أوقاف القرآن الكريم .. قراءة نحوية

[فريد البيدق]

معروف أن الوقف متصل بالمعنى اتصالا وثيقا، والنحو فرع للمعنى؛ لذلك فإنه يتصل بالوقف اتصالا وثيقا. وفي هذه المساحة سنحاول معا التدليل العملي على ذلك؛ فهيا!!

[فريد البيدق]

الوقف الأول من سورة "هود" الآية (20).
يقول تعالى:" أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لهم من دون الله من أولياء يضاعف لهم العذاب...".
... الوقف اللازم على كلمة "أولياء"؛ فما التخريج النحوي لهذا الوقف؟

[أبو مالك العوضي]

لئلا يظن أن جملة (يضاعف لهم العذاب) صفة لكلمة (أولياء)

[فريد البيدق]

الكريم "أبو مالك"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
موفق، وأرجو بسط الجواب في قابل المشاركات.
دمت متميزا!!

[فريد البيدق]

يقول تعالى:"ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين".
تحتوي هذه الآية وقف تعانق على "ريب"و"فيه"، ومنهج تحقيقه كما يلي:
1- وصل الجميع.
2- الوقوف على "ريب".
3- الوقوف على "فيه".
فما تفسير كل خطوة نحويا؟

[عبدالعزيز المغربي]

1 - وصل الجميع : ( لا ريب فيه ) حال من الكتاب ، ( هدى للمتقين ) حال من الكتاب أيضا

2 - الوقوف على ( ريب ) : ( لا ريب ) حال من الكتاب و ( فيه هدى للمتقين ) استئناف

3 - الوقوف على ( فيه ) : (لا ريب فيه ) حال من الكتاب و ( هدى للمتقين ) استئناف

[فريد البيدق]

الكريم "عبدالعزيز"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
دام لك هذا التوفيق!!

[عمارمالعاني]

الرجاء اين اجد كتب في اعراب الحديث لاني احتاجها في بحثي ولا توجد في مكتبات العراق
ارجو ارسالها على العنوان البريديammar_m_alani@yahoo.com
وجزاكم الله خيرا

[أبو كامل]

وكذلك الوقف اللا زم عند كلمة يسمعون من قوله تعالى:

" إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ......... " سورة الأنعام

هل هو لمنع عطف كلمة( الموتى) على ( يسمعون ) ؟؟

[أبو مالك العوضي]

نعم أخي أبا كامل

ولكن الأقرب في نظري أن يقال: (لمنع إيهام عطف كلمة الموتى على يسمعون)

وبيان ذلك أنك إذا قلت (إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى) ثم وقفت هنا كان هذا خطأ قطعا لأنه لا معنى للكلام - على هذا الوقف - إلا العطف

ولكن إذا وصلت فقلت (إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله) كان الكلام محتملا لأمرين:

الأول:
أن يكون (الموتى) معطوفا على (الذين يسمعون) وتكون جملة (يبعثهم الله) حالا لـ(الموتى)

الثاني:
أن تكون جملة (يستجيب الذين يسمعون) تامة، وبعدها جملة استئنافية (والموتى يبعثهم الله).

فلما كان الأمر مبهما ويحتمل هذين الأمر كان الوقف لازما هنا حتى يسقط هذا الإيهام، والله أعلم
:

[فريد البيدق]

الكريم "أبو مالك"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
دام لك هذا العطاء الوافر!!

[فريد البيدق]

الوقف الجديد:
قال تعالى:"ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم" البقرة /7.
هناك علامة وقف على "سمعهم"؛ فلم؟

[أبو مالك العوضي]

حتى لا يتوهم أنها معطوفة على ما قبلها؛

وبيان ذلك أن قوله تعالى: {على قلوبهم} متعلق بـ(ختم) وقوله (وعلى سمعهم) معطوف عليه فهو متعلق بـ(ختم) كذلك.

أما (وعلى أبصارهم) فمتعلق بـ(غشاوة) ويعبر النحويون عن ذلك بقولهم (متعلق بمحذوف تقديره ثابت أو استقر)
:

[فريد البيدق]

الكريم "أبو مالك"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
لا حرمني الله تعالى تفاعلك البناء الدافع!!

[فريد البيدق]

في قوله تعالى:"قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ ..."- يوجد وقف (صلي) على "شهادة" و"الله"، ويوجد وقف (ج) على "بينكم"؛ فلماذا؟
... الآية من سورة الأنعام، وهي رقم "19".

[أبو زيد الشنقيطي]

احسن الله إليك أيها البارك وأحب ان أضيف أن الوقف والابتداء السليم ربما يعتبر تفسيرا جليا للقرآن المجيد ومن أحسن من تميز بذلك حسب علمي شيخ قراء المدينة الشيخ إبراهيم الأخضر ومصحفه مليئ بتلك النفائس.
أما هذا الوقف فالوقف فيه على (شهادة) منا سب لكونها نهاية الاستفهام وفي ذلك تحضير للسامع ليتلقى لجواب هو قوله(قل الله)ونا سب الوقف عليه كذلك لإقرار أن أعظم شيء شهادة هو الله وحده دون سواه.
وحسنٌ جدا أن يبتدا بقوله(شهيد بيني وبينكم) أي الله شهيد بمات جئتكم به وما قابلتموني...
والله تعالى اعلم

