


الجابري، خليفة بن سعيد. أحكام المسابقات في الفقه الإسلامي
(دراسة مقارنة).
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2002)
[bp190.5 .r3 J32 2002]

الحديدي، خميس بن عبدالله. مذهب الصحابي وأثره في
الفقه الإسلامي .
( ماجستير، الجامعة الأردنية ، 1995)
[ Bp145 .h32 1995 ]

الحديدي، خميس بن عبدالله. الرقابة الإدارية في الشريعة الإسلامية
( دكتوراه، الجامعة الأردنية، 2001)
] Bp173.77 .h32 2001 [

الحجي، مرهون بن زايد. الاستصحاب عند الاصوليين وتطبيقاتها الفقهية:
دراسة مقارنة.
( ماجستير: جامعة آل البيت، 1999)
] Bp145 .h54 1999 [

الحوسني، صالح بن سعيد. نفقة الأقارب (دراسة فقهية مقارنة).
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2001)
[bp144 .h87 2001]


الدغيشي، بدر بن سعود. مفهوم الآخر من خلال السيرة النبوية:
سيرة ابن هشام انموذجا.
( ماجستير، جامعة الزيتونة، 2001)
Bp75.2 .d33 2001] [

الراشدي ، مبارك بن عبدالله . الإمام أبو عبيدة التميمي وفقهه
45 -145هـ.
( ماجستير، جامعة الزيتونة، 1989)
[ Bp195 .i3 R37 1989 ]

الراشدي، مبارك بن عبدالله. السلطة القضائية في تونس وعمان من
خلال الفقه والقانون: دراسة مقارنة.
( دكتوراه، جامعة الزيتونة، 1994)
[ Bp144 .r37 1994 ]

الربخي، صالح بن سليم. كتاب إغاثة الملهوف بالسيف المذكر في الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر: دراسة وتحقيق.
(ماجستير، جامعة آل البيت، 1998)
[bp184.25 .r82 1998]

رشوم، مصطفى بن حمو. الانكحة الفاسدة في المذهب الاباضي
مقارنة بالمذهب المالكي وقانون الأسرة.
(ماجستير، جامعة الأمير عبدالقادر للعلوم الإسلامية ، 2000)
[bp188.3 .m3 R37 2000 ]

الرويشدي، عبدالله بن علي. الإمام جابر بن زيد (93هـ/713م)
ومروياته في التفسير وعلوم القرآن الكريم: (جمع وتوثيق ودراسة )
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2002)
[bp80 .j32 R88 2002]

الريامي، عبد الله بن سليمان. الفكر الدعوي عند الاباضية.
( ماجستير، جامعة أم درمان الإسلامية، 1996)
Bp195 .i3 R59 1996 ] [

السرحني، يوسف بن ابراهيم. الوسطية في القرآن الكريم: دراسة
موضوعية.
(ماجستير، جامعة آل البيت ، 1998)
[bp130 .s27 1998]

السليماني، موسى بن محمد. أثر استخدام طريقة تمثيل الأدوار في
تدريس وحدة السيرة النبوية على تحصيل الطلاب واتجاههم
نحو مادة التربية الإسلامية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002 )
] Bp75.2 .s94 2002 [






السيابي، سليمان بن سعيد. إثبات الأحكام الشرعية باليمين
كما وردت في رسالة سيدنا عمر بن الخطاب لأبي موسى
الأشعري رضي الله عنهما: دراسة فقهية مقارنة.
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2002)
[bp144 .s59 2002 ]

الشحي، يوسف بن محمد. كتاب المقنع في الفقه من أوله الى نهاية
كتاب ميسم الصدقة (دراسة وتحقيق ) تأليف أبو الحسن
أحمد بن محمد المحاملي الشافعي.
( ماجستير، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1998(
Bp153.m33 1988] [

شويقة، فاروق عبدالجواد. الإسلام والمسلمون في شرق أفريقيا .
( ماجستير، جامعة القاهرة، 1960)
[ Bp64 .a4 S89 1960 ]

الشنفري، بخيت بن علي. الاباضية في عمان وعلاقتهم باباضية المغرب
الى نهاية القرن الثالث الهجري.
(دكتوراه، جامعة الزيتونة، 1993)
[bp195 .i3 S522 1993]

الصوافي، سعيد بن راشد. الوحدة الإنسانية في القرآن الكريم.
(ماجستير، جامعة آل البيت، 1999)
[bp130.8 .s38 1999]

العبري، سعيد بن عبدالله. فقه الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة.
( ماجستير، الجامعة الأردنية، 1991)
[ Bp195 .i32 1991 ]

العبري، عبدالله بن مبارك. عمارة البيوت وأحكامها في الإسلام.
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2002)
[bp144 .a27 2002]

العبري، علي بن هلال. الإمامة في الفقه الإسلامي: (دراسة مقارنة).
( ماجستير، الجامعة الأردنية، 1991)
[bp173.7 .a27 1991]

العبري، علي بن هلال. مدى سلطة الدولة في رعاية البيئة من منظور
إسلامي.
(دكتوراه، الجامعة الأردنية، 1999)
[bp190.5 .e58 A27 1999]

عكعاك، سالم بن أحمد. مدى أكتساب طلاب المرحلة الثانوية
بمعاهد العلوم الإسلامية للمفاهيم الفقهية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002 )
] Bp144 .a32 2002 [



الكندي، ابراهيم بن أحمد. الأهلية عند الأصوليين وعوارضها
المكتسبة.
) ماجستير ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، 1983)
[ Bp145 .k561 1983 ]

الكندي، طيبة بنت عبدالله. تصور مقترح في الثقافة الإسلامية
لطلبة جامعة السلطان قابوس.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس ، 2002)
[bp42 .k56 2002 ]

المحروقي، محمد بن ناصر. التربية الوقائية الصحية في ظل المقاصد
الضرورية للشريعة الإسلامية.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 2002 )
Bp166.72 .m33 2002 ] [

المنذري، خلفان بن محمد بن خلفان. أحاديث جامع أبي الحسن
البسيوي ـ تخريج ودراسة .
( ماجستير، جامعة القاهرة، 1992)
[ Bp135 .a2 B37 1992 ]

المنذري، خلفان بن محمد بن خلفان. مختلف الحديث وأثرة في الفقه الإباضي.
( دكتوراه، جامعة القاهرة ، 1998)
[bp135 .a1 M36 1998]

الناعبي، سلطان بن خميس. لطائف الحكم في صدقات النعم:
تاليف الشيخ العلامة سعيد بن خلفان بن أحمد الخليلي
المتوفى 1287هـ.
( ماجستير، جامعة ام درمان الإسلامية، 1998)
[bp195 .i3 K422 1998]

الهاشمي، مبارك بن سيف. وسائل المعرفة في الفكر الاباضي.
( ماجستير، جامعة الأزهر، 1989)
[bp195 .i3 H371 1989]

الهاشمي، مبارك بن سيف. الإمام نور الدين السالمي وآراؤه في
الإلهيات ) مع مقارنة ذلك بآراء المعتزلة والأشاعرة والسلف(.
( دكتوراه، جامعة الأزهر، 1993 )
[ Bp166.2 .h37 1993 ]

الهنائي، عبدالله بن سالم. أسماء السور القرآنية: (جمع ودراسة
وتحليل).
(ماجستير، جامعة آل البيت، 2002)
[bp130 .h562 2002]

الوائلي، خليفه بن عبدالله. أثر استخدام الحاسوب في تعلم أحكام
التجويد.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Bp131.6 .w34 2002 [
الوهيبي، مسلم بن سالم. الكبيرة: مفهومها وعقوبتها دراسة مقارنة في الفرق
الإسلامية.
( ماجستير، جامعة آل البيت ، 1997)
[bp166.75 .w332 1997]

الوهيبي، مسلم بن سالم. الفكر العقدي عند الاباضية حتى نهاية القرن الثاني
الهجري.
( دكتوراه، جامعة الأزهر، 2001)
[bp195 .i3 W83 2001]

اليزيدي، شريفة بنت سيف. الظواهر الصوتية في قراءة اليزيدي
( دراسة وصفية ).
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Bp131.5 Y39 2002 [

الاستاذ
13-09-05, 09:10 PM
الاقتصاد

الحجري، محمد بن ناصر. دور الدولة في ترشيد جهاز السوق في الإقتصاد
الإسلامي.
(ماجستير، جامعة القاهرة، 1991)
[ Hf5470 .h34 1991 ]



الحضرمي، زاهر بن مرهون. الجماعة الإقتصادية الأوروبية
ودورها في النظام الدولي الجديد .
( ماجستير، الجامعة الأردنية، 1993)
[ Hc2412 .h32 1993 ]

الحوسني، طالب بن هلال. إشكالية التحفيز المادي والمعنوي في الوظيفة
العمومية العمانية .
(دبلوم الدراسات العليا (ماجستير) جامعة محمد الخامس،
1992 )
[ Hf5549.5 .h87 1992 ]

الخصيبي، يحيي بن ناصر. التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي
لدول مجلس التعاون الخليجي: دراسة مقارنة.
(ماجستير، جامعة محمد الخامس، 1994)
[hc415.3 .k48 1994]

سكرون، عبد الله بن سالم. السياسات المالية في سلطنة عمان 90-98
( دراسة تحليلية ).
( ماجستير، الجامعة الأردنية، 2000)
Hj1312 .s24 2000] [





سليمان، محمد رضا. دراسة اقتصادية تحليلية لتقييم خطط التنمية
الاقتصادية الزراعية وأثرها على تنمية المقتصد الزراعي في
سلطنة عمان.
) دكتوراه، جامعة الأزهر، 1992)
[ Hd2065 .s94 1992 ]

الشنفري، حفيظ بن عامر. أبعاد الإنفاق على الأمن العام والاستقرار
الاقتصادي: "دراسة تحليلية".
( دبلوم الأمن العام (ماجستير): كلية الدراسات العليا، 1992)
[ Hv7935 .s52 1992 ]

الشنفري، سالم بن محمد. دراسة تأثير دخل البترول على التنمية الإقتصادية
في سلطنة عمان (مترجم).
( ماجستير، كلية التعدين: كولورادو، 1989)
[ Hc415.35 .o62 S5 1989 ]

الغيلاني، وميض بنت اسماعيل. كفاءة سوق مسقط للأوراق المالية: دراسة
تحليلية .
( ماجستير، الجامعة الأردنية ، 1995)
[ Hg5715 .g42 1995 ]



اللواتي، صادق بن علي. سوق مسقط للأوراق المالية وأهميتها
في الإقتصاد العماني.
( ماجستير، الجامعة الأردنية ، 1996)
[ Hg5715 .l38 1996 ]

المعولي، عبدالله بن علي. تقويم أداء موظفي الخدمة المدنية في سلطنة
عمان: دراسة ميدانية .
( ماجستير، الجامعة الأردنية، 1993)
[ Hf5549.5 .j62 M58 1993 ]


البيئة

التوبي، عبدالله بن سيف. المعلومات البيئية ومصادرها لدى طلبة
المرحلة الثانوية الأكاديمية في سلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة اليرموك، 1995)
[ Gf26 .t82 1995 ]


التاريخ

الأسدي، رياض جاسم. تطورات عمان الداخلية وعلاقتها الخارجية
1856-1888.
( ماجستير، جامعة بغداد، 1988)
] Ds247 .068 H35 1988 [

آل سعيد، قيس بن سالم. السياسة الخارجية لسلطنة عمان
الفكر والواقع.
( ماجستير، الرباط: المدرسة الوطنية للإدارة العمومية، 1993)
[ds247 .o68 S24 1993]

الأغبري، سيف بن يوسف. صعوبات تدريس التاريخ في المرحلة الثانوية
من وجهة نظر المعلمين والمعلمات ووضع تصور مقترح لعلاجها.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
D16.2 .a33 2001] [

أمبوسعيدي، عبدالله بن سعود. عمان في عصر الإمامة الاباضية
الثانية (177-280هـ/793-893م).
( ماجستير، جامعة اليرموك، 1995)
[ Bp195 .i3 A42 1995 ]

البادي، حميد بن سعيد. دور العمانيين في الملاحة والتجارة في منطقة الشرق
( المحيط الهندي ) (132-400ه/750-1009م).
( ماجستير، جامعة تونس الأولى، 2002 )
Ds247 .o62 B32 2002 ] [






البوسعيدي، جمعة بن خليفة. العلاقات العمانية الأوروبية في
عهد الدولة البوسعيدية (1741-1856م).
( ماجستير، جامعة تونس الأولى، 2002 )
] Ds247 .o62 B87 2002 [

الحارثي، عبدالله بن ناصر. بنونبهان في عمان والاوضاع الاقتصادية
في عصرهم (549-906هـ/1145-1500م).
( ماجستير، جامعة القاهرة، 1990)
[ds247 .o6 H37 1990]

الحارثي، عبدالله بن ناصر. الأوضاع الحضارية في إقليم الجزيرة الفراتية
(بين القرنين السادس والسابع للهجرة / الثاني عشر والثالث
عشر للميلاد).
( دكتوراه، جامعة القاهرة، 1997)
[ds76.4 .h372 1997]

الحميري، فاضل عبيد. التطورات السياسية في عمان
1806 – 1856 م.
( ماجستير، جامعة الدول العربية، 1988)
] Ds247 .068 H35 1988 [




الحوسني، زايد بن علي. فاعلية استخدام أسلوب القصة في تدريس
التاريخ بالمرحلة الإعدادية لتنمية التفكير الناقد والتحصيل.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2000)
[d16.2 .h87 2000]

الخروصي، صالح بن عامر. عمان في عهدي الإمام سعيد بن أحمد والسيد
سلطان بن أحمد (1783-1804): دراسة في الأوضاع الداخلية.
( ماجستير: جامعة بغداد، 2000)
Ds247 .o67 K42 2000 ] [

خميس، علي بن حسن. التاريخ الحضاري لعمان منذ القرن الرابع
وحتى القرن السادس الهجري: دراسة في الحياة الاجتماعية
والاقتصادية والفكرية.
(ماجستير، جامعة اليرموك ، 1997)
[ds247 .o67 K42 1997]

ذياب، لازم لفتة. المعارضة السياسية في سلطنة عمان 1955-1975 م.
( ماجستير، جامعة البصرة، 1984)
Ds247 .o4 D54 1984] [




الرقيشي، سعود بن علي. التغيرات السياسية في القرن
الأفريقي وأثرها على أمن البحر الأحمر.
( ماجستير، الجامعة الأردنية، 2002 )
] Dt367.8 .r86 2002 [

الريامي، أحمد بن جمعة. دراسة تقويمية لبعض مهارات
البحث التاريخي اللازمة لطلاب شعبة التاريخ بكليات
التربية بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] D16.2 .r59 2002 [

الزبيدي، عدنان هرير. عمان وسياسة نادر شاه التوسعية.
( ماجستير، جامعة بغداد، 1983)
Ds247 .o67 Z82 ] [

الزيدي، مفيد كاصد. التيارات الفكرية في الخليج العربي 1938-1971
( دكتوراه، جامعة بغداد، 1998)
Ds247 .a138 Z52 1998] [

الضوياني، حمد بن محمد. شخصية الإمام ناصر بن مرشد بن
سلطان اليعربي (1624- 1649م).
( ماجستير، جامعة القديس يوسف، 1997)
[ds247 .o67 D38 1997]


طنش، أحمد بن محمد. زنجبار والسياسة البريطانية 1914 – 1939م.
( ماجستير، جامعة القادسية، 2000)
] Dt449 .t36 2000 [

العامري، ابراهيم بن محمد. البحرية العمانية خلال عصر السيد
سعيد بن سلطان 1804 –1856م.
( ماجستير، المعهد العالي للدراسات الإسلامية بمصر، 2001)
] Ds247 .062 A47 2001 [

عبدالحسين، فاضل محمد. العلاقات البريطانية العمانية 1913- 1939.
(دكتوراه، جامعة محمد الخامس، 1995 )
[ds247 .o68 H87 1995 C.1-2]

عبدالله، طيبه خلف. العلاقات العمانية الأمريكية 1930-1958.
( دكتوراه، جامعة البصرة، 1996)
Ds247 .o68 A222 1996] [

العجيلي، غانم محمد. قيام حكم سلالة اليعاربة وانهياره في عمان
1624-1749.
( ماجستير، جامعة الدول العربية، معهد البحوث والدراسات
العربية، 1987)
1987] Ds247 .o67 U32 [



العريمي، محمد بن حمد. تقويم كتاب تاريخ أوروبا الحديث للصف
الأول الثانوي بسلطنة عمان من وجهة نظر المعلمين.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
[d208 U72 2002]

علي، عبدالنبي علي. الصراع العماني البرتغالي في أفريقيا
(1650- 1730م).
( دكتوراه، جامعة القاهرة، 1994)
[ Ds247 .o42 A44 1994]

العلي، صالح محمد. التاريخ السياسي لعلاقات ايران بشرقي الجزيرة
العربية في عهد محمد رضا باشا بهلوي 1941-1979.
( دكتوراه، جامعة البصرة، 1995)
Ds318.a44 1995 ] [

العمري، محمد بن سعيد. مكانة ثورة ظفار في التاريخ العماني
المعاصر 1964-1975 .
(ماجستير، الجامعة العربية للعلوم، 2002)
[ds247 .o68 M35 2002]

العيساوي، مصلح محمد. التطورات الداخلية في عمان وعلاقتها
الخارجية 1888-1913.
( ماجستير، جامعة بغداد، 1992)
] Ds247.067 I82 1992 [
الغيث، حمامة خلفان. التأثيرات العمانية في زنجبار.
( ماجستير، جامعة القاهرة، 1988)
[gn316 .g34 1988]

الغيلاني، سعيد بن محمد. أزد عمان في القرنين الأول
والثاني للهجرة.
(ماجستير، جامعة القاهرة، 1990)
[ Ds247 .o6 G42 1990 ]

الغيلاني، سعيد بن محمد. اقليم الخليج العربي في القرنين
الأول والثاني للهجرة.
( دكتوراه، جامعة القاهرة، 1995)
[ Ds247 .a137 G42 1995 ]

القرالة، عمر محمد. السياسة العثمانية تجاه الخليج العربي
1869 – 1914 م.
( ماجستير، جامعة بغداد، 1999)
Ds247 .a13 Q27 1999 ] [

الكردي، علي عظم. العلاقات السياسية العمانية – الفارسية
1806-1913م.
( ماجستير، جامعة بغداد )
] Ds247 .067 K87 [


الكلباني، سعيد بن علي. الحرب العربية الإسرائيلية الثالثة 1967.
(ماجستير، كلية القيادة والأركان، 1982)
[ds127 .k34 1982]

المشهداني، خليل ابراهيم. التطورات السياسية في عمان وعلاقاتها
الخارجية 1913-1932.
(ماجستير، جامعة بغداد ، 1986)
[ds247 .o6 M37 1986]

المنذري، محمد بن ناصر. صحار وتاريخها السياسي والحضاري منذ
ظهور الإسلام حتى نهاية القرن الرابع الهجري.
( ماجستير، جامعة القاهرة، 2000)
Ds247 .067 M36 2000 C.1-2 ] [

الهاشمي، رحيم كاظم. تجارة الأسلحة في الخليج العربي
1881 –1914.
( ماجستير، جامعة البصرة، 1992)
] Ds247 .a137 H37 1992 [

الوائلي، طاهر يوسف. العلاقات العمانية الإيرانية
1806 –1878م.
( ماجستير، جامعة البصرة، 1989)
] Ds247.067 W34 1989 [

الاستاذ
15-09-05, 10:21 PM
أخبار الآحاد في الحديث النبوي
عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن الجبرين
مقدمة
تمهيد
المقدمة: وتشتمل على ستة فصول:
• الفصل الأول: وجوب الطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع سنته والتحاكم إلى ما جاء به
• الفصل الثاني: منزلة السنة من القرآن الكريم
• الفصل الثالث: احترام السنة وفضل الحديث والمحدثين
• الفصل الرابع: اعتناء السلف بالحديث النبوي
• الفصل الخادمس: جهود علماء السنة في حفظ الحديث
• الفصل السادس: تدوين الحديث النبوي
الباب الأول: في تعريف الخبر وأقسامه وفيه ثلاث فصول :
• الفصل الأول: ماهية الخبر
• الفصل الثاني: تعريف المتواتر وشروطه
• الفصل الثالث: تعريف الآحاد وأقسامها
الباب الثاني: شروط العمل بخبر الواحد وفيه ثلاث فصول:
• الفصل الأول: شروط الراوي
• الفصل الثاني: طريق معرفة أهلية الراوي
• الفصل الثالث: الشروط المعتبرة في المتن
الباب الثالث: ما يفيده خبر الواحد وفيه ثلاث فصول:
• الفصل الأول: من قال أن خبر الثقة يفيد العلم وأدلته ومناقشته وما يرد عليها
• الفصل الثاني: من قال أن خبر الواحد يفيد العلم بالقرائن وبيان أنواع القرائن
• الفصل الثالث: مستند من قال أن الآحاد لا تفيد إلا الظن ومناقشة شبههم
الباب الرابع: في حكم قبول الآحاد في العقائد وفيه فصلان:
• الفصل الأول: أدلة من قال بالجواز
• الفصل الثاني: شبه المخالفين ومناقشتها
الباب الخامس: حكم العمل بخبر الواحد وفيه فصلان:
• الفصل الأول: دلالة العقل على العمل بخبر الواحد
• الفصل الثاني: لدالة السمع على العمل بخبر الواحد
الباب السادس: جملة من أخبار مختلف فيها
خاتمة: وجوب التمسك بالحديث الصحيح وإن خالف المذاهب والآراء

الاستاذ
15-09-05, 10:27 PM
الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا





كلية الهندسة والتكنولوجيا
























الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



قسم هندسة العمارة
أ. برنامج ماجستير هندسة العمارة
1. عنوان الرسالة: الحفاظ على التراث العمراني في مدينة دبي: الإحياء والتفعيل
لمواكبة متطلبات الحاضر وتحديات المستقبل
اسم الطالب : محمد صبري محمود ابو فرحة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور مجدي توفيق سعد

2. عنوان الرسالة: تقييم الحاجة السكنية لذوي الدخل المحدود في اطار النمو العمراني
لمدينة عمان الكبري
اسم الطالب : حسان عيسى وديع القبعين
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور مجدي توفيق سعد

3. عنوان الرسالة: دراسة محددات تصميم المسكن المعاصر في المنطقة الشمالية
الغربية من المملكة العربية السعودية
اسم الطالب : مبارك محمد العطوي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور مجدي توفيق سعد

4. عنوان الرسالة: تأثير جامعة اليرموك على التشكيل الحضري لمدينة اربد
اسم الطالب : قاسم محمد الدرادكة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور يحيى الزعبي

5. عنوان الرسالة: تصنيف الاعلانات بالعمارة التجارية في منطقتين مختارتين في
مدينة عمان
اسم الطالبه : ابتسام انتاس بولس استلينيدس
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور توفيق محمود ابوغزة

6. عنوان الرسالة: البحث عن المدينة الفاضلة (الخالية من التلوث) في القدس
اسم الطالبة : رانية فايز ابورمضان
اسم المشرف : الدكتور عمر عميرة


الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا





كلية التربية الرياضية







الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


أ. برنامج ماجستير التربية الرياضية

01 عنوان الرسالة : القياسات الجسمية وعلاقتها بالأداء البدني المهاري للاعبي كرة السلة تحت 18 سنة
اسم الطالـب : محمد أحمد محمد خضر
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور عربي حمودة المغربي

02 عنوان الرسالة : أثر برنامج مقترح لتعليم السباحة للأطفال من (4 – 5) سنوات على بعض متغيرات الادراك الحس – حركي
اسم الطالـبة : مريم محمد حسن حرب
اسم المشرف : الأستاذ الدكتورة سميرة محمد عرابي

03عنوان الرسالة : بناء اختبار لقياس الحصيلة المعرفية لدى مدربي التايكواندو في الأردن
اسم الطالبة : رنا مصطفى صبحي البرادعي
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور عربي حمودة المغربي

04عنوان الرسالة : مدى نسبة مساهمة بعض المتغيرات البيوميكانيكية في الوثب العمودي بارتقاء فردي وزوجي
اسم الطالب : خليفة مبارك الجديدي
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور هاشم عدنان الكيلاني

05عنوان الرسالة : التحليل الحركي اثناء أداء تمرين السكوات الحر واستخدام جهاز سميث
اسم الطالب : محمد لطفي القرعان
اسم المشرف : الدكتور خالد محمد عطيات

06عنوان الرسالة : وسائل التسويق الرياضي كما يراها أعضاء مجالس ادارات الاتحادات الرياضية في المملكة العربية السعودية
اسم الطالب : فؤاد خليل بدر
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور بسام مسمار

07عنوان الرسالة : أثر النشاط البدني المنظم على تطوير بعض المهارات الحركية الدقيقة وغير الدقيقة لدى أطفال الروضة
اسم الطالبة : ياسمين حسني صلاحات
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور هاشم عدنان الكيلاني




الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



08 عنوان الرسالة : أثر برنامج تدريبي مقترح لتطوير الأداء لدى لاعبي 110 متر حواجز
اسم الطالب : رائع معروف الخريسات
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور حازم نوري النهار

09 عنوان الرسالة : الحالة الانفعالية قبل المنافسة وعلاقتها بمستوى الأداء في رياضة الكاراتيه
اسم الطالبة : أزاهير زهدي سليمان
اسم المشرف : الدكتور عربي حمودة المغربي

10.عنوان الرسالة : دراسة مقارنة لمستوى عناصر اللياقة البدنية المرتبطة بالصحة لثلاث مجموعات مختلفة للمتدربين في مراكز اللياقة البدنية في عمان
اسم الطالب : رامي عبد الله شولي
اسم المشرف : الدكتور أحمد بني عطا

11.عنوان الرسالة : مقارنة أثر استخدام الاهتزازات اللااٍرادية والتدريب البليومتري على تحسين القوة الانفجارية
اسم الطالبة : هيا محمد عبد السلام القطامي
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور هاشم عدنان الكيلاني

12.عنوان الرسالة : السمات القيادية لمدرسي التربية الرياضية من وجهة نظر مدراء المدارس في محافظة العاصمة / الأردن
اسم الطالبة : ربا عوده عبد الله عباسي
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور حازم نوري النهار

13.عنوان الرسالة: عوامل تطوير النشاط الرياضي في الجامعات الأردنية الرسمية
اسم الطالب : وليد محمد حسن الدرابيع
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور هاشم محمد ابراهيم

الاستاذ
15-09-05, 10:33 PM
دليل رسائل ختم الدروس الجامعية في الصحافة وعلوم الإخبار - في علوم الاتصال
من عام 1971- 2002
تونس

الاستاذ
21-09-05, 06:17 PM
الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا





كلية الدراسات العليا

















الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


قسم دراسات المرأة

أ. برنامج ماجستير دراسات المرأة

01 عنوان الرسالة : العوامل المحددة للرضا الزواجي لدى النساء في مدينة عمان
اسم الطالبة : سمر احمد الشماسي
اسم المشرف : الدكتور موسى شتيوي

2. عنوان الرسالة : الأدوار الجندرية التي يكتسبها الشباب في الأسرة الأردنية دراسة ميدانية في مدينة الطفيلة
اسم الطالبة : طروب جمال البدور
اسم المشرف : الدكتورة أمل الخاروف

3. عنوان الرسالة : أثر نوع المعالجة الجراحية على التكيف النفسي وجودة الحياة لدى النساء الأردنيات المصابات بسرطان الثدي
اسم الطالبة : تهاني عبد الحميد محمد الشحروري
اسم المشرف : الدكتورة أمل جورج البندك
اسم المشرف المشارك: الدكتورة انعام عبد الله خلف



- قسم علوم البيئة وادارتها

أ. برنامج ماجستير علوم البيئة وادارتها

1. عنوان الرسالة: دراسة مقارنة للوعي البيئي لدى المرشدين الزراعيين العاملين في القطاعين العام والخاص
اسم الطالبة : سهى سعيد رشيد البيطار
اسم المشرف : الأستاذ الدكتور أحمد شكري الريماوي


الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا





كلية العلوم الاجتماعية والانسانية




الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


قسم التاريخ

أ‌. برنامج دكتوراه التاريخ

01 عنوان الرسالة: دور غير العرب في الإدارة والجيش الأموي
اسم الطالب : امجد ممدوح محمد الفاعوري
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فالح حسين

02عنوان الرسالة: ريف منطقة دمشق في القرن العاشر الهجري/السادس عشر
الميلادي (دراسة اقتصادية واجتماعية)
اسم الطالبه : اسماء رمضان "الشيخ خليل"
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور عبدالعزيز الدوري

03عنوان الرسالة: الخانقاوات والزوايا الدمشقية زمن سلاطين المماليك (658هـ- 922هـ/1259م-1516م)
اسم الطالبه : بوارن طاهر لبنية
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور عبدالعزيز الدوري

04عنوان الرسالة: مدينة الري في العصر السلجوقي (434-590هـ/1042-1193م)
اسم الطالبه : أديل سليمان محمود وهيبي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور عبدالعزيز الدوري

05عنوان الرسالة: العلاقات الأردنية-السعودية 1921م-1964م
اسم الطالب : احمد محمد حسن الطراونة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور علي محافظة

06عنوان الرسالة: المدينة العربية الإسلامية في العراق في القرن الأول الهجري
(دراسة مقارنة)
اسم الطالب : محمد عبدالعزيز القطاونة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور محمد عبده حتاملة

07عنوان الرسالة: مدينة القدس تحت الأحتلال والأنتداب البريطانيين 1917م-1948م
اسم الطالب : صالح علي الشورة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور علي محافظة


الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



08عنوان الرسالة: البرامكة
اسم الطالب : عدنان عبدالله متعب عبيدات
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور عبدالعزيز الدوري

09عنوان الرسالة: موارد ابن عساكر عن الأسرة المروانية(64-132هـ/683-749م)
اسم الطالب : فراس محمد فارس مشعور
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور صالح درادكة


ب‌. برنامج ماجستير التاريخ
1. عنوان الرسالة: مؤلفات نصائح الملوك في المشرق في القرنين الرابع والخامس
الهجريين نصيحة الملوك للماوردي نموذجاً
اسم الطالب : رائد فخري خليف كريشان
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فالح حسين

2. عنوان الرسالة: تاريخ الخلفاء لمؤلف مجهول من القرن الخامس الهجري/ الحادي
عشر الميلادي تحقيق ودراسة تاريخية
اسم الطالبه : سناء صابر محمود ابو شحيد
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فالح حسين


قسم الاثار

أ. برنامج ماجستير الاثار
1. عنوان الرسالة: الحلي والمجوهرات البيزنطية من مقبرة خربة ياجوز
اسم الطالبه : النيت هاني عبداللطيف عامر
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور لطفي خليل

2. عنوان الرسالة: انظمة تسقيف العمائر في خربة ياجوز خلال العصرين البيزنطي
والأموي
اسم الطالبه : بديعة صلاح فارس محمد
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور لطفي خليل

3. عنوان الرسالة: الفخار المكتشف في خربة النوافلة لموسم عام 1997م
اسم الطالبه : تانيا عيسى فريد طجو
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور عبدالجليل عمرو

الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



4. عنوان الرسالة: دراسة لمسجد شيرة ومساجد أموية مماثلة في جنوب الأردن
اسم الطالب : فراس عوض ميخائيل البقاعين
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور عبدالجليل عبدالعزيز عمرو

5. عنوان الرسالة: الأعمال الجصية في سامراء
اسم الطالب : طاهر محمد هارون الغنميين
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور عبدالجليل عمرو


قسم علم الاجتماع

أ. برنامج ماجستير علم الاجتماع
1. عنوان الرسالة: اتجاهات طلبة الجامعة الأردنية نحو الولايات المتحدة الأمريكية
اسم الطالبه : فاطمه عبدالهادي زين العابدين
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور ابراهيم عثمان

2. عنوان الرسالة: الشباب العربي والعولمة: مصادر التأثير ومظاهر التأثر
اسم الطالبه : مريم يوسف عبدالله الانصاري
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور ابراهيم عثمان

3. عنوان الرسالة: تقييم برنامج مكافحة ظاهرة التسول المنفذ من قبل وزارة التنمية
الاجتماعية في الأردن خلال الفترة (1996-2001)
اسم الطالبه : منال فتحي عنبتاوي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور ابراهيم عثمان

4. عنوان الرسالة: مشكلات طلبة الجامعة الاردنية داخل الحرم الجامعي وخارجه
اسم الطالب : وائل احمد عبدالله زغريت
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور ابراهيم عثمان

5. عنوان الرسالة: الجريمة وارتباطها بالبطالة والمشكلات الأسرية في الأردن
اسم الطالبه : آن موسى النجداوي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور ابراهيم عثمان







الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



6. عنوان الرسالة: اتجاهات الطلبة نحو استخدام الإنترنت في التعليم (دراسة ميدانية
على طلبة الدراسات العليا في الجامعة الأردنية)
اسم الطالبه : فاتن طلال عريقات
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور ابراهيم عثمان

7. عنوان الرسالة: اثر الخصائص الأسرية وعلاقة الطالب بمعلمية على التحصيل
الدراسي للطالب
اسم الطالبه : ايمان محمود خليل احمد
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور ادريس العزام

8. عنوان الرسالة: مشكلة الطلاق في عمان خلال الفترة 1997-2002 دراسة
اجتماعية
اسم الطالب : عاصم محمد البكار
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور ادريس العزام

9. عنوان الرسالة: مشكلة الفقر في المجتمع السعودي "دراسة ميدانية في منطقة
الرياض"
اسم الطالب : مناحي بن خنثل بن شري القحطاني
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور احمد الربايعة

10.عنوان الرسالة: اثر العوامل الاجتماعية والاقتصادية على انحراف الأحداث
في منطقة الجوف/المملكة العربية السعودية
اسم الطالب : محمد سليم ظاهر الشراري
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور احمد الربايعة


قسم الاقتصاد
أ. برنامج ماجستير الاقتصاد
1. عنوان الرسالة: دور السياسة النقدية في تحقيق الإستقرار النقدي في الأردن
(1976-2002)
اسم الطالب : مأمون محمد مطالقة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور طالب محمد عوض

2. عنوان الرسالة: تذبذب الصادرات وأثره على النمو الاقتصادي في الأردن
(1974-2002)
اسم الطالب : جهاد عبدالله داوود عبادي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور طالب محمد عوض

الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



3. عنوان الرسالة: إتفاقية الشراكة الاوروبية – الأردنية وأثرها على الصادرات
والمستوردات الصناعية الأردنية
اسم الطالب : زيد عيسى علي أبو زيد
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور طالب محمد عوض

4. عنوان الرسالة: الاستثمارات الأجنبية المباشرة في القطاعات غير النفطية وأثرها
على النمو الاقتصادي في سلطنة عُمان
اسم الطالب : ابراهيم بن محمد بن سعيد السعدي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور بشير خليفة الزعبي

5. عنوان الرسالة: تطوير نظام انذار مبكر لتوقع الأزمات الاقتصادية في الأردن
اسم الطالب : علاء الدين عوض الطراونه
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور بشير خليفة الزعبي

6. عنوان الرسالة: اثر المهارات المهنية على التنمية الصناعية في الاردن
اسم الطالب : صلاح الدين محمود فالح الصالح
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور احمد خلف ملكاوي

7. عنوان الرسالة: آثار السياسة النقدية المتوقعة وغير المتوقعة على الاداء الاقتصادي
في الاردن
اسم الطالب : وائل محمد علي الزعبي
اسم المشرف : الدكتور وليد شواقفة

8. عنوان الرسالة: العلاقة التبادلية بين التضخم والبطالة في الاردن دراسة تطبيقية
قياسية (1967-2001م)
اسم الطالب : محمد تيسير محمد الديري
اسم المشرف : الدكتور وليد شواقفه

9. عنوان الرسالة: دور صناعة الفوسفات في الاقتصاد الأردني
اسم الطالبه : تهاني محمود محمد السايق
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور اسماعيل عبدالرحمن


10. عنوان الرسالة: تأثير الاندماج على تنافسية الصناعات الدوائية الأردنية
اسم الطالب : أمين عبداللطيف محمود جابر
اسم المشرف : الدكتورة بثينة محمد علي المحتسب



الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



11. عنوان الرسالة: المعايير الاقتصادية للاستثمار في المشاريع السياحية في الاردن:
دراسة حالة في عجلون
اسم الطالب : عبدالله عبدالكريم العقيلي
اسم المشرف : الدكتور عامر باكير


قسم العلوم السياسية

أ. برنامج ماجستير العلوم السياسية
1. عنوان الرسالة: الأردن بين مشروعي: الشرق أوسطي-والمتوسطي
(1990-2002)
اسم الطالب : نضال عودة الله جدعان العمرو
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فيصل الرفوع

2. عنوان الرسالة: قرارات مجلس الأمن الدولي بين العدالة والانتقائية دراسة حالة
العراق في الفترة (1990-2002)
اسم الطالبه : رولا سعد فضيل خريسات
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فيصل الرفوع

3. عنوان الرسالة: الأمن القومي لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في ضوء
الوجود العسكري الأمريكي في المنطقة بين عامي (1990-2002)
اسم الطالب : فواز عباس حبيب مناور
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فيصل الرفوع

4. عنوان الرسالة: العلاقات الخليجية الأوروبية 1988-2003 (دراسة في العلاقات
السياسية والاقتصادية بين دول مجلس التعاون الخليجي والاتحاد
الأوروبي)
اسم الطالب : عبدالله مسلط العتيبي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فيصل الرفوع

5. عنوان الرسالة: مستقبل التنمية السياسية في دول مجلس التعاون الخليجي
اسم الطالب : عبدالله مشعان السحيمي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فيصل الرفوع





الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



6. عنوان الرسالة: أثر التطور التكنولوجي على الإرهاب
اسم الطالب : زكريا حسن حسين ابو دامس
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فيصل الرفوع


7. عنوان الرسالة: دور المملكة العربية السعودية في النظام الإقليمي العربي
(1980-2003م)
اسم الطالب : سالم عبدالرحمن العتيبي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فيصل الرفوع

8. عنوان الرسالة: العلاقات السياسية السعودية-الإيرانية وأثرها على الأمن الإقليمي
لمنطقة الخليج العربي 1980-2003م
اسم الطالب : عطاالله زايد الزايد
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور فيصل الرفوع

9. عنوان الرسالة: إشكالية الإعلام السياسي في النظام الدولي الجديد
(1990-2003م)
اسم الطالب : حمد علي حسن الحوسني
اسم المشرف : الدكتور غازي ربابعة

10. عنوان الرسالة: دور الإعلام في التنشئة السياسية مع دراسة لحالة الإعلام الأردني
كمنوذج
اسم الطالب : عادل عوض سليم الحواتمة
اسم المشرف : الدكتور غازي ربابعة

11. عنوان الرسالة: التطورات والتحولات السياسية في العمل الأفريقي المشترك
(1963-2002)
اسم الطالب : محمد على القذافي الربيعي
اسم المشرف : الدكتور غازي ربابعة

12. عنوان الرسالة: اعادة توازن القوى في منطقة الخليج العربي: مقتربات جديدة
اسم الطالب : عبدالناصر مبارك مطلق فهد العدواني
اسم المشرف : الدكتور ذياب مخادمة

13. عنوان الرسالة: اللاجئون الفلسطينيون في لبنان في اطار التسوية السياسية للقضية
الفلسطينية
اسم الطالب : احمد كمال حجة
اسم المشرف : الدكتور ذياب مخادمة
الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا



14. عنوان الرسالة: المشاركة السياسية للمرأة الأردنية خلال عقد التسعينات
اسم الطالبه : عبير صلاح عمران طهبوب
اسم المشرف : الدكتور ذياب مخادمة

15. عنوان الرسالة: العلاقة السياسية بين المملكة الأردنية والضفة الغربية
1948-1988
اسم الطالب : فارس محمد شحادة اللوزي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور سعد ابو دية


16. عنوان الرسالة: مستقبل العلاقات العربية الصينية
اسم الطالب : باسل اكرم الكايد
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور عبدالله النقرش


قسم العمل الاجتماعي

أ. برنامج ماجستير العمل الاجتماعي
1. عنوان الرسالة: البرنامج الوطني للأسر المنتجة وتنمية المجتمع في اليمن (دراسة
تقييمية)
اسم الطالبه : نبيلة عبدالله عادل غالب
اسم المشرف : الدكتور محمد خالد المعاني

2. عنوان الرسالة: التكيف النفسي- الاجتماعي لدى كبار السن في الأردن دراسة لحالة
محافظة عمان
اسم الطالب : ابراهيم محمد غرايبة
اسم المشرف : الدكتور محمد خالد المعاني

3. عنوان الرسالة: تقييم أثر برامج الإقراض الصغيرة والميكروية الخاص بالمنظمات
الأهلية على رفع مستوى معيشة المستفيدين منها في الاردن
(دراسة ميدانية)
اسم الطالب : ماهر ربحي ابو حجلة
اسم المشرف : الدكتور حمود سالم العليمات

4. عنوان الرسالة: برامج مكافحة الفقر في محافظة الزرقاء (دراسة اجتماعية تقييمية)
اسم الطالب : ايهاب على محمد الخمايسة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور ادريس العزام

الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


قسم الجغرافيا

أ. برنامج دكتوراه الجغرافيا
1. عنوان الرسالة: تقييم آثار التدهور البيئي في الجزء الغربي من منخفض الجفر
اسم الطالب : علي حمدي عبدالرحمن أبوسليم
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور يحيى عيسى الفرحان

2. عنوان الرسالة: التدهور البيئي وادارة الاراضي في منطقة البترا-الشوبك (الاردن)
اسم الطالب : علي سليمان ضيف الله الشباطات
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور يحيى عيسى الفرحان
اسم المشرف المشارك: الدكتور حمزة مزلوه المحاسنة

3. عنوان الرسالة: تقييم الموارد الاقتصادية في محافظتي الكرك والطفيلة
اسم الطالب : محمد احمد جميعان الخصبة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور حسن عبدالقادر صالح

4. عنوان الرسالة: تخطيط التنمية الإقليمية في محافظة الزرقاء
اسم الطالب : فارس صلاح علي حيدر
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور حسن عبدالقادر صالح

5. عنوان الرسالة: اقتصاديات مدينة عمان الكبرى مع تطبيقات نظم المعلومات
الجغرافية (gis)
اسم الطالب : عمر محمد الضيافلة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور كايد عثمان ابوصبحة
اسم المشرف المشارك: الاستاذ الدكتور نبيل ابودية


ب. برنامج ماجستير الجغرافيا
1. عنوان الرسالة: التركيب الداخلي لمدينة مأدبا
اسم الطالب : سامي محمد عوض الليمون
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور كايد ابوصبحة

2. عنوان الرسالة: الانماط المكانية لتوزيع السكان في مدن الرصيفة ومادبا والمفرق
اسم الطالب : جبر مفضي محمد العجالين
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور كايد ابوصبحة

3. عنوان الرسالة: التطور الحضري لمدينة طبرجل في المملكة العربية السعودية
اسم الطالب : عبدالكريم محمد الشراري
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور كايد عثمان ابوصبحة

الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


4. عنوان الرسالة: النمو العمراني لمدينة الزرقاء خلال النصف الثاني من القرن
العشرين
اسم الطالب : محمد احمد فياض البطران
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور كايد عثمان ابوصبحة

5. عنوان الرسالة: مورفولوجية حوض وادي راجب
اسم الطالب : علاء الدين عبدالقادر سرور الزريقات
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور حسن رمضان سلامه

6. عنوان الرسالة: انجراف التربة في مواقع مختارة من منطقة جرش
اسم الطالب : عمر ابراهيم محمود بني طه
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور يحيى عيسى الفرحان

7. عنوان الرسالة: التقديرات السكانية والزراعية باستخدام تقنيات الاستشعار عن بعد
في مدينة جرش وريفها
اسم الطالب : عمر محمد عبدالله الضمور
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور يحيى عيسى الفرحان


8. عنوان الرسالة: العلاقة بين التوزع السكاني وتخطيط الخدمات في لواء ذيبان
اسم الطالبه : هند خالد الصرايرة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور موسى عبوده سمحه

9. عنوان الرسالة: المراعي الطبيعية في منطقة الجوف/المملكة العربية السعودية
اسم الطالب : عطاء بن عبدالمحسن عطاء الشايع الكريع
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور حسن ابوسمور


10. عنوان الرسالة: التباين التنموي المكاني في محافظة صنعاء
اسم الطالب : نبيلة علي احمد السنيني
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور حسن عبدالقادر صالح








الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


قسم علم النفس

أ. برنامج ماجسيتر علم النفس
1. عنوان الرسالة: إساءة تعامل المدرسين وعلاقته بالتحصيل الدراسي وتقدير الذات
لدى طلبة الصف التاسع الأساسي في عمان
اسم الطالبه : وفاء سلامة العورتاني
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور خليل ابراهيم البياتي

2. عنوان الرسالة: استراتيجيات التكيف لضغوط بيئة السجن وعلاقتها بالأبعاد الاساسية
للشخصية لدى السجناء في سلطنة عُمان
اسم الطالب : احمد بن خميس بن حمد المغدري
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور خليل ابراهيم البياتي
اسم المشرف المشارك: الدكتور محمد عبدالرحمن شقيرات

3. عنوان الرسالة: الاكتئاب عند الطلبة الجامعيين: الجندر، نمط الشخصية، والضغوط
كعوامل ذات علاقة
اسم الطالبه : رويدا عبدالمجيد سعيد الخليدي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور خليل ابراهيم البياتي
اسم المشرف المشارك: الدكتور محمد عبدالرحمن شقيرات

4. عنوان الرسالة: العلاقة بين انماط تعلق الراشدين بأزواجهم والتكيف الزواجي
اسم الطالبه : لمى سميح خوري
اسم المشرف : الدكتور فارس حلمي

5. عنوان الرسالة: الصحة النفسية للعاملين وعلاقتها ببعض المتغيرات في بيئة العمل
اسم الطالبه : سمية عبدالحميد عتيق الجعافرة
اسم المشرف : الدكتور فارس حلمي

6. عنوان الرسالة: جرائم التكرار، العنف، ومصدر الدافع كمؤشرات للشخصية
السيكوباثية
اسم الطالب : عامر سميح بدر
اسم المشرف : الدكتور محمد بني يونس

7. عنوان الرسالة: العلاقة بين الضغوط النفسية والاصابة بالقرحة الهضمية
اسم الطالب : عبدالله تيسير الحواجري
اسم المشرف : الدكتور رمزي هارون
اسم المشرف المشارك: الدكتور مصطفى الشناق

الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا




قسم الدراسات العبرية

أ. برنامج ماجستير الدراسات العبرية

1. عنوان الرسالة: نشاط المنظمة الصهيونية العالمية في الولايات المتحدة الامريكية
(1897-1948)
اسم الطالب : ايمن محمد علي ابوستة
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور محمد عبداللطيف عبدالكريم


2. عنوان الرسالة: المرأة في التناخ
اسم الطالبه : نور علي عواد الزعبي
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور محمود ابو طالب


3. عنوان الرسالة: بن جوريون والمشروع الصهيوني
اسم الطالب : علي عدنان علي حسن
اسم المشرف : الاستاذ الدكتور محمد عبداللطيف عبدالكريم


4. عنوان الرسالة: العرب الفلسطينيون في الدولة اليهودية 1948-2000
اسم الطالب : يوسف محمد طالب العودات
اسم المشرف : الدكتور نوفان السواريه
















الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا





كلية الحقوق



الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا


أ . برنامج ماجستير القانون

1. عنوان الرسالة : تنفيذ قرارات التحكيم التجاري الاجنبية"دراسة مقارنة".
اسم الطالــب : جمال عمران اغنية
اسم المشـرف : الدكتور احمد نوري زيادات

2. عنوان الرسالة : مظاهر رقابة القضاء الاداري على القرارات الصادرة استنادا
لصلاحية تقديرية دراسة مقارنة "الاردن ومصروالامارات.
اسم الطالــب : احمد عيلان عبدالله المهيري
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور علي خطار شطناوي

3. عنوان الرسالة : اندمج الشركات في النظام السعودي
اسم الطالــب : عبدالله خيران الحربي
اسم المشـرف : الدكتور احمد زيادات

4. عنوان الرسالة : حقوق وضمانات المتهم في نظام الاجراءات الجزائية
السعودي
اسم الطالــب : شاكر مطلع حمود الحربي
اسم المشـرف : الدكتور محمد صبحي نجم

5. عنوان الرسالة : رسالة المعلومات الالكترونية في القانون الاردني "دراسة
مقارنة".
اسم الطالــب : فادي فلاح أبو عامود
اسم المشـرف : الدكتور عوض احمد الزعبي

6. عنوان الرسالة : ضمان اذى النفس في القانون المدني الكويتي "دراسة
مقارنة".
اسم الطالــب : منصور فرج الميع
اسم المشـرف : الدكتور غازي أبو عرابي

7. عنوان الرسالة : جرائم اسرائيل الدولية في انتفاضة الاقصى2000-2002
اسم الطالــب : أنور حمدان مرزوق الشاعر
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور غسان الجندي

الجامعة الاردنيـــة
كلية الدراسات العليـا




8. عنوان الرسالة : انهاء العلاقات الدبلوسية.
اسم الطالبــة : غفون سالم مسعود اليامي
اسم المشـرف : الاستاذ الدكتور غسان الجندي

9. عنوان الرسالة : الطعن في قرارات التحكيم التجاري " دراسة مقارنة".
اسم الطالــب : أمين بجاش عبد الحميد الحميري
اسم المشـرف : الدكتور فياض القضاة

الاستاذ
25-09-05, 02:00 AM
التعليم

آل جميل ، يسرية بنت علي. تقويم برنامج تدريس اللغة العربية بتلفزيون
سلطنة عمان لطلبة المرحلة الثانوية العامة وتوجهات تطويره.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
Pj6068 . A4 J35 2001] [

أبو حرب، يحيى بن حسين. أثر برنامج قيمي مقترح من ألعاب الأطفال
في تعليم القيم التربوية للأطفال العمانيين بمرحلة ما قبل المدرسة
(الفئة العمرية 5-أقل من 6 سنوات).
(دكتوراه، جامعة الخرطوم، 2001)
[lb1180 .h37 2001]

الاخزمي، سعيد بن سالم. صعوبات تنفيذ المهارات العملية المتضمنة
في كتب الجغرافيا بالمرحلة الثانوية من وجهة نظر المعلمين.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002 )
] Lb1590.3 .a39 2002 [

الأزكي ، بدرية بنت سعيد. تقويم كتب التربية الإسلامية للصف
الثالث الإعدادي في سلطنة عمان من وجهة نظر المعلمين.
( ماجستير، الجامعة الأردنية ، 1995)
[ Lc910 .a94 1995 ]


البادري، أحمد بن حميد. فهم معلمي العلوم للعمل المخبري
واتجاهاتهم نحوه بسلطنة عمان في ضوء بعض المتغيرات.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس ، 2002 )
Q183 .o4 B32 2002] [

البرواني، ابراهيم بن سعيد. أثر استخدام استراتيجيتين في خرائط
المفاهيم على تحصيل طلاب المرحلة الإعدادية في الرياضيات.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Qa8.7 .b37 2002 [

البلوشي، عائشة بنت حسين. الكفاية الذاتية للمعلم وعلاقتها ببعض
المتغيرات في منطقة شمال الباطنة بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
[lb2838 .b44 2002]

البلوشي، عائشة بنت سعيد. مبدأ المشاركة في اتخاذ القرار
التعليمي في مدارس المرحلة الثانوية بسلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002 )
] Lb1062 .b84 2002 [

البلوشي، منير بن أحمد. تطوير معايير اختيار المشرفين التربويين في
سلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1999)
[lb1777.5 .b84 1999]


البليهد، خالد إبراهيم. اتجاهات أعضاء هيئة التدريس نحو معايير الترقية
في جامعات دول مجلس التعاون الخليجي.
( ماجستير، جامعة الملك سعود، 1997)
[lb2331.74 .g84 B84 1997]

بهوان، عبدالله بن جمعة. تطوير نظام إعداد معلم المرحلة الابتدائية
بسلطنة عمان في ضوء خبرات إنجلترا ومصر في التربية.
( دكتوراه، جامعة عين شمس، 1994)
[ Lb1776 .b33 1994 ]

البوسعيدي، أمل بنت عبدالله. مدى اكتساب طلاب المرحلة الإعدادية
في محافظة مسقط المفاهيم الأساسية في كتب التربية الإسلامية.
( ماجستير، جامعة السلطان، 1995)
[ Lc904 .b871 1995 ]

البوسعيدي، أميمة بنت بدر. أساليب التعلم المفضلة لدى عينة من طلبة
المرحلة الثانوية بمحافظة مسقط وعلاقتها بكل من الجنس
والمستوى التحصيلي والتخصص الدراسي.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1999)
[lb1062.6 . B87 1999]



البوسعيدي ، حورية بنت سلطان. التفويض المتوقع والفعلي
لسلطات مديري المدارس الثانوية في سلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
Lb2831.585 .04 B87 2001 ] [

البوسعيدي، خليفة بن سعيد. دور مدير المدرسة الثانوية في تفعيل
العلاقة بين المدرسة والمجتمع المحلي بسلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
] Lc221.4 .04 B87 2001 [

البوسعيدي، راشد بن حمد. التعليم الفني والتنمية الاجتماعية والاقتصادية
في سلطنة عمان : دراسة ميدانية لاتجاهات الشباب العماني
نحو التعليم الفني.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
[ Lc1047 .o42 B87 1995 ]

البوسعيدي، سالم بن سبيت. الأخطاء النحوية الشائعة في التعبير الكتابي
لدى طلبة المرحلة الثانوية بسلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1998)
[ Pj6068 .o42 B87 1998 ]

البوسعيدي، سعيد بن سلطان. فعالية استخدام استراتيجية التعلم التعاوني
في تنمية بعض مهارات البحث التاريخي لدى تلاميذ الصف
الثالث الإعدادي.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2000)
Lb1060 .b872 2000] [

البوسعيدي، فاطمة بنت يوسف. تقويم الأنشطة غير الصفية للغة
العربية في المرحلة الثانوية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
Pj6068.04 B872 2001] [


البوسعيدي، محمد بن سيف. أثر استخدام طريقة الاكتشاف الموجه
والحوار لتدريس الجغرافيا في تنمية مهارة التفكير الاستنتاجي
لدى طلاب الصف الثاني الإعدادي.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1998)
[ G76.5 .o4 B87 1998]

البوسعيدي، يحيى بن محمد. دور موجه التربية الإسلامية في النمو
المهني لمعلمي المرحلة الثانوية بسلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002 )
] Lb1777.5 .b87 2002 [



الجابري، سالم بن حمود. الاحتياجات التدريبية لمعلمي الدراسات
الاجتماعية بالمرحلة الثانوية في سلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Lb1643 .j32 2002 [

الجرداني، منى بنت سالم. مدى مراعاة كتب الدراسات الاجتماعية
في المرحلة الإعدادية في سلطنة عمان لمعايير التعلم الذاتي
ومدى تطبيق المعلمين لها في غرفة الصف.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
[ Lb2365 .s6 J37 1995 ]

الجعدي، جميلة بنت سالم. تقويم أداء معلمي اللغة العربية في تدريس
النحو بالمرحلة الإعدادية في سلطنة عمان ( محافظة ظفار )
في ضوء المهارات التدريسية اللازمة.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Pj6151 .j32 2002 [

الجعفري، غصن بن هلال. منظومة القيم لدى طلبة جامعة السلطان
قابوس.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
[lb1117 .j33 2002]



الجمالي، فوزية بنت عبدالباقي. دراسة للعلاقات بين تحقيق الذات والمناخ
الأسري لدى الشباب الجامعي في بعض دول الخليج العربي.
( ماجستير، جامعة الزقازيق، 1989)
[ Lc208.8 .a45 1989 ]

الجهوري، زوينة بنت سليّم. فاعلية الطريقة التكاملية في تحقيق الأهداف
المرجوة لتدريس المطالعة والنصوص لدى طالبات الصف الأول
الثانوي بسلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Lb1577 .a7 J33 2002 [

الجهوري، علي بن سيف. اتجاهات طلبة الدراسات العليا في جامعة
السلطان قابوس نحو استخدام الحاسوب في ضوء بعض المتغيرات.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 2001)
Lb2395.7 .j33 2001] [

الجهوري، ناصر بن علي. المستوى المعرفي للمفاهيم الأساسية في
الفيزياء وأنماط الأخطاء المفاهيمية الشائعة لدى الطالب المعلم
تخصص الفيزياء في كليات التربية.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Qc20.815 .o4 J33 2002 [



الحتروشي، فتحيه بنت محمد. تقويم الدورات التدريبية لمعلمي
التربية الإسلامية بالحلقة الأولى من مرحلة التعليم الأساسي
في ضوء حاجاتهم التدريبية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Lb1727 .o4 H37 2002 [

حاردان، أحمد بن فرج. تصورات المعلمين لنمط الإدارة السائد في المدارس
الثانوية في محافظتي مسقط وظفار بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة اليرموك، 2000)
[lb1777.4 .o4 H37 2000]

الحجري، راشد بن محمد. تقويم برنامج الإعداد المهني لمعلمي الدراسات
الاجتماعية في كليات التربية من وجهة نظر الطلبة المعلمين
والخريجين.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
[ Lb1736 .h34 2001]

الحجري، سالم بن محمد. واقع الولاء التنظيمي لدى القيادات الوسطى
في وزارة التربية والتعليم بسلطنة عمان وعلاقته ببعض الخصائص
الشخصية والعوامل التنظيمية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Lb2965 .042 H34 2002 [


الحجري، هلال بن سعيد. صعوبات تعلم العروض في المرحلة
الثانوية بسلطنة عمان: تشخيصها وعلاجها.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1997)
[ Pj6171 .h34 1997 ]

الحديدي، محمد بن راشد. الاحتياجات التدريبية لمديري ومديرات
المدارس الإعدادية والثانوية بمدارس التعليم العام في سلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1998)
[lb2831.926 .o42 H32 1998]

الحراصي، سليمان بن حمود. تقويم أداء معلمات اللغة العربية في ضوء
المهارات التدريسية واللغوية بالحلقة الأولى من مرحلة التعليم
الأساسي بسلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
Lb1776.4 .04 H37 2001] [

الحسني، يحيي بن سعيد. الاحتياجات التدريبية للمشرفين التربويين كما
يراها المشرفون والمعلمون في المدارس الحكومية بسلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 1999)
[lb1777.5 .h37 1999]




الحضرمي، حمود بن حمدان. أثر التدريس بطريقة الاستقصاء في تنمية
مهارة تقويم صحة مصادر المعلومات التاريخية لدى طلاب الصف
الثاني الثانوي الأدبي وميولهم نحو مادة التاريخ.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1998)
[lb1617 .o42 H32 1998]

الحضرمي، هلال بن علي. نظرة مستقبلية على دور التعليم والتدريب
المهني والفني في سلطنة عمان وأثره على إعداد القوى العاملة
للقطاعين العسكري والمدني.
(دكتوراه، أكاديمية ناصر العسكرية: كلية الحرب العليا، 1994)
[ Ua17.5 .o42 H32 1994 ]

الحوسني، زوينة بنت حمود. المفاهيم الفقهية في كتب التربية الإسلامية المقررة
لصفوف المرحلة الثانوية في سلطنة عمان: دراسة تحليلية تقويمية.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1997)
[lc905 .c8 H67 1997]

الحوسني، محمد بن شامس. الضغوط الاجتماعية المؤثرة في القرار الإداري
التربوي بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1999)
[lb1062.5 .h86 1999]


الحوسني، يوسف بن علي. المناخ الصفي كما يراه طلبة جامعة السلطان
قابوس وعلاقته بالتحصيل الدراسي واختلاف ذلك باختلاف
الجنس والتخصص الأكاديمي.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1998)
[lg395 .m87 H87 1998]

الخائفي، سالم بن خلفان. المهام الفنية اللازمة لموجهي اللغة العربية في
المرحلة الثانوية بسلطنة عمان ومدى ممارستهم لها.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
Lb1777.5. K42 2001] [

الخروصي، باسمة بنت سليمان. تقويم كتابي القراءة لمرحلة الأساس
بمحو الأمية في ضوء الحاجات التعليمية للكبار.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
Lc157.3 .o4 K42 2001] [

الخروصي، سعادة بنت ناصر. تقويم دور معلمي اللغة العربية في
تنمية مهارات القراءة لدى طلبة المرحلة الثانوية بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
[lb1632 .k42 2002]





الخروصي، عبدالله بن حميد. دراسة تقويمية لنظام إدارة المعلومات التربوية
بوزارة التربية والتعليم ومديريات التربية والتعليم التابعة لها في
سلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
Lb1028.27 .o4 B87 2001] [

الخروصي، محمد بن جمعه. مفاهيم العقيدة الإسلامية في مقررات
التربية الإسلامية بالمرحلة الثانوية في سلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002 )
] Lc904 .k42 2002 [

الخروصي، ميمونة بنت محمد. مدى استخدام معلمات التربية الإسلامية
بالحلقة الأولى من التعليم الأساسي بسلطنة عمان للطرائق
الملائمة لتدريس القيم.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2003)
[lc910 .o4 K42 2003]

الخروصي، نكتل بن يحيى. عناصر المنهاج الفكري التربوي
الإسلامي.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Lc905 .c8 K42 2002 [



الخزيري، عادل بن محمد. القيم الإسلامية في كتب اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية للحلقة الأولى من التعليم الأساسي في
سلطنة عمان.
(ماجستير، الجامعة الأردنية، 2002)
] Lc904 .k48 2002 [

الخصيبي، غالية بنت زاهر. موضوعات القراءة في كتب المطالعة والنصوص
بالمرحلة الثانوية: دراسة تحليلية تقويمية.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1997)
.o42 K48 1997] [lb1617

الخوالدي، فهد بن سعيد. أثر استخدام استراتيجية مقترحة في حل
المسائل الهندسية بوحدة حساب المثلثات على تحصيل الطلاب
في الصف الأول الثانوي.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Qa135.5 K42 2002 [

الخوالدي، هلال بن خليفه. واقع التقنيات التعليمية في كليات التربية
للمعلمين والمعلمات في سلطنة عمان من وجهه نظر أعضاء
هيئة التدريس.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 2000)
[lb1028.3 .o42 K42 2000]


الخياري، ناصر بن علي. مدى ممارسة موجه الدراسات الإجتماعية لمهامه
الفنية من وجهة نظر المعلمين في سلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
[lb1777.5 .k43 2002]

الدرمكي، ثريا بنت عزيز. الأخطاء الشائعة في تلاوة طلاب الصف
الثالث الإعدادي من وجهة نظر معلمي التربية الإسلامية
وموجهيها في سلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
[ Bp131.6 .d37 1995 ]

الراسبي، زهرة بنت ناصر. إدارة الوقت لدى مديرات المدارس الثانوية
بسلطنة عمان.

الاستاذ
28-09-05, 05:15 PM
الراسبي، ناصر بن هلال. اسس مقترحة لاختيار مديري المدارس الثانوية
بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1998)
[lb2831.956 .o42 R37 1998 C.1-2]




الراشدي، زهران بن سالم. تقويم الجانب التخصصي في برنامج إعداد معلمي
الجغرافيا في كليات التربية بسلطنة عمان من وجهه نظرهم.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Lc1033.5 042 R37 2002 [

الراشدي، عبدالله بن سالم. تقويم استخدام معلمي التربية الإسلامية الوسائل
التعليمية بالمرحلة الإعدادية في محافظة مسقط.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
[ Lc910 .o4 R37 1995 ]

الربعاني، أحمد بن حمد. تقويم برنامج إعداد معلمي الدراسات الاجتماعية
بكلية التربية والعلوم الإسلامية بجامعة السلطان قابوس من وجهة
نظر الخريجين.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 1995 )
[ Lb2365 .s6 R32 1995 ]

رعفيت، أحمد بن سالم. مدى ممارسة أنماط الإشراف التربوي
الفعال كما يتصورها المعلمون في المدارس العمانية.
(ماجستير، جامعة اليرموك، 1999)
[lb1777.5 .r33 1999]




الرمضاني، سيف بن محمد. الأخطاء الشائعة في القراءة الجهرية
المرحلة الإعدادية بمحافظة مسندم: أنواعها، وأسبابها،
ومقترحات علاجها.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
[ Lb1573.5 .r35 1995 ]

الرواحي، حنان بنت أحمد. تقويم مهارات استخدام معلمي الجغرافيا
للوسائل التعليمية بالصف الأول الثانوي بسلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
] Lb1042.76 .o42 R38 2001 [

الرواحي، محمد بن سعيد. الانحرافات القوامية لدى تلاميذ المرحلة
الابتدائية في سلطنة عمان.
(ماجستير، الجامعة الأردنية، 2001)
Gv341 .r38 2001] [

الرواحي، ميمونة بنت عبدالله. الإدارة بالأهداف وإمكانية تطبيقها بالكليات
التقنية في سلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
[lc1047.825 .o4 R38 2002]




الرواحي، ناصر بن ياسر. تقويم برنامج التربية العملية في التربية
الرياضية وسبل تطويره بجامعة السلطان قابوس.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
] Gv363 .r38 2001 [

الزدجالي، أمينة بنت عبدالعزيز. القيم المؤثرة في السلوك الإداري لمدير
المدرسة الثانوية في سلطنة عمان.
( ماجستير، الجامعة الأردنية، 1999)
[lb2831.926 .o42 Z52 1999]

الزدجالي، ايمان بنت صديق. تقويم كتب التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية
من وجهة نظر المعلمين والطلاب في سلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
[ Lc910 .04 Z32 1995 ]

الزدجالي، منى بنت محمد. القيم اللازمة لكتب التربية الوطنية في المرحلة
الإعدادية بسلطنة عمان ومدى تضمنها في هذه الكتب من وجهة
نظر معلمي الدراسات الاجتماعية.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
[lb1584.5 .z32 2002]




الزدجالي، ميمونة بنت دروييش. التفضيلات القرائية في مجال التربية
الإسلامية لطلاب المرحلة لثانوية في سلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
[ L C904 .z32 1995 ]

الزكي، عبدالرحمن عبدالله. الكفاءة الداخلية لكليات التربية بجامعات دول
مجلس التعاون الخليجي: دراسة مقارنة.
(ماجستير، جامعة الملك سعود، 1998)
[lb2331.65 .g84 Z54 1998]

السالمي، محسن بن ناصر. تأثير طريقتي الاستقصاء والمناقشة في التحصيل
الفوري والتحصيل المؤجل لمادة التربية الإسلامية لدى طلاب
الصف الأول الثانوي في إحدى مدارس محافظة مسقط:
دراسة تجريبية.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1995)
[ Lc910 .o4 S242 1995 ]

السعدي، جميل بن سعيد. تقويم امتحانات شهادة الثانوية العامة
لمادة التاريخ بسلطنة عمان في ضوء المستويات المعرفية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
[ Lb3060.26 .s22 2002 ]


السعدي، فاطمة بنت حمود. فعالية وحدة قائمة على النشاط في
تحصيل طلبة الثالث الإعدادي في مادة التاريخ.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
] Lb1727 .o42 S22 2001 [

السعيدي، محمد بن مبارك. النمط القيادي السائد لدى مديري المدارس
الثانوية في سلطنة عمان كما يتصوره المعلمون العاملون معهم.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1998)
[lb2831.926 .o42 S24 1998 C.1-2]

الصلطي، مبارك بن مسلم. تقويم أسئلة كتب التربية الإسلامية
في الصفوف الإبتدائية العليا بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1997)
[ Lc910 .o4 S24 1997 ]

السكيتي، سالم بن راشد. تقويم الأنشطة المتضمنة بمقررات الدراسات
الاجتماعية بالحلقة الأولى من التعليم الأساسي بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Lb1530 .o42 S94 2002 [







السنيدي، سعيد بن راشد. الكفايات التقنية التعليمية لدى أعضاء
هيئة التدريس بكلية التربية في جامعة السلطان قابوس ومدى
ممارستهم لها.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 2000)
Lc1033.5 .o4 S56 2000] [

السيفي، سعيد بن عبدالله. قياس عمليات العلم لدى طلبة التعليم
العام بسلطنة عمان.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Q183 .o4 S29 2002 [

الشبلي، علي بن سعيد. واقع مراكز مصادر التعلم في كليات التربية
بسلطنة عمان من وجهة نظر العاملين فيها.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 2001)
Lb2328.32 .o42 S54 2001] [

الشعيلي، أحمد بن حمد. أثر بعض الاستراتيجيات التدريسية على أكتساب
طلبة الصف الثاني الثانوي العلمي للمفاهيم الجبرية والتعميمات
المرتبطة بها.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Qa159 .s58 2002 [



الشعيلي، سعود بن حارب. المشكلات التي تواجه كليات التربية والحلول
المقترحة من وجهة نظر العمداء وأعضاء الهيئة التدريسية بسلطنة
عمان.
( ماجستير، جامعة اليرموك، 2001)
Lb2328 .32 .o42 S58 2001] [

الشقصي، عبدالله بن جمعة. نمط المناخ التنظيمي السائد في كليات التربية
للمعلمين والمعلمات بسلطنة عمان وعلاقته ببعض المتغيرات
المتصلة بعمدائها من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس ، 1999)
[lb2329.8 .o42 S52 1999]

الشكيلي ، زهية بنت ناصر.أثر استخدام استراتيجية التعلم التعاوني
في الرياضيات على تحصيل الطلبة ودوام تعلمهم .
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
] Lc1049 .s58 2002 [

الشيخ، بثينة بنت إسماعيل. المشكلات السلوكية لدى تلاميذ المرحلة
الابتدائية في محافظة مسقط بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002)
[lc4803 .o4 S52 2002 ]



الشيدي، محمد بن خلفان. فعالية استخدام الحقائب التعليمية في تدريس
الجغرافيا على التحصيل الفوري والمؤجل لدى طلاب الصف
الأول الثانوي حسب مستويات ثلاثة لمعدلاتهم التراكمية.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1998)
[g76.5 .o4 S54 1998]

الشيزاوي، عبدالغفار بن محمد. القيم الموجهة الى أطفال سلطنة عمان:
دراسة تطبيقية على كتب القراءة بالمرحلة الابتدائية.
(دكتوراه، جامعة أم درمان، 1996)
[lb1564 .o6 S54 1996]

الصوافي، سلطان بن عبدالله. الدور المتوقع والفعلي لمديري المدارس بالمرحلة
الثانوية العامة في حل المشكلات السلوكية لدى طلبة تلك المرحلة
بسلطنة عمان.
(ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2000)
[lb2831.926 .o4 S28 2000]

الصوافي، صالح بن أحمد. أسس التعليم ومناهجه في ضوء القرآن والسنة.
(دكتوراه، جامعة الأزهر، 1986)
[ Lc903 .s28 1986 ]




لصوافي، نصرة بنت محمد. تقويم أداء تلاميذ الحلقة الأولى من التعليم
الأساسي في مهارات الاستماع.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2001)
Lb1139 .l5 S29 2001] [

العامري، سعيد بن سيف. تقويم أسئلة القراءة بالمرحلة الثانوية في ضوء
الأهداف المرجوة.
( ماجستير ، جامعة السلطان قابوس ، 2000)
Pj6068 .04 A47 2000] [

العامري، شكور بنت أحمد. تقويم تحصيل طلبة المرحلة الثانوية بسلطنة
عمان للمفاهيم البلاغية المقررة عليهم ومدى توظيفهم لها في
كتاباتهم.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 1999)
] Lb1577 .a7 A47 1999 [

العبدلي، سيف بن حمد. فعالية استخدام استراتيجية التعلم التعاوني
في تدريس التعبير الكتابي لتلاميذ المرحلة الإعدادية.
( ماجستير، جامعة السلطان قابوس، 2002 )

الاستاذ
28-09-05, 05:25 PM
النظرية النقدية والبلاغية في كتاب "منهاج البلغاء" للقرطاجني
بحث مقدم لنيل الإجازة العالية (الليسانس)إعداد الطالب:
فخر الدين بن شاكر سماعيلوفيتش
تحت إشراف:
الأستاذ الدكتور محمد فايد هيكل
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. إياك نعبد وإياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم. غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
آمينْ.
لو أراد إنسان حصر جهود علماء المسلمين في سبيل العناية بقواعد اللغة العربية وفنونها لعجز عن ذلك مهما حاول. فقد مثّل القرآن الكريم حافزا لا مثيل له في اللغات الأخرى حيث حمل أفراد الأمة الإسلامية على المحافظة بهذه اللغة وكل ما يتعلق بها. والكتاب الذي هو موضوع بحثنا ليس إلا واحد من الأمثلة على جهود جهابذة هذه الأمة في سبيل العناية باللغة العربية.
فالنقد الأدبي بتعمقه في خفايا اللغة يبرز لنا مواطن ضعف أساليب الشعراء والكتاب، وبذلك يرفع ويميز الأسلوب الإلهي القرآني عن أساليب البشر ويبيّن عجزهم عن الإتيان بشيء يشبه هذا الكتاب المعظّم. فإنهم لم ينجحوا ولن ينجحوا في الإتيان بمثله مهما اجتهدوا في سبيل ذلك. وكل هذه الأمور يجلي لنا أهمية دراسة النقد الأدبي والتعمق في مسائله وتدبّر آراء النقاد والبلاغيين، الذين يعد صاحب "منهاج البلغاء" – حازم القرطاجني – من أبرزهم. والأمر الذي يزيد أهمية دراسة مسائل "المنهاج" في هذا العصر هو أنه بقي شبه مجهول في أوساط المباحثات النقدية، ولم يعط حقه من الاهتمام في مجال البلاغة. وسنبين سبب ذلك وأثره في أثناء تناولنا لمسائل الكتاب.
وفي هجرة حازم من الأندلس وسقوط تلك البلاد في أيدي النصارى ما يذكرنا بما يحدث في هذا العصر في تلك القارة نفسها. فقد واصل النصارى انتزاع الأراضي من المسلمين في أوربا وتهجيرهم من بيوتهم، ومن ثم طمس الآثار الإسلامية في أي مكان احتلوه. فلم يختلف منهجهم في ذلك منذ عصر حازم القرطاجني حتى الآن، حيث إن الوضع في أوربا الشرقية الآن شبيه بالوضع في الأندلس إبان سقوطها تماما، فلم يبق للمسلمين هناك سوى تذكر أمجادهم القديمة وقصورهم الماضية التي يسودها الآن غيرهم. وهجرة حازم لها أثرها في بناء نفسيته الشاعر، كما أثر ذلك على شخصيته العلمية. وكان مما ساعدني على أدراك آلامه وأحزانه أن قومي الآن يعيش في أوربا أيام الأندلس نفسها، حيث إننا نشاهد بأعيننا سقوط مدن المسلمين في براثن الأعداء وإجلاءها من سكانها بتهجيرهم إلى بلدان العالم المتفرقة، ونسأل الله العافية.
وعنوان بحثي هذا هو "النظرية النقدية والبلاغية في كتاب منهاج البلغاء للقرطاجني". وحرصت فيه على ذكر أهم مسائل هذا الكتاب، ولا سيما التي اختص بها حازم في نقده، مع دراسة تلك المسائل وذكر الآراء المشابهة لها (إن وجدت) كآراء فلاسفة اليونان، أو بعض نقاد العرب. وكان المفروض أن أميّز بين النظريات النقدية والنظريات البلاغية، إلا أنني وجد ذلك متعذرا علي لعدة أمور:
أن النقد لم يفصل فصلاً واضحا في عصر المؤلف عن البلاغة.
أن ما نسميه اليوم بالقضايا النقدية قد اشتمل على مسائل البلاغية والعكس، فقد رأينا حازما يعتمد على أصول وقواعد فنية بلاغية في بعض المباحث النقدية.
أن هذه القضايا لم تفصل في عنوان الكتاب كذلك، حيث قيل فيه: القضية النقدية والبلاغية، ولم يقل: القضية النقدية والقضية البلاغية.
وقد قسمت بحثي، بعد المقدمة، إلى التمهيد والبابين. وتناولت في التمهيد الحالة السياسية والثقافية في عصر المؤلف؛ وفي الباب الأول حياة حازم وكتابه، ثم انتقلت إلى الباب الثاني ودراسة بعض القضايا النقدية والبلاغية في كتاب حازم. وقسمت هذا الباب على تسعة فصول تتحدث عن أهم قضايا نقدية في "منهاج البلغاء" وتحدثت في الخاتمة عن انفراد حازم والفرق بينه وبين الاتجاه المشرقي في النقد.
وبعد، فإني أحمد الله أن يسر لي دراسة العلوم الإسلامية والعربية، ثم أشكر والديّ اللذين آثرا على نفسيهما بإرسال ابنهما إلى هذه البلاد البعيدة لطلب العلم ولم يغلبهم في ذلك الشفقة الأبوية، كما أشكر كل من ساعدني في سبيل طلب العلم من القائمين على هذه الجامعة المباركة، وأشكر مشرفي الأستاذ الدكتور محمد فايد هيكل الذي كانت توجيهاته وإرشاداته خير معين لي في أثناء هذا البحث.

