لُغزٌ لُغَويٌّ من يجد لهُ حلاًّ

[صقر بن حسن]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صصص وعلى آله وأصحابه ررر ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
وبعد
إخواني الكرام .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اللغز الذي سمعته من الشيخ هو :

أيا من حَوى علمَ اللغات بأسرهِ ... وتَرمَسَ علمَ النحو طُرَّاً بصدرهِ
أبِنْ حَرفَ وصْلٍ غيرَ همزٍ لسائلٍ ... وإنْ لم تَكُنْ تدري جَوابيَ فادرِهِ

فمن يَحُلَّ هذا اللغز ؟

[صقر بن حسن]

هذا اللغز ، قاله العلامة الددو والد الشيخ العلامة الحافظ محمد الحسن الددو حفظه الله ورعاه :

أيا من حَوى علمَ اللغات بأسرهِ ... وتَرمَسَ علمَ النحو طُرَّاً بصدرهِ
أبِنْ حَرفَ وصْلٍ غيرَ همزٍ لسائلٍ ... وإنْ لم تَكُنْ تدري جَوابيَ فادرِهِ



ما زلت أنتظر الإجابة . . .

[حسام الدين الكيلاني]

هذا ليس بلغز بل سؤال بحت !

والألغاز من مثل :
لقدطافَ عبدَ الله بالبيت سبعةً .................. فسل عن عبيدُ اللهِ ثمَّ أبا بكرُ

[أبو المقداد]

عبدَ: لعلها نصبت بفعل محذوف تقديره: أمدح، أو: أعني.

عبيدُ: لعلها على الحكاية [فيه بعد].

أبا: على لغة: إن أباها وأبا أباها.

بكرُ: لا أدري ما وجهها!!!

إلا أن تكون "أبا" فعلا، بمعنى رفض، وحينئذ فتكتب بالمقصورة "أبى"، وأظن هذا الاحتمال بعيدا.

أرجو الإجابة من الشيخ حسام على هذا اللغز.

[حسام السمنودي]

للتقريب الحل في سلعن

[أبو مالك العوضي]

هذا ليس بلغز بل سؤال بحت !


فما جوابه إذن؟!!

[حسام الدين الكيلاني]

أخي حسام السمنودي والأخ الفاضل أبو المقداد :
وصلتم إلى بعض الحل من اللغز لكنه ما زال هناك بعض إشكالات اللغز :

لقدطافَ عبدَ الله بالبيت سبعةً .................. فسل عن عبيدُ اللهِ ثمَّ أبا بكرُ


وجواباً عن تساؤلاتكم حول حله أقول :


إشكالات اللغز في ثلاثة مواضع هي :
1 ــ نصب ( عبدَ الله ) وحقه الرفع ظاهرياً على الفاعلية ...
2 ــ رفع ( عبيدُ الله ) وحقه الجر ظاهرياً ...
3 ــ رفع ( بكرُ ) وحقه الجر ظاهرياً بالإضافة ....

الحــــــــــــــــــــــــــل :
1 ــ ( عبدَالله ) أصله مثنى هكذا ( عبدان الله ) فحذفت النون للإضافة فأصبحت ( عبدا الله ) ثم حذفت الألف منعاً لالتقاء الساكنين كما هو معلوم من قواعد العرب .....
2 ــ رفع ( عبيدُ الله ) على أنه فاعل لــ ( سلعن ) ....
* سلعن : أي مشى مشياً خاصاً .
( سل عن ) = سلعن : لكنها قد جزئت الكلمة للإلغاز كما هو معروف في هذا الضرب من الفنون ...
3 ــ رفع ( بكرُ ) على أنه فاعل لفعل ( أبا ) بمعنى رفض .
*( أبا ) = أبى : لكنها كتبت بالألف بدل المقصورة للإلغاز ........


والحاصل : ( المعنى ) :
إن عبدي الله قد طافا بالبيت الحرام سبعة أشواط ،أما عبيد الله فقد طاف متخذا سمة خاصة في سيره وامتنع بكر من الطواف .