[أبو زيد الشنقيطي]

احسن الله إليك أيها المبارك وأحب ان أضيف أن الوقف والابتداء السليم ربما يعتبر تفسيرا جليا للقرآن المجيد ومن أحسن من تميز بذلك حسب علمي شيخ قراء المدينة الشيخ إبراهيم الأخضر ومصحفه مليئ بتلك النفائس والدرر القرآنية.
أما هذا الوقف فالوقف فيه على (شهادة) منا سب لكونها نهاية الاستفهام وفي ذلك تحضير للسامع ليتلقى لجواب هو قوله(قل الله)ونا سب الوقف عليه كذلك لإقرار أن أعظم شيء شهادة هو الله وحده دون سواه.
وحسنٌ جدا أن يبتدا بقوله(شهيد بيني وبينكم) أي الله شهيد بما جئتكم به وما قابلتموني به...
والله تعالى اعلم

[فريد البيدق]

الكريم "أبو زيد"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
أين تفاعل الطرح؟
دام تفاعل الرد والطرح!!
ودمت متميزا!!

[أبو زيد الشنقيطي]

لم أفهم ما تريد يا عزيزي من تفاعل الرد الطرح
وضح مأجورا على ذلك....

[فريد البيدق]

الكريم "أبو زيد"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
تفاعل الرد هو غجابة السؤال المطروح من الغير.
تفاعل الطرح ان تطرح انت الأسئلة ليجاوبك آخرون.
... دمت كريما!!

[أبو زيد الشنقيطي]

الكريم(فريد البيدق)
أما وقد فهمت فهاك تفاعل الطـــــــــرح وأكرمني بتفاعل الرد
قُرئ على أحد العلماء بالقراءات قوله تعالى(فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)
فأوقف طالبه على (ساعة) وذكر له نكتة لطيفة في ذلك الوقف فهل من مشمر للبحث عنها وإيرادها؟؟؟؟

[فريد البيدق]

الكريم "أبو زيد"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
وبدأ الثراء!
حدد نوع الوقف كمساعدة!!

[محمد بن القاضي]

حتى لا يتوهم أنها معطوفة على ما قبلها؛

وبيان ذلك أن قوله تعالى: {على قلوبهم} متعلق بـ(ختم) وقوله (وعلى سمعهم) معطوف عليه فهو متعلق بـ(ختم) كذلك.

أما (وعلى أبصارهم) فمتعلق بـ(غشاوة) ويعبر النحويون عن ذلك بقولهم (متعلق بمحذوف تقديره ثابت أو استقر)
:


وذلك لأن الغشاوة خاصة بالعين والختم بالقلب والبصر
والله أعلم

[فريد البيدق]

الكريم "محمد"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
بوركت!!

[محمد بن القاضي]

تسلم أخي فريد

طيب لو انا سألتكم:
ما أفضل الوقوف في قوله تعالى : (يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ) .
وهل يحسن الوقف على كلمة : سبيل الله ؟؟
==

[فريد البيدق]

الكريم "محمد"؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
دعنا نجب سؤال أخينا "أبو زيد" أولا!!
وبعدها يندرج سؤالك -غن شاء الله تعالى-!!
دام التفاعل المتميز!!

[محمد بن القاضي]

الكريم(فريد البيدق)
أما وقد فهمت فهاك تفاعل الطـــــــــرح وأكرمني بتفاعل الرد
قُرئ على أحد العلماء بالقراءات قوله تعالى(فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)
فأوقف طالبه على (ساعة) وذكر له نكتة لطيفة في ذلك الوقف فهل من مشمر للبحث عنها وإيرادها؟؟؟؟


نعم أخي أبا زيد

الوقف هنا حسن وفيه نكتة لطيفة : أظنها كما يلي :
أن عدم استئخارهم هو المراد وهو المقصود بالكلام ، فهم لن يجابوا إلى الاستئخار ولو طلبوه ، وليس في مقدورهم الاستئخار أصلا عن موعده . وهذا هو المراد لا أنهم لا يستقدمون .
إما لا يستقدمون فهو حالهم ، وليس مطلوبهم فلا بد هنا من الاستئناف :
أي أنهم لن يجابوا إلى الاستئخار ، فهو محال كما أنه من المحال أنهم يستقدمون أمرا قد فاتهم استقدامه .
وهو شبيه بقوله تعالى في التوبة :
(وجعل كلمة الذين كفروا السفلى) (وكلمة الله هي العليا) .
واله أعلم

آسف لو تطفلت عليكم .


=

[أبو زيد الشنقيطي]

أحسنت وبارك الله فيك
العالم الذي أقصده هو شيخ قراء لحرم النبوي /إبراهيم الأخضر القيم
وقال إن طلبهم كان الإستئخار ولم يجبهم الله إليه,ولتمام عدله أخبر أنهم لن يتقدموا آجالهم التي كتبها لهم سبحانه...

[أبو زيد الشنقيطي]

(قوله تعالى(ما لكم كيف تحكمون) جميل جدا الوقوف فيه على لفظ(لكم) وفيه نكتة لطيفة فمن لها؟؟)

[محمد بن القاضي]

أترك المجال شويه لغيري حتى لا أثقل عليكم