التمهيد
الحالة السياسة والثقافية في عصر حازم القرطاجني
1= الوضع السياسي والثقافي بالأندلس في أول القرن السابع/الثالث عشر
كان لسنة 609/1212 أثرها الكبير في تاريخ الأندلس، حيث تحول الوضع في جنوبي الجزيرة الإيبيرية تحولا كاملا، فأصبح النصارى متحدين بعد انقسامهم، متعاونين بعد تخاذلهم، وكان كل من قوادهم يساهم في مطاردة المسلمين وإخراجهم من الجزيرة، راجين بذلك إعادة سيادتهم وحكمهم على تلك البلاد.
وكانت معركة عقاب (سنة 609/1212) قاضية على حكم بني عبد المؤمن من الموحدين على الأندلس والمغرب جميعا، ومما زاد سلطتهم فسادا وانهيارا عدم تعاون أشياخ الموحدين في أمور السلطة وإدارة شؤون الدولة. وظهرت هناك فتن كثيرة كانت سببا في انقسام البلاد. وخرج محمد بن هود عن الموحدين سنة 625/1229، وزاد ذلك الدولة ضعفا وإرهاقا. واجتاحت مرسية الفتن والثورات، وسانده في ذلك العباسيون ولقب بالمتوكل، واستطاع أن يمد نفوذه على جبان وقرطبة والمرية وباجة وغرناطة في حدود ثلاث سنوات. وحاول بمفرده أن يقف في وجه الصليبيين بقيادة فردناند الثالث، فحرص على فرض سلطته على الساحل كله وعلى الولايات الجنوبية الواقعة بين الجزيرة والمرية من جهة، وبين قرطبة وغرناطة من جهة أخرى. ولم يسانده في هذه المهمة أي من ملوك وأمراء المسلمين في الجزيرة فعارضه خصمه ابن الأحمر ملك غرناطة، ووقف في وجهه بعض الأمراء الموحدين المقيمين إلى ذلك العهد بجنوبي أسبانيا. وتوّج كل ذلك بالفتن والحروب الداخلية التي كانت فرصة سانحة لملك أسبانيا فردناند الثالث للاستيلاء على كثير من القواعد والمدن، وبالخصوص على قرطبة سنة 663/1236.
وقد أصابت هذه التغييرات المؤلمة الحياة الفكرية في الأندلس، وسببت في هجرة كثير من الأسر العلمية الأدبية على الهجرة. وكان هؤلاء العلماء يقيمون إما بالمغرب بمرّاكش أو بإفريقية، وإما بالمشرق بسوريا أو بمصر أو بالحجاز، وكانت هذه الهجرة بلا شك سببا من أسباب انقراض الحياة الفكرية الإسلامية هناك. وقد تم هذا تدريجيا، مع أننا لاحظنا بعض التجمعات العلمية في مراكز كثيرة في جنوبي البلاد.
2- المغرب الأقصى في العهد الموحدي بين سنة 633/1236 وسنة 638/1242
كانت الحالة في المغرب الأقصى في هذه الفترة مضطربة جدا، لما كان ينتاب تلك البلاد من حوادث وفتن، سببت في الفوضى والفزع. وكانت الحياة بمراكش - مكان استقرار حازم - مضطربة أي اضطراب، حيث كانت تهزها فتن مستمرة وحوادث متصلة، فالسلطة الموحدية كانت على وشك الانهيار، ولم يستطع الخليفة الشاب الرشيد أن يجد استقرارا ولا أمنا بالرغم مما بذله من جهود لتدارك الأمر. فإنه عفا عن كثير من الموحدين، وأعاد ما أزاله المأمون والده من رسوم المهدي بن تومرت وسنته سنة 632/1234 في بدء ولايته. ولكن كل ذلك لم يمنع خصومه من مشاغبته ومقاومته؛ وبعد فتن داخلية التي أتيحت لأعداء الرشيد الاستيلاء على مراكش، قاعدة الخلافة الموحدية. واستطاع الرشيد قمع هذه الفتنة والرجوع إلى العاصمة سنة 633/1236، وتفرق بعد ذلك أعداؤه. ولم يكن ذلك دليلا على حل الأزمة في المغرب الأقصى، فقد أدت هجمات العناصر البربرية الأخرى إلى سقوط الدولة الموحدية وقيام الدولة المرينية مكانها. وقد ساعد على هذا أحداث كثيرة، منها استقلال أمير تلمسان، وتأسيسه مملكة مستقلة في حدود سنة 1235-1236، هي مملكة عبد الوادي. وانفصل عن الموحدين بإفريقية الوالي الحفصي معلنا بذلك استقلاله. وظهرت مناوأته للمأمون ولابن الرشيد من بعده، حيث زحف على قسنطينة وبجاية وأخضعهما لطاعته. واستطاع أبو زكريا الأول أن يضم تحت سلطته بلاد إفريقية، وسمي ذلك بالبلاد الحفصية فيما بعد. وسببت نزعتهم التوسعية القلق المستمر للخلفاء الموحدين.
3- الحالة السياسية بإفريقية لعهد أبي زكرياء الأول وابنه المستنصر
إذا انتقلنا إلى تونس، آخر مستقر حازم القرطاجني، نجد فيها حالة سياسية متأججة. فالدولة الحفصية لم تعد تفكر في تحسين حالها وصيانة استقرارها فحسب، بل فكرت في بسط نفوذها على ما وراء بلاد إفريقية.
فبعد موت الرشيد وتولي أخيه السعيد مقاليد الحكم، خرج أبو زكرياء، وهو من أخص أتباع مذهب الموحدين، وسعى في سبيل توسيع نفوذهم في بلاد المغرب وإفريقية، وفتح عددا من المدن والأقاليم. وقد قضى هذا الأمر على الدولتين المرينية والنصرية - وبهذا أصبح أبو زكرياء أقوى الأمراء نفوذا وسلطانا في شمالي إفريقية.
وورد مدينة تونس - عاصمة الحفصيين - فريق من رجال الفكر والأدب، حيث انحدروا هناك من مختلف أنحاء الأندلس، وكان من بينهم العلامة حازم القرطاجني، الذي سعى سعيه نحو تكوين نخبة من العلماء والأدباء، فساعد ذلك على نشر المناهج الأندلسية في بلاد تونس. وسبب ذلك حسد بعض رجال الدولة الحفصية، الذين أخذوا يمكرون ويحوكون الدسائس، ولكن حازما لم يغفل عن ذلك، وأخذ الحيطة والحذر، فاجتهد وأخلص في عمله فوثق به المستنصر وأعطاه المكانة المرموقة في قصره.


الباب الأول: حازم القرطاجني وكتابه
الفصل الأول: التعريف بشخصية حازم القرطاجني
المبحث الأول: حياة حازم
1 - حازم وبيئته
ولد أبو الحسن حازم بن محمد بن حسن القرطاجني عام 608/ 1211 بمدينة قرطاجنة، (Cartaghène, Cartagena) من سواحل كورة تدمير، الواقعة في شرقي الأندلس. عاش في طفولته وشبابه عيشا رغدا، حيث كان أبوه ذا مكانة عالية في قرطاجنة، متوليا فيها خطة القضاء حتى وفاته سنة 637/1234. بدأ حازم، ككل الأطفال في عصره، بحفظ القرآن، وتخرج في قراءته على شيوخ أجلاء من قراء بلده. وكان لوالده دور مشاهد في تكوين شخصيته العلمية، حيث كان معلمه الأول، وموجهه لمعرفة العربية وتعلم قواعدها، ورائده في الأخذ بأطراف العلوم الفقهية والحديثية. ولما يفع حازم أقبل على دراسة العلوم الشرعية واللغوية، وكان ذلك سببا في ترداده المستمر على مرسية القريبة للأخذ عن العلماء مثل الطرسوني والعروضي. "وهناك درس كثيرا من أمهات الكتب حتى فاق نظراءه. واكتملت عناصر ثقافته فكان فقيها مالكي المذهب كوالده، نحويا بصريا كعامة علماء الأندلس، حافظا للحديث، راوية للأخبار والأدب، شاعرا".
ولم يقتصر حازم على ذلك، بل حرص على الاستزادة من المعرفة والأخذ عن أعلام عصره المقيمين بجنوبي الجزيرة. وسافر في سبيل طلب العلم إلى غرناطة وإشبيلية، حتى جمع كثيرا من الإجازات والأسانيد. "واتصل آخر الأمر بشيخه الجليل عمدة الحديث والعربية"-أبي علي ابن الشلوبين.
ولعل شيخه الشلوبين لاحظ فيه استعداداً للأخذ بالعلوم العقلية، فلم يجعل منه راوية كابن الأبار، أو لغويا نحويا فقط، فيقتصر على تدريس كتاب سيبويه، بل وجهه إلى مطالعة كتب الفلسفة الهيلينية، وأشار له بدراسة كتب المنطق والخطابة والشعر.
وأعجب حازم بسعة اطلاع أستاذه فأقبل على دراسة ما أشار عليه به من مصنفات شيخه ابن رشد، وكتب غيره من الفلاسفة مثل الفارابي وابن سينا. وذكر السيوطي أن عدد شيوخه بلغ ألفا، ولكننا لا نجد في تلك المصادر من ذُكر باسمه غير الطرسوني والعروضي والشلوبين.
وانعكست هذه المؤثرات – من سعة الاطلاع والأخذ عن أعلام أفذاذ – على شخصية حازم القرطاجني، حيث تزيّن بكمّ هائل من العلوم اللسانية والحديثية والفقهية. وأورد السيوطي في ذلك أقوال بعض معاصريه حيث ذكر بعد اسمه ونسبه أنه "شيخ البلاغة والأدب. قال أبو حيان: هو أوحد زمانه في النظم والنثر والنحو واللغة والعروض وعلم البيان." ونقل أيضا عن ابن رشيد قوله: "حبر البلغاء، وبحر الأدباء، ذو اختيارات فائقة، واختراعات رائقة، لا نعلم أحدا ممن لقيناه جمع من علم اللسان ما جمع، ولا أحكم من معاقد علم البيان ما أحكم؛ من منقول ومبتدع. وأما البلاغة فهو بحرها العذب، والمتفرد بحمل روايتها، أميرا في الشرق والغرب. وأما حفظ لغات العرب وأشعارها، فهو حماد راويتها، وحمال أوقارها. يجمع إلى ذلك جودة التصنيف وبراعة الخط، ويضرب بسهم في العقليات، والدراية أغلب عليه من الرواية.". وأورد هذا القول، كذلك، المقري في "أزهار الرياض" عند ترجمته لحازم القرطاجني.
2 - هجرته إلى تونس
توالت مدن شرقي الأندلس سقوطا في براثن النصارى، فاضطرّ جمع من الأسر العلمية الأندلسية إلى مغادرة البلاد، والهجرة إلى المغرب أو بلاد الشام والحجاز، كما سبقت الإشارة إلى ذلك. وكان من بين هؤلاء العلماء مترجَمُنا حازم القرطاجني، حيث اضطر إلى مفارقة قرطاجنة بعد أن دفن فيها أباه بزمن يسير. ولا نملك أخباراً عن توقيت هجرته، لكن يقدر الباحثون أنها وقعت بين سنة 633-637/1236-1239. ولم يقصد حازم تونس توّا، بل مكث بمراكش بعض الوقت، واتصل بالسلطان الموحدي الرشيد أبي محمد عبد الواحد بن المأمون. ولا بد من الإشارة هنا إلى الحركة الثقافية والعلمية التي لوحظت رغم الاضطرابات والفوضى التي كانت تهز المغرب آنذاك. "وذلك أن الرشيد كان يولي هذا الجانب من الحياة في دولته عناية خاصة"، حيث كان يغدق على العلماء المقيمين بفاس أموالا كثيرة.
ثم ينتقل حازم إلى إفريقية (أي بلاد تونس) فيرد قصر المأمون الحفصي – أبي زكرياء الأول، وينشده قصيدته الطويلة التي أعلن فيها بيعته وطلب من الأمير حمايته واستصرخه، كما فعل ذلك ابن الأبار لإنقاذ الأندلس المنكوبة المغلوبة. وكانت له مكانة مرموقة في بلاط المستنصر، كما سبق ذكر ذلك. قال ابن سعيد واصفا مكانة حازم: "وهو الآن تحت إحسان المقام الإمامي المستنصري – خلد الله دولته وأبقى على الكل بركته – وقد تشرف بالحضور في المجلس الكريم، وأخذ معه فيما تجذبه المذاكرة من النثير والنظيم".
وبقي حازم يعيش في ظل الحفصيين إلى أن توفاه الله ليلة السبت 24 من رمضان، سنة 684 / 23 نوفمبر 1285.
المبحث الثاني: مصنفات حازم
لاحظنا فيما سبق مدى اتساع آفاق حازم وتنوع معارفه وتباينها، مع دقته وتعمقه في تحليل مسائل العلوم التي كان يتقنها. وتنقسم الآثار التي خلفها ثلاثة أقسام مختلفة، وهي: القسم الأدبي – أي ما خلفه حازم من الأشعار مما أمكن الوقوف عليه؛ وقسمان علميان أحدهما في النحو والآخر في البلاغة والنقد.
1- القسم الأول: الآثار الشعرية
يظهر لمن يقلب صفحات حياة حازم شدة اهتمام هذا العالم النحرير بالشعر. فإننا نرى مدائحه منذ شبابه تتجه إلى الأمير الموحدي الرشيد، ثم إلى عدد من الأمراء الحفصيين، وله منظومة طويلة، أربت على الألف بيت – وقد شهد لها النقاد في القديم والحديث بالتفوق والجودة.
ونلاحظ في شعره عموما أنه يتراوح بين قصيدة ومقصورة؛ وأغراض هذه الآثار متنوعة بين صوفية ووصفية وهزلية وصناعية بلاغية وجديّة.
- فمن أشعاره الصوفية قصيدة مطلعها:
سبحان من سبحته الشهب والفلك والشمس والبدر والإصباح والحلك
-وأما شعره الوصفي، فقد أورد المقري قصيدة وصفية لحازم في اثنين وثلاثين بيتا وطالعها:
أَدِرِ الـمُدامة فالنسيم مـؤرَّج والروض مرقوم البرود مدبَّجُ
وله في هذا الغرض ست مقاطيع، مما أمكن الوقوف عليه من الشعر.
-ويمثل شعر الهزل عند حازم غرض النسيب، وهذا يبدو في طوالع القصائد، مثل قوله:
سلطان حسن عليه للصبا علـم إذا رأته جيوش الصبر تنهزم
-أما النظم الصناعي البديعي، فله في ذلك ثلاث مقاطيع، وهي تظهر لنا مدى ولوع حازم بهذا الضرب من النظم. ونلفت النظر إلى إحدى تلك المقطوعات، والتي تضمنت لغزا تتعلق بقولك – ألغز له، وهي:
يا مـَن لـه فكـــرٌ منيـ ـر يهتدى بسراجه
ما جــمــعٌ إن تأمـر به أضحى كقولك: حاجه
- وتنقسم أشعاره الجدية إلى مراث ومدائح. أما المراثي، فنملك منها الآن قصيدا ومقطوعة فحسب، ونورد من ذلك مطلع القصيد:
لا تـبـك حـزنا لـيوم بين وذكر ريـم برامتين
وهي في رثاء الإمام الحسين بن علي، كالمقطوعة السابق ذكرها.
- وقد أكثر حازم النظم في غرض المديح، ومن القصائد التي قالها في هذا الغرض منظومته الطويلة ذات تسعة وتسعين بيتا، ضمنها الشاعر معلقة امرئ القيس، وصرف معناها إلى مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، مطلعها:
لعينك قل إن زرت أفضل مرسـل "قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل"
"ولما اشتملت عليه هذه القصيدة من خصائص، كانت في عصره أشهر ما علم من نظمه، وتلقفها الناس بالرواية طبقة عن طبقة وجيلا بعد جيل."
ومن أطول مدائح حازم وأجودها وأشهرها قصيدته المقصورة، التي تحتوي على ستة وألف بيت، ذكر في مقدمتها أنه عارض بها مقصورة ابن دريد. وكان داعي نظم هذه القصيدة والغرض فيها هو مدح المستنصر بالله الحفصي على تجديده الحنايا وإيصاله الماء من زغوان إلى تونس، ثم استصراخه والاستنجاد لغزو النصارى وتطهير بلاد الأندلس منهم. وبدأ حازم مقصورته بمقدمة غزلية جريا على التقاليد العربية، وطالعها:
لله ما قد هجت يا يـوم النـوى على فؤادي من تباريح الهوى
ولهذه المقصورة أهمية فائقة تجعلها جديرة بالدرس والتحليل حيث إنها تمتاز بخصائص لغوية وجوانب تاريخية وجغرافية، لذا أقبل عليها العلماء، من عصر حازم، فوضع عليها شروح عديدة؛ منها شرح أبي القاسم الشريف الحسني القاضي بغرناطة المسمى: "رفع الحجب المستورة عن محاسن المقصورة".
ولم يترك هذا النظم البديعي دون عناية في هذا العصر-فقد اعتنى المعاصرون به من ناحيتين – ناحية أدبية صرفة، وأخرى تاريخية جغرافية. فمن النوع الأول من الدارسين الدكتور محمد مهدي علام الذي حقق نص المقصورة، وتحدث عن فن المقصورة، مقارنا بينها وبين المقامة في النثر، ووضع ابن دريد مقام بديع الزمان، وحازما مع الحريري، وتحدث عن تفوق حازم في هذا الفن وعلو شأنه فيه.
ومن الصنف الثاني المستشرق قومز. فهو إنما ركز على الأبيات التي تصور حياة الشاعر بمرسية وقرطاجنة وأريوله، وذلك لكي يستخرج منها ما احتوت عليه من معلومات تاريخية وجغرافية هامة. وقد لاحظ قومز الأهمية البالغة لهذا النص في دراسة التسميات العربية للأماكن في أسبانيا، حيث اشتملت على ما يربو على مائة تسمية للمواضع في تلك البلاد.
تلك هي جملة آثار حازم الشعرية، وعند التعمق في خصائصها نرى ميل حازم إلى مناهج المجددين السابقين من الشعراء العرب، فلذلك نراه يفضل المتنبي عليهم جميعا، وينحى منحاه في النظم، ويسير في استعاراته وتشبيهاته على طريقة ابن المعتز. وبرع حازم في مذهب المعاني والجري على الأساليب البيانية والبديعية، وحثه ذلك على اقتفاء غيره من الشعراء ومسابقتهم، فوضع معارضاته العديدة.
2- القسم الثاني: الآثار النحوية
يعتبر حازم، كما أورد ذلك السيوطي والمقري من مشاهير النحاة، وله مؤلفان:
- رسالة في الرد على كتاب المقرِّب لابن عصفور أسماها "شد الزناد على جحفلة الحمار"، وهذا المؤلف مفقود بكامله، وإلا لكان بإمكاننا كشف مذهب حازم في النحو.
-ولكن هناك مؤلفا نحويا وصل إلينا كاملا، وهو قصيدته النحوية، وتحتوي على تسعة عشر ومائتي بيت، ويظهر أن حازما أراد بها وضع متن في علوم العربية، وطالعها:
الحـمد لله مُعلي قدر من عـلما وجاعل العقل في سبل الهدى علما
وابتدأها حازم بذكر مدينة تونس، ومدح المستنصر، ثم تحول إلى موضوعه الأصلي، فيتحدث عن المباحث النحوية العديدة، إلى أن ينقطع الحديث بعد الإشارة إلى الخلاف الواقع بين زعيم البصرة سيبويه وزعيم الكوفة الكسائي حول المسألة الزنبورية، وعقب على هذه المناظرة بقوله:
والغبن في العلم أشجى محنة علمت وأبرح الناس شجوا عالمٌ هضما
3- القسم الثالث: الآثار البلاغية والنقدية
يظهر أن حازما خلّف ثلاثة أو أربعة مؤلفات في فنون البلاغة والشعر:
-فنجد عند السيوطي ذكرا لكتاب في التجنيس وأن لابن الرشيد شرحا عليه، وهذا الكتاب مفقود حتى الآن.
-وله كتاب في العروض وعلم القوافي لم يصرِّح باسمه، ويُظَنّ أن أكثره مفقود. أشار الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة إلى أنه وجد مع نص المنهاج كتابا آخر سماه حازم كتاب القوافي، الذي لا يعدو ثلاث ورقات صنفت للأمير المستنصر. ويجوز أن يكون المقدار الموجود هو المتن الذي عقّب عليه ابن رشيد بالشرح، ثم فقد بقية الكتاب. وينسب المقري للرحالة ابن رشيد شرحا على كتاب القوافي لحازم سماه "وصف القوادم بالخوافي في شرح كتاب القوافي".
ومن هذا النوع من الآثار كتابه المنهاج الذي سنقف عنده بشيء من التفصيل في الفصل القادم بمشيئة الله تعالى.
الفصل الثاني: التعريف بالكتاب
لاشك أن كتاب المنهاج واحد من أهم كتب التراث العربي عامة، وكتب التراث الأندلسي خاصة. ولكنه مع هذه الأهمية بقي مجهولا على مدى العصور.
وهذا أدى إلى إهماله في العصور المتأخرة، حتى ما نكاد نجد ذكره في مؤلفات القائمين بالنهضة الأدبية والنقدية في العصر الحديث. والنسخة التي بين أيدينا قد نشرت من المخطوطة الوحيدة التي عثر عليها في المكتبة الصادقية بتونس، وقد قام بتحقيقه وتحليله الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة، ونشر في دار الكتب الشرقية؛ فسد نشره ثغرة واسعة في التراث الأندلسي وصار للأندلس ذكر في هذا الباب كان مطموسا..." والنسخة الموجودة قد سقط منها القسم الأول بكامله مع بداية القسم الثاني وشيء يسير من آخر الكتاب (القسم الرابع).
وقد استنتج الباحثون مما نقله الزركشي وغيره من العلماء من القسم الأول المفقود أنه كان يتناول القول – أي: الألفاظ، وتناول القسم الثاني المعاني والثالث المباني، بينما تناول الرابع الأسلوب.
وإذا تصفحنا الكتاب نجد أنه يبدأ بالقسم الذي يليه المنهج، وفي المنهج معلم أو معرف، وفي المعلم تتناوب الإضاءة والتنوير. وألحق ببعض المناهج أو المعارف أو المعالم: المأم أو المآم.
1- عنوان الكتاب ونسبته
رغما من ذيوع صيت هذا الكتاب وشهرته، فإننا نلحظ في عنوانه الاختصار والتبديل عند كثير من المصادر التي ذكرت المنهاج. يقول الشيخ ابن الخوجة إن المخطوط الوحيد اليوم يحمل اسم "المناهج الأدبية"، وإنه من وضع بعض القراء والنساخ.
ومما يشهد على هذه التسمية ما اعتمده السبكي في كتابه "عروس الأفراح"؛ فإنه ذكر منهاج البلغاء وسراج الأدباء عند كلامه عن قضية التفريق بين التشبيه والاستعارة. ووافقه في هذه التسمية الزركشي في البرهان.
فلا اعتبار – إذن - بما ورد من عنوان الكتاب بصيغ مختصرة عند الصفدي في كتابه الوافي وعند السيوطي في مؤلفاته الثلاثة: المزهر والإتقان والاقتراح وعند المقري في كتابه الأزهار، فإن هذه التسميات كانت على سبيل الاختصار لتسهيل الإحالة عليه، مع الإشارة إليه بصيغ سراج البلغاء، منهاج البلغاء، والمنهاج.
ولنثبت نسبة الكتاب إلى حازم يكفي أن نعتمد على الإحالات التي أوردتها المصادر التي عنيت بالمنهاج، فإن النصَّين اللذين أوردهما الزركشي في الفصل الذي عنون له بالالتفات والآخر بعنوان نفي الشيء رأسا في كتابه البرهان يتطابقان تماما على ما نجده في منهاج البلغاء اليوم.
2 – مميزات الكتاب
تذكرنا موضوعات كتاب المنهاج لحازم بمؤلفات من قبله من النقاد والبلاغيين أمثال الخطابي 388/998، والجرجاني (474/1081-1082) وغيرهما. ولكن هناك أشياء تميز هذا الكتاب عن غيره من المؤلفات النقدية. فأول شيء نلحظه عند تصفح المنهاج وقراءته هو الطريقة الترتيبية التي جرى عليها القرطاجني فيه. فالأقسام الثلاثة الباقية من الكتاب تتفق تماما في عدد الأبواب – المناهج التي تحوي العديد من الفصول. والنظريات أو القواعد البلاغية تأتي غالبا في نهاية الأبواب، ويعنون لها حازم بمآم. ونراه يخالف بقية المؤلفين في تسمية الفصول؛ فهو لا يسميها مطلبا ولا مقصدا، بل يطلق عليها مصطلحا خاصا به – وهو المعلم أو المعرف. أما الفقرات المتشعبة من الفصول، فإنه لا يرقمها تسهيلا على القارئ، لأن ذلك لم يكن معتادا في عصره، ولكنه ميز بين فقرة وأخرى بتسميتها إضاءة وتنويرا على التناوب. وهذا الترتيب يدلنا على الاتجاه المنطقي الذي كان يسير عليه حازم. وهو قد أضاف إلى هذا الاتجاه ثقافته العربية الواسعة - تنطق بذلك الشواهد المتنوعة الذي طرز بها كتابه. فهو يستدل أحيانا بالاستعمالات القرآنية وأحيانا أخرى بأشعار القدامى والمحدثين من الشعراء. ولا نجد في كتابه أي نص للكتاب أمثال ابن المقفع وابن قتيبة، وذلك أن المنهاج كتاب يهتم بنقد الشعر بالدرجة الأولى.
وبالرغم من الطريقة التي اتبعها القرطاجني في تقسيم الكتاب، فإننا نجد فيه جوانب من التعقد والغموض. ويرجع ذلك إلى لغته المستعصية التي ملؤها المصطلحات المنطقية والفلسفية التي لا يعرفها إلا من غاص في أعماق تلك العلوم. وهو، كذلك، يوظف بعض المصطلحات البلاغية على غير ما عهد عند عامة البلاغيين، كما أنه أوجد بعض المصطلحات الخاصة به.
ولم يمثل كتاب المنهاج مجرد سرد لمعلومات السابقين، بل نجد صاحبه حريصا على التعمق في أثناء بحث مسائل الكتاب، فهو إنما يعيد ما بناه السابقون ويقوي دعائمه، مما أكسبه الشهرة الواسعة في عصره وثناء المعاصرين عليه، مما سنذكره في الفصول اللاحقة بإذن الله.
ويجدر بنا أن نذكر أنه أخلى القواعد التي يبحثها من الشواهد والأمثال في غالب الأمر، مما زاد طريقته المنطقية غموضا، ولكن، مهما تكن صعوبة المنهاج فإنه استطاع في القرن 7/13 أن يكمل بوضوح سائر كتب النقد والبلاغة المعروفة في ذلك العصر.
3 - أسلوب الكتاب
استدرك حازم هذا النقص - الذي نتج عن قلة الاستشهاد والاستدلال - بأسلوبه الرائع في التأليف. يدل على ذلك قول ابن القوبع الذي أورده محقق المنهاج في المدخل. فكلامه متسق سلس، فيه ميل إلى التفصيل والتحليل عند قصد شرح المسائل المعقدة. ولم يلجأ حازم إلى التشويق في أثناء إيراد المسائل، كما نرى ذلك عند ابن رشيق في العمدة، بل أراد أن يكون كتابه علميا، يتصف بالجد والبساطة، معتمدا في الغالب على الجمل القصيرة. وإذا قصد إطالتها، نسج فيها جملا اعتراضية على وجه بديع من الترابط والائتلاف التام فيما بينها، ولكنها مع ذلك أكثر وضوحا من غيرها. والمثال على ذلك قوله في الفصل الخامس من النهج الثالث للقسم الرابع الأخير من الكتاب: "لما كانت الأغراض الشعرية يوقع في واحد منها الجملة الكبيرة من المعاني والمقاصد وكانت لتلك المعاني جهات فيها توجد مسائل منها تقتنى كجهة وصف المحبوب وجهة وصف الخيال وجهة وصف الطلول وجهة وصف يوم النوى وما جرى مجرى ذلك في غرض النسيب وكانت تحصل للنفس بالاستمرار على تلك الجهات والنقلة من بعضها إلى بعض بكيفية الاطراد في المعاني صورة وهيئة تسمى الأسلوب وجب أن تكون نسبة الأسلوب إلى المعاني نسبة النظم إلى الألفاظ".
4 - تأثره بالثقافة اليونانية ومزجها بالثقافة العربية
نلحظ بين النقاد القدامى من اعتنى بكتاب الشعر لأرسطو – مثل قدامة وابن رشيق، كما نلحظ منهم قلة قليلة قصدت إلى الجمع بين الطريقتين الهيلينية والعربية والمقارنة بينهما، مثل ابن الهيثم (المتوفى سنة 430/1038)، ومترجمنا حازم القرطاجني. فكتاب الشعر لأرسطو قد أثر تأثيرا عميقا في عمل صاحب المنهاج، حيث جهد أن ينتفع بهذا الكتاب – أو بالصور التي عرفها منه – أعظم انتفاع.
والمثال على ذلك ما نجده من كلام حازم في القسم الثاني من كتابه "عما به تتقوّم صنعتا الشعر والخطابة من التخييل والإقناع"، وقد أكثر فيه القرطاجني الاهتمام بالصناعة الشعرية، فهو يعرف الشعر بأنه "كلام موزون مقفى من شأنه أن يحبب إلى النفس ما قصد تحبيبه إليها، ويكرّه إليها ما قصد تكريهه لتحمل بذلك على طلبه أو الهرب منه، بما يتضمن من حسن تخييل له، ومحاكاة مستقلة بنفسها أو متصورة بحسن هيئة تأليف الكلام أو قوة صدقه أو قوة شهرته أو بمجموع ذلك". "وهو ينقل في هذا الفصل كثيرا عن الفارابي وابن سينا، ويزيد على ما ينقله محاولة جديدة لتحديد معنى التخييل وتفصيل أنواعِه ووصف عمل الشاعر فيه. وفي ذلك كله نجد التأثير اليوناني واضحا، بل نجد كلام حازم استمرارا لكلام ابن سينا، لولا أن هذا فيلسوف يكتب في الشعر، وذاك شاعر يعتمد على الفلسفة. وكما يصرح حازم بذكر ابن سينا والفارابي يشير إلى أرسطوطاليس مؤكدا أن القوانين التي وضعها غير كافية لأن تطبق على أشعار العرب".
و تقسيم حازم للشعر إلى طريقتين – طريقة الجد وطريقة الهزل يوحي باستفادته من أرسطو. وكان متى مترجم كتاب الشعر قد أشاع ترجمة "الكوميديا والتراجيديا" بالمدح والهجاء، وأوقع ذلك في الخطأ من جاء بعده. فنرى ابن سينا يعبر عن هاتين الطريقتين بـ"الطراغوذيا والقوموذيا"، وابن رشد يستبقيهما. "ويبدو أن كلمتي "المديح والهجاء" قد أوقعتا قدامة أيضا في شيء من الاضطراب، إذ ترك ذكر الفخر في فنون الشعر، وعد الرثاء لونا من المديح." وحرص حازم على أن ينتفع من الشعر اليوناني في هذا الباب، فاعتمد على ما لاحظه أرسطو من أن الشعراء الأخيار مالوا إلى محاكاة الفضائل، بينما مال الأرذال إلى محاكاة الرذائل، وما فهمه من تلخيص ابن سينا أن التراجيديا محاكاة ينحى بها منحى الجد والكوميديا محاكاة ينحى بها منحى الهزء والاستخفاف، فجعل ذلك عمدة في تقسيم الشعر العربي إلى طريقتين – الجد والهزل. واستطاع حازم بهذا أن يطبق بإخلاص تقسيم أرسطو هذا للشعر اليوناني على الشعر العربي الغنائي.
وفصل القول في هذه القضية أن كتاب المنهاج يمثل ملتقى التيارين العربي واليوناني، حيث أحسن حازم في الاستفادة من الثقافة اليونانية ومزجها بالعربية، مع ملاحظة أن التيار اليوناني كان غالبا عليه.
5 - منزلته بين الكتب البلاغية والنقدية الأخرى
عد الزركشي تفسير ابن النقيب وكتاب منهاج البلغاء وسراج الأدباء لحازم الأندلسي أجمع كتب في علم البيان والبديع. وقد جاء حازم في أخريات ازدهار الثقافة العربية في الأندلس والمغرب، ولا نجد عنده التأثر بضعف أمر المسلمين آنذاك، بل سجل لنا ناحية واسعة من نواحي نضج العصر الذي كان قد أوشك نجمه بالغروب.
ويعتبر بعض الباحثين هذا الكتاب ختاما للدراسة البلاغية والنقدية الجادة (باستثناء العصر الحديث)، كما أن علمي الفلسفة والاجتماع لم يتقدما خطوة بعد ابن رشد وابن خلدون. ويمثل كتاب منهاج البلغاء قمة من قمم النقد الأدبي عند العرب؛ فصاحبه قد اطلع على أفضل ثمار النقد إلى عصره – حيث نجد أنه يشير إلى آراء الآمدي (371/981) والخفاجي (466/1073) وغيرهما. وهذا الكتاب قد توج واستدرك جملة تآليف هذا الفن التي تقدمته. وفوق كل ذلك نجد لحازم آراء أصلية ونظريات شخصية لم يتطرق إليها غيره، حيث ينبِّهنا على ذلك بنفسه.
ويظهر لنا عند قراءة آخر موضع وصل إلينا من كتابه، وهو "معرف دال على طرق المعرفة بمبلغ هذا الكتاب من أصول هذه الصناعة أن صاحبه يقصد إلى "بلاغة تعضدها الأصول المنطقية الحكمية"؛ "فنتبين من ذلك جليا أن لكتاب حازم من علم البلاغة ناحية خاصة يحتلها من بين الكتب المشهورة، ويمكن أن ننزلها من العلم منزلة الأصول من الفروع، أو منزلة فلسفة العلم من العلم، كمنزلة رسالة الإمام الشافعي من علم الفقه، أو منزلة مقدمة ابن خلدون من علم التاريخ
6 - قلة اهتمام الناس بهذا الكتاب وسبب ذلك
رأينا فيما سبق قيمة كتاب المنهاج وتفوقه على الكتب البلاغية والنقدية التي سبقته. ولكنه مع كل هذا لم ينل ما يستحقه من اهتمام العلماء على مد العصور. فقد ظل شبه مجهول إلى هذا العصر، فوصل إلينا مبتورا، منقوصا، في نسخة لا ثاني لها. ويعيد الباحثون هذا الأمر إلى عدة أمور. فالأدب قد بدأ بالانهيار بعد عصر حازم، مما أدى إلى إهمال هذا الكتاب. ونجد على ذلك دليلا في كلام القرطاجني حيث أشار إلى هوان منزلة الشعر في المجتمع؛ فكان من سوء حظ هذا الكتاب أننا لا نرى خلفا لنظريات حازم في العصور التي تلت عصره، بل لا نرى من أحسن الانتفاع به.
ورأى العلامة الدكتور محمد الفاضل ابن عاشور أن السبب في ذلك تفرد حازم بنظرية علم "أصول البلاغة" أو "فلسفة البلاغة". وقال في هذا الصدد: "وهذا إنما يرجع إلى التناسب الوضعي، كان رابطا بين الفنون والكتب، في وحدة الثقافة الإسلامية: هو الذي بمقتضاه اتخذ كل فن من الفنون: الشرعية، والأدبية، والحكمية، زيادة على كيانه الذاتي، قواما تناسبيا في ما يصل عامة الفنون بعضها ببعض، في الغايات العملية، الراجعة إلى عمود الثقافة الإسلامية: وهو المعرفة العالَمية الكلية. فإن كل علم من العلوم قد اكتسب من استناده إلى العلوم الأخرى، من فصيلته ومن غير فصيلته، ما جعله، في غاياته واستمداداته، مرتبطا بوضع عام تتصرّف بمقتضاه العلوم تصرفا تناسبيا توالديا، لا يتمكن بعده لعلم منها أن ينفصل عن وحدة الحركة التصرّفية، حتى يضرب عليه بذلك حاجز يحجزه عن أن يمتدّ بعيدا، إلى ناحية يحتلّ بامتداده إليها وضعه من سائر العلوم المنتظمة معه في الوحدة الكبرى. ويكون ذلك قاضيا على محاولات كثيرة تتّجه إلى أن تدخل على علم من العلوم توجيهات، وأنظارا، تعتمد في استنباطها على صميم العلم بذاته، ولا تلوي على نواحي الترابط التي بينه وبين غيره، فتأتي الحركة الكبرى، في مدارها الأوسع، نافية لتلك العناصر الجديدة، التي لم تتخذ لنفسها ما يصلها بمدار الحركة، ويزلفها إليه. فبذلك تبقى خارج المدار، منفردة، تسبح، حول نفسها سبحا طويلا، لا تزال تبتعد به عن الاتصال بما تهفو إلى الاتصال به، حتى تتضاءل، وتختفي، ثم تهوي في كلالة، إلى الأفق المظلم، الذي يزخر بأوضاع فكرية كثيرة، لم تستطع الثبات حول المدار الأوسع، في الأفق الأعلى."
وهذا ما قد حدث بين حازم وسائر علماء البلاغة. فإنهم قد أوصلوا هذا العلم إلى أوجه وقمته وربطوه بإعجاز القرآن، وشيدوا بناءه وأثبتوا دعائمه.
ثم جاء حازم يستجلي روحه ويستخرج أصوله دون النظر إلى الظواهر التي اهتم بها من قبله، فلم يصل جهوده بجهود السابقين من البلاغيين والنقاد. فلذلك وقف كتاب المنهاج من علم البلاغة موقف المهين المتعالي، مما أحدث الجفوة والنبوة بينه وبين علم البلاغة. "فلا هو صحّ له ما يريد من تأصيل نظرياته العليا، ولا علم البلاغة استفاد من تلك النظريات زهرة وتجدداً، لأنها بقيت بعيدة عنه..."
وهذا قد حدث بين حازم وسائر علماء البلاغة. فإنهم قد أوصلوا هذا العلم إلى أوجه وقمته وربطوه بإعجاز القرآن، كما أنهم شيدوا بناءه وأحكموا صنعته.
ومع كل ذلك، فإن الصعوبة الكامنة في كتاب المنهاج أدت بلا شك إلى نفور الناس منها وعدولهم إلى مباحث البلاغة المدرسية التي أرست قواعدها واستوفت حاجاتها من الشرح والتبسيط.

