فأشغله بنفسه .. دعاء غلط ..

[محمد بن القاضي]

كثر من الأئمة والمشهورين منهم أيضا في الدعاء كلمة :

فَأَشْغِلْه بنفسه
وذلك بكسر الغين والهمزة المقطوعة .
وهذا خطأ من وجهين :
الأول : أنه خطأ لغوي لأن الفعل منها (شَغَلَ ) وليس (أَشْغَلَ ) . يعني ثلاثي وليس رباعيا . والأمر من الثلاثي هو (اشْغَله) بالهمزة الموصولة لا المقطوعة وفتح الغين لا كسرها .
الثاني : أنه ليس من الدعاء الممتاز . فكيف أدعو الله أن يشغله بنفسه؟ ولماذا لا ندعوه أن ينصرنا عليه لا أن يشغله بنفسه .
أحس أنه دعاء العاجز حتى عن الدعاء .
ما رأيكم ؟؟

[أبو علي الطيبي]

كثر من الأئمة والمشهورين منهم أيضا في الدعاء كلمة :

فَأَشْغِلْه بنفسه
وذلك بكسر الغين والهمزة المقطوعة .
وهذا خطأ من وجهين :
الأول : أنه خطأ لغوي لأن الفعل منها (شَغَلَ ) وليس (أَشْغَلَ ) . يعني ثلاثي وليس رباعيا . والأمر من الثلاثي هو (اشْغَله) بالهمزة الموصولة لا المقطوعة وفتح الغين لا كسرها .
الثاني : أنه ليس من الدعاء الممتاز . فكيف أدعو الله أن يشغله بنفسه؟ ولماذا لا ندعوه أن ينصرنا عليه لا أن يشغله بنفسه .
أحس أنه دعاء العاجز حتى عن الدعاء .
ما رأيكم ؟؟
أيها الكريم ..
لو ترويت قليلا...ألم يكن أحجى؟؟
ولا سيما أن أشغل في القياس غير شنيعة ..فأنت ترى مثلا : جلس وأجلس،قعد وأقعد ، ومثل ذلك ..
فأشغل في القياس صحيحة والله أعلم (ولست أعلم أسمعت أم لا ..الان لكن -و بوركت -سأراجع..وأرى ..) كما أن لها في المعنى زيادة تعلمها ..
أما فهمك لكلمة أشغله في نفسه أو اشغله في نفسه (سواء آلثلاثي أردت منها أو الرباعي) ..فقد أبعدت النجعة ..وقد تراجع ما قلت !
فالشغل بالنفس يعني أن يبتلى بما يمنعه عن أذى الناس ..وهذا لا ينافي أن يدعو المرء أيضا بالنصر عليه ..(وذلك ما يفعله الأيمة كما تسمع وتعلم) ..وشغله بنفسه ابتلاء له فوق كل ابتلاء ..إذ كأن شغله بنفسه هو عين ما تعوذ منه نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وتتعوذ أنت منه في أذكار صباحك وممساك : (ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ..) .
فماذا تريد للظالم أن يفعل به فوق أن يوكل إلى نفسه ..أو يشغل بها ؟؟!!..
هو-أصلا- شيء عظيم
وقد نجا الله من المؤمنين كثيرا من الأمم بهذا .. شغله ظالمهم بنفسه عنهم ..(وادكر النمرود ..وصاحب الأخدود..على ما يروى تفهم مقالي ..)
والله أعلم ..

[محمد بن القاضي]

أيها الكريم ..
لو ترويت قليلا...ألم يكن أحجى؟؟
ولا سيما أن أشغل في القياس غير شنيعة ..فأنت ترى مثلا : جلس وأجلس،قعد وأقعد ، ومثل ذلك ..
فأشغل في القياس صحيحة والله أعلم (ولست أعلم أسمعت أم لا ..الان لكن -و بوركت -سأراجع..وأرى ..) كما أن لها في المعنى زيادة تعلمها ..
أما فهمك لكلمة أشغله في نفسه أو اشغله في نفسه (سواء آلثلاثي أردت منها أو الرباعي) ..فقد أبعدت النجعة ..وقد تراجع ما قلت !
فالشغل بالنفس يعني أن يبتلى بما يمنعه عن أذى الناس ..وهذا لا ينافي أن يدعو المرء أيضا بالنصر عليه ..(وذلك ما يفعله الأيمة كما تسمع وتعلم) ..وشغله بنفسه ابتلاء له فوق كل ابتلاء ..إذ كأن شغله بنفسه هو عين ما تعوذ منه نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وتتعوذ أنت منه في أذكار صباحك وممساك : (ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ..) .
فماذا تريد للظالم أن يفعل به فوق أن يوكل إلى نفسه ..أو يشغل بها ؟؟!!..
هو-أصلا- شيء عظيم
وقد نجا الله من المؤمنين كثيرا من الأمم بهذا .. شغله ظالمهم بنفسه عنهم ..(وادكر النمرود ..وصاحب الأخدود..على ما يروى تفهم مقالي ..)
والله أعلم ..