ولعلي أضع بين أيديكم ألغازاً كنت قد تعلمتها وجمعتها في صباي ، أرجو أن يكون فيها النفع الكبير إن شاء الله تعالى .

[أبو مالك العوضي]

جزاك الله خيرا

إنه لغز رائع

بارك الله فيك

ولكن هل لك أن توثقه بذكر المصدر مشكورا

[حسام الدين الكيلاني]

أخي أبو مالك العوضي كنت قد قلتُ :
ولعلي أضع بين أيديكم ألغازاً كنت قد تعلمتها وجمعتها في صباي ، أرجو أن يكون فيها النفع الكبير إن شاء الله تعالى .

[عصام البشير]

2 ــ رفع ( عبيدُ الله ) على أنه فاعل لــ ( سلعن ) ....
* سلعن : أي مشى مشياً خاصاً .
( سل عن ) = سلعن : لكنها قد جزئت الكلمة للإلغاز كما هو معروف في هذا الضرب من الفنون ...


شيخنا حسام الدين
أثابكم الله
لكن هنا إشكال: (فسلعنْ) ما الذي سكن آخر الفعل، وحقه أن يكون مبنيا على الفتح؟

وقد تلقيتُ هذا اللغز عن والدي برواية أخرى في الشطر الثاني:
(وحجَّ مِن الناسُ الكرامُ الأفاضلُ)

وجوابها:
(وحج مِنى الناسُ ..)
منى: المكان المعروف في مناسك الحج.

[الفهمَ الصحيحَ]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صصص وعلى آله وأصحابه ررر ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
وبعد
إخواني الكرام .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اللغز الذي سمعته من الشيخ هو :

أيا من حَوى علمَ اللغات بأسرهِ ... وتَرمَسَ علمَ النحو طُرَّاً بصدرهِ
أبِنْ حَرفَ وصْلٍ غيرَ همزٍ لسائلٍ ... وإنْ لم تَكُنْ تدري جَوابيَ فادرِهِ

فمن يَحُلَّ هذا اللغز ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

وفق الله الجميع.

لعل المراد بالسؤال حرف < الفاء > فهي تصل جواب الشرط بفعله ... ولعل في قول السائل: ( فادره ) إشارة لذلك ... والله أعلم.



لكن هنا إشكال: (فسلعنْ) ما الذي سكن آخر الفعل، وحقه أن يكون مبنيا على الفتح؟

وقد تلقيتُ هذا اللغز عن والدي برواية أخرى في الشطر الثاني:
(وحجَّ مِن الناسُ الكرامُ الأفاضلُ) .

لعل الضرورة الشعرية أجازت ذلك ... وإن كان معيبا .

وما ذكرتَه عن السيد الوالد - ذكره الله بالخير - هو المعروف في كتب النحو.




والألغاز من مثل :
لقدطافَ عبدَ الله بالبيت سبعةً .................. فسل عن عبيدُ اللهِ ثمَّ أبا بكرُ

وبقي على الإخوة الجواب عن قوله: بالبيتَ ... فهذا من تمام الإلغاز ... كما هو مشهور ... وجوابه قريب للإخوة حفظهم الله.

[حسام الدين الكيلاني]

أخي ( الفهم الصحيح ) كنتُ ومازلتُ أقرأ بعض تعليقاتك في هذا الملتقى المبارك فأفرح بها فرحي بحكمة جديدة ، ولكن للأسف لا أعرفك فحبذا أن تعرفني على نفسك ولو على ( الخاص ) مشكوراً ، ولقد قلتَ في مشاركتك السابقة :
لعل الضرورة الشعرية أجازت ذلك ... وإن كان معيبا .
هنا لا يوجد ضرورة شعرية ، وإن كانت الضرورات الشعرية مبحوثة معروفة في مصادرها ، إن حل كثيرٍ من الألغاز يعتمد على التصور العقلي وليس القراءة المباشرة العينية ( أي بقراءة العين ) فلو أن السامع استطاع أن يسمع بيت الشعر أو النظم هذا سماعاً لما توقف هنيهة في حله لكنه اعتمد على القراءة العينية المباشرة أمامه فتوقف لظنه بوجود اللغز .......
فلو أنه سمعها فسلعن لعرفها لكنه قرأها متقطعة فتغير فهمه لها .... وهكذا .