الباب الثاني: القضايا النقدية والبلاغية في كتاب منهاج البلغاء
الفصل الأول: ماهية الشعر
سبقت الإشارة إلى أن كتاب المنهاج تنصب مباحثه على نقد الشعر، حيث يمتد هذا الموضوع على جميع فصول الكتاب. لذا نلاحظ أن المفهوم الكلي للشعر متفرق عبر الكتاب، في أثناء مناقشته للمسائل النقدية المختلفة.
قد عرّف حازم الشعر بأنه "كلام موزون مقفّى من شأنه أن يحبب إلى النفس ما قصد تحبيبه إليها، ويكرّه إليها ما قصد تكريهه، لتحمل بذلك على طلبه أو الهرب منه، بما يتضمن من حسن تخييل له، ومحاكاة مستقلة بنفسها أو متصورة بحسن هيأة تأليف الكلام، أو قوة صدقه أو قوة شهرته، أو بمجموع ذلك." فهو يعترف بأن الشعر "كلام موزون مقفى"، لكنه صب اهتمامه في هذا التعريف على ناحية التأثير، أي حمل الشعر على التحبيب والتنفير، كما لاحظنا ذلك في تعريفه السابق.
وهناك عناصر تكفل للشعر هذا الفعل، منها: حسن التخييل أو المحاكاة أو الصدق أو الاغتراب، كما يظهر ذلك من قوله: "فأفضل الشعر ما حسنت محاكاته وهيأته، وقويت شهرته أو صدقه، أو خفي كذبه، وقامت غرابته". وأردأ الشعر ما كان ضد ذلك. وهذا القسم جدير بألا يسمى شعرا، وإن كان موزونا مقفى، إذ المقصود بالشعر معدوم منه.
ذلك هو تعريف الشعر بالنسبة لتأثيره.
وأما من حيث الإبداع، فتتولد المعاني الشعرية من قيام هذا الفن بوصف حالات النفس وانفعالاتها وتأثراتها؛ فهناك ظواهر تسير بالنفس بين قبض وبسط، وحركات النفس بسائط ومركبات، تتضمن الارتياح والاكتراث وما تركب منهما – وهي الطرق الشاجية؛ والأنواع التي تقع تحت هذه الأجناس هي: الاستغراب والاعتبار والرضى والغضب والنـزاع والنـزوع والخوف والرجاء.
وهذا الإبداع لا يتأتى على أكمل الوجوه إلا بحصول ثلاثة أشياء، وهي: المهيئات والأدوات والبواعث.
أما المهيئات فأهمها البيئة ذات الهواء الطلق، والمطعم الطيب، والمناطق الأنيقة، والترعرع بين الفصحاء الذين دربوا على الإحساس بالإيقاع وحفظ الكلام الموزون.
والأدوات هي العلوم المتعلقة بالألفاظ والعلوم المتعلقة بالمعاني.
والبواعث تنقسم إلى أطراب وآمال. فالأطراب كعوامل الحنين والآمال كالاستشراف إلى العطاء وما أشبه.
وبجانب هذه العوامل، لا بد لكمال إبداع الشعر من توفر قوى داخلية، وهي ثلاثة:
القوة الحافظة، وهي أن تكون خيالات الفكر منتظمة متمايزة، تلبس الموضوع صورة جلية حقيقية، مع تجنب جميع ما يعكرها ويكسبها الغموض وعدم الانتظام.
القوة المائزة هي التي يميز بها الشاعر ما يلائم موضوعه ونظمه وأسلوبه وغرضه مما لا يلائم ذلك.
القوة الصانعة هي التي تضم الألفاظ والمعاني والتركيبات النظمية والمذاهب الأسلوبية بعضها إلى بعض.
وإذا اجتمعت هذه القوى جميعها في الشاعر، سمي ذلك بالطبع الجيد في صناعة الشعر.
وتبدو لنا من جملة ما سبق سيطرة حازم على مختلف جوانب النقد التي نجدها في أماكن متفرقة على مرّ الزمان. فهو قد استفاد من النقاد الفلاسفة في تعريف الشعر وتعلقه بحركات النفس، كما أخذ عن الجاحظ القول بأثر البيئة والعرق، ووقف في صف النقاد الذين قالوا بحاجة الشاعر إلى الثقافة (العلوم). وأما حديثه عن القوى الحافظة والمائزة والصانعة فهو قياس على ما نجده عند الفلاسفة (وخاصة ابن سينا) من الحديث عن قوى النفس: قوة الفنطاسيا والقوة المصورة والقوة المخيلة والقوة الوهمية والقوة الحافظة الذاكرة. فأحسن حازم الجمع بين هذه النظريات المتبعثرة واستخلص منها تصوره لماهية الشعر، التصور الذي يتسم بغاية الدقة والإتقان.
الفصل الثاني: تقسيم الشعر
المبحث الأول: طرق الشعر (جد وهزل)
تقدم الحديث عن التأثير الأرسطي على نقد حازم في تقسيمه طرق الشعر إلى جدِّي وهزلي، وفي هذا الفصل سنتناول مفهوم حازم لهاتين الطريقتين وما يختص به كل منهما.
ينقسم الشعراء من هذه الحثيثة إلى منهجين: الجد والهزل، "فأما طريقة الجدّ فهي مذهب في الكلام تصدر الأقاويل فيه عن مروءة وعقل بنـزاع الهمة والهوى إلى ذلك.
وأما طريقة الهزل فإنها مذهب في الكلام تصدر الأقاويل فيه عن مجون وسخف بنـزاع الهمة والهوى إلى ذلك."
ويجب في الطريقة الأولى أن يُتجنّب الهزل، أي الساقط والمولد من الألفاظ، ويعتمد على العربي المحض الصريح في الفصاحة، ويعتمد فيها من المعاني ما لا يشين ذكره ولا يسقط من مروءة المتكلم، ويُتحرّى فيها المتانة والرصانة.
وأما الطريقة الهزلية، فقد تقتبس شيئا من الطريقة الجدية (بغير العكس). وقد قال سقراط: "حكاية الهزل لذيذة سخيف أهلها، وحكاية الجدّ مكروهة، وحكاية الممزوج منهما معتدل. ولا يقبل شاعر يحكي كل جنس، بل نطرده وندفع ملاحته وطيبه، ونقبل على شاعرنا الذي يسلك مسلك الجد فقط".
المبحث الثاني: أغراض الشعر
أشار حازم في مستهل حديثه عن تقسيم الأغراض الشعرية إلى أقوال النقاد السابقين حول هذه القضية، وأورد اختلافهم في ذلك.
فقسم بعضهم الأغراض إلى ستة أقسام: "مدح وهجاء ونسيب ورثاء ووصف وتشبيه". وحصرها بعض آخر إلى خمسة، حيث أرجع التشبيه إلى معنى الوصف.
ولم يعجب حازم بهذا التقسيم، وألزم أصحاب هذا الرأي أن يدخلوا قسم الوصف في الذم أو الحمد. فذلك متعين وإن لم تكن تلك الأوصاف مما يحتاج الناس إلى حمد موصوفاتها أو ذمها؛ إذ "في كل الحالات يصل إليها من ذلك شيء."
ثم استأنف في إيراد أقوال النقاد في الأغراض، فهي عند فريق أربعة: "الرغبة والرهبة والطرب والغضب"، وعند فريق آخر: "الشعر كله في الحقيقة راجع إلى معنى الرغبة والرهبة."
وبعد هذا السرد القصير بدأ حازم في بيان طريقته الخاصة في هذا التقسيم وقال: "وهذه التقسيمات كلها غير صحيحة لكون كل قسم منها لا يخلو من أن يكون فيه نقص أو تداخل. وأنا أذكر الوجه الصحيح والمأخذ المستقيم في القسمة التي لا نقص فيها ولا تداخل."
وهو يطلب بهذا مبدأ الوحدة الذي طلبه قدامة عندما جعل أغراض الشعر نابعة من منبع واحد أخلاقي هو الفضيلة (وما يناقضها) وأنها تتجسم في صورة واحدة هي المدح (وما يناقضه). لكنه سلك طريقا جديدة في تصوير فذه الوحدة فقال: "إن الأقاويل الشعرية لما كان القصد بها استجلاب المنافع واستدفاع المضار ببسطها النفوس إلى ما يراد من ذلك وقبضها عما يراد بما يخيل لها فيه من خير أو شر، وكانت الأشياء التي يرى أنها خيرات أو شرور منها ما حصل ومنها ما لم يحصل، وكان حصول ما من شأنه أن يطلب يسمى ظفرا، وفوته في مظنّته الحصول يسمّى إخفاقا، وكان حصول ما كان من شأنه أن يُهرب عنه يسمى أذاة أو رزءا، وكفايته في مظنة الحصول تسمى نجاة، سمي القول في الظفر والنجاة تهنئة، وسمي القول بالإخفاق إن قصد تسلية النفس عنه تأسيا، وإن قصد تحسرها تأسُّفا، وسمي القول في الرزء إن قصد استدعاء الجلد على ذلك تعزية، وإن قصد استدعاء الجزع من ذلك سمي تفجيعا، فإن كان المظفور به على يدي قاصد للنفع جوزي على ذلك بالذكر الجميل وسمي ذلك مديحا، وإن كان الضار على يدي قاصد لذلك فأدى ذلك إلى ذكر قبيح سمي ذلك هجاء، وإذا كان الرزء بفقد شيء فندب ذلك سمي ذلك رثاء."
وعَقِبَ هذا قسم المنافع إلى ما يكون بالنسبة والملاءمة – وإلى ما يكون بالفعل والاعتماد. فما تعلق من تلك المنافع بهوى النفس سمي نسيبا، وما كان متعلقا بالأشياء المستدعية رضى النفس سمي مديحا، وإذا تعلق الذكر القبيح بالأشياء المنافرة لهوى النفس والأشياء المباعدة رضاها فكلاهما داخل في قسم الهجاء.
ولما أورد الأقسام الفرعية للشعر مثل التوبيخ والإعتاب، توجه إلى تقسيم "الأقوال فيما حصل مما شأنه أن يطلب أو يهرب عنه إلى تهان وما معها، وتعاز وما معها، ومدائح وما معها." وبعد التقسيمات الكثيرة الصعبة، عاد حازم إلى ذكر هذه الأغراض الأربعة مديحا أنها "أمهات الطرق الشعرية" – وأن كل ذلك يرجع إلى ما سببه الارتياح أو الاكتراث أو هما معا.
وقد عانى صاحب المنهاج معاناة شديدة في هذه التقسيمات المنطقية حتى يتسنى له إدخال النسيب ضمن الأغراض الأساسية للشعر، "وهو ذلك الفن الذي أبى الخضوع تماما لقسمة قدامة من قبل".
ولعل هناك سبيلا آخر يؤدي إلى وحدة الانطلاق. فلو قال القرطاجني بأن الغرض الشعري الواحد صورة لحالة نفسية في لحظة ما، لتحقق له ذلك دون اللجوء إلى هذه المشقة في التقسيمات والتفريعات، ولكانت تفريعاته أسهل وأبسط، ونظرياته أقرب للفهم والقبول.
ولحازم في تقسيم أغراض الشعر مكانة خاصة بين سائر النقاد وفضل سبق إلى ناحية من هذه القضية. فبتتبع كل المحاولات لتقسيم الشعر نلاحظ أنها تنصب كلها على جانب الشكر والصورة النهائية للشعر، ولم تتعرض للبواعث إلى الأقوال الشعرية. والذي دفعه إلى ذلك هو فكرته عن التخييل، فمعاني الشعر عنده "ترجع إلى وصف أحوال الأمور المحركة إلى القول، أو إلى وصف أحوال المتحركين لها، أو إلى وصف أحوال المحركات والمحركين مع. وأحسن القول وأكمله ما اجتمع فيه وصف لحالين."
ومضى في هذا الاتجاه وبين أغراض الشعر من ناحية البواعث على قولها؛ فعلى سبيل المثال، "الارتياح للأمر السار إذا كان صادرا عن قاصد لذلك أرضى فحرّك إلى المدح..."
وقد بنى حازم نظريته في تقسيم الأغراض على أساس النظر إلى البواعث، فلذلك لم يرتض تقسيمات المتقدمين، كما سبق بيان ذلك. وجاء منهجه هذا متسما بالدقة المتناهية، التي نتجت عن سعة ثقافته وعمق اطلاعه، وبفضل هذه الثقافة نراه يخطو خطوة بعيدة أمام من قبله من النقاد في ربط الأغراض بالانفعالات النفسية التي تبعث على قول الشعر، ومن ثم تقسيم الشعر بالنظر إلى تلك البواعث.
الفصل الثالث: ملاءمة الأوزان للأغراض
قدم حازم لحديثه عن هذه القضية ببيان واسع عن علم العروض، يهمنا منه نتيجته التي توصل إليها من أن للوزن ميزته في السمع وصفة أو صفات تخصه وتكسبه رصانة في السمع أو طيش، أو تكسبه سباطة وسهولة أو جعودة وتوعرا. وهذا ناتج عن كيفية تركيب الأوزان واختلافها لجميع الأوزان (الأخرى) 1) بحسب أعداد المتحركات والسواكن، 2) وبحسب نسبة عدد المتحركات إلى عدد السواكن، 3) وبحسب وضع بعضها من بعض وترتيبها – 4) وبحسب مظان الاعتماد فيها.
والأغراض الشعرية لها علاقة في التلاؤم مع الأوزان – فالمقاصد التي يقصد فيها إظهار الشجو والاكتئاب، فقد تليق بها الأعاريض التي فيها حنان ورقة."
ويؤكد حازم أن كل غرض من أغراض الشعر يوجب نوعا معيّنا من الأوزان. فإذا قصد الشاعر الفخر استدعى ذلك الأوزان الفخمة الباهية الرصينة؛ وإذا كان قصده هزليا أو استفخافيا أو نحو ذلك جاء بما يناسبه "من الأوزان الطائشة القليلة البهاء."
وأشار في نهاية الفقرة التي اعتنى فيها بأوجه المناسبات المذكورة إلى طريقة اليونانيين في مناسبة الأغراض للأوزان، كما أورد قول ابن سينا في ذلك. فإذن: "العروض الطويل تجد فيه أبدا بهاء وقوة. وتجد للبسيط سباطة وطلاوة. وتجد للكامل جزالة وحسن اطراد، وللخفيف جزالة ورشاقة، وللمتقارب سباطة وسهولة، وللمديد رقة ولينا مع رشاقة، وللرمل لينا وسهولة، ولما كان في المديد والرمل من اللين كان أليق بالرثاء وما جرى مجراه منهما بغير ذلك من أغراض الشعر."
وعلى هذا، فالشاعر القوي إذا نظم شعرا على الوافر "اعتدل كلامه وزال عنه ما يوجد فيه مع غيره من الأعاريض القوية من قوة العارضة وصلابة النبع." والمثال على ذلك أبو العلاء المعري، "فإنه إذا سلك الطويل توعر في كثير من نظمه حتى يتبغّض، وإذا سلك الوافر اعتدل كلامه وزال عنه التوعر"
ويبدو تأثره بالثقافة اليونانية في هذا المجال واضحا. فهو يصرِّح بأن أصل هذه النظرية مستوحى من كلام ابن سينا، حيث قال: "وهذا ما ذكرته من تخييل الأغراض بالأوزان قد نبه عليه ابن سينا في غير موضع من كتبه، ومن ذلك قوله في الشفاء، في تعديد الأمور التي تجعل القول مخيّلا: ((والأمور التي تجعل القول مخيلا: منها أمور تتعلق بزمان القول وعدد زمانه وهو الوزن، ومنها أمور تتعلق بالمسموع من القول، ومنها أمور تتعلق بالمفهوم من القول، ومنها أمور تتردد بين المسموع والمفهوم))."
الفصل الرابع: نظم الشعر
خصص حازم باباً كاملا في كتابه للكلام عن النظم، وهو عنده شامل لصناعة الشعر كلها. وقد عرّفه في أول الباب قائلا: "النظم صناعة آلتها الطبع. والطبع هو استكمال للنفس في فهم أسرار الكلام، والبصيرة بالمذاهب والأغراض التي من شأن الكلام الشعري أن ينحى به نحوها؛ فإذا أحاطت بذلك علما قويت على صوغ الكلام بحسبه عملا، وكان النفوذ في مقاصد النظم وأغراضه وحسن التصرف في مذاهبه وأنحائه إنما يكونان بقوى فكرية واهتداءات خاطرية تتفاوت فيها أبكار الشعراء."
ولكي يكون الشعر مكتملا، لا بد من وجود بعض القوى الضرورية. قال حازم: "اعلم أن خير الشعر ما صدر عن فكر وَلِع بالفن"، وهو لا يريد بذلك أن الشعر يصدر عن فكر، فقد قرر أنه وليد حركات النفس، وإنما يريد أن يكون لدى الشاعر صدق الإحساس بالتجربة الشعرية. "ولهذا كان أفضل النسيب ما صدر عن سجية نفس شجية". ويستدرك حازم على هذه الفكرة حيث يجعل الخيال قادراً على تعويض تلك التجربة؛ والخيال إنما يتأتى عن طريق الثقافة ودراسة طرق السابقين حتى تصبح للشاعر "قوة على التشبه" (identification). والشعراء في هذه القوة قسمان:
"فأما من ينسحب تأثير تلك القوة على جميع كلامه أو أكثره فهم الذين لا تحتاج فيهم تلك القوة إلى معاونة من أمر خارج عن الذهن من الأمور الباعثة على قول الشعر، لتوفير تلك القوة فيهم على كل حال. ومن أيمة هذا الصنف: الشريف ومهيار وابن خفاجة.
وأما من لا ينسحب تأثير تلك القوة التشبيهية إلا على الأقلّ من كلامه فهم الذين تحتاج تلك القوة فيهم إلى معاونة بالأمور الباعثة على قول الشعر."
وهذه القوى التي تحتاج إليها الشاعر لنظم الشعر عشر:
القوة على التشبيه فيما لا يجري على السجية ولا يصدر عن قريحة بما يجري على السجية ويصدر عن قريحة.
القوة على تصور كليات الشعر والمقاصد الواقعة فيها والمعاني الواقعة في تلك المقاصد...
القوة على تصور صورة للقصيدة تكون بها أحسن ما يمكن (من حيث توالي أجزائها).
القوة على تخيل المعاني بالشعور بها...
القوة على ملاحظة الوجوه التي يقع بها التناسب بين المعاني.
القوة على التهدي إلى العبارات الحسنة الوضع والدلالة على تلك المعاني.
القوة على التخيّل في تسيير تلك العبارات متّزنة...
القوة على الالتفات من حيّز إلى حيّز والخروج منه إليه والتوصل به إليه.
القوة على تحسين وصل بعض الفصول ببعض والأبيات ببعضها.
القوة المائزة حسنَ الكلام من قبيحه بالنظر إلى نفس الكلام وموضعه.
ومن هذه التقسيمات يظهر لنا مرة أخرى شغف حازم بالتقسيمات المنطقية. ولو اكتفى بذكر قوة الخيال – وهي قوة واحدة التي بإمكانها أن تحقق أكثر مما أراد حازم – حسب رأي الدكتور إحسان عباس - لما احتاج إلى كل هذا الالتواء. ثم يمضي حازم في هذه التقسيمات فيرى أن الذي اجتمعت في هذه القوى فهو الشاعر في الحقيقة أو الشاعر الكامل. وهذه الطائفة هم الشعراء الذين يقوون على تصوّر كليات المقولات؛ والمرتبة الثانية هم الذين حصل لهم قسط متوسط من هذه القوى وهم الذين تغلب فيهم الدربة على الخيال؛ والمرتبة الثالثة هم الذين حصل لهم قسط قليل من تلك القوى، وهم أدعياء الشعراء ومن المتلصّصون الغيورون على معاني غيرهم – "وهم شر العالم نفوسا وأسقطهم همماً وهم النقلة للألفاظ والمعاني على صورها في الموضع المنـزل منه من غير أن يغيّروا في ذلك ما يعتدّ به."
وإذا أراد الشاعر نظم الشعر والزمان مُنْسَجِمٌ له، فعليه أن يأخذ بوصية أبي تمام للبحتري. ومن ثم يحضر الشاعر مقصده في خياله وذهنه ويتخيل المعاني التي هي عمدة، ثم يقسمها في فصول مرتبة، مختاراً الوزن المناسب. وعلى الشاعر أن يتجنب الحالات النفسية التي تقف بينه وبين نظم الشعر كالكسل في الخاطر أو التشتت فيه أو الاستيلاء السهو عليه أو تكليفه لمواد العبارات (لأنها قليلة)، وأن يحذر حين يصوغ الشعر من أن يكون قدر الوزن فوق قدر المعنى أو العكس، أو يكون المعنى دقيقا داعيا إلى إيراد العبارة عنه على صورة يقلّ ورودها عفواً، أو يكون المعنى من المعاني التي يقلّ التعبير عنها في اللسان، فلا يتمكن الخاطر من إيرادها موزونة إلا بعد كدّ وتعب.
وينقسم الشعراء بالنظر إلى عملية النظم إلى قسمين:
شاعر مروٍّ الذي يحتاج لروية قبل أن ينظم وحال النظم وعند الفراغ، وبعد الفراغ من النظم. ومعنى ذلك أنه يعتمد على قوة التخييل والقوة الناظمة وقوة الملاحظة وقوة الاستقصاء. وقد تُحدث الروية تغييراً في العبارة أو معنى لكي لا يواطئ الشاعر من سبقه، و"طلباً للغاية القصوى من الإبداع".
شاعر مرتجل، حيث تكون أحسن حالات شعره أن يأتي مستقصى مقترن المعاني، وأسوأ حالاته أن يكون شعره غير مستقصى ولا مقترن.
وأما بالنسبة إلى العبارة، فيجب أن يراعي الشاعر فيها حسن التأليف وتلاؤمه (في الحروف والكلمات)، والتسهل في العبارات وترك التكلف، وإيثار حسن الوضع والمبنى وتجنب ما يقبح من ذلك، وتجنب الزيادة والحشف، كما أن عليه اختيار العبارات المستعذبة الجزلة.
ويختم بذلك صاحب المنهاج حديثه عن قضية النظم وتقسيماته. ونحس في هذه الفصول كلها أن حازما يتكلم بلسان الشاعر مبيّنا المعاناة في سبيل نظم الشعر ومبديا التجارب في ذلك. ومن ناحية أخرى نراه يعبر بلغة الفلاسفة حين حاول أن يطبق مبدأ الوحدة الأرسطي على الشعر العربي. ولكن الوحدة لم تكن "وحدة تكامل" كتلك التي رسمها أرسطو، بل كانت وحدة تسلسل، مما يتبين لنا من عنوان فصل يتكلم فيه المؤلف عن النظم: "في الإبانة عمّا يجب في تقدير الفصول وترتيبها ووصل بعضها ببعض وتحسين هيئاتها، وما تعتبر به أحوال النظم في جميع ذلك من حيث يكون ملائماً للنفوس أو منافراً لها."
الفصل الخامس: المفاضلة بين الشعراء
عدّ الدكتور إحسان عباس حازما أقرب النقاد العرب إلى الواقع في فهمه لمبدأ المفاضلة. فهو قد استطاع أن يحقق ما عجز عنه من سبقه من النقاد، وأن يضع ضوابط واقعية لهذه العملية.
إن المفاضلة عند القرطاجني أمر تقريبي لا قطعي، حيث إن الوصول في المفاضلة إلى درجة الجزم أمر غير ممكن، فالترجيح في ذلك على سبيل التقريب. وسبب ذلك يكمن في الأمور التالية:
أن الشعر يختلف باختلاف أنماطه وطرقه، فشاعر يحسن في النمط الذي يقصد فيه الجزالة والمتانة من الشعر، ولا يحسن طريقة الرقة واللطافة؛ وآخر يحسن في النسيب دون غيره من الأغراض.
أن الشعر يختلف بحسب اختلاف الأزمان وما فيها من الأمور يولع الناس بالتعلق بها في أشعارهم، فهناك زمن تشيع فيه وصف القيان والخمر وما ناسب ذلك ويجيدون فيه، وزمان آخر يشيع فيه وصف الحروب أو الغارات، أو نيران القرى وإطعام الضيوف...
أن الشعر يختلف بحسب الأمكنة وما يوجد فيها مما شأنه أن يوصف؛ فبعض الشعراء يحسن في وصف الوحش (البادية) بينما يحسن البعض الآخر وصف الروض أو الخمر (الحاضرة).
أن الشعر يختلف بحسب اختلاف أحوال القائلين وأحوال ما يتعرّضون للقول فيه، فواحد يحسن الفخر، والآخر يحسن المدح...
– 6) أن الشعر يختلف بحسب اختلاف الأشياء فيما يليق بها من الأوصاف والمعاني، كما يختلف بحسب ما يختص به كل أمة من اللغة المتعارفة عندها...
وإذا أخذت هذه الأمور بعين الاعتبار، "فواجب أن يضاف الثناء على الشاعر إذا أحسن في وصف ما ليس معتاداً لديه ولا مألوفاً في مكانه ولا هو من طريقه ولا مما احتنك فيه ولا ممّا ألجأته إليه الضرورة، وكان مع ذلك متكلما باللغات التي يستعملها في كلامه. وبالجملة إذا أخذ في مأخذ ليس ممّا ألِفَه ولا اعتاده فإن الشاعر إذا أخذ في مأخذ ليس ممّا ألفه ولا اعتاده فساوى في الإحسان فيه من قد ألفه واعتاده، كان قد أربى عليه في الفضل إرباء كثيرا، وإن كان شعرهما متساويا." بمعنى أنه إذا اجتمع الشاعران في غرض ووزن وقافية، يحكم بالتفضيل للذي قال في الغرض الذي لم يألفه على الذي قال في الغرض الذي ألفه وإن تساويا في الجودة.
ردَّ حازم على الذين يفضلون المتقدمين على المتأخرين بمجرد تقدم زمانهم، ويخرج أمثال هؤلاء من دائرة الصناعة النقدية جملة. وقال إننا نقيم المفاضلة بين الشعراء إذا كانت البواعث والمهيئات عند بعضهم أكبر منها عند بعض آخر. قال صاحب المنهاج خاتما حديثه عن المفاضلة وواضعا المعيار النهائي لها: "فأما المفاضلة بين جماهير شعراء توفّرت لهم الأسباب المهيّئة لقول الشعر والأسباب الباعثة على ذلك، وقد أومأت إليها في صدر الكتاب، وبين جماهير شعراء لم تتوفّر لهم الأسباب المهيئة ولا البواعث، فلا يجب أن نتوقّف فيها بل نحكم حكما جزما أن الّذين توفّرت لهم الأسباب المهيئة والباعثة أشعر من الذين لم تتوفّر لهم. وذلك كما نفضّل شعراء العراق على شعراء مصر. ولا نتوقّف في ذلك، إذ لا مناسبة بين الفريقين في الإحسان في ذلك، كما لا تناسب بينهم في توفر الأسباب، وإن كان أكثر تلك الأسباب أيضا في الصقع العراقي قد تغير عما كان عليه في الزمان المتقدّم."
الفصل السادس: معاني الشعر
جعل حازم، كما سبقت الإشارة إلى ذلك، منبع الشعر واحداً، حيث إنه وليد حركات النفس، وذلك رغبة منه في تطبيق الوحدة الأرسطية في عمله النقدي. هذه الحركات النفسية تشتمل على ثلاثة عناصر: 1-العوامل المحركة؛ 2-المتحركين؛ 3-العوامل المتحركة والمتحركين معاً. "فمعاني الشعر، على هذا التقسيم، ترجع إلى وصف أحوال الأمور المحرِّكة إلى القول أو إلى وصف أحوال المتحرِّكين لها أو إلى وصف أحوال المحرِّكات والمحركين معاً. وأحسن القول وأكمله ما اجتمع في وصف الحالين."
وبما كانت الغاية الكبرى من المعاني الشعرية هي إحداث التأثير والانفعال في النفوس الإنسانية بحملها على فعل الشيء أو التجنب منه (كما تقرّر ذلك عند تعريف الشعر) فإن أدخل المعاني في الصناعة الشعرية وأعرقها فيها هي ما اشتدت علقته بأغراض الإنسان واشتركت فيها نفوس الخاصة والعامة بحكم الفطرة أو العادة.
وأحق هذه المعاني بالتعبير عنها في الأغراض الشعرية هي ما كان معروفا ومؤثراً في آن واحد، أو كان مؤثرا بعد معرفته وإدراكه. وأحسن الأشياء التي تجمع المعرفة والتأثير معا هي التي فطرت النفوس على استلذاذها أو التألم منها. وهذا يعني أن الشعر من هذه الناحية يهتم بأمور ثلاثة: 1-ما هو مفرح كلقاء الأحبة واجتلاء الروض والماء؛ 2-ما هو مفجع كالتفرّق والتوحش؛ 3- وما هو مستطاب كلذة قد انصرفت فيلتذ الإنسان لتخيلها ويتألم لفقدها. فهذه الأمور تتصوّر بالفطرة، ولذلك يمكن أن نسميها المتصورات الأصلية، وما كان بخلاف ذلك نسميه بالتصورات الدخيلة، وهي التي لا يوجد لها في فطرة النفوس أثر من فرح أو شجو، وإنما هي مكتسبة، كتلك الأغراض التي لا تقع إلا في العلوم والصناعات والمهن.
ثم يؤكد حازم على أن بعض هذه المعاني المعروفة لا يحسن إيراده في الشعر – كالمعاني المتعلقة بصنائع أهل المهن – وذلك لضعتها. وقد يحصل عكس ذلك أيضا، فمن المعاني التي ليست معروفة عند الجمهور ما يستحسن إيراده في الشعر، وذلك إذا كان مما فطرت النفوس على الحنين إليه أو التألم منه، مثل الأخبار القديمة المستحسنة وطرف التاريخ المستغربة.
وليس الأمر كذلك في الأغراض المتعلقة بالمسائل العلمية. فإن أكثر الجمهور لا يمكن تعريفهم إياها، ثم أن أمكن ذلك عند بعضهم، فإنه يتوقف عند الإدراك الذهني، وهذا النوع التعلق بالإدراك الذهني لا يصلح للشعر؛ بل قد يُجعل تبعا للإدراك الحسي ليكون مثالاً له، أو ينظّر حكم في تلك بحكم في هذه – ولا يوردها في كلامه إلا من يريد التمويه بأنه شاعر عالم. "والشاعر الحق لا يدرج في شعره إلا المعاني التي تحرِّك الجمهور وتؤثر في النفوس؛ لذلك يمكن القول على وجه الإجمال (مع استثناءين سبقا) إن المعاني الجمهورية في المادة الأصلية للشعر، وهي التي لا يتألف كلام فصيح إلا منها؛ وقد ترد فيها معان أوائل (مقصودة في نفسها) أو معان ثوان (أي استدلالات تقوي المعني الأوائل)؛ ولذلك كانت خير التصورات ما صلحت لإيراد النوعين من هذه المعاني متعقبين، وذلك لا يكون أيضا إلا بالعودة إلى المعاني الجمهورية القائمة في أصل الفطرة الإنسانية".
قضية السرقة
هذه القضية متصلة ببحث المعاني، واتسم نقد حازم أن مرّ بها مرورا عابرا، فجاءت كأنها قضية جانبية...
وفي أثناء بحث هذه القضية قسّم القرطاجني المعني من حيث كونها قديمة متداولة وجديدة مخترعة إلى ثلاثة أقسام: فالقسم الأول هو ما بتداوله الناس من تشبيه الشجاع بالأسد والكريم بالغمام. ومثل هذا لا تدخله السرقة لأن معانيه ثابتة في وجدان الناس "من قسمة في خواطرهم سواء ولا فضل فيها لأحد على أحد إلا بحسن تأليف اللفظ، فإذا تساوى تأليفا الشاعرين في ذلك فإنه يسمى الاشتراك". ويتفرع من هذا النوع القسم الثاني، وهي المعاني التي قلّت في أنفسها أو بالإضافة إلى غيرها، ويجوز للشاعر أن يتعرض له بشروط: "منها أن يركّب الشاعر على المعنى معنى آخر، ومنها أن يزيد عليه زيادة حسنة، ومنها أن ينقله إلى موضع أحق به من الموضع الذي هو فيه". وأسمى مراتب المعاني هو القسم الثالث الذي يتمثل في استنباط المعاني؛ "من بلغها فقد بلغ الغاية القصوى من ذلك، لأن ذلك يدل على نفاذ خاطره وتوقّد فكره حيث استنبط معنى غريبا واستخرج من مكامن الشعر سرا لطيفا". "وهذا النوع المبتكر لا يمكن أن يسرق وإنما يتحاماه الشعراء لضيق المجال في إخفاء السرقة".
وهذه المعاني وأنواعها تجعل الشعراء على أربع مراتب بالنظر إلى وجود هذه المعني في أشعارهم، وهي: اختراع، واستحقاق، وشركة، وسرقة. "فالاختراع هو الغاية في الاستحسان، والاستحقاق تال له، والشركة منها ما يساوي الآخر فيه الأول فهذا لا عيب فه، ومنها ما ينحط فيه الآخر عن الأول فهذا معيب، والسرقة كلها معيبة وإن كان بعضها أشد قبحا من بعض"
الفصل السابع: التخييل والمحاكاة
تحتل قضية التخييل والمحاكاة حيزا هاما في كتاب "منهاج البلغاء وسراج الأدباء" حيث اهتم صاحب هذا الكتاب بها اهتماما خاصا. ويمكننا أن نعدها كذلك من أهم وآصل قضايا هذا الكتاب.
وأول من استعمل كلمة "التخييل" هو الفيلسوف الفارابي – في أغلب الظن، واستعملها ابن سينا تفسيرا لكلمة المحاكاة التي وردت في ترجمة متى. "وقد تأثر الفيلسوفان في وضع هذا الاصطلاح وتحديد معناه بنواح ثلاث من فلسفة أرسطو:
الأولى: "المنطق"، فأرسطو قد تحدث عن أنواع المقدمات وأن منها مقدمات يقينية (البرهانية)، ومقدمات ممكنة (الخطابية). فلم ير المنطقيون العرب صعوبة في عد الشعر مؤلفا من مقدمات مخيلة.
والناحية الثانية: علم النفس، فقد لاحظ الشراح العرب أن الشعر لا يخاطب الفكر، بل يخاطب المخيلة فينبه صور المحسوسات المختزنة فيها؛ فلأن المخيلة عند أرسطو تواجه قوة الإحساس، كان التخييل يعتمد على المحسوسات؛ ولأنها وثيقة الاتصال بالانفعالات تتأثر بها وتؤثر فيها، كان الشعر شديد التحريك للانفعال.
والناحية الثالثة: فلسفته الأولى، فقد استطاع الشراح العرب أن يردوا فلسفة أرسطو في الشعر إلى فلسفته العامة، وأن ينظروا إلى التخييل على أنه "العلة الصورية" للشعر، وإلى المعاني والأفكار على أنها علته المادية، ومن هنا أصبح التخييل هو الحقيقة الذاتية التي تميزه عن غيره من الكلام مما ليس بشعر، وجاز للشاعر أن يستخدم التصديقات الخطابية إذا صاغها في عبارة مخيلة."
وملخص فكرة أرسطو في المحاكاة أنها "تلك الفكرة التي نعبر عنها تعبيراً مبهماً حين نقول عن الشاعر أو الأديب: إنه مرآة عصره، أو حين نقول عن الأديب أو الفن عامة: إنه يعكس واقع الحياة ممتزجا برغبات الإنسان وآماله ومعتقداته."وإذن، "فليست المحاكاة عنده مجرد تقليد للواقع، بل هو يحاكي أيضا ما يقدر كونه، وما يعتقد أنه كان وإن لم يكن في الحقيقة. فهذه فكرة من الأفكار الضخمة الخالدة في التراث النقدي، لا تزال تتناول بالدرس وتؤلف فيها الكتب..."
وقد أخذ أرسطو الكلمة عن أستاذه أفلاطون، ولم ير الحاجة إلى تعريف هذه الظاهرة ولا إلى تحديدها، والمعلوم أن أفلاطون يعد الفن محاكاة للأشياء المحسة "فيرسم لها نسخة تجيء من مراتب الوجود في منزلة أدنى من الشيء المحس نفسه الذي عمد الفن إلى تصويره، فإذا عرفنا أن الأشياء المحسة بدورها لا تزيد على كونها نسخات لأصول عقلية ثابتة، أدركنا كم يبعد الفنان بفنه عن الحقيقة – تلك هي المحاكاة عند أفلاطون، وأما أرسطو فقد أخذ مبدأ المحاكاة، لكنه جعل المحاكاة محاكاة – لا للأشياء المحسة – بل للشخصيات والانفعالات والأفعال، أعني أن محاكاة الفن للحقيقة عنده لا تكون محاكاة للعالم المحسوس، بل تكون محاكاة لدنيا الحياة العقلية داخل الإنسان.
فأرسطو يجعل المحاكاة قوام الشعر – وهو عنده يشمل الموسيقى والرقص بالإضافة إلى الكلام المنظوم."
ولنعد إلى القرطاجني ورؤيته لهذه القضية النقدية القديمة. وأول شيء نلاحظه عند كلامه عن التخييل أنه يجعله من مقومات الشعر تبعا لأرسطو، حيث قال في تعريف الشعر: "الشعر كلام مخيل موزون..." ثم إذا نظرنا إلى تعريف هذا العالم للتخييل والمحاكاة نجد أنه يريد بهذين اللفظين ما يريده بهما الفلاسفة المسلمون تماما. فالتخييل والمحاكاة عنده – هما الشيء الواحد وإن اختلفت جهة التسمية. فالتخييل – كما عرفه بنفسه – هو "أن تتمثل للسامع من لفظ الشاعر المخيل أو معانيه أو أسلوبه ونظامه، وتقوم في خياله صورة أو صور ينفعل لتخيلها وتصورها، أو بصور شيء آخر بها انفعالا من غير روية إلى جهة من الانبساط أو الانقباض."
ويوحي قوله: "ينفعل لتخيلها وتصورها أو تصور شيء آخر بها" أنه يقسم المحاكاة إلى محاكاة الشيء في نفسه، وهي الوصف؛ ومحاكاة الشيء في غيره، وهي التشبيه؛ وقد جاء تأكيد ذلك في أثناء كلامه في هذا الموضوع بوضوح.
ويظهر ولوع حازم بالتقسيمات المنطقية بشكل كبير في هذه المسألة. فنحن نراه يقسم التخييل (المحاكاة) من عدة زوايا وعلاقات. فمن أهم تلك التقسيمات أن التخييل بالنسبة إلى الشعر قسمان: تخييل ضروري وتخييل غير ضروري، ولكنه أكيد أو مستحب. وهذا التخييل يقع في الشعر من جهة المعنى، والأسلوب، واللفظ، ومن جهة النظم والوزن.
وقسّم المحاكاة من حيث الغاية إلى محاكاة تحسين، ومحاكاة تقبيح، ومحاكاة مطابقة، وربما كانت الأخيرة في قوة الأوليين. ولم يخف القرطاجني انه اعتمد في هذا التقسيم على قول ابن سينا وكل هذا هو إيجاز لقول أرسطو إن الرسام أو الشاعر قد ينقل الشيء كما هو أو أدنى مما هو أو كما يجب أن يكون.
وفصل حازم القول في أحكام التحسين والتقبيح. فلكي نعرف طريقة التحسين والتقبيح يجب أن تكون موضوعات صناعة الشعر هي الأشياء التي لها انتساب إلى ما يفعله الإنسان ويطلبه ويعتقده. وطرق تعلق تحسين المحاكاة وتقبيحها بالشيء أو فعله أو اعتقاده من أربع جهات: الدين، العقل، المروءة (الخلق)، المصلحة (ويسميها القرطاجني الحظ العاجل). وولّد من متعلقات التحسين والتقبيح أربع وعشرين صورة.
وتحدث حازم عن المحاكاة التشبيهية ونظر إليها من جهات، فمن ذلك جهة الوجود والفرض؛ "وينبغي أن تكون المحاكاة على الوجه المختار بأمر موجود لا مفروض"، وألزم أن تكون المحاكاة بالمحسوس، و"أن تكون المحاكاة التي يقصد بها وضوح الشبه متصرفة إلى جنس الشيء الأقرب كتشبيه أيطل الفرس بأيطل الظبي" أو "الجنس الذي يلي الجنس الأقرب كتشبيه الأشياء الحيوانية بالأشياء النباتية، نحو تشبيه قلوب الطير رطبة بالعناب ويابسة بالحشف"؛ وأن يكون المثال المحاكى به معروفاً عند جميع العقلاء أو أكثرهم، وأن يقع التشبيه على أشهر الصفات.
وإذا لم يُقصد بالمحاكاة تحسين ولا تقبيح سمي ذلك مطابقة، والمذهب الأمثل فيها محاكاة الحسن بالحسن والقبيح بالقبيح، وأي تفاوت في المقدار أو اللون قد يفسد المحاكاة؛ وأما الهيئة فلا يلتفت فيها إلى التفاوت لأن الهيئة تؤخذ جملة ولا تؤخذ تفصيلا.
وبيّن بإسهاب أحكام كل من محاكاة الشيء في نفسه ومحاكاة الشيء في غيره. ولم يسلم مرة أخرى من كثرة التفريعات، فهو يذكر أن النوع الأول (محاكاة الشيء نفسه) قد تدرك بالحس وقد لا تدرك، ولكن طريقة الشاعر في وصفها يجب أن تكون حسية دائما، بأن يخيل الشيء الموصوف بما يحيط به من هيئات وأحوال محسوسة، فيكون "تخييل الشيء من جهة ما يستبينه الحس من آثاره والأحوال اللازمة له حال وجوده والهيئات المشاهدة لما التبس به ووجد عنده. وكل ما لم يحدد من الأمور غير المحسوسة بشيء من هذه الأشياء، ولا خصص بمحاكاة حال من هذه الأحوال بل اقتصر على إفهامه بالاسم الدال عليه، فليس يجب أن يعتقد في ذلك الإفهام أنه تخيل شعري أصلا، لأن الكلام كله كان يكون تخييلا بهذا الاعتبار."
ويضع حازم ضوابط "المحاكاة التامة"؛ فهي في الوصف "استقصاء الأجزاء التي بموالاتها يكمل تخييل الشيء الموصوف. وفي الحكمة استقصاء أركان العبارة عن جملة أجزاء المعنى الذي جعل مثالا لكيفيات مجاري الأمور والأحوال وما تستمرّ عليه أمور الأزمنة والدهور. وفي التاريخ استقصاء أجزاء الخبر المحاكى وموالاتها على حدّ ما انتظمت عليه حال وقوعها، كقول الأعشى:
كن كالسموأل إذ طاف الهـمام به في جَحْفَلٍ كسواد الليل جرّار
إذ سامه خِـطَّتي خَسْفٍ، فقال له: قل ما تشاء فإني سامع حار
فقال: غـدر وثــكل أنت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار
فشـك غيـر طويل، ثـم قال له: اقتل أسيرك إني مانع جاري
فهذه محاكاة تامة؛ ولو أخلّ بذكر بعض أجزاء هذه الحكاية لكانت ناقصة، ولو لم يورد ذكرها إلا إجمالا لم تكن محاكاة ولك إحالة محضة.
وعند بيان سبب قوة المحاكاة الشعرية على التأثير، يعود حازم أيضا إلى ابن سينا وينقل ما قاله أرسططاليس في التذاذ النفوس وانفعالها بالمحاكاة من حيث هي محاكاة، وبما زاد فيها من طبيعة التوافق الموسيقي. وقد فسّر حازم هذا التوافق الموسيقي بتلذذ السمع بجمال العبارة الشعرية وذلك يشبه ابتهاج العين برؤية الأشربة "في الآنية التي تشف عنها كالزجاج والبلور"، مما لا يتأتى عند رؤيتها في آنية خزفية. "وهذا الجمال يعتمد على اختيار مادة اللفظ وتلاؤم التركيب، وفي هذا تنفرد الأقاويل الشعرية عن غيرها من الأقاويل"، إلا أن هذه المحاكاة ليست أبداً على درجة واحدة من التأثير، فإن ذلك مقيد ومتوقف على مقدار الإبداع فيها كما استعداد النفس لقبولها. والاستعداد النفسي نوعان: هو إما حالة معينة تكون فيها النفس مستعدة لتقبل محاكاة ملائمة لتلك الحالة، أو هو استعداد عام، أو الاعتقاد بالشعر. وهذا ما قد فقد في عصر حازم بفقدان الشعر، مما سبق بيانه. فهناك أناس حرموا فهم الشعر، وحرموا التحرك النفسي للمحاكاة الشعرية.
وفي خاتمة حديثه عن مسألة التخييل والمحاكاة يطرح صاحب المنهاج سؤالا دقيقا، ثم يجيب عنه ويرد شبه المعترضين على رأيه.
والسؤال هو: لماذا لا يكون التذاذ الناس بالشيء المحكي نفسه أكثر من التذاذهم بالمحاكاة نفسها؟ لمَ لا تكون اللذة الناجمة عن رؤية امرأة جميلة أكبر بكثير من رؤية تمثال فني لتلك المرأة؟ فيجيب بأن اللذة حاصلة في الحالتين إلا أنه تختلف طبيعتها. فاللذة الحاصلة من رؤية الشيء نفسه نابعة من حسن ذاك الشيء، بينما تحصل اللذة من رؤية تمثال ذاك الشيء من أمرين: من تعجيب النفس، ولأن الشيء المحكي قد لا يكون جميلا في الحالات كلها، ولكن تخييله بالمحاكاة قد يجعله حسنا في كل حال.
وضرب الدكتور إحسان عباس مثالا من الطبيعة تبسيطا لهذه المسألة، حيث قال: "إن منظر الشمعة أو المصباح ربما كان جميلا، ولكن انعكاس صورة الشمعة أو المصباح على صفحة مائية صافية أجمل بكثير من الشيئين في الواقع، أولاً لحدوث اقترانات جديدة (بين الضوء وصفحة الماء) وثانيا لأن هذا الصورة أقل تكرارا من رؤية الشمعة نفسها، والنفس إلى ذلك أميل ذهابا من الاستطراف"
هذه هي أهم القواعد التي رسمها القرطاجني لقضية المحاكاة والتخييل. وقد استوحى هذه القواعد من الشعر العربي، ولا سيما من الشعر الأندلسي الذي اهتم بالوصف اهتماما كبيرا. "ولم يكن أما حازم شيء من النماذج الأدبية التي رسم أرسطو قواعده على صورتها، فلم يتعسّف في تطبيق هذه القواعد على الشعر العربي، بل حاول أن يطبق الأصل الأرسطي في "المحاكاة" على الشعر العربي، مؤمناً بقيمة هذا الشعر، وبأن أرسطو نفسه لو وجد في شعر اليونانيين مثل ما في أشعار العرب لزاد على ما وضعه من القوانين الشعرية. وأظهر ما يلاحظ في تحليل حازم للمحاكاة الشعرية جانبان: دقة المحاكاة؛ وحسيتها؛ مع ما تستتبعه الدقة والحسية من تفصييل وترتيب."
ويعد حازم شد النقاد توسعا في مسألة التخييل والمحاكاة، فهو إنما توسع في تطبيق هذه النظرية على الشعر أكثر مما توسع أرسطو. فكما يقول الدكتور شكري عياد: "أرسطو لم يبحث إلا صورة واحدة للمحاكاة الشعرية وهي المأساة اليونانية، أما حازم فقد طبقها على ألوان كثيرة من الفن القولي: طبقها على محاكاة المحسوسات مما لم يوجد مثاله في الشعر اليوناني وطبقها على الحكم الشعرية، وطبقها على القصص أيضا."
الفصل الثامن: قضية الصدق والكذب
ليس من الضروري عند حازم أن تكون الأقاويل الشعرية صادقة أو كاذبة أبداً. فالذي تتقوم به الصناعة الشعرية، وهو التخييل، غير مناقض لواحد من الطرفين (الصدق والكذب).
وتجنب صاحب المنهاج الخوض في الاختلافات الواردة في هذه المسألة، بل اقتصر على القول الصحيح في الشعر، "بأن مقدماته تكون صادقة وتكون كاذبة، وليس يعد شعرا من حيث هو صدق ولا من حيث هو كذب بل من حيث هو كلام مخيل."
وكثيرا ما نرى حازما يردد هذا القول في مباحث كتابه؛ ففي موضع يشير إلى الفرق بين الأسلوب الشعري والأسلوب الخطابي من حيث وقوع الصدق والكذب فيهما: "فالشعر إذن قد تكون مقدماته يقينية ومشهورة ومظنونة. ويفارق البرهان والجدل والخطابة بما فيه من التخييل والمحاكاة، ويختص بالمقدمات المموهة الكذب. فيكون شعرا أيضا ما هذه صفته باعتبار ما فيه من المحاكاة والتخييل، لا من جهة ما هو كاذب، كما لم يكن شعرا من جهة ما هو صادق، بل بما فيه أيضا من التخييل." ولم يجوز حازم وقوع الكذب في الشعر مطلقا، بل اشترط أن يكون خفيا حتى يكون الشعر حسنا.
وبيّن أن الشاعر قد يرجع إلى الكذب إذا لم يعوزه الكلام الصادق المشتهر في مقصده: "فقد يريد تقبيح حسن وتحسين قبيح، فلا يجد من القول الصادق في هذا ولا المشتهر، فيضطرّ حينئذ إلى استعمال الأقاويل الكاذبة." وأما إذا أراد تحسين حسن وتقبيح قبيح، فباب الصدق واسع أمامه. "وأكثر أقوال الشعراء في هذين القسمين" صادقة، إلا إذا قصدوا المبالغة في كلامهم.
وإذا نظرنا إلى الشعر من زاوية الصدق والكذب، فينقسم الشيء الحسن قسمين: ما هو أحسن في معناه، وما يكون هناك أحسن منه؛ وكذلك القبيح قسمان: ما هو أقبح في معناه، وما قد يوجد أقبح منه. "وهذا ينبغي أن تكون الأقوال فيهما صادقة في الأولى والأكثر." وأما الحسن والقبيح اللذان يوجد ما يساويهما أو ما هو أكبر منهما، فالأقاويل الشعرية ترد فيها صادقة وكاذبة، بحسب درجة الاقتصاد أو المبالغة فيها.
وقد يرد القول الصادق في تحسين القبيح وتقبيح الحسن، إذ قد توجد في الشيء الحسن جوانب قبيحة، والقبيح، وإن لم يوجد أقبح منه، قد يوجد في وصف مستحسن. وأورد في هذا المقام قول الجاحظ: "ليس شيء إلا وقد وله وجهان وطريقتان. فإذا مدحوا ذكروا أحسن الوجهين، وإذا ذموا ذكروا أقبحهما."
وأما من حيث وقوع الكذب في الشعر، فمن الأقاويل الشعرية ما هو صدق محض، ومنها ما هو كذب محض. وقد يعرف هذا الكذب من ذات القول، وقد لا يعرف. والذي لا يعرف من ذات القول ينقسم إلى ما لا يلزم معرفة كذبه من خارج القول، وإلى ما يعرف من خارج القول أنه كذب لا محالة.
فالاختلاق الإمكاني – كأن يصف الشاعر حبّه وشجاه من غير أن يحب أو يحس بالشجى – هو مما لا يعرف كذبه من ذات القول، وقد لا يعلم من خارجه أيضا. والاختلاق الامتناعي والإفراط الامتناعي والاستحالي مما يعرف أنه كذب ولا بد.
والإفراط الإمكاني لا يوصف بالكذب لعدم وجود قرينة لمعرفة صدقه أو كذبه لا من ذات القول ولا من بديهة العقل.
بعد هذه التفريعات يشرع حازم في بيان أنواع أغراض الشعر من هذه الحيثية نفسها – وأن من تلك الأغراض حاصلة وغير حاصلة. وتكون الأقاويل في كلا النوعين اقتصادية وتقصيرية وإفراطية. والأقاويل الحاصلة تكون صادقة في حالتي الاقتصاد والتقصير، وما كان إمكانيا من هذا النوع يحتمل الصدق والكذب.
والأصناف الكاذبة هي: الحاصل الممتنع والحاصل المستحيل والمختلق المقصر والمختلق الاقتصادي والمختلف الإمكاني والمختلق الامتناعي والمختلق الاستحالي.
وإذا تأملنا هذه الأنواع نلاحظ أن ما يدخل فيه الكذب أكثر مما يدخل فيه الصدق. لذلك كان لا بد لحازم أن يرجع حيث بدأ – أي إلى البيان بأن الاعتبار في الشعر لا يكون بالنظر إلى الصدق والكذب، بل بالنظر إلى التخييل، وأن الصدق والكذب والشهرة والظن أمور ترجع إلى المفهومات لا إلى المدلولات.
ولم يقف حازم عند هذا الحد، بل صرّح بأن الصدق أقدر على التحريك من الكذب، وأن تحريك الأقاويل الصادقة عام وقوي، والكاذبة خاص، ولذلك كان ضعيفا.
ثم خرج إلى بيان "أن من قال: إن مقدمات الشعر لا تكون إلا كاذبة كاذب"، وهو في هذا مترسم ما قرأه عند ابن سينا.
وخلاصة رأي حازم في هذه القضية "أن الشعر إنما ينظر إليه من ناحية تأثيره وقدرته على إحداث الانفعال النفساني، فقد يكون صادقا والصدق فيه عاجز عن إحداث الانفعال، وحينئذ يكون الكاذب القادر على إحداث الانفعال خيرا منه."
وفي هذا السياق هاجم حازم المتكلمين الذين زعموا أن الشعر لا يكون إلا كاذبا، وردّ عذرهم إلى ضعف بضاعتهم، وأنهم – عند الكلام في إعجاز القرآن - احتاجوا إلى معرفة الفصاحة والبلاغة، وظنوا أن ذلك يتأتى في يوم وليلة. فبين القرطاجني أن إتقان صناعة العلمين يتطلب وقتا ليس بيسير، "فهي البحر الذي لم يصل أحد إلى نهايته مع استنفاد الأعمار فيها."
وبهذا التقسيم والتفريع خرج حازم من الاختلافات التي دارت بين النقاد حول قضية الصدق والكذب. وكأنه يشير إلى ما كان عليهم أن يفعلوا – فبدلا من أن يسألوا هل هذا صدق أو كذب كان عليهم أن يبحثوا عن المحاكاة ودرجة تأثيرها في الشعر.
الفصل التاسع: مذهب المطابقة والمقابلة والتقسيم والتفريع
جاء القرطاجني ببعض القوانين الجزئية التي تساعد على الإتيان بالكلام على أمثل صورة. وبدأ كلامه في هذه المسائل بقوله: وأما المتخالفات والمتضادّات فالصيغ فيها تقسيمية وتفسيرية. وبعد هذا التقسيم دخل في شيء من التفصيل فتحدث عن الطباق وخالف قدامة في تسميته بالتكافؤ، وقسّم المطابقة إلى محضة وغير محضة (كلمتان متضادتان). هذا عن التضاد.
وأما المخالف فهو الذي يقارَن بما يقرب من مضاده كمقابلة الأبيض بالأحمر. ولم يخف حازم عند تعرضه لهذه المسائل إعجابه ببيت المتنبي:
أزورهـم وسـواد اللـيل يشفع لي وأنثني وبياض الصبح يغري بي
فهذا البيت قد اشتمل على صفتي المطابقة: المحضة وغير المحضة.
ورأى أنه مما يجري مجرى المطابقة تخالف وضع الألفاظ لتخالفٍ في وضع المعاني مثل:
أنـت للــمال إذا أصـلـحـته فإذا أنفقته فالمال لك
وتناول المقابلة مُورِداً في ذلك أقوال قدامة وابن سنان الخفاجي واستشهاداتهم. وفرّق بين المقابلة الصحيحة والمقابلة الفاسدة.
ومما تعرض له من هذه المسائل الجزئية: التقسيم وضروبه، والتفسير وأنواعه. وأوجب أن يتحرّى في التفسير مطابقة المفسِّر المفسَّر. والمثال على ما جاء فيه التفسير غير مطابق للمفسَّر قول بعضهم:
فيا أيها الـحَـيَـرَان في ظلم الدجى ومن خاف أن يلقاه بغي من العدا
تعالَ إلـيه تلـق مـن نور وجـهه ضياء، ومن كفيه بحرا من الندى‎
قال: "فمقابلة ما في عجز البيت الأول بما في عجز الثاني غير صحيحة. والتسامح في إيراد التفسير على مثل هذا مُخِلٌّ بوضع المعاني ومُذْهِب لطلاوة الكلام، فينبغي أن يُتحرّز منه وألا يتسامح في مثله."
ثمّ تحدث عن التفريع في آخر مأمّ من هذا المنهج، فعرّفه بأنه "أن يصف الشاعر شيئا بوصف ما. ثم يلتفت إلى شيء آخر يوصف بصفة مماثلة، أو مشابهة، أو مخالفة لما يوصف به الأول، ليستدرج من أحدهما إلى الآخر، ويستطرد به إليه على جهة تشبيه أو مفاضلة أو التفا‎ت أو غير ذلك ممّا يناسب به بين بعض المعاني وبعض، فيكون ذكر الثاني كالفرع عن ذكر الأول." ومثّل على ذلك بقول الكميت:
أحلامـكم لسقام الجهـل شافـية كما دماؤكم يشفى بها الكَلَب
وطلب أن تكون النُّقلة بين المعنيين متناسبة، وأن يكون بينهما اتصال وحسن اقتران وإلا كان حشوًا، والتفريع يحسن في البيت الواحد وفي غير كثرة حتى لا ينقلب إلى عكس المقصود منه.
لايختلف المؤلفون المحدثون في أن كتاب "منهاج البلغاء وسراج الأدباء" من أفضل كتب النقد وأكملها. ولا عجب في ذلك إذا علمنا أن القرطاجني كاتب يتمتع بقدر هائل من الثقافة العامة وجوانب علمية متنوعة. وعرفنا منه أنه قد اطلع على آثار النقاد والبلاغيين العرب، كما أنه اطلع على المؤلفات الهيلينية ، ثم أضاف إلى ذلك ذوقه الأدبي الشعري، الذي اكتسبه من كثرة اطلاعه على أشعار السابقين. وأدى كل هذه إلى أن وجدنا أنفسنا أمام ناقد بارع، صاحب آراء جديدة لم يسبقه إليها أحد من متقدميه. ونقده قد اعتمد على دعامتين أساسيتين هما:
الأخذ بالمبادئ الأرسطية في الشعر وأحيان في الخطابة، وقد ارتسم ذلك في التزامه بمبدأ الوحدة في قضية منبع الشعر حين جعله وليد قوة واحدة، وهي حركات النفس، وغير ذلك من المسائل التي سبق ذكرها.
اعتماده على الذوق الأدبي الرفيع، الصادر عن نفس شاعرة. فقد ساعده ذلك على توجيه بعض نظريات أرسطو وتكييفها وفق طبيعة الشعر العربي، مما تبين لنا في غير موضع من هذا البحث.
لذلك فإن نقد حازم يحمل الشمولية التي لا نجدها عند غير من أصحاب هذا الفن.، "فقد استطاع أن يجيب على أكثر المشكلات الهامة التي عرضت للنقد الأدبي على مرّ الزمن، على منهج قائم على منطق خاص لصاحبه..."
1- ما انفرد به حازم
سبق أن ذكرنا أن كتاب المنهاج لم يكن مجرد إعادة لكتابات السابقين وتوجيها لكلامهم؛ بل استطاع في مؤلفه أن يعيد بناء النقد الأدبي ويقيمه على أركان سليمة. وقد تفرد حازم بمسائل نقدية وبلاغية كثيرة. فمن ذلك أننا لاقينا في أول ناقد يتحدث عما يسمى اليوم "التجربة الشعرية" المستمدة من الواقع، وذلك حين يردّ الشعر إلى العوامل النفسية دون غيرها.
ومن ناحية الأسلوب، تفرد حازم بتناوله لقضايا كتابه بأسلوب حكمي فلسفي دقيق؛ ويستعمل كثيراً من المصطلحات الفلسفية، وخاصة مصطلحات المناطقة. ولا يتعرض حازم في ملاحظاته النقدية والبلاغية إلى أنظار المتكلمين، "الذين بسسب انشغالهم بمشكلة الإعجاز في القرآن يظنون أنهم يقدرون على القول في هذا الفن". فهو يضعف مذاهبهم، كما سبق ذلك في موضعه، ويصرف الدارسين عنها.
وفي مجال المصطلحات، فقد أحدث حازم بعض المصطلحات الخاصة به؛ فمن ذلك التسويم والتحجيل، اللذان ذكرهما عند حديثه عن أقسام القصيدة، فالتسويم هو اعتماد الأغراض الأصلية في رؤوس الفصول، والتحجيل هو تذييل أواخر الفصول بالأبيات الحكمية والاستدلالية.
وما يلفت النظر خاصة من هذه التجديدات، هو التسميات التي يطلقها حازم على فصول كتابه. قال الدكتور إحسان عباس محلّلا ومعلّلا هذه المصطلحات: "فالمنهاج (أو المنهاج) هو الطريق الواسعة ولذلك كان كل فصل بهذا العنوان (في الإبانة عن ماهيته)، وعلى طول هذا الطريق "معلم" أي إشارة تدل على "طرق العلم" و"معرف" أي إشارة تدل على "معرفة"، والفرق بين الاثنين أن العلم يومئ إلى القواعد التي تستند إلى شئون الذهن والقواعد المتصلة بالتفريعات المنطقية، وأن المعرف يدلّ في الغالب على التقديرات النفسية، أما "المأم" فإنه يدل على مذهب يفضي إلى غاية أو مقصد. وهذه المصطلحات الثلاثة متصلة من عنوان الكتاب بلفظة "منهاج البلغاء"؛ غير أن الساري على الطريق بحاجة إلى "سراج" (القسم الثاني من العنوان) وهذا السراج هو الذي يمنح الماشي على المنهاج "إضاءة" و"تنويرا" والفرق بينهما أن الإضاءة أقل سطوعا من التنوير، لكل فقرة تحمل عنوان إضاءة هي بسط لفكرة فرعية، وكل تنوير فهو مزيد بسط لفكرة جزئية قد تجيء في الإضاءة نفسها."
2- الفرق بينه وبين الاتجاه المشرقي
أول ما يميز عمل حازم القرطاجني عن غيره من العلماء أنه لم يبحث البلاغة على الطريقة المدرسية مثل ما فعل السكاكي ومن سبقه من البلاغيين. فهو، بخلاف المشارقة، قد بنى نظريته النقدية على أسس منطقية حكمية، وعلى ذوقه النابع عن نفس شاعرة.
ففي مسألة مصدر الشعر قد اختلف حازم اختلافا شديدا مع ناقد كبير آخر، هو عبد القاهر الجرجاني. "فإن الجرجاني الناقد جعل الشعر مربوطا بالعقل، من جهة المعاني حتى في حالة التخييل، وبذلك قصر التخييل على الحيل العقلية في رفع درجة الشيء المخيل إلى درجة المعقول؛ ومن ثمّ كان التذاذ الناشئ عن تذوق الشعر لديه أمرا عقليا. أما حازم فإنه استطاع لدقته أن يميز بين الحيل التمويهية والتخييل..."
وكذلك نرى حازما يتخطّى الخلاف الشديد والعقيم في قضية الصدق والكذب، يمنح التخييل ومقداره في الكلام الأهمية القصوى في العمل الشعري؛ كما أنه تجاوز القضية الأخرى المعقدة حول اللفظ والمعنى، والتي شغلت كثيرا من النقاد المشرقيين.
ومن ناحية أخرى نرى حازما يتأثر بقدامة في مواطن عدة، واستطاع هذا الأخير أن يضلله في غير موطن، ولكن القرطاجني نجح في التخلص مما أوقعه في قدامة حيث أتى بالرأي الذي لا يتعارض مع رأي قدامة ولا مع الأسس النقدية التي يتبناها.
وبعد كل هذا أقول إن كتاب منهاج البلغاء وسراج الأدباء بحر لم يخرج لآلؤه عن صدفاتها حتى الآن. وقد سنحت لي الفرصة للبحث فيه واستكشاف مكامنه، فبان لي من خلال ذلك طرف من قيمة هذا الكتاب وفائدته العظمى.
رغما من أنه قد اتفق الباحثون على أن أسلوب الكتاب صعب جدا، فإن اللذة الحاصلة من فهم مسألة غامضة أو قضية معقدّة بتشعبها، إنها أكبر بقدر تعقد تلك المسألة. وهذا كله يعني أن هذا الكتاب الثمين يحتاج إلى وقفة أوسع وقتا ومساحة من هذا البحث المتواضع، فإن البحث فيه لا يزال جديدا، ويظل هذا المؤلف منتظرا جهوداً أخرى التي سيزيل الحاجز بينه وبين الدارسين، وستجعله على حد سواء مع المؤلفات النقدية الأخرى، في تناوله في المناهج المدرسية على اختلاف مستوياتها.
وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين!

الفهارس
فهرس القوافي
صدر البيت قافيته بحره
أزورهـم يغري بي البسيط
أحلامـكم الكَلَب البسيط
أَدِرِ الـمُدامة مدبَّجُ الكامل
يا مـَن بسراجه مجزوء الكامل
فيا أيها العدا الطويل
كن جرّار البسيط
أنـت فالمال لك الرمل
سبحان والحلك البسيط
لعينك ومنزل الطويل
والغبن هضما البسيط
الحـمد لله علما البسيط
سلطان تنهزم البسيط
لا تـبـك برامتين البسيط
لله الهوى الرجز

فهرس الأعلام والأماكن

فهرس المصادر والمراجع
ابن تقي الدين السبكي. عروس الأفراح – ضمن شروح التلخيص. مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر، 1937.
أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني الكفوي. الكليات؛ معجم في المصطلحات والفروق اللغوية. مؤسسة الرسالة. الطبعة الثانية. 1413/1993.
أبو الحسن حازم القرطاجني. منهاج البلغاء وسراج الأدباء. تقديم وتحقيق محمد الحبيب ابن الخوجة. دار الكتب الشرقية (بدون تاريخ)؛.
- ديوان حازم القطاجني؛ تحقيق عثمان الكعاك، المكتبة الأندلسية، نشر وتوزيع دار الثقافة بيروت - لبنان، 1964.
- قصائد ومقطعات. تقديم وتحقيق الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة. الدار التونسية للنشر، 1972.
أبو على الحسن بن رشيق القيرواني. العمدة في صناعة الشعر ونقده. تصحيح السيد: محمد بدر الدين النعساني الحلبي؛ 1225/1908؛ مطبعة السعادة – مصر.
أبو الفرج قدامة بن حعفر. نقد الشعر. تحقيق وتعليق الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي. مكتبة الكليات الأزهرية. الطبعة الأولى 1399/1979.
الأعشى. ديوان الأعشى. دار صادر – بيروت، 1966.
أرسطوطاليس. كتاب أرسطوطاليس في الشعر، ترجمة أبي بشر متّى بن يونس. حققه مع ترجمة حديثة ودراسة لتأثيره في البلاغة العربية الدكتور شكري محمد عيّاد. دار الكاتب العربي للطباعة والنشر – القاهرة 1386/1967.
بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي. البرهان في علوم القرآن. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. عيسى البابي الحلبي وشركاه؛ الطبعة الثالثة.
جلال الدين عبد الرحمن السيوطي. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم. الطبعة الأولى، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه سنة 1384/1964
- كتاب الاقتراح في علم أصول النحو. تحقيق وتعليق الدكتور أحمد محمد قاسم. مطبعة السعادة القاهرة 1396/1976.
- المزهر في علوم اللغة وأنواعها، منشورات المكتبة العصرية، صيدا- بيروت 1986.
خير الدين الزركلي. الأعلام؛ قاموس لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستغربين والمستشرقين؛ الطبعة الثالثة (بدون تاريخ)
شهاب الدين أحمد بن محمد المقري التلمساني. أزهار الرياض في أخبار عياض؛ صندوق إحياء التراث الإسلامي، المشترك بين المملكة المغربية والإمارات العربية المتحدة (بدون تاريخ)
- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب. تحقيق الدكتور إحسان عباس. دار صادر بيروت 1388/1968.
عبد الرحمن البرقوقي، شرح ديوان أبي الطيب المتنبي؛ حقق النصوص وهذّبها وعلق حواشيها وقدم لها الدكتور عمر فاروق الطبّاع. شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، بيروت- لبنان، (بدون تاريخ).
فتحي محمد أبو عيسى. شعر حازم القرطاجني بين رؤيته النقدية وممارسته الإبداعية؛ دار التضامن للطباعة، 1984.
مجمع اللغة العربية. المعجم الوسيط، المكتبة الإسلامية – إسطنبول، تركيا. (بدون تاريخ).
محمد رضوان الداية. تاريخ النقد الأدبي في الأندلس. مؤسسة الرسالة – بيروت، 1401/1981.
محمد محفوظ. تراجم المؤلفين التونسيين؛ دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، 1405/1985، بيروت-لبنان.
محمد مصطفى هدارة. مشكلة السرقات في النقد العربي. المكتب الإسلامي (بدون تاريخ).
المصادر الأجنبية:
Aristotel. RETORIKA 1/2/3 = Τεχνης ρητορικης ‘Αριcτοτέλης. Preveo sa starogrčkog, pogovor i komentari MARKO VIŠIĆ. Svetovi / Novi Sad 1997.
Hasan Kaleši, Kamil Buhi. Srpskohrvatsko-arapski rječnik. Sarajevo, 1988.
Merriam Webster’s Collegiate Dictionary Tenth Edition. Librarie du Liban publishers.
Teufik Muftić. Arapsko-srpskohrvatski rječnik. Sarajevo, 1973.

فهرس الموضوعات
المقدمة
التمهيد
الحالة السياسة والثقافية في عصر حازم القرطاجني
1= الوضع السياسي والثقافي بالأندلس في أول القرن السابع/الثالث عشر
2- المغرب الأقصى في العهد الموحدي بين سنة 633/1236 وسنة 638/1242
3- الحالة السياسية بإفريقية لعهد أبي زكرياء الأول وابنه المستنصر
الباب الأول: حازم القرطاجني وكتابه
الفصل الأول: التعريف بشخصية حازم القرطاجني
المبحث الأول: حياة حازم
1 - حازم وبيئته
2 - هجرته إلى تونس
المبحث الثاني: مصنفات حازم
1- القسم الأول: الآثار الشعرية
2- القسم الثاني: الآثار النحوية
3- القسم الثالث: الآثار البلاغية والنقدية
الفصل الثاني: التعريف بالكتاب
1- عنوان الكتاب ونسبته
2 – مميزات الكتاب
3 - أسلوب الكتاب
4 - تأثره بالثقافة اليونانية ومزجها بالثقافة العربية
5 - منزلته بين الكتب البلاغية والنقدية الأخرى
6 - قلة اهتمام الناس بهذا الكتاب وسبب ذلك
الباب الثاني: القضايا النقدية والبلاغية في كتاب منهاج البلغاء
الفصل الأول: ماهية الشعر
الفصل الثاني: تقسيم الشعر
المبحث الأول: طرق الشعر (جد وهزل)
المبحث الثاني: أغراض الشعر
الفصل الثالث: ملاءمة الأوزان للأغراض
الفصل الرابع: نظم الشعر
الفصل الخامس: المفاضلة بين الشعراء
الفصل السادس: معاني الشعر
قضية السرقة
الفصل السابع: التخييل والمحاكاة
الفصل الثامن: قضية الصدق والكذب
الفصل التاسع: مذهب المطابقة والمقابلة والتقسيم والتفريع
الفهارس
فهرس القوافي
فهرس الأعلام والأماكن
فهرس المصادر والمراجع
المصادر الأجنبية:
فهرس الموضوعات

الاستاذ
29-09-05, 07:13 PM
الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة في كتاب "تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر" ـ جمعاً وتحقيقاً ودراسة ـ.

الباحث : توفيق طاس
الجنسية: جزائري

المشرف : د.صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1421/06/20 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1091



ملخص تعريفي للرسالة :


اشتمل البحث على مقدمة وباب تمهيدي وثلاث أبواب رئيسة:
تضمنت المقدمة أسباب اختيار الموضوع وأهميته ومنهجه في البحث، وفي التمهيد التعريف بابن عساكر وكتابه تاريخ دمشق، واستعرض فيه جوانب من حياة ابن عساكر الشخصية والعلمية كما عرَّف بكتابه وبين موضوعه ومنهجه ومصادره وقيمته العلمية.
الباب الأول: في الآثار الواردة عن السلف في مسائل الإيمان، وفيه حقيقة الإيمان وآثار السلف في مسائل التوحيد بأقسامه الثلاثة، وآثار السلف في القدر.
الباب الثاني: في الآثار الواردة عن السلف في الصحابة والخلافة والإمامة.
الباب الثالث: في الآثار الواردة عن السلف في الاتباع.
وذيل البحث بخاتمة ذكر فيها أهم النتائج ومنها:
1. اشتمال تاريخ دمشق على آثار كثيرة جدا متعلقة بالعقيدة.
2. شدة حرص المصنف على جمع الطرق المختلفة للأثر الواحد.

الاستاذ
29-09-05, 07:15 PM
الآثار المروية عن الصحابة في التمسّك بالسنة والتحذير من البدع وأهلها ـ جمعاً وتوثيقاً ودراسة ـ.الباحث: ناصر علي خليفة محمد

الباحث : ناصر علي خليفة محمد
الجنسية: سوداني

المشرف : د/ محمد خليفة التميمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1421/12/02 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 595



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم البحث إلى مقدمة وتمهيد ومدخل وثلاثة فصول وخلاصة.
أما المقدمة ففيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره ومنهج البحث وخطته.
أما التمهيد ففيه التعريفات المتعلقة بعنوان البحث وقد اشتمل على أربعة مباحث.
- التعريف بالأثر وفيه مطلبان.
- التعريف بالصحابي وفيه مطلبان.
- التعريف بالسنة وفيه مطلبان.
- التعريف بالبدعة وأهلها والتحذير من البدع.
وتكلم في المدخل عن التمسك بالسنة، وتحريم مخالفتها، وفضل الصحابة والحث على متابعتهم.
وعناوين الفصول الثلاثة عن النحو التالي:
الفصل الأول: الآثار المعروفة عن الصحابة في التمسك بالسنة والنهي عن مخالفتها.
الفصل الثاني: الآثار المروية عن الصحابة في التحذير من البدع وأهلها.
الفصل الثالث: الآثار المروية عن الصحابة في ذم فرق المبتدعة التي ظهرت في عهدهم.
ثم ختم رسالته بخلاصة ذكر فيها أهم المسائل والفوائد التي وقف عليها وتوصّل إليها ذاكراً تلخيصاً موجزاً له.

الاستاذ
29-09-05, 07:17 PM
الآثار الواردة عن أئمة السلف في توحيد الأسماء والصفات في تفسير ابن جرير الطبري ـ جمعاً ودراسة ـ.

الباحث : أبو بكر محمد ثاني
الجنسية: نيجيري

المشرف : د/ صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1421/11/17 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 732



ملخص تعريفي للرسالة :


اشتمل البحث على مقدمة وباب تمهيدي وبابين رئيسين تضمنت المقدمة أهمية الموضوع وسبب اختياره ومنهج البحث.
أما الباب التمهيدي فيشتمل على التعريف ببعض المصطلحات وهي:
السلف، والتوحيد وأقسامه وبيان منهج السلف في توحيد الأسماء والصفات وجوب الأخذ بمذهب السلف في ذلك، ثم دراسة عن الطبري وتفسيره ومنهجه فيه.
أما الباب الثاني: فيشتمل على الآثار الواردة عن السلف في أسماء الله الحسنى وما يتعلق بها مع دراستها والتعليق عليها.
والباب الثالث: فيه الآثار الواردة عن السلف في صفات الله عزوجل وتمهيد عن المراد بالصفات الذاتية والفعلية.
وبذيل البحث خاتمة ذكر فيها أهم النتائج التي توصّل إليها في البحث منها:
1- أن السلف الصالح فهموا ما خوطبوا به من نصوص الصفات ولم يؤولوها ولم يفوضوها.
2- بطلان القول بأن السلف لم يتكلموا في باب الأسماء والصفات.

الاستاذ
29-09-05, 07:18 PM
الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في العقيدة ـ جمع ودراسة ـ.

الباحث : حياة محمد جبريل
الجنسية: كميروني

المشرف : د/غالب بن علي العواجي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1418/11/10 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 635



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة:
اشتمل التمهيد على تعريف مفردات عنوان الرسالة، والتعريف بأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز.
الباب الأوّل: الآثار الواردة عنه في التوحيد، في ثلاثة فصول:الآثار الواردة عنه في توحيد الألوهية،الآثار الواردة عنه في أسماء الله الحسنى،الآثار الواردة عنه في الصفات العلى.
الباب الثاني: الآثار الواردة عنه في الإيمان بالملائكة، والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر، وفيه ستة فصول موزعة على الباب.
الباب الثالث: الآثار الواردة عنه في الاعتصام بالكتاب والسنة، وموقفه من أهل الأهواء والبدع، وأهل الذمة، في تسعة فصول:الآثار الواردة عنه في الاعتصام بالكتاب والسنة،الآثار الواردة عنه في النهي عن الهواء والبدع،الآثار الواردة عنه في بيان سمات أهل الأهواء والبدع،الآثار الواردة عنه في النهي عن الخصومات في الدين،موقفه من خروج الخوارج،موقفه من الشيعة،موقفه من القدرية،الآثار الواردة عنه في الرد على فرق مختلفة،موقفه من أهل الذمة،
الخاتمة: وفيها أهم النتائج ومنها:أن عمر بن عبد العزيز كان على طريقة السلف الصالح في غالب أمره، وكان يعتصم بسنة الخلفاء الراشدين، ويحذر من الهواء والبدع وكان خليفة راشداً.

الاستاذ
29-09-05, 07:19 PM
الآيات الدالة على الله تعالى وفق نهج القرآن ومذهب السلف.

الباحث : إبراهيم بن محسن محي الدين آل عيسى
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ/أبو بكر جابر الجزائري
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/06/25 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 554



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى خمسة أبواب:
الباب الأوّل: وفيه فصلان: بيان منهج السلف الصالح في اثبات وجود الخالق سبحانه وتعالى، بعض الشبه الَّتي أوردها الملحدون في وجود الله تعالى والرد عليها.
الباب الثاني: الحديث عن السماء وما فيها من عجائب الصنع وعظيم المخلوقات، وفيه ثلاثة فصول: خلق السماء، الأجرام السماوية، العوامل الجوية.
الباب الثالث: الأرض وما فيها من أجناس المخلوقات، وفيه ستة فصول: خلق الأرض و تكوينها، مياه الأرض وأنواعها، الجبال والسهول والصحاري، والجنات والبساتين، الأمصار والقرى، أصناف مختلفة من مخلوقات الله تعالى.
الباب الرابع: خلق الانسان واستخلافه في الأرض، وفيه ثلاثة فصول: خلق آدم، خلق نسل آدم وما مر به من أطوار، البعث بعد الموت والرد على المنكرين.
الباب الخامس: الغاية من الإيمان بوجود الله سبحانه وتعالى، وفيه خمسة فصول:توحيد الله في ربوببيته، توحيد الأسماء والصفات، توحيد الألوهية والعبادة، العلاقة بين أنواع التوحيد، الإيمان بأنبياء الله ورسله.
الخاتمة: تكلم فيها عمّا أثاره الملحدون من شبهات وأن ذلك مجرد خيال ووسوسة شيطانية لإضلال الناس، وأن السلف الصالح الذين تبعوا النهج المستقيم هم أسعد الناس في الدنيا والآخرة ( إنّا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد(51، غافر.

الاستاذ
29-09-05, 07:20 PM
أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الحركات الفكرية الهدامة

الباحث : عبد الله بن عبد الرحمن بن منصور الجربوع
الجنسية: سعودي

المشرف : د/أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1413/08/23 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 548



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وثلاثة أبواب،وخاتمة:
التمهيد، فيه مبحثان: طبيعة الإيمان المؤثر، الفكر الجاهلي في مجابهة الإيمان.
الباب الأوّل: الإيمان سبب لتحصيل ولاية الله صلى الله عليه وسلم الأثر الخارجي)، وفيه فصلان: صفات المستحقين للولاية، أثر الولاية في تخليص المؤمنين وتحصينهم من الأفكار الهدامة.
الباب الثاني: أثر الإيمان في تحصين القلب ضد الأفكار الهدامة(الأثر القلبي) وفيه ثلاثة فصول: وظائف القلب وأحواله، أثر الإيمان في تطهير القلوب، أثر الإيمان في تزكية القلوب.
الباب الثالث: أثر الإيمان في تحصين المجتمع ضد الأفكار الهدامة (الأثر الاجتماعي)، وفيه ثلاثة فصول: أثر الرابطة الإيمانية والأخلاق والنظم الإسلامية في صيانة المجتمع المسلم من الانحراف الفكري، دور ولاة الأمر في حماية المجتمع من الأفكار الهدّامة، أثر وضع الدولة المتمكن في الأرض في تحصين المجتمع ضد الأفكار الهدّامة.
الخاتمة: وفيها أهم النتائج،منها:أن الإيمان الَّذي يؤثر هو الإيمان الَّذي ذكره الله في كتابه، ورسوله صلى الله عليه وسلم وهو يشتمل الاعتقاد والقول والعمل، وأنّه يقوم على أسس هامة هي الكفر بالطاغوت، والبراءة من الشرك وأهله، الإيمان بالبعث، القيام بمقتضى التكليف، الإخلاص، صدق المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، العلم والبصيرة، وأن كيد الكافرين على ثلاثة أشكال: الصراع بالمجادلة، والمحاجة، الصراع بالمراوغة، والكيد والتآمر، الصراع المسلح، وولاية الله هي أثر الإيمان ولها الدور البارز في مقاومة الفكر الهدّامة.

الاستاذ
29-09-05, 07:21 PM
أصول السنة لأبي عبد الله محمد بن أبي زمنين ـ تحقيق وتخريج ودراسة ـ.

الباحث : محمد إبراهيم محمد هارون
الجنسية: هندي

المشرف : الشيخ/ عبد المحسن بن حمد العباد
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1404/08/25 هـ
التقدير : جيد جيداً

عدد المجلدات : 3
عدد الصفحات: 1216



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين دراسي، وتحقيقي:
الدراسي: وقد اشتمل على مقدمة، وثلاثة فصول:
المقدمة:وفيها دراسة شاملة للفرق المنحرفة، وذكر أسباب ظهورها ومجمل عقائدها وتأثيرها في الأمة، وتصدي السلف للرد عليها، ثم بيان منهجهم في ذلك.
الفصل الأوّل: وفيه مبحثان: الأوّل: تحقيق معنى الأصول والسنة، والمناسبة بينهما، وبيان مقصودهما عند السلف. الثاني: ذكر بعض المؤلفات الَّتي ألفت بهذا الاسم.
الفصل الثاني: دراسة المؤلف من حيث عصره، التعريف به، عقيدته...
الفصل الثالث:دراسة الكتاب، ووصف المخطوطات.
يعد كتاب أصول السنة من الكتب الَّتي تعتبر أساساً هامّاً للعقيدة السلفية الأصيلة، وهو كتاب نفيس عظيم القدر في موضوعه ومادته. يتألف من اثنين وأربعين باباً، تشمل مختلف جوانب العقيدة. ويحوي أكثر من مائتين وخمسين حديثاً وأثراً.
وقد اعتمد الباحث في تحقيقه على نسخة خطية موجودة في مكتبة سراي ريفان كوشك بتركيا رقم 510/2 إسلام، عدد صفحاتها (41) صفحة، عدد أسطرها (30) سطراً، عدد الكلمات (15-20) كلمة.
القسم التحقيقي: اشتمل على كتاب أصول السنة الَّذي بدأه المؤلف بحمد الله والثناء عليه، والسبب الداعي للتأليف، ثم أورد فيه اثنين وأربعين باباً، اشتملت على بيان عقيدة السلف في الإيمان بالقدر وعذاب القبر، والحوض والميزان والصراط والشفاعة وخلق الجنة والنار، والنظر إلى الله تعالى يوم القيامة وغيرها.

الاستاذ
29-09-05, 07:22 PM
أصول العقيدة من خلال سورة (ق).

الباحث : أحمد بن شاكر بن عبد الله الحذيفي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد الكريم مراد علي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1407/10/19 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 402



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة:
التمهيد وفيه أربع مسائل: كون السورة مكية، عناية الرسول ( بها، السمة البارزة في السورة، حول الحرف (ق) وكلام المفسرين فيه.
الباب الأوّل: الإيمان بالله، وفيه خمسة فصول: دلائل الربوبية، توحيد الألوهية، توحيد الأسماء والصفات، الإيمان بالملائكة، الإيمان بالكتب.
الباب الثاني: الإيمان بالرسل، وفيه أربعة فصول: دلالة السورة على ذلك، بشرية الرسل، موقف الأمم من رسلهم ومصيرهم، آيات الأنبياء ومصيرهم.
الباب الثالث: الإيمان باليوم الآخر، وفيه أربعة فصول: ما قبل البعث، البعث، ما بعد البعث، مراتب القدر.
الخاتمة،وفيها أهم النتائج، ومنها:عناية الرسول ( بهذه السورة، أن هناك مناسبة قوية بين الحرف (ق) وبين ما ورد في السورة من كلمات، اشتمال السورة على أنواع التوحيد الثلاثة، أن الإيمان بالملائكة ينبغي أن يكون على الصفة الَّتي وصفهم الله تعالى بها.

الاستاذ
29-09-05, 07:23 PM
الأعياد وأثرها على المسلمين.

الباحث : سليمان بن سالم بن رجاء السحيمي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/11/14 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 496



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة:
التمهيد: تعريف العيد لغة واصطلاحاً.
الباب الأوّل: أعياد الكفار والعرب في الجاهلية، وفيه أربعة فصول: أعياد اليهود وعاداتهم فيها، أعياد النصارى وعاداتهم فيها، أعياد المجوس وعاداتهم فيها، أعياد العرب في الجاهلية وعاداتهم فيها.
الباب الثاني: مشروعية مخالفة الكفار، وفيه فصلان: النهي عن مشابهة الكفار، مشابهة الكفار في أعيادهم أدلة تحريمها، وأمثلة وقوعها وأثرها.
الباب الثالث: الأعياد الشرعية وآثارها الحميدة، وفيه فصلان: تحديد الأعياد الشرعية الزمانية والمكانية، بيان أن الله تعال أغنى المسلمين بأعيادهم الشرعية.
وفي الباب الرابع: الأعياد والمواسم المبتدعة وأثرها السيء على الأمة، وفيه أربعة فصول: البدعة تعريفها وأسباب انتشارها وأحكامها، البدع والمخالفات الَّتي وقعت في الأعياد الشرعية، الأعياد الزمانية المبتدعة، الأعياد المكانية المبتدعة.
الخاتمة: وفيها أهم النتائج، ومنها أن العيد اسم يطلق على اجتماع يحدثه الناس أو يعتادونه في زمان معين، أو مكان معين، وأن الأعياد من أهم الخصائص الَّتي تتميز بها الديانات، وأن لكل ديانة أعيادها وأفراحها النابعة من اعتقادها، وأن الأعياد الَّتي تعرف بالذكريات مبتدعة وأوّل من اشتهر بها الفاطميون، وأن المخالفات والبدع في الأعياد الشرعية يقلل من الأهداف الَّتي شرعت من أجلها، وأن الأعياد البدعية وسيلة للمفاسد العظيمة كالشرك والمعاصي، ولضعف الاهتمام بالأعياد الشرعية.

الاستاذ
29-09-05, 07:24 PM
أفعال العباد بين أهل السنة ومخالفيهم.

الباحث : عبد العزيز بن أحمد محسن الحميدي
الجنسية: سوري

المشرف : د/ أحمد بن سعيد بن حمدان الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1412/04/13 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 305



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، ومدخل، وأربعة أبواب وخاتمة:
المدخل: تكلم فيه عن أهمية الإيمان بالقضاء والقدر وبدء ظهور الخلاف فيه، وذكر مراتب القدر الأربعة، ولمحة موجزة عن أفعال العباد والخلاف المتعلق بهذه المسألة.
الباب الأوّل: مذهب أهل السنة في هذه المسألة، وفيه ثلاثة فصول: مذهب أهل السنة في خلق الله لأفعال العباد، ومذهبهم في صحة نسبة الأفعال إلى فاعليها من العباد، والفرق بين الفعل والمفعول والخلق والمخلوق، بيان من وافق أهل السنة والجماعة على معتقدهم في أفعال العباد.
الباب الثاني: مذهب الجبرية في أفعال العباد، وفيه فصلان: ذكر معتقد الجهمية الجبرية، الرد عليهم.
الباب الثالث: مذهب المعتزلة في أفعال العباد، وفيه ثلاثة فصول: مذهب المعتزلة في الأفعال المباشرة، مذهبهم في الأفعال المتولدة، بيان أشهر من تابع المعتزلة على مذهبهم في مسألة الأفعال.
الباب الرابع: مذهب الأشاعرة في أفعال العباد، وفيه تمهيد، وفصلان: اعتقاد الأشعرية، الرد عليهم.
الخاتمة: بيّن فيها وسطية أهل السنة في مسألة القدر، وأنهم كذلك في كل شيء، وأن عقيدتهم مقررة في القرآن بعدة أساليب، أن السنة والآثار عن السلف مصرحة بأنّ الله خالق الأفعال وأن العباد هم فاعلون لها، والتفريق بين الخلق والمخلوق، والفعل والمفعول الَّذي قال به أهل السنة، هو مفترق الطرق في هذه المسألة بين أهل السنة وغيرهم، فقالت المعتزلة: طالما أن العبد هو فاعل للفعل فهو خالق له، وعلى العكس من ذلك قالت الجبرية: طالما أن الله هو خالق الفعل، فلا بد أن يكون هو الفاعل له. وتبعهم الأشاعرة ولكن لم يصرحوا بالجبر، وأتو بنظرية الكسب التي بحقيقتها تعود للجبر.

الاستاذ
29-09-05, 07:26 PM
الإلحاد وسبب انتشاره.

الباحث : محمود يوسف محمد الشوبكي
الجنسية: فلسطيني

المشرف : د/ محمد نمر الخطيب
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/04/16 هـ
التقدير : جيد

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 557



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب:
التمهيد وفيه فصلان: تعريفات تخص موضوع الرسالة، الفطرة ونشأة الدين، وأقدمية التوحيد، وإطراء الشرك على البشرية.
الباب الأوّل: أسباب الإلحاد، في ستة فصول: الأوّل: أسباب الإلحاد العامة، والخمسة الفصول الأخرى في أسباب الإلحاد في العصر الحديث.
الباب الثاني: أنواع الإلحاد، في أربعة فصول: الإلحاد في ذات الله تعالى، الإلحاد في الأسماء والصفات، الإلحاد في آيات الله، الإلحاد في الحرم.
الباب الثالث: مكافحة الإلحاد، في أربعة فصول:آثار الإلحاد، الرد على الشبهات الَّتي يتمسك بها الملحدون، الأدلة على وجود الله تعالى، وجوب تحصين المسلمين ضد الإلحاد.
الخاتمة وفيها أهم النتائج، ومنها: أن التدين أمر أصيل في النفس البشرية، وأن الفطرة هي أقوى الأدلة على وجود الله تعالى. وأن الإلحاد الحديث هو امتداد للفكر اليوناني القديم. وأن الإلحاد مذهب سلبي. وأن أسباب الإلحاد يرجع إلى سببين: 1-فساد العقل. 2-فساد الفطرة

الاستاذ
29-09-05, 07:27 PM
الإمام الخطابي ومنهجه في العقيدة.
الجنسية:مغربي
الباحث: المجذوب العلوي مولاي الحسن
المرحلة:الماجستير
المشرف: د/ أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي
التقدير:ممتاز
تاريخ المناقشة: 29/12/1413هـ
عدد الصفحات: (744)
عدد المجلدات: (1)

ملخص تعريفي للرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وأربعة أبواب:
المقدمة وفيها أهمية التوحيد وبيان منـزلته وشرفه وعلو مرتبته.
الباب الأوّل: ترجمة الإمام الخطابي(حياته الشخصية، حياته العلمية).
الباب الثاني: منهج الإمام الخطابي في التوحيد وبيانه لنواقضه، في ثلاثة فصول:توحيد الربوبية وبيان منهج الخطابي في معرفة الله تعالى، توحيد الأسماء والصفات، وبيان منهج الخطابي في توحيد أسماء الله تعالى،توحيد الألوهية ونواقضه.
الباب الثالث: منهج الخطابي في الإيمان وبعض مسائله، وفيه أربعة فصول:الإيمان (تعريفه، دخول الأعمال في مسماه، حكم ما يقع في القلب من وساوس، حكم مرتكب الكبيرة)،الإيمان بالنبوات والكتب المنـزلة، تعريف النّبيّ والرسول والفرق بينهما، حكم المفاضلة بين الأنبياء، حكم الإيمان بنبوة محمد (، الإيمان بالقرآن الكريم).الإيمان بالقضاء والقدر(تعريفه، وجوب الإيمان به، سقوط الاحتجاج به على المعاصي)،الإيمان باليوم الآخر (بعض أشراط الساعة، عذاب القبر وأسبابه، أطفال المشركين).
الباب الرابع: منهج الخطابي في الإمامة والخلافة، وفيه أربعة فصول: تعريف الإمامة، نصب الإمام، طاعة الأئمة والنصح لهم، بعض صفات الإمام اللازمة.
الخاتمة وفيها أهم النتائج، ومنها: أن الإمام الخطابي من الأئمة الأعلام وأحد الجهابذة الأفذاذ. أن كلامه في معرفة أول الواجب يوهم ظاهره موافقة المتكلمين وليس كذلك. أن الإمام الخطابي سلك مسلك السلف في الاستدلال على وجود الله تعالى وإثبات وحدانيته، وكذلك مباحث الإيمان ومسائله، والإمامة وما يتعلق بها.

الاستاذ
29-09-05, 07:28 PM
جهود الإمام القصّاب في بيان عقيدة السلف والرد على مخالفيها في كتابه "النكت".الباحث: حميد بن أحمد نعيجات

الباحث : حميد بن أحمد نعيجات
الجنسية: جزائري

المشرف : عبد الإله بن سلمان الأحمدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1421/01/20 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1195



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى: مقدمة وتمهيد وأربعة أبواب، أما التمهيد فقد عرض فيه دراسة عصر الإمام القصاب وجوانب من حياته الشخصية والعلمية وأهم معالم منهجه في العقيدة وتقريرها.
وأما الباب الأول ففي جهوده في بيان مسائل التوحيد بأقسامه الثلاثة توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.
وأما الباب الثاني فقد عرض فيه لجهوده في بيان مسائل القضاء والقدر مبينا وجوب التسليم بالقدر وعلاقته بالأسباب ومراتب القضاء و القدر.
والباب الثالث في جهوده في بيان مسائل الإيمان.
الباب الرابع في مسائل الصحابة والإمامة.

الاستاذ
29-09-05, 07:29 PM
الإمامة عند الشيعة الاثني عشرية.

الباحث : جلال الدين محمد صالح
الجنسية: إريتري

المشرف : د/سعدي بن مهدي الهاشمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/03/15 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 595



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة:
التمهيد و فيه: التشيع (تعريفه، ونشأته، وأهم فرق الشيعة المعاصرة وآراؤها في الإمامة).
الباب الأوّل: الإمامة عند الشيعة، وفيه تمهيد، تضمن: تعريف الإمامة، ومناقشة الشيعة في زعمهم أن الرسالة لم تستوف أغراضها، وفصلان: مكانة الإمامة عند الشيعة، أدلة الشيعة على الإمامة ومناقشتها.
الباب الثاني: صفات الأئمة عند الشيعة، وفيه خمسة فصول: عقيدة الشيعة في خلق الأئمة، عصمة الأئمة عندهم، غلو الشيعة في تفضيل أئمتهم، موقف الإسلام من غلو الاثني عشرية.
الباب الثالث: وفيه ثلاثة فصول: تعريف بالإمام الثاني عشر عند الشيعة، الجمعة والجهاد في زمن غيبته، ولاية الفقيه العامة بدايتها التاريخية نظرياً وتطبيقياً.
الباب الرابع: وفيه أيضاً ثلاثة فصول: عقيدة الشيعة في القرآن والخلفاء الراشدين الثلاثة، معاداتهم لأهل السنة والجماعة، التقية (تعريفها، وأهميتها عندهم، وحكمها، ومواردها، وأقسامها).
الخاتمة وفيها أهم النتائج، ومنها: أن الشيعة الاثني عشرية فرقتان: أصوليون، وإخباريون، وأنّ النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- مات قبل كمال الرسالة في زعمهم، وأن الإمامة عندهم ركن من أركان الدين يكفر جاحدها، وأن الشيعة الإمامية الاثني عشرية فيها من الغلو ما يخرجها من الإسلام، ومذهبهم في تطور وتبدل مستمر، وأن التعامل بالتقية أمر ضروري عندهم، وأن أئمة أهل البيت براء من عقائد الشيعة وعقيدتهم لا تباين منهج الإسلام الصحيح ولكن الشيعة يكذبون عليهم.
ثم ذيّل رسالته بملاحق عرّف فيها بأهم مصادر الشيعة ومؤلّفيها، واورد فيها نماذج من بعضها تبين عقائدهم، وصوّر من وثائق رسمية تكشف علاقة إيران بإسرائيل والتعاون العسكري بينهما أيام حربها مع العراق.

الاستاذ
29-09-05, 07:30 PM
أهم عوامل انحراف النصرانية.

الباحث : إبراهيم بن خلف بن يعقوب التركي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ محمد نمر الخطيب
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/08/22 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 710



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وخمسة أبواب، وخاتمة.
التمهيد:وفيه التعريف بالنصرانية وعقيدتها الصحيحة من وجهة النظر الإسلامية.
الباب الأوّل: الفلسفات وأثرها في انحراف النصرانية، وفيه فصلان: الفلسفة اليونانية اللاهوتية، بداية دخولها في الفكر النصراني وأثرها، الفلسفة الأفلاطونية الحديثة وأثرها.
الباب الثاني: بولس وأثره في انحراف النصرانية، وفيه ثلاثة فصول: النصرانية كما جاء بها المسيح عليه السلام، بولس وموقفه من النصرانية، أثر بولس في انحراف النصرانية.
الباب الثالث: المجامع وأثرها في انحراف النصرانية، وفيه تمهيد يتضمن نبذة عامة عن المجامع وأهمية دراستها، وثلاثة فصول: مجمع نيقية، مجمع القسطنطينية الأوّل، آثار المجامع في انحراف النصرانية.
الباب الرابع: تكلم عن الاضطهاد وأثره في انحراف النصرانية، ويتضمن تمهيداً عن الاضطهاد اليهودي والروماني في حياة المسيح وبعده، وثلاثة فصول: حماية قسطنطين للنصرانية وانتقال الاضطهاد إلى الكنيسة، أساليب الكنيسة في اضطهاد مخالفيها، أثر الاضطهادات في انحراف النصرانية.
الباب الخامس: الرهبنة وأثرها في انحراف النصرانية، وتضمن فصلين: تاريخ الرهبنة، أثر الرهبنة في النصرانية.
الخاتمة ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها.

الاستاذ
29-09-05, 07:31 PM
أوجه الشبه بين اليهود والرافضة في العقيدة.

الباحث : إبراهيم بن عامر بن علي الرحيلي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ/ محمد أمان الجامي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/08/18 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 691



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة ومدخل أربعة أبواب، وخاتمة:
المدخل،فيه التعريف باليهود والرافضة، وبيان دور اليهود في نشأة الرافضة.
الباب الأوّل: نظرة اليهود والرافضة إلى الملك والإمامة،و فيه أربعة فصول: عقيدة الوصية عند اليهود والرافضة، وأوجه التشابه بينهما، حصر اليهود الملك في آل داود وحصر الرافضة الإمامة في ولد الحسين، عقيدة المسيح المنتظر عند اليهود والمهدي المنتظر عند الرافضة،عقيدة الرجعة عند اليهود والرافضة.
الباب الثاني: افتراء اليهود والرافضة على الله تعالى،وفيه فصلان:نسبة اليهود الندم إلى الله تعالى، ونسبة الرافضة البداء إليه تعالى،تحريف اليهود والرافضة لكتب الله تعالى.
الباب الثالث: وفيه فصلان: عدم اعتدال اليهود والرافضة في حبهم وبغضهم، وتقديسهم لأنفسهم.
الباب الرابع: موقف اليهود والرافضة من مخالفيهم، وفيه ثلاثة فصول: تكفير اليهود والرافضة لغيرهم من الناس واستباحة دمائهم وأموالهم، احتقار اليهود والرافضة لغيرهم من الناس، استعمال اليهود للنفاق والرافضة للتقية مع غيرهم.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج ومن ذلك:
أن مكائد اليهود للمسلمين بدأت منذ بعثة الرسول ( واستمرت إلى الآن، وأنهم اتبعوا أسلوب زعزعة العقيدة في نفوس المسلمين. ثبوت حقيقة وجود شخصية عبد الله بن سبأ، ولم ينفرد الطبري في روايات سيف ابن عمر عن ابن سبأ، وثبوت دور ابن سبأ في نشأة الرافضة. وأن أهل السنة لم يتجنوا على الرافضة فيما ذكروه عنهم. براءة أهل البيت ممَّا ألحقه بهم الرافضة.

الاستاذ
29-09-05, 07:33 PM
الباطنيون في أندونيسيا.

الباحث : محمد هداية نور وحيد
الجنسية: إندونيسي

المشرف : د/عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1407/10/25 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 369



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى ثلاثة أبواب:
الباب الأوّل: مدخل في النـزعة الدينية لدى البشرية، وفيه فصلان: النـزعة الدينية لدى البشرية. الباطنية في إندونيسيا، تكلم الباحث من خلاله عن دخول الإسلام إلى إندونيسيا والأوضاع الدينية فيها. موقف الاستعمار البرتغالي والهولندي من المسلمين والباطنيين في إندونيسيا. تحديد مفهوم الباطنية في إندونيسيا.
الباب الثاني: الفرق الباطنية الإندونيسية، وفيه فصلان:الباطنيون الإندونيسيون وتنظيماتهم في إندونيسيا قبل الاستقلال، وبعده، دراسة عن بعض الفرق الباطنية الإندونيسية.
الباب الثالث: الباطنية الإندونيسية تعاليمها واتجاهاتها، وفيه ثلاثة فصول:دراسة عن بعض تعاليم الفرق الباطنية الإندونيسية (الإله، الإنسان، العبادة)،اتجاهات الباطنيين الإندونيسيين (النـزعة القومية، تحريفات الباطنية، وانحرافاتها)،موقف أصحاب الأديان من الباطنيين في إندونيسيا(المسلمين، غير المسلمين).
الخاتمة وفيها أهم النتائج، ومنها:أن النـزعة الباطنية ظاهرة استغلها بعض الحاقدين على الإسلام لإبقاء معتقداتهم القديمة وهي أداة هدم استخدمها المستعمرون الحاقدون على الإسلام. وهي تتسم بإحياء النـزعة الشعوبية. وهي خطر على المسلمين وحكوماتهم أيضاً. وأن للبيئة الأسرية والاجتماعية المنحرفة دور في التجاء بعض الناس إلى ممارسة تعليم الباطنية. وأن المنهج القويم الكفيل لسعادة الإنسان في كل شؤون حياته هو اتباع الكتاب والسنة.

الاستاذ
29-09-05, 07:33 PM
البوذيّة تاريخها وعقائدها وعلاقة الصوفيّة بها.

الباحث : عبد الله نومسوك
الجنسية: تايلندي

المشرف : د/محمد بن عبد الله الأعظمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1408/05/07 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 672



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة.
المقدمة، وفيها: التعريف بكتب البوذية المعتمد عليها في هذا البحث، ودليل المصطلحات البوذية.
التمهيد،وفيه فصلان تضمنا: البيئة الَّتي ظهر فيها بوذا، وعناصر الديانة الهندية في عصر بوذا.
الباب الأوّل: بوذا ومذهب البوذية، وفيه خمسة فصول: بيت بوذا وحياته، الفلسفة البوذية وأخلاقها، العقائد في البوذية، الرهبة عند البوذية، الفرق والمذاهب البوذية وانتشارها في الأقطار.
الباب الثاني: الصوفية وعلاقتها بالبوذية، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بالصوفية، علاقة الصوفية بالبوذية في العقائد والأخلاق، علاقة الصوفية بالبوذية في العبادات والتقاليد.
الخاتمة: أورد الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن البوذية ألغت الرباني والعبادة من تعاليمها، وأن في تعاليمها كثيراً من التناقضات والأوهام والخيالات، وأن الأدلة التاريخية أثبتت وجود مؤثرات خارجية عديدة أثرت في فرقة الصوفية، ومنها الرهبانية البوذية الهندية، وأن من الأشياء الَّتي تشترك فيها الصوفية والبوذية القول بالحلول والفناء، وصفة الطريق إلى الفناء وأساليب مجاهدة النفس كالتبتل والجوع والصمت والخلوة ...وتشتركان أيضاً في اتخاذ الشيخ وتقديسه، وفي لبس الخرقة والسياحة، وملازمة الرباط والتسول وترك العمل...الخ.

الاستاذ
29-09-05, 07:35 PM
البوهرة تاريخها وعقائدها.