بوركت أخي الطيبي حفظك الله

ومعلوماتك أفدتها ، ولي تعليق لعله يثري ، وهو أن فعل وأفعل باب سماعي وليس قياسيا ، لذلك اهتم اللغويون بتحرير ما سمع فيه مثل ابن السكيت وغيره ، وإلا ما كان لزيادة الهمزة فائدة .
وأما شغل الرجل بنفسه فقد أصبت حفظك الله في أنه من اربى العقوبة لكن أقصد الدعاء بالنصر هو الأصل ولا أخفيك انني أجد هذا العاء بديلا للدعاء بالنصر من مشاهير الخطباء حتى اقتدى بهم غيرهم ،

لا حرمنا الله من تقييداتك . وجزيت خيرا .

[أبو علي الطيبي]

يارك الله فيك أيها الكريم
لقد راجعت معلوماتي التي عفا عليها الزمن بعدما كتبت الرد ..
ونعم بارك الله فيك استذكرت ما علمتنيه من أن فعل وأفعل قياسي ..
ثم رجعت إلى التاج واللسان وهذا ما فيهما ..
1- ففي التاج تاج العروس (من مادة ش غ ل)..))وقد شَغَلَهُ، كمَنَعَهُ، شَغْلاً، بالفَتْحِ، ويُضَمُّ، وهذه عن سِيبَوَيْه، وأشْغَلَهُ، واخْتُلِفَ فيها،فقيلَ: هي، أي أشْغَلَهُ، لُغَةٌ جَيِّدَةٌ، أو قَلِيلَةٌ، أو رَدِيئَةٌ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: لا يُقالُ: أشْغَلْتُهُ،ومِثْلُهُ في شُرُوحِ الفَصِيحِ، وشَرْحِ الشِّفاءِ للشِّهابِ، والمُفْرَداتِ للرَّاغِبِ، والأَبْنِيَةِ لابنِ القَطَّاعِ،ولا يُعْرَفُ لأَحَدٍ القَوْلُ بِجَوْدَتِها عن إِمامٍ مِن أئِمَّةِ اللَّغَةِ، وكَتَبَهُ بَعْضُ عُمَّالِ الصَّاحِبِ لهُ فيرُقْعَةٍ، فَوَقَّعَ عليها: مَنْ يَكْتُب إِشْغَالِي، لا يَصْلُح لأَشْغَالِي. قالَ شيخُنا: فَإِذاً لا مَعْنَى لِتَرَدُّدِ المُصَنِّفِ فيها. قلتُ: ولَعَلَّهُ اسْتَأْنَسَ بِقَوْلِ ابنِ فَارِسٍ، حيثُ قالَ في المُجْمَلِ: لا يَكادُونَ يَقُولُونَ: أشْغَلْتُ، فهو جائِزٌ. فتَأَمَّلْ ذلك.))
2- وفي اللسان (من نفس المادة) ..
وقد شَغَلَه يَشْغَلُه شَغْلاً وشُغْلاً؛ الأَخيرة عن سيبويه، وأَشْغَلَه واشْتَغَلَ به وشُغِل به وأَنا
شاغِلٌ له، وقيل: لا يقال أَشْغَلْته لأَنها لغة رَدِيئة .
وإذا فهي لغة ولو كانت رديئة ..فقد سمعت ..لكن غيرها خير منها ..
ولا تحرمنا أثابكم الله من بحوثكم النافعات إن شاء الله ..

[محمد بن القاضي]

بارك الله فيك أخي الطيبي

فلو لم يكن لي من بحوثي إلا ردود أمثالك المليئة علما وفقها فحسبي منها هذا .

ولا شك أنك تقصد (فعل وأفعل سماعي) لكن سها القلم

حفظك الله وسدد سهام علمك .

==

[خالد سالم]

بارك الله فيكما ونفع بعلمكما إلا أن أخي القاضي لو تلطف بالعبارة , فإني أشعر أن فيها شيئا من القسوة , والإنسان سواء كان من المشاهير أو من أئمة المساجد فلابد من الوقوع في الخطأ , ويبين له الخطأ بأسلوب لطيف دون تشنيع أو تعنيف .

[أبو علي الطيبي]

بارك الله في أخينا محمد القاضي ..
ونعم ... هو سهو وإصرار قلم على خطئه!!!..وقد عنيت ما فهمتموه بوركتم ..أنه سماعي ..

بارك الله فيكما ونفع بعلمكما إلا أن أخي القاضي لو تلطف بالعبارة , فإني أشعر أن فيها شيئا من القسوة , والإنسان سواء كان من المشاهير أو من أئمة المساجد فلابد من الوقوع في الخطأ , ويبين له الخطأ بأسلوب لطيف دون تشنيع أو تعنيف .
وهذا ما لاحظته أول الأمر على شيخنا الفاضل القاضي ..فكتبت ..ثم إن أخانا ..أفصح فأظهر حسن خلقه ..وأن ما فهمت من المقال كان خطأ محضا ..(ولكن للقلم جموحه أحيانا...)
وسدد الله أقلامكم وخطاكم ..أيها الكرام
وحفظك الله أخي محمدا على حسن ظنك بي ..
والفضل لك أولا ..فلولا مقالك الأول ما تشقق كل هؤلاء الفوائد ..

