المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : إشكال في الإستعباد في (أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم)؟


المسيطير
22-12-04, 07:23 PM
يقول الشاعر :
أحسن الى الناس تستعبد قلوبهم *** فطالما استعبد الإنسان إحسان
قال الشيخ محمد المنجد حفظه الله في محاضرة له بعنوان (سوق الدعوة) :
الأولى أن يقال :
أحسن الى الناس تستأسر قلوبهم *** فطالما استأسر الإنسان إحسان
فالمسلم ليس عبدا لإحد سوى الله عز وجل ، فهو عبد لله وحده .

مارأي الأفاضل ؟.

الحنبلي السلفي
23-12-04, 08:47 AM
أحسنت بارك الله فيك.

أبو عبد الرحمن الشهري
23-12-04, 10:02 AM
أخي المسيطير وفقه الله
أوفقك الرأي بان لفظة تستعبد في البيت فيها نظر .
وعند أَهل اللغة أَعْبَدْتُ فلاناً أَي استَعْبَدْتُه؛
وأَصل العُبودِيَّة الخُضوع والتذلُّل. وفي حديث أَبي هريرة: لا يَقُل أَحدكم لمملوكه عَبْدي وأَمَتي وليقل فتايَ وفتاتي؛ هذا على نفي الاستكبار عليهم وأَنْ يَنْسُب عبوديتهم إِليه، فإِن المستحق لذلك الله تعالى هو رب العباد كلهم والعَبيدِ

والله أعلم

عصام البشير
23-12-04, 10:49 AM
سؤال جانبي:
الذي أعرفه من لفظة (استأسر لفلان) أن معناها أن يطلب الشخص أن يكون أسيرا عند فلان.
فيقال مثلا:
استأسر له مخافة القتل.
فهل تأتي استأسر بمعنى استعبد؟

أبو عمر السمرقندي
23-12-04, 10:51 AM
ننن بارك الله فيكم وفي الشيخ المنجد ونفع بكم
لكن .. لا يظهر لي كون كلمة ( استعباد ) فيها نظر .
إذ ليس المقصود بالاستعباد في البيت السابق أو غيره الاستعباد ( الاصطلاحي الشرعي ) الذي هو صرف العبادة لله تعالى ومنه الخضوع وتذلل .
لكن المراد به المعنى اللغوي من الخضعن له والتذلل .
وهو المعنى المعلوم من استئسار المحسن بالإحسان لقلب المحسن إليه .
ومن لك قول النبي صصص : ( تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم ) .
وليس المقصو من قوله صصص أنَّ الإنسان المذموم في هذا الحديث يعبد الدرهم والدينار ويتوجَّه إليهما بالعبادة .
ننن ومثل هذا كثير في الكلمات العربية التي جاء استخدامها في المصطلحات الشرعية على نحو مخصوص ، مثل الصلاة والصوم والحج مثلاً .
فلو قال قائل : صليت على فلان لأجل فلان ، يعني أثنيت عليه ودعوت له لأجل فلان = لايقال إنَّ الصلاة لا تكون إلاَّ على الأموات ولله !
وإذا قال : حججت الجامعة = لايقال الحج لا يكون إلاَّ لبيت الله المعظَّم .
وإذا قال : صمتُ عن الكلام لأجل المدرس في الفصل = لايقال الصوم لا يكون إلاَّ عن طعام وشراب ولله دون الخلق .
ننن نرجو التأمل !

المسيطير
24-12-04, 12:27 AM
يقول الأخ زياد العضيلة (المتمسك بالحق)وفقه الله :
الأقرب أن يقال أن الاستعباد هنا بمعنى التملك ، وهذا لابأس به ، والله أعلم .
فائدة في إكمال الأبيات بعده :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهمُ
فطالما استعبد الإنسان إحسانُ

من جاد بالمال مال الناس قاطبة
إليه والـمال للإنسان فـتانُ

أحسن إذا كان إمكان ومقدرة
فلن يدوم على الأنسان إمكانُ

خالد الأنصاري
24-12-04, 12:39 AM
بورك فيك .