الباحث : رحمة الله الأثري بن قمر الهدى
الجنسية: هندي

المشرف : د/ محمد بن عبد الله الأعظمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/08/17 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 380



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: وفيه نشأة الشيعة وتطورها، ونشأة الغلاة منها، وفي عبد الله بن سبا ودوره في حركة الانحراف والغلو، وصلتها بالإسماعلية.
الباب الأوّل: تاريخ الدعوة الطيبية، في ثمانية فصول: أصل البوهرة، الإسماعيلية، الدعوة الإسماعيلية ومراتبها، الفاطميون، الدعوة الإسماعيلية في اليمن والمغرب، انتقال الدعوة إلى مصر، نقل مركز الدعوة إلى الهند.
الباب الثاني: عقائد البوهرة، في عشرة فصول: دعائم الدين عند البوهرة، الإمامة والوصاية والنبوة، الأدوار الثلاثة، التناسخ والحلول، الظاهر الباطن، القرآن بين التنـزيل والتأويل، المثل والممثول، الميثاق، التقية، التوحيد والشرك، التعطيل.
الباب الثالث: كبار المصنفين والدعاة ومساعيهم في تخصصاتهم في الدعوة: جعفر بن منصور اليمن (صاحب تأويل الدعوة الإسماعيلية)، قاضي القضاة النعمان (مؤسس علوم آل البيت) حميد الدين الكرماني (فيلسوف الدعوة) المؤيد في الدين الشيرازي (مناظر الدعوة) إدريس عماد الدين (مؤرخ الدعوة) عبد القادر نجم الدين (مؤرخ الدعوة الطيبية).
الباب الرابع: بوهرة اليوم، أحوالهم الاقتصادية، والتعليمية، والاجتماعية، والنظام الحالي للدعوة الطيبية، حاضر الدعوة ومستقبلها.
وفي نهاية الرسالة جعل الباحث ملحقات ضمنها ما يلي:
جدول أئمة دور الظهور والستر. أئمة دور الظهور، الدعاة المطلقون، رموز إسماعيلية، بعض المصطلحات الإسماعيلية، فتوى رئاسة إدارات البحوث عن كبير علماء البوهرة، السجود لكبير علماء البوهرة، أنه هو قلب سورة ((يس)).

الاستاذ
29-09-05, 07:36 PM
بيان مباحث العقيدة في سورة مريم.

الباحث : محمد بن عبد الرحمن أبو سيف الجهني
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/عبد الكريم مراد علي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1408/04/08 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 474



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
الباب الأوّل: دلالة السورة على التوحيد والإيمان، وفيه خمسة فصول: دلالتها على توحيد الربوبية، دلالتها على الأسماء والصفات، دلالتها على توحيد الألوهية، دلالتها على النهي عن الشرك وأقسامه والبراءة من أهله.
الباب الثاني: دلالة السورة على النبوات والملائكة والكتب، وفيه خمسة فصول: دلالة السورة على مباحث النبوات، الأنبياء الواردة قصصهم في السورة، شأن مريم وعيسى عليهما السلام، دلالتها على الملائكة، دلالتها على الكتب.
الباب الثالث: دلائل السورة على المعاد، وفيه ثلاثة فصول: دلالة السورة على البعث، دلالتها على أحوال البعث، دلالتها على صفة الجنة ونعيمها، وصفة النار وعذابها.
الخاتمة: لخص الباحث فيها مضمون سورة مريم في نقاط بلغت (23) نقطة، منها: إقرار التوحيد ونفي الشريك والولد، العبودية أشرف مقام، الربوبية مستلزم للألوهية، أن الله لا سميّ له في صفاته، الكلام عن الشرك وأسبابه والبراءة من أهله، الإيمان ومستلزماته، الشفاعة، الرد على الغالية في عيسى عليه السلام، إثبات كرامة مريم عليها السلام، إثبات النبوة والتنويه بالأنبياء، الدلالة على الملائكة، القرآن من عند الله، البعث والرد على منكريه، وصف الجنة والنار.

الاستاذ
29-09-05, 07:37 PM
بين أبي الحسن الأشعري والمننتسبين إليه في العقيدة.

الباحث : خليل إبراهيم أحمد الموصلي
الجنسية: عراقي

المشرف : د/علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1407/10/12 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 375



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة.
التمهيد: اشتمل على الحالة العلمية في عصر الأشعري وسيرته وشيوخه وتلاميذه، ومراحله، ووفاته.
الباب الأوّل: مذهب الأشعري في الصفات الذاتية، وفيه ثلاثة فصول: عقيدة السلف والأشعري والأشاعرة في الصفات، صفة الوجه واليدين والعينين، صفة الكلام ومذهب الأشعري.
الباب الثاني: الصفات الفعلية الخبرية، وفيه ثلاثة فصول: صفة الاستواء، صفة الإتيان والمجيء، والنزول، صفة الرضى والغضب.
الخاتمة: أثبت الباحث أن السلف اثبتوا لله الصفات الَّتي أخبر بها وصحت في السنة مع تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين،و أن الأشعري عاش معتزلياً حتى بلغ (40) سنة، ثم رجع إلى مذهب السلف،و أن كتاب الإبانة آخر ما صنف أبو الحسن، وأن الأشاعرة الذين انتسبوا للأشعري لم يمثلوا إلاّ طوره الثاني الَّذي هو مذهب ابن كلاّب،و أثبت الأشعري الصفات الذاتية والفعلية، والأشاعرة يخالفون في ذلك.

الاستاذ
29-09-05, 07:39 PM
التبرك المشروع والممنوع.

الباحث : ناصر بن حميدان بن ناجي العوفي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ عبد الكريم مراد علي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/07/28 هـ
التقدير : جيّد

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 315



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة.
التمهيد وفيه: تعريف التبرك، وأقسامه، وحماية الرسول ( لجانب التوحيد بمنع التبرك الشركي والبدعي.
الباب الأوّل: التبرك المشروع، ويحتوي على أربعة فصول: التبرك بأسماء الله تعالى، التبرك بكلمات الله تعالى، التبرك بآثار المصطفى (، التوسل.
الباب الثاني: التبرك الممنوع في ثلاثة فصول: التبرك بآثار الأنبياء والصالحين. زيارة القبور (الزيارة الشرعية، البدعية، الشركية) بعض المظاهر المنافية للتوحيد الَّتي تفعل عند قبره صلى الله عليه وسلم .
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومنها:
ضلال أكثر المسلمين بسبب جهلهم في معرفة معنى التبرك الشرعي. تلبيس بعض المدعين للولاية على الدهماء. أن آثار النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- الذاتية لم تثبت له بعد هذه المدة الطويلة من الزمان. أن التبرك المشروع فيه الغنى عن التبرك البدعي والشركي.

الاستاذ
29-09-05, 07:40 PM
تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي، عرض وتحليل على ضوء الكتاب والسنة.

الباحث : محمد أحمد لوح
الجنسية: سنغالي

المشرف : د/صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1413/07/05 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1076



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد:وفيه بيان نقاء عقيدة السلف حين خلت من الأفكار الدخيلة، ونبذة موجزة حول مفهوم الزهد عند السلف الصالح، ومفهومه عند الصوفية، وتعريف التصوف لغة واصطلاحاً ومعنى التقديس لغة واصطلاحاً، وبيان المراد بالفكر الصوفي.
الباب الأوّل: مظاهر التقديس الخاص بالأحياء في الفكر الصوفي، وتحته توطئة وثلاثة فصول: الأولياء والأقطاب مواصفاتهم ووظائفهم في الفكر الصوفي، اعتقاد أن بعض الأشخاص لهم حق التشريع، اعتقاد ممازجة الذات العلية لبعض الأشخاص.
الباب الثاني: مظاهر التقديس الخاص بالأموات في الفكر الصوفي، وتحته أربعة فصول: اعتقاد الرجعة في بعض الأشخاص المقدسين، إقامة المشاهد والقباب على القبور، شد الرحال إلى مشاهد الأموات المقدسين، صرف أنواع العبادات لأصحاب القبور.
الباب الثالث: مظاهر التقديس العامة للأحياء والأموات في الفكر الصوفي، وتحته توطئة وفصلان: التقديس المؤدي إلى عبادة الشخص المقدس (بالخوف والرجاء والمحبة والدعاء والاستغاثة، والتوسل)، التقديس الناتج عن الانحراف في فهم الكرامة.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك:
أن التصوف كمادة سلوكية خليط من الأديان والفلسفات ونتائج أفكار الأمم البائدة. وأن التصوف منذ نشأ شيء والزهد الإسلامي شيء آخر، وليس زهد السلف الصالح هو النواة الأولى لنشأة التصوف كما يظن البعض... وأن كتاب "النور من كلمات أبي طيفور" من تأليف أبي الفضل الفلكي.
ثم أوصى الباحث بمحاربة الفكر الصوفي، والقيام بدراسات حوله لكشف عواره والرد على الشبهات الَّتي يستند عليها أصحاب هذا الفكر. كما أوصى بدراسة وبيان العلاقة بين الانحراف العقدي،والتخلف الَّذي تعاني منه الشعوب الإسلامية.

الاستاذ
29-09-05, 07:42 PM
التكفير والمكفرات.

الباحث : حسن بن علي بن حسين عواجي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/عبد الكريم مراد علي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1408/03/30 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 717



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وستة أبواب، وخاتمة.
التمهيد، وفيه معنى الإيمان والتوحيد والفرق بينهما، ونواقض الإيمان والتوحيد مجملة، ومعنى الكفر والشرك، وأهمية دراسة هذا الموضوع، ونصيبه من الدراسة والتأليف.
الباب الأوّل: مدلول التكفير والمكفرات، وفيه ثلاثة فصول: تعريف التكفير ونشأته. أنواع التكفير، تعريف المكفرات وتداخل معانيها.
الباب الثاني: ضوابط التكفير، وفيه فصلان: خطورة التكفير وشروطه وموانعه، التكفير عند السلف.
الباب الثالث: عقوبة التكفير، وفيه فصلان: حرمة الدم وحلّه، كيفية عقوبة من كفّر.
الباب الرابع: المكفرات الاعتقادية، وفيه ثلاثة فصول: الجحود بالله تعالى، الجحود بالملائكة والكتب والرسل، الجحود باليوم الآخر.
الباب الخامس: المكفيات العملية والقولية، وفيه ستة فصول: ترك الفرائض الأربعة، ترك التحاكم إلى الشريعة الإسلامية، السحر والكهانة، بعض الأعمال الصوفية، أعمال كفرية مختلفة، المكفرات القولية.
الباب السادس: بعض مسائل التكفير، وهي سبع: تكفير المعين، التكفير بإطلاق وعموم، تكفير المبتدع، تكفير الجاهل، تكفير المتأول، تكفير منكر الإجماع، تكفير من كفّر مسلماً.
الخاتمة: ذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن إطلاق التكفير في النصوص وكلام العلماء لا يختص بالكفر الاعتقادي بل يشمل الاعتقادي إذا توفّرت شروطه وانتفت موانعه، ويشمل الكفر العملي الَّذي لا يخرج صاحبه من الملة، وأن خطورة الحكم بالتكفير تقتضي من المتصدر له أن يكون مراقباً لله تعالى متثبّتاً.

الاستاذ
29-09-05, 07:43 PM
التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، لمحمد بن أحمد الملطّي (ت377هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : صالح بن عبد الرحمن إبراهيم الدخيل
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/غالب بن علي عواجي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1414/11/22 هـ
التقدير : جيّد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 474



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
الدراسي: ويشمل على أربعة فصول: عصر المؤلف من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية. حياة المؤلف الشخصية، حياته العلمية،دراسة الكتاب وبيان النسخ المطبوعة، والمخطوطة.
وقد اعتمد المحقق على نسخة فريدة من الجزء الثالث من الكتاب محفوظة بالمكتبة الظاهرية بدمشق وأدخلت في مكتبة الأسد برقم 2968 عدد أوراقها 84 ق وعدد الأسطر (20) وبقية أجزاء الكتاب الأوّل والثاني والرابع مفقودة.
القسم الثاني: النص المحقق، وهو الجزء الثالث من أصل الكتاب، عرض فيه مؤلفه لأهم فرق المبتدعة؛ كالروافض، والجهمية، والخوارج، والمعتزلة، وذكر أقوالهم وأصولهم وردَّ عليها.

الاستاذ
29-09-05, 07:45 PM
التنجيم والمنجمون وحكم ذلك في الإسلام.

الباحث : عبد المجيد بن سالم بن عبد الله مشعبي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1410/10/14 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 376



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: تكلم فيه عن تعريف التنجيم وأقسامه، وبين فيه تفرد الله تعالى بالخلق والتدبير وعلم الغيب.
الباب الأوّل: التنجيم في القديم والحاضر، وفيه خمسة فصول: التنجيم عند قوم إبراهيم، تنـزيه الأنبياء عن التنجيم، التنجيم عند العرب الجاهلية، دور أعداء الإسلام في نشر التنجيم بين المسلمين، التنجيم في العصر الحاضر.
الباب الثاني: أحكام التنجيم، وفيه ستة فصول: الحكمة من خلق النجوم، حكم الاستسقاء بالنجوم، حكم تعلم علم الفلك، الأدلة على فساد صناعة المنجمين، شبهات والرد عليها، حكم التنجيم.
الباب الثالث: فيما يلحق بالتنجيم، وما قد يظن أنّه منه وليس كذلك، وفيه فصلان اشتملا على ما تقدَّم.
الخاتمة: بين فيها أن صناعة التنجيم تعني معرفة أحكام النجوم، وتأثيرها -كما يزعمون- وبين أن اعتقاد السعود والنحوس فيها من الأسباب المفضية للشرك ولعبادتها، وأن إبراهيم عليه السلام كان مناظراً لقومه ولم يكن يعبد ها أو يتخذها رباً، وأنه لا يصحّ أن ينسب للأنبياء أنّهم تعلّموا علم النجوم، وأن التنجيم انتشر في عهد الخلافة العباسية عند ما ترجمت كتب الفلاسفة، وأن الرافضة شاركوا في ذلك، وأن المنجّم كافر؛ لأنّه مدّعٍ للغيب، وأن الخسوف والكسوف ليسا من باب التنجيم بل من باب الحسابات مثل ظهور الهلال، وكذلك الأرصاد الجوية عبارة عن استخدام بعض آلات القياس، وقد تخطئ.

الاستاذ
29-09-05, 07:47 PM
توحيد الألوهية أساس الإسلام.

الباحث : حامد بن عبد القادر علي الأحمدي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ/ عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1405/08/18 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 437



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وثمانية فصول، وخاتمة.
التمهيد:وفيه أربعة مباحث: المدلول اللغوي والشرعي لكلمة التوحيد، أنواع التوحيد الذي دعت إليه الرسل، المعنى الحق لكلمة الإله، معنى الأساس والمفهوم العام للإسلام.
الفصل الأوّل: التعريف بكلمة لا إله إلاّ الله.
الفصل الثاني: التدليل على أن توحيد الألوهية أساس الإسلام.
الفصل الثالث: الأمر بعبادة الله وحده وفق شرعه وهدي رسوله.
الفصل الرابع: بيان أن الغلو أعظم أسباب الشرك وأوسع أبواب الابتداع.
الفصل الخامس: بيان أن مقتضيات التوحيد عدم الابتداع في الدين.
الفصل السادس:
الفصل السابع: التعريف بالوسيلة، وموقف المسلم منها.
الفصل الثامن: في مشروعية العمل بالأسباب وعدم الاعتماد عليها.
ثم ختم الباحث رسالته بخاتمة هي عبارة عن تلخيص للفصول الثمانية السابقة الذكر.

الاستاذ
29-09-05, 07:49 PM
الجامع لشعب الإيمان، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458هـ) الشعبة التاسعة عشر، وهي باب في تعظيم القرآن الكريم ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : سعود بن عبد العزيز بن سالم الدعجان
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ حماد بن محمد الأنصاري
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1407/10/13 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1361



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي:
القسم الدراسي يشتمل على تمهيد، وبابين:
التمهيد، وفيه مذاهب الناس في القرآن وكلام الله والمذهب الحق في ذلك.
الباب الأوّل: دراسة المؤلف، وفيه فصلان تضمنا: حياته الشخصية،والعلمية.
الباب الثاني: دراسة الكتاب، وفيه ثلاثة فصول، تضمنت:التعريف بالكتاب، والمقارنة بين هذا الكتاب والكتب المؤلفة في شعب الإيمان، وكذلك الكتب المؤلفة في فضائل القرآن، منهج المؤلف في هذه الشعبة، والمؤاخذات على المؤلف فيها، ومصادر المؤلف وموارده من خلالها،و وصف النسخ ومنهج التحقيق.
اعتمد المحقق على أربع نسخ خطّية:
الأولى: نسخة دار الكتب المصرية تحت رقم (714 حديث) عدد أوراقها (249) عدد الأسطر (25) الجزء المحقق منها (142) صفحة.
الثانية: نسخة مكتبة أحمد الثالث باستنبول تحت رقم (499) عدد أوراقها (714) عدد الأسطر(33) الجزء المحقق منها (90) صفحة.
الثالثة: نسخة مكتبة نور عثمانية بتركيا، عدد أوراقها (1718) عدد الأسطر (21) الجزء المحقق منها (222) صفحة.
الرابعة: نسخة مكتبة السليمانية بتركيا، عدد أوراقها (283) ورقة، عدد الأسطر (25) الجزء المحقق منها (160) صفحة.
القسم الثاني: النص المحقق، ويحتوي على الشعبة التاسعة عشر من كتاب شعب الإيمان للبيهقي، وهي باب: في تعظيم القرآن الكريم يتضمن (46) فصلاً تطرق فيها لآداب تلاوة القرآن وفضائله وفضل تعلمه وتعليمه، والاستشفاء به، وتعظيمه...الخ.

الاستاذ
29-09-05, 07:51 PM
الجامع لشعب الإيمان، للحافظ أبي بكر أحمد الحسين البيهقي (458هـ) من أول الكتاب إلى نهاية الشعبة السابعة ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : فلاح بن ثاني شامان سعيدي
الجنسية: كويتي

المشرف : الشيخ محمد أمان الجامي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/08/07 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 518



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي:
القسم الدراسي: دراسة المؤلف، وكتابه، في بابين:
الباب الأوّل: التعريف بالمؤلف وفيه ثلاثة فصول: عصر المؤلف، حياة المؤلف الشخصية، حياته العلمية.
الباب الثاني: دراسة حول الكتاب، وفيه أربعة فصول: التعريف بالكتاب، موضوع الكتاب والكتب المؤلفة فيه، منهج المؤلف في كتابه، التعريف بنسخ الكتاب الخطّية.
أما موضوع الكتاب: فأصل كتاب البيهقي هذا هو كتاب "المنهاج في شعب الإيمان" للحليمي، وعنوان الكتاب يدل على أن الحليمي أراد أن يبحث في شعب الإيمان من حيث تعيين أفرادها، وبيان ما يلزم المؤمن من فروضها وآدابها وسننها. وقد مهّد للشعب بالكلام عن حقيقة الإيمان، وبعض أحكامه، وتبعه على ذلك البيهقي. وقد تناول موضوع الإيمان من جانبين: الأوّل: حقيقة الإيمان وما يتعلق به من الأحكام من حيث الجملة. الثاني: بيان شعب الإيمان.
وصف النسخ الخطّية: اعتمد الباحث في تحقيقه على نسختين خطيتين:
الأولى: نسخة مكتبة أحمد الثالث باستنبول رقم (499)، مصورة في الجامعة الإسلامية برقم(847، 848، 849) في ثلاثة مجلدات، الأوّل: (256)ورقة، الثاني: (231)ورقة، الثالث: (227) ورقة، عدد الأسطر الوجه الواحد من الورقة (33) سطراً.
الثانية: نسخة مكتبة نور عثمانية بتركيا برقم (1123، 1124، 1125) في ثلاثة مجلدات، الأوّل: (571) ورقة، الثاني: (589) ورقة، الثالث: (558) ورقة، عدد الأسطر (21) سطراً.
والقدر الَّذي حققه الباحث ينتهي من الأولى بمنتصف الوجه الأوّل من الورقة الرابعة والثلاثين، ومن الثانية بالوجه الأوّل من الورقة الخامسة والخمسين.
القسم التحقيقي: اشتمل هذا القسم على مقدمة الكتاب، والحديث الوارد في عدد الشعب، وحقيقة الإيمان والمسائل المتعلقة به. والشعب السبعة الأولى من الكتاب، وهي: باب في الإيمان بالله عزوجل. الإيمان برسل الله. الإيمان بالملائكة. الإيمان بالقرآن. الإيمان بالقدر خيره وشره. الإيمان باليوم الآخر. الإيمان بالبعث والنشور.

الاستاذ
29-09-05, 07:52 PM
الجامع لشعب الإيمان، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458هـ) خمس شعب منه وهي: 1- محبة النّبيّ (، 2- تعظيم النّبيّ (، 3- شح المرء بدينه، 4-طلب العلم، 5- نشر العلم ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمد بن عبد الوهاب بن محمد العقيل
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ/حماد بن محمد الأنصاري
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1407/10/22 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 882



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي:
أما الدراسي: فدراسة المؤلف والكتاب، في ثلاثة أبواب:
الباب الأوّل: دراسة عن المؤلف، وفيه فصلان: حياته الشخصية، عصره ومدى تأثيره عليه.
الباب الثاني: دراسة عن الكتاب، وفيه ثلاثة فصول: اسم الكتاب وموضوعه، منهج المؤلف في كتابه الجامع، التعريف بنسخ الكتاب الخطّية.
الباب الثالث: بحث في معنى محبة النّنبي صلى الله عليه وسلم تضمن: معنى المحبة والمذهب الحق في ذلك، علامات هذه المحبة، ثمرات هذه المحبة.
وصف النسخ المعتمدة في التحقيق:
1) نسخة مكتبة نور عثمانية بتركيا رقم (1223-1225) عدد أوراقها (1718)ورقة.
2) نسخة مكتبة أحمد الثالث بتركيا رقم (499) مصورة في الجامعة الإسلامية برقم (847، 848، 849) عدد أوراقها (614) ورقة.
3) نسخة مكتبة الشيخ حماد الأنصاري -رحمه الله- رقم (552) مخطوطات، تقع في ثلاثة مجلدات عدد أوراقها (315) ورقة، عدد اسطرها (24-26) سطراً.
القسم التحقيقي: اشتمل هذا القسم على الباب الرابع عشر من شعب الإيمان، وهو باب: في حب النّنبي صلى الله عليه وسلم ، والباب الخامس عشر وهو باب في تعظيمه وتوقيره صلى الله عليه وسلم ، والسادس عشر، وهو: حتى يكون القذف في النار أحب إليه من الكفر، والسابع عشر وهو: باب في طلب العلم، والثامن عشر "باب في نشر العلم ولا يمنعه أهله.

الاستاذ
29-09-05, 07:53 PM
الجامع لشعب الإيمان، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت458هـ) ثلاث شعب منه، وهي: 1- الخوف من الله تعالى،2-الرجاء من الله جلّ جلاله، 3-التوكل على الله عز وجلّ والتسليم لأمره تعالى وتقدّس ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الإله بن سلمان بن سالم الأحمدي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ/حماد بن محمد الأنصاري
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/08/14 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1072



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: قسم الدراسة، وقسم التحقيق:
قسم الدراسة اشتمل على بابين:
الباب الأوّل: وفيه أربعة فصول: ترجمة المؤلّف، عصره، نشأته العلمية، آثاره العلمية.
الباب الثاني: وفيه أربعة فصول: التعريف بالكتاب وتوثيقه، نقد الكتاب، النسخ المعتمدة، منهج التحقيق والدراسة.
القسم الثاني: (التحقيق) اعتمد فيه على نسختين:
الأولى: نسخة مكتبة أحمد الثالث باستنبول رقم (2656-2657) ولها صورة في الجامعة الإسلامية رقم (316-321) وهي ثلاثة أجزاء في ست مجلدات، وتقع هذه النسخة في (714)ورقة، مسطرتها(33)سطراً تقريباً، ويبدأ القسم المحقق عند الباحث من منتصف الورقة (78/ب) إلى نهاية الورقة (114/ب).
الثانية: مكتبة نور عثمان بتركيا (لم يذكر رقمها) لها صورة في مكتبة الشيخ حمّاد الأنصاري -رحمه الله- وهي مقسمة إلى ثلاثة أجزاء في تسع مجلدات، وتقع هذه النسخة في (1669) ورقة، ومعدل عدد الأسطر في الصفحة الواحدة(21)سطراً، قام الباحث بتحقيق (84) ورقة من هذه النسخة.
وقد قام الباحث بتحقيق ثلاث شعب من هذا السفر الكبير: 1-الخوف من الله تعالى، 2- الرجاء من الله تعالى. 3-التوكل على الله عز وجل والتسليم لأمره تعالى وتقدّس.

الاستاذ
29-09-05, 07:55 PM
الجامع لشعب الإيمان، للحافظ أبي بكر أحمد بن حسين البيهقي (ت458هـ) الشعبة الثامنة والتاسعة والعاشرة ـ تحقيق ودراسة ـ.

الباحث : فلاح بن إسماعيل أحمد مندكار
الجنسية: كويتي

المشرف : الشيخ/ محمد أمان الجامي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/08/28 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 649



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: قسم الدراسة، وقسم التحقيق:
القسم الأوّل: وفيه بحث يتعلق بالمحبة، وقد جعله في أربعة مباحث، وتمهيد: تعريف المحبة، اختلاف الناس في صفة المحبة، المحبة عند أهل السنة، المحبة عند البيهقي.
القسم الثاني: اعتمد فيه على نسختين:
1-نسخة أحمد الثالث باستنبول بتركيا، تحت رقم (499) ولها صورة في الجامعة برقم(847-849) وهي في ثلاثة مجلدات، عدد أوراقها (714) ورقة، مسطرتها ( ).
2-نسخة مكتبة نور عثمانية بتركيا رقم (1123-1125) وتقع في ثلاثة مجلدات، ومنها صورة في مكتبة الشيخ حماد الأنصاري -رحمه الله- بالمدينة، وأخرى في جامعة الكويت، عدد أوراقها (1718) ورقة، مسطرتها من الصفحة الأولى إلى 40 (29) سطراً، ومن ص 41 إلى النهاية (21) سطراً.
احتوى النص المحقق على: الثامن من شعب الإيمان وهو: باب في حشر الناس بعدما يبعثون من قبورهم، وتحته فصول عن اليوم الآخر.
التاسع من شعب الإيمان وهو: باب في أن دار المؤمنين ومآبهم في الجنة ودار الكافرين النار، وتحته فصول.
العاشر من شعب الإيمان: وهو: باب في محبة الله عزوجل، وتحته فصول.

الاستاذ
29-09-05, 07:57 PM
الجامع لشعب الإيمان، للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458هـ) أربع شعب، وهي: 1-إخلاص العمل وترك الرياء، 2-السرور بالحسنة والاغتمام بالسيئة، 3-معالجة كل ذنب بالتوبة منه، 4-القرابين والإبانة عن معناها ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الله بن سليمان بن عبد الله الغفيلي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ/ حماد بن محمد الأنصاري
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1407/10/10 هـ
التقدير : جيد

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 721



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي:
القسم الدراسي: اشتمل على ثلاثة أقسام: الأوّل: دراسة شعبة إخلاص العمل لله عزّوجلّ وترك الرياء، في فصلين: الإخلاص (تعريفه، وبيان ثمرته، وفضله)و الرياء (تعريفه وبيان أسبابه، وأحكامه، وآثاره وعلاجه)، ويشمل على التعريف بالكتاب، وفيه فصلان: التعريف بالكتاب، التعريف بنسخ الكتاب المعتمدة.
النسخ المعتمدة:
الأولى: نسخة مكتبة أحمد الثالث في استنبول برقم(2656، 2657) مصورة في الجامعة الإسلامية في ثلاثة أجزاء برقم (316-321) عدد أوراقها (714) ورقة، في كل صفحة (33) سطراً.
الثانية: نسخة مكتبة نور عثمانية بتركيا رقم (1223، 1225) عدد أوراقها (1718) ورقة.
القسم التحقيقي: اشتمل هذا القسم على أربعة شعب من كتاب الجامع وهي الخامس والأربعون من شعب الإيمان، باب في إخلاص العمل لله وترك الرياء.
السادس والأربعون: باب في السرور بالحسنة والاغتمام بالسيئة. السابع والأربعون: باب في معالجة كل الذنوب بالتوبة. الثامن والأربعون: باب في القرابين والإبانة عن معناها وغرضها.

الاستاذ
29-09-05, 07:58 PM
جماعة من المفسرين بين التأويل والإثبات في آيات الصفات.

الباحث : محمد بن عبد الرحمن مغراوي
الجنسية: مغربي

المشرف : الشيخ/ أبو بكر جابر الجزائري
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1403/11/24 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1007



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى ثلاثة أبواب، وخاتمة.
الباب الأوّل: أصول تثبت بها عقيدة السلف، والرد على الأشاعرة في ذلك، وتبيين أن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة.
الباب الثاني: أشهر التفاسير الَّتي أثبتت عقيدة السلف، وقد رتبهم على سني الوفاة، وهم: الطبري، البغوي، ابن كثير، القاسمي، رشيد رضا، صديق حسن خان، السعدي، الشنقيطي.
الباب الثالث: ذكر جماعة من المفسرين ممن ساروا على منهج الخلف، واهتم الباحث بتتبع القرطبي كنموذج للمفسرين المؤولين، ذكر منهم: القرطبي، الثعلبي، ابن عطية، ابن الجوزي، الرازي، البيضاوي، النسفي، الخازن، أبا حيان، الثعالبي، الجلالين، الخطيب الشربيني، أبا السعود، الشوكاني، الآلوسي، إسماعيل حقي، السيد قطب، المراغي، فريد وجدي، محمود حجازي، الصابوني.
الخاتمة: ذكر فيها أن رجوع المسلمين إلى عقيدة السلف يوحد فهمهم لكتاب الله تعالى وبغيره يبقى الاضطراب.وأن الاعتقاد السلفي فيه الاطمئنان والسكينة والسعادة، وأن التقليد من أعظم البلايا الَّتي أصيبت بها الأمم الإسلامية. خطورة دعاة الفلسفة وعلم الكلام. لا عبرة بكثرة المخالفين فالحق لا يعرف بالكثرة ولكن بالحجة. وجوب تنقيح كتب المسلمين من الطفيليات المضرة.

الاستاذ
29-09-05, 08:00 PM
جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر، ليوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي (ت909هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : مأفوسي بن عاسي سأعا
الجنسية: تايلندي

المشرف : د/علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1418/08/09 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 742



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: قسم الدراسة وقسم التحقيق:
القسم الأوّل: (الدراسة) يشمل على مقدمة، ومدخل، وثلاثة فصول: التعريف بالمؤلف، وابن عساكر، التعريف بالكتاب، ووصف المخطوط.
اعتمد المحقق في تحقيقه على نسخة وحيدة أصلها من المكتبة الظاهرية ولها صورة في الجامعة الإسلامية برقم (5007) فيلم، فيه مجموعة من الكتب. يبدأ الكتاب من ورقة (29) عدد أوراقه صلى الله عليه وسلم 103) ق، عدد الأسطر (15-20) سطراً، وهي نسخة المؤلف بخطه. وهناك نسخة منقولة عنها سنة 1364هـ بالمكتبة المركزية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة تحت رقم (2763) عدد صفحاتها (110) صفحة، استفاد منها الباحث في توضيح قراءة النص.
القسم الثاني: (التحقيق) وقد اشتمل على النص المحقق من الكتاب وفيه: فصل فيما ورد في ذم البدع والكلام، رد المؤلف على ابن عساكر، ليس من الغيبة بيان حال المبتدع، توبة المبتدع، رسالة للبيهقي والقشيري في الدفاع عن أبي الحسن الأشعري، والرد عليها، كتاب الإبانة، أحوال الأشعري وأتباعه، تعقب المؤلف على ابن عساكر في نسب أبي الحسن الأشعري، تعقيب المؤلف على ابن عساكر في قصة رجوع وتوبة أبي الحسن، التعقيب على ابن عساكر في ذكر بشارة النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- بقدوم أبي موسى الأشعري بكونها بشارة لأبي الحسن، التعقيب على ابن عساكر في فهم المراد من كلام الشافعي في ذم علم الكلام، ذكر من جانب الأشاعرة من عهدهم إلى عهد المؤلف.

الاستاذ
29-09-05, 08:01 PM
جهود أبي المظفر السمعاني في تقرير عقيدة السلف.

الباحث : محمد بن بوبكر بن عمر بنعلي
الجنسية: تونسي

المشرف : د/غالب بن علي عواجي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1414/01/14 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 724



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، ومدخل، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أهمية الموضوع وخطة البحث ومنهجه فيه. وقسم المدخل إلى قسمين: عرف في الأول بالسلف وعقيدتهم ومنهجهم فيها، وذكر نبذة من جهودهم في توضيحها وتقريرها. وفي القسم الثاني عرف بأبي المظفر السمعاني، فذكر موطنه وأسرته واسمه ونسبه وكنيته وشهرته ومولده ونشأته ووفاته وطلبه للعلم وشيوخه وتلاميذه ومؤلفاته ومكانته العلمية وثناء العلماء عليه وعقيدته.
وفي الباب الأوّل: بين جهود أبي المظفر السمعاني -رحمه الله- في توضيح التوحيد، وأدرج تحته مدخلاً في التعريف بالتوحيد، وأربعة فصول: جهود أبي المظفر -رحمه الله- في بيان أول ما يجب على المكلف، في توضيح الربوبية، في توضيح توحيد الألوهية، في تقرير عقيدة السلف في توحيد الأسماء والصفات.
وفي الباب الثاني: بين جهود أبي المظفر -رحمه الله- في توضيح جملة من مسائل الإيمان، وادرج تحته تمهيداً وأربعة فصول: في مسمى الإيمان، في أحكام أهل الكبائر، في القدر، مباحث أهل اليوم الآخر.
وفي الباب الثالث: جهوده فيما يتعلق بحق الصحابة -رضي الله عنهم- وأدرج تحته تمهيداً وثلاثة فصول: وجوب محبة الصحابة -رضي الله عنهم- وجوب السكوت عما شجر بين الصحابة -رضي الله عنهم- ذكر جملة من فضائل بعض الصحابة -رضي الله عنهم-.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن أعظم الواجبات على العباد هو توحيد الله تعالى، وأن القول بأن أول واجب على المكلف هو النظر والاستدلال قول باطل مردود، وأن توحيد الألوهية يتضمن أنواعاً كثيرة من العبادة منها: التوكل، والخوف، والرجاء، والدعاء، ونواقض كثيرة منها: شرك الطاعة، والنظر في النجوم، وسب الدهر، والريح، والسحر، وأن أبا المظفر السمعاني انتقل من مذهب الحنفية إلى الشافعية من أجل عقيدة السلف الصالح الَّتي كان عليها معظم الشافعية في عصره، وليس من أجل حظوظ الدنيا كما يزعم البعض، وأن أبا المظفر لم يقل بالتفويض وأنه أخطأ في قوله: الاسم هو المسمى، والصواب أن الاسم للمسمى.

الاستاذ
29-09-05, 08:03 PM
جهود الإمام أبي المعالي محمود شكري الآلوسي في نصرة عقيدة السلف.

الباحث : داود عثمان
الجنسية: بنيني

المشرف : د/علي بن عبد الرحمن الحذيفي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1416/08/18 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 609



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى خمسة أبواب:
الباب الأوّل: في ترجمة أبي المعالي الآلوسي، وفيه فصلان: حياته الشخصية، حياته العلمية.
الباب الثاني: جهود الآلوسي في الدفاع عن أئمة أهل السنة والجماعة، وفيه ثلاثة فصول: بيان أهل السنة والجماعة والدفاع عن الصحابة. ذبه عن شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض كتبه، تأييده لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
الباب الثالث: جهود الآلوسي في مقاومة البدع وأهلها، وفيه ثلاثة فصول: تعريف البدعة وردها، جهوده في الرد على المتصوفة في بعض بدعهم، جهوده في الرد على الرافضة في بدعهم.
الباب الرابع: جهوده في توضيح بعض مباحث توحيد العبادة، وفيه فصلان: تعريف العبادة وشروطها، ذكر بعض أنواع العبادة ورد شبه المبتدعة فيها.
الباب الخامس: جهود الآلوسي في بيان توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات وبعض مسائل الإيمان، وفيه أربعة فصول: جهوده في بيان توحيد الربوبية، توحيد الأسماء والصفات، جهوده في بيان بعض مسائل الإيمان، ما يتعلق بأخبار اليوم الآخر عند الآلوسي كالشفاعة والحوض...
الخاتمة: بين فيها الباحث شدة حرص الألوسي على عقيدة السلف الصالح وشمولية جهده، مثل محاربته لبعض الصوفية والرافضة والقبوريين. ودفاعه عن شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن عبد الوهاب -رحمهم الله- وأنه نأى بنفسه عن التكلفات العقلية والتأويلات الفلسفية، وأن مؤلفاته سهلة العبارة قريبة المأخذ يجدر بالباحثين الاهتمام بها والعناية بما فيها.

الاستاذ
29-09-05, 08:04 PM
جهود الإمام ابن أبي حاتم الرّازي في العقيدة.

الباحث : مامادو كوني
الجنسية: عاجيّ

المشرف : د/ محمد بن ربيع مدخليّ
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1421/01/05 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 632



ملخص تعريفي للرسالة :


اشتملت الرسالة على تمهيد وبابين وخاتمة، وخصص الباحث التمهيد لدراسة حياة الإمام ابن أبي حاتم ومنهجه في تقرير المسائل الاعتقادية وفيه أربعة فصول في معالم عصره، وحياته الشخصية والعلمية، ومنهجه في المسائل الاعتقادية.
الباب الأول: في بيان جهود الإمام ابن أبي حاتم في توضيح العقيدة الصحيحة وانتظم تحته ستة فصول في توضيح مسائل الإيمان، ومسائل القدر والأسماء والصفات، ومسألة القرآن وأنه كلام الله ومسائل النبوات والمعاد ومسألة الصحابة والإمامة.
الباب الثاني: في بيان جهود ابن أبي حاتم في التحذير من البدع والرد على الفرق المبتدعة.
وختمه بأهم النتائج التي توصل إليها منها:
1. أن بن أبي حاتم كان من الأئمة الأعلام.
2. أنه أولى تقرير المسائل الاعتقادية عناية فائقة.
3. أنه قرر المسائل الاعتقادية على المنهج السلفي.

الاستاذ
29-09-05, 08:05 PM
جهود الإمام الأزهري اللغوي في تقرير العقيدة السلفية والرد على مخالفيها.

الباحث : محمد الشيخ عليو محمد
الجنسية: كيني

المشرف : د/ عبد الله بن سليمان الغفيلي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1420/11/27 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1037



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وسبعة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: فيه فصلان: أهمية اللغة، ترجمة الأزهري.
الباب الأوّل: جهود الأزهري في تقرير مسائل الإيمان بالله، وفيه ثلاثة فصول: توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، توحيد الأسماء والصفات.
الباب الثاني: جهوده في تقرير مسائل الإيمان بالملائكة، وفيه فصلان: التعريف بالملائكة، ذكر بعض أصناف الملائكة.
الباب الثالث: جهوده في تقرير مسائل الإيمان بالكتب، وفيه فصلان: القرآن الكريم وبعض ما يتعلق به، الكتب الأخرى المنزلة وبعض ما يتعلق بها.
الباب الرابع: جهوده في تقرير مسائل الإيمان بالأنبياء والرسل عليهم السلام، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بالنبوة وبعض متعلقاتها، الإيمان بنبينا محمد ( وبعض ما يتعلق به، الإيمان بالأنبياء والرسل الباقين.
الباب الخامس: جهوده في تقرير مسائل الإيمان باليوم الآخر ومقدماته، وفيه ثلاثة فصول: الأمور المتعلقة بالقبر، أشراط الساعة، القيامة وبعض أحوالها.
الباب السادس: الإيمان بالقضاء والقدر، وفيه فصلان: الإيمان بالقضاء والقدر، الرد على الفرق المنحرفة فيه.
الباب السابع: تقرير مسائل الإسلام والإيمان والرد على المخالفين، وفيه فصلان: المسائل المتعلقة بالإسلام والإيمان، الرد على أهل الأديان المنحرفة والفرق المخالفة.
الخاتمة: أهمية اللغة العربية وأثرها في العقيدة والأحكام، التوصل إلى تقرير أغلب كبار أئمة اللغة في القرن الرابع وما قبله لعقيدة السلف، التوصل إلى تقرير الإمام الأزهري لعقيدة السلف في مختلف أبواب الاعتقادات.

الاستاذ
29-09-05, 08:06 PM
جهود الشاه إسماعيل بن عبد الغني بن الشاه ولي الله الدهلوي في توضيح عقيدة السلف في شبه القارة الهندية.

الباحث : محمد عبد السلام محمد غوث
الجنسية: هندي

المشرف : د/عطية بن عتيق الزهراني
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1416/08/25 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 436



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: تكلم فيه عن دخول الإسلام للهند، وأحوال الغزاة والدعاة وأحوال الحكومات الَّتي قامت فيها.
الباب الأوّل: حياة الشاه محمد إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي، وفيه خمسة فصول: عصر الشاه محمد إسماعيل الدهلوي، حياته الشخصية، حياته العلمية، دعوة الشاه محمد إسماعيل وأهدافها ومقارنتها بدعوة محمد بن عبد الوهاب -رحمهما الله تعالى- جهاده بالسيف.
الباب الثاني: جهوده في الدعوة إلى الاعتصام بالكتاب والسنة والتحذير من البدع، وفيه أربعة فصول: جهوده في الدعوة إلى الاعتصام بالكتاب والسنة، جهوده في إبطال ما يصد عن التمسك بالكتاب والسنة، جهوده في التحذير من البدع، الرد على المبتدعة.
الباب الثالث: جهوده في توضيح عقيدة السلف، وفيه خمسة فصول: جهوده في بيان توحيد الربوبية، جهوده في بيان توحيد الألوهية، جهوده في توحيد الأسماء والصفات، جهوده في توضيح الشرك في الألوهية، جهوده في الإيمان بالأنبياء وبالقدر ومسائل الإيمان وفضائل الصحابة.
الخاتمة: بين فيها الباحث أهم النتائج، ومن ذلك: أن الهند لم تفتح إلاّ بعد نهاية القرن الرابع، وغنما الَّذي فتح منطقة السند، وقد قامت دعوات هدامة أخرت وصول الدين للهند، ولما دخل دين الإسلام الهند كان كثيراً من أهل الرفض والكلام دخلوا معهم، فلم يعرف أهل الهند إلاّ ذلك في ذلك الوقت، وأن الشاه عبد الحق الدهلوي وولي الله الدهلوي بعدهما انتشرت مدرسة أهل الحديث ومنهم الشاه إسماعيل بن عبد الغني فلقد اهتدى بكتبه الألوف من الناس وهي كتب في التوحيد ونبذ البدع، وكانت دعوته في الهند فريدة ولها أثر عظيم جداً.

الاستاذ
29-09-05, 08:07 PM
جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف.

الباحث : عبد العزيز بن صالح بن إبراهيم الطويان
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1412/07/03 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 849



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أهمية الموضوع ومنهج الباحث وخطته.
وخصص التمهيد للتعريف بالشيخ محمد الأمين، وضمنه فصلين: حياته الشخصية (نسبه، ولادته، نشأته، قدومه للمملكة واستقراره فيها، صفاته الخلقية والخلقية، أدبه وأخلاقه وظرفه ومواقفه وأقواله، وفاته)، حياته العلمية (طلبه للعلم وشيوخه، عقيدته، أعماله، ووظائفه، تلاميذه، مؤلفاته، ثناء العلماء عليه).
وفي الباب الأوّل: بين الباحث جهود الشيخ محمد الأمين في توضيح الإيمان بالله، وتندرج تحته ثلاثة فصول:في توحيد الربوبية، في توحيد الأسماء والصفات، في توحيد الألوهية.
وفي الباب الثاني: بين جهود الشيخ في توضيح بقية مباحث الإيمان، وتندرج تحته سبعة فصول: الإيمان بالملائكة، الإيمان بالكتب، الإيمان بالنبوات، الإيمان باليوم الآخر، الإيمان بالقدر، حقيقة الإيمان، مسائل الإمامة.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك:
أن الشيخ محمد الأمين على منهج السلف في العقيدة لم يخرج منها قيد أنملة، عرضها في أسلوب سهل بعيداً عن أسلوب أهل الكلام، والرجل مع تمكنه من علم المنطق والجدل إلاّ أنه لم يستخدمه إلاّ في الرد على أهل الكلام بلغتهم. ونوه الباحث بكتب الشيخ منها "أضواء البيان" وأوصى بإدراج محاضرته المسماة: منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات، ضمن المقررات الدراسية للمعاهد أو الكليات الشرعية، كما أوصى بالعناية بالأشرطة المسجلة لمحاضرات الشيخ وتفريغها للاستفادة منها.

الاستاذ
29-09-05, 08:08 PM
جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على القبوريين مع تحقيق كتابه "الجواب الباهر في زوار المقابر".

الباحث : إبراهيم بن خالد بن عيسى المخلف
الجنسية: سعودي.

المشرف : د/ محمد بن ربيع المدخلي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1421 ./11/05 هـ
التقدير : ممتاز.

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 415



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين دراسي وتحقيقي:
القسم الدراسي: فيه التعريف بالمؤلف حيث تعرض لملامح من حياته الشخصية والعلمية.
وأبرز فيه جهود شيخ الإسلام في الرد على القبوريين وأهم شبهاتهم والرد عليها.
والجزء الثاني من الدراسة التعريف بالكتاب المحقق وأهم النسخ التي اعتمدها في التحقيق وهي نسخة فريدة ومصدرها دار الكتب الظاهرية في دمشق مصورتها بعمادة شؤون المكتبات بالجامعة الإسلامية وتقع في (81) لوحة.

الاستاذ
29-09-05, 08:09 PM
الحجج الباهرة في إفحام الطائفة الكافرة الفاجرة (وهو في الرد على الرافضة) لجلال الدين الدواني (ت928هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الله حاج علي منيب
الجنسية: فلبيني

المشرف : د/أحمد مرعي العمري
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1415/11/18 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 512



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي:
القسم الدراسي، وفيه فصلان: دراسة حياة المؤلف الشخصية والعلمية، والرد على دعوى الرافضة أن المؤلف جلال الدين الدواني شيعي، دراسة الكتاب، ووصف النسخ الخطية المعتمدة.
يتألف الكتاب من مقدمة، وسبعة فصول، اشتملت المقدمة على خلافة الخلفاء قبل علي (.
الفصل الأوّل: في رد حججهم وفي جواب إمامة علي ( دون من تقدمه من الثلاثة.
الفصل الثاني: فيما يوجب ترجيحهم عليا على الصحابة المقدمين عليه رضي الله عنهم.
الفصل الثالث: فيما خالفوا فيه من مسائل الأصول.
الفصل الرابع: فيما خالفوا فيه من مسائل الفروع.
الفصل الخامس: فيما ذكروه من مثالب الخلفاء الثلاثة.
الفصل السادس: في تأويلهم الفاسدة وكذباتهم ومضحكاتهم.
الفصل السابع:في عدد فرق الرافضة وبيان ضلال فرقهم.
وصف النسخ الخطية:
الأولى: نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة برقم (119/240) مصورة بالجامعة الإسلامية برقم(6379/2) عدد أوراقها (56) ورقة، عدد أسطرها (19-21) سطراً.
الثانية: نسخة مكتبة أسعد أفندي بتركيا رقم (1185) مصورة بجامعة أم القرى بمكة رقم (460) وتقع في (45) ورقة، في كل ورقة (25) سطراً.

الاستاذ
29-09-05, 08:10 PM
حقيقة الجماعة الأحمدية في نيجيريا.

الباحث : رفيع أوونلا بصيري
الجنسية: نيجيري

المشرف : د/فتح الرحمن عمر محمد
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/02/15 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 672



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب، لكل باب منها مدخل، ثم الخاتمة.
التمهيد: أوضح فيه ماهية الإسلام الَّذي رضيه الله ديناً.
الباب الأوّل: حركة غلام أحمد القادياني، وفيه فصلان: نشأة الحركة الأحمدية وانقساماتها بشبه القارة الهندية، مبادئ الحركة الأحمدية وأهدافها.
الباب الثاني: جماعة الأحمديين (القاديانيين) في نيجيريا، وفيه فصلان: وصول الأحمدية إلى نيجيريا وتكوين وانقسام الجماعة المحلية، مبادئ الجماعة الأحمدية وأهدافها.
الباب الثالث: مقارنة بين الحركة والجماعة المنتسبين للقاديانية (الأحمدية) وفيه ثلاثة فصول: مقارنة بين الحركة والجماعة في المصادر. مقارنة بين الحركة و الجماعة في أركان الإيمان، المقارنة بين الحركة والجماعة في أركان الإسلام.
الباب الرابع: أهم العناصر الأساسية الَّتي تخالف بها الأحمدية الإسلام ومناقشتها، وفيه ثلاثة فصول: مناقشة مصادر المبادئ الأحمدية، مناقشة العقائد الأحمدية، مناقشة الشرائع الأحمدية.
الخاتمة: بين الباحث فيها أن الأحمدية ثمرة للغزو الفكري والتمدن التقني، وأن بعضهم ابتداءً كان متحمساً للدين ثم أغواه الشيطان فزاد غيه، وأن كثيراً من المتسرعين الذين انبهروا بزخارف الأحمدية عند ما يبين لهم زيغهم يرجعون إلا من شاء الله له ذلك. وأن ممَّا زاد قوة الحركات الهدامة عدم توحد المسلمين في عمل جماعي فعال ضد الحركات الهدامة، وأن مواجهة الأحمدية ليست أمراً سهلاً، واقترح لمواجهته عدة اقتراحات:
1-تعديل مناهج التربية والتعليم بإزاحة المناهج الغربية العلمانية عنها.
2-تربية البيت على الحماسة الرشيدة.
3-تكوين مكتبة إسلامية وأخرى تهتم بالكتب الَّتي ترد على القاديانبة.
4- ترجمة كتب الردود على القاديانية إلى لغات المسلمين.
5-إيجاد تنظيمات بناءة في ساحات العمل لمواجهة القاديانية بشكل جماعي.
ثم ختم الخاتمة بالتحذير من الجماعة الأحمدية وذكر أموراً منها:
1-عدم تعيين دعاة إلى أي جهة فيها الأحمدية إلاّ إذا ألمّ بفضائح الأحمدية والنصرانية.
2-تكوين مكتبة فضح القاديانية في سفارات الدول الإسلامية كالباكستان، والسعودية.
3- تكوين مكتبة فضح القاديانية في الدول العالمية.
4-تأسيس مكتبات إسلامية في كل مجتمعات المسلمين.
5-اختيار طلاب علم قادرين على التحدث بالإنجليزية في البلدان الغربية لمواجهة الأحمدية.
6-تخصيص أشخاص متخصصين لتدريب الدعاة على فضح الأحمدية.
7-التعاون بين جميع الهيئات الإسلامية العاملة في الدعوة من أجل تعميم مبدأ ختم النبوة.
ثم ختم بنصيحة للجماعة الأحمدية بالرجوع لدين الإسلام.

الاستاذ
29-09-05, 08:11 PM
حماية الرسول ( حمى التوحيد.

الباحث : محمد بن عبد الله زربان الغامدي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1410/08/20 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 326



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وخمسة فصول، وخاتمة.
المقدمة: بين فيها معنى التوحيد، والمفاهيم الخاطئة.
الفصل الأول: نماذج من دعوة الأنبياء والرسل عليهم السلام في مباحث، دعوة نوح، هود، صالح، إبراهيم، موسى، عيسى، عليهم السلام.
الفصل الثاني: دعوة الرسول محمد ( في أربعة مباحث: حال الناس قبل البعثة، بعثته صلى الله عليه وسلم ، دعوته، أهمية التوحيد وأنه أول واجب على العبد.
الفصل الثالث: أنواع التوحيد، وفيه أربعة مباحث: توحيد الربوبية، الألوهية، الأسماء والصفات، منهجه صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى التوحيد.
الفصل الرابع: أنواع الشرك، وفيه ثلاثة مباحث: الشرك الأكبر،الأصغر، الخفي.
الفصل الخامس: منهج الرسول ( في حماية التوحيد، وفيه ثلاثة مباحث: حماية توحيد الربوبية، اهتمامه بتوحيد الألوهية وحمايته له، حمايته لتوحيد الأسماء والصفات.
الخاتمة: ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومن ذلك:
أن التوحيد مع وضوحه في الكتاب والسنة وجدت طوائف ضلت عنه نعوذ بالله. وأن الناس مفطورون على التوحيد، تشابه صور الشرك رغم تباعد الأزمنة واختلاف الأمكنة. جاءت بعثته الرسل بعد ما اندرست معالم التوحيد، وأن توحيد الربوبـية كان محور دعوة الأنبياء. أن الغلو والجهل هو سبب الانحراف، وأن حماية جناب التوحيد من أهم الأشياء الَّتي كان النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- يفعلها.

الاستاذ
29-09-05, 08:12 PM
خصائص المصطفى ( بين الغلو والجفاء عرض ونقد على ضوء الكتاب والسنة.

الباحث : الصادق محمد إبراهيم علي
الجنسية: سوداني

المشرف : د/علي بن عبد الرحمن الحذيفي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1416/06/15 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 372



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، ومدخل، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
المدخل: التعريف بالخصائص.
الباب الأوّل: وفيه فصلان: خصائص النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- على جميع الأنبياء عليهم السلام، خصائص النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- دون أمته، وقد يشاركه فيها أنبياء آخرون.
الباب الثاني: خصائص النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- عند الغلاة، وفيه فصلان: خصائص النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- عند الغلاة قبل وجوده صلى الله عليه وسلم ، خصائصه صلى الله عليه وسلم عند الغلاة في حياته البرزخية.
الباب الثالث: خصائص النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- عند الجفاة، وفيه فصلان: رد اعتقاد ختم بخير العباد (. تقديم الجفاة لأوليائهم على سيد المرسلين.
الخاتمة: بين الباحث فيها أن الخصائص قد تكون من الشمائل والدلائل والفضائل، وأن مجال الدراسة العقدية في الخصائص هو من الجانب التفضيلي لا من الجانب التشريعي، وبين أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- عند الغلاة مخلوق من نور، وأن القول بوحدة الوجود مستمد من الفلسفات القديمة، وبين اعتماد الغلاة على الأحاديث الموضوعة والخرافات، واعتماد الجفاة على الكذب والدعاوى الباطلة.

الاستاذ
29-09-05, 08:12 PM
الخوف والرجاء في الكتاب والسنة.

الباحث : عبد الرحمن بن سليمان علي الشمسان
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ/عبد المحسن بن حمد العباد
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1411/11/21 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 474



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
الباب الأوّل: الخوف، ويشمل أربعة فصول تضمنت: إيضاح معنى الخوف (تعريفه، قدره ومقداره)، أقسام الخوف (خوف السر، ترك الجهاد والأمر بالمعروف خوف الناس، خوف وعيد الله للعصاة، الخوف الطبيعي)، أسباب الخوف (العلم، قراءة القرآن، تذكر عقوبات الأمم الغابرة، عذاب القبر، أهوال يوم القيامة، النار)، نماذج من الأمور المخوفة، (الخوف من الزيغ، الشرك، النفاق، سوء الخاتمة).
الباب الثاني: الرجاء، ويشتمل على عدة فصول: معنى الرجاء (تعريفه، الفرق بينه وبين التمني)، درجات الرجاء، أسباب الرجاء: (الإيمان، والعمل الصالح، التوحيد، فتح باب التوبة، تكفير المصائب للسيئات، سعة رحمة الله، الشفاعة، تأمل معاني أسماء الله تعالى).
الباب الثالث: الآثار الطيبة لوجود الخوف والرجاء والآثار السيئة لفقدانهما، وفيه فصلان: الآثار الطيبة، منها: ( البعد عن المعاصي، الأعمال الصالحة، النجاة من العذاب في الدنيا والآخرة، الانتفاع بالذكرى، دخول الجنة)، الآثار السيئة لفقدان الخوف والرجاء: ( الاستخفاف بعذاب الله، عدم الانتفاع بالمواعظ، استعجال العقوبة، ارتكاب المعاصي، قسوة القلب).
الباب الرابع: مسالك الناس في الخوف والرجاء، في أربعة فصول: منهج أهل السنة والجماعة في الخوف والرجاء، قول الخوارج فيه، قول المرجئة فيه، الصوفية والخوف والرجاء.
الخاتمة، وفيها أهم النتائج، ومنها: أن الخوف أقسام عدة، منها خوف السر، وهذا خاص بالله تعالى. ومنها الخوف الطبيعي وهذا يجوز تعلقه بغير الله، وأن الرجاء الصحيح له علاقة تميزه عن التمني وهي العمل الصالح واجتناب المحرمات. أن أهل السنة والجماعة جمعوا بين أركان العبادة الثلاثة وهي الخوف والرجاء والمحبة.

الاستاذ
29-09-05, 08:13 PM
الداعي والمدعي في علم الدّعاء، ليوسف بن الحسن بن عبد الهادي الصالحي (ت909هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الباسط شيخ إبراهيم
الجنسية: صومالي

المشرف : د/صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1415/06/05 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 505



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وقسمين، وخاتمة.
تطرق في التمهيد لتعريف الدعاء لغة وشرعاً، وأهم المؤلفات في موضوع الدعاء، وموارد يوسف بن عبد الهادي في كتابه، ورموز بعض الكتب المستعملة في الرسالة.
القسم الدراسي، يشمل على بابين:
الباب الأوّل: دراسة المؤلف، وفيه ثلاثة فصول تضمنت: الحالة السياسية والاجتماعية والعلمية في عصر المؤلف، حياته الشخصية، والعلمية.
الباب الثاني: دراسة الكتاب، وفيه فصلان تضمنا: اسم الكتاب ونسبته للمؤلف، ووصف المخطوط.
واعتمد المحقق على نسخة فريدة من الكتاب مكتوبة بخط المؤلف أوراقها (49) ورقة، وعدد الأسطر (24) تاريخ نسخها (862هـ) محفوظة بالمكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (3773).
القسم الثاني: النص المحقق، ويحتوي على جميع فصول الكتاب.
وفي الخاتمة: أورد الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها في دراسة شخصية المؤلف، وتعداداً لمضمون الكتاب من الآيات والأحاديث والنقول والأعلام والأبيات الشعرية.

الاستاذ
29-09-05, 08:14 PM
الدعاء ومنزلته في العقيدة الإسلامية.

الباحث : جيلاني بن خضر غمدا العروسي
الجنسية: إثيوبي

المشرف : د/صالح بن عبد الله العبود
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1410/03/09 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 862



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وأربعة أبواب، وملحق، وخاتمة.
الباب الأوّل: الدعاء، وفيه ثلاثة فصول: معنى كلمة الدعاء والكلمات الدالة على معناه، أنواع الدعاء وأقسامه، آداب الدعاء، والإجابة وأنواعها.
الباب الثاني: منزلة الدعاء من العقيدة، وفيه ثلاثة فصول: منزلة الدعاء من العقيدة وأهميته من بين سائر العبادات، عدم تنافي الدعاء مع القدر، حكم الدعاء الشرعي.
الباب الثالث الدعاء غير المشروع، وفيه ثلاثة فصول: دعاء غير الله تعالى وما ورد في التحذير منه ومفاسده وأسباب انتشاره في العالم الإسلامي، مراتب دعاء غير الله تعالى ومظاهر غلو المتأخرين فيه وحكم من دعا غير الله تعالى، الأدعية المبتدعة وآثارها الضارة وأسباب انتشارها وأنواعها، والتحذير من الابتداع في الدعاء وغيره من العبادات.
الباب الرابع: مناقشة بعض شبه المجوّزين للدعاء غير المشروع ويشمل على تمهيد، وثلاثة فصول، عرض في التمهيد أنواع تلك الشبهات وأسبابها والجواب الإجمالي عنها، وفي الفصول الثلاثة ناقش أدلتهم الصحيحة وغير الصحيحة واعتراضاتهم على الأدلة المانعة من الدعاء غير المشروع.
وفي الملحق عرض نماذج من الأدعية الشركية والبدعية المنتشرة في العالم الإسلامي عند الشيعة والمتصوفة.
وفي الخاتمة: أورد الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها،منها:
أن الدعاء يجتمع فيه من أنواع العبادات ما لا يجتمع في غيره، وبه تحيى القلوب ويزيد الإيمان وتنشرح الصدور وتطمئن. وأن الدعاء سبب شرعي جعله الله طريقاً لدفع المرهوب أو نيل المرغوب. وأن الشرك في الدعاء هو أصل الشرك في العالم وأكثر وأغلب أعمال المشركين...الخ.

الاستاذ
29-09-05, 08:16 PM
دلائل النبوة، لقوام السنة أبي القاسم إسماعيل بن محمد التيمي (ت535هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : مساعد بن سليمان الراشد الحميد
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ حماد بن محمد الأنصاري
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/11/15 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 3
عدد الصفحات: 1555



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
الباب الأوّل: خصصه للكلام على دلائل النبوة، وضمنه ثلاثة فصول: تحدث فيها عن ماهية النبوة والفرق بين النّبيّ والرسول وإثبات النبوة والرد على المنكرين من خلال سورة الفاتحة، الرسل والأنبياء خصائصهم وصفاتهم ودعوتهم وحاجة الناس إليهم ووجوب الإيمان بهم، المعجزات تعريفها والفرق بينها وبين خوارق الكهان والسحرة والفرق بين الكرامات وخوارق الكهنة والسحرة والرد على الفرق المخالفة لمنهج السلف في المعجزات.
والباب الثاني: خصصه لدراسة المؤلف وكتابه" دلائل النبوة" وضمنه ثلاثة فصول: ترجمة المؤلف (اسمه، كنيته، نسبه، مولده، أسرته، مكانته العلمية، ذكاؤه، وحفظه، زهده، وورعه، كراماته، عقيدته، شيوخه، تلاميذه، مصنفاته، وفاته). دراسة الكتاب (سبب اختياره، اسمه، موضوعه، سبب تأليفه، أهميته، وقيمته العلمية، منهج المؤلف فيه، مصادره وموارده)، دراسة المخطوط (توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف، وصف النسخة الفريدة المعتمدة في التحقيق، سند الكتاب، المؤلفات في دلائل النبوة، منهج التحقيق والدراسة، نماذج من المخطوط).
وقد اعتمد المحقق على نسخة خطية فريدة محفوظة بالمكتبة السعيدية بحيدر آباد الدكن بالهند تحت رقم (303) وعنها صورة بمعهد المخطوطات العربية تحت رقم 3195(282-296) عدد أوراقها (210) عدد السطر (15) تاريخ نسخها 16 جمادى الأولى سنة 580هـ.
وقد اعتنى المحقق بالتعريف برواة الأسانيد وتخريج الأحاديث والحكم عليها.
الباب الثالث: النص المحقق (وهو كامل الكتاب) ويحتوي على (93) فصلاً تبدأ بعلامات نبوة النّبيّ محمد ( قبل مولده وتنتهي بإعلام النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- بفتح الحيرة، وحديث كعب الأحبار وعبد الله بن سلام في نعت النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- في التوراة.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك:
-أهمية مبحث دلائل النبوة في تثبيت الإيمان ومعرفة منزلة النّنبي صلى الله عليه وسلم .
-سعة اطلاع المؤلف على السنة النبوية وتمكنه من معرفة غريبها.
-لم يلتزم المؤلف في كل ما يورده في كتابه ولذلك كان منها الضعيف وشديد الضعف.

الاستاذ
29-09-05, 08:17 PM
الذخائر لشرح منظومة الكبائر، لأبي العون السفاريني (ت1188هـ)-ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : وليد بن محمد بن عبد الله العلي
الجنسية: كويتي

المشرف : د/محمد بن خليفة التميمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1419/07/18 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1517



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: قسم الدراسة، وقسم التحقيق:
قسم الدراسة اشتمل على مقدمة، وثلاثة أبواب:
الباب الأوّل: وفيه فصلان: ترجمة الناظم (الإمام الحجاوي)، ترجمة الشارح (السفاريني).
الباب الثاني: الكبيرة وحكم مرتكبها، وفيه ثلاثة فصول: الكبيرة وحدها، حكم مرتكب الكبيرة، المؤلفات المفردة في الكبائر.
الباب الثالث: دراسة منظومة الكبائر وشرحها، وفيه فصلان: دراسة منظومة الحجاوي، دراسة الشرح (الذخائر).
القسم الثاني: قسم التحقيق، وقد اعتمد فيه على: نسخة مخطوطة للمنظومة، من جامعة الإمام ابن سعود تحت رقم (10635/أدب) وتقع في ورقتين (46-47) مسطرتها (13-14) سطراً، وهي مصورة عن جامعة (ليدن) بهولندا تحت رقم 6275).
وقد اعتمد في الشرح على مخطوطتين:
الأولى: نسخة خطية في جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية تحت رقم (3066) وتقع في (49) ورقة، ومسطرتها ما بين( 23-25)سطراً.
الثانية: نسخة خطية مودعة في مكتبة الموسوعة الفقهية بوزارة الأوقاف في الكويت وهي تحت رقم (330) وتقع في (81)ورقة، مسطرتها (25) سطراً.
أما محتويات الشرح فهي شرح لعدد الكبائر المذكورة في المنظومة والتي ابتدأها بالشرك بالله -نعوذ بالله منه ومن كل كبيرة- ثم قتل النفس، أكل الربا، السحر، قذف المحصنات، أكل مال اليتيم، التولي يوم الزحف، الزنا، فعل قوم لوط، شرب الخمر، قطع الطريق، ....إلى أخرها وهي المنّ بالصدقة وهي الكبيرة الثالثة والسبعون.
ثم أتى بخاتمة ذكر فيها الكلام عن التوبة، وبيان فضلها، وذكر الحشر والشفاعة والصراط والحوض والميزان، ثم صفة الجنة والنار، ثم جعل تتمة تكلم فيها عن المحبة، ثم بعض الأدعية، وبها ختم الكتاب.

الاستاذ
29-09-05, 08:18 PM
ذم الكلام وأهله، لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي (ت481هـ) "الجزء الأوّل والثاني" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الرحمن بن عبد العزيز علي الشبل
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1410/06/13 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 715



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين: دراسي وتحقيقي:
القسم الدراسي، يحتوي على بابين:
الباب الأوّل: في دراسة المؤلف، ويشتمل على فصلين: حياة المؤلف الشخصية، حياة المؤلف العلمية.
الباب الثاني: في دراسة الكتاب، ويحتوي على فصلين: التعريف بالكتاب (اسمه، توثيق نسبته، موضوعه، سبب تأليفه، وتاريخه، أبوابه ومباحثه، منهج المؤلف فيه، قيمته العلمية، والملاحظات عليه). التعريف بالمخطوطات، عدد نسخها ووصفها.
وقد اعتمد على ثلاث نسخ خطية:
1-نسخة جامعة أنقرة، ولها صورة بالجامعة الإسلامية رقم (578) عدد أوراقها (283) وعدد الأسطر (17).
2-نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق، عدد أوراقها (147) عدد الأسطر (16-25).
3-نسخة مكتبة المتحف البريطاني، عدد أوراقها (134) عدد الأسطر (27).
القسم الثاني: النص المحقق، ويحتوي على الجزء الأول والثاني من كتاب "ذم الكلام" وشيء من الجزء الثالث يبتدئ من أول الكتاب إلى نهاية الباب التاسع: التغليظ في معارضة الحديث بالرأي.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك:
أن الدين قد كمل فلا يحتاج إلى زيادة، وأن الجدال والمساواة في متشابه القرآن والسنة مذموم مهلك لصاحبه في الدنيا والآخرة.

الاستاذ
29-09-05, 08:19 PM
الرد على المبتدعة، لأبي علي الحسن بن أحمد بن البنا (ت471هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد المنعم عبد الغفور حيدر قل أسرار
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/محمد بن ربيع المدخلي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1417/08/05 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 486



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي:
القسم الأوّل: الدراسي، واشتمل على بابين:
الباب الأوّل: دراسة المؤلف، وفيه فصلان: الأوّل: التعريف بالكتاب. الثاني: وصف المخطوطة.
النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب: اعتمد الباحث على نسخة فريدة وهي:
نسخة دار الكتب الظاهرية بدمشق برقم (2991) مصورة بالجامعة الإسلامية برقم (1629) عدد صفحاتها (97) صفحة، عدد أسطرها (16) سطراً.
القسم الثاني: التحقيق، واشتمل هذا القسم على الكتاب كاملاً، وقد ابتدأه المؤلف بوصف السنة وكيفيتها، والتحذير من البدع وأهلها، ثم تكلم عن القدر والإيمان به خيره وشره، وأقوال الناس في هذا الباب، والكلام على القرآن وأنّه كلام الله غير مخلوق، ثم تكلم عن اليوم الآخر والميزان، والصراط، والحوض، والشفاعة، والكرسي، والجسر، والمحاسبة، والجنة، والنار، ثم تكلم عن الإمامة والصحابة وفضائلهم.

الاستاذ
29-09-05, 08:20 PM
الرد على من أنكر الحرف والصوت، للشيخ الإمام أبي نصر عبد الله بن سعيد السجزي ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمد بن باكريم محمد با عبد الله
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1404/08/19 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 366



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مدخل تمهيدي، وقسمين: دراسي وتحقيقي:
خصص المدخل لنشأة الكلام في مسألة كلام الله تعالى: عرض تاريخي لظهور الكلام في هذه المسألة، افتراق الناس في المسألة وأهم وأشهر الأقوال الَّتي انتهوا إليها، نماذج من المؤلفات الَّتي ألفت في هذه المسألة، بيان حقيقة موقف أبي الحسن الأشعري في المسألة.
القسم الأوّل: الدراسي، وفيه بابان:
الباب الأوّل: التعريف بالمؤلف، وفيه ثلاثة فصول تضمنت دراسة عصر المؤلف من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية، حياته الشخصية،و العلمية.
الباب الثاني: التعريف بالكتاب، وفيه ثلاثة فصول تضمنت: التعريف بالكتاب، التعريف بالمخطوطة ووصفها، منهج المحقق واصطلاحاته ورموزه الَّتي استعملها.
وقد اعتمد الباحث على نسخة فريدة للكتاب محفوظة بالمكتبة السعيدية بحيدر آباد بالهند تحت رقم (226) علم الكلام، ومنه صورة بالجامعة الإسلامية فيلم برقم (834/3 عدد أوراقها 54 ق، عدد أسطرها ما بين (11-16).
القسم الثاني: النص المحقق، وهو كامل الكتاب، ويحتوي على أحد عشر فصلاً في الرد على الأشاعرة الكلابية في مسألة كلام الله تعالى، والتحذير منهم، وبيان موافقتهم للمعتزلة في كثير من مقولاتهم.

الاستاذ
29-09-05, 08:21 PM
رسائل عبد الغني المقدسي في العقيدة ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : سليمان بن محي الدين باه
الجنسية: غيني

المشرف : د/صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1413/10/26 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 619



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أقسام، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أهمية دراسة العقيدة وأسباب اختيار الكتاب وخطة البحث ومنهج التحقيق.
والقسم الأوّل: خصصه لدراسة حياة المؤلف، وجعله ثلاثة فصول: حياته الشخصية (اسمه، نسبه، أسرته، ولادته، نشأته، أولاده، صفاته، وفاته، رثاؤه) عصره من الناحية السياسية والدينية والعلمية والفكرية، حياته العلمية والثقافية (طلبه للعلم، رحلاته، شيوخه، تلاميذه، ثقافته وآثاره العلمية، مكانته، وعقيدته، ومذهبه، وثناء العلماء عليه، والمحن والخصومات الَّتي ابتلي بها).
القسم الثاني: خصصه لدراسة الأجزاء المخطوطة، ويحتوي على فصلين: دراسة تقييمية للأجزاء الأربعة من حيث المحتوى الموضوعي والترتيب والتنظيم، التعريف بالأجزاء الأربعة من حيث أسماؤها، أسانيد رواتها، وصفها، نسبتها للمؤلف، التعريف بكاتبها ومالكها، والسماعات المثبتة عليها، والمصادر الَّتي اعتمد عليها المؤلف فيها.
وقد اعتمد المحقق في تحقيقه لهذه الأجزاء على نسخ فريده لها محفوظة بمكتبة دار الكتب الظاهرية بدمشق وأرقامها كالتالي:
1- جزء: ذكر الإسلام رقمه في الجامعة 1544 ضمن مجموع، عدد أوراقها 19، عدد الأسطر 3-19.
2- كتاب التوحيد، رقمه بالظاهرية (108 حديث ضمن مجموع) من (56-79 ق) ورقمه في الجامعة (1544) عدد أوراقه 24، عدد الأسطر (7-30).
3- جزء: ذكر النار، رقمه في الظاهرية ضمن مجموع (94 (208-229) ق حديث.
4- كتاب الترغيب في الدعاء، هو في الظاهرية ضمن مجموع رقم 164 (79-103) ق حديث، ورقمه في الجامعة (2312-2313) عدد أوراقها (23) وعدد الأسطر (19-22) وجاء مجموع أوراق الأجزاء الأربعة (88) ورقة.
القسم الثالث: النصوص المحققة، ويحتوي على أربعة فصول: تحقيق جزء ذكر الإسلام، تحقيق جزء كتاب التوحيد، تحقيق جزء ذكر النار -أجارنا الله منها-، تحقيق جزء الترغيب في الدعاء والحث عليه.
وفي الخاتمة: أورد الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك: أهمية هذه الأجزاء من حيث شمولها لأقسام التوحيد ودلالتها على إمامة المصنف.
وأوصى الباحث بدراسة رواية وردت في كتاب التوحيد لم يستطع المحقق البت في إسنادها المسلسل بالصوفية وهي تتضمن شيئاً من شطحات الصوفية، وتحقيق وتوضيح بعض العبارات المشكلة الَّتي وردت في معرض رد المؤلف على الأشاعرة والمتعصبة.