[خالد سالم]

بارك الله فيك أخي الفاضل (( أبوعلي )) وأحسن إليك وإلى الأخ محمد و شكر سعيكما

[أيمن الشنقيطي]

الأخ الطيبي ذكرت أن الأمر من جلس هو أجلِس ولكن جلس فعل لازم لا يأتي منه الأمر وإنما أجلِس أمر أجلإس المزيد بالهمزة للتعدية

[أبو مالك العوضي]

أخونا الحبيب أيمن الشنقيطي

لم أفهم كلامك أن الفعل اللازم لا يأتي منه الأمر؟؟؟؟

[عمرو بسيوني]

نعم فجلس اللازم الثلاثي له أمر قياسي كأغلب الأفعال ــ اجلس ، أما أجلس بكسر ماقبل الآخر فهو من الإجلاس الثلاثي المزيد بحرف ، فأين الإشكال ؟

[أبو علي الطيبي]

أخي المبارك ..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حين يصير الناس إلى الأخذ والرد في مسائل النحو وتفريعاته..يتداعى المختلفون راضين ..إلى شنقيط..ليغترفوا من "قاموسها المحيط"، فلا يسألوا بعد شنقيط أحدا!!..وحين يتكلم شنقيطي في النحو،يحرم الكلام بعده ..إذ قطع قول كل خريت!!..ولو كان هذا الشنقيطي طفلا يتلهى..فقد أخبرنا بعض شيوخنا أن كثيرا من الأمهات كن يهدهدن أولادهن بألفية ابن مالك!!!..فمتى يدرك السابقون المفرّدون؟؟!!..
وإني قد حبستني عقابيل مرض عن الشبكة..وهذا الموقع المبارك حينا من الدهر..تقلبت فيها على مثل جمر الغضا..حنينا إليه،وشوقا إلى الإفادة منه..فالعمر ساعات..يقتل بعضها بعضا!..والتي لا تستفيد فيها علما..أموت عمرك؛وقد أسعدني ان وجدت تعليق أخينا المفضال أيمن بارك الله فيه،على بعض ما قلته هاهنا..وتمنيت لو أن الحق كان معه،وقد كان لولا سوء فهم وقع!
الأخ الطيبي ذكرت أن الأمر من جلس هو أجلِس ولكن جلس فعل لازم لا يأتي منه الأمر وإنما أجلِس أمر أجلإس المزيد بالهمزة للتعدية
فأنا لم أذكر ذلك بارك الله فيك ..راجع أعلاه..إنما ذكرت أن الأفعال تتوارد ثلاثية ورباعية وهي من جذر واحد،يزيد معناها بزيادة أحرفها-غالبا-،ويكون أمرها تبعا لثلاثية ماضيها أو رباعيته...الخ
وقلتشيئا يشبه: فأشغل (بفتح الغين يا شيخ بصيغة الماضي لا الأمر)ليس بدعا من الأفعال فعندنا جلس وأجلس(بالفتح) وقعد وأقعد(يالفتح) وقرا أقرأ (بالفتح كذلك)..الخ ..ومن ثم وصلت إلى صيغ الأمر من تلكم الأفعال ..ما كان على فعل فأمر افعل..بفتح عينه ..، وما كان على أفعل فأمره أفعل بكسرها ..وكفى الله المومنين القتال!
ثم انبرى أخونا المفضال محمد القاضي..فبين لي عوار قولي،واستبان لي بعض وهمي وغفلاتي،فاعتذرت..وأضفت.وقضي الأمر
فإن كنتم فهتم من قولي ذلك فأنا الملوم لأن بياني كان مغربا غامضا،لا يستقيم معه فهم!!وإن كنتُ انا لم أفهم ما عقبتم به على ما كتبت..فأفهموني بارك الله فيكم..فأنت ترى أي الصغار أنا من الناس!!
وأستغفر الله لي ولك لكل قارئ لهذا المقال..وأعوذ بالله من الخطل والزلل وسوء القول والعمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لكني كنت

[محمد بن القاضي]

ثم انبرى أخونا المفضال محمد القاضي..فبين لي عوار قولي،واستبان لي بعض وهمي وغفلاتي،فاعتذرت..وأضفت.وقضي الأمر
فإن كنتم فهتم من قولي ذلك فأنا الملوم لأن بياني كان مغربا غامضا،لا يستقيم معه فهم!!وإن كنتُ انا لم أفهم ما عقبتم به على ما كتبت..فأفهموني بارك الله فيكم..فأنت ترى أي الصغار أنا من الناس!!


لكني كنت


لا لا لا

لست اهلا للزلل والخطل
حفظك الله من كل سوء
لكن كل انسان معرض للخطأ حتى العلماء
فالوهم موجود والتعاون على إصلاح الغلط منكم ومني حفظك الله