نعم : ( أحسن إذا كان إمكان ومقدرة ننن فلن يدوم على الإنسان إمكان ) .

المسيطير
20-03-08, 08:16 PM
المشايخ الفضلاء /

جزاكم الله خيرا .

المسيطير
26-01-09, 02:56 PM
وقال بعضهم :
أحسن الى الناس تستعطف قلوبهم *** فطالما استعطف الإنسانَ إحسانُ

أمجد الفلسطينى
26-01-09, 04:09 PM
وفي البيت إشكال آخر وهو:

أن الواقع صار وتحول إلى عكس هذه الحقيقة التي عناها الشاعر

فإذا أحسنت إلى إنسان تكبر عليك وتعجرف ولم يعترف بجميل صنعك فيما بعد
وإذا أعرضت عنه ولم تلق له بالا احترمك وعرف لك قدرك
إلا ما رحم ربي وقليل هم

والجواب عن هذا الإشكال أن الشاعر قصد الإحسان إلى العقلاء من الناس لا إلى أشباه البهائم ونحوهم
فقوله "الناس" عام أريد به الخصوص والله المستعان

أبوعبدالله بن محمد بن عبدالله
26-01-09, 04:55 PM
هذا المعنى المذكور في مشاركة الاخ الفاضل امجد قد ذكر الشعراء معناه

قال الشاعر :
إذا أنت اكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

وهو يؤيد ما جاء في المشاركة السادسة ان المراد من الاستعباد التملك.


يقول الأخ زياد العضيلة (المتمسك بالحق)وفقه الله :
الأقرب أن يقال أن الاستعباد هنا بمعنى التملك ، وهذا لابأس به ، والله أعلم .
ُ

أبو سمية السلفي
26-01-09, 05:35 PM
فائدة في إكمال الأبيات بعده :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهمُ
فطالما استعبد الإنسان إحسانُ

من جاد بالمال مال الناس قاطبة
إليه والـمال للإنسان فـتانُ

أحسن إذا كان إمكان ومقدرة
فلن يدوم على الأنسان إمكانُ

أحسن الله إليكم
هذه الأبيات من قصيدة أبي الفتح البستي وهذان البيتان ليسا بعد البيت الأول وإنما بين الأول والثاني عدة أبيات وكذا بين الثاني والثالث .

والبيت الثالث فيه خطأ واضح وهو قوله :
فلن يدوم على الإنسان إمكان
صوابه : فلن يدوم على الإحسان إمكان .

أبو سمية السلفي
26-01-09, 05:36 PM
هذا المعنى المذكور في مشاركة الاخ الفاضل امجد قد ذكر الشعراء معناه

قال الشاعر :
إذا أنت اكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

هو المتنبي

أبو آثار
28-01-09, 05:42 AM
وقد يبتلي الله المحسن فيلاقي الصد والإعراض فإن ثبت على إحسانه الذي فعله علم الناس حقه وعادوا اليه

ومن يفعل الخير لايعدم جوازيه لايذهب العرف بين الله والناس

أبو العز النجدي
28-01-09, 08:09 AM
بارك الله فيكم

لعل اختيار الشاعر عبارة (( قلوبهم )) لها معنى لطيف تُخرج هذا الإشكال لمن تدبّره !

ابن وهب
14-04-09, 06:06 PM
للفائدة

بلال فحيمة
19-04-13, 07:25 AM
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم الناس اجمعين
والسلام عليكم

أبو محمد الوهراني
19-04-13, 02:33 PM
بارك الله في القائمين على المنتدى والمشاركين فيه ، وجزى الله الشيخ المسيطر على فوائده وبارك في الإخوة الذين أثروا الموضوع بردودهم ومشاركاتهم ، فوالله إنا لا نخرج من منتدانا هذا إلا بالفوائد والفرائد ، أحسن الله إليكم.