الاستاذ
29-09-05, 08:22 PM
رسالة إلى أهل الثغر بباب الأبواب، لأبي الحسن الأشعري (ت324هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الله شاكر محمد الجنيدي
الجنسية: مصري

المشرف : د/علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1405/02/26 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 363



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي:
اشتمل القسم الدراسي على بابين:
الباب الأوّل: التعريف بالمؤلف (الأشعري) وفيه ثلاثة فصول: عصر المؤلف، سيرته، شيوخه وتلاميذه.
الباب الثاني: التعريف بالكتاب ووصف المخطوط، وفيه فصلان.
أما القسم التحقيقي، فقد اعتمد الباحث فيه على نسختين:
1-نسخة مكتبة ربغان كشك بتركيا ضمن مجموع رقم (510) ومنها نسخة مصورة بمعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية تحت رقم (105) توحيد، ولها نسخة في الجامعة الإسلامية رقم (116) وتقع في (20) صفحة، عدد الأسطر (31-32) ورمز لها بـ (ت).
2-نسخة بمكتبة الجامعة العثمانية بالهند، رقم (41/297) ولها صورة في الجامعة رقم (725) ميكرو فيلم، وتقع في (40) ورقة، وعدد الأسطر (12) سطراً، وقد اتخذ هذه النسخة أصلاً.
وقد شمل النص المحقق أموراً كثيرة في العقيدة من أهمها: بيان فساد طريق المخالفين للرسل، بيان أن بعثة النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- عامة، حدوث الإنسان، البعث والنشور والرد على المخالفين، بعثة النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- إكمال الله للدين، ذكر ما أجمع عليه السلف من أمور العقائد، وذكرها حتى وصلت إلى واحد وخمسين إجماعاً.

الاستاذ
29-09-05, 08:24 PM
الرقى والتمائم وما ألحق بها.

الباحث : فهد بن ضويان بن عوض السحيمي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/11/18 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 317



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين:
اشتمل التمهيد على: الأخذ بالأسباب وشروط ذلك. حكم التداوي.
الباب الأوّل: الرقى، ويشتمل على ثلاثة فصول:أحكام الرقى (تعريفها، موقف الإسلام منها، شروطها، هل تقدح بالتوكل أم لا؟ رقية أهل الكتاب للمسلمين، حكم أخذ الأجرة على الرقية)،أهم الأدواء الشائعة وطرق معالجتها بالرقى الشرعية(الإصابة بالعين، الصرع، السحر، الحمة والنملة)،الرقى الممنوعة (التحذير من الشرك والأسباب الموصلة إليه، طلب الرقية من الكهان وغيرهم، أمثلة من الرقى الممنوعة).
الباب الثاني: التمائم، ويشتمل على فصلين:التمائم في الجاهلية، وموقف الإسلام منها،أنواع التمائم المنتشرة في العالم الإسلامي (المتفق عليها، والمختلف فيها).
ثم ختم الباحث رسالته بأهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها:أن الأسباب منها ما هو جائز ومنها ما هو محرم. وأن كل سبب نهى عنه الشارع فلا يجوز الأخذ به ولو وجد فيه بعض المصلحة، وأنه لا يجوز من الرقى إلاّ ما كان بكلام الله وأسمائه وصفاته، أو بما أثر عن النّنبي صلى الله عليه وسلم وأن يكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه، جواز أخذ الأجرة على الرقية، وأن كل ما علق بجلب النفع أو دفع الضر يصدق عليه مسمى التميمة.

الاستاذ
29-09-05, 08:25 PM
السيف الباتر لأرقاب الشيعة الرافضة الكوافر، لعلي بن أحمد الهيتي (ت1029هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمد موسى حجازي السويطي
الجنسية: أسترالي

المشرف : د/عبد المنعم محمد حسين
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1405/05/25 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 460



ملخص تعريفي للرسالة :


المقدمة تشمل على قسمين:
القسم الأوّل: ترجمة المؤلف، سبب اختيار الموضوع، بعض المؤلفات في الرد على الرافضة.
القسم الثاني من المقدمة: دراسة الكتاب من حيث نسبته ومنهجه، ومصادره.
واعتمد في التحقيق على نسختين، وأخريين مساعدتين:
1-نسخة مكتبة برلين، ولها صورة في الجامعة الإسلامية ولم يذكر رقمها، عدد أوراقها (66) ورقة، في كل صفحة (11) سطراً.
2-نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة رقم (مجموع65/80) في (32) ورقة في كل صفحة (19) سطراً.
3-نسخة مكتبة برلين الثانية (رقم: 1547) في (38) ورقة، في كل صفحة (15) سطراً.
4-نسخة من مكتبة برلين أيضاً (رقم 318) في (49) ورقة، مسطرتها (13) سطراً.
وقد احتوى قسم التحقيق على الأبواب التالية: ذكر فضائل الصحابة وما يتعلق بهم من الآيات والأحاديث، ذكر الخلفاء الأربعة مع الحسن، الرد على شبهات الرافضة في خلافة علي، منشأ مذهب الرفض وذكر قبائحهم...، الاستدلال على ثبوت كفر الرافضة
و وجوب قتلهم...، ذكر فيه فتاوى عن جمع من العلماء في تكفيرهم.

الاستاذ
29-09-05, 08:26 PM
الشرك في القديم والحديث.

الباحث : أبو بكر محمد زكريا مجموعة دار
الجنسية: بنجلاديشي

المشرف : د/أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1418/11/11 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1090



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة،وتمهيد، وستة أبواب:
اشتمل التمهيد على ثلاث مسائل: معنى التوحيد وأنواعه، معنى الشرك وأنواعه، هل الأصل في بني آدم التوحيد أم الشرك؟
الباب الأوّل: شرك الأمم السابقة في ثلاثة فصول:بيان أول شرك وقع في بني آدم والأدلة عليه،بيان وقوع الشرك في الأمم السابقة،بيان أنواع الشرك الَّتي وقعوا فيها.
الباب الثاني: بيان الشرك في العرب في الجاهلية،وأسباب ذلك،وفيه فصلان: أن العرب كانوا على دين إبراهيم عليه السلام قبل الوثنية، متى كان ظهور الشرك فيهم وبيان سببه.
الباب الثالث: الشرك في هذه الأمة، في ثلاثة فصول: خوف الرسول ( منه والتحذير من وقوعه،سد جميع الطرق المؤدية إلى الشرك،خفاء الشرك على كثير من الناس حتى وقعوا فيه.
الباب الرابع: مظاهر الشرك في العصر الحديث، وتحته ثلاثة فصول:
مظاهر الشرك بالله في الربوبية في هذه الأمة، مظاهر الشرك بالله في الألوهية والعبادة، وجوب الإخلاص والحذر من الشرك.
الباب الخامس: المقارنة بين الشرك القديم، والشرك الحديث، وفيه فصلان: المقارنة من حيث أنواع الشرك، المقارنة من حيث توافق أسباب الشرك بين القديم والحديث.
الباب السادس: بيان بطلان الشرك بأوضح الأدلة، وفيه ثلاثة فصول: تنوع دلالات القرآن على قبح الشرك وبطلانه، تنوع دلالات السنة. الثالث: تنوع دلالات العقل والفطرة على قبح الشرك.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومنها: أن حقيقة التوحيد إفراد الله تعالى بإثبات ذاته وأسمائه وصفاته وتوحيده في عبادته وألوهيته. وأن كلمة الرب والإله كلمتان متغايرتان في اللغة وفي مفهوم السلف، ولغة القرآن والسنة. وأن الشرك في الربوبية له ناحيتان: تعطيل ذاته، وأسمائه وصفاته وأفعاله، تنديد وتمثيل ذاته وأسمائه وصفاته، وأفعاله، وأول شرك في بني آدم هو شرك قوم نوح على الصحيح، وآدم عليه السلام بريء من الشرك.

الاستاذ
29-09-05, 08:27 PM
الشرك وأنواعه.

الباحث : جفري أفندي وهاب بن عبد الوهاب
الجنسية: إندونيسي

المشرف : الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1404/04/09 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 456



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وأربعة أبواب:
الباب الأوّل: مهمة إرسال الرسل صلوات الله عليهم، وفيه فصلان: الدعوة إلى توحيد الله، النهي عن الشرك والابتعاد عنه.
الباب الثاني: أقسام الشرك، وفيه فصلان: الشرك الأكبر (أنواعه، الشرك الأكبر في توحيد الألوهية، في توحيد الربوبية، في الأسماء والصفات)، الشرك الأصغر (حقيقته، الرياء، الحلف بغير الله، والألفاظ التي فيها شرك).
الباب الثالث: سد الرسول ( جميع الأبواب والمنافذ المؤدية إلى الشرك، في فصلين:منعه صلى الله عليه وسلم من الأمور المفضية إلى الشرك، الأمور الَّتي يخطئ بعض الناس في فهمها.
الباب الرابع: الآثار السيئة للشرك في الدنيا والآخرة وطرق الخلاص منها، في فصلين: مفاسد الشرك وأضراره في الحياة الفردية والاجتماعية، طرق الخلاص منها.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومنها: أن حقيقة التوحيد هو نفي المعبود سوى الله تعالى. وأن التوحيد سابق على الشرك. وأن الشرك الأصغر غير الرياء هو عدم الإخلاص في العبادة. والحلف بغير الله. وأن من الأمور المؤدية إلى الشرك تتبع الآثار للتبرك فيها بالصلاة والدعاء وغيرها من العبادة.

الاستاذ
02-10-05, 10:27 AM
الشيخ أبو الوفاء الأمرتسري وجهوده في مقاومة الأديان والفرق الضالة.

الباحث : عبد اللطيف شيخ عبد الرشيد شيخ
الجنسية: هندي

المشرف : د/علي بن عبد الرحمن الحذيفي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1416/12/27 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1072



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، ومدخل، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
المدخل، وفيه دراسة الأحوال السياسية والدينية في عصر أبي الوفاء وحاجة الناس إلى المصلحين.
الباب الأوّل: حياة الشيخ أبى الوفاء الأمرتسري، وفيه فصلان: حياته الشخصية- حياته العلمية.
الباب الثاني: جهود الشيخ أبي الوفاء في مقاومة الأديان الباطلة، وضمنه أربعة فصول: جهود ه في مقاومة النصرانية، جهود ه في مقاومة الآرية، جهود الشيخ في مقاومة القاديانية، جهوده في مقاومة البهائية.
الباب الثالث: جهود الشيخ في مقاومة الفرق الضالة، وضمنه ثلاثة فصول: جهود ه في مقاومة الشيعة، جهوده في مقاومة البريلوية، مقاومته لمنكري السنة(القرآنيون).
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، وأوصى بإنشاء مجمع يهتم بتحقيق ونشر كتب الشيخ أبى الوفاء للاستفادة منها، ومن أهم كتبه: تفسير القرآن بكلام الرحمن، وكذلك أوصى بترجمة كتب الشيخ في الرد على القاديانية إلى اللغات العالمية الحية، ولفت انتباه المسؤولين في الجامعات الإسلامية إلى ضرورة دراسة الهندوسية ضمن مادة الأديان ليطلع طلاب المسلمين على خطرهم ومخططاتهم.

الاستاذ
02-10-05, 10:28 AM
الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وجهوده في توضيح العقيدة.

الباحث : عبد الرزاق بن عبد المحسن بن حمد العباد البدر
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/علي بن محمد ناصر الفقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1408/01/20 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 502



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وبابين، وخاتمة.
الباب الأوّل: دراسة حياة الشيخ عبد الرحمن السعدي، وضمنه فصلين: حياته الشخصية، حياته العلمية (عنايته بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وتأثره بهما، جلوسه للتدريس وطريقته فيه، تلاميذه، عقيدته، تنوع ثقافته، مؤلفاته، ثناء العلماء عليه).
الباب الثاني: جهوده في توضيح العقيدة، وضمنه أربعة فصول: جهوده في توضيح الإيمان بالله، جهوده في توضيح الإيمان بالنبوات والملائكة والكتب، جهوده في توضيح الإيمان باليوم الآخر، جهوده في توضيح تعريف الإيمان وما يتعلق به من مسائل كالاستثناء وزيادته ونقصانه وحكم مرتكب الكبيرة.
وفي الخاتمة: عرض الباحث ملخصاً موجزاً للنقاط الهامة الواردة في البحث، ونوه فيها بالشيخ عبد الرحمن السعدي، وأسلوبه السهل والبعيد عن التعقيدات الفلسفية والمنطقية في عرض مسائل العقيدة والأصول مع الاعتماد على المنبعين الصافيين الكتاب والسنة في دراسة كل العلوم الشرعية. وهذا يظهر واضحاً في جميع مؤلفاته في شتى الفنون.

الاستاذ
02-10-05, 10:29 AM
الصافي عن الكدر فيما جاء عن سيد البشر في القضاء والقدر، لمحمد بن عبد الرسول البرزنجي ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمد معصوم حسن بن أحمد
الجنسية: سوري

المشرف : د/محمد بن ربيع مدخلي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1415/06/26 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 491



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي:
القسم الدراسي: وفيه فصلان: دراسة حياة المؤلف، دراسة الكتاب.
أما القسم الثاني: (التحقيق) فقد اعتمد فيه على نسخة فريدة في مكتبة عارف حكمت تحت رقم (99/232 حديث) وله صورة في مخطوطات الجامعة رقم (6310/2) عدد أوراقها، مسطرتها (24-26) سطراً في الصفحة الواحدة.
وقد تكلم المؤلف في كتابه عن أحاديث القدر حيث جاء كتابه في أربع نقاط رئيسية:
مقدمة وسبب تأليف الكتاب، الأحاديث الواردة عن آل البيت في القدر، الأحاديث الواردة عن بقية الصحابة في القدر، المقاطيع والمراسيل وأقوال التابعين في ذلك...، هذا وقد رتب المصنف كتابه على مسانيد الصحابة، بمعنى أنه يسرد أحاديث كل صحابي على حدة، ويخلل ذلك تنبيهات أو تعليقات وفوائد.

الاستاذ
02-10-05, 10:29 AM
صب العذاب على من سبّ الأصحاب، لمحمد شكري بن عبد الله الآلوسي ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الله بن بو شعيب البخاري
الجنسية: مغربي

المشرف : د/أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1413/10/23 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 486



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أهمية الكتاب وأسباب اختياره وخطة البحث ومنهج التحقيق.
وذكر في القسم الأوّل الدراسي بابين:
الباب الأوّل: في دراسة المؤلف، وفيه ثمانية فصول: عصر المؤلف من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية والدينية، التعريف بالمؤلف (اسمه وكنيته ولقبه ونسبه ونسبته وتاريخ ولادته، أسرته، ولادته ونشأته، شيوخه، طريقته في تحصيل العلم) مكانته العلمية وأثره في أهل عصره صلى الله عليه وسلم تصدره للتدريس، عنايته بالتأليف، بعض تلاميذه، منزلته العلمية، أثره في أهل عصره، ثناء العلماء عليه) الآلوسي مصلحاً وبعض جهوده في ذلك، الآلوسي والسياسة والصحافة، ملامح شخصيته وحياته الخاصة والأطوار الَّتي مرت بها عقيدته، مؤلفاته وآثاره، وفاته ورثاء الشعراء له.
الباب الثاني: في دراسة الكتاب المحقق، ويحتوي على فصلين: التعريف بالكتاب (اسمه وتوثيق نسبته، موضوعه وتاريخ تأليفه وسببه، التعريف بأصل الكتاب وهو: الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية، التعريف بالناظم الرافضي وأرجوزته في الرد على المؤلف منهج المؤلف، مصادره، الملحوظات عليه) التعريف بالمخطوطة.
وقد اعتمد المحقق على نسختين خطيتين:
الأولى: بخط المؤلف، محفوظة بمكتبة الآثار العامة ببغداد تحت رقم (8587) عدد صفحاتها (101) عدد الأسطر (21) تاريخ الانتهاء منها جمادى الأولى 1304هـ وهي مسودة المؤلف.
الثانية: محفوظة بمكتبة الأوقاف العامة ببغداد تحت رقم(24245) عدد صفحاتها (102) عدد الأسطر(21) تاريخ نسخها 27 شعبان سنة 1344هـ.
وقد عمل المحقق على ضبط النص وتخريج الأحاديث وترقيم أبيات الأرجوزة وتوثيق النقول من مصادرها الأصلية، والتعليق عليها.
القسم الثاني: النص المحقق، وهو يحتوي على جميع مباحث الكتاب.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك:
أن مصادر التشريع عند الرافضة غير مصادر أهل السنة؛ فهم يزعمون النقص والتحريف في القرآن، ولا يعترفون بالكتب الستة وغيرها من دواوين أهل السنة للحديث، وينكرون القياس، وحجية الإجماع، إلاّ إذا وجد فيهم معصوم، وأهل السنة لا يعترفون بشيء من كتبهم ولا بالعصمة المزعومة لأئمتهم، فمن حاول التقريب بين السنة والشيعة فهو كالراقم على الماء.
وأوصى الباحث بضرورة الاعتناء بكتب الآلوسي خاصة في محاربة الفرق والرد عليها، ونشرها للاستفادة منها.

الاستاذ
02-10-05, 10:31 AM
الصفات الإلهية عند الفرق الإسلامية عبر العصور التاريخية.

الباحث : سعد بن خلوفة بن زارع الشهري
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/04/26 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 909



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة.
الباب الأوّل: وجود الله، ووحدانيته، وطرق إثباتهما عند الفرق الإسلامية، وفيه ثلاثة فصول: منهج القرآن، منهج المتكلمين، منهج الفلاسفة.
الباب الثاني: الصفات الإلهية وموقف الفرق منها إثباتاً أو نفياً، ويشتمل على ثمانية فصول: أقسام الصفات عند الفرق الإسلامية وأحكامها، موقف السلف من الصفات الإلهية، الأسس الَّتي قام عليها المذهب السلفي، بداية ظهور الانحراف ونشأة الفرق، فرق المعطلة النفاة، الشبه الَّتي بنى عليها المعطلة مقالتهم في نفي الصفات، التأويل، المراد بالمتشابه والمحكم والمتأول في سورة آل عمران، المشبهة والممثلة.
الخاتمة:بين فيها الباحث أن القرآن فيه من الأدلة العقلية ما يفوق كل الأدلة العقلية عند المتكلمين الَّتي يوجد فيها من التناقض والصعوبة الشيء الكثير. إن قضايا الصفات ليست من القضايا المحسوسة بل هي من القضايا الغيبية فيجب التسليم لها. ويكون ذلك فقط بالكتاب والسنة الصحيحة. وأن السلف الصالح هم الذين ساروا على المنهج السليم في التعامل مع هذه الصفات. وأنهم لم يكونوا يجهلون معانيها، وأن إثباتهم لها لا يقتضي تشبيهاً كما أن تنـزيههم لها لا يقتضي تعطيلاً. وأن الأشاعرة المتقدمين يثبتون كثيراً من الصفات بخلاف المتأخرين. وأن التأويل نشأ عن تحكيم العقل دون الشرع.

الاستاذ
02-10-05, 10:32 AM
ضوء الساري إلى معرفة رؤية الباري عز وجلّ، للحافظ أبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم (ت665هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : أبو البيان محمد صديق الرحمن
الجنسية: بنجلاديشي

المشرف : د/عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/02/02 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 483



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي:
أما الدراسي: ففي قسمين: الأوّل: التعريف بالمؤلف (حياته الشخصية، حياته العلمية). القسم الثاني: دراسة الكتاب والتعريف بالمخطوط.
أهمية الكتاب: يعتبر هذا الكتاب من أهم الكتب المصنفة في رؤية الله تباك وتعالى؛ اشتمل على الآيات والأحاديث وأقوال علماء الأمة في ذلك.
وصف المخطوطة: اعتمد المحقق على نسخة مكتبة تشتربيتي بإيرلندا رقم (3307) وهي مصورة بالجامعة الإسلامية رقم (13) عدد أوراقها (46)ورقة، عدد الأسطر (17-19) سطراً.
القسم التحقيقي: اشتمل الكتاب على مقدمة للمؤلف، ثم الأدلة من القرآن على وقوع الرؤية وبلغت عدد الآيات أربعاً وستين آية، وعدد الأحاديث خمسة وثلاثين حديثاً، والشبهات الَّتي أتى بها نفاة الرؤية والرد عليهم، وكلام الغزالي وأقوال الصوفية في رؤية الله تعالى، وبيان الحق فيها.

الاستاذ
02-10-05, 10:34 AM
الطريقة الختمية دراسة وتحليل في ضوء الكتاب والسنة.

الباحث : إبراهيم عبد المطلب عثمان محمد
الجنسية: سوداني

المشرف : د/ عبيد بن عبد العزيز السلمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1421/01/04 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 629



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: فيه بيان أن الناس كانوا أمة واحدة ثم اختلفوا، أسباب الاختلاف، نشأة التصوف وتطوره.
الباب الأوّل: الكلام عن مؤسس الطريقة الختمية وطريقته، وفيه فصلان: مؤسس الطريقة الختمية، الطريقة الختمية.
الباب الثاني: عقائد الطريقة الختمية، وفيه فصلان: عقيدتهم في الله، عقيدتهم في النّنبي صلى الله عليه وسلم والأولياء وشيوخهم.
الباب الثالث: بدعهم في الأوراد والأذكار، وفيه فصلان: الأوراد الراتبة في الطريقة الختمية، بقية الصلوات والأدعية والأحزاب وكيفية دخول الخلوة.
الخاتمة: ينتسب مؤسس الطريقة الختمية لآل البيت -بزعمه- وأسرته أسرة صوفية من بلاد فارس ثم استقر في الحجاز، وولد المؤسس في الطائف ونشأ على التصوف، وأنشأ طريقته من خمس طرق صوفية(الجنيدية، القادرية، الشاذلية، النقشبندية، الميرغينية) وقد أخلت الطريقة الختمية بتوحيد الربوبية فدعى لعقيدة وحدة الوجود والاتحاد. ونقضت توحيد الألوهية مصرفها الدعاء لغير الله وكذا الاستغاثة... وكذا خالفوا في التفسير فأصبحوا يفسرون بالهوى، وغلوا في النبي صلى الله عليه وسلم .

الاستاذ
02-10-05, 10:35 AM
ظاهرة الغلو في الدين في العصر الحديث.

الباحث : محمد عبد الكريم حامد
الجنسية: مصري

المشرف : د/علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1408/03/03 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 620



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أهمية الموضوع وسبب اختياره وخطة البحث.
وفي الباب الأوّل: تحدث عن مفهوم الغلو وحكمه وتاريخه، وضمنه سبعة فصول: وسطية منهج الإسلام، تحذير الإسلام من الغلو، مفهوم الغلو، الغلو في العصر النبوي، الغلو عند الخوارج، الغلو عند الشيعة، الغلو عند الصوفية.
وفي الباب الثاني: تعرض لمظاهر الغلو في العصر الحديث، وضمنه تمهيداً وسبعة فصول: تهويل الأمور، الاستبداد بالرأي، سوء الظن، الطعن في العلماء، الشدة والعنف، التعسير، التكفير.
وفي الباب الثالث: تحدث عن أسباب الغلو في العصر الحديث وآثاره، وأدرج تحته خمسة فصول: الأسباب السياسية، الأسباب الاجتماعية، الأسباب الفكرية، الأسباب النفسية، آثار الغلو وخطورته.
وفي الباب الرابع: تناول علاج هذه الظاهرة، وأدرج تحته ثلاثة فصول: المسؤولون عن العلاج، وسائل العلاج، واجب المصابين بهذه الظاهرة.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، وملخصها: أن داء الغلو قديم يصيب أتباع الأديان في مختلف العصور، وقد ذمّه الإسلام وحذّر منه، ونهى عنه بأحوط الأساليب وأردعها، وأما أسبابه ودوافعه فهي تختلف من عصر إلى آخر، وذلك تتفاوت آثاره وأضراره تبعاً لأسبابه.
في العصر الحديث مسؤولية ظاهرة الغلو ترجع إلى جهات متعددة وليس من الإنصاف إلقاء اللوم على المصابين بها فقط، وإنما يشترك معهم فيها الأسرة والعلماء والحكام والمجتمع بأجهزته، والعلاج الناجح لا يكون إلاّ بتعاون الجميع واتقان الوسيلة، والعبء الأكبر في ذلك يقع على عاتق العلماء فهم الموجهون للحكام وللمجتمع بجميع قطاعاته.

الاستاذ
02-10-05, 10:36 AM
العصمة عند الشيعة الإمامية الاثني عشرية.

الباحث : أنور علي عبد المنعم الباز
الجنسية: مصري

المشرف : د/محمد نمر الخطيب
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/02/29
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 368



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وخمسة فصول، وخاتمة.
الفصل الأول: التشيع نشأته وأهدافه وفرقه، وفيه خمسة مباحث: تعريف الشيعة، نشأتها، أهدافها، فرقها، الإمامية الاثني عشرية.
الفصل الثاني: نشأة القول بعصمة الأئمة عند اثني عشرية، وفيه ثلاثة مباحث: تعريف العصمة، ظهور القول بعصمة الأئمة، القائلون بعصمة الأئمة من الشيعة.
الفصل الثالث: موقف الإمامية من عصمة الأنبياء عليهم السلام، وفيه ثلاثة مباحث: ذكر معتقدهم في عصمة الأنبياء، أدلة الإمامية على عصمة الأنبياء، رد الإمامية على الشبه الَّتي أثيرت حول عصمة الأنبياء.
الفصل الرابع: موقف الإمامية من عصمة الأئمة، وفيه ثلاث مباحث: ذكر أقوالهم في عصمة الأئمة، أدلتهم على ذلك، دلالة النص على العصمة عندهم والرد عليها.
الفصل الخامس: المفاسد المترتبة على القول بعصمة الأئمة، ويشمل على ستة مفاسد:الغلو في الأئمة، القول بتحريف القرآن، مساواة الأئمة بالأنبياء، بطلان خلافة أبى بكر، وعمر، وعثمان، تعطيل الشريعة، وصم آل البيت بالكذب والنفاق (باسم التقية).
الخاتمة: وفيها أن عقيدة عصمة الأئمة إنما أريد بها هدم الإسلام، وهي الطعن في القرآن والصحابة. وأن القول بعصمة الأئمة فكرة غريبة يهودية جاءت عن طريق ابن سبأ. وأن الأئمة من آل البيت بريئون ممَّا نسب إليهم. وطعن الإثنا عشرية في القرآن لأن الذين جمعوه هم الصحابة وهم غير معصومين، وأبطلوا خلافة الخلفاء الثلاثة لأنهم غير معصومين، وكفروا من لم يعتقد العصمة وبنوا ذلك على عقيدة باطلة.

الاستاذ
02-10-05, 10:36 AM
العقيدة الإسلامية وأثرها في بناء المجتمع.

الباحث : عزام نعمان عبد الرحمن سلهب
الجنسية: أردني

المشرف : د/عبد المنعم محمد حسنين
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1403/04/29 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 314



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وفصل تمهيدي، وبابين، وخاتمة.
الفصل التمهيدي: وفيه أربعة مباحث: نبذة عن التدين وتاريخه، ونبذة عن حالة البشرية المعاصرة، ومعنى العقيدة، والإيمان ومفهومه، والفرق بينه وبين الإسلام.
الباب الأوّل: أركان الإيمان وأثرها في النفس والمجتمع، وفيه ستة فصول: الإيمان بالله عز وجل، وأنواع التوحيد وأثر الإيمان بالله على النفس والمجتمع، الإيمان بالملائكة المكرمين وأثره على النفس والمجتمع، الإيمان بالكتب وأثره في تربية النفس والمجتمع، الإيمان بالرسل وأثره على الفرد والمجتمع، الإيمان باليوم الآخر وأثره، الإيمان بالقضاء والقدر وأثره.
الباب الثاني: خصائص العقيدة الإسلامية، وفيه تسعة فصول: الربانية، الوضوح، عقيدة وسط، الفطرة، التغيير، الواقعية، الإيجابية، التأثير، الثبات، التوحيد.
الخاتمة: بين فيها أن الاعتقاد أو التدين أمر أصيل في النفس البشرية، وأن التوحيد سابق للشرك والوثنية، وأن البشرية اليوم بحاجة ماسة إلى العقيدة الإسلامية لتنجو ممَّا هي فيه من مآزق وتخبط ودمار، وأن المجتمع الإسلامي هو العلاج الناجح لإصلاح ما اعوج من مجتمعات.
وأوصى بضرورة تنقية العقيدة ومناهج تدريسها من كلام الفلسفة والمنطق والتعقيد، ووجوب الرجوع لتدريسها على طريقة الكتاب والسنة.

الاستاذ
02-10-05, 10:38 AM
عقيدة الرجعة عند الشيعة.

الباحث : ضياء الدين أبرلي
الجنسية: أمريكي

المشرف : د/ سعدي بن مهدي الهاشمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1410/04/09 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 573



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وثلاثة ملاحق.
اشتملت المقدمة على التعريف بالشيعة والرجعة لغة واصطلاحاً.
وأما التمهيد فهو في الرجعة عند الأمم السابقة كاليهودية والنصرانية، والمجوسية، والديانات الأخرى.
وأما الباب الأوّل: ففي الرجعة عند فرق الشيعة غير الاثني عشرية.
والباب الثاني: ففي عقيدة الرجعة وأدلتها عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية من الكتاب والسنة والاستدلال بالأمم السابقة.
أما الملاحق: فالأول: فيه بعض الجداول المفيدة لتواريخ وأماكن ميلاد ووفيات الإثني عشرية. الثاني: بعض المصورات من أحاديث الشيعة في الرجعة. الثالث: ما أورده الشيعة في عذاب أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما-.

الاستاذ
02-10-05, 10:39 AM
علم الغيب في العقيدة الإسلامية.

الباحث : أحمد بن عبد الله بن محمد الغنيمان
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1412/05/04 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 418



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة.
اشتمل التمهيد على مبحثين: تعريف الغيب في اللغة، تعريفه في الاصطلاح.
وأما الباب الأوّل: ففي تمهيد، وفصلين: اشتمل التمهيد على أقسام الغيب.
وأما الفصل الأوّل: ففي الغيب المطلق (الساعة، الغيث، الأجنة، كسب ما في غد، الموت).
وأما الفصل الثاني: ففي الغيب النسبي (الفراسة وعلم الغيب، الإلهام والتحديث، الرؤى المنامية).
وأما الباب الثاني: فهو في أن علم الغيب من خصائص الله تعالى، في فصلين: الأوّل: الأدلة من الكتاب. الثاني: الأدلة من السنة.
وأما الباب الثالث: ففي الرسل وعلم الغيب، في ثلاثة فصول: الأول: بيان مكانة الرسل ومنزلتهم وصفاتهم البشرية. الثاني: في تبرؤ الرسل عليهم السلام من معرفة الغيب. الثالث: في تأييد الله عزوجل للرسل عليهم السلام باطلاعهم على أمور من الغيب.
وأما الباب الرابع: ففي مدعي الغيب وحكم الإسلام فيهم، وفيه خمسة فصول: الأول: في الكهان والمنجمين وحكمهم. الثاني: في علم الغيب عند الصوفية. الثالث: الكشف عند الصوفية. الرابع: علم الغيب عند الرافضة. الخامس: بعض الآثار المترتبة على ادعاء علم الغيب.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومن ذلك:
أن الغيب قسمان: خاص بالله تعالى لا يطلع عليه أحد. وغيب لا يختص بأحد قد يعلمه البعض ويغيب عن الآخرين. وأن مفاتيح الغيب الخمسة هي من الغيب المطلق. وأن ما يسمى بالمطر الصناعي إن وجد لا يسمى غيباً، وأن مدعي الغيب كافر أيّاً كان.

الاستاذ
02-10-05, 10:40 AM
الغلو وأثره في عقائد الرافضة.

الباحث : جازي بن بخيت بن بدر الجهني
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1410/03/29 هـ
التقدير : جيد

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 360



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، ومدخل، وعشرة فصول، وخاتمة:
بين في المدخل معنى الغلو، بيان نشأة الرافضة.
الفصل الأوّل: عقيدة الوصية عند الرافضة، وفيه تمهيد، ومبحثان: بيان اختلاف فرق الرافضة، تعريف الوصية ومعناها عند الرافضة، الرد على هذه العقيدة.
الفصل الثاني: عقيدة الإمامة عند الرافضة وما حدث فيها من الغلو، وفيه تمهيد ومبحثان: تعريف الإمامة ومعناها عند كل من السبئية، والكيسانية، والإسماعلية، والإمامية، مناقشة معنى الإمامة عند الرافضة المعاصرين، بعض النتائج المترتبة على الإيمان بهذه العقيدة.
الفصل الثالث: عقيدة العصمة وما فيها من الغلو، وفيه قسمان: العصمة ومعناها عند الرافضة، بعض النتائج المترتبة عليها.
الفصل الرابع: عقيدة الحلول والتناسخ عند الرافضة، وفيه مبحثان: تعريف الحلول والتناسخ ونشأته، عقيدة الحلول والتناسخ عند الإسماعيلية والإمامية والنصيرية من الرافضة.
الفصل الخامس: عقيدة الولاء والبراء عند الرافضة وما حدث فيها من الغلو، وفيه ثلاث مباحث: تعريف الولاء والبراء، معناه عند السنة والرافضة، معنى الولاء والبراء عند كل من السبئية والإسماعيلية من الرافضة، بعض الأدعية المشهورة، ومعنى الولاء والبراء عند المعاصرين من الرافضة.
الفصل السادس: عقيدة المهدي عند الرافضة، وما فيها من الغلو، وفيه أربعة مباحث: اختلافهم في تعيين شخص المهدي، عرض ومناقشة لعقيدة المهدي عند الرافضة، المهدي في اعتقاد الرافضة المعاصرين، الرد عليها.
الفصل السابع: الرجعة عند الرافضة، وفيه مبحثان: عقيدة الرجعة عند الرافضة، الرد عليها،.
الفصل الثامن: عقيدة التقية وما فيها من الغلو، وفيه مبحثان: معنى التقية عند أهل السنة والرافضة، الرافضة واستعمال التقية.
الفصل التاسع: عقيدة البداء عند الرافضة، وفيه مبحثان: البداء وتعريفه عند الرافضة، مناقشتهم في ذلك.
الفصل العاشر: عقيدة تحريف القرآن عندهم، وفيه تمهيد، ومبحثان: عقيدة الرافضة في القرآن، المناقشة والرد.
الخاتمة: بين الباحث فيها: أن الغلو مرفوض بأي شكل من الأشكال، وأن الغلو استعمل قديماً وحديثاً في محاولة الكيد للإسلام، وان الرافضة كان لهم دور كبير في افتراق الأمة، وأن غلوهم مستمر وهو في تطور وتزايد، وأن المعاصرين تجرؤوا على النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- حتى قالوا: مات ولم يؤد الرسالة، وأن الأئمة عندهم خلقوا من مادة تخالف المادة الَّتي خلق منها بقية البشر، وأنهم يبيحون قتل السني، وأن القرآن الصحيح الكامل لم يروَ ولم يعمل به بعد وفاة النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم-.

الاستاذ
02-10-05, 10:40 AM
القاضي أبو يعلى وكتابه الإيمان "الجزء الأوّل" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : سعود بن عبد العزيز بن خلف الخلف
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/عبد الكريم مراد علي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/08/15 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 537



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: قسم الدراسة، وقسم التحقيق:
قسم الدراسة: وفيه ستة فصول: حالة العصر الَّذي عاش فيه أبويعلى، سيرته الشخصية، أعماله، عقيدته، موقف العلماء منه، التعريف بالكتاب والمخطوط.
أما قسم التحقيق: فقد اعتمد فيه على نسخة فريدة ذكرها الألباني -رحمه الله- في فهرسته للمكتبة الظاهرية بدمشق (حديث ضمن مجموع رقم 42 يبتدئ من ورقة (63-95) ويوجد نسخة مصورة في الجامعة رقم (987) عقيدة، وهي نسخة ناقصة يوجد منها القسم الأوّل فقط، عدد أوراقها (33) ورقة، عدد الأسطر (18-20).
واحتوى القسم المحقق على تعريف الإيمان في اللغة والشرع، مقدار شعب الإيمان، بيان أن التطوع يوصف بالإيمان، الرد على الكرامية، بيان تصديق القلوب الواجب، وأعمال الجوارح الواجبة والمندوبة، بيان أن الشريعة لم تنقل اسم الإيمان ولم تغيره، الفاسق الملي، الرد على من قال الفاسق منافق، الرد على المعتزلة بقولهم في الفاسق، الرد على الأشاعرة بقولهم في الفاسق، زيادة الإيمان ونقصانه، عدم تساوي إيمان جميع المكلفين، هل الإيمان والإسلام اسم لمعنى واحد؟ الاستثناء في الإيمان، الموافاة، هل الإيمان مخلوق أم لا؟.

الاستاذ
02-10-05, 10:41 AM
كتاب الإيمان، للحافظ محمد بن يحيى العدني (ت243هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : حمد بن حمدي أحمد الجابري الحربي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1405/02/17 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 408



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي:
أما الدراسي فقد اشتمل على: دراسة حياة المؤلف، دراسة الكتاب.
وصف المخطوطة: اعتمد الباحث في تحقيقه على نسخة خطية في المكتبة الظاهرية بدمشق برقم (1346) في المجموع (104) من ص (231-251). عدد صفحات المخطوطة (24)صفحة، في كل صفحة (22) سطراً.
أما القسم التحقيقي: فقد ابتدأ المؤلف كتابه بباب في القتال على كل ركن من أركان الإسلام، ثم تكلم عن ملازمة العمل للإيمان، ثم ذكر باباً في زيادة الإيمان ونقصانه، وبعده باب في أقوال المرجئة والجهمية في الإيمان، ثم باب بيان نقصان الإيمان بنقصان الطاعات، ثم باب ذكر الخوارج وصفتهم، ثم باب كراهية تولي الإمارة.

الاستاذ
02-10-05, 10:43 AM
كتاب العظمة، تأليف أبي الشيخ الأصبهاني أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان (ت369هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : رضاء الله بن محمد إدريس
الجنسية: هندي

المشرف : د/علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1405/11/17 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 4
عدد الصفحات: 1611



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وقسمين: دراسي وتحقيقي:
التمهيد تضمن أسباب اختيار الموضوع وخطة البحث.
واشتمل القسم الدراسي على مقدمة وبابين:
تطرق الباحث في المقدمة لدراسة عصر المؤلف من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية مع وصف حركة التأليف بأصبهان في ذلك العصر والمؤلفات الَّتي ألفت في العقيدة السلفية في ذلك العصر على أيدي علماء أصبهان.
وفي الباب الأوّل: ذكر ترجمة المؤلف وضمنه فصلين: سيرته الشخصية (اسمه، نسبه، أسرته، نشأته، أولاده، أوصافه الخلقية والخلقية، وفاته) سيرته العلمية، دراسته، تربيته، رحلاته، مشايخه، تلاميذه، ثقافته وعلمه، عقيدته، مذهبه، مكانته لدى العلماء، مؤلفاته المطبوعة).
وفي الباب الثاني: تطرق لدراسة الكتاب، وضمنه ثلاثة فصول: التعريف بالكتاب (اسمه، موضوعه، نسبته، أهميته، منهج المؤلف فيه، ومصادره، ومشايخه الذين روى عنهم في هذا الكتاب، والمآخذ عليه) دراسة النسخ الخطية، منهج التحقيق.
وقد اعتمد المحقق على خمس نسخ خطية:
1-نسخة مكتبة طوب قبو سراي قسم مدينة تحت رقم (329/2) تقع في (255) ورقة، عدد الأسطر (25) تاريخ نسخها 24 ذي القعدة سنة 1148هـ.
2-نسخة المكتبة السليمانية بتركيا القسم الثاني من مكتبة كوبريلي تحت رقم (138 ضمن مجموع) عدد أوراقها 115 عدد الأسطر (30-33).
3-نسخة المكتبة الوطنية بجوروم (تركيا) تحت رقم (251 ضمن مجموع) عدد أوراقها (162) عدد الأسطر (27) تاريخ النسخ 1152هـ.
4-نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق ضمن مجموع رقم(42) عدد أوراقها (31) عدد الأسطر (21) عليها سماع تاريخه ربيع الأوّل 429هـ ولكنها ناقصة.
5- نسخة دار الكتب المصرية (مجموعة طلعت) تحت رقم (1183) عدد أوراقها (43) عدد السطر (21) وهذا مختصر من كتاب العظمة، وهو أيضاً ناقص.
القسم الثاني: النص المحقق، وهو الكتاب بأكمله، ويحتوي على عشرين باباً، في التفكر في آيات الله، وعظمته وعظمة خلقه.

الاستاذ
02-10-05, 10:44 AM
الكتاب اللطيف لشرح مذهب أهل السنة ومعرفة شرائع الدين والتمسك بالسنة، لعمر بن شاهين (ت385هـ) ـ دراسة وتحقيق وتخريج ـ.

الباحث : عبد الله بن محمد بن سليمان البصيري
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ربيع بن هادي مدخلي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1405/08/16 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 467



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين: دراسي وتحقيقي.
ذكر في المقدمة لمحة موجزة عن تاريخ ظهور الفرق والبدع في باب الاعتقاد، وخطة البحث، ومنهجه فيه.
والقسم الدراسي: اشتمل على بابين:
الباب الأوّل: ترجمة ابن شاهين، وفيه ثلاثة فصول: عصر ابن شاهين من الناحية السياسية والاجتماعية والدينية، حياة الحافظ ابن شاهين، مصنفاته.
الباب الثاني: دراسة الكتاب المحقق، وفيه فصلان: التعريف بالكتاب، ووصف المخطوطة.
وقد اعتمد المحقق على نسخة خطية محفوظة بالمكتبة الظاهرية بدمشق ضمن مجموع رقم (164) حديث، عدد أوراقها(33) عدد الأسطر (22-24) تاريخ نسخها شوال سنة 665هـ.
القسم الثاني: النص المحقق، وهو الجزء الثامن عشر والتاسع عشر من كتاب شرح مذهب أهل السنة لابن شاهين، يحتوي على باب فيما ذكر في القدرية والإرجاء والجهمية والمعتزلة، وباب ما ذكر من تفرد كل رجل من العشرة المبشرين بالجنة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الله صلى الله عليه وسلم بفضيلة لم يشركه فيها غيره...

الاستاذ
02-10-05, 10:46 AM
الكشف المبدي لتمويه أبي الحسن السبكي تكملة الصارم المنكي، لمحمد بن حسين بن إبراهيم الفقيه " من أول الكتاب إلى نهاية الباب السابع" ـ دراسة وتحقيق ـ

الباحث : صالح بن علي بن عبد الرحمن المحسن
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/صالح بن عبد الله العبود
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1410/11/19 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 445



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: قسم الدراسة، وقسم التحقيق:
قسم الدراسة، فيه ثلاثة فصول: تضمنت ترجمة ابن تيمية، و ابن عبد الهادي، عصر المؤلف،وحياته الشخصية، والعلمية،التعريف بالكتاب ووصف المخطوطة.
القسم الثاني: (التحقيق) فقد اعتمد فيه على نسخة فريدة محفوظة في مكتبة محمد نصيف بجدة التابعة لمكتبة جامعة الملك عبد العزيز (رقم 2941) عدد صفحاته صلى الله عليه وسلم 331) صفحة، في كل ورقة (19) سطراً، وقد حقق الباحث من الأول إلى صفحة (168).
وقد احتوى القسم المحقق على أشياء كثيرة أهمها: الرد على السبكي في الزيارة، الرد على الصوفية والمقلدة، بيان مفاسد الأحاديث الضعيفة، وبيان ضعف ما استدل به على شد الرحال، رد المؤلف على ابن بطوطة.

الاستاذ
02-10-05, 10:47 AM
الكشف المبدي لتمويه أبي الحسن السبكي تكملة الصارم المنكي، لمحمد بن حسين بن إبراهيم الفقيه (ت1354هـ) "القسم الثاني والأخير من الكتاب" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : أبو بكر بن سالم شهال
الجنسية: لبناني

المشرف : د/صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1416/08/10 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 520



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، و تحقيقي.
قسم الدراسة، ويشمل بابين:
الباب الأوّل: التراجم، والتعريف بالمخطوط ومنهج التحقيق، وفيه فصلان: التراجم، ابن تيمية، السبكي، ابن عبد الهادي، ترجمة المؤلف.
الباب الثاني: دراسة موضوع الكتاب، وفيه أربعة فصول: بيان التوحيد ونواقضه، حياة الأنبياء ووفاتهم، الشفاعة، بيان منهج السلف في إثبات العقيدة عموماً والأسماء والصفات خصوصاً.
أما القسم التحقيقي: فقد اعتمد فيه على نسخة فريدة محفوظة في مكتبة محمد نصيف الخاصة بجدة التابعة لمكتبة جامعة الملك عبد العزيز (رقم 2941) عدد صفحاته صلى الله عليه وسلم 331) صفحة، في كل ورقة (19) سطراً، وقد قام الباحث بتحقيق القسم الثاني منه، ابتداء من (ص169) إلى نهاية الكتاب.
وقد اشتمل القسم المحقق على: الرد على السبكي في مسألة التوسل والاستغاثة، حديث الأعمى، العبادة، رسالة الشوكاني: الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد، حيث نقلها برمتها إلاّ قليلاً منها، باب الشفاعة والمقام المحمود، عقيدته في الأسماء والصفات، الأدلة من الكتاب والسنة، أقوال الصحابة، أقوال التابعين، أقوال الأئمة بعدهم. حكم من جحد الصفات. فصل في ذم التأويل.

الاستاذ
02-10-05, 10:48 AM
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأنوار الأثرية شرح الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية للسفاريني "من فصل في أمر المعاد حتى نهاية الكتاب " دراسة وتحقيق.الباحث: مبارك بن دبيان المطيري

الباحث : مبارك بن دبيان المطيري
الجنسية: كويتي

المشرف : عبد الإله سلمان الأحمدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1421/08/09 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1535



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي.
القسم الدراسي: في ترجمة موجزة للإمام السفاريني اشتملت على لمحات عن حياته الشخصية والعلمية.
وأعقب ذلك بدراسة لمنظومة الدرة المضية، وشرحها لوامع الأنوار، واستعرض الباحث أمورا تتعلق بالنظم وشرحه منها، توثيق اسم النظم وشرحه وتحقيق اسم الكتابين لمؤلفيهما وتاريخ تأليفهما، وأهم المواضيع التي تناولها ومنزلتهما العلمية وأهم الشروح عليهما، ووصف عام للنسخ الخطية والمطبوعة للكتابين.
أما القسم التحقيقي فقد خصه للنص المحقق، واعتمد الباحث في التحقيق على خمس نسخ خطية وهي:
1-نسخة مكتبة الأزهر.
2-نسخة إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية بالكويت.
3-نسخة مصورة من مكتبة الشيخ عبد الله البسام.
4-نسخة مكتبة المسجد الأقصى.
5-وهي النسخة المطبوعة، وقد صدر للكتاب طبعتان: الأولى: طبعة المنار، والثانية: طبعة المكتب الإسلامي.

الاستاذ
02-10-05, 10:49 AM
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية للسفاريني "من الباب الثاني إلى نهاية أشراط الساعة" ـ دراسة وتحقيق ـ.الباحث: إسماعيل بن غصّاب بن سليمان العدوي

الباحث : إسماعيل بن غصّاب بن سليمان العدوي
الجنسية: قطري

المشرف : عبد الإله سلمان الأحمدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1421/11/16 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 870



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وقسمين دراسي وتحقيقي:
فالمقدمة اشتملت على أهمية الموضوع وسبب اختياره.
والقسم الدراسي فيه فصلان:
الفصل الأول: في دراسة المؤلف وفيه سبعة مباحث.
الفصل الثاني: في دراسة الكتاب وفيه مبحثان.
القسم الثاني: التحقيقي وقد اعتمد الباحث على خمس نسخ وجعل الأزهرية أصلاً وهي: النسخة الظاهرية، النسخة المكية، النسخة الكويتية، نسخة المسجد الأقصى.
وقد حقق الباحث من بداية الباب الثاني (باب خلق الأفعال) إلى نهاية (أشراط الساعة).

الاستاذ
02-10-05, 10:50 AM
الماتريدية وموقفهم من الأسماء الصفات.

الباحث : شمس الدين محمد أشرف
الجنسية: باكستاني

المشرف : د/صالح بن عبد الله العبود
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/11/10 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1140



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
الباب الأوّل: التعريف بالماتريدية، وفيه ثلاثة فصول تضمنت: ترجمة الإمام أبي منصور الماتريدي، نشأة الماتريدية وتطورهم وأسباب انتشار عقيدة الماتريدية، أشهر شخصيات المارتريدية وأهم مؤلفاتهم، الموازنة بين الماتريدية والأشعرية والحكم عليهم.
الباب الثاني: إبطال أصول الماتريدية وفيه أربعة فصول: شبهة الماتريدية أن ظواهر نصوص الصفات موهمة للتشبيه وإبطالها، إبطال زعم الماتريدية أن نصوص الصفات ظنية، بدعة التفويض وإبطالها، بدعة التأويل وإبطالها.
الباب الثالث: الأسماء والصفات وموقف الماتريدية منها ومناقشتهم في تعطيلهم لبعضها، وفيه أربعة فصول: أسماء الله تعالى وموقف الماتريدية منها، تعطيل الماتريدية لصفة العلو ومناقشتهم في ذلك، مناقشة الماتريدية في تعطيلهم للصفات الأربع (الاستواء، النـزول، اليدين، الكلام)، موقف الماتريدية من صفة الألوهية لله تعالى.
الخاتمة: وفيها أهم النتائج الَّتي توصل إليها، واقترح دراسة عدة موضوعات، منها:-جمع أقوال أبي منصور الماتريدي خاصة ومناقشتها على ضوء الكتاب والسنة.
-المقارنة بين الأشعرية والماتريدية، مقارنة تفصيلية.
-المقارنة بين عقيدة الماتريدية وعقيدة الإمام أبي حنيفة على وجه التفصيل.
-نقد عقائد الماتريدية على وجه التفصيل من خلال أدلة الكتاب والسنة.
-دراسة فرق الحنفية غير الماتريدية والحكم عليها على ضوء الكتاب والسنة.

الاستاذ
02-10-05, 10:51 AM
مباحث العقيدة في سورة الأنبياء.

الباحث : محمد دوكوري محمد
الجنسية: مالي

المشرف : د/أحمد بن عطية الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1413/04/17 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 566



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
أما التمهيد: ففي تسمية السورة ومكان نزولها ومقاصدها العامة.
أما الباب الأوّل: ففي مباحث توحيد الله عزوجل في ثلاثة فصول: الفصل الأول: في مباحث توحيد الربوبية. الفصل الثاني: مباحث توحيد الألوهية. الفصل الثالث: مباحث توحيد الأسماء والصفات.
الباب الثاني: في مباحث الإيمان بالملائكة والنبوات، في ثلاثة فصول: الأوّل: مباحث الإيمان بالملائكة (تعريفهم، صفاتهم، مهامهم) الثاني: مباحث الإيمان بالأنبياء (تعريف النّبيّ والرسول، النبوات الواردة في السورة، صفات الأنبياء ووظائفهم، الوحي) الثالث: الإيمان بالكتب.
الباب الثالث: في مباحث الإيمان باليوم الآخر، في ثلاثة فصول: الأوّل: أدلة قيام الساعة والبعث بعد الموت. الثاني: ميعاد قيام الساعة وأشراطها. الثالث: وقائع يوم القيامة وأهواله.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومن ذلك:
أن السورة قد أوضحت دلائل توحيد الله بأنواعه، وبينت السورة ما يتعلق بالملائكة ومنزلتهم، وفيما يتعلق بالرسل فقد أوضحت السورة قصصهم والأساليب والوسائل الَّتي استخدموها في دعوتهم. وتكلمت السورة عن اليوم الآخر وما يكون فيه من أمور.

الاستاذ
02-10-05, 10:53 AM
مباحث العقيدة في سورة الزمر.

الباحث : ناصر بن علي عائض حسن الشيخ
الجنسية: يمني

المشرف : الشيخ/ عبد المحسن بن حمد العباد
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/07/21 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 811



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
بين في المقدمة اهتمام القرآن بالتوحيد والعقيدة وذكر خطة البحث ومنهج الباحث فيه وأسباب اختياره له.
وفي الباب الأوّل: بين دلالة السورة على الإيمان بالله تعالى، وفيه أربعة فصول: دلالة السورة على توحيد الأسماء والصفات، دلالة السورة على توحيد العبادة، دلالة السورة على توحيد الربوبية، ما جاء في السورة بشأن الشرك.
وفي الباب الثاني: بين دلالة السورة على الإيمان بالملائكة والكتب والرسل والقدر، وضمنه أربعة فصول: دلالة السورة على الإيمان بالملائكة، دلالة السورة على الإيمان بالكتاب، دلالة السورة على الإيمان بالأنبياء والرسل، دلالة السورة على الإيمان بالقدر.
وفي الباب الثالث: بين دلالة السورة على الإيمان باليوم الآخر، وضمنه ثلاثة فصول: مباحث في اليوم الآخر قبل دخول الجنة أو النار، النار دار الكافرين، الجنة دار المتقين.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك:
أن الإيمان بالله يتضمن الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء وحده يستحق العبادة،له صفات الكمال منزه عن كل عيب ونقصان. ثبوت صفة العلو والاستواء على العرش والكلام والعزة والحكمة والرحمة والمغفرة والغنى والرضا والعلم واليدين كلها صفات كمال لله عزوجل. الإخلاص روح العبادة وعمودها، والشرك بالله أعظم وأظلم الظلم ذريعته التعلق بأذيال الشفاعة الباطلة عند جميع فرق المشركين قديماً وحديثاً وزعمهم اتخاذ الأولياء والشفعاء ليقربوهم إلى الله زلفى...الخ.

الاستاذ
02-10-05, 10:53 AM
مباحث في العقيدة الإسلامية على ضوء سورة التكاثر.

الباحث : كمال الدين بن شاه الحميد
الجنسية: هندي

المشرف : الشيخ/ عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1403/07/06 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 425



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أسباب اختيار الموضوع وخطة البحث ومنهجه.
وفي الباب الأوّل: ثلاثة فصول بين فيها الباحث شمول القرآن الكريم لجميع ما يحتاج إليه الإنسان من أمور الدنيا والآخرة، واهتمامه بالتوحيد والعقيدة، ثم ذكر لمحة عن سورة التكاثر، ثم بين معالجة السورة للظاهرة المادية الَّتي تعرضت لها العقيدة الإسلامية.
وفي الباب الثاني: خمسة فصول: دلالة سورة التكاثر على عذاب القبر وموقف الأديان والفرق والمذاهب من إثباته، ذكر الآيات القرآنية الدالة على عذاب القبر، هل سؤال عذاب القبر يختص بهذه الأمة؟ وهل يفرق فيه بين المؤمن والكافر؟ على أي شيء يكون العذاب أو النعيم في القبر؟ على الجسم والروح أو على أحدهما؟ بيان بعض أسباب عذاب القبر وبعض أسباب النعيم فيه.
وفي الباب الثالث: ثلاثة فصول: وجوب الإيمان بالنار، وإثبات وجودها ودوامها وبيان صفاتها وصفات أصحابها، بيان معنى اليقين ودرجاته وتفاوت الإيمان بتفاوته، بيان السؤال عن النعيم يوم القيامة.
وفي الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومن ذلك: أن الآية الواحدة من القرآن تشتمل على معاني عظيمة وأحكام كثيرة، ولذلك كان القرآن الكريم شاملاً لكل ما يحتاجه الإنسان لتحقيق سعادته الدنيوية والأخروية بإيجاز معجز. أن الآية الأولى والثانية من سورة التكاثر عالجت ظاهرة طغيان المادة على النفس البشرية الَّذي يؤدي إلى الإفساد في الأرض والشرك بالله تعالى، وجحد الرسالات وإنكار البعث والمعاد...الخ.

الاستاذ
02-10-05, 11:34 AM
محبة الله تعالى ورسوله في الكتاب والسنة.

الباحث : غسان أحمد عبد الرحمن
الجنسية: لبناني

المشرف : الشيخ/عبد الكريم مراد علي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 23/04م1410 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 633



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة.
الباب الأوّل: معاني مفهوم محبة الله ورسوله في الكتاب السنة عند السلف، وفيه خمسة فصول:
الفصل الأوّل: اشتقاق المحبة وتعريفها وأقسامها.
الفصل الثاني: مفهوم محبة الله ورسوله في الكتاب السنة وعند السلف.
الفصل الثالث: منزلة ومكانة محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
الفصل الرابع: الخصال والأعيان الَّتي يحبها الله ورسوله.الفصل الخامس: علامات محبة الله ورسوله.
الباب الثاني: لوازم محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وفيه أربعة فصول: الفصل الأول: إفراد الله بالعبادة. الفصل الثاني: تجريد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مفهومها وما يناقضها. الفصل الثالث: تحرير الولاء لأهل الإيمان والبراء من أهل الشرك والعصيان. الفصل الرابع: الجهاد في سبيل الله بجميع أنواعه.
الباب الثالث: أسباب وعلامات وثمرات محبة الله ورسوله، وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: الأسباب الجالبة والمقوية لمحبة الله ورسوله.
الفصل الثاني: علامات محبة العبد لربه ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
الفصل الثالث: ثمرات محبة العبد لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .
الباب الرابع: محبة الله ورسوله عند الصوفية، وفيه فصلان: الفصل الأوّل: تعريف الصوفية ونشأتهم وأطوارهم. الفصل الثاني: حقيقة محبة الله ورسوله عند الصوفية.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج، ومن ذلك:
أن محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ليست مجرد أماني وأحلام أو دعوى تنال بالكلام، بل لها مستلزمات وشروط لا تصح بدونها من أهمها: تحقيق العبودية لله والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم و البراء من الشرك والفجور والولاء لأهل الإيمان والصلاح. وأن المعرضين عن هدي الكتاب والسنة والمتعصبين لغير الحق من المبتدعة وغيرهم هم من أبعد الناس عن محبة الله ورسوله، وأن هناك فرقاً بين المحبة لله والمحبة مع الله.

الاستاذ
02-10-05, 11:35 AM
محمد بن عثمان بن أبي شيبة وكتابه "العرش" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمد بن خليفة بن علي التميمي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1406/08/18 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 606



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي:
أما الدراسي: ففي قسمين: الأوّل: الدراسة الموضوعية، الثاني: التعريف بالمؤلف والكتاب والمخطوط.
القسم الأوّل: الدراسة الموضوعية، وقد ضمنها المؤلف ثلاثة أبواب:
الباب الأوّل: تعريف العرش والأدلة عليه من الكتاب والسنة.
الباب الثاني: صفة العرش وما يتعلق به صلى الله عليه وسلم خلق العرش، هيئته، مكانه، خصائصه، حملة العرش، الكرسي).
الباب الثالث:الكلام على صفتي العلو والاستواء، في فصلين: الأوّل: أقوال الناس في صفة العلو سلفاً وخلفاً. الفصل الثاني: الاستواء والقول فيه صلى الله عليه وسلم قول النفاة-قول المثبتة).
القسم الثاني: التعريف بالمؤلف والكتاب المخطوط، وفيه بابان:
الباب الأول: التعريف بالمؤلف (عصره، سيرته الشخصية، وحياته العلمية).
الباب الثاني: التعريف بالكتاب والمخطوطة.
وصف المخطوط: اعتمد الباحث في تحقيقه على نسخة خطية وهي نسخة دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم (297) حديث، عدد صفحاتها (27) صفحة، عدد الأسطر (17-24) سطراً في كل صفحة.
وأما القسم التحقيقي: فقد اشتمل على كتاب العرش لمحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ذكر المؤلف في بداية الكتاب سبب التأليف ونبذة مختصرة عن مذهب الجهمية في هذه المسألة وبين مخالفتهم منهج السلف بإنكارهم لعلو الله واستوائه وعرشه دون التعرض لشبههم واعتراضاتهم.

الاستاذ
02-10-05, 11:36 AM
مصادر النصرانية ـ دراسة ونقداً ـ.

الباحث : عبد الرزاق بن عبد المجيد ألارو
الجنسية: نيجيري

المشرف : د/ صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1418/07/17 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 724



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وباب تمهيدي وأربعة أبواب وخاتمة:
اشتملت المقدمة على بيان أهمية علم مقارنة الأديان عامة، وموضوع المصادر ونقدها خاصة.
وأما الباب التمهيدي: ففيه خمسة فصول اشتملت على (تعريفات، دعوة المسيح عليه السلام كما جاءت في القرآن والسنة، انحراف أتباع المسيح من بعده، مراحل التشريع في الديانة النصرانية، مدخل لدراسة مصادر النصرانية ونقدها).
وأما الباب الأوّل: فهو في العهد القديم من كتاب النصارى المقدس، وفيه أربعة فصول: (التعريف بالعهد القديم وأقسامه وأسفاره، ارتباط النصارى بالعهد القديم، الدراسة النقدية لبعض أسفار العهد القديم، أين توراة موسى عليه السلام؟).
وأما الباب الثاني: فهو في العهد الجديد من كتاب النصارى المقدس، في ثلاثة فصول: التعريف بالعهد الجديد، الأناجيل الأربعة سنداً ومتناً، رسائل الرسل سنداً ومتناً.
وأما الباب الثالث: فهو في المجامع النصرانية، وفيه أربعة فصول: تعريف المجامع النصرانية وأنواعها، الكنيسة النصرانية ونشأتها، أهم المجامع النصرانية وما تمخضت عنها من قرارات، دور المجامع في انحراف النصرانية وانقسام النصارى إلى طوائف.
الباب الرابع: البابوية والبابوات، في أربعة فصول: البابوية وموقف النصارى من كونها مصدر تشريع، نظرة في تاريخ الكنيسة الغربية وبابواتها، العصمة البابوية عرضاً ونقداً، أهم إضافات البابوات على الديانة النصرانية.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج والتوصيات الَّتي توصل إليها، ومن تلك التوصيات:
أ-دراسة استكشافية لما تبقى من نصوص العهد القديم ممَّا فيها توافق نسبي أو كلي لمضامين بعض آيات القرآن الكريم.
ب-دراسة هذه النصوص دراسة تحليلية دقيقة لمعرفة توافقها أو تباينها لنصوص الكتاب الكريم.
ج- دراسة تفصيلية لمشكلات أناجيل النصارى الرئيسة خاصة ما تقدمت إليه الإشارة منها في هذه الرسالة.

الاستاذ
02-10-05, 11:36 AM
مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية وأثرها السيئ على الأمة الإسلامية.

الباحث : إدريس محمود إدريس
الجنسية: إريتري

المشرف : د/ صالح بن عبد الله العبود
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1412/11/01 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1189



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وخمسة أبواب، وخاتمة.
اشتمل الباب الأوّل: على فصلين: الأوّل: تعريف التصوف ونشأته، ومصادره، وأقسامه. الثاني: أهم العوامل الَّتي أدت إلى الانحرافات العقدية عند الصوفية.
الباب الثاني: انحرافات الصوفية في الإلهيات، وفيه فصلان: الفصل الأوّل: انحرافات الصوفية في التوحيد مع ذكر المفهوم الصحيح لتوحيد الله تعالى. الفصل الثاني: انحرافاتهم في المحبة واعتقادهم بأن الله يحل في بعض مخلوقاته.
الباب الثالث: انحرافاتهم في الرسول -صلى الله عليه وسلم- والخضر، والأولياء -رحمهم الله تعالى- وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: انحرافاتهم في الرسول (. الفصل الثاني: انحرافاتهم في الخضر عليه السلام. الفصل الثالث: انحرافاتهم في الأولياء رحمهم الله.
الباب الرابع: انحرافاتهم في مفهوم الزهد والجهاد والقضاء والقدر والتوكل والجنة والنار، وفيه ثلاثة فصول: الأول: انحرافهم في مفهوم الزهد. الثاني: انحرافهم في مفهوم الجهاد وموقفهم من أعداء الأمة الإسلامية عبر التاريخ. الثالث: انحرافهم في مفهوم القضاء والقدر والتوكل والجنة والنار.
الباب الخامس: أهم الآثار السيئة الَّتي نشرها الصوفية في الأمة الإسلامية وأساليب مقاومة الزحف الصوفي.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها:
أن التصوف أول ما نشأ على هيئة الزهد والتقشف المبالغ فيه، ثم تأثره بهذه العقائد هو البحث عن الهداية من غير طريق الكتاب والسنة. زعمهم بأن هناك علماً يسمى علم الحقيقة يختلف عن علم الشريعة. الغلو الزائد في الرسول ( والأولياء.

الاستاذ
02-10-05, 11:37 AM
مظاهر الانحراف في توحيد العبادة لدى بعض مسلمي أوغندا وسبل معالجتها على ضوء الإسلام.

الباحث : حسين محمد بوا
الجنسية: أوغندي

المشرف : د/ أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1413/01/07 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 459



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: تكلم عن معنى العبادة، وأنواعها، ونبذة عن أوغندا وتاريخها.
الباب الأوّل: الكلام عن الانحراف في العبادات الاعتقادية، وذلك في أربعة فصول: التمائم والأحراز وبيان موقف الإسلام منها، التشاؤم والتطير، الكهانة والعرافة والنشرة، التبرك والقرابين وبيان موقف الإسلام من كل ذلك.
الباب الثاني: الانحراف في العبادات العملية، وفيه أربعة فصول: خرافات الجنائز، التلقين ورفع القبور وتجصيصها، الاجتماع عند أهل الميت وما في ذلك من خرافات ومضار، الاحتفال بالإسراء والمعراج.
الباب الثالث: الانحراف في العبادات اللفظية، وفيه ثلاثة فصول: الغلو والإطراء في النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- الإستغاثة بغير الله تعالى، الدعاء، وموقف الإسلام من ذلك.
الخاتمة: بين فيها الباحث سبب انتشار الانحراف في العبادة وتوحيدها وهي أن ذلك كان سبب الضعف الَّذي تزامن مع دخول الإسلام إلى أوغندا، وتقليد لنصارى والتشبه بهم في عباداتهم، وأن المسلمين في أوغندا ما يزالون بحاجة ماسة إلى تصحيح العقائد، وأنه يجب على الدعاة البدء بما بدأ به الأنبياء من تصحيح العقيدة ومعالجة أمراض القلوب.

الاستاذ
02-10-05, 11:38 AM
منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة في توحيد الله تعالى.

الباحث : خالد عبد اللطيف محمد نور
الجنسية: سوداني

المشرف : د/ صالح بن سعد السحيمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1413/01/14 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 600



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: فيه أربعة فصول: معنى كلمة المنهج، التعريف بأهل السنة والجماعة، التعريف بالأشاعرة، تعريف التوحيد.
الباب الأوّل: منهج أهل السنة والجماعة، ومنهج الأشاعرة في توحيد الألوهية، وفيه فصلان: منهج أهل السنة والجماعة في توحيد الألوهية، منهج الأشاعرة في توحيد الألوهية.
الباب الثاني: منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة في توحيد الربوبية، وفيه فصلان، كل منهج في فصل.
الباب الثالث: منهج أهل السنة والجماعة، ومنهج الأشاعرة في توحيد الأسماء والصفات، وفيه فصلان، كل منهج في فصل.
الباب الرابع: صحة منهج أهل السنة والجماعة وسلامته من الاضطراب، وبيان اضطراب منهج الأشاعرة وتناقضه وانهياره، وفيه فصلان: صحة منهج أهل السنة، اضطراب منهج الأشاعرة.
الخاتمة: بين فيها الباحث صحة تقسيم أهل السنة والجماعة للتوحيد وقصور تقسيم الأشاعرة حيث لم يذكروا توحيد الألوهية، وأن الأشاعرة على درجات ثلاث: من كان متابعا في مرحلته الأخيرة، ثم الذين أثبتوا أكثر الصفات ونفوا بعض صفات الأفعال، ثم من كان نفيهم أكثر من إثباتهم... ثم بين أن أهل السنة حرصوا على متابعة الشرع لفظاً ومعنىً واستدلالاً، وأن الأشاعرة أخذت عليهم أموراً منها: إنكار الصفات الثابتة بالكتاب والسنة، قولهم بعدم وجود تأثير للأسباب في مسبباتها مثل قول الجبر، عدم وضوح المنهج الأشعري في توحيد الألوهية، مخالفتهم في مسألة أفعال الله، ولهم مخالفة في طرق الاستدلال.

الاستاذ
02-10-05, 11:39 AM
منهج الحافظ ابن حجر في العقيدة من خلال كتابه (فتح الباري).

الباحث : محمد إسحاق كندو
الجنسية: بور كينابي

المشرف : د/ أحمد بن مرعي العمري
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1416/11/11 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1309



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وباب تمهيدي، وبابين، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أهمية الموضوع وجهود من سبقه بهذا الموضوع وخطة البحث ومنهجه فيه.
وفي الباب التمهيدي: تطرق للتعريف بالحافظ ابن حجر وكتابه فتح الباري، وأدرج تحته أربعة فصول: التعريف بالحافظ ابن حجر: عصره وحياته الشخصية وحياته العلمية، التعريف بكتابه فتح الباري (اسمه، سبب تأليفه، زمن تأليفه وطريقته، منهجه في الشرح، ميزاته والملاحظات عليه، مكانته العلمية وأقوال العلماء فيه) موارد الحافظ ابن حجر في العقيدة في كتابه فتح الباري، منهج الحافظ ابن حجر في الاستدلال على مسائل العقيدة في كتابه فتح الباري.
وفي الباب الأوّل: بين الباحث منهج الحافظ ابن حجر في توحيد الله تعالى، وأدرج تحته خمسة فصول: منهجه في تعريف التوحيد، منهجه في توحيد الربوبية، منهجه في توحيد الأسماء والصفات، منهجه في توحيد الألوهية، منهجه في نواقض التوحيد.
وفي الباب الثاني: بين منهج الحافظ في بقية مسائل العقيدة، وأدرج تحته تمهيداً وأربعة فصول: منهجه في مباحث الإيمان، منهجه في الإيمان بالنبوات (الملائكة والكتب والرسل) منهجه في الإيمان بالمعاد، منهجه في الصحابة والإمامة، منهجه في الكلام على البدع والفرق المبتدعة.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ملخصها: أن الحافظ ابن حجر -رحمه الله- عالم جليل له مكانته ومنزلته في العلم والذب عن السنة ومحاربة البدع والأهواء، ولكنه تأثر بالبيئة الَّتي نشأ فيها، فتأرجح في مسائل العقيدة بين مذهب السلف الصالح ومذهب الأشعرية المتكلمين، فوافقهم في أشياء منها: القول بالكسب الشعري، والتحسين والتقبيح العقليين ومنع تسلسل الحوادث في الماضي، وجواز التأويل والتفويض في الصفات، ونفي الجهة، وجواز الاستشفاع والتبرك بالصالحين بعد موتهم، وشد الرحال إلى قبورهم. ووافق منهج السلف في حجية خبر الواحد وتقديم النقل على العقل، وتعريف التوحيد والإيمان. وأن معرفة الله تعالى فطرية وصحة إيمان المقلد إذا سلم من الشبهات، وفي تعريف القضاء والقدر وعدم وجوب شيء على الله تعالى، وأن أسماء الله لا تنحصر في عدد وأنها توقيفية وكذلك الصفات، وأقر بقاعدة أن الأسماء والصفات تحذو حذو الذات فلا تشبـه صفات المخلوقين، وأثبت رؤية المؤمنين لربهم ولكنه نفى الجهة، وكذلك وافق السلف في تعريف الإيمان ومباحث النبوات ومباحث الصحابة والإمامة.
وكذلك يترحم عليه ويعرف له فضله ويستغفر له ولا يقر على زلة أو خطأ.

الاستاذ
02-10-05, 11:41 AM
منهج الحافظ ابن عبد البر في توحيد الأسماء والصفات.

الباحث : صالح بن محمد بن علي العقيل
الجنسية: سعودي

المشرف : الشيخ/ عبد الكريم مراد علي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1409/11/17 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 298



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
ذكر في المقدمة أهمية الموضوع وسبب اختياره وخطة البحث.
وخصّ التمهيد بدراسة الحالة السياسية والعلمية في عصر ابن عبد البر مع ترجمة وافية عنه.
والباب الأوّل: قسمه إلى أربعة فصول:حقيقة مذهب أهل السنة والجماعة، بيان منهجهم في الاستدلال في توحيد الأسماء والصفات، موقف أهل السنة من خبر الآحاد، موقفهم من علم الكلام.
والباب الثاني: قسمه إلى ثلاثة فصول: صفة الوجه واليد والأصابع والقدم والساق، صفة العلو، صفة الكلام.
والباب الثالث: قسمه إلى أربعة فصول: الاستواء، النزول، الضحك والحياء والاستهزاء، رؤية الله تبارك وتعالى.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، منها: أن الحافظ ابن عبد البر مشهود له بالعلم والحفظ وسلامة المنهج أنه وافق مذهب أهل السنة والجماعة في طريقتهم في الاستدلال بالكتاب والسنة وخبر الآحاد في أبواب العقيدة، وذم علم الكلام وأهله، وإثبات الصفات الإلهية على الحقيقة من غير تمثيل ولا تعطيل؛ فأثبت لله صفة العلو والاستواء والنزول والكلام وصفة اليد والأصابع والقدم والساق، وأثبت حصول رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة، ونفى رؤية الله في الدنيا.
ولكنه زلّ به القلم فأول صفة الضحك والحياء والاستهزاء، مخالفاً بذلك منهجه الذي سار عليه في جميع الصفات الأخرى.

الاستاذ
02-10-05, 11:42 AM
منهج السلف والمتكلمين في موافقة العقل للنقل وأثر المنهجين في العقيدة.

الباحث : جابر إدريس علي أمير
الجنسية: إريتري

المشرف : د/ صالح بن عبد الله العبود
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1415/07/17 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 844



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد اشتمل على ثمانية مباحث: تعريف المنهج، توضيح مفهوم السلف وبعض ألقابهم، تعريف علم الكلام والمتكلمين، مفهوم العقل بين السلف والفلاسفة والمتكلمين، حجية العقل والنقل عند السلف في مسائل الاعتقاد، حجية العقل والنقل عند المتكلمين في مسائل الاعتقاد، بيان مسألة التحسين والتقبيح العقليين بين السلف والمتكلمين على سبيل الإجمال، مفهوم العقلية في اللغة والاصطلاح.
أما الباب الأوّل: فهو: منهج السلف في موافقة العقل للنقل وفيه أربعة فصول: منهج السلف في موافقة العقل للنقل على سبيل الإجمال، منهج السلف في موافقة العقل للنقل في توحيد الربوبية، منهج السلف في موافقة العقل للنقل في توحيد الألوهية، منهج السلف في موافقة العقل للنقل في توحيد الأسماء والصفات.
الباب الثاني: منهج المتكلمين في العقل والنقل، وفيه أربعة فصول: منهج المتكلمين في النقل والعقل على سبيل الإجمال، منهج المتكلمين العقلي في توحيد الربوبية، منهج المتكلمين العقلي في توحيد الألوهية، منهج المتكلمين العقلي في توحيد الأسماء والصفات.
الباب الثالث: أثر منهج السلف والمتكلمين في العقل والنقل، وفيه فصلان: أثر منهج السلف في موافقة العقل للنقل في العقيدة، أثر المتكلمين في تقديم العقل على النقل في عقيدتهم.
الخاتمة: ذكر الباحث فيها أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن الدليل المحتج به عند السلف في مسائل الاعتقاد هو الدليل الشرعي من الكتاب والسنة لا فرق بين متواتر وآحاد إذا صحّ، وأن التفريق في الاحتجاج بين العمليات والاعتقاديات في الاستدلال بدعة كلامية، وأن السلف توسطوا في مسألة التحسين والتقبيح العقليين، وأن توحيد الربوبية عند السلف فطري، وتوحيد الألوهية عند السلف هو أصل الأصول. وأن منهج السلف في الأسماء والصفات يعتمد على الكتاب والسنة والتسليم لهما. وأن طريقة المتكلمين في الاستدلال على وجود الله وعلى صفاته من الاعتماد على الجواهر والأعراض طريقة باطلة فاسدة معقدة...
وأوصى الباحث بما يلي:
1-تقوى الله تعالى. 2- دراسة تفصيلية عن صلة الأشاعرة بالمعتزلة، وبيان وجه الاتفاق بينهم، مع تطور المذهب الأشعري ومدى تأثره بالمعتزلة قديماً وحديثاً.
3-تأثر الشيعة بالمعتزلة في التوحيد العلمي الخبري، مع دراسة تاريخية تفصيلية لمعرفة الفترة الَّتي تأثر فيها الشيعة بالمعتزلة.

منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة.
الجنسية: مصري
الباحث: تامر محمد محمود متولي
المرحلة: الماجستير
المشرف: د/ محمد با كريم با عبد الله
التقدير: ممتاز
تاريخ المناقشة: 03/01/1421هـ
عدد الصفحات: (946)
عدد المجلدات: (1)

ملخص تعريفي للرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب.
التمهيد: دراسة عصر رشيد رضا وحياته ومنهجه في الاستدلال، وفيه ثلاثة فصول: دراسة عصر رشيد رضا، حياته الشخصية والعلمية، منهج رشيد رضا في الاستدلال وموقفه من علم الكلام.
الباب الأوّل: منهج رشيد رضا في الإيمان بالله تعالى، وفيه خمسة فصول: تعريف رشيد رضا للإيمان ومباحثه، منهجه في إثبات الربوبية، منهجه في إثبات الأسماء والصفات، منهجه في إثبات الألوهية ونفي الشرك والبدع، منهجه في إثبات القدر.
الباب الثاني: منهج رشيد رضا في الإيمان بالملائكة والكتب والرسل، وفيه ثلاثة فصول: الإيمان بالملائكة، الإيمان بالكتب، الإيمان بالرسل.
الباب الثالث:منهجه في الإيمان باليوم الآخر، وفيه خمسة فصول: إثباته لليوم الآخر، البعث وأدلته، الساعة وأشراطها، الصور والموازين، الجنة والنار.
الخاتمة: وفيها أهم النتائج ومنها:
1)أن رشيد رضا لم يكن مصرياً مولداً ولا نشأةً ولا تعليماً، بل مهاجراً.
2)كانت نشأته العلمية ضعيفة بسبب الحالة العلمية الَّتي مرت بها الشام آنذاك، وغلبت عليه في هذه المرحلة التصوف، وطابع المتكلمين، ثم تعرف على منهج السلف بطريق الكتب السلفية الَّتي كانت تطبع في مصر في مطبعة بولاق.
تبين من خلال البحث أن رشيد رضا كان على عقيدة أهل السنة والجماعة في غالب أموره، وأن تهمة إنكار الملائكة الَّتي وجهها الجوي لرشيد غير صحيحة.
تبين من خلال البحث أن رشيد رضا كان متأثراً بعدة مدارس مختلفة منها مدرسة محمد عبد ه الفلسفية، ومدرسة ابن تيمية السلفية.

الاستاذ
02-10-05, 11:43 AM
منهج المعلمي وجهوده في تقرير عقيدة السلف.

الباحث : أحمد بن علي بن يحيى محمد بيه
الجنسية: يمني

المشرف : د/ صالح بن عبد الله العبود
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1416/07/25 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 729



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة.
قسم التمهيد إلى قسمين: الأوّل: شرح فيه ألفاظ العنوان وحدد مفهوم السلف، وبين أسس منهج السلف في العقيدة. والثاني: تطرق فيه لدراسة حياة المعلمي وأدرج تحته فصلان: دراسة العصر الَّذي عاش فيه المعلمي من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية، دراسة عن حياة المعلمي الشخصية والعلمية.
وفي الباب الأوّل: تحدث عن جهود المعلمي في التوحيد، وأدرج تحته تمهيداً، عرف فيه التوحيد وبين أقسامه، وثلاثة فصول: جهوده في تقرير توحيد الربوبية، جهود المعلمي في تقرير توحيد الأسماء والصفات، جهود المعلمي في تقرير توحيد العبادة.
وفي الباب الثاني: بين جهود المعلمي في تقرير مسائل الإيمان، وبقية أصول الاعتقاد، وفيه فصلان ضمَّا: جهود المعلمي في تعريف الإيمان وما يتعلق به من مسائل، جهود المعلمي في ما يتعلق بالصحابة والإمامة والذب عن بعض علماء السلف وأئمتهم.
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: ظهور سلفية المعلمي -رحمه الله- إذ لم يخالفهم في منهج ولا قال بقول لم يسبقه إليه أحد، وكان له اهتمام خاص بالسنة والرد على المبتدعة بالحجة القوية والأدب الجم.
وأوصى الباحث بدراسة جهود علماء السنة عموماً والمتأخرين خصوصاً لتبيين وحدة المنهج عند علماء السلف قديماً وحديثاً، ولقرب المتأخرين ممَّا ظهر في زماننا من بدع وشركيات تولوا علاجها ومحاربتها، وهذا فيه نفع كبير للمعاصرين.

الاستاذ
02-10-05, 11:44 AM
موقف الرافضة من القرآن الكريم.

الباحث : ممادو كار امبيري
الجنسية: بوركيناني

المشرف : د/ عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1413/06/04 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 402



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: فيه مبحثان حول: تعريف الرافضة وبدعهم، وجهود المسلمين في المحافظة على القرآن الكريم.
الباب الأوّل: موقف الرافضة من نصوص القرآن الكريم، وفيه ثلاثة فصول: إجماع الرافضة على القول بتحريف القرآن الكريم، أنواع التحريف المزعوم عندهم في القرآن الكريم، شبههم في قولهم في التحريف وردها.
الباب الثاني: موقف الرافضة من معاني القرآن، وتحته فصلان: اعتمادهم التأويل الباطل تفسيراً للقرآن الكريم وسبب ذلك، نماذج من تأويلاتهم الباطلة.
الباب الثالث: ما ترتب على هذين الموقفين من آثار سيئة، وتحته ثلاثة فصول: عدم الاعتراف بعظمة القرآن وأحقيته للتشريع، تقديم أقوال أئمتهم على القرآن، فتح الباب أمام أعداء الإسلام للطعن في القرآن، مخالفة السواد الأعظم للمسلمين في بعض الأحكام الشرعية.
الخاتمة: بين أن القرآن الَّذي حفظه الله بين أيدي المسلمين هو محرف بحسب زعم الرافضة، وهو قول جميع الرافضة متقدمهم ومتأخرهم، ولذلك لم يعد مصدراً للهداية، وأن القرآن أصبح هدف أعداء الإسلام، ولكن الله حفظه بإجماع المسلمين ولم يتغير منه حرف، ومن أنكر منه حرفاً واحداً فقد وقع في المزلق.

الاستاذ
02-10-05, 11:45 AM
موقف الشيعة الإثني عشرية من الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ.

الباحث : عبد القادر بن محمد عطا صوفي
الجنسية: سوري

المشرف : د/ سعدي بن مهدي الهاشمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1411/04/23 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1535



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثمانية أبواب، وخاتمة.
تكلم في التمهيد عن التعريف بالصحابة وبيان عدالتهم، وبيان مكانتهم عند أهل السنة، ثم عرف بالشيعة وبيان أشهر فرقهم، وذكر موقف كل فرقة من الصحابة بإيجاز.
والباب الأوّل: تكلم فيه عن موقف الإثني عشرية من الصحابة عموماً، وقد قسمه إلى فصول ثلاثة: دعوى الشيعة الإثني عشرية ارتداد الصحابة، موقفهم من عدالة الصحابة، دعواهم تحريف الصحابة في القرآن الكريم.
الباب الثاني: موقف الإثني عشرية من أبي بكر الصديق، وفيه أربعة فصول: ذكر بعض المطاعن الَّتي وجهها الشيعة في الصديق، موقفهم من فضائل الصديق، الآيات الَّتي زعم الشيعة أنها نزلت في أبي بكر الصديق، خلافة أبي بكر في نظر الشيعة الإثني عشرية.
الباب الثالث:موقف الإثني عشرية من الفاروق عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وفيه ثلاثة فصول: المطاعن الَّتي وجهها الشيعة إلى الفاروق، موقفهم من فضائله، الآيات الَّتي زعم الاثنا عشرية أنها نزلت في الفاروق.
الباب الرابع: موقف الإثني عشرية من عثمان ذي النورين رضي الله عنه وفيه ثلاثة فصول: المطاعن الَّتي وجهها الشيعة الاثنا عشرية إلى عثمان -رضي الله عنه- موقفهم من فضائله، الآيات الَّتي زعم الشيعة أنها نزلت في عثمان -رضي الله عنه-.
الباب الخامس: المطاعن المشتركة الَّتي وجهها الشيعة إلى الخلفاء الراشدين، وفيه فصلان: موقفهم من أبي بكر وعمر معاً، موقفهم من أبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم- جميعاً.
الباب السادس: موقفهم من باقي العشرة المبشرين بالجنة -ما عدا علي رضي الله عنه- وفيه خمسة فصول: موقفهم من طلحة والزبير معاً، موقفهم من سعد بن أبي وقاص، موقفهم من أبي عبيدة بن الجراح،موقفهم من عبد الرحمن بن عوف، موقفهم من سعيد بن زيد.
الباب السابع: موقفهم من أمهات المؤمنين، وفيه ثلاثة فصول: موقفهم من أمهات المؤمنين عموماً، موقفهم من عائشة وحفصة معاً، موقفهم من أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-.
الباب الثامن: ذكر نماذج من طعنهم في بعض الصحابة، وفيه تسعة فصول: طعنهم في معاوية بن أبي سفيان، طعنهم في عمرو بن العاص، وابنه عبد الله بن عمرو، مطاعنهم في أنس بن مالك، مطاعنهم في عبد الله بن عمر، وفي أبي هريرة -رضي الله عنه- مطاعنهم في خالد بن الوليد، مطاعنهم في المغيرة بن شعبة، مطاعنهم في أبي موسى الأشعري، مطاعنهم في سمرة بن الجندب.
الخاتمة: بين الباحث فيها موقف الشيعة الإثني عشرية من الرافضة حيث يسبون الصحابة ولم يكتفوا بذلك بل حكموا عليهم بالردة إلاَّ نفراً يسيراً، وأن أئمة البيت -رضي الله عنهم- بريئون من فعل الرافضة، وأن الإثني عشرية قديما وحديثاً على معتقد واحد، وبين أن الصحابة كلهم عدول بنص الكتاب والسنة، وأن سبهم وتنقصهم محرم، وكذا الطعن في عدالتهم، إلاّ أنه لا يحكم بكفر من سبّ مطلقاً، ما لم يخالف أمراً معلوما من الدين بالضرورة كالحكم على الصحابة أنهم ارتدوا كلهم، وكذا ممن كفّر الشيخين ومن نسب للصديقة الفاحشة بعد أن نزهها الله تعالى عنها.

الاستاذ
02-10-05, 11:47 AM
موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضة في "منهاج السنة".

الباحث : عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الشمسان
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد الله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1411/08/26 هـ
التقدير : جيد جداً

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 679



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، ومدخل، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
تركز الكلام في المدخل على (لمحات من حياة شيخ الإسلام، أسباب تأليف منهاج السنة، ابن المطهر ولمن ألف كتابه، تعريف الشيعة والرافضة، بيان حال الرافضة وصفاتهم).
وأما الباب الأوّل: ففيه بيان عقيدة الرافضة، في ثلاثة فصول: الأوّل: عقيدتهم في الله ويشمل (موقفهم من الصفات، التجسيم، البداء، رؤية الله، القدر، مخالفتهم لأهل البيت في الاعتقاد). الثاني: عقيدتهم في القرآن (أقوال الناس في كلام الله، مذهب الرافضة في القرآن، مذهب أهل السنة في القرآن) الثالث: عقيدتهم في النبوة: (النبوات ولوازمها، عصمة الأنبياء، تطاولهم على مقام النبوة).
الباب الثاني: موقفهم من الصحابة، وفيه خمسة فصول: (أبو بكر، عمر، عثمان، علي، بقية الصحابة -رضي الله عنهم أجمعين-).
الباب الثالث: الرافضة والإمامة، وفيه أربعة فصول: (الوصية، الإمامة عند الرافضة، الغلو في الأئمة وادعاء العصمة لهم، المهدي المنتظر)
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن الله عزوجل تكفل بحفظ هذا الدين، وقيض لذلك علماء ربانيين منهم: شيخ الإسلام ابن تيمية، أهمية كتاب منهاج السنة فإنه صالح لدحض مزاعم الرافضة في كل عصر، أن الرافضة ليس لهم عقل صريح ولا نقل صحيح بل قلبوا الحقائق وبدلوا المفاهيم.

الاستاذ
02-10-05, 11:48 AM
النصيحة الإيمانية في فضيحة الملة النصرانية، للشيخ نصر بن يحيى بن عيسى المطبب المهتدي ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمود بن عبد الرحمن بن محمد زين قدح
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/محمد نمر الخطيب
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 11407/08/07 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 493



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وبابين، وخاتمة.
المقدمة، وفيها قسمان: دراسة لتاريخ الجدل بين الإسلام والنصرانية، دراسة المخطوط، وحياة المؤلف ومنهجه في التحقيق.
الباب الأوّل: (التحقيق) تحقيق المخطوط.
الباب الثاني: ملحق للكتاب، وفيه ملحقان: العبادات في النصرانية، انقطاع السند في الأناجيل وأسفار العهد الجديد، ودراسات حولها.
وقد اعتمد الباحث في تحقيقه على أربع نسخ:
1-نسخة مكتبة أحمد الثالث بتركيا تحت (رقم 1883) ولها صورة في مكتبة البحث العلمي في جامعة أم القرى، عدد أوراقها (92) ورقة، وعدد أسطرها (9) وقد رمز لها بـ (الأصل) وهي نسخة ممتازة.
2-نسخة مصورة من مكتبة جامعة ليدن بهولندا تحت رقم (7acad) عدد أوراقها (53) ورقة، عدد السطور ما بين (14-21)، وتكثر الأخطاء والسقط والرداءة فيها.
3-نسخة دار الكتب المصرية (رقم 2287) تصوف وأخلاق دينية، عدد أوراقها (40) ورقة، يتراوح عدد الأسطر ما بين (14-20).
4-نسخة مصورة من مكتبة جامعة برنستون بولاية نيو جبرسي بالولايات المتحدة الأمريكية تحت رقم (cat No 1537 Mss No 350) عدد أوراقها (60) ورقة، وعدد الأسطر (15) سطراً.
وقد احتوى الكتاب: مذاهب النصارى واعتقاداتهم، التثليث، الاتحاد، إبطال ذلك، الأمانة، تناقض كلامهم ودعاويهم، معجزات المسيح عليه السلام، سيرته من الأناجيل، بشريته، الدلائل على نبوة محمد (.

الاستاذ
02-10-05, 11:50 AM
وجوب لزوم الجماعة وترك التفرق.

الباحث : جمال أحمد بشير بادي
الجنسية: ليبـي

المشرف : د/ علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1410/11/11 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 446



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
اشتملت المقدمة على ذكر اهتمام السلف بهذا الموضوع، وبعض مؤلفاتهم في ذلك، وأهم الدراسات المعاصرة حوله.
أما الباب الأوّل: ففي الأدلة من الكتاب والسنة على لزوم الجماعة وذم التفرق، في أربعة فصول: الأدلة من الكتاب، من السنة، معنى الجماعة الواردة في الأحاديث، ما جاء في شأن الطائفة المنصورة.
الباب الثاني: الأسباب المؤدية إلى التفرق، في سبعة فصول: (الابتداع، الجهل، اتباع الهوى، تحكيم العقل وتقديمه على النصوص، التقليد والتعصب والتصميم على اتباع العوائد، الدعاية السيئة ضد أهل السنة وعقيدتهم، مخالفة أهل الأهواء والبدع لمنهج أهل السنة والجماعة في النظر والاستدلال).
الباب الثالث: السبيل إلى لزوم الجماعة في خمسة فصول: (تصحيح الاعتقاد والرجوع إلى عقيدة السلف، تحكيم الكتاب والسنة، الإخلاص وتجريد المتابعة، طلب العلم الشرعي والتفقه في الدين، طلب الحق وتحريه واتباع الدليل والالتزام به).
ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: وجوب الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . أن المقصود بالنهي عن الاختلاف هو الاختلاف في أصل الدين والاعتقاد. وأن أعظم أسباب الفرقة والاختلاف والبعد عن الصراط هو الابتداع في الدين. أن للجماعة الَّتي أمر المسلمون بلزومها مدلولين هما: 1)التمسك بما كان عليه النّنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. 2) جماعة المسلمين الَّتي لها إمام موافق للشرع.

الاستاذ
03-10-05, 04:47 PM
منهج المعلمي وجهوده في تقرير عقيدة السلف

الباحث: أحمد بن علي بن يحيى محمد بيه
الجنسية: يمني

المشرف:د/ صالح بن عبدالله العبود
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة: 1416/07/25هـ
التقدير : جيّد جدّاً

عدد المجلدات: (#x1).
عدد الصفحات: (#x2).


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة. قسم التمهيد إلى قسمين: الأوّل: شرح فيه ألفاظ العنوان وحدد مفهوم السلف، وبين أسس منهج السلف في العقيدة. والثاني: تطرق فيه لدراسة حياة المعلمي وأدرج تحته فصلان: دراسة العصر الَّذي عاش فيه المعلمي من الناحية السياسية والاجتماعية والعلمية، دراسة عن حياة المعلمي الشخصية والعلمية. وفي الباب الأوّل: تحدث عن جهود المعلمي في التوحيد، وأدرج تحته تمهيداً، عرف فيه التوحيد وبين أقسامه، وثلاة فصول: جهوده في تقرير توحيد الربوبية، جهود المعلمي في تقرير توحيد الأسماء والصفات، جهود المعلمي في تقرير توحيد العبادة. وفي الباب الثاني: بين جهود المعلمي في تقرير مسائل الإيمان، وبقية أصول الاعتقاد، وفيه فصلان ضمَّا: جهود المعلمي في تعريف الإيمان وما يتعلق به من مسائل، جهود المعلمي في ما يتعلق بالصحابة والإمامة والذب عن بعض علماء السلف وأئمتهم. ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: ظهور سلفية المعلمي –رحمه الله- إذ لم يخالفهم في منهج ولا قال بقول لم يسبقه إليه أحد، وكان له اهتمام خاص بالسنة والرد على المبتدعة بالحجة القوية والأدب الجم. وأوصى الباحث بدراسة جهود علماء السنة عموماً والمتأخرين خصوصاً لتبيين وحدة المنهج عند علماء السلف قديماً وحديثاً، ولقرب المتأخرين ممَّا ظهر في زماننا من بدع وشركيات تولوا علاجها ومحاربتها، وهذا فيه نفع كبير للمعاصرين.

الاستاذ
03-10-05, 04:48 PM
موقف الرافضة من القرآن الكريم

الباحث: ماما دوكار امبيري
الجنسية: بوركينابي

المشرف:الشيخ/ عبدالله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة: 1413/06/04هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات: (#x1).
عدد الصفحات: (#x2).


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة. التمهيد: فيه مبحثان حول: تعريف الرافضة وبدعهم، وجهود المسلمين في المحافظة على القرآن الكريم. الباب الأوّل: موقف الرافضة من نصوص القرآن الكريم، وفيه ثلاثة فصول: إجماع الرافضة على القول بتحريف القرآن الكريم، أنواع التحريف المزعوم عندهم في القرآن الكريم، شبههم في قولهم في التحريف وردها. الباب الثاني: موقف الرافضة من معاني القرآن، وتحته فصلان: اعتمادهم التأويل الباطل تفسيراً للقرآن الكريم وسبب ذلك، نماذج من تأويلاتهم الباطلة. الباب الثالث: ما ترتب على هذين الموقفين من آثار سيئة، وتحته ثلاثة فصول: عدم الاعتراف بعظمة القرآن وأحقيته للتشريع، تقديم أقوال أئمتهم على القرآن، فتح الباب أمام أعداء الإسلام للطعن في القرآن، مخالفة السواد الأعظم للمسلمين في بعض الأحكام الشرعية. الخاتمة: بين أن القرآن الَّذي حفظه الله بين أيدي المسلمين هو محرف بحسب زعم الرافضة، وهو قول جميع الرافضة متقدمهم ومتأخرهم، ولذلك لم يعد مصدراً للهداية، وأن القرآن أصبح هدف أعداء الإسلام، ولكن الله حفظه بإجماع المسلمين ولم يتغير منه حرف، ومن أنكر منه حرفاً واحداً فقد وقع في المزلق.

الاستاذ
03-10-05, 04:48 PM
موقف الشيعة الاثنى عشرية من الصحابة رضي الله عنهم

الباحث: عبدالقادر بن محمد عطا صوفي
الجنسية: سوري

المشرف:د/ سعدي بن مهدي الهاشمي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة: 1411/04/23هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات: (#x1).
عدد الصفحات: (#x2).


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثمانية أبواب، وخاتمة. تكلم في التمهيد عن التعريف بالصحابة وبيان عدالتهم، وبيان مكانتهم عند أهل السنة، ثم عرف بالشيعة وبيان أشهر فرقهم، وذكر موقف كل فرقة من الصحابة بإيجاز. والباب الأوّل: تكلم فيه عن موقف الإثني عشرية من الصحابة عموماً، وقد قسمه إلى فصول ثلاثة: دعوى الشيعة الإثني عشرية ارتداد الصحابة، موقفهم من عدالة الصحابة، دعواهم تحريف الصحابة في القرآن الكريم. الباب الثاني: موقف الإثني عشرية من أبي بكر الصديق، وفيه أربعة فصول: ذكر بعض المطاعن الَّتي وجهها الشيعة في الصديق، موقفهم من فضائل الصديق، الآيات الَّتي زعم الشيعة أنها نزلت في أبي بكر الصديق، خلافة أبي بكر في نظر الشيعة الإثني عشرية. الباب الثالث:موقف الإثني عشرية من الفاروق عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- وفيه ثلاثة فصول: المطاعن الَّتي وجهها الشيعة إلى الفاروق، موقفهم من فضائله، الآيات الَّتي زعم الاثنا عشرية أنها نزلت في الفاروق. الباب الرابع: موقف الإثني عشرية من عثمان ذي النورين –رضي الله عنه- وفيه ثلاثة فصول: المطاعن الَّتي وجهها الشيعة الاثنا عشرية إلى عثمان –رضي الله عنه- موقفهم من فضائله، الآيات الَّتي زعم الشيعة أنها نزلت في عثمان –رضي الله عنه-. الباب الخامس: المطاعن المشتركة الَّتي وجهها الشيعة إلى الخلفاء الراشدين، وفيه فصلان: موقفهم من أبي بكر وعمر معاً، موقفهم من أبي بكر وعمر وعثمان –رضي الله عنهم- جميعاً. الباب السادس: موقفهم من باقي العشرة المبشرين بالجنة –ما عدا علي رضي الله عنه- وفيه خمسة فصول: موقفهم من طلحة والزبير معاً، موقفهم من سعد بن أبي وقاص، موقفهم من أبي عبيدة بن الجراح،موقفهم من عبد الرحمن بن عوف، موقفهم من سعيد بن زيد. الباب السابع: موقفهم من أمهات المؤمنين، وفيه ثلاثة فصول: موقفهم من أمهات المؤمنين عموماً، موقفهم من عائشة وحفصة معاً، موقفهم من أم المؤمنين عائشة –رضي الله عنها-. الباب الثامن: ذكر نماذج من طعنهم في بعض الصحابة، وفيه تسعة فصول: طعنهم في معاوية بن أبي سفيان، طعنهم في عمرو بن العاص، وابنه عبد الله بن عمرو، مطاعنهم في أنس بن مالك، مطاعنهم في عبد الله بن عمر، وفي أبي هريرة -رضي الله عنه- مطاعنهم في خالد بن الوليد، مطاعنهم في المغيرة بن شعبة، مطاعنهم في أبي موسى الأشعري، مطاعنهم في سمرة بن الجندب. الخاتمة: بين الباحث فيها موقف الشيعة الإثني عشرية من الرافضة حيث يسبون الصحابة ولم يكتفوا بذلك بل حكموا عليهم بالردة إلاَّ نفراً يسيراً، وأن أئمة البيت –رضي الله عنهم- بريئون من فعل الرافضة، وأن الإثني عشرية قديما وحديثاً على معتقد واحد، وبين أن الصحابة كلهم عدول بنص الكتاب والسنة، وأن سبهم وتنقصهم محرم، وكذا الطعن في عدالتهم، إلاّ أنه لا يحكم بكفر من سبّ مطلقاً، ما لم يخالف أمراً معلوما من الدين بالضرورة كالحكم على الصحابة أنهم ارتدوا كلهم، وكذا ممن كفّر الشيخين ومن نسب للصديقة الفاحشة بعد أن نزهها الله تعالى عنها.

الاستاذ
03-10-05, 04:49 PM
موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضة في منهاج السنة

الباحث: عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله الشمسان
الجنسية: سعودي

المشرف:د/ عبدالله بن محمد الغنيمان
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة: 1411/08/26هـ
التقدير : جيّد جدّاً

عدد المجلدات: (#x1).
عدد الصفحات: (#x2).


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، ومدخل، وثلاثة أبواب، وخاتمة. تركز الكلام في المدخل على (لمحات من حياة شيخ الإسلام، أسباب تأليف منهاج السنة، ابن المطهر ولمن ألف كتابه، تعريف الشيعة والرافضة، بيان حال الرافضة وصفاتهم). وأما الباب الأوّل: ففيه بيان عقيدة الرافضة، في ثلاثة فصول: الأوّل: عقيدتهم في الله ويشمل (موقفهم من الصفات، التجسيم، البداء، رؤية الله، القدر، مخالفتهم لأهل البيت في الاعتقاد). الثاني: عقيدتهم في القرآن (أقوال الناس في كلام الله، مذهب الرافضة في القرآن، مذهب أهل السنة في القرآن) الثالث: عقيدتهم في النبوة: (النبوات ولوازمها، عصمة الأنبياء، تطاولهم على مقام النبوة). الباب الثاني: موقفهم من الصحابة، وفيه خمسة فصول: (أبو بكر، عمر، عثمان، علي، بقية الصحابة –رضي الله عنهم أجمعين-). الباب الثالث: الرافضة والإمامة، وفيه أربعة فصول: (الوصية، الإمامة عند الرافضة، الغلو في الأئمة وادعاء العصمة لهم، المهدي المنتظر) ثم ختم الباحث رسالته بذكر أهم النتائج الَّتي توصل إليها، ومنها: أن الله عزوجل تكفل بحفظ هذا الدين، وقيض لذلك علماء ربانيين منهم: شيخ الإسلام ابن تيمية، أهمية كتاب منهاج السنة فإنه صالح لدحض مزاعم الرافضة في كل عصر، أن الرافضة ليس لهم عقل صريح ولا نقل صحيح بل قلبوا الحقائق وبدلوا المفاهيم.

الاستاذ
03-10-05, 04:50 PM
موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من قضية الصفات الإلهية

الباحث: محمد يوسف هارون
الجنسية: إندونيسي

المشرف:د/ عبدالله بن أحمد قادري الأهدل
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة: 1406/03/04هـ
التقدير : جيّد جدّاً

عدد المجلدات: (#x1).
عدد الصفحات: (#x2).


قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة. التمهيد: فيه ثلاثة فصول: عصر ابن تيمية، سيرته، ثقافته ومؤلفاته، وأقوال العلماء فيه. الباب الأوّل: الصفات الإلهية بين منهجي السلف والخلف، وفيه فصلان: السلف ومنهجهم في الصفات، الخلف ومنهجهم في الصفات. الباب الثاني:موقف ابن تيمية من منهجي السلف والخلف، وفيه أربعة فصول: موقفه من منهج السلف، موقفه من منهج الخلف، موقفه من شبهات الخلف، موقفه من التأويل والمجاز. الباب الثالث:موقف ا بن تيمية من الصفات الإلهية، وفيه ستة فصول: قواعد منهج ابن تيمية وأصوله، موقفه من أسماء الله وصلتها بالصفات، موقفه من علاقة الصفات بالذات وتقسيمها، موقفه من الصفات المتفق على إثباتها، موقفه من الصفات المختلف في إثباتها، شبهة حول موقف ابن تيمية من قضية الصفات. الخاتمة: بين الباحث فيها سمات منهج السلف من التمسك بالكتاب والسنة والشمول والوسط، إثبات مع تنزيه في الصفات، وتنزيه بلا تعطيل، ولقد سار ابن تيمية على هذا المنهج وله في ذلك قواعد: إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ورسوله ? ، نفي ما نفاه عنه الله ورسوله ?، التوقف فيما لم يرد ذكره في الكتاب والسنة، نفي علم الكيفية.

الاستاذ
03-10-05, 04:51 PM
وجوب لزوم الجماعة وترك التفرق

الباحث: جمال أحمد بشير بادي
الجنسية: ليبي

المشرف:د/ علي بن محمد ناصر فقيهي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة: 1410/11/11هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات: (#x1).
عدد الصفحات: (#x2).


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي. القسم الدراسي: يتكون من ثلاثة فصول التعريف بالمؤلف، التعريف بالكتاب المحقق، وفيه تمهيد، ومبحثان: اشتمل التمهيد على تعريف الرافضة، موقف بعض أئمة أهل البيت من الرافضة، ذكر الكتب المفردة في الرد على الرافضة من عهد الإمام جعفر الصادق إلى بعيد عصر البرزنجي. واشتمل المبحث الأوّل على التعريف بالكتاب المحقق. واشتمل المبحث الثاني على التعريف بالمخطوط. ذكر البرزنجي أنه لخّص كتاب "النواقض لظهور الروافض" لميرزا مخدوم حفيد السيد الجرجاني ، وهذا الملخص هو الَّذي اتخذه البرزنجي أصلاً لمادة كتابه" النواقض للروافض". وصف النسخ المعتمدة في التحقيق: 1-نسخة مكتبة الحرم المكي رقم (68 توحيد) عدد أوراقها (133) ورقة، عدد الأسطر (23-25) سطراً. 2-نسخة مكتبة وزارة الأوقاف بمكة المكرمة برقم (64) عدد أوراقها (151) ورقة، عدد أسطرها (19-23) سطراً. 3ـنسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة ،عدد أوراقها (215)، عدد الأسطر(19). أما القسم التحقيقي: فقد احتوى كتاب " النواقض للروافض" وفيه مقدمة وذكر هفوات الرافضة والرد عليها، ومن ذلك زعمهم أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- لم يبلغ أمر الله في شأن خلافة علي –رضي لله عنه- وإنكارهم صحة خلافة الصديق، وارتداد الصحابة، وأن عمر –رضي الله عنه- اغتصب بنت علي –رضي الله عنه-، وأن عائشة –رضي الله عنها- وقعت في الفاحشة –والعياذ بالله- وقولهم بالرجعة، وتجويزهم الزنا باسم المتعة، ونفيهم القدر. ثم خاتمة بين فيها مشابهة الرافضة لليهود، ومشابهتهم للنصارى، ومشابهتهم للمجوس. وأدرج البرزنجي في هذا الكتاب مبحثاً خاصاً سماه (تكسيل وتبجيل) ذكر فيه الأحاديث الواردة في فضل الصحابة وذم سابهم.

الاستاذ
03-10-05, 04:59 PM
أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها.

الباحث : محمد بن محمد المختار محمد الشنقيطي
الجنسية: سعودي

المشرف : د/ محمد بن حمود الوائلي
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1410/9/1 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 562



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة.
المقدمة: ذكر فيها أهمية الموضوع، وسبب اختياره، وخطة البحث.
الباب الأول: تكلم فيه عن الجراحة الطبية في ثلاثة فصول: تعريف الجراحة الطبية، الجراحة الطبية قديما وحديثا، مشروعية الجراحة الطبية.
الباب الثاني: تكلم فيه عن الجراحة المشروعة والمحرمة في فصلين:
الأول: تعريف الجراحة المشروعة، وهي العلاجية لكشف الولادة، الختان، التشريح، التجميل الحاجية.
الثاني: المحرمة، وهي جراحة التجميل التحسينية، تغيير الجنس، الجراحة الوقائية.
الباب الثالث: ففي أحكام الممهدات، والعمل الجراحي، وكان في فصلين:
الأول: أحكام المراحل الممهدة للعمل الجراحي، الفحص الطبي التشخيصي، الإذن بفعل الجراحة، التخدير.
الثاني: أحكام العمل الجراحي: القطع لاستئصال الشق، نقل وزرع الأعضاء، الثقب، الكحت وتوسيع الرحم، إعادة العضو المبتور، زرع الأعضاء المصنوعة، الرتق الكي، الخياطة.
الباب الرابع: ففي المسؤولية والمسائل الجراحية، وفيه فصلان:
الأول: المسؤولية عن الجراحة، أركانها، أقسامها، مشروعيتها.
الثاني: مسائل الجراحة الطبية، رخص العبادات، مسائل الشروط، مسائل الطوارئ، مسائل الأعضاء، التخدير، الإجارة.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها، وكانت على قسمين؛ خاصة وعامة ذكر فيها أن الشريعة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان، عظيم لطف الله بعباده ورحمته بهم، عظيم فضل سلف الأمة من الفقهاء والمحدثين والأصوليين وغيرهم، وأنهم خدموا هذه الشريعة خدمة جليلة فمهدوا السبيل لمن جاء بعدهم.

الاستاذ
03-10-05, 05:00 PM
أحكام الفتوى والمفتي والمستفتي.

الباحث : جابر بن عليّ عبد الله أبو مدرة
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشّيخ/ عليّ بن عبد الرّحمن الحذيفيّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1410/11/17 هـ
التقدير : الدكتوراه

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 309



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وثلاثة أبواب.
المقدمة: ذكر فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره والمنهج الذي سلكه وخطة البحث.
الباب الأول: وفيه فصلان:
الأول: تعريف الفتوى، والفرق بينها وبين الاجتهاد والقضاء،
وأركان الفتوى.
الثاني: في خطر الفتوى وحكمها.
الباب الثاني: ففي أقسام المفتين وشروطهم وصفاتهم، وجاء في ثلاثة فصول:
الأول: أقسام المفتين: مفتي مستقل، مفتي منتسب، وله أربع حالات.
الثاني: في شروط المفتي: أ) مكتسبة، وهي تسعة: العلم بكتاب الله وسنة رسوله، باللغة العربية، أصول الفقه، المسائل المجمع عليها والمختلف فيها، القياس، الناسخ والمنسوخ، مقاصد الشريعة، عدالة المفتين. ب) غير مكتسبة، وهي ثلاثة: الإسلام، البلوغ، العقل.
الثالث: صفات المفتي وآدابه وضمانه في ثلاثة مباحث.
الباب الثالث: ففي المستفتي، وأحكامه، وجاء في فصلين:
الأول: موقف المستفتي من الواقعة، في ثلاثة مباحث: وقوع الحادثة، تكرر الحادثة، كيفية

الاستاذ
03-10-05, 05:01 PM
أحكام عقد الإجارة في الشريعة الإسلامية.

الباحث : صالح بن سعد صنيتان السّحيميّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ محمود علي أحمد إبراهيم
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1403/6/6 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 681



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم البحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد وأربعة أبواب وخاتمة.
المقدمة: فقد اشتملت عى افتتاحية وأسباب اختيار البحث ومنهج الباحث وخطته فيه.
التمهيد: في التعريف بالعقد بمعناه العام ومعناه الخاص.
الباب الأول: وفيه ستة فصول: التعريف بالإجارة، مشروعية الإجارة، حكمة مشروعية عقد الإجارة، عقد الإجارة من حيث اللزوم والجواز، محل عقد الإجارة، أنواع الإجارة.
الباب الثالث: في آثار عقد الإجارة، وفيه فصلان: التزامات المتعاقدين، أحكام الإجارة الصحيحة والفاسدة.
الباب الرابع: في أحكام فسخ الإجارة وانتهائها، وفيه ثلاثة فصول: الأسباب الاختيارية، الأسباب الاضطرارية، آثار انتهاء عقد الإجارة.
الخاتمة: فقد تحدث الباحث فيها عن التسعير بوجه عام، وعن التسعير في باب الإجارة بصفة خاصة، وخلص إلى أن المختار هو القول بالتسعير وإلزام التجار بالبيع بثمن المثل عند تجاوزهم الأسعار التي تحقق لهم ربحا معقولا وظهور بوادر الجشع والاستغلال.

الاستاذ
03-10-05, 05:01 PM
أحكام لزوم العقد.

الباحث : عبد الرحمن بن عثمان بن راشد الجلعود
الجنسية: سعودي

المشرف : د/ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1421/1/28 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 735



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة:
التمهيد وفيه تعريف اللزوم، تعريف العقد، تعريف لزوم العقد، أقسام العقود، عناية الفقهاء بمصطلح لزوم العقد.
الباب الأول: أركان لزوم العقد وشروطها، وفيه ثلاثة فصول: الملزم والملزم وشروطهما، الملزم به وشروطه، صيغة لزوم العقد وشروطها.
الباب الثاني: أنواع لزوم العقد وآثاره، وفيه فصلان: أنواع لزوم العقد ( عقد لازم للطرفين، لازم لأحدهما، جائز يؤول إلى اللزوم، جائز للطرفين )، آثار لزوم العقد (في المعاوضات المالية، في التوثيق، في الإرفاق، في الأنكحة، في السير والجهاد).
الباب الثالث: موانع اللزوم وسوالبه، وفيه فصلان: موانع لزوم العقد (الإكراه، الاختيار)، سوالب لزوم العقد ( الإقالة، الجائحة، العذر الطارئ، الرجوع في العقد).
الخاتمة ذكر فيها الباحث أهم النتائج التي توصل إليها وجعلها قسمين: عامة وخاصة.
أما العامة فهي: شمولية الشريعة الإسلامية وأنها خالدة صالحة لكل زمان ومكان، فضل سلف الأمة من فقهاء ومحدثين وأصوليين ولغويين.
وأما النتائج الخاصة: فقد اشتملت على (26) نتيجة.

الاستاذ
03-10-05, 05:02 PM
تهذيب أدب القاضي للخصاف (ت:261هـ) تأليف"عبد الله بن الحسينالناصحي النيسابوري (ت:447هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : سعيد بن درويش سعيد الزّهرانيّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ أحمد عليّ الأزرق
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1405/4/28 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 718



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وقسمين: دراسي،وتحقيقي.
المقدمة: ذكر فيها عناية الشريعة الإسلامية بالقضاء، وأسباب اختيار الموضوع، وخطة البحث، ومنهجه فيه
القسم الدراسي: وفيه بابان:
الباب الأول: التعريف بالمؤلف في أربعة فصول: حياته الشخصية، حياته العلمية، الأعمال التي قام بها، عصره ومعاصرته للدولة الغزنوية.
الباب الثاني: التعريف بالكتاب في ثلاثة فصول: اسم الكتاب، وتوثيق نسبته، التعريف بالنسخ المخطوطة، دراسة النص وتقويمه.
أما النسخ التي ذكرها المؤلف فهي خمس نسخ مخطوطة:
الأولى: النسخة الموجودة في مكتبة أحمد الثالث في إستانبول برقم (4233) لها صورة في معهد إحياء المخطوطات بالقاهرة (1/255)، وصورة في الجامعة الإسلامية، عدد أوراقها 266 ورقة، وعدد الأسطر 17، وهي النسخة التي اعتمد عيها الباحث، وجعلها أصلا.
الثانية: النسخة الأزهرية برقم (639، 10812)، ولها صورة في الجامعة الإسلامية برقم (2673، 26749، عدد أوراقها 185 ورقة، وعدد الأسطر 19 سطرا.
الثالثة: نسخة دار الكتب المصرية رقمها (213)، عددأوراقها 146 ورقة، وعدد الأسطر 23 سطرا.
الرابعة: نسخة عارف حكمت برقم 61 فقه حنفي (7، 254)، عدد أوراقها 172 ورقة، وعدد الأسطر 27 سطرا، لها صورة في الجامعة الإسلامية برقم (1454) وجامعة الملك السعود ()82 ميكرو فيلم.
الخامسة: النسخة الأزهرية تحت رقم (1711) 23184، وتقع في مجلد واحد، عدد أوراقها 189 ورقة، وعدد الأسطر 23 سطرا.
وفي منهج المؤلف في الكتاب، ذكر المحقق أنه قسم الكتاب أبوابا، وكل باب يشتمل على فصول، أن المؤلف حنفي المذهب، وقد وضع كتابه على المذهب الحنفي، يذكر الروايات عن الإمام وصاحبيه في حال تعددها، يذكر للمسألة الواحدة أكثر من دليل معتمدا في ذلك على الكتاب والسنة والإجماع والقياس، أضاف إلى أصل الكتاب مسائل ليست منه، نقل آراء كثير من علماء المذهب الحنفي سواء بعد الخصاف أو قبله، إذا استقل الخصاف برأي فإنه يذكره ويقول: هذا رأي الخصاف ورأي أصحابنا خلافه.
القسم التحقيقي: اشتمل هذا القسم على واحد وثلاثين بابا، ابتدأها المؤلف بباب اجتهاد القاضي، وختمها بباب القاضي يرد عليه كتاب من قاض آخر ينبغي له أن يعمل به، وقد اشتمل كل باب على فصول ومسائل، يطول الكلام بذكرها.

الاستاذ
03-10-05, 05:03 PM
أهل الخبرة وأثرهم في الحكم القضائي.

الباحث : محمد بن صالح عبد الله العجلان
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1415 /10/14 هـ
التقدير : الدكتوراه

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 402



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة.
المقدمة: تكلم فيها عن خطته ومنهجه في البحث، والصعوبات التي واجهها في البحث.
الباب الأول: ففي التعريف بالموضوع، ويشتمل على فصلين: تعريف الخبرة، مشروعية الرجوع إلى أهل الخبرة، والعلم بقولهم.
الباب الثاني: ففي شخصية الخبير، في فصلين: في الخبراء بوسائل الإثبات، أهل الخبرة بالمعاملات المالية.
الباب الثالث: ففي مستند الخبرة وأثرها وفوائدها، في فصلين: مستند الخبرة، أثر قبول قول الخبير في حكم القاضي وفوائده.
الخاتمة: ذكر فيها أهم ما توصل إليه من نتائج، من ذلك: مشروعية اتخاذ الخبراء والاستعانة بهم والعمل بقولهم، عدم الاكتفاء بالخبير الواحد في حالة وجود غيره، يشرع للقاضي اتخاذ أصحاب المسائل، ويشرع اتخاذ كل ما 0يحتاجه من الخبراء، وأن قول الخبير هو للشهادة أقرب منه للرواية في حال تعارض الخبراء، فإنه ينظر إلى قول الأعرف منهم والأعدل، ثم ذكر الباحث توصيات بلغت ستين توصية يحسن الوجوع إليها.

الاستاذ
03-10-05, 05:04 PM
إتلاف ما دون النفس وجزاؤه في الشريعة الإسلامية.

الباحث : عبد المحيط عبد الفتاح مشهادي
الجنسية: إندونيسيّ

المشرف : د/ يوسف محمود عبد المقصود
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1405/7/30 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 635



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وباب تمهيدي وبابين أساسين وخاتمة.
المقدمة: تتضمن الافتتاحية، وسبب اختيار الموضوع، ومنهج البحث وخطته.
التمهيد: بين فيه حاجة الناس إلى تشريع العقوبات في جرائم الردة، والسرقة والزنا، والقذف، وشرب الخمر، والاعتداء على النفس وما دونها.
الباب الأول: فيه ثلاثة فصول: أقسام الاعتداء على ما دون النفس من حيث الوصف الذي وقع به، وبيان وجه الحصر في كل قسم منها، آراء العلماء في حقيقة الاعتداء على ما دون النفس بالتسبب، أنواع الاعتداء على ما دون النفس وحكم كل منها.
الباب الثاني: في جزاء الاعتداء على ما دون النفس، وفيه فصلان: القصاص، الضمان المالي.
الخاتمة: تحدث فيها عن حكم الاعتداء الذي لا يترك أثرا، وخلص إلى أن الأقرب إلى المماثلة هو أن يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه فيجب القصاص والكثرة ونحوهما مما لا يترك أثرا.

الاستاذ
03-10-05, 05:04 PM
إجراءات التقاضي في الشريعة الإسلامية وأنظمة المملكة العربية السعودية.

الباحث : ناصر بن فنيخير الفريدي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ يوسف محمود عبد المقصود
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1405/8/21 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 0
عدد الصفحات: 0



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وأربعة أبواب.
المقدمة: فقد تضمنت الافتتاحية، وسبب الاختيار، وبيان الغاية من البحث، والمنهج الذي سلكه الباحث، والخطة التي سار عليها.
الباب الأول: فيه فصلان: معنى الدعوى والأصل في مشروعيتها، وسببها، وركنها، وشروطها، وأنواعها، أطراف الدعوى ـ القاضي، المدعي والمدعى عليه، والحق المدعى به، وجواب المدعى عليه.
الباب الثاني: في طرق الإثبات (الإقرار، الشهادة، اليمين) وطرق الإثبات المختلف فيها (قضاء القاضي بعلمه، والقسامة، والكتابة، والقرعة، والقرائن)، التحكيم.
الباب الثالث: في النظر في طرق الإثبات، وكيفية الحكم، وفيه فصلان: التعارض والترجيح، الحكم.
الباب الرابع: وفيه ثلاثة فصول: القضاء الشرعي، القضاء الإداري، إجراءات الدعوى والحكم.

الاستاذ
03-10-05, 05:05 PM
اختلاف الدارين وأثره في الأحكام الشرعية.

الباحث : عبد العزيز بن مبروك عايد الأحمديّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1408/4/26 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 80



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة.
التمهيد: تضمن مشروعية الجهاد في سبيل الله: تعريفه، ودليله، وحكمه، وأنواعه، وفضله، وحكمته.
الباب الأول: في تحديد معنى الدراين، والدليل على تقسيم الأرض إلى دارين، وأثر التقسيم في تباين الأحكام.
الباب الثاني: في التعريف بالمستأمن مع بيان أثر اختلاف الدار في الجرائم التي يرتكبها المستأمن في دار الإسلام، وفيه ثلاثة فصول تتضمن: تعريف المستأمن، وأدلة مشروعية الأمان، وأركانه، وشروطه، وشروط المؤمن، ولفظ الأمان، والأمكنة التي منع الكفار من دخولها واستيطانها، واختلاف الدارين وأثره في الجرائم التي يرتكبها المستأمن في دار الإسلام من وجوب القصاص والدية والكفارة وإقامة الحدود وتجسس المستأمن.
الباب الثالث: في بعض الأحكام التي تختلف باختلاف دار الكفر، وفيه أربعة فصول: اختلاف الدار وأثره في بعض أحكام الجهاد، اختلاف الدار وأثره في بعض أحكام النكاح، اختلاف الدار وأثره في الجرائم في دار الكفر، واختلاف الدرا وأثره في الميراث والوصية.
الخاتمة: لخص الباحث رسالته، وأورد أهم النتائج التي توصل إليها.
ومنها: أن الشريعة جعلت العقيدة الإسلامية أساسا لبناء المجتمع وإقامة الدولة، وتقسيم الناس، وعلى هذه الأساس صارت الأرض قسمين: دار إسلام، ودار حرب، وأن الشرط الأساسي والجوهري في اعتبار الأرض دار إسلام كونها محكومة بحكم الشريعة الإسلامية، وتحت سيادة المسلمين، ولا يشترط أن يكون أغلب سكانها مسلمين، وأن من أهم حقوق أهل الذمة في دار الإسلام الوفاء لهم بعهدهم، وحمايتهم من الاعتداء عليهم، وأن الدول الكافرة التي عقدت معاهدات واتفاقات مع الدول الإسلامية لا تنطبق عليها شروط دار العهد؛ لأن هذه المعاهدات قائمة على أسس غير إسلامية، ولكن فيها شبه بدار العهد من ناحية وجود هذه الاتفاقيات.

الاستاذ
03-10-05, 05:05 PM
الأحكام التي يختلف فيها الرجال والنساء في العبادات "الطهارة والصلاة".

الباحث : أحمد بن عبد الله محمد العمري
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ فيحان بن شالي المطيريّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1411/12/28 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 918



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وتمهيد وأربعة أبواب وخاتمة.
التمهيد: على خطر الدعوات الرامية إلى إخراج المرأة من بيتها، ونزع حجابها، وأهم نتائجها في أربعة مباحث: الإطار العام لفكرة تحرير المرأة، نشأة نظام الفكرة، وصول الفكرة إلى البلاد العربية، أهم نتائج تحرير المرأة: انتشار الفاحشة، فساد نظام الأسرة، انتشار الأمراض الجنسية.
الباب الأول: ففي خصال الفطرة والطهارة، في فصلين: خصال الفطرة وما يلحق بها، الطهارة وما يلحق بها.
الباب الثاني: ففي الصلاة، في أربعة فصول: في الأذان، والإمامة، والمرور بين يدي المصلي، في صفة الصلاة وما يلحق بها، في صلاة الجماعة والجمعة والعيد والكسوف والاستسقاء، في الجنائز.
الباب الثالث: ففي الزكاة والصوم والاعتكاف في ثلاثة فصول.
الباب الرابع: الحج، وفيه ثلاثة فصول: فيما يتعلق بصفة الإحرام، ومحظوراته، في الطواف والسعي والتحلل، مباحث متفرقة في الحج.
الخاتمة: قسمها إلى قسمين: عامة، وتفصيلية.
فمن العامة: أن دعوى مساواة المرأة بالرجل في كل شيء كفر بالله تعالى، وأنها تهدم الإسلام بالكلية، وأن الأصل استواء المرأة والرجل في أحكام الشرع ولا يفرق إلا بدليل، وأن الشرع خفف عن المرأة في كثير من الأحكام، وهذا التخفيف لا يدل على نقصان الأجر، وأن قوامة الرجل على المرأة ليست مسألة اختيارية.
وأما النتائج التفصيلية فقد تضمنت تحديد الراجح في كل مسألة خلافية.

الاستاذ
03-10-05, 05:06 PM
الأسرار لأبي زيد الدبوسي "باب النكاح" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : نايف بن نافع ضيف الله العمري
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ يوسف محمود عبد المقصود
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1405/8/25 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 857



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: يشتمل على دراسة المؤلف وعصره، ودراسة الكتاب، ويقع في بابين:
الباب الأول: فيه ثلاثة فصول: اسمه، ونسبته، وعصره، شيوخه، وتلاميذه، مكانته العلمية.
الباب الثاني: فيه فصلان: الأول منهما: في إثبات نسبة الكتاب إلى المؤلف، وتعريف ببالكتاب، ومنهج المؤلف ومصادره، والثاني: في المصادر التي نقلت عن المؤلف ووصف مخطوطات الكتاب والملاحظات على الكتاب، ومنهج الباحث في التحقيق.
وقد اعتمد الباحث في تحقيقه على خمس نسخ للكتاب هي:
1- نسخة مراد ملا باستانبول ـ تركيا ـ ورقمها (750-751)، وهي تتكون من جزئين، عدد أوراقهما ((270، 346))، وقد اعتمدها الباحث أصلا له، وعدد الأسطر في كل صفحة (31) سطرا.
2- نسخة فيض الله أفندي باستانبول ـ تركيا ـ، ورقمها 661) يوجد منها الجزء الثاني، وعدد أوراقه صلى الله عليه وسلم 313)، ويرمز الباحث لها بـ (ق)، وعدد الأسطر في كل صفحة (21) سطرا.
3- نسخة شستربيتي دبلن ـ إيرلندا ـ، رقمها (5150)، وتتكون من ثلاثة أجزاء تبدأ من الثاني، عدد الأوراق ((267، 343))، ويرمز الباحث لها بـ (ث)، عدد الأسطر في كل صفحة (19) سطرا.
4- نسخة أيا صوفيا ـ تركيا ـ، ورقمها (1019)، عدد أوراقها ((814))، وعدد الأسطر (31) سطرا، وإليها يرمز الباحث بـ (ص ).
5- نسخة أحمد الثالث ـ تركيا ـ، ورقمها (1106)، وإليها يرمز الباحث بـ (ح) عند المقابلة، عدد أوراقها (302)، وعدد الأسطر (31) سطرا.
القسم التحقيقي: فيشتمل على الفصول التالية من كتاب النكاح: تعريف النكاح، بيان شروطه، أنكحة المماليك، ركن النكاح، حكم النكاح، العدة، المهر، ما يسقط المهر أو بعضه، المتعة، النفقة، أنواع الصلات الشرعية الواجبة على الشخص، قسم النساء، الإرث، الحضانة، معرفة حكم يديها في متاع البيت.

الاستاذ
03-10-05, 05:07 PM
الأسرار لأبي زيد الدبوسي "كتاب الطهارة والصلاة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الرحمن بن عبد العزيز صالح الصّالح
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشيخ/ عطية محمد سالم
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1415/8/14 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1161



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث الرسالة إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: يشتمل على مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
المقدمة: تتضمن أهمية الكتاب، وأسباب اختياره، وخطة البحث.
الباب الأول: خصصه لدراسة حياة المؤلف، ويتضمن مقدمة تطرق فيها لعصر المؤلف من الناحية السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وفصلين اشتملا على دراسة الجانب الشخصي للدبوسي (اسمه ونسبه... مولده، أسرته، وفاته) والجانب العلمي للدبوسي (شيوخه وتلاميذه ورحلاته ومناظراته واختياراته ومكانته وثناء العلماء عليه ومؤلفاته).
الباب الثاني: خصصه لدراسة الكتاب وجعله فصلين:
الجانب العلمي للكتاب: (عنوانه، توثيق نسبته، أهميته ومكانته، مصادره، والمصادر التي نقلت عنه)، الجانب الوصفي لنسخ الكتاب.
الخاتمة: تضمنت المنهج المتبع في إعداد الرسالة وبيان ما أضافته وأوصي بضرورة توحيد الجهات العلمية لمنهج التحقيق للمخطوطات وبيان أهدافه.
وقد اعتمد الباحث على أربع نسخ خطية:
الأولى: نسخة مكتبة الشهيد علي بمكتبة السليمانية تحت رقم (689)، عدد أوراقها (363) ورقة، عدد الأسطر (19) سطرا، القسم المحقق منها (120) ورقة.
الثانية: نسخة مكبتة مراد ملا ـ تركيا ـ في جزئين؛ الجزء الأول برقم (750)، عدد أوراقه صلى الله عليه وسلم 270)، والجزء الثاني برقم (751)، عدد أوراقه صلى الله عليه وسلم 344)، عدد الأسطر (31)، القسم المحقق منه صلى الله عليه وسلم 51) ورقة من أوله.
النسخة الثالثة: نسخة مكتبة آيا صوفيا ـ تركيا ـ تحت رقم (1019)، عدد الأوراق (815)، عدد الأسطر (31)، القسم المحقق منها
(63) ورقة من أولها.
النسخة الرابعة: نسخة مكتبة أحمد الثالث بتركيا تحت رقم (1106)، عدد أوراقها (302)، عدد الأسطر (31)، القسم المحقق منها (40) ورقة.
القسم التحقيقي: فهو جزء من كتاب الأسرار لأبي زيد الدبوسي في الفقه الحنفي، يحتوي على مسائل كتاب الطهارة، وكتاب الصلاة إلى فصل في الجماعة.

الاستاذ
03-10-05, 05:07 PM
الأوسط لأبي بكر ابن المنذر النيسابوري (ت:318هـ) "كتاب القصاص، الديات، المعاقل، القسامة، المرتد" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : صغير أحمد محمد حنيف
الجنسية: هنديّ

المشرف : د/ محمد عبد الرحمن مندور
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1403/07/10 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 3
عدد الصفحات: 886



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وقسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على التالي: تعريف بكتاب "الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف"، تعريف موجز بالمؤلف، ومؤلفاته، إيضاح حول المؤلف، منهجه في مؤلفاته، عصر النهضة، وتأثره بشيوخه، أثره في الفقه الإسلامي.
اعتمد الباحث في التحقيق على:
أ- نسخة المكتبة المحمودية (وهو الجزء الأخير من المجلد الأخير، يبدأ من ورقة 117/ب، وينتهي بالورقة 268/أ، وبه ينتهي الكتاب).
ب- نسخة أحمد الثالث بتركيا، وهذه النسخة تبدأ من كتاب السلم، ويبدأ النص المحقق من ورقة 237/ب.
القسم التحقيقي: شمل علىكتاب القصاص، والجراح، الديات، المعاقل، جماع أبواب الأجنة، القسامة، المرتد.

الإقرار بالنسب وما يترتب عليه من أحكام في الشريعة الإسلامية.
الجنسية: سعوديّ
الباحث: دخيل الله بن رجاء عابد العمري
المرحلة: الماجستير
المشرف: د/ أحمد علي الأرزق
التقدير: جيّد جدّاً
تاريخ المناقشة: 14/8/1405هـ
عدد الصفحات: (459)
عدد المجلدات: (1)

ملخص تعريفي للرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وخمسة أبواب، وخاتمة.
المقدمة: فقد اشتملت على افتتاحية، وأسباب اختيار الموضوع، ومنهج الباحث، وخطته فيه.
التمهيد: تناول فيه الباحث الأنكحة التي أبطلها الإسلام، وأدلة ذلك، أهمية النسب، وعناية الشريعة الإسلامية بحفظه.
الباب الأول: تعريف الإقرار، وبيان أنواعه، وفيه فصلان: تعريف الإقرار، أنواع الإقرار بالنسب.
الباب الثاني: في أركان الإقرار، وشروط كل ركن، وفيه أربعة فصول: الصيغة، المقر وشروطه، المقر له وشروطه، المقر به وشروطه.
الباب الثالث: في تعريف النسب، وبيان أسبابه، وفيه خمسة فصول: تعريف النسب، آثار الزواج الصحيح، معنى النكاح الفاسد، وحكم النسب به، الاتصال الجنسي بناء على ملك اليمين، تعريف الشبهة، وأقسامها.
الباب الرابع: في طرق إثبات النسب، وفيه تسعة فصول: الفراش وما يتعلق به، الحمل، البينة، الاستلحاق، شهادة السماع، القافة، قضاء القاضي بعلمه، القرعة، التلقيح الصناعي.
الباب الخامس: في نفي النسب، وفيه أربعة فصول: تعريف اللعان، وسببه، وشرطه، حكم مشروعية اللعان، آثار اللعان، مبطلات النسب.
الخاتمة: ضمنها أهم النتائج التي توصل إليها من خلال البحث، والتي منها:
عدم صحة إقرار المجنون والنائم والمغمى عليه والصبي غير المميز، وصحة إقرار العبد والمريض مرض الموت إذا لم يتهم، يصح الرجوع عن الإقرار في حقوق الله تعالى الخالصة، ولا يصح في حقوق الناس، وأنه يثبت النسب في النكاح الفاسد احتياجا؛ إذ في ذلك إحياء للولد، وكذا كل وطء درئ فيه الحد.

الاستاذ
03-10-05, 05:08 PM
الإمام طاووس وآراؤه في فقه العبادات والبيوع.

الباحث : سامي بن محمد حسن ديوليّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ إبراهيم بن علي صندقجي
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1410/10/12 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 763



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين، وخاتمة.
القسم الأول: اشتمل على خمسة فصول، تناول الباحث من خلالها دراسة شخصية الإمام طاووس ـ رحمه الله ـ حياته الشخصية، عصره، حياته العلمية والعملية، صفاته، رحلاته ووفاته.
القسم الثاني: ففي المسائل الفقهية المأثورة عن الإمام طاووس في العبادات والبيوع، ويشتمل على خمسة أبواب:
الباب الأول: في الطهارة، وفيه فصلان:
الفصل الأول: في المياه، والاستنجاء، والوضوء، ونواقضه.
الفصل الثاني: في المسح على الخفين، والتيمم، والحيض.
الباب الثاني: في الصلاة، وفيه ثلاثة فصول:
الفصل الأول: شروط الصلاة، وصفتها، ووقتها.
الفصل الثاني: السترة، وأحكام الإمام والمأموم، وصلاة التطوع.
الفصل الثالث: في صلاة المسافر، وأهل الأعذار، والخوف، والجمعة.
الباب الثالث: في أحكام الزكاة، والصوم، وفيه فصلان:
الباب الرابع: في أحكام الحج، وفيه ثلاثة فصول:
الفصل الأول: في الحج، وشروط وجوبه، والنيابة فيه، وأحكام المواقيت، والإحرام، والتلبية.
الفصل الثاني: في محظورات الإحرام، وأحكام الصيد، وأعمال الحج، وأحكام الطواف، والجمار.
الفصل الثالث: أحكام العمرة، والحصر، والهدي.
الباب الخامس: البيوع، وفيه فصلان:
الفصل الأول: في الربا، وبيع الحيوان غير مأكول اللحم، وبيع الأصول، وصور البيع.
الفصل الثاني: في بيع الغرر، وخيار البيع، والسلم.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج مرتبة على النحو التالي:
1- المسائل التي وافقه فيها الجمهور.
2- المسائل التي خالفه فيها الجمهور.
3- المسائل التي وافقه فيها الحنفية.
4- المسائل التي وافقه فيها المالكية.
5- المسائل التي وافقه فيها الشافعية.
6- المسائل التي وافقه فيها الحنابلة.
7- المسائل التي انفرد بها الإمام طاووس ـ رحمه الله ـ.

الاستاذ
03-10-05, 05:09 PM
الإمام قتادة بن دعامة السدوسي وفقهه.

الباحث : عبد ه عبد الله حسين الأهدل
الجنسية: يمنيّ

المشرف : د/ عمر عبد العزيز محمد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1409/11/21 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 3
عدد الصفحات: 1652



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين رئيسين.
المقدمة: اشتملت على: شكر وتقدير، وافتتاحية، سبب اختيار الموضوع، وخطة البحث، ومنهجه فيه.
القسم الأول: ففي حياة الإمام قتادة، وفيه ثلاثة فصول: عصره، سيرته، ثقافته، ومشايخه، وتلاميذه، ومؤلفاته.
القسم الثاني: في مسائل قتادة الفقهية، وفيه تسعة أبواب: الطهارة، الصلاة، الزكاة، والصيام والاعتكاف والحج، البيوع وسائر المعاملات، الهبة، والوصايا والفرائض، النكاح وتوابعه ومتعلقاته، الجنايات والديات، الحدود، الصيد والذبائح، والأطعمة والشهادات.
وقد اتبع الباحث في ترتيب الكتب والأبواب طريقة ابن قدامة المقدسي في ترتيب كتابه "المغني"، أما المسائل فقد يخالف ترتيبه أحيانا لمناسبة.
الخاتمة: خلص الباحث إلى أن مسائل قتادة الفقهية عددها ثلاث عشرة وستمائة مسألة، وفيها ذكر الباحث أرقام المسائل التي اتفق فيها الإمام قتادة مع سائر العلماء، وما خالفهم فيها، وما وافق فيها بعضهم.

الاستاذ
03-10-05, 05:10 PM
الانتصار في المسائل الكبار لأبي الخطاب الكلوذانـي "كتاب الصلاة"ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عوض بن رجاء فريج العوفيّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1408/10/28 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 913



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على فصلين:
الأول: تكلم فيه عن المؤلف، ومكانته العلمية، وثناء العلماء عليه، وعقيدته.
الثاني: تكلم فيه عن الكتاب من حيث نسبته، ووصف النسخ الخطية، وأهمية الكتاب، ومنهج المؤلف في الكتاب، وعمل الباحث فيه.
أما النسخ التي اعتمدها المحقق فهي نسخة واحدة، وهي نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق، وهي مجلد واحد غير كاملة برقم (2743)، توجد منه صورة في الجامعة الإسلامية برقم (4243) ميكرو فيلم، وعدد أوراق هذا المجلد (744) ورقة، في كل ورقة (23) سطرا تقريبا، عدد الكلمات في كل سطر (12-16) كلمة.
أما عن أهمية الكتاب فقد قال الباحث أنه أهم مرجع لمعرفة اختيارات أبي الخطاب وآرائه الفقهية، وعناية من جاء بعد أبي الخطاب من الحنابلة بذكر تلك الآراء والاختيارات، وأنه من أهم المصادر المعتمدة في معرفة الراجح من الخلاف في المذهب.
وأما عن منهجه في الكتاب فقد كان أبو الخطاب ـ رحمه الله ـ يذكر حكم المسألة التي يريد أن ينتصر لها بادئا بعد قوله: مسألة، بذكر الرواية عن الإمام أحمد في ذلك، من وافق الإمام أحمد من الأئمة الأربعة، يذكر ثمرة الخلاف أحيانا، يذكر الأدلة من الكتاب والسنة، يختم كل مسألة بقوله: الله أعلم.
القسم التحقيقي: اشتمل على اثنتين وخمسين مسألة من مسائل الصلاة، بدأها بمسألة: تجب الصلاة بأول الوقت وجوبا موسعا، وختمها بمسألة: تجب القراءة في صلاة الجنازة.

الاستاذ
03-10-05, 05:10 PM
الانتصار في المسائل الكبار لأبي الخطاب الكلوذانـيّ "كتاب الطهارة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : سليمان بن عبد الله سليمان العمير
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1407/8/23 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 680



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين: دراسي وتحقيقي.
القسم الدراسي: تضمن الحالة السياسية، والحركة الفقهية في عصر المؤلف، وترجمة المؤلف، ودراسة حياته، وآثاره، ودراسة عن الكتاب المحقق: اسمه، ونسبته لمؤلفه، وأهميته، وموضوعه، ومصادر المؤلف، ومنهجه فيه، وشرح المصطلحات الفقهية الواردة فيه، وذكر المآخذ على الكتاب، ومنهج التحقيق.
واعتمد الباحث في تحقيقه على نسخة فريدة في العالم، محفوظة بالمكتبة الظاهرية تحت رقم (5454)، ومنه صورة بالجامعة الإسلامية برقم (4243) فيلم، وهي ناقصة تحتوي على المجلد الأول فقط، يتضمن كتاب الطهارة، وكتاب الصلاة، وجزء من كتاب الزكاة.
اقتصر الباحث على تحقيق كتاب الطهارة فقط، ويقع في (195) ورقة، كل صفحة تحتوي على (20) سطرا في الغالب.
وعمل في خدمته للكتاب على ضبط النص، وترقيم المسائل، وشرح الغريب، وتخريج الأحاديث والآثار، وتوثيق النقول، وترجمة للأعلام، ووضع عشرة فهارس تفصيلية.
القسم التحقيقي: ويحتوي على كتاب الطهارة، وفيه صلى الله عليه وسلم 49) مسألة، يمكن تصنيفها إلى ستة أبواب فقهية، وهي: المياه، والاستنجاء، والوضوء، والتيمم، والمسح على الخفين، والحيض.

الاستاذ
03-10-05, 05:11 PM
البرهان شرح مواهب الرحمن في مذهب أبي حنيفة النعمان لإبراهيم الطرابلسي (ت922هـ) "كتاب الطهارة والصلاة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : أحمد بن حسن محيي الدين ضياء الدين
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ إبراهيم بن عليّ صندقجيّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1416/8/17 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 906



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على مقدمة، وثلاثة أبواب:
الباب الأول: في عصر المؤلف، وقد اشتمل على الحالة السياسية، والاجتماعية، والثقافية.
الباب الثاني: في التعريف بالمؤلف، ومكانته العلمية، وفيه فصلان: التعريف بالمؤلف: اسمه، ولقبه، وشهرته، ومولده، ونشأته، وشيوخه، وتلاميذه، ورحلاته، ووظائفه، ووفاته، وآثاره العلمية، ثقافته، ومكانته العلمية، ثناء العلماء عليه.
الباب الثالث: في التعريف بالكتاب، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بالكتاب، وإثبات نسبته للمؤلف، منهج المؤلف، ومصادره التي نقل عنها في كتابه، ملاحظات على الكتاب، ووصف النسخ الخطية للكتاب.
وقد اعتمد الباحث في تحقيقه لهذا الكتاب على ثلاث نسخ خطية للكتاب، وصفها كالآتي:
1- نسخة مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة، ورقمها (1147/31-254)، وتوجد منها نسخة بالجامعة تحت رقم (6320)، عدد أوراقها (486) ورقة، في كل صفحة (35) سطرا، وقد اعتمدها الباحث أصلا له، ورمز لها بـ (ع).
2- نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، وتقع في جزئين: الأول منهما تحت رقم (1061/ج1)، وتوجد منه نسخة بالجامعة تحت رقم (8316)، وعدد أوراقه صلى الله عليه وسلم 339) في كل صفحة (25) سطرا، أما الجزء الثاني فرقمه في المحمودية (8299/ج2)، وعدد أوراقه صلى الله عليه وسلم 257) في كل صفحة (33) سطرا.
3- نسخة مكتبة الفاتح بتركيا، تقع في جزئين، رقمها (1839/ج1-184/ج2)، وعدد أوراقها (355-2349)، وعدد الأسطر في كل صفحة (25) سطرا.
القسم التحقيقي: فقد شمل الأبواب التالية، من كتاب الطهارة والصلاة: الوضوء، الغسل، المياه، التيمم، المسح على الخفين، الأنجاس والطهارة منها، الحيض والنفاس، مواقيت الصلاة، الأذان والإقامة، شروط الصلاة، صفة الصلاة، البناء وعدمه بسبق الحدث، الوتر ومنذور الصلاة، قضاء الفوائت، سجود السهو، سجود التلاوة، صلاة المريض، صلاة المسافر، صلاة الجمعة، صلاة العيدين، صلاة الكسوف، صلاة الاستسقاء، صلاة الخوف، الجنائز، الشهيد، الصلاة في الكعبة.

الاستاذ
03-10-05, 05:12 PM
التبصرة في الفقه لأبي محمد عبد الله يوسف الجويني الشافعي (ت431هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمد بن عبد العزيز عبد الله السديس
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ علي بن عبد الرحمن الحذيفيّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1410/8/16 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 582



ملخص تعريفي للرسالة :


التبصرة في الفقه لأبي محمد عبد الله يوسف الجويني الشافعي (ت431هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.
الجنسية: سعوديّ
الباحث: محمد بن عبد العزيز عبد الله السديس
المرحلة: الدكتوراه
المشرف: د/ علي بن عبد الرحمن الحذيفيّ
التقدير: الشرف الثانية
تاريخ المناقشة: 16/8/1410هـ
عدد الصفحات: (582)
عدد المجلدات: (1)

قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: فقد اشتمل على ثلاثة فصول: عصر المؤلف، سيرة المؤلف، دراسة تمهيدية عن الكتاب، موضوع التحقيق.
واعتمد الباحث في تحقيقه على نسخة فريدة، يوجد أصلها في مكتبة عارف حكمت بالمدينة المنورة تحت رقم (45) فقه شافعي، رول (44) كتاب رقم (178)، نمرة (226) من كتاب فقه الإمام الشافعي، وتوجد منها صورة بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم (5990 ق/3)، ولم يذكر عدد الأوراق أو عدد الأسطر في كل صفحة.
القسم التحقيقي: فقد اشتمل على الآتي: الباعث على تصنيف الكتاب، ألفاظ التضييق والتوسعة في الشريعة، الأصول التي يرجع إليها عند الإشكال، أحكام بعض الموسوسين، باب الإيمان، كتاب الطهارة، باب المياه، مسائل البئر، مسائل دخول الحمام، باب التحرج عن مياه الأودية والقنى والغدران، أواني المشركين، سيل المرازين، تراب التيمم، الاستنجاء، الوضوء، الغسل، نجاسة الكلاب وغيرها، الخف والنعال، كتاب الصلاة، باب القبلة، نية الصلاة،إخراج حروف الفاتحة من مخارجها، القيام، الركوع، الاعتدال، السجود، صلاة المريض، صلاة من يحسن القراءة خلف من هو دونه، باب الملابس، باب النجاسات وأحكامها في الملابس والمفارش، المآكل وما يتوقى منها وغير ذلك، ذبائح اليهود والنصارى، الأصول الثانية في المذكيات والمأكولات في الحيوانات، الأبضاع والاحتياط فيها.

الاستاذ
04-10-05, 03:59 PM
التعليق الكبير في مسائل الخلاف على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني لأبي يعلى "كتاب الحج" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عوّاض بن هلال مريزيق العمريّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ محمد بن حمود الوائليّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1408/5/16 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1225



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل ثلاثة أبواب:
الباب الأول: في حالة المجتمع الإسلامي في عصر أبي يعلى (السياسية، الاجتماعية، العلمية).
الباب الثاني: في حياة المؤلف: ترجمته، ومكانته العلمية.
الباب الثالث: منهج التحقيق (التعريف بالكتاب، ووصف المخطوطات).
أما الكتاب فموضوعه فن علم الخلاف، ومنهج المؤلف فيه أنه يبدأ بذكر رأي الحنابلة في المسألة، ثم ذكر الروايات عن الإمام أحمد، وأقوال الصحابة، ثم رأي من وافقهم، ثم أقوال المخالفين، ثم يذكر أدلة الحنابلة، ثم أدلة من خالفهم، ويناقشها، ثم يورد اعتراضات، ويجيب عنها، ثم يفرض اعتراضات للمخالفين، ثم يجيب عنها.
أما النسخ التي اعتمدها المحقق في التحقيق فهي:
1- نسخة دار الكتب المصرية، عدد صفحاتها (597) صفحة، حقق منها الباحث (377) صفحة، في كل صفحة (25) سطرا، في كل سطر (15) كلمة، مصورة بالجامعة الإسلامية برقم (5778) (5783).
2- نسخة مكتبة فيض الله أفندي بإستانبول(312) ورقة، حقق منها (196) ورقة، في كل صفحة (25) سطرا، في كل سطر (15) كلمة، مصورة بالجامعة الإسلامية برقم (5502).
القسم التحقيقي: اشتمل على كتاب الحج كاملاً، وعدد مسائله صلى الله عليه وسلم 231) مسألة.

الاستاذ
04-10-05, 04:00 PM
التهذيب للبغوي "كتابـي الطهارة والصلاة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الله بن معتق عناية الله السهليّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1409/4/12 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 909



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على مقدمة وبابين:
المقدمة: ذكر فيها تمهيدا للبحث تضمن عصر المؤلف، من الناحية السياسية، والاجتماعية، والعلمية.
الباب الأول: في حياة المؤلف، وترجمته.
الباب الثاني: في التعريف بالكتاب: اسمه، نسبته، أهميته، وذكر المحقق منهج البغوي في الكتاب، وأنه يصدر الباب أو الفصل بذكر الآيات القرآنية، ثم يعقب بذكر الأحاديث، ثم يذكر المسألة الفقهية، وبعد تقريرها يذكر فروع المسائل التي تتفرع عنها.
وقد نبه المحقق على مسألة يذكرها كثير من الكتاب، وهي أن كتاب التهذيب مجرد من الأدلة، وأنها خطأ لا تصح.
ثم تكلم الباحث عن مصطلحات الشافعية التي استعملها المؤلف في كتابه، وهي: القول، الوجه، الطريقان، النص، المذهب، القول المخرج، قيل: في قول، الأصح، الصحيح، الأظهر، الأشهر، الأقرب، الأقوم.
ثم بعد ذلك وصف النسخ الخطية، وأنه وجد مخطوطتين:
1- تتكون من أربع مجلدات: الأولى: في المكتبة الأزهرية بالجامع الأزهر برقم (47) فقه شافعي، عدد أوراقه صلى الله عليه وسلم 210) ورقة، وعدد الأسطر (21) سطرا، وفي كل سطر (25) كلمة.
الثانية: تتكون من تسعة أجزاء في سبعة مجلدات، اشتملت الأولى على الثلاثة الأجزاء الأول وبقية الأجزاء، كل جزء في مجلد، وهي في دار الكتب المصرية برقم (488) فقه شافعي، عدد أسطر الورقة (21) سطرا، وعدد الكلمات (20) في كل سطر.
القسم التحقيقي: فقد اشتمل على مقدمة للمؤلف، تكلم فيها عن فضل العلم، وأولى العلم بالتعلم، وأنواع العلم، وشروط الاجتهاد، والقياس، وأنواعه، وسبب اختيار المؤلف لمذهب الشافعي.
واشتمل أيضا على كتب الطهارة، قسمه البغوي إلىأبواب وفصول، فقد اشتمل على ثلاثة عشر بابا، وأما كتاب الصلاة فقد اشتمل على تسعة عشر باباً، واشتمل أيضا على كتاب العيدين، وصلاة الخوف، والجنائز.

الاستاذ
04-10-05, 04:01 PM
الحقوق المتعلقة بالتركة.

الباحث : إسماعي علي
الجنسية: تيلنديّ

المشرف : د/ يوسف محمود عبد المقصود
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1405/8/3 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 426



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وأربعة أبواب وخاتمة.
بدأ الباحث رسالته بافتتاحية ذكر فيها خطة البحث، ومنهجه.
المقدمة: اشتملت على ثلاثة مباحث: التعريف بالحق، التركة، وترتيب الحقوق المتعلقة بالتركة.
الباب الأول:ففي التجهيز، وهو في ثلاثة فصول: مؤن التجهيز، تجهيز الزوجة، وقت تعلق التجهيز بالتركة، ومقداره.
الباب الثاني: في الدين، وهو في فصلين:
الأول: تقسيماته، وحكم كلٍ ففي أربعة مباحث: دين الله، ودين العبد، دين الصحة، دين المرض، الدين الحال، والدين المؤجل، دين مطلق، ودين عيني.
الثاني: أحكام تعلق الدين بالتركة في ستة مباحث: وقت تعلق الدين بالتركة، مدى تعلقه بها، الدين وأثره في انتقال التركة إلى الورثة، تصرف الورثة بالتركة قبل سداد الدين، فيما يصلح للوفاء بالدين من التركة، وفاء دين من لا تركة له.
الباب الثالث: في الوصية، وهو في فصلين:
الأول: التعريف بالوصية، وبيان أركانها.
الثاني: أحكام تعلق الوصية بالتركة: وقت تعلقها، مدى تعلقها، وقت تملك الموصى له الوصية الواجبة.
الباب الرابع: في الميراث، وكان في ثلاثة فصول:
الأول: تعريفه، وبيان حكمة مشروعيته، والأسس التي يقوم عليها.
الثاني: بيان أركانه، وشروطه، وأسبابه، وموانعه.
الثالث: أحكام تعلق الميراث بالتركة: وقت تعلق الميراث بالتركة، وقت انتقال الملك للوارث.
الخاتمة: ذكر فيها عناية الشريعة الإسلامية بهذا الجانب، ومعالجته علاجا دقيقا مما يقوي ثقة المسلم بهذا التشريع الرباني.
ومن النتائج التي توصل إليها: أن تجهيز الميت يقدم على كل شيء، أن دين الله حكمه في التعلق بالتركة كدين الآدمي، للورثة التصرف في التركة المحتملة بالدين قبل الوفاء، الوصية للوارث محرمة، أن القتل العمد وشبه العمد من موانع الإرث.

الاستاذ
04-10-05, 04:02 PM
الحكم بن عتبة الكندي وفقهه.

الباحث : عبد الكريم بن صنيتان خليويّ العمريّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ نصر فريد واصل
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1408 /4/17 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1296



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وعشرة أبواب، وخاتمة.
الباب الأول: في دراسة شخصية الحكم بن عتبة الكندي، وفيه ثلاثة فصول: عصر الحكم بن عتبة، حياة الحكم الشخصية، شيوخه وتلاميذه، وأقرانه، ووفاته، وثناء العلماء عليه.
الباب الثاني: في أحكام الطهارة، وفيه تمهيد، وعشرة فصول، فالتمهيد في تعريف الطهارة، وذكر أدلة مشروعيتها، والفصول هي: المياه، الاستنجاء، أعمال الوضوء، المسح على الخفين، نواقض الوضوء، الغسل، التيمم، النجاسات، الحيض والاستحاضة، أحكام تتعلق بالمحدث.
الباب الثالث: في أحكام الصلاة، ويشتمل على تمهيد، وثمانية فصول، التمهيد: في التعريف بالصلاة، وبيان حكم تاركها، والفصول هي: مواقيت الصلاة، اللباس في الصلاة، أعمال الصلاة، سجود السهو، صلاة التطوع، صلاة الجماعة، صلاة الخوف، والجمعة، والعيدين، الجنائز.
الباب الرابع: في أحكام الزكاة، والصيام، والحج، وفيه ثلاثة فصول: أحكام الزكاة، أحكام الصيام، أحكام الحج.
الباب الخامس: في أحكام الجهاد، والبيوع، وفيه خمسة فصول: أحكام الجهاد وما يتعلق به، البيع، السلم والقرض، والرهن، الكفالة، والحوالة، والمضاربة، والإجارة، والعارية، الشفعة، والجعالة، واللقيط.
الباب السادس: في أحكام المواريث، والعتق، والكتابة، وفيه فصلان: المواريث، العتق، والكتابة.
الباب السابع: في أحكام النكاح، والطلاق، وفيه خمسة فصول: النكاح، الصداق، والعشرة الزوجية، والخلع، الطلاق والرجعة، والإيلاء واللعان، العدة، والإحداد، والرضاع، والنفقة.
والباب الثامن: في أحكام الجنايات، والديات، والحدود، وفيه ثلاثة فصول: الجنايات، الديات، الحدود.
والباب التاسع: في أحكام الأطعمة والتذكية، والأيمان، وفيه ثلاثة فصول: الأطعمة والتذكية، والصيد، الأيمان والنذور، القضاء والشهادات.
والباب العاشر: في المسائل الفقهية المقارنة.
وقد اعتمد الباحث في ترتيب الأبواب الفقهية في هذه الرسالة على ترتيب ابن قدامة المقدسي في كتابه "المقنع"، وكذا المسائل في الغالب الأعم.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها من خلال بحثه، والتي تتمثل في بيان المسائل التي وافقه فيها الأئمة الأربعة، ثم التي وافقه فيها كل واحد منهم حتى ولو كان ذلك رواية أو قولا لأحدهم.

الاستاذ
04-10-05, 04:03 PM
الذخيرة للقرافي "من كتاب الوقف إلى آخر كتاب الشفعة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : بله الحسن عمر مساعد
الجنسية: سودانيّ

المشرف : د/ عبد الحميد عبد الحفيظ الغفاريّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1404/6/6 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 896



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: تضمن عصر المؤلف، في ثلاثة فصول: من الناحية السياسية، والاجتماعية، والثقافية، ترجمة المؤلف، الكتاب، ووصفه.
أما المخطوطات التي اعتمدها المحقق فهي:
1- نسخة دار الكتب المصرية رقم (34) فقه مالك، (318) صفحة، في كل صفحة (27) سطرا، وفي السطر (12-15) كلمة.
2- نسخة مراكش، عدد أوراقها (80) ورقة، في رسول الله ? صفحة (27) سطرا، وفي كل سطر (20-22) كلمة.
3- نسخة فاس، عدد الأوراق التي حققها (217) صفحة، في كل صفحة (27) سطرا، وكل سطر (16-17) كلمة.
القسم التحقيقي: فقد بدأه المحقق من كتاب الوقف الذي اشتمل على مقدمة، وثلاثة أبواب: ألفاظ الوقف، الأركان، الحوز، أحكامه.
وكتاب الوصايا، وفيه مقدمتان وقسمان.
وكتاب القسمة: أركانها، أحكامها.
وكتاب الشفعة، وفيه ثلاثة أبواب: الأركان، صفة الأخذ، مسقطات الشفعة.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج، ومن ذلك:
أن الإمام القرافي أودع في كتابه مادة علمية وفيرة، صياغة المادة بأسلوب سهل، اشتمال الكتاب على أكبر عدد من فروع المسائل، اشتماله على قواعد فقهية كثيرة، يشير القرافي إلى أعلام المذهب المشهورين.

الاستاذ
04-10-05, 04:03 PM
الربا في المعاملات المصرفية المعاصرة.

الباحث : عبد الله محمد حسن السّعيديّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ إبراهيم بن علي صندقجيّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1416/11/14 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1028



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وباب تمهيدي، وثلاثة أبواب رئيسية.
الباب التمهيدي: في الاتجاهات الحديثة في تحليل الربا، الاتجاه الأول، ويهدف إلى استخراج القرض من إطار الربا، وجعله في فصلين: بيان المسلك الأول في ذلك، حصر الربا المحرم في ربا الدين، ومناقشته، بيان المسلك الثاني، حصر الربا في البيع فقط، ومناقشته، والاتجاه الثاني، وهو عبارة عن شبهات في تحليل الربا تبريرا بالمصلحة المرسلة، أو قاعدة الضرورة، أو قاعدة الحاجة، أو التعليل بالحكمة، ومناقشة ذلك.
الباب الأول: في معاملات الائتمان المصرفية، وفيه أربعة فصول: بطاقة الائتمان، فتح الاعتماد البسيط، الاعتماد المستندي، الكمبيالة.
الباب الثاني: في مسائل ذات صلة بالربا، وفيه ثلاثة فصول: التصرف بالمال الحرام، العمل في البنوك الربوية، الإيداع في البنوك الربوية.
الباب الثالث: في المؤسسات المصرفية، وفيه فصلان: المصارف التجارية، المصارف الإسلامية.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها من خلال البحث، والتي منها: أن ما تقوم عليه البنوك التجارية من عمل هو ربا الدين، وهو ربا الجاهلية المحرم بصريح الكتاب، وأن الاعتماد المستندي فيه لعملاء البنك حاجتان: ممنوعة وهي التمويل (الإقراض بزيادة)، ومشروعة، وهي التوثيق، وأن البديل الإسلامي لبطاقة الائتمان هو أن تكون بطاقة وفاء لا تتضمن قرضا، وأن مما يجنب الناس الوقوع في كثير من محاذير البنوك استثمار أموالهم بطرقهم الخاصة جماعات أو فرادى، ويوصي الباحث بالتزام سمات المعاملة في الإسلام التي ندب إليها الشارع من القرض الحسن، والعارية، والمنيحة.

الاستاذ
04-10-05, 04:04 PM
الرعاية الكبرى في الفقه لأحمد بن حمدان الحرانـي "من أول الجزء الثاني إلى آخر كتاب البيوع" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : علي بن عبد الله حمدان الشّهريّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ إبراهيم بن عليّ صندقجي
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1412/1/13 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 3
عدد الصفحات: 1776



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين: دراسي، وتحقيقي، وخاتمة.
القسم الدراسي: ففيه ثلاثة فصول:
الفصل الأول: التعريف بمؤلف الكتاب، وفيه تناول: اسمه، ونسبه، وولادته، وأسرته، ونشأته، وطلبه للعلم، ورحلاته، وشيوخه، وتلاميذه، ومكانته العلمية، ومناصبه، ومؤلفاته، وعقيدته، وثناء العلماء عليه، ووفاته.
الفصل الثاني: في مصطلحات مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وفيه مبحثان: الروايات في المذهب، ومسلك الأصحاب في الترجيح بينها، وطريقتهم في نسبة المذهب إلى الإمام أحمد، اصطلاحات الأصحاب في التعبير عن آراء الإمام وغيرها.
الفصل الثالث: في التعريف بكتاب الرعاية الكبرى، وفيه تناول الباحث: اسم الكتاب، ونسبته إلى المؤلف، وأهميته، ومنهج المؤلف فيه، ومصطلحات المؤلف فيه، ومصادره والناقلين عن الكتاب، واختيارات المؤلف فيه، والأوجه والاحتمالات، وملحوظات على الكتاب، ووصف النسخ. وقد اعتمد الباحث في تحقيقه للكتاب على نسخة فريدة.
ويتكون الكتاب من ثلاثة أجزاء: الأول منها: مفقود، أما الثاني فتوجد له نسخة فريدة في مكتبة تشتربيتي في دبلن بإرلندا، رقمها (3541)، وتوجد لها نسخة في جامعة أم القرى برقم (40)، وفي جامعة الإمام محمد الإسلامية برقم (3541/ق-2704/ق)، عدد أوراقها (278)، وفي كل صفحة (21) سطرا، وأما الجزء الثالث فتوجد له نسخة فريدة في المكتبة الظاهرية بدمشق برقم (2755)، ولها صورة في جامعة أم القرى برقم (23)، وفي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (1925/ق-4891/ق)، عدد أوراقها (309)، وفي كل صفحة (21) سطرا.
القسم التحقيقي: فيشمل الكتب والأبواب التالية: باب الأطعمة المباحة والمكروهة والمحرمة، الأشربة وما يتعلق بها، الذكاة وما يتعلق بها، الصيد، كتاب الجهاد وما يتعلق به، باب ما على الإمام والجيش وما لهما فعله، الهدنة وما يتعلق بها، عقد الجزية وأحكامها وما يتعلق بها، نواقض العهد وغير ذلك.
كتاب البيوع، وفيه الأبواب التالية: ما يحل بيعه أو يكره أو يحرم، الشروط في البيوع، خيار المجلس وخيار الشرط، القبض والضمان، والتصرف قبل القبض، الربا والصرف وما يتعلق بهما، بيع العقار بسيطه ومسقوفه، وبيع الأصول والثمار، التصرية والتدليس، والخلف في الصفة، الرد بالعيب، بيع التولية، والشركة، والمرابحة، والمواضعة، وحكم الإقالة، السلم، القرض، الرهن، الحوالة، الضمان، الكفالة، الصلح والأموال والحقوق، الجوار وما يتعلق به من حقوق الأملاك، حجر المفلس، الحجر للصغر والجنون، والسفه، والرق، والنكاح، المأذون له.
وكتاب الرعاية من أهم كتب المذهب الحنبلي، ومن الكتب المعتمدة فيه، ومن أوسع كتب الخلاف في المذهب، ثم ختم الباحث الرسالة بخاتمة، بخلاف عادة المحققين، لخص فيها ترجمة المؤلف، والتعريف بالكتاب.

الاستاذ
04-10-05, 04:05 PM
السلطة التنفيذية ودورها في تنفيذ الأحكام وحماية الحقوق.

الباحث : محمد يعقوب بن محمد يوسف محمد الدهلوي
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ محمد بن حمود الوائليّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1411/12/19 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 709



ملخص تعريفي للرسالة :


قسمه الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
الباب الأول: تكلم فيه عن السلطات الثلاث، وأعضائها، والعلاقة بينها، وفيه خمسة فصول، تضمنت: تعريف السلطة، ومفهومها في الإسلام، تعريف السلطة التشريعية ومفهومها في الإسلام، السلطة القضائية في الإسلام: تعريفها، وتكوينها، أنواعها، وشروطها، العلاقة بين السلطة التنفيذية، وبين السلطة التشريعية والقضائية.
الباب الثاني: تحدث عن دور السلطة التنفيذية في تنفيذ الأحكام، وفيه تمهيد، وخمسة فصول: تضمنت دورها في المحافظة على أركان الإسلام الخمسة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونشر الدين الإسلامي، وتوفير الأمن الخارجي والداخلي.
الباب الثالث: تحدث عن دور السلطة التنفيذية في حماية الحقوق، وفيه: تمهيد، وأربعة فصول، تضمنت: تعريف الحق، وأنواعه، ومصدره، أصناف رعايا الدولة الإسلامية (محل الحق)، الحقوق ودور السلطة في حمايتها (الحرية الدينية، حرية الرأي، التعليم، الحقوق السياسية)، ضمانات الحقوق في الشريعة الإسلامية.
الخاتمة: أورد الباحث أهم النتائج التي توصل إليها، ومنها: ضرورة وجود سلطة حاكمة حتى تستقيم حياة الناس، وأن أحكام هذه السلطة لا بد أن تندرج تحت أحكام الدين الإسلامي العامة والشاملة لجميع جوانب الحياة والصالحة لكل زمان ومكان، وأن نظام الحكم في الإسلام له خصوصيته، ومميزاته، يخطئ من يحاول تقريبه لشيء من النظم الوضعية كالديمقراطية أو غيرها، المشرع فيه هو الله وحده، أساسه العدل والشورى، وأن منصب الإمامة العظمى يجمع بين الولاية والوكالة، من أهم واجباته إقامة الدين، والمحافظة على الأمن وحماية الحقوق.
وأوصى الباحث العلماء الراسخين بتكثيف الجهود لتقنين نظام الحكم الإسلامي، وإخراجه بشكل يفي بمتطلبات العصر الحديث.

الاستاذ
04-10-05, 04:06 PM
العقوبات التبعية في الفقه الإسلاميّ.

الباحث : فهد بن عبد العزيز سلمة
الجنسية: سعوديّ

المشرف : الشّيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1409/10/22 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 551



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وسبعة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: تحدث فيه الباحث عن ماهية العقوبة والغرض منها، وأقسامها، وتعريف العقوبات التبعية، وأدلة مشروعيتها.
الباب الأول: تحدث عن الحرمان من الوصية بالقتل والردّة، وفيه فصلان تضمنا ماهية الحرمان من الوصية، حرمان القاتل من الوصية إذا لم يجزها الورثة، وحرمانه منها إذا أجازها الورثة، ماهية الردة، وأثرها على الوصية، الوصية للمرتد.
الباب الثاني: تحدث عن الحرمان من الميراث بالقتل أو الردة، وفيه فصلان تضمنا: ماهية الميراث وأدلة مشروعيته، حرمان القاتل من الميراث إذا كان قتله بغير حق، وما الحكم لو كان قتله بحق، والحرمان من الميراث بالردة.
الباب الثالث: تحدث عن ردّ الشهادة والتفسيق بالقذف، وفيه فصلان تضمنا ماهية الشهادة، وأدلة مشروعيتها، وردّ شهادة المحدود في حالة توبته وحالة عدم توبته. وماهية التفسيق وأقسام الفسق وحكم إمامة الفاسق في الصلاة، وولايته في النكاح وشهادته عليه.
الباب الرابع: تحدث عن حرمة النكاح وانفساخه بالزنا والردة، وفيه فصلان تناول في الأول حرمة النكاح بهما، وفي الثاني الفسخ بالردّة خاصة.
الباب الخامس: تحدث عن مصادرة المال بالردة وغيرها، وفيه فصلان تضمنا: ماهية المصادرة، ومشروعيتها، وحكم مصادرة أموال المرتد المكتسبة قبل الردة أو بعدها، وماهية الزكاة وحكم مصادرة جزء من مال مانع الزكاة.
الباب السادس: تحدث عن ضمان المال المسروق بالسرقة، وفيه فصلان تضمنا: تعريف الضمان، ومشروعيته، وأسبابه، وضمان السارق للمال المسروق.
الباب السابع: تحدث عن الحرمان من تولي بعض الولايات والعزل عنها، وفيه فصلان تضمنا الحرمان من تولي ولاية الحضانة والقضاء ونظارة الوقف والعزل عنها.
الخاتمة: أورد أهم النتائج التي توصل إليها الباحث، ومنها: أن الشريعة الإسلامية خير نظام وأقدره على حماية البشرية والحد من تزايد الجرائم، وأن الأصل في العقوبات التبعية القرآن والسنة وآثار الصحابة، وأن الحكمة من العقوبات الشرعية درأ المفاسد وجلب المصالح.

الاستاذ
04-10-05, 04:06 PM
الفروق الفقهية بين المسائل الفرعية في "الطهارة والصلاة" ـ دراسة مقارنة ـ.

الباحث : حمود بن عوض بن محمد السّهليّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ محمد بن حمود الوائليّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1412/12/28 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 738



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وبابين، وخاتمة.
التمهيد: تحدث فيه عن علم الفروق الفقهية، وفيه أربعة مباحث تضمنت: التعريف بعلم القواعد الفقهية، ونشأته، وتطوره، وموضوعه، وأهميته، ومبناه، وطريق النظر فيه، والمصنفات فيه، ومناهج المؤلفين فيها.
الباب الأول: في مسائل الفروق في الطهارة، وفيه سبعة فصول: مسائل الفروق في المياه، والآنية، وإزالة النجاسة، وآداب قضاء الحاجة، وفي الوضوء، والمسح على الخفين، والتيمم، والغسل، والجنابة، والحيض، والاستحاضة.
الباب الثاني: ففي مسائل الفروق في الصلاة، وفيه ستة فصول تضمنت: مسائل الفروق في شرط الصلاة، والأذان، وفي صفة الصلاة وأفعالها، وفي الإمامة، والائتمام في الصلاة، وفي الجمعة، وفي الجنائز، والكسوف، والخسوف، والعيدين، والتطوع.
الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج التي توصل إليها ونوه بأهمية هذا العلم، وفوائد وأوصى بضرورة الاهتمام بهذا العلم والقيام بدراسات مقارنة فيه لإبراز خصوبة الفقه الإسلامي، وشموليته، ومزاياه.
ثم ذيل الباحث رسالة بملحق ذكر فيه تراجم الأعلام.

الاستاذ
04-10-05, 04:07 PM
الفروق الفقهية بين المسائل الفرعية في "حد الزنا والقذف والسرقة" ـ دراسة مقارنة ـ.

الباحث : سراج الدين بلال
الجنسية: نيجيريّ

المشرف : د/ محمد بن حمود الوائليّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1419/7/11 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 410



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: اشتمل على ثلاثة مباحث، تضمنت: تعريف علم الفروق الفقهية، وأهميته، ونشأته، وعلاقته بعلمي القواعد الفقهية، والقواعد الأصولية، وأهم المصنفات فيه، وتعريف الحدود، وأقسامها، وأقسام جرائم الحدود من حيث تقسيم الحقوق.
الباب الأول: على مسائل الفروق الفقهية في حد الزنا، وفيه فصلان: ما يثبت به حد الزنا، مسقطات حد الزنا، وإقامته.
الباب الثاني: على مسائل الفروق الفقهية في حد القذف، وفيه فصلان: ثبوت حد القذف بالبينة والإقرار، وسقوطه بالشبهة، المطالبة بحد القذف.
الباب الثالث: على مسائل الفروق الفقهية في حد السرقة، وفيه ثلاثة فصول: شروط القطع في السرقة، الشبه التي يدرأ بها الحد، وما ليس منها، ثبوت حد السرقة.
الخاتمة: أورد أهم النتائج التي توصل إليها، ونوه بأهمية علم الفروق الفقهية.

الاستاذ
04-10-05, 04:08 PM
الفروق الفقهية في المسائل الفرعية في "البيوع".

الباحث : محمود محمد أحمد إسماعيل
الجنسية: لبنانيّ

المشرف : د/ محمد بن حمود الوائليّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1419/1/28 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 672



ملخص تعريفي للرسالة :


قسمه الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وموضوع، وخاتمة.
التمهيد: تحدث فيه عن علم الفروق الفقهية، وفيه أربعة مباحث: تعريف الفروق الفقهية لغة واصطلاحا، وعلاقتها بالقواعد الفقهية والأصولية، وعلم الأشباه والنظائر، نشأة علم الفروق الفقهية، وموضوعه، وتطوره، وازدهاره، أهمية علم الفروق الفقهية، والغرض منه، وأثره، ومبنى الفرق بين المسائل المتشابهة، وطريق النظر فيه، المصنفات في الفروق الفقهية، ومناهج المؤلفين فيه.
الموضوع: تحدث فيه عن الفروق بين المسائل المتشابهة في البيوع، وفيه سبعة فصول، تضمنت مسائل الفروق في الربا والصرف.
الخاتمة: أورد أهم النتائج التي توصل إليها في رسالته خلاصتها: أن الفروق الفقهية فن من الفقه الإسلامي، له أهميته، وأثره في إبراز سعة الفقه وخصوبته، وأسراره، ومقاصده، وحكمه الموافقة للعقول السليمة والفطر المستقيمة، وأن الفروق مبناها على نص شرعي، أو معنى مستنبط، من قاعدة فقهية أو أصولية أو لغوية لها علاقة بالفقه وأصوله، وليس على مجرد الخيالات والتوهمات البعيدة.

الاستاذ
04-10-05, 04:09 PM
القواعد الخمس الكبرى وما يتعلق بها في "مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" ـ جمع ودراسة ـ.

الباحث : إسماعيل حسن محمد حسن علوان
الجنسية: أردنيّ

المشرف : د/ فيحان بن شالي المطيريّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1418/11/26 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 557



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وخمسة أبواب، وخاتمة.
تكلم الباحث في المقدمة عن سبب اختيار الموضوع، وخطة البحث، وخطة البحث، ومنهجه.
التمهيد: ففيه نبذة عن علم القواعد الفقهية، ترجمة موجزة لشيخ الإسلام.
الباب الأول: فقد اشتمل على قاعدة الأمور بمقاصدها، وفيه فصلان: دراسة القاعدة، القواعد المندرجة تحتها، وهي: لا ثواب إلا بنية، العبرة في القعود بالمقاصد والمعاني، مقاصد اللفظ على نية اللافظ.
الباب الثاني: ففي قاعدة اليقين لا يزول بالشك في فصلين: دراستها، القواعد المندرجة تحتها، وهي: الأصل بقاء ما كان على ما كان، الأصل في الأشياء الإباحة.
الباب الثالث: ففي قاعدة المشقة تجلب التيسير، في فصلين: دراستها، القواعد المندرجة تحتها، وهي: الضرورات تبيح المحظورات، ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها.
الباب الرابع: ففي قاعدة الضرر يزال، وفيه فصلان: دراسة القاعدة، القواعد المندرجة تحتها، وهي: الضرر لا يزال إلا بالضرر، درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، إذا تعارضت المفاسد والمصالح قدم الأرجح منهما على المرجوح، إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما.
الباب الخامس: ففي قاعدة العادة محكمة، في فصل واحد: دراسة القاعدة.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها، ومن ذلك:
أن علم القواعد ليس علما مبتدعا، وإنما هو علم قديم أصيل، كثير من القواعد الفقهية هي عبارة عن نص حديث نبوي أو اقتباس من آية، أنه علم درج عليه السلف الصالح، وهو من أهم العلوم التي تنفع طالب العلم، وأن كل مذهب فقهي منه كتاب مصنف في القواعد، والقواعد الخمس هي محل اتفاق بين الفقهاء، اهتمام شيخ الإسلام بهذا العلم وخاصة المصالح والمفاسد، وأن رخص الشرع كلها تندرج تحت المشقة تجلب التيسير.

الاستاذ
04-10-05, 04:09 PM
القواعد الفقهيّة عند الحنابلة.

الباحث : الوليد بن عبد الرحمن محمد الفريّان
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ محمد بن حمود الوائليّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1413/1/4 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 639



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: تكلم فيه عن عظمة الشريعة الإسلامية وخصائص الفقه، ومصادره، وعلاقته بالقواعد الفقهية.
الباب الأول: فهو دراسة تاريخية للقواعد الفقهية في ثلاثة فصول: تعريف القاعدة الفقهية، ومصادرها، وأهميتها، وأقسامها، الفرق بين القواعد الفقهية وغيرها، نشأة القواعد الفقهية، وأهم المؤلفات فيها.
الباب الثاني: فهو في جهود الحنابلة في تقعيد الفقه، في ثلاثة فصول: خصائص الفقه الحنبلي، علاقة الفقه الحنبلي بالقواعد الفقهية، إسهام الحنابلة في ازدهار القواعد الفقهية.
الباب الثالث: فهو دراسة تفصيلية لأهم كتب القواعد الفقهية في المذهب الحنبلي، في أربعة فصول: كتاب القواعد النورانية لابن تيمية ـ رحمه الله ـ، كتاب القواعد الفقهية لابن قاضي الجبل ـ رحمه الله ـ، كتاب تقرير القواعد وتحرير الفوائد لابن رجب ـ رحمه الله ـ، كتاب القواعد الأصولية للبعلي.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها، ومن ذلك:
الأهمية البالغة للقواعد الفقهية، وعلاقتها الحميمة مع الفقه، وأن الفقه عند السلف هو فهم ما شرعه الله لعباده، ولا توجد فوارق جوهرية بين القواعد والضوابط، وأن القرن الثامن هو العصر الذهبي لتدوين القواعد الفقهية، وأن أيسر الطرق لترتيب القواعد هو الترتيب الهجائيّ،اهتمام الإمام أحمد بالقواعد الفقهية وحرصه على إيرادها في مسائله، وأن القاضي أبا يعلى من أكثر فقهاء الحنابلة في عصره اهتماما بالتقعيد.

الاستاذ
04-10-05, 04:10 PM
المجموع المذهب في قواعد المذهب للحافظ الأصولي صلاح الدين العلائي "92 ورقة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمد عبد الغفّار عبد الرّحمن
الجنسية: كويتيّ

المشرف : د/ عمر عبد العزيز محمّد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1406/7/30 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 920



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: فيشتمل على مقدمة وبابين، فالمقدمة تناول فيها سبب اختيار الموضوع، ومنهج التحقيق، وخطة العمل في البحث، والصعوبات التي واجهته.
الباب الأول: في التعريف بالقواعد الفقهية، ووجه الشبه بينها وبين القواعد الأصولية، ومصادرها، وأنواعها، وأهميتها، وفائدتها، ونشأتها، وأهم المؤلفات فيها مع ذكر مناهج المؤلفين فيها.
الباب الثاني: في التعريف بالحافظ العلائي، وبكتابه المجموع المذهب في قواعد المذهب، وقد عقد الباحث فيه مبحثا في التعريف بالنسخ المخطوطة للكتاب، وقد اعتمد في التحقيق على النسخ التالية:
1- نسخة الأوقاف العامة ببغداد، تقع في جزءين، وعدد أوراقها (175-165)، ورقمها (4168)، ورمز لها بـ (ب).
2- نسخة من المكتبة الأزهرية، عدد أوراقها (292) ورقة، ورقمها في الأزهرية عام (2354)، خاص (26749 عروسي ـ فقه)، ورمز لها الباحث بـ (أ).
3- نسخة أخرى من الأزهرية، عدد أوراقها (291)، رقمها عام (22427)، خاص (864) أصول رمز لها الباحث بـ (ج).
4- نسخة دار الكتب المصرية، تقع في جزءين، عدد أوراقها (211-209) ورقة، رقمها في الدار (161) أصول الفقه، ورمز لها بـ (د).
القسم التحقيقي: فقد بدأ فيه المؤلف بمقدمة بين فيها فضل العلم والتفقه في الدين، والسبب الداعي لتأليفه هذا، ومنهجه فيه، ثم عقد فصلا عرف فيه بالفقه، وأقسامه، ثم تحدث عن نشأة القواعد الفقهية.
ثم بدأ بالقواعد الخمس الكلية (الأمور بمقاصدها، اليقين لا يزول بالشك، المشقة تجلب التيسير، الضرر يزال، العادة)، واستطرد في شرح هذه القواعد، وذكر الفروع المخرجة عليها، والمستثناة منها، ثم ذكر القواعد الجزئية، وبدأ بالأصولية منها، ثم بالفقهية، وقد ضمن ذلك الكثير من الفوائد والتحقيق للمسائل المختلف فيها، وقد تتبع في ذلك أبواب أصول الفقه والفقه، وذكر ما يتعلق بها من قواعد وفوائد وأحكام، فكان كتابه بحق من أنفس وأجود كتب القواعد الفقهية.

الاستاذ
04-10-05, 04:11 PM
المسائل التي لم يحفظها ابن القاسم عن الإمام مالك في المدونة الكبرى وأفتى فيها.الباحث: إمباي كيبا كاه

الباحث : إمباي كيبا كاه
الجنسية: غامبي

المشرف : د.إبراهيم بن علي صندقجي
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1421/06/22 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 0
عدد الصفحات: 0



ملخص تعريفي للرسالة :


يتكون البحث من مقدمة وتمهيد وعشرة أبواب، اشتملت المقدمة والتمهيد على الاستفتاح وأهمية الموضوع وسبب الاختيار ومنهجه في البحث، أما الأبواب فقد جاءت كالتالي:
الباب الأول: ففيه ترجمة ابن القاسم والإمام مالك، ودراسة عن كتاب المدونة.
الباب الثاني: في مسائل العبادات وهي الصلاة والزكاة والحج.
الباب الثالث: في مسائل الجهاد والصيد والذبائح والضحايا والنذور.
الباب الرابع: في مسائل النكاح وما يتبعه من طلاق وظهار وإيلاء ولعان وغير ذلك.
الباب الخامس: في مسائل العتق وما يتبعه، وتعرض فيه لأحكام المكاتب والمدبر ولأمهات الأولاد والولاء.
الباب السادس: في مسائل البيوع وما يتبعها.
الباب السابع: في مسائل الإجارة وما يتبعها.
الباب الثامن: في الأقضية وما يتبعها.
الباب التاسع: في مسائل الوصايا وما يتبعها.
الباب العاشر: الحدود وما يتبعها.
وختم الباحث رسالته بخاتمة ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها منها:
- مكانة ابن القاسم بين العلماء وخاصة في المذهب المالكي.
- مكانة المدونة الكبرى في المذهب المالكي.

الاستاذ
04-10-05, 04:12 PM
المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة لجمال الدين الريميّ "قسم العبادات" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : إبراهيم بن يوسف محمد إبراهيم المغيربيّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ أحمد عليّ الأزرق
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1406/5/27 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 4
عدد الصفحات: 2567



ملخص تعريفي للرسالة :


قسمها الباحث إلى مقدمة، وقسمين: دراسي وتحقيقي.
القسم الدراسي: يضم ثلاثة أبواب:
الباب الأول: في ثلاثة فصول تضمنت: الحالة السياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، والثقافية في عصر المؤلف.
الباب الثاني: تحدث عن حياة المؤلف، ومكانته العلمية، وفيه ثلاثة فصول تضمنت: اسم المؤلف، ونسبه، وولادته، ووفاته، ونشأته، وشيوخه، وتلاميذه، وأقرانه، ومكانته العلمية، ومؤلفاته، ومناصبه.
الباب الثالث: التعريف بالكتاب، وفيه فصلان تضمنا: اسم الكتاب، ونسبته لمؤلفه، ومصادر المؤلف فيه، ومنهجه، وموضوعه، وسبب تأليفه، ووصف نسخه المخطوطة.
واعتمد الباحث في تحقيقه ثلاث نسخ خطية:
1- نسخة مكتبة أحمد عبد القادر الأهدل باليمن، ولها صورة بالجامعة الإسلامية، نسخت سنة 1183هـ عن نسخة المؤلف، وهي كاملة في 516 صفحة، كل صفحة فيها (26) سطرا، والجزء الذي تولى الباحث تحقيقه يقع في (206) صفحة منها، وهذه النسخة هي نسخة الأصل، ويرمز لها الباحث بـ (أ).
2- نسخة مكتبة هولاندا برقم (487)، ثم نقلت إلى جامعة برنستون نيوجرسي بالولايات المتحدة الأمريكية، ويرمز لها الباحث بـ (ب).
3- نسخة مكتبة الجمعية الآسيوية بكلكتا برقم (995)، وهي ناقصة، ويرمز لها بـ (ج).
وعمل في خدمته للكتاب على ضبط النص، وتخريج الأحاديث، وتوثيق النقول، وترقيم المسائل، وترتيب الأبواب.
القسم التحقيقي: وهو لقسم العبادات من كتاب في الفقه المقارن بين المذاهب الأربعة، ومذهب الزيدية والرافضة، مؤلفه شافعي، ويذكر فيه أقوال الصحابة والتابعين، ومن جاء بعدهم من الأئمة، التزم فيه ترتيب كتاب المهذب للشيرازي، يحتوي على كتاب الطهارة، وفيه أربعة عشر بابا، وكتاب الصلاة، وفيه أربعة وعشرون بابا، وكتاب الجنائز، وفيه ستة أبواب، وكتاب الزكاة، وفيه أربعة عشر بابا، وكتاب الصيام، وفيه بابا، وكتاب الحج، وفيه إحدى عشر بابا، آخرها باب الصيد والذبائح.

الاستاذ
04-10-05, 04:13 PM
المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة "كتابي الفرائض والنكاح" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد المحسن بن عبد الله حمد المحيسن
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ جلال الدين بن عبد الرحمن جلال
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1407/10/27 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 836



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل-والعلم عند الله عز وجل ـ على فصل تمهيدي، وبابين.
الفصل التمهيدي: فكان في عصر المؤلف، ومعاصرته للدولة الرسولية.
الباب الأول: في التعريف بالمؤلف، وحياته العلمية.
الباب الثاني: ففي التعريف بالكتاب، ووصف مخطوطاته.
يعد كتاب المعاني من أحسن الكتب التي اعتنت بمسائل الخلاف مع إيجاز اللفظ واختصار المعنى، وقد اعتنى المؤلف بذكر أقوال الصحابة والتابعين والأئمة بالإضافة إلى مذاهب الزيدية والإمامية والخوارج.
وأما النسخ التي اعتمدها المحقق فهي:
1- نسخة مكتبة أحمد بن عبد القادر الأهدل باليمن، مصورة بالجامعة الإسلامية برقم (423، 428)، فقه خلاف، عدد أوراقها (516) صفحة، مقاسها 21×24 سم.
2- نسخة مكتبة جامعة برنستون في ولاية نيوجرسي بأمريكا، ومصورة على ميكرو فيلم في الجامعة الإسلامية برقم (1129)، فقه خلاف، عدد أوراقها (317) ورقة، عدد الأسطر (31) سطرا، وعدد الكلمات في كل سطر (16) كلمة.

الاستاذ
04-10-05, 04:14 PM
المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة لجمال الدين الريميّ "كتاب البيوع" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمد بن يعقوب طالب عبيديّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ سيّد محمّد السيّد الفار
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1406/4/14 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1109



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: ويتكون من بابين:
الباب الأول: دراسة حياة المؤلف، وفيه ثلاثة فصول: المؤلف ومعاصرته لدولة بني رسول باليمن، الحالة السياسية، حياة المؤلف الخاصة.
الباب الثاني: التعريف بالكتاب، وفيه ثلاثة فصول: عنوان الكتاب، التوثيق، ووصف المخطوط، وعمله في التحقيق.
اعتمد الباحث في التحقيق على نسختين، هما:
1- مصورة في الجامعة الإسلامية عن نسخة أحمد بن عبد القادر الأهدل باليمن، رقمها في الجامعة (427، 428) فقه الخلاف، عدد أوراقها (516) ورقة، وأوراق القسم المحقق (147) ورقة، عدد الأسطر (26) سطرا، وقد رمز لها بـ (ج)، وعليها اعتمد.
2- نسخة جامعة برنستون بنيوجرس بالولايات المتحدة، وصورتها بالجامعة الإسلامية رقم (1129) فيلم، عدد أوراقها (317) ورقة، أوراق قسم البيوع المحقق (87) ورقة من وجهين، وعدد الأسطر (31) سطرا.
القسم التحقيقي: وهو لكتاب البيوع، واشتمل على مسائل كثيرة، وأبواب: باب ما يجوز بيعه، وما لا يجوز بيعه، باب ما نهي عنه من بيع الغرر ونحوه، باب الربا، بيع الأصول والثمار، بيع المرابحة، النجش، اختلاف المتبايعين، باب السلم، باب تسليم السلم، القرض، كتاب الرهن: ما يجوز رهنه وما لا يجوز، اختلاف المتراهنين، باب التفليس، الحجر، كتاب الصلح، الحوالة، الضمان، الشركة، الوكالة، الوديعة، العارية، الغصب، الشفعة، القراض، كتاب العبد المأذون له، المساقاة، المزارعة، الإجارة، الجعالة، السبق والرمي، إحياء الموات، اللقطة، اللقيط، الوقف، الهبة، الوصايا، العتق، المكاتب، كتاب عتق أمهات الأولاد.

الاستاذ
04-10-05, 04:15 PM
الودائع لمنصوص الشرائع، لأبي العباس أحمد بن عمر سريج (ت305هـ) ? ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : صالح بن عبد الله إبراهيم الدّويش
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عمر عبد العزيز محمّد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1409/10/12 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 750



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم دراسي: جاء في فصلين:
الأول: عن ابن سريج، وعصره، وشيوخه، وتلاميذه، وآثاره العلمية.
الثاني: عن كتاب ابن سريج "الودائع لمنصوص الشرائع"، ونسخه.
وأثار إلىأنه اعتمد على نسختين:
1- نسخة أيا صوفيا باستانبول ـ تركيا ـ رقم (1502)، عدد أوراقها (126) ورقة، وقد رمز لها بـ (أ).
2- نسخة الرباط (الخزانة العامة)، وهي في ابتداء المجموعة (250) كتاني، ورمز لها بـ (ب)، وهي نسخة ناقصة، فيها (66) ورقة.
القسم التحقيقي: اشتمل على موضوعات الفقه كلها، ابتداء من كتاب الطهار، وتحته أبواب كثيرة، ثم الصلاة، وتحته أبواب.. ثم الجمعة، والخوف والعيدين، الكسوف، الاستسقاء، الجنائز، ثم كتاب الزكاة، فالصوم، فالاعتكاف، فالحج، فالبيوع، فالشفعة، الرهن والضمان، الحوالة، الصلح، الإفلاس، الحجر، الوديعة، اللقطة، اللقيط، القراض، الوكالة، المزارعة، والمساقاة، الغصب، الإقرار، الفتوح، إحياء الموات، الفرائض، الوصايا الربى والعمرى، النكاح، الطلاق، النفقة، العتق، الخلع، الجهاد، الشهادات، الحدود، القصاص، الديات، الشروط، القاضي، الصيد، الرضاع، النسخ، أخبار الآحاد، الإجماع، القياس، طلب العلم، وبه ينتهي الكتاب.

الاستاذ
05-10-05, 04:49 PM
بيع الغرر وأحكامه في الشريعة الإسلامية.

الباحث : عليّ أحمد القليصيّ
الجنسية: يمنيّ

المشرف : د/ محمّد عبد الرحمن مندور
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1403/8/12 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 478



ملخص تعريفي للرسالة :


تكونت رسالة الباحث من تمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: فقد اشتمل على تعريف العقد وما ينعقد به البيع، وتعريف الغرر وأنواعه.
الباب الأول: ففي بيع المعدوم، في ثلاثة فصول: بيع الأجنة، بيع الثمار والزروع، بيع ما يوجد من الثمار بعضه إثر بعض.
الباب الثاني: ففي بيع ما لا يقدر على تسليمه، في ثلاثة فصول: في بيع الآبق وما في معناه، في بيع الدين، في بيع ما لم يقبض.
الباب الثالث: ففي بيع المجهول، في ستة فصول: بيع مجهول الجنس، بيع مجهول العين، بيع مجهول الصفة، الجهل بمقدار البيع، الجهل بالثمن، جهالة الأجل.
الباب الرابع: ففي تعلق البيع بالشروط، في ثلاثة فصول: تعليق البيع بفعل من أفعال العاقدين، تعليق البيع بشرط السلف، تعليق البيع بشرط غير شرط السلف.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج، منها:
أن الفقهاء قد اختلفوا في تعريف البيع على أقوال كثيرة، أن البيع ينعقد بالإيجاب والقبول باتفاق الفقهاء، يشترط في العاقد شروط لا يصح البيع إلا إذا توفرت، وأن بيع المعدوم لا يصح، وكذلك المجهول، وأنه يجوز بيع الأنموذج، مثل أن يريه صاعا من صبرة، ويبيعه الصبرة على أنها من جنسه.

الاستاذ
05-10-05, 04:49 PM
تنبيه الحكام على مآخذ الأحكام، لابن المناصف محمد بن عيسى بن محمد ابن أصبغ المعروف بابن المناصف ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : نفل بن مطلق مغيب الحارثيّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ فيحان بن شالي المطيريّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1410 /8/23 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 925



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: فيشتمل على مقدمة، وبابين.
الباب الأول: اشتمل على دراسة عصر المؤلف (ابن مناصف)، وحياته، وذلك من خلال الحالة السياسية، والعملية، والاجتماعية، وحياته من حيث التعريف به، وبأسرته، وشيوخه، وتلاميذه، ومؤلفاته، وأقوال العلماء فيه، وعقيدته، ووفاته، ودراسة الكتاب من حيث التعريف به، ومنهج المؤلف فيه، ومصادره، والملاحظات التي عليه، ووصف نسخه.
وقد اعتمد الباحث في تحقيقه لهذا الكتاب على ثلاث نسخ، هي:
1- النسخة الأزهرية بمصر، ورقمها (3031)، وتوجد منها نسخة بالجامعة تحت رقم (2841)، عدد أوراقها (85)، وقد اتخذها الباحث أصلا، ويشير إليها بـ (الأصل).
2- نسخة دار الكتب الوطنية بتونس (نسخة أخرى)، رقمها (8892)، وتوجد منها نسخة بجامعة أم القرى، رقمها (258)، ورمز لها الباحث بـ: (ط)، وعدد أوراق هذه النسخة (107) ورقات.
القسم التحقيقي: فيشمل الكتاب كاملا، وفيه خمسة أبواب:
الأول: في سير القضاة، وهيئاتهم، وتغير أعوانهم، وكفاءتهم.
الثاني: في قبول الشهادات، وتنبيه الشهود على التحفظ من غلط العادات.
الثالث: في تلقي كتب القضاة، وتبيين الحكم فيما يعرض من أحوال الولاة.
الرابع: في تنفيذ الأحكام، وذكر مسائل تتأكد في الخصام.
الخامس: في الحسبة على تغيير المناكر وإقامة وجوه الشرع لحفظ الشعائر.

الاستاذ
05-10-05, 04:50 PM
تنفيذ العقوبة وشرطه في الشريعة الإسلامية.

الباحث : عليّ بن عبد الله حمد المحيسن
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ جلال الدين بن عبد الرحمن جلال
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1407/6/28 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 817



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة.
التمهيد: في تعريف العقوبة، وأنواعها، والحكمة من مشروعيتها.
الباب الأول: في معنى العقوبة، وشروط تنفيذها، وفيه فصلان: معنى تنفيذ العقوبة، وحكمه شروط تنفيذ العقوبة.
الباب الثاني: في تنفيذ العقوبات المقدرة، وفيه أربعة فصول: تنفيذ الحدود، تنفيذ القصاص، استيفاء الديات، أداء الكفارات.
الباب الثالث: في العقوبات غير المقدرة (التعزير)، من حيث تعريفه، وأنواع العقوبات التي يكون فيها، وصفته، والضمان في التعزير.
الباب الرابع: في تنفيذ العقوبات على شخص واحد سواء كانت هي حقوق لله تعالى، أو للآدميين، أو مشتركة بينهما، والحكم فيما إذا اجتمعت العقوبات واتحد محل التنفيذ.
الخاتمة: ذكر الباحث أهم النتائج التي توصل إليها من خلال بحثه، والتي منها: أن الحكمة من مشروعية العقوبات هي المحافظة على الضروريات الخمسة (الدين، النفس، العقل، النسل، المال)، وأنه يشترط أن يكون الإمام أو نائبه هو المتولي لتنفيذ العقوبة، ويجوز للسيد أن يقيم حد الجلد خاصة على مملوكه، وأن السارق إذا قطع وجب عليه رد المال إلى مالكه، أو قيمته أو مثله، وأن الحدود لا تنفذ على المريض حتى يبرأ، وإن كان لا يرجى برؤه نفذ عليه الحد بما يؤمن من التلف... إلخ النتائج التي توصل إليها.

الاستاذ
05-10-05, 04:51 PM
جهود الإمام ابن القيم الجوزية الاجتهادية في علم السياسية الشرعية.0

الباحث : عبد الله بن محمد سعد الحجيليّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد العزيز بن عبد الفتاح قاري
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1411/10/15 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1070



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وخمسة أبواب، وخاتمة.
الباب الأول: مدخلا للبحث، وجعله في فصلين: جهود علماء السلف في علم السياسة الشرعية، تعريف عام بحياة الإمام ابن القيم، وعصره.
الباب الثاني: تحدث عن معاني السياسة وأدلتها عند ابن القيم، وفيه فصلان: المعاني اللغوية والاصطلاحية لمصطلح السياسة، أدلة السياسة الشرعية عند ابن القيم (القرآن، السنة، آثار الصحابة).
الباب الثالث: تكلم عن جهود الإمام ابن القيم في تأصيل علم السياسة الشرعية والدفاع عنها، وإيضاح خصائصها، وفيه أربعة فصول: جهود الإمام ابن القيم في إيضاح علاقة السياسة الشرعية بالشريعة الغراء، علاقة السياسة الشرعية بالنظم المعاصرة، مصادر السياسة الشرعية عند ابن القيم، خصائص السياسة الشرعية عند ابن القيم.
الباب الرابع: وفيه فصلان: ابن القيم ونظرية الحكم، طرق استيفاء الحقوق عند ابن القيم (الصلح، والتراضي، الظفر والغلبة، الدعاوي والتقاضي).
الباب الخامس: تكلم عن جهود ابن القيم في نظرية الإثبات، وتعدد طرق الحكم، وفيه فصلان: تضمنا أسباب اهتمام ابن القيم بطرق الحكم، ودراسة منهجية لكتابه " الطرق الحكمية " ومنهجه في تعدد طرق الحكم، وأنواعها، ومجالاتها، وطرق الإثبات باليمين، والشهادة والقافة، والقرائن، والقرعة وأحكام كل منها.
الخاتمة: أورد فيها الباحث أهم النتائج التي توصل إليها، ومن ذلك:
وضوح النظرية السياسية عن ابن القيم في شتى فروعها، وأن علم السياسة الشرعية يستمد أساسا من الأدلة الشرعية، والقواعد الأصولية، والمقاصد الشرعية، وأن الإمام ابن القيم وشيخه ابن تيمية من أشهر العلماء الذين أسهموا في نشر هذا العلم، وأحيا حركة الاجتهاد الفقهي، وأوصى الباحثين بالقيام بدراسات حول علم السياسة الشرعية بكل فروعه والاهتمام بنظريات وأفكار ابن القيم والإفادة منها، وأوصى الجامعات بتوسيع دائرة تدريسه والاهتمام به، وعقد المؤتمرات حول النظم الإسلامية، وكيفية الافادة منها في حياتنا المعاصرة.

الاستاذ
05-10-05, 04:53 PM
حواشي ابن قندس على كتاب الفروع لابن مفلح للشيخ تقيّ الدين أبي بكر بن إبراهيم بن يوسف البعليّ المعروف بابن قندس (861هـ) "من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الجنائز" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : صالح بن عبد الرحمن صالح الفوزان
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ محمّد بن ناصر السحيبانيّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1414/10/17 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1085



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: فقد اشتمل على ثلاثة فصول:
الأول: في ترجمة ابن مفلح، وتعريف بكتابه "الفروع".
الثاني: في ترجمة تقي الدين بن قندس صاحب الحواشي.
الثالث: في التعريف بالكتاب، ووصف النسخ الخطية التي اعتمد عليها الباحث في التحقيق، وكان عددها أربع نسخ، ووصفها كالآتي:
1- نسخة مكتبة الموسوعة الفقهية التابعة لوزارة الأوقاف بالكويت، رقمها (395)، عدد صفحاتها (516) صفحة، وعدد الأسطر في كل صفحة (29) سطرا، وقد اعتمدها الباحث أصلا، ويشير إليها بـ (الأصل).
2- نسخة المكتبة الظاهرية، ورقمها (2700)، ولها صورة في الجامعة الإسلامية برقم (7593)، عدد أوراقها (309)، عدد أسطرها (27-29) سطرا في الصفحة، واعتمدهاالباحث في المقابلة، ويرمز لها بـ (ظ).
3- نسخة المكتبة الأزهرية، ورقمها (10641)، ولها صورة بالجامعة الإسلامية برقم (7176)، عدد أوراقها (234)، وعدد الأسطر في كل صفحة (27) سطرا، واعتمدها الباحث في المقابلة، ويرمز لها بـ (هـ).
4- نسخة مكتبة الرياض السعودية، رقمها (468/86)، عدد الأوراق (689) صفحة، عدد الأسطر في كل صفحة (25) سطرا، واعتمدها الباحث في المقابلة، ويرمز لها بـ (س).
القسم التحقيقي: فيشمل الكتب التالية:
كتاب الطهارة، ويتضمن: باب المياه، الآنية، الاستطابة، السواك وغيره، الوضوء، مسح الحائل، نواقض الطهارة الصغرى، الغسل، التيمم، ذكر النجاسة وإزالتها، الحيض.
كتاب الصلاة، ويتضمن: باب المواقيت، الأذان والإقامة، ستر العورة، وأحكام اللباس، اجتناب النجاسة، استقبال القبلة، النية، صفة الصلاة، ما يباح في الصلاة، أو يستحب، أو يكره، أو يبطلها، سجود السهو، سجدة التلاوة، صلاة التطوع، أوقات النهي، صلاة الجماعة، الإمامة، موقف الإمام، العذر في ترك الجمعة والجماعة، صلاة المريض، صلاة المسافر، الجمع بين الصلاتين، صلاة الخوف، صلاة الجمعة، صلاة العيدين، صلاة الكسوف، صلاة الاستسقاء.
كتاب الجنائز، ويتضمن: باب ما يتعلق بالمريض، غسل الميت، الكفن، الصلاة على الميت، حمل الجنازة، الدفن، ما يفعله المصاب وما يفعل معه، زيارة القبور وإهداء القرب، وما يتعلق بذلك.

الاستاذ
05-10-05, 04:54 PM
دراسة شرعية لأهمّ العقود المالية المستحدثة.

الباحث : محمّد بن مصطفى أبوه الشّنقيطيّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1408/8/10 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1600



ملخص تعريفي للرسالة :


تألفت الرسالة من مقدمة، وبابين، وخاتمة.
المقدمة: صلاحية الشريعة لكل زمان ومكان، والدراسات السابقة لهذا الموضوع.
الباب الأول: فاشتمل على فصل تمهيدي، ذكر فيه أسس العقود، وعلى ثلاثة فصول، ذكر فيها تعريف العقد، وتقسيماته، حكم استحداث العقود والشروط، أركان العقد، موجبات اختلال العقود.
الباب الثاني: فقد تضمن أمثلة للعقود المستحدثة، وهو في أربعة فصول:
الفصل الأول: أهم العقود التي تتم في البنوك الإسلامية: عقود الوديعة، الاعتمادات المستندية، خطابات الضمان، عقد القبول المصرفي، وعقد خصم الأوراق التجارية، تحصيل الشيكات، عقد المرابحة، عقد الصرف، عقد الحوالة، عقد البيع بالتقسيط، الشراء الاستئجاري، العقد على سندات المقارضة.
الفصل الثاني: عقد التأمين (تعريفه، أقسامه، حكمه).
الفصل الثالث: عقد البورصة من حيث تعريفها، أقسام عقودها، محل العقد فيها، التخريج الشرعي لها.
الفصل الرابع: انتقال الحقوق من حيث: تعريفها، وتقسيماتها، مالية الحقوق، وملكيتها، حق الخلو، حقوق المؤلف.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها من خلال البحث، من ذلك:
أن الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، وأن العقود المنصوص عليها بلغت خمسة وعشرين عقدا، ولا حصر لما يمكن أن يلحق بها، ويتأسس على فقهها؛ لأن ذلك مرتبط بحاجة الناس، وأن مقصود العاقدين العقد يلزم أن يكون موافقا لمقصود الشارع، وأن اختلاف فقهاء الوقت في بعض المسائل ناتج عن عدم تحرير محل الخلاف.

الاستاذ
05-10-05, 04:55 PM
روضة المستبين في شرح كتاب التلقين، لعبد العزيز بن إبراهيم المعروف بابن بزيزة (ت662هـ) "الجزء الأول" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمّد بن حسين عليّ بكريّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ إبراهيم بن عليّ صندقجيّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1416/7/13 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1566



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على ثلاثة أبواب:
الباب الأول: (لم يقسم إلى فصول)، تكلم فيه عن مؤلف التلقين: ترجمته، عصره، شيوخه، تلاميذه، رحلاته.
الباب الثاني: في التعريف بالشارح، وفيه خمسة فصول: عصر المؤلف، حياة المؤلف، حياة المؤلف العلمية، مؤلفاته، شروح التلقين.
الباب الثالث: التعريف بالشرح، وفيه فصلان: التعريف بالكتاب، دراسة تحليلية للكتاب.
القسم التحقيقي: لقد اعتمد فيه الباحث على نسختين:
1- نسخة الخزانة العامة بالرباط بالمغرب رقم (919) ق، ورمز لها بـ (خ)، ولها صورة مصغرة في الجامعة (3025) فيلم، وأخرى في أم القرى (207)، وهي تشمل الجزء الأول، وعد أوراقه صلى الله عليه وسلم 117) ورقة، عدد الأسطر (30) سطرا في كل صفحة، وأما الجزء الثاني فهو في خزانة ابن يوسف العمومية بمراكش في المغرب رقم (239)، عدد أوراقه صلى الله عليه وسلم 76) ورقة، في كل صفحة 39 سطرا.
2- نسخة خزانة القرويين بفاس في المغرب رقم (350)، ورمز لها بـ (ق) يوجد منها صورة فيليمية في أم القرى برقم (12) فقه مالكي، وصورة أخرى في الجامعة الإسلامية رقم (4492)، عدد أوراقها (174) ورقة، مسطرتها (34) سطرا، وهي جزء واحد كاملة.
وأما نسخ التلقين (المتن المشروح) فقد اعتمد على ثلاث نسخ:
1- نسخة الجامع الأزهر برقم (3032) رواق المغاربة، له صورة في الجامعة الإسلامية رقم (8234) فيلم، عدد أوراقها (118) مسطرتها (21) سطرا.
2- نسخة الخزانة العامة بالرباط رقم (1181)، لها صورة في الجامعة الإسلامية رقم (7912) فيلم، عدد أوراقها (129) ورقة، مسطرتها (17) سطرا.
3- نسخة الاسكوريال في مدريد بأسبانيا برقم (1170)، عدد الأوراق (95) ورقة، مسطرتها (23) سطرا.
أما الكتب التي اشتمل تحقيق الباحث لها فهي: كتاب الطهارة، الصلاة، الجنائز، الزكاة، الصيام، والمناسك، الجهاد، الأيمان والنذور، والضحايا، والذبائح، والنكاح، والطلاق.

الاستاذ
05-10-05, 04:56 PM
شرح المحرر، لصفيّ الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغداديّ الحنبليّ "من أول الكتاب إلى آخر كتاب الحج" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : علي بن أحمد سبيع الغامديّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ فيحان بن شالي المطيريّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1412/6/29 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1860



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على فصلين ترجمة مؤلف المحرر، وشروحه، صفي الدين وكتابه شرح المحرر.
يعدكتاب شرح المحرر من أهم الكتب في المذهب الحنبلي، فهو شرح لمختصر نافع من مختصرات الفقه الحنبلي، توجه الشارح بنصوص كثيرة ونقولات مهمة.
أما النسخ التي اعتمدها الباحث في التحقيق فهي:
- نسخة دار الكتب الظاهرية رقم (2751)، مصورة بجامعة أم القرى رقم (251)، عدد لوحاتها (247) لوحة، في كل لوحة (62) سطرا.
والكتاب مكون من ثلاثة أجزاء، مفقود منه الجزء الثاني، والجزء الثالث موجود بمكتبة جامعة برنستون بأمريكا رقم (1846).
القسم التحقيقي: اشتمل على الكتب والأبواب التالية:
كتاب الطهارة: باب المياه، تطهير موارد الأنجاس، الآنية، الاستطابة والحدث، السواك وغيره، صفة الوضوء، المسح على الخفين، نواقض الوضوء، موجبات الغسل، الأغسال المستحبة، صفة الغسل، التيمم، الحيض، حكم المستحاضة، النفاس.
كتاب الصلاة: باب المواقيت، الأذان، ستر العورة، اجتناب النجاسة، وحكم البقعة، استقبال القبلة، صفة الوضوء، ما يكره للمصلي وما لا يكره، سجود السهو، والتلاوة، صلاة التطوع، صلاة الجماعة، الإمامة، موقف الإمام والمأموم، صلاة المريض، صلاة المسافر، الجمع بين الصلاتين، صلاة الخوف، اللباس والتحلي، صلاة الجمعة، صلاة العيد، الكسوف، الاستسقاء.
كتاب الجنائز: باب الكفن، الصلاة على الميت، حمل الجنازة، والدفن.
كتاب الزكاة: باب صدقة المواشي، حكم الخلطة، زكاة الذهب والفضة، زكاة التجارة، ما يعتبر له الحول، وحكم الدين وغيره، زكاة الزروع والثمار، زكاة المعدن، حكم الركاز، مصارف الزكاة، إخراج الزكاة، زكاة الفطر.
كتاب الصيام: باب ما يفسد الصوم، صوم القضاء والتطوع، الاعتكاف.
كتاب الحج: باب المواقيت، أقسام النسك، صفة الإحرام، محظورات الإحرام، الجناية على الصيد، أركان النسكين وواجباتهما، صفة الحج والعمرة، الهدايا والضحايا.

الاستاذ
05-10-05, 04:58 PM
شرح المنهج المنتخب في قواعد المذهب، للإمام المنجور أحمد بن علي المنجور (ت:995هـ) ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمّد الشيخ محمّد الأمين
الجنسية: موريتانيّ

المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1413/6/1 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1001



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
المقدمة: ذكر فيها خطة البحث، وأسباب اختياره، وتمهيد خصصه للتعريف بصاحب نظم المنهج، وأربعة فصول: ثلاثة منها في التعريف بالمؤلف، ومولده، وطلبه للعلم، وثناء العلماء عليه، وشيوخه، ومعاصريه، وتلاميذه، ومؤلفاته، ووفاته، وخصص الرابع لدراسة الكتاب (اسمه، ونسبته لمؤلفه، والغرض من تأليفه، وتاريخ تأليفه، ومنهج الكتاب، ومصادره، وأهميته والملاحظات حوله)، وختمه بمبحث في وصف نسخ الكتاب، وبيان منهج التحقيق، ذكر فيه أنه اعتمد في المقابلة على نسخة تونيسية، توجد في دار الكتب الوطنية برقم (9289)، عدد أوراقها (219)، و(23) سطرا في كل صفحة، توجد بمكتبة القرويين بفاس تحت رقم (711)، ونسخة ثالثة بمكتبة الحرم النبوي تحت رقم (114، 2/217).
ومن منهجه في التحقيق: إثبات الصواب في المتن، وتخريج الأحاديث، وتوثيق النقول، وترقيم أبيات النظم.
القسم التحقيقي: ويتضمن قواعد المذهب المالكي مقسمة على قسمين: الأول: قواعد الأمهات، مسائل الخلاف، وتندرج تحته فصول مرتبة على الأبواب الفقهية. الثاني: ما هو أصول المسائل، وقواعده بجمع النظائر المتفق عليها.
الخاتمة: ذكر فيها الباحث أهم النتائج التي توصل إليها، منها:
أن الكتاب يغني عن مطالعة كتابي الإيضاح للونشريشي، والقواعد للمقري، وأن أغلب قواعد الكتاب ليست كلية، ونبه على أهمية علم القواعد الفقهية، وأوصى بضرورة الاهتمام بنشر وإبراز مؤلفات هذا الفن.
ثم ذيل رسالته بمجموعة من الفهارس التفصيلية.

الاستاذ
05-10-05, 04:59 PM
شرح الوجيز، لأبي عبد الله الزّركشيّ (ت772هـ) "من أول العتق إلى أثناء الصداق" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الرحمن بن سعديّ عليّ الحربيّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ فيحان بن شالي المطيريّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1413/1/11 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1113



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث الرسالة إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: في ثلاثة أبواب:
الباب الأول: في فصلين: عن مؤلف كتاب الوجيز، حيث ترجم له، ثم تكلم عن كتاب الوجيز، وأهميته، ومنهج مؤلفه، وعناية علماء الحنابلة به.
الباب الثاني: تكلم عن حياة الزركشي الأسرية والعلمية.
الباب الثالث: فيه فصلان: التعريف بالكتاب، وتوثيق نسبته للمؤلف، أهميته والتعريف بالنسخ الخطية، وأهم مصادره، والتعريف بأهم الاصطلاحات الفقهية الواردة فيه.
عثر المحقق على نسختين للكتاب:
إحداهما: من المكتبة الأزهرية رقم (61) و(61/10642)، والأخرى من الظاهرية رقم (2393)، وقد اعتمد على النسخة الأزهرية، وجعلها أصلا؛ لأنها أقدم النسختين، وأصحهما، تتكون النسخة الأزهرية من (130) ورقة، ورمز لها بالأصل، عدد أسطرها (25) سطرا.
وتقع النسخة الظاهرية في (137) لوحة، وقد رمز لها بـ (ظ)، عدد أسطرها (21) سطرا.
كما اعتمد الباحث على نسخة من كتاب "الوجيز" للحسين بن يوسف بن أبي السري، وتقع في (52) لوحة، من مكتبة راغب باشا رقم (1458)، اعتمدها في نص الوجيز، ورمز لها بـ " الوجيز ".
القسم التحقيقي: اشتمل على الأبواب، والكتب التالية: كتاب العتق، باب التدبير، باب الكتابة، كتاب النكاح، باب نكاح الكفار، كتاب الصداق، وهو الموجود من الكتاب فيما يظهر.

الاستاذ
05-10-05, 05:00 PM
شرح قواعد القاضي عياض، "الإعلام بحدود قواعد الإسلام" لأحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الجذامي المعروف بالقباب (ت778هـ) "من أول الكتاب إلى نهاية قسم الجنائز" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمّد عبد الله بن أحمد محمّد المختار
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1413/12/26 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1002



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: فيه ثلاثة فصول: ترجمة موجزة للقاضي عياض، ترجمة أحمد القباب، دراسة الكتاب.
القسم التحقيقي: اعتمد الباحث في التحقيق على:
1- نسخة القرويين بفاس رقم (332)، عدد أوراقها (130) ورقة، عدد الأسطر (35) سطرا في كل صفحة، يرمز لها بـ (الأصل).
2- نسخة الخزانة العامة بالرباط رقم (904ح33)، عدد أوراقها(195) ورقة، رمز لها بـ (ن).
3- نسخة الخزانة الحسنية بالقصر الملكي بالرباط رقم (2250)، عدد الأوراق (408) ورقة، رمز لها بـ(س).
4- نسخة القرويين بفاس رقم (1886)، عدد الأوراق (196) ورقة، وعدد الأسطر (27) سطرا في كل صفحة، رمز لها بـ (ق).
5- نسخة الخزانة السنية بالقصر الملكي رقم (1917)، عدد الأوراق ـ
لم يذكر)، عدد الأسطر (23) رمز لها بـ (ص).
6- نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة النبوية رقم (1333)، عدد الأوراق (3919 ورقة، عدد الأسطر (23) رمز لها بـ (محمودية).
وقد اشتمل القسم المحقق على: قسم العقيدة، القاعدة الثانية، الصلوات، أقسامها: المفروضة، المسنونة، التطوع، الممنوعة، شروط الصلوات الخمس، فرائضها، مواقيتها، ترتيب أفعالها، فضائلها، مكروهاتها، مفسداتها، صلاة الجمعة، الخوف، الجماعة، العيدين، الاستسقاء، الكسوف، الخسوف، الوتر، الجنائز.

الاستاذ
05-10-05, 05:02 PM
شرح كتاب التلقين، لمحمّد بن علي المازري "من أوله إلى آخر باب السهو وما يفسد الصلاة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : زكي محمد عبد الرحيم بخاريّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1415/4/29 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1300



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على ثلاثة فصول:
الأول: التعريف بمؤلف كتاب التلقين (ابن نصر البغدادي).
الثاني: الإمام المازري، وكتابه "شرح التلقين".
الثالث: التعريف بكتاب "شرح التلقين"، ووصف النسخ التي اعتمد عليها المحقق.
يعد كتاب "شرح التلقين" من أهم المصادر الأساسية، وفي مصاف كتب الأمهات في مذهب الإمام مالك بن أنس ـ رحمه الله ـ: امتاز الكتاب بقوة الأسلوب، ووضحه، وإشباع المسائل بالتفصيل، والتحليل، والدراسة الدقيقة.
أما النسخ التي اعتمدها المحقق فهي:
1- نسخة الزاوية الحمزاوية برقم (170)، مصورة من الخزانة العامة بالرباط، وهي في (391) صفحة، في كل صفحة (23) سطرا.
2- نسخة خزانة القرويين برقم (324 - فيلم - 69310).
3- نسخة مكتبة الحرم النبوي الشريف برقم (48/255 فقه مالكي).
4- نسخة الكتبة الأحمدية بتونس برقم (12306).
5- نسخة المكتبة الوطنية بتونس برقم (5547)، وتقع في (206) ورقة، وفي كل ورقة (33) سطرا.
القسم التحقيقي: ابتدأه المؤلف بقوله: قال القاضي أبو محمد: الطهارة من الحدث فريضة واجبة، وفيه عشرة أسئلة، ثم قال: أقسام الطهارةثلاثة، وفيه: ستة أسئلة، ثم ذكر الطهارة، وأنها نوعان: غسل ومسح، ثم باب ما يوجب الوضوء وما ينقضه بعد صحته، ثم ما يوجب الغسل، وذكر أيضا باب صفة الغسل، ثم باب المياه، وأحكامها.
ثم كتاب الصلاة وما فيها من أحكام، ثم باب السهو وما يفسد الصلاة.

الاستاذ
05-10-05, 05:03 PM
شرح مختصر الخرقي، لحسن بن أحمد بن عبد الله الحنبلي (ت471هـ) "من أول كتاب الظهارة إلى آخر كتاب قسمة الفيء والغنيمة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد العزيز بن سليمان إبراهيم البعيميّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1411/11/27 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 1074



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: ففيه بابان:
الباب الأول: ترجمة موجزة للخرقي، وتعريف بكتابه، وفيه فصلان: حياة الخرقي الشخصية والعلمية، مختصر الخرقي، وعناية علماء الحنابلة به.
الباب الثاني: فيه ثلاث فصول: حياة البنا الشخصية، حياة البنا العلمية، دراسة الكتاب.
القسم التحقيقي: فقد اعتمد في تحقيقه على: نسخة فريدة ـ حسب علمه ـ موجودة في المكتبة السعودية التابعة للرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء بالرياض برقم 539/86)، ويقع الكتاب في (360) صفحة، في كل صفحة (25) سطرا، إلا أول (14) ورقة فهي بخط مختلف وأسطر مختلفة (11-17) سطرا في الصفحة الواحدة.
وأما محتوى القسم المحقق فهو: كتاب الطهارة، الحيض، كتاب الصلاة، كتاب الجنائز، الزكاة، الصيام، الحج، البيوع، الرهن، التفليس، الحجر، الصلح، الحوالة والضمان والكفالة، الشركة والمضاربة، الوكالة، الإقرار بالحقوق، الغصب، الشفعة، المساقاة والمزارعة، الإجارة، إحياء الموات، اللقطة، اللقيط، الوصايا، الفرائض، الولاء، الوديعة، قسم الفيء والغنيمة والصدقة.

الاستاذ
05-10-05, 05:06 PM
شركة الملك في الأعيان الماليّة وقسمتها في الفقه الإسلامي.

الباحث : عبد الرحمن بن عبد الله مسلم السّحيميّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1409/10/10 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 703



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
الباب الأول: اشتمل على ثلاثة فصول: التعريف بشركة الملك، أقسام شركة الملك ومحلها، أسباب حدوث شركة الملك في الأعيان المالية.
الباب الثاني: في أحكام شركة الملك في الأعيان المالية، تكون من خمسة فصول: الأحكام العامة لشركة الملك في الأعيان المالية، أحكام تصرفات الشريك غير التعاقدية الواردة على الأعيان المشتركة بدون إذن شريكه، تنظيم الانتفاع بالأعيان المشتركة عن طريق المهايأة، أحكام تصرفات الشريك التعاقدية الواردة على الأعيان المشتركة، أحكام تصرف احد الشركاء في حصته من العبد المشترك بالعتق أو التدبير أو الكتابة، وأحكام وطء الأمة المشتركة.
الباب الثالث: في قسمة الأعيان المشتركة، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بالقسمة، وأنواعها، الإجبار على قسمة الأعيان المشتركة، أهم أحكام القسمة والقاسم.
الخاتمة: ذكر أهم النتائج التي توصل إليها، ومن ذلك:
سمو الشريعة الإسلامية، وعلو قدرها، وأنها شاملة لكل نواحي الحياة، كثرة مسائل شركة الملك وتشبعها، وأن الشركة تنقسم إلى قسمين: شركة أملاك، وشركة عقود، وأن الأصل في حصة الشريك أنها كالوديعة في يد شريكه لا يجوز له أن يتصرف بها إلا بإذنه.

الاستاذ
05-10-05, 05:08 PM
طريقة القاضي حسين، تأليف القاضي حسين بن محمّد بن أحمد المروزيّ "قسم العبادات" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : محمّد بن يحيى حسن النجيميّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ إبراهيم بن عليّ صندقجيّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1413/12/26 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1043



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على ثلاثة فصول: التعريف بمؤلف الكتاب، علم الخلاف (تعريفه، فائدته، مبادئه، وسائله، أول من ألف فيه)، التعريف بالكتاب: يعتني الكتاب بالمسائل المهمة مسبوكة في إيجاز، معروضة عرضا خلافيا، موسعا بين الشافعية والحنفية.
وأما النسخ التي اعتمدها المحقق فهي:
1- نسخة دار الكتب المصرية برقم (1523) فقه شافعي، أوراقها (218) لوحة، مسطرتها (25) سطرا.
2- نسخة دار الكتب المصرية رقم (25327)، عدد أوراقها (246) ورقة، سطورها (21) سطرا.
القسم التحقيقي: فقد اشتمل على مسائل الطهارة، وفيها أربعة مسائل، ومسائل الصلاة مسألتان، ومسائل الزكاة، وفيها ست مسائل، ومسائل الصوم، وهي ثمان مسائل، ومسائل النذر، وهي ثلاث مسائل.

عقد القراض في الشريعة الإسلامية.
الجنسية: سودانيّ
الباحث: بله الحسن عمر مساعد
المرحلة: الماجستير
المشرف: د/ عبد الحميد عبد الحفيظ الغفاريّ
التقدير: جيّد جدّاً
تاريخ المناقشة: 15/2/1401هـ
عدد الصفحات: (200)
عدد المجلدات: (1)

ملخص تعريفي للرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة.
الافتتاحية: تكلم فيها عن سبب اختيار الموضوع، ومنهجه في البحث، وخطته فيه.
المقدمة: تحدث فيها عن الشركات ـ باعتبار القراض نوعا الشركة ـ وفيه بين معنى الشركة لغة واصطلاحا، وأنواعها، ودليلها من حيث الجملة، مع بيان حكمها.
الباب الأول: تناول فيه تعريف القراض في اللغة والاصطلاح، وتحقيق ماهيته، وبيان مشروعيته.
الباب الثاني: في أركان القراض، وشروط كل ركن، وفيه أربعة فصول: العاقدان، وشروطهما، الصيغة، شروطها، رأس المال، الربح.
الباب الثالث: في أحكام القراض، وفيه ثلاثة فصول: الأحكام التي تتعلق بالمضارب، تصرفات العامل، نفقة العامل، استحقاق العامل للربح وتملكه له، الأحكام التي تتعلق برب المال، الحكم في حالة اختلاف المضارب ورب المال.
الباب الرابع: الأسباب التي تؤدي إلى فساد القراض والأسباب التي تؤدي لانتهائه، وجعله في فصلين: الأول: لأسباب الفساد، والآخر: لأسباب الانتهاء.
الخاتمة: تحدث فيها عن أثر التعامل عن طريق المضاربة في حياة المسلمين، وأنها سبب للبعد بهم عن الوقوع في مسالك الربا؛ إذ في المضاربة تعاون على البر والتقوى، ومشاركة بين الطرفين في المغنم والمغرم.

الاستاذ
05-10-05, 05:11 PM
فتح الملك العزيز في شرح الوجيز، لأبي الحسن عليّ بن البهاء البغدادي "من أوّل باب الوكالة إلى نهاية باب اللقيط" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : إبراهيم بن مبارك دهمش السّنانيّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1413/1/7 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 853



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: فيه فصلان: التعريف بالمؤلف، وبالكتاب، ودراسة مؤلف فتح العزيز في شرح الوجيز.
القسم التحقيقي: فقد اعتمد الباحث في تحقيقه على نسخة واحدة، وهي: نسخة مكتبة الظاهرية رقم (2110) فقه حنبلي، ولها صورة بجامعة الإمام ابن سعود رقم (2455/ق)، وصورة في الجامعة الإسلامية رقم (7938)، وهذا الكتاب هو عبارة عن الجزء الرابع فقط من الكتاب، ولم يعثر الباحث على الأجزاء البقية، وهي نسخة مكتوبة بخط المؤلف.
النص المحقق اشتمل على باب الوكالة، كتاب الشركة، باب المساقاة، كتاب الإجارة، باب السبق، كتاب العارية، الغصب، باب الشفعة، الوديعة، إحياء الموات، باب الجعالة، كتاب اللقطة.

الاستاذ
05-10-05, 05:12 PM
فتح مكة وآثاره التشريعية في الفقه الإسلاميّ.

الباحث : محمد بن ناصر عبد الرحمن الجعوان
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ عمر عبد العزيز محمد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1407/8/14 هـ
التقدير : الشرف الثانية

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 929



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب.
التمهيد: تكلم عن الدعوة الإسلامية، وأهم خصائصها، عالمية الرسالة، شمولها، كمالها، وختمها للرسائل.
الباب الأول: في مراحل الدعوة الإسلامية حتى فتح مكة، وفيه ثلاثة فصول: نظرة الشريعة الإسلامية إلى العالم، الدعوة في العهد المكي بمراحله، والدعوة في المدينة إلى فتح مكة.
الباب الثاني: في فتح مكة، وتحته أربعة فصول: علاقة المسلمين بغيرهم (حربيون، يهود، مشركون)، موقف قريش من رسول الله ?، صلح الحديبية، آثاره التشريعية المترتبة على فترة الهدنة.
الباب الثالث: الآثار التشريعية لفتح مكة، وفيه ثلاثة فصول: مرحلة الإعداد للغزو، وآثاره التشريعية، مرحلة الغزو، ودلالته التشريعية، دخول رسول الله ? مكة، وما ترتب على ذلك.
الباب الرابع: فيه خطب رسول الله ? أيام الفتح، الخطبة الأولى، والثانية والثالثة.
الباب الخامس: أحكام وتشريعات مختلفة أيام الفتح، ذكر فيه ثلاث عشرة مسألة، كبعض أحكام الصلاة، والبيوع والحدود، والنذر...وفي الخاتمة ذكر الباحث أهم الآثار التشريعية لفتح مكة سواء كانت تشريعات سياسية، أو دعوية أو فقهية.

الاستاذ
05-10-05, 05:13 PM
فقه أنس بن مالك رضي الله عنه ـ جمعا ودراسة ـ.

الباحث : عبد المحسن بن محمد عبد المحسن المنيف
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1410/10/27 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 920



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى تمهيد وأبواب وخاتمة.
التمهيد: ذكر فيه ترجمة أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ اسمه، ونسبه، ومولده، ولقبه، وكنيته، وخدمته لرسول الله ?، ومناقبه، وروايته للحديث، والصحابة الذين روى عنهم، والذين رووا عنه، وأسرته، وعقبه، ووفاته.
وقد رتب الباحث فقه أنس بن مالك على ابواب الفقه على حسب ما سار عليه متأخروا فقهاء الحنابلة في كتبهم، ككتاب "الروض المربع".
وقد ذكر فقهه في:
كتاب الطهارة، وذلك في تسعة أبواب: المياه، الآنية، الاستنجاء، الوضوء، المسح على الخفين، نواقض الوضوء، الغسل، إزالة النجاسة، الحيض.
وفي كتاب الصلاة في تسعة أبواب: الأذان والإقامة، شروط الصلاة، صفة الصلاة، سجود السهو، صلاة التطوع، صلاة الجماعة، صلاة أهل الأعذار، صلاة الجمعة، صلاة العيدين.
وفي كتاب الجنائز، والزكاة، والصيام، والحج والعمرة، وذلك في ثمانية أبواب: حكم الحج، المواقيت، الإحرام، محظورات الإحرام، دخول مكة، متعة الحج والعمرة، الفوات والإحصار، الهدي والأضاحي.
وفي كتاب الجهاد، البيوع، الهبة، الوصايا، العتق، النكاح، الطلاق، العدد، الحدود، الأطعمة، القضاء، اللباس، والزينة.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها، ومنها:
الإرشاد والتوصية بإظهار فقه السلف الصالح من الصحابة رضوان الله عليهم بشكل مرتب ؛ إذ في ذلك زاد لعلماء هذا الزمان وشفاء لصدورهم من الاستنباطات الفقهية المبنية على كتاب الله وسنة رسول الله ?.

الاستاذ
05-10-05, 05:14 PM
فقه الإمام الزهري في العبادات والجهاد والأيمان والنذور والأطعمة ـ جمع ودراسة ـ.

الباحث : آدم سنكري
الجنسية: ماليّ

المشرف : د/ صالح بن سعد السحيميّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1409/4/20 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 2
عدد الصفحات: 873



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين، وخاتمة.
القسم الأول: تكلم فيه عن حياة الإمام الزهري في خمسة فصول: التعريف بالزهري: عصره، عوامل تكوين شخصيته، أوصافه، وعبادته، وعقيدته، رحلاته، ووفاته.
القسم الثاني: تكلم فيه عن المسائل الفقهية للإمام الزهري، في أربعة أقسام: العبادات: الجهاد وما يلحق به، التزامات شرعية غير واجبة ابتداء، الأطعمة وما يلحق بها.
والمنهج الذي سلكه الباحث في إعداد الرسالة هو جمع فقه الإمام الزهري من مظانه، وقد سار في ترتيبه وفق طريقة موطأ الإمام مالك ـ رحمه الله ـ، وذلك لأن الإمام مالك هو أكثر الناس تأثرا بالزهري ـ رحمه الله ـ، وقد اعتمد نسخة يحيى بن يحيى الليثي برواية ابنه عبيد الله بن يحيى، وخالف الباحث هذه النسخة في أشياء قليلة ذكرها.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها، وهي متعلقة بالإمام الزهري من حيث فقهه، وعلمه، وورعه، وذكر بعدها تلخيصا للمسائل التي درسها وفق ما يلي:
- المسائل التي وافقه بها أصحاب المذاهب ولو برواية.
- المسائل التي وافقه فيها أحد أصحاب المذاهب الأربعة، ولو برواية.
- المسائل التي انفرد بها الزهري عن أصحاب المذاهب الأربعة.
- المسائل التي انفرد بها عن عامة الفقهاء.
- ثم المسائل التي خالف فيها الزهري الجمهور.

مصطفي سعد
30-11-05, 05:02 PM
شرح الوجيز، لأبي عبد الله الزّركشيّ (ت772هـ) "من أول العتق إلى أثناء الصداق" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : عبد الرحمن بن سعديّ عليّ الحربيّ
الجنسية: سعوديّ

المشرف : د/ فيحان بن شالي المطيريّ
المرحلة: الدكتوراه

تاريخ المناقشة : 1413/1/11 هـ
التقدير : الشرف الأولى

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 1113



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث الرسالة إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: في ثلاثة أبواب:
الباب الأول: في فصلين: عن مؤلف كتاب الوجيز، حيث ترجم له، ثم تكلم عن كتاب الوجيز، وأهميته، ومنهج مؤلفه، وعناية علماء الحنابلة به.
الباب الثاني: تكلم عن حياة الزركشي الأسرية والعلمية.
الباب الثالث: فيه فصلان: التعريف بالكتاب، وتوثيق نسبته للمؤلف، أهميته والتعريف بالنسخ الخطية، وأهم مصادره، والتعريف بأهم الاصطلاحات الفقهية الواردة فيه.
عثر المحقق على نسختين للكتاب:
إحداهما: من المكتبة الأزهرية رقم (61) و(61/10642)، والأخرى من الظاهرية رقم (2393)، وقد اعتمد على النسخة الأزهرية، وجعلها أصلا؛ لأنها أقدم النسختين، وأصحهما، تتكون النسخة الأزهرية من (130) ورقة، ورمز لها بالأصل، عدد أسطرها (25) سطرا.
وتقع النسخة الظاهرية في (137) لوحة، وقد رمز لها بـ (ظ)، عدد أسطرها (21) سطرا.
كما اعتمد الباحث على نسخة من كتاب "الوجيز" للحسين بن يوسف بن أبي السري، وتقع في (52) لوحة، من مكتبة راغب باشا رقم (1458)، اعتمدها في نص الوجيز، ورمز لها بـ " الوجيز ".
القسم التحقيقي: اشتمل على الأبواب، والكتب التالية: كتاب العتق، باب التدبير، باب الكتابة، كتاب النكاح، باب نكاح الكفار، كتاب الصداق، وهو الموجود من الكتاب فيما يظهر.
اليس هو شارح الخرقى

أبو معاذ الفنجري
02-12-05, 06:43 AM
أرجو الاهتمام بالرسائل اللغوية بالمملكة الربية السعودية. أخوك أبو معاذ الفنجري.

شريف مراد
18-02-06, 05:40 AM
مجهود لم يسفد منه على الوجه الأمثل !
لماذا لا يتم نشر كل الرسائل على النت ؟!!

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72807

الطيب وشنان
13-03-06, 01:09 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
وبعد ،
فهذه عناوين بحوث معتمده لتهييئ أطروحة الدكتوراه في وحدة مناهج الدراسات العلمية للسيرة النبوية ، بجامعة ابن زهر بالمغرب ، وضعتها في الملتقى من باب التواصل مع المهتمين بمجال سيرة النبي صلى الله عليه و سلم و الدراسات المنجزة حولها...
***********
1: وصلة الزلفى تقربا بآل المصطفى ، لأحمد بن علي البوسعيدي السوسي (ت1046هـ)
دراسة و تحقيق
للباحث بوشعيب شبون
إشراف الدكتور ابراهيم الوافي.
**********
2: مناهج التأليف في السيرة النبوية عند علماء الغرب الاسلامي
للباحثة لطيفة شوكري
إشراف الدكتور محمد باقشيش أبو مالك
**********
3: مرويات السيرة النبوية في المعاجم الثلاثة لأبي القاسم الطبراني (ت360هـ)
جمع و توثيق و دراسة
للباحثة خديجة أبوري
إشراف الدكتور الحسين أصبي
**********
4: مرويات الرضى و الغضب في السيرة النبوية : جمع و توثيق و دراسة
للباحثة نادية عزة
إشراف الدكتور مصطفى بن عمر المسلوتي
*********
5: مراعاة المصلحة في السيرة النبوية و الخلافة الراشدة
للباحث: عبد الجليل مسكين
إشراف الدكتور عبد الواحد الإدريسي
*********
6: استدلالات الفقهاء المالكية بأخبار السيرة النبوية خلال القرن الخامس الهجري :
كتاب التمهيد لابن عبد البر نموذجا ،
للباحث عبد القادر لمانت
إشراف الدكتور الحسين ألحيان
*********
7 : مرويات أسباب النزول في السيرة النبوية :
جمع و توثيق و دراسة
للباحث حسن تقي الدين
إشراف الدكتور ابراهيم الوافي و الدكتور عبد الله البخاري.
*********
8: السيرة النبوية في المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري :
جمع و توثيق و دراسة
للباحث أحمد باعزي
إشراف الدكتور عبد الكريم عكيوي
*********
9: سياسة المفاوضات في السيرة النبوية و القانون الدولي المقارن
للباحث حسن بومرواني
إشراف الدكتور محمد بنتهيلة
*********
10: كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي النمري (ت 463هـ)
رواية أبي علي الغساني عنه ،
دراسة و تحقيق للباحث الطيب وشنان
إشراف الدكتور محمد باقشيش أبو مالك و الدكتور عبد اللطيف بن محمد الجيلاني .
*********
11 : شرح الشفا للقاضي عياض ،
تأليف العلامة أبي محمد عبد الله بن محمد الجشتيمي التملي الجزولي (ت 1198هـ)
دراسة و تحقيق
للباحث عبد الرحمن الجشتيمي
إشراف الدكتور ابراهيم الوافي
*********
12: المغازي و السير لمحمد بن إسحاق المدني (ت 151هـ)
برواية عبد الله بن إدريس الأودي (ت 192هـ) عنه ، جمع و دراسة و تخريج
للباحث عمر تدراريني
إشراف الدكتور مصطفى بن عمر المسلوتي
********
13: مرويات الشمائل عند ابن سعد في كتابه الطبقات الكبرى :
دراسة و توثيق
للباحث محمد إليلو
إشراف الدكتور عبد الرزاق هرماس
*********
14: رد العقول الطائشة إلى ما اختصت به خديجة و عائشة ،
لعبد القادر بن محمد الشاذلي (ت 935 هـ)
دراسة و تحقيق
للباحث عمر مشريق
إشراف الدكتور محمد باقشيش أبو مالك و الدكتور عبد اللطيف بن محمد الجيلاني
__________________

بن حمد آل سيف
03-03-07, 01:06 AM
مجهودٌ طيبٌ ..جزاكم الله خيرا

عباس حفصي
04-03-07, 06:16 PM
انا ابحث في مو ضوع # الا شهاد في الطلاق في الشر يعةو القانون# فهل من مسا عدة

أحمد صادق مرعشي
19-03-07, 01:25 AM
جزاك الله خيرا

الاستاذ
19-03-07, 01:56 PM
شرح قواعد القاضي عياض، "الإعلام بحدود قواعد الإسلام" لأحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الجذامي المعروف بالقباب (ت778هـ) "من أول الكتاب إلى نهاية قسم الجنائز" ـ دراسة وتحقيق ـ.
<TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : محمّد عبد الله بن أحمد محمّد المختار
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1413/12/26 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 1
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1002
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: فيه ثلاثة فصول: ترجمة موجزة للقاضي عياض، ترجمة أحمد القباب، دراسة الكتاب.
القسم التحقيقي: اعتمد الباحث في التحقيق على:
1- نسخة القرويين بفاس رقم (332)، عدد أوراقها (130) ورقة، عدد الأسطر (35) سطرا في كل صفحة، يرمز لها بـ (الأصل).
2- نسخة الخزانة العامة بالرباط رقم (904ح33)، عدد أوراقها(195) ورقة، رمز لها بـ (ن).
3- نسخة الخزانة الحسنية بالقصر الملكي بالرباط رقم (2250)، عدد الأوراق (408) ورقة، رمز لها بـ(س).
4- نسخة القرويين بفاس رقم (1886)، عدد الأوراق (196) ورقة، وعدد الأسطر (27) سطرا في كل صفحة، رمز لها بـ (ق).
5- نسخة الخزانة السنية بالقصر الملكي رقم (1917)، عدد الأوراق ـ
لم يذكر)، عدد الأسطر (23) رمز لها بـ (ص).
6- نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة النبوية رقم (1333)، عدد الأوراق (3919 ورقة، عدد الأسطر (23) رمز لها بـ (محمودية).
وقد اشتمل القسم المحقق على: قسم العقيدة، القاعدة الثانية، الصلوات، أقسامها: المفروضة، المسنونة، التطوع، الممنوعة، شروط الصلوات الخمس، فرائضها، مواقيتها، ترتيب أفعالها، فضائلها، مكروهاتها، مفسداتها، صلاة الجمعة، الخوف، الجماعة، العيدين، الاستسقاء، الكسوف، الخسوف، الوتر، الجنائز.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 01:58 PM
شرح كتاب التلقين، لمحمّد بن علي المازري "من أوله إلى آخر باب السهو وما يفسد الصلاة" ـ دراسة وتحقيق ـ.
<TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : زكي محمد عبد الرحيم بخاريّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1415/4/29 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 1
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1300
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على ثلاثة فصول:
الأول: التعريف بمؤلف كتاب التلقين (ابن نصر البغدادي).
الثاني: الإمام المازري، وكتابه "شرح التلقين".
الثالث: التعريف بكتاب "شرح التلقين"، ووصف النسخ التي اعتمد عليها المحقق.
يعد كتاب "شرح التلقين" من أهم المصادر الأساسية، وفي مصاف كتب الأمهات في مذهب الإمام مالك بن أنس ـ رحمه الله ـ: امتاز الكتاب بقوة الأسلوب، ووضحه، وإشباع المسائل بالتفصيل، والتحليل، والدراسة الدقيقة.
أما النسخ التي اعتمدها المحقق فهي:
1- نسخة الزاوية الحمزاوية برقم (170)، مصورة من الخزانة العامة بالرباط، وهي في (391) صفحة، في كل صفحة (23) سطرا.
2- نسخة خزانة القرويين برقم (324 - فيلم - 69310).
3- نسخة مكتبة الحرم النبوي الشريف برقم (48/255 فقه مالكي).
4- نسخة الكتبة الأحمدية بتونس برقم (12306).
5- نسخة المكتبة الوطنية بتونس برقم (5547)، وتقع في (206) ورقة، وفي كل ورقة (33) سطرا.
القسم التحقيقي: ابتدأه المؤلف بقوله: قال القاضي أبو محمد: الطهارة من الحدث فريضة واجبة، وفيه عشرة أسئلة، ثم قال: أقسام الطهارةثلاثة، وفيه: ستة أسئلة، ثم ذكر الطهارة، وأنها نوعان: غسل ومسح، ثم باب ما يوجب الوضوء وما ينقضه بعد صحته، ثم ما يوجب الغسل، وذكر أيضا باب صفة الغسل، ثم باب المياه، وأحكامها.
ثم كتاب الصلاة وما فيها من أحكام، ثم باب السهو وما يفسد الصلاة.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:02 PM
شرح مختصر الخرقي، لحسن بن أحمد بن عبد الله الحنبلي (ت471هـ) "من أول كتاب الظهارة إلى آخر كتاب قسمة الفيء والغنيمة" ـ دراسة وتحقيق ـ.
<TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : عبد العزيز بن سليمان إبراهيم البعيميّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1411/11/27 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1074
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: ففيه بابان:
الباب الأول: ترجمة موجزة للخرقي، وتعريف بكتابه، وفيه فصلان: حياة الخرقي الشخصية والعلمية، مختصر الخرقي، وعناية علماء الحنابلة به.
الباب الثاني: فيه ثلاث فصول: حياة البنا الشخصية، حياة البنا العلمية، دراسة الكتاب.
القسم التحقيقي: فقد اعتمد في تحقيقه على: نسخة فريدة ـ حسب علمه ـ موجودة في المكتبة السعودية التابعة للرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء بالرياض برقم 539/86)، ويقع الكتاب في (360) صفحة، في كل صفحة (25) سطرا، إلا أول (14) ورقة فهي بخط مختلف وأسطر مختلفة (11-17) سطرا في الصفحة الواحدة.
وأما محتوى القسم المحقق فهو: كتاب الطهارة، الحيض، كتاب الصلاة، كتاب الجنائز، الزكاة، الصيام، الحج، البيوع، الرهن، التفليس، الحجر، الصلح، الحوالة والضمان والكفالة، الشركة والمضاربة، الوكالة، الإقرار بالحقوق، الغصب، الشفعة، المساقاة والمزارعة، الإجارة، إحياء الموات، اللقطة، اللقيط، الوصايا، الفرائض، الولاء، الوديعة، قسم الفيء والغنيمة والصدقة.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:03 PM
شرح منتهى الإرادات، لمحمّد بن أحمد عبد العزيز الفتوحي "من أول الكتاب إلى باب صلاة التطوع" ـ دراسة وتحقيق ـ.
<TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : عبد الله بن إبراهيم عبد الله الزاحم
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ نصر فريد واصل
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1408/11/14 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 1
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1164
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين: دراسي، وتحقيقي، وخاتمة.
القسم الدراسي: اشتمل على مبحثين: دراسة المؤلف، وعصره، ودراسة الكتاب من حيث: اسمه، ونسبته لمؤلفه، وموضوعه، ومنهج المؤلف، وموارده، وشرح مصطلحاته، ووصف النسخ الخطية.
وقد اعتمد الباحث في تحقيقه على خمس نسخ، وهي:
1- صورة عن النسخة الموجودة بالمحمودية ضمن مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة برقم (1431، 1432، 1434)، وتقع في ثلاث مجلدات.
2- صورة عن النسخة الموجودة بالظاهرية برقم (2721)، وتقع في مجلد واحد، ساقطة الآخر بما يزيد على نصف الكتاب.
3- نسخة مصورة عن النسخة الموجودة بمكتبة برنستون بأمريكا، وتقع في ثلاثة مجلدات: الأولى: برقم (2606)، والثانية برقم (2439)، والثالثة برقم (2606).
4- مصورة عن النسخة الموجودة بالمكتبة الأزهرية برقم (3) مكونة من ثلاثة مجلدات (315، 326، 273).
5- مصورة عن النسخة الموجودة بالأزهرية برقم (574)، وتقع في أربعة مجلدات (406، 429، 390، 388).
وكل هذه النسخ لها مصورات بالجامعة الإسلامية في قسم المخطوطات.
القسم التحقيقي: فقد اشتمل على: كتاب الطهارة، وكتاب الصلاة إل باب صلاة التطوع.
اشتمل كتاب الطهارة على أحد عشر بابا، ابتدأها المحقق بباب المياه، واختتمها بباب الحيض.
أما كتاب الصلاة فقد اشتمل على ثمانية أبواب من باب الأذان والإقامة، حتى باب سجود السهو.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج منها: أن كتاب "منتهى الإرادات" من أهم الكتب في معرفة الراجح من مذهب أحمد ـ رحمه الله ـ، وهذه الأهمية تأتي من أهمية المتن الذي نال شهرة واهتماما والفوائد التي أودعها المؤلف فيه، ومنها: عدم الاقتصار على مجرد شرح الألفاظ بل يذكر الروايات والأقوال في المذهب، الإشارة إلى آراء المذاهب الأخرى، كثرة استدلاله وبخاصة من السنة، ومن النتائج: أن تسمية الكتاب "معونة أولي النهى" لم تصح.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:05 PM
شركة الملك في الأعيان الماليّة وقسمتها في الفقه الإسلامي.
<TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : عبد الرحمن بن عبد الله مسلم السّحيميّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1409/10/10 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 703
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.
الباب الأول: اشتمل على ثلاثة فصول: التعريف بشركة الملك، أقسام شركة الملك ومحلها، أسباب حدوث شركة الملك في الأعيان المالية.
الباب الثاني: في أحكام شركة الملك في الأعيان المالية، تكون من خمسة فصول: الأحكام العامة لشركة الملك في الأعيان المالية، أحكام تصرفات الشريك غير التعاقدية الواردة على الأعيان المشتركة بدون إذن شريكه، تنظيم الانتفاع بالأعيان المشتركة عن طريق المهايأة، أحكام تصرفات الشريك التعاقدية الواردة على الأعيان المشتركة، أحكام تصرف احد الشركاء في حصته من العبد المشترك بالعتق أو التدبير أو الكتابة، وأحكام وطء الأمة المشتركة.
الباب الثالث: في قسمة الأعيان المشتركة، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بالقسمة، وأنواعها، الإجبار على قسمة الأعيان المشتركة، أهم أحكام القسمة والقاسم.
الخاتمة: ذكر أهم النتائج التي توصل إليها، ومن ذلك:
سمو الشريعة الإسلامية، وعلو قدرها، وأنها شاملة لكل نواحي الحياة، كثرة مسائل شركة الملك وتشبعها، وأن الشركة تنقسم إلى قسمين: شركة أملاك، وشركة عقود، وأن الأصل في حصة الشريك أنها كالوديعة في يد شريكه لا يجوز له أن يتصرف بها إلا بإذنه.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:08 PM
طريقة القاضي حسين، تأليف القاضي حسين بن محمّد بن أحمد المروزيّ "قسم العبادات" ـ دراسة وتحقيق ـ.
<TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : محمّد بن يحيى حسن النجيميّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ إبراهيم بن عليّ صندقجيّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1413/12/26 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 1
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1043
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على ثلاثة فصول: التعريف بمؤلف الكتاب، علم الخلاف (تعريفه، فائدته، مبادئه، وسائله، أول من ألف فيه)، التعريف بالكتاب: يعتني الكتاب بالمسائل المهمة مسبوكة في إيجاز، معروضة عرضا خلافيا، موسعا بين الشافعية والحنفية.
وأما النسخ التي اعتمدها المحقق فهي:
1- نسخة دار الكتب المصرية برقم (1523) فقه شافعي، أوراقها (218) لوحة، مسطرتها (25) سطرا.
2- نسخة دار الكتب المصرية رقم (25327)، عدد أوراقها (246) ورقة، سطورها (21) سطرا.
القسم التحقيقي: فقد اشتمل على مسائل الطهارة، وفيها أربعة مسائل، ومسائل الصلاة مسألتان، ومسائل الزكاة، وفيها ست مسائل، ومسائل الصوم، وهي ثمان مسائل، ومسائل النذر، وهي ثلاث مسائل.

عقد القراض في الشريعة الإسلامية.
الجنسية: سودانيّ
الباحث: بله الحسن عمر مساعد
المرحلة: الماجستير
المشرف: د/ عبد الحميد عبد الحفيظ الغفاريّ
التقدير: جيّد جدّاً
تاريخ المناقشة: 15/2/1401هـ
عدد الصفحات: (200)
عدد المجلدات: (1)

ملخص تعريفي للرسالة
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وأربعة أبواب، وخاتمة.
الافتتاحية: تكلم فيها عن سبب اختيار الموضوع، ومنهجه في البحث، وخطته فيه.
المقدمة: تحدث فيها عن الشركات ـ باعتبار القراض نوعا الشركة ـ وفيه بين معنى الشركة لغة واصطلاحا، وأنواعها، ودليلها من حيث الجملة، مع بيان حكمها.
الباب الأول: تناول فيه تعريف القراض في اللغة والاصطلاح، وتحقيق ماهيته، وبيان مشروعيته.
الباب الثاني: في أركان القراض، وشروط كل ركن، وفيه أربعة فصول: العاقدان، وشروطهما، الصيغة، شروطها، رأس المال، الربح.
الباب الثالث: في أحكام القراض، وفيه ثلاثة فصول: الأحكام التي تتعلق بالمضارب، تصرفات العامل، نفقة العامل، استحقاق العامل للربح وتملكه له، الأحكام التي تتعلق برب المال، الحكم في حالة اختلاف المضارب ورب المال.
الباب الرابع: الأسباب التي تؤدي إلى فساد القراض والأسباب التي تؤدي لانتهائه، وجعله في فصلين: الأول: لأسباب الفساد، والآخر: لأسباب الانتهاء.
الخاتمة: تحدث فيها عن أثر التعامل عن طريق المضاربة في حياة المسلمين، وأنها سبب للبعد بهم عن الوقوع في مسالك الربا؛ إذ في المضاربة تعاون على البر والتقوى، ومشاركة بين الطرفين في المغنم والمغرم.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:10 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فتح الملك العزيز في شرح الوجيز، لأبي الحسن عليّ بن البهاء البغدادي "من أوّل باب الوكالة إلى نهاية باب اللقيط" ـ دراسة وتحقيق ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : إبراهيم بن مبارك دهمش السّنانيّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1413/1/7 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 853
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: فيه فصلان: التعريف بالمؤلف، وبالكتاب، ودراسة مؤلف فتح العزيز في شرح الوجيز.
القسم التحقيقي: فقد اعتمد الباحث في تحقيقه على نسخة واحدة، وهي: نسخة مكتبة الظاهرية رقم (2110) فقه حنبلي، ولها صورة بجامعة الإمام ابن سعود رقم (2455/ق)، وصورة في الجامعة الإسلامية رقم (7938)، وهذا الكتاب هو عبارة عن الجزء الرابع فقط من الكتاب، ولم يعثر الباحث على الأجزاء البقية، وهي نسخة مكتوبة بخط المؤلف.
النص المحقق اشتمل على باب الوكالة، كتاب الشركة، باب المساقاة، كتاب الإجارة، باب السبق، كتاب العارية، الغصب، باب الشفعة، الوديعة، إحياء الموات، باب الجعالة، كتاب اللقطة.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:11 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فتح مكة وآثاره التشريعية في الفقه الإسلاميّ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : محمد بن ناصر عبد الرحمن الجعوان
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ عمر عبد العزيز محمد
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1407/8/14 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الثانية
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 929
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب.
التمهيد: تكلم عن الدعوة الإسلامية، وأهم خصائصها، عالمية الرسالة، شمولها، كمالها، وختمها للرسائل.
الباب الأول: في مراحل الدعوة الإسلامية حتى فتح مكة، وفيه ثلاثة فصول: نظرة الشريعة الإسلامية إلى العالم، الدعوة في العهد المكي بمراحله، والدعوة في المدينة إلى فتح مكة.
الباب الثاني: في فتح مكة، وتحته أربعة فصول: علاقة المسلمين بغيرهم (حربيون، يهود، مشركون)، موقف قريش من رسول الله ?، صلح الحديبية، آثاره التشريعية المترتبة على فترة الهدنة.
الباب الثالث: الآثار التشريعية لفتح مكة، وفيه ثلاثة فصول: مرحلة الإعداد للغزو، وآثاره التشريعية، مرحلة الغزو، ودلالته التشريعية، دخول رسول الله ? مكة، وما ترتب على ذلك.
الباب الرابع: فيه خطب رسول الله ? أيام الفتح، الخطبة الأولى، والثانية والثالثة.
الباب الخامس: أحكام وتشريعات مختلفة أيام الفتح، ذكر فيه ثلاث عشرة مسألة، كبعض أحكام الصلاة، والبيوع والحدود، والنذر...وفي الخاتمة ذكر الباحث أهم الآثار التشريعية لفتح مكة سواء كانت تشريعات سياسية، أو دعوية أو فقهية.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:13 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فقه أنس بن مالك رضي الله عنه ـ جمعا ودراسة ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : عبد المحسن بن محمد عبد المحسن المنيف
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1410/10/27 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 920
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى تمهيد وأبواب وخاتمة.
التمهيد: ذكر فيه ترجمة أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ اسمه، ونسبه، ومولده، ولقبه، وكنيته، وخدمته لرسول الله ?، ومناقبه، وروايته للحديث، والصحابة الذين روى عنهم، والذين رووا عنه، وأسرته، وعقبه، ووفاته.
وقد رتب الباحث فقه أنس بن مالك على ابواب الفقه على حسب ما سار عليه متأخروا فقهاء الحنابلة في كتبهم، ككتاب "الروض المربع".
وقد ذكر فقهه في:
كتاب الطهارة، وذلك في تسعة أبواب: المياه، الآنية، الاستنجاء، الوضوء، المسح على الخفين، نواقض الوضوء، الغسل، إزالة النجاسة، الحيض.
وفي كتاب الصلاة في تسعة أبواب: الأذان والإقامة، شروط الصلاة، صفة الصلاة، سجود السهو، صلاة التطوع، صلاة الجماعة، صلاة أهل الأعذار، صلاة الجمعة، صلاة العيدين.
وفي كتاب الجنائز، والزكاة، والصيام، والحج والعمرة، وذلك في ثمانية أبواب: حكم الحج، المواقيت، الإحرام، محظورات الإحرام، دخول مكة، متعة الحج والعمرة، الفوات والإحصار، الهدي والأضاحي.
وفي كتاب الجهاد، البيوع، الهبة، الوصايا، العتق، النكاح، الطلاق، العدد، الحدود، الأطعمة، القضاء، اللباس، والزينة.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها، ومنها:
الإرشاد والتوصية بإظهار فقه السلف الصالح من الصحابة رضوان الله عليهم بشكل مرتب ؛ إذ في ذلك زاد لعلماء هذا الزمان وشفاء لصدورهم من الاستنباطات الفقهية المبنية على كتاب الله وسنة رسول الله ?.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:14 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فقه الإمام الزهري في العبادات والجهاد والأيمان والنذور والأطعمة ـ جمع ودراسة ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : آدم سنكري
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: ماليّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ صالح بن سعد السحيميّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1409/4/20 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 873
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين، وخاتمة.
القسم الأول: تكلم فيه عن حياة الإمام الزهري في خمسة فصول: التعريف بالزهري: عصره، عوامل تكوين شخصيته، أوصافه، وعبادته، وعقيدته، رحلاته، ووفاته.
القسم الثاني: تكلم فيه عن المسائل الفقهية للإمام الزهري، في أربعة أقسام: العبادات: الجهاد وما يلحق به، التزامات شرعية غير واجبة ابتداء، الأطعمة وما يلحق بها.
والمنهج الذي سلكه الباحث في إعداد الرسالة هو جمع فقه الإمام الزهري من مظانه، وقد سار في ترتيبه وفق طريقة موطأ الإمام مالك ـ رحمه الله ـ، وذلك لأن الإمام مالك هو أكثر الناس تأثرا بالزهري ـ رحمه الله ـ، وقد اعتمد نسخة يحيى بن يحيى الليثي برواية ابنه عبيد الله بن يحيى، وخالف الباحث هذه النسخة في أشياء قليلة ذكرها.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها، وهي متعلقة بالإمام الزهري من حيث فقهه، وعلمه، وورعه، وذكر بعدها تلخيصا للمسائل التي درسها وفق ما يلي:
- المسائل التي وافقه بها أصحاب المذاهب ولو برواية.
- المسائل التي وافقه فيها أحد أصحاب المذاهب الأربعة، ولو برواية.
- المسائل التي انفرد بها الزهري عن أصحاب المذاهب الأربعة.
- المسائل التي انفرد بها عن عامة الفقهاء.
- ثم المسائل التي خالف فيها الزهري الجمهور.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:16 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فقه الإمام أبي القاسم بن سلاّم.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : رجاء بن عابد عبد الله المطرفيّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ فيحان بن شالي المطيريّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1410/8/28 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1535
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وأحد عشر بابا وخاتمة.
المقدمة: أشار فيها إلى منهجه في البحث حيث قام بجمع فقه أبي عبيد من المصادر المعتمدة، ورتب المسائل الفقهية وفق ترتيب كتاب "الإقناع في فقه الإمام أحمد" للحجاوي مع مخالفة قليلة ذكرها.يذكر مذهب أبي عبيد ثم يذكر من وافقه من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.يذكر الروايات الواردة عن أبي عبيد ومن وافقه فيها مع ذكر الراجح منها.
وأما الكتاب فقد اشتمل على أحد عشر بابا (شخصية أبي عبيد، فقهه في الطهارة، فقهه في الصلاة والصوم والزكاة والحج والعمرة، أحكام الجهاد والمعاملات والفرائض، أحكام النكاح، أحكام الطلاق، أحكام الخلع والرجعة، والإحداد، والإيلاء، والظهار، فقهه في اللعان والعدد والرضاع، أحكام الأيمان والنذور، فقهه في القضاء والشهادات، فقهه في النفقات، وفي مسائل متفرقة.
الخاتمة: فقد اشتملت على ثماني مسائل: 1- المسائل التي وافقه فيها الأئمة الأربعة.2- المسائل التي وافقه فيها الجمهور.3- المسائل التي وافقه فيها اثنان من الجمهور.4- المسائل التي وافقه فيها أحد الأئمة الأربعة (4،5،6،7).8- المسائل التي انفرد بها أبو عبيد.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:19 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فقه الإمام عروة بن الزبير ـ جمعا ودراسة ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : عبد الله بن فهد غانم الهجاريّ الشريف
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1408/10/7 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1065
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وثمانية أبواب، وخاتمة.
الباب الأول: شمل دراسة شخصية عروة بن الزبير، وفيه أربعة فصول: عصره، حياته الشخصية، حياته العلمية، وفاته، وأقواله وحكمه.
الباب الثاني: عن أحكام الطهارة، وذكر فيه تسعة فصول: الآنية، الاستنجاء، آداب الخلاء، الوضوء، المسح على الخفين، نواقض الوضوء، أحكام الغسل، أحكام التيمم، إزالة النجاسة، أحكام تتعلق بالحائض والجنب.
الباب الثالث: عن أحكام الصلاة، وفيه ثلاثة عشر مبحثا.
الباب الرابع: فذكر فيه أحكام الزكاة، والصيام، والاعتكاف، وفيه فصلان: أحدهما عن الزكاة، والآخر عن الصيام والاعتكاف.
الباب الخامس: ففي أحكام الحج، والجهاد، والعقيقة، وفيه فصلان.
الباب السادس: ففي أحكام البيع، والفرائض، والعتق، وفيه فصلان.
الباب السابع: ففي أحكام النكاح ومتعلقاته، وفيه ثلاثة فصول: أحكام النكاح، الصداق، العدة، والحداد، والنفقات، والرضاع.
الباب الثامن: ففي أحكام القصاص، والديات، والحدود، والأطعمة، والأيمان، ومسائل عامة، وفيه ثلاثة فصول: أحكام القصاص، الحدود، الأطعمة والأيمان والشهادات.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها من خلال البحث، وذكر فيها المسائل التي اتفق فيها عروة مع الجمهور، ثم المسائل التي خالف فيها عروة الجمهور.
هذا وقد بلغت مسائل الكتاب كلها (319) مسألة.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:23 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فقه الإمام مجاهد بن جبر المكيّ المخزوميّ ـ جمعا ودراسة ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : إسماعيل بن فرحان الزّعبيّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سوريّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ فيحان بن شالي المطيريّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1411/12/24 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 1
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1213
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين، وخاتمة.
القسم الأول: في عصر وحياة الإمام مجاهد بن جبر، وهو في أربعة فصول: عصر الإمام مجاهد، حياته الشخصية، مكانته العلمية، شيوخه، وتلاميذه، وثناء العلماء عليه.
القسم الثاني: ففي فقه الإمام مجاهد بن جبر، وهو في تسعة أبواب:
الأول: في أحكام الطهارة، ويشتمل على أحد عشر فصلا.
الثاني: في أحكام الصلاة، ويشتمل على أربعة عشر فصلا.
الثالث: في أحكام الزكاة والصيام والاعتكاف، في ثلاثة فصول.
الرابع: في أحكام الحج والعمرة، ويشتمل على سبعة فصول.
الخامس: في أحكام الجهاد والبيع في ثلاثة فصول.
السادس: في أحكام المواريث والهبة والوصايا والعتق والتدبير والمكاتب.
السابع: في أحكام النكاح والطلاق في خمسة فصول.
الثامن: في أحكام الجنايات والديات والحدود في ثلاثة فصول.
التاسع: في أحكام الأطعمة، والصيد، والأسمان، والقضاء، والشهادات في ثلاثة فصول.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج، ومن ذلك:
أنه جمع علم وفقه هذا الإمام في كتاب واحد، أن مجاهدا كان من أبرز المفتين والمفسرين في مكة، وأنه لم يختلف عن غيره في القواعد والأصول التي اعتمدها.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:24 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فقه حمّاد بن أبي سليمان ـ جمعا ودراسة ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : عيد بن سفر مسفر الحجيليّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1410/3/24 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1036
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين، وخاتمة.
المقدمة: اشتملت على الافتتاحية، وسبب الاختيار لهذا الموضوع، وخطة البحث، والمنهج الذي سلكه فيه.
القسم الأول: في حياة الإمام حمّاد بن أبي سليمان، وفيه فصلان: (في حياته الشخصية): اسمه، نسبه، كنيته، أسرته، ولادته، طبقته، وفاته، صفاته، عقيدته، (حياته العلمية): الحركة العلمية في عصره، طلبه للعلم، ورحلاته، شيوخه، تلاميذه، مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.
القسم الثاني: ففي فقه الإمام حماد بن أبي سليمان، وفيه أحد عشر بابا:
أحكام الطهارة، وفيه تسعة فصول: المياه، والآنية، أفعال الوضوء، المسح على الخفين والخمار، نواقض الوضوء، الغسل، التيمم، إزالة النجاسة، الحيض والاستحاضة، أحكام تتعلق بالمحدث.
أحكام الصلاة، وفيه ستة فصول: الأذان، وقضاء الفوائت، أعمال الصلاة، سجود السهو والتلاوة، وصلاة التطوع، الجماعة والسفر، الخوف والجمعة والعيدين، الجنائز.
أحكام الزكاة والصيام، وفيه فصلان: أحكام الزكاة، أحكام الصيام.
أحكام الحج والأضحية والجهاد، وفيه ثلاثة فصول: محظورات الإحرام، أعمال الحج، مسائل متفرقة.
المعاملات، وفيه خمسة فصول: البيع، الربا والصرف، القرض والكفالة والمضاربة، الإجارة والعارية والشفعة، الجعالة والهبة واللقيط.
الوصايا والفرائض وأحكام العبيد، وفيه فصلان: الوصايا والفرائض، أحكام العبيد.
النكاح والصداق وعشرة النساء والخلع، وفيه فصلان: النكاح، الصداق والعشرة والخلع.
الطلاق والإيلاء، والظهار...إلخ، وفيه ثلاثة فصول: الطلاق، الإيلاء والظهار واللعان، العدة والرضاع والنفقة.
الجنايات والديات والقسامة، وفيه فصلان: الجنايات، الديات والقسامة.
الحدود والردة، وفيه ثلاثة فصول: حد الزنا، حد القذف، حد السرقة والردة.
الأطعمة والذبائح...إلخ، وفيه أربعة فصول: الأطعمة، الذبائح والصيد، الأيمان والنذور، الشهادات.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها من خلال بحثه.
وقد التزم الباحث في ترتيب فقه الإمام يحيى بن أبي سليمان بترتيب كتاب "المقنع" و"المغني" لابن قدامة.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:27 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فقه سعيد بن جبير في العبادات.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : محمد بن عبد الله محمد الزاحم
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ أحمد عليّ الأزرق
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1406/8/17 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 3
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1445
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى مقدمة وخمسة أبواب، وخاتمة.
المقدمة: فقد تناول فيها الباحث شخصية سعيد بن جبير، وتحتها أربعة فصول: في عصره، وحياته الشخصية، والعلمية، وفي حربه للحجاج ومقتله.
الباب الأول: فكان في أحكام الطهارة، وجاء في عشرة فصول: المياه، الآنية، أعمال الوضوء، المسح على الحوائل، نواقض الوضوء، الغسل، التيمم، النجاسات، الحيض والاستحاضة، المحدث، والجنب.
الباب الثاني: في أحكام الصلاة، وفيه ستة عشر فصلا: الأذان، مواقيت الصلاة، سترة المصلي في أماكن الصلاة، طهارة بدن المصلي ومكانه، صفة الصلاة، صلاة التطوع، مكروهات ومبطلات الصلاة، وما يجوز فيها، صلاة المسافر، السهو، سجود التلاوة، صلاة الخوف، الجمعة، والعيدين، الكسوف، الجنائز.
الباب الثالث: في الزكاة، وفيه سبعة فصول: من تجب عليه الزكاة، زكاة المواشي، الزروع، الذهب والفضة...، إخراج الزكاة ومصارفها، زكاة الفطر، صدقة التطوع.
الباب الرابع: في أحكام الصيام، وفيه ستة فصول: نية الصوم ووقتها، أعذار الفطر، مبطلات الصيام، قضاء الصوم، صيام التطوع، الاعتكاف.
الباب الخامس: الحج والعمرة، وفيه سبعة فصول: أحكام العمرة، الحج، الإحرام، ما يباح ويحظر على المحرم، دخول مكة، وأحكام الطواف والسعي، صفة الحج، أحكام الهدي.
الخاتمة: ذكر فيها الباحث المسائل التي انفرد بها سعيد ولم يوافقه عليها أحد من الأئمة الأربعة، وبلغت (56) مسألة، وذكر ما وافقه فيها أحد الأئمة الأربعة ولو برواية أو قولا لأحدهم بلغت (105) مسائل.
وأما المسائل التي وافق فيها الجمهور فهي كثيرة، وهي ما تبقى.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:29 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فقه عبد الله بن المبارك ـ جمعا وتحقيقا ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : محمّد طاهر بن حكيم غلام رسول
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: باكستانيّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ حمد بن حمّاد الحمّاد
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1410/7/27 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 3
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 1412
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين.
القسم الأول: حياة ابن المبارك، وفيه أربعة فصول: ترجمة ابن المبارك، ومنزلته العلمية، وحياته العلمية، ووفاته.
القسم الثاني: فقهه، وفيه خمسة عشر بابا:
1- الطهارة: تكلم فيه عن المياه، والنجاسات، والاستطابة، وأعمال الوضوء، ونواقضه، والمسح على الخفين، والتيمم، والحيض، والنفاس، والجنابة.
2- الصلاة: وفيه حكم تارك الصلاة، أوقات الصلاة، الأذان والإقامة، شروط الصلاة، صفة الصلاة، أحكام الجماعة والإمامة، صلاة التطوع، صلاة الوتر والقنوت، صلاة الجمعة، صلاة المسافر، قيام رمضان، صلاة العيدين، صلاة الاستسقاء، التسبيح، ما يبطل الصلاة، وما يكره فيها، سجود القرآن، أحكام الجنائز.
3- الزكاة: وفيه: من تجب عليه الزكاة، فيما تجب، ثم زكاة الفطر.
4- الصوم: أحكام الصيام، الاعتكاف.
5- الحج: أحكامه.
6- أحكام الأضحية.
7- الصيد والذكاة: أحكامها، قتل الحيات.
8- أحكام الأطعمة والأشربة.
9- أحكام الأيمان والنذور.
10- أحكام المعاملات، وفيه: البيوع، الشفعة، اللقطة، الرهن، الهبة، الإجارة، إحياء الموات.
11- أحكام الشركة والشهادة.
12- أحكام النكاح والرضاع والطلاق.
13- أحكام الجهاد والغنيمة.
14- أحكام الحدود.
15- أحكام الميراث والولاء.
وقد ذكر الباحث منهجه في البحث، فقال: إنه بدأ بصياغة المسائل صياغة فقهية، ثم يذكر قول الإمام ودليله، ومن قال بقوله، ثم يذكر رأي المخالفين له مع ذكر دليل لهم إذا كان في المسألة روايتان عن الإمام يذكرهما، ويرجح بينهما إن أمكن، تخريج أقوال المذاهب من مظانها، لم يقطع في كثير من الأحيان بالقول الراجح مع ذكر السبب في ذلك.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:32 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>فقه يحيى بن سعيد الأنصاريّ ـ جمعا ودراسة ـ، ومقارنة في المسائل التي يخالف فيها الجمهور.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : عبد السّلام بن سالم رجاء السّحيميّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : الشيخ/ محمّد ناصر السّحيبانيّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1410/12/2 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 1
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 926
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين رئيسين، وخاتمة.
المقدمة: اشتملت على الافتتاحية، سبب اختيار الموضوع، خطة البحث، ومنهجه فيه.
القسم الأول: في حياة الإمام يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وفيه ثلاثة فصول: الوضع السياسي، والحركة العلمية في عصره، حياته الشخصية: اسمه، كنيته، أسرته، ولادته، طبقته، وفاته، صفاته.حياته العلمية: شيوخه وتلاميذه، رحلاته ومناصبه، مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.
القسم الثاني: فهو في فقه الإمام يحيى بن سعيد الأنصاريّ، وفيه تسعة أبواب:
أحكام الطهارة، وفيه عشرة فصول: المياه، جلد الميتة، أمال الوضوء، المسح على الخفين، نواقض الوضوء، الغسل، التيمم، النجاسات، الحيض والاستحاضة، مسائل متفرقة.
أحكام الصلاة، وفيه ثمانية فصول: مواقيت الصلاة وأعمالها، الأذان والإقامة، سجود السهو، صلاة التطوع، صلاة الجماعة والإمامة، صلاة العيدين، الجنائز، مسائل متفرقة.
أجكام الزكاة، والصوم، والحج، والعقيقة، والجهاد، وفيه أربعة فصول: الزكاة، الصيام، الحج والعقيقة، الجهاد.
أحكام البيوع وما شاكلها، وفيه خمسة فصول: البيع والربا والصرف، السلم والقرض والمفلس والمضاربة، المساقاة والإجارة والشفعة، والضمان، الوقف، والهبة، والصدقة، مسائل متفرقة.
أحكام الوصايا، والميراث، والعتق، والكتابة، وفيه ثلاثة فصول: الوصايا والميراث، الولاء والعتق، التدبير والكتابة.
أحكام النكاح والصداق، ومتعة الطلاق، والخلع، وفيه ثلاثة فصول: عقد النكاح وما يتعلق به، ما يثبت به الخيار في النكاح، الصداق، ومتعة الطلاق والخلع.
أحكام الطلاق والإيلاء والظهار واللعان والعدة والنفقة، وفيه ثلاثة فصول: الطلاق، الإيلاء، والظهار واللعان، العدد والنفقة.
أحكام الجنايات والديات والحدود، وفيه ثلاثة فصول: الجنايات،
الديات، الحدود.
أحكام الأطعمة، والتذكية...إلخ، وفيه أربعة فصول: الأطعمة والتذكية، الكفارة والأيمان والنذور، القضاء والشهادات، مسائل متفرقة.
وقد اعتمد الباحث في ترتيب هذه الرسالة على ترتيب كتاب "المقنع" لابن قدامة، والمسائل على ترتيب "المغني" لابن قدامة كذلك.
الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها والتي منها أن أكثر المسائل المروية قد وافقه فيها الأئمة الأربعة، وأكثرهم موافقة له الإمام مالك، ثم أحمد، ثم الشافعي، ثم أبو حنيفة، وحصر الباحث المسائل التي لم يوافقه فيها أحد من الأئمة الأربعة بـ (12) مسألة، وأن عدد المسائل التي بحثها بحثا مقارنا بلغت (78) مسألة.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:35 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>مختلف الرواية، لأبي بكر علاء الدين السمرقنديّ "باب العبادات" ـ دراسة وتحقيق ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : عيسى زكي عيسى محمد شقرة
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: أردنيّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ يوسف محمود عبد المقصود
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1405/7/14 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 873
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على مقدمة، وثلاثة فصول: التعريف بالمؤلف والكتاب، ومنهجه في التحقيق، دراسة في مصطلحات الفقهاء في بيان الأولى المعتمد عندهم، والمفتى به، والرواية الصحيحة...وذلك في المذاهب الثلاثة، الحنفي والشافعي والمالكي.
والكتاب (مختلف الرواية) شرح لمنظومة الخلاف للنسفي، نظم فيه المسائل التي اختلف فيها الأئمة: أبو حنيفة، وأبو يوسف، محمد بن الحسن، وزفر، والشافعي ومالك.
ويقع النظم في (122) صفحة من القطع الصغير، وعدد أبياتها (2669) بيتا، نسختها في إستانبول: مكتبة (ولي الدين أفندي) تحت رقم (1371).
وقد اعتمد في الشرح على خمس نسخ اختارها من ست عشرة نسخة:
1- نسخة مكتبة برلين ـ لم يذكر رقمها ـ عدد صفحاتها (176)، وهي نسخة (أ)، عدد اسطر كل صفحة (30) سطرا.
2- نسخة مكتبة تشتربيتي (إيرلندا) ـ لم يذكر رقمها ـ عدد صفحاتها (226)، وهي نسخة (ب)، كل صفحة (30) سطرا.
3- نسخة المكتبة العثمانية (بحلب) ـ لم يذكر رقمها ـ عدد صفحاتها (203)، وهي نسخة (ج)، وفي كل صفحة (27) سطرا.
4- نسخة مكتبة كوبرلي (إستانبول) رقمها (6049، وعدد صفحاتها (259)، وهي نسخة (د)، وفي كل صفحة (259 سطرا.
5- نسخة مكتبة الفاتح (إستانبول) رقمها (2139)، عدد صفحات الجزء الأول (241)، والثاني (268) وهي نسخة (هـ)، في كل صفحة (20) سطرا.
القسم التحقيقي: شمل "أبواب العبادات"من الكتاب: كتاب الصلاة: باب قول أبي حنيفة على خلاف قول صاحبيه، باب قول أبي يوسف خلافا لقول صاحبيه، وقول محمد خلاف قول صاحبيه، قول أبي حنيفة خلاف قول أبي يوسف، ولا قول لمحمد، قول أبي حنيفة خلاف قول محمد ولا قول لأبي يوسف، باب قول أبي يوسف على خلاف قول محمد، ولا قول لأبي حنيفة، باب ما تفرد كل واحد منهم، وباب قول زفر بخلاف قول أصحابه الثلاثة، باب قول الشافعي خلافا للأحناف، باب جوابات مالك، وهكذا جرى في كتاب الزكاة والصوم، والمناسك.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:38 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>مدى صلاحية الشّهادة في إثبات الأحكام.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : فيحان بن شالي عتيق المطيريّ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ محمّد عبد الرحمن مندور
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1402/8/9 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 1
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 500
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وبابين، وخاتمة.
افتتح الباحث رسالته بافتتاحية ذكر فيها أسباب اختيار الموضوع، ثم ذكر خطة البحث.
المقدمة: تكلم فيها عن طرق الإثبات التي يراها أئمة الفتوى، ومكانة الشهادة من طرق الإثبات، والفرق بين الرواية والشهادة.
الباب الأول: فقد اشتمل على فصلين (حكم الشهادة، الشروط اللازمة لصحة الشهادة)، وقد قسم الشروط إلى قسمين: شروط الشاهد نفسه صلى الله عليه وسلم مسلما، حرا، مكلفا، ناطقا، سميعا، غير مغفل، ولا سيء الحفظ، بصيرا، عدلا، أن لا يكون قاذفا، غير متهم في شهادته، عالما بما يشهد).
ثم تكلم الباحث عن المبحث الثاني، وهو الشروط المتعلقة بالشهادة نفسها.
الباب الثاني: جعله الباحث في مراتب الشهادة، وأنواعها، والأثر المترتب على كل نوع.
فمراتب الشهادة في سبعة مباحث: (شهادة الأربعة، الثلاثة، الرجلين، الرجل والمرأتان، النساء منفردات، الحكم بالشاهد واليمين، الحكم بشهادة الواحد).
وأنواع الشهادة (الشهادة الأصلية، الشهادة على الشهادة، الشهادة على كتاب القاضي إلى القاضي، الشهادة بالاستفاضة).
الخاتمة: وقد تضمنت أهم النتائج التي توصل إليها الباحث،
وهي:
الشهادة طريق شرعي من طرق الإثبات، وهي ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع، وتحملها فرض كفائي، وكذلك أداؤها من حيث الجملة، وأنها لا تكون ملزمة مع الشك، ولا تقبل إلا إذا توفرت شروطها، ولا تقبل شهادة الفاسق حتى يثبت صفته.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:42 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية، برواية إسحاق بن منصور الكوسج المروزيّ "قسم المعاملات" ـ دراسة وتحقيق ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : صالح بن محمّد فهد المزيد
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ يوسف محمود عبد المقصود
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1405/6/23 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الثانية
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 2
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 698
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>وقد قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وقسمين.
المقدمة: تناول فيها الباحث أسباب الاختلاف بين الفقهاءفي بعض فروع الشريعة وحقيقته وتاريخه، وخلاصة عن العصر الذي عاش فيه كل من الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية وإسحاق بن منصور الكوسج، وتأثيره عليهم، وأكثرهم فيه.
القسم الدراسي: وفيه خمسة فصول: ترجمة موجزة للإمام أحمد بن حنبل، ترجمة إسحاق بن راهوية، ترجمة: راوي المسائل إسحاق بن منصور الكوسج، ترجمة موجزة للإمام سفيان الثوري إذ أكثر المسائل التي رويت عنهما بنيت على مسائل وإجابات للثوري، ثم وصف للمخطوطات التي اعتمد عليها الباحث في تحقيقه من حيث بيان محتوياتها، وإثبات نسبتها إلى الراوي مع بيان منهجه فيها.
وقد اعتمد الباحث على نسختين خطيتين للكتاب هما:
1- نسخة المكتبة العمرية التي أدمجت فيما بعد في المكتبة الظاهرية، ورمز لها الباحث بـ (ع)، عدد أوراقها (188) ورقة.
2- نسخة المكتبة الظاهرية رقم (53) من باب الحديث، فقه حنبلي، وعدد أسطرها (28-32) سطرا، وقد اتخذها المحقق أصلا، ورمز لها بـ (ظ)، وعدد أوراقها (116) وأسطرها (34).
القسم التحقيقي: فهو يتناول مسائل المعاملات، وقد بلغت (571) مسألة.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

الاستاذ
19-03-07, 02:45 PM
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=600 align=center border=1><TBODY><TR><TD width=596>ملجأ الحكام عند التباس الأحكام، لأبي المحاسن يوسف بن رافع الأسديّ (ت 632هـ) "الجزء الثاني، ويبدأ في الشهادات" ـ دراسة وتحقيق ـ.
</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE height=160 cellSpacing=10 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>الباحث : فايز بن عبد الله محمّد الفايز
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>الجنسية: سعوديّ
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=25>المشرف : د/ عبد الله بن أحمد قادري الأهدل
</TD><TD vAlign=top width=206 height=25>المرحلة: الدكتوراه
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>تاريخ المناقشة : 1414/8/4 هـ
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>التقدير : الشرف الأولى
</TD></TR><TR><TD vAlign=top width=376 height=29>عدد المجلدات : 1
</TD><TD vAlign=top width=206 height=29>عدد الصفحات: 781
</TD></TR></TBODY></TABLE>

<TABLE height=31 width=617 border=0><TBODY><TR><TD width=617 height=31>ملخص تعريفي للرسالة :
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=7 width=620 align=center border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top>قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: فيه فصلان:
الأول: في دراسة المؤلف والتعريف به، وشمل ذكر اسمه ونسبه، وكنيته، ولقبه، ومولده، ونشأته، وأسرته، وطلبه للعلم، ورحلاته، وشيوخه، وتلاميذه، ومكانته العلمية، وأثره، وثناء العلماء عليه، وأعماله، وآثاره العلمية، ووفاته.
الثاني: في دراسة الكتاب، وشمل: ذكر اسم الكتاب، وتوثيق نسبته للمؤلف، ووصف نسخة الكتاب، وأهميته، وقيمته العلمية، ومنهج المؤلف فيه، ومحتويات الكتاب، ومصادره، والملحوظات التي عليه.
وقد اعتمد الباحث في تحقيق هذا الكتاب على نسخة فريدة في مجلدين، ويوجد منها المجلد الثاني فقط، محفوظ بدار الكتب المصرية برقم (46) فقه شافعي، عدد أوراقها (172) ورقة، وعدد الأسطر في كل صفحة (21) سطرا، وهي نسخة مسموعة على المؤلف.
القسم التحقيقي: فهو يتعلق بوسائل الإثبات في القضاء على المذهب الشافعي، وقد شمل: الشهادات، وتحتها فصول: من تقبل شهادته ومن لا تقبل، عدد الشهود وذكورتهم، ما تثبت به الحقوق على الانفراد، ما يثبت من الحقوق بالشاهد الواحد، الشهادة على الشهادة، الرجوع عن الشهادة، الأمور التي يتسلط بها الحاكم على الحكم غير الشهادة وهي سبعة، حكم الحاكم بعلمه نكول المدعى عليه مع يمين المدعي، النكول بمجرده، ما يتنزل منزلة النكول مع اليمين وإن لم يوجد نكول، إثبات الشعر الخشن في أولاد الكفار في الحرب، القرعة، الإقرار.
</TD></TR></TBODY></TABLE>

محمد مسعد ياقوت
09-05-07, 02:42 PM
جزاك الله خيرا

صادق صبور
09-05-07, 06:26 PM
جزاك الله خيراً أخي الأستاذ على هذا المجهود الضخم وجعله الله في موازين حسناتك ،لكن لو أمكن تصنيف الرسائل بحسب العلوم ليسهل الإستفادة منها ،بحيث تكون الرسائل العلمية في الفقه مثلا على حدة ورسائل الحديث على حدة ورسائل العقيدة على حدة وهكذا،لاحرمك الله الأجر

أبو الأشبال الأثري
25-12-07, 01:21 AM
..........................

مختار الديرة
25-12-07, 07:02 AM
يرفع للفائدة

عادل القلماوي
25-12-07, 04:03 PM
شكرا اخي العزيز على هذه المعلومات الغزيرة بخصوص عناوين الرسائل والمذكرات، ولكن ما فائدتها اذا لم تكن هناك روابط لتحميلها والاطلاع عليها.
شكرا لك مرة اخرى

العوضي
14-05-08, 05:38 PM
أخي الكريم بارك الله فيك على جهدك الطيب

احتاج إلى بيانات أكثر عن الرسالة رقم ( 14 )

وعن الرسائل التي ذكرها د. نصر في رده بالصفحة الأولى والخاصة بالإمام الطبري , فهل يمكنك ذلك ؟

عبد الله الكتبي
08-06-08, 11:13 PM
http://www.suhaibalsaqqar.com/book1/

ولكن كيف يمكن تحميله ؟
ليت أحد الأخوة يتفرغ لتحويله للشاملة

ابو عبد الرحمن الأندلسي
09-06-08, 05:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حياكم الله وجمعني بكم في جناته ......تفضل أخي الحبيب وضعته لك ليسهل لك تصفحه ....لا تنسانا من دعائكم

الاحتجاج بخبر الاحاد في مسائل الاعتقاد
تاليف الدكتور صهيب محمود السقار

العوضي
11-07-09, 10:13 AM
أخي الكريم بارك الله فيك على جهدك الطيب

احتاج إلى بيانات أكثر عن الرسالة رقم ( 14 )

وعن الرسائل التي ذكرها د. نصر في رده بالصفحة الأولى والخاصة بالإمام الطبري , فهل يمكنك ذلك ؟

للرفع والحصول على رد

طالبة الشريعة
13-08-10, 11:49 PM
جزاكم الله خيرا

عباس حفصي
06-01-11, 02:19 PM
هل من الممكن ان تزودونني بعناوين للدكتوراه في تخصص الشريعة والقانون

محمد زنكي
12-02-11, 04:15 PM
ارجو من الاخوة الكرام امدادنا ببعض الرسائل في مجال التاريخ الاسلامي

فواز الشعابي
24-10-11, 12:56 AM
السلام عليكم / أرجو ممن لديه أي فكرة أو مراجع عن الزوايا الصوفية .أن يتكرم بوضعها أو إرسالها لي .وشكرا

مهتاب
25-10-11, 01:19 AM
شكر الله سعيكم، أخي الأستاذ راجع الرسائل الخاصة للأهمية، وشكرا جزيلاً لكم

الاستاذ
25-10-11, 04:45 AM
أنا ممنوع من الرسائل ومن باقي صفحة التحكم الخاصة بي من قبل إدارة الملتقى من زمن . فرجاء مراسلتي على بريدي aboumalik3@hotmail.com

العربي محمد الأمين الغليزاني
04-03-12, 12:34 PM
شكرا أخي

هل يمكن رفع الرسالة:

567 حسين الشيخ غازي شرائط المعقود عليه في عقد البيع ونماذج تطبيقاتها = = = 344 216.3

و بارك الله فيك

أبو عمر عبدالعزيز فيصل
19-03-12, 07:59 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
الى من عنده العلم بوجود رسلة الآكادمية عن فضل بعض الازمنة و الأمكنة من خلال السنة النبوية . ارجو المساعدة

أبو عمر عبدالعزيز فيصل
19-03-12, 08:08 PM
اريد رسالة ماجستر او الدكتوراه في فضل الازمنة و الامكنة فس الاسلام

عبدالله الجنوبي
03-06-12, 10:26 AM
البسيط في المذهب للإمام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505هـ "من أول الكتاب إلى آخر كتاب الطهارة" ـ دراسة وتحقيق ـ.

الباحث : إسماعيل حسن محمد حسن علوان
الجنسية: أردنيّ

المشرف : د/ إبراهيم بن علي صندقجي
المرحلة: الماجستير

تاريخ المناقشة : 1414/8/7 هـ
التقدير : ممتاز

عدد المجلدات : 1
عدد الصفحات: 536



ملخص تعريفي للرسالة :


قسم الباحث رسالته إلى قسمين: دراسي، وتحقيقي.
القسم الدراسي: اشتمل على مقدمة، وفصلين.
الفصل الأول: في ترجمة المؤلف، وفيه ثمانية مباحث: اسمه، ولقبه، وكنيته، ولادته، ونشأته وحياته، رحلاته وتلقيه العلم، شيوخه، وتلاميذه، مؤلفاته، مكانته العلمية، كلام العلماء عن الغزالي، وفاته.
الفصل الثاني: في وصف المخطوط، وفيه ستة مباحث: اسم الكتاب، ونسبته إلى مؤلفه، قيمة الكتاب العلمية، منهج المؤلف في الكتاب، مصادر المؤلف في الكتاب، المسائل التي انفرد بها المؤلف عن مذهب الشافعية، وصف نسخ المخطوط.
وقد اعتمد الباحث في تحقيقه على ثلاث نسخ خطية، وصفها كالآتي:
1- نسخة المكتبة الظاهرية، رقمها (2111/174 فقه الشافعي)، وتوجد منها نسخة بالجامعة تحت رقم (7111)، وفي جامعة أم القرى برقم (285) فقه الشافعي، وفي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (1227/ق)، وعدد الأسطر في كل صفحة منها (23) سطرا، ويوجد منها الأجزاء (1،4،5،6)، ورمز لها بـ (ظ).
2- نسخة متحف طب فيي سراي في إستانبول بتركيا، ورقمها (4389أ 717/1)، وعدد الأسطر في كل صفحة (21) سطرا، ويوجد منها الأجزاء (1،2،4،5،6،7،8) ورمز لها بـ: (م) ـ ولم يذكر الباحث عدد أوراق المخطوطات، أو عدد الأوراق التي قام بتحقيقها من كل نسخة ـ.
القسم التحقيقي: فهو كتاب الطهارة الذي قسمه المؤلف إلى قسمين: مقدمات، مقاصد.
أما المقدمات ففيها الأبواب التالية: أحكام المياه، سلب طهورية المياه بما يضاده في صفة الطهارة، الاجتهاد في المياه، الأواني.
أما المقاصد ففيه أربعة أبواب: صفة الوضوء، الاستنجاء، الأحداث، الغسل، كتاب التيمم، وفيه ثلاثة أبواب: الأسباب المبيحة للتيمم، كيفية التيمم، حكم التيمم بعد الفراغ منه، باب المسح على الخفين، كتاب الحيض، وفيه الأبواب التالية: حكم الحيض، والاستحاضة، المستحاضات، المستحاضة المتحيرة، المتحيرة التي تحفظ شيئا، التلفيق، النفاس.
هل يمكن الحصول على مخطوط البسيط عبر النت؟
وكيف؟