وجزاك الله كل خير .....

[حسام الدين الكيلاني]

أخي الأستاذ الفاضل ( عصام البشير ) جزاك الله كل خير ، ما تلقيته عن والدك رحمه الله تعالى ميتاً وحياً هو المشهور المعروف من هذا اللغز :
وقد تلقيتُ هذا اللغز عن والدي برواية أخرى في الشطر الثاني:
(وحجَّ مِن الناسُ الكرامُ الأفاضلُ)

ولقد نلقيته كذلك عن شيخنا الشيخ أحمد كعكة رحمه الله تعالى ، وأملى عليَّ نظيره الذي كتبته هنا في مشاركتي أعلاه فيكون لهذا اللغز روايتان :
الأولى :
لقدطافَ عبدَ الله بالبيت سبعةً .................. فسل عن عبيدُ اللهِ ثمَّ أبا بكرُ
الثانية :
لقدطافَ عبدَ الله بالبيت سبعةً .................. وحجَّ مِن الناسُ الكرامُ الأفاضلُ

والأولى أشد إلغازاً ، أما الثانية فلقد كتبتها هنا في الملتقى بمشاركة سابقة لذلك وجدت عدم الحاجة إلى إعادتها .
وجزاك الله كل خير .

[أبو عبدالله الشرقي]

جزاكم الله خيرًا ،،

أخي الكيلاني هداك الله !!

لقد شتّتّ موضوع أخي صقر بن حسن (ابتسـامة)

[حسام الدين الكيلاني]

تعقيباً على ما قاله أخي أبو عبد الله الشرقي الذي قال :
جزاكم الله خيرًا ،،

أخي الكيلاني هداك الله !!

لقد شتّتّ موضوع أخي صقر بن حسن (ابتسـامة)

لست أنا الذي شتت الموضوع بل أجبته إجابة واضحة بسيطة لو انتبهت لها لما قلت هذا وأعيد الإجابة وأقتبس :

هذا ليس بلغز بل سؤال بحت !

والألغاز من مثل :
لقدطافَ عبدَ الله بالبيت سبعةً .................. فسل عن عبيدُ اللهِ ثمَّ أبا بكرُ

وهنا انتهت الإجابة .
أما ما تكلمنا فيه بعد ذلك فهو تتميم لمتعلقات الجواب ؟

على كل حال جزاك الله كل خير أن وضعت النقص فيَّ وتشتيت الموضوع عليَّ .

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

[أبو عبدالله الشرقي]

أخي الفاضل / حسام الدين الكيلاني

لا نقص ولا يحزنون ، من باب الدعابة فقط ، ويعلم الله أني استفدت منك

حفظك الباري

[حسام الدين الكيلاني]

حفظك الباري ورعاك .

[عبد]

ومصطحبين ما اتهما بعشق = = وإن وصفا بضـــمٍ واعتناق
لعمر أبيك ما اجتمعا لمعنى = = سوى معنى القطيعة والفراق.هذا لغز ، وأغلب الظن أنه لا يخفى على أهل المغرب ، حفظهم الله وجميع الأفاضل.

[صقر بن حسن]

لعل المراد بالسؤال حرف < الفاء > فهي تصل جواب الشرط بفعله ... ولعل في قول السائل: ( فادره ) إشارة لذلك ... والله أعلم.
.

حياك الله أخي الكريم وبارك فيك وفي كل المشاركين .

جوابك بعيد عن المراد سددك الله .

[أبو مالك العوضي]

لقد حيرني هذا اللغز حيرة شديدة، وكاد يطير صوابي آخذا بلبي ولبابي.

وعندي عدة ظنون وخواطر لا أكثر، أذكرها - مع قصورها - لعل الإخوة يستفيدون منها فيعرفوا ما لم أقدر على معرفته.

الخاطرة الأولى:
قوله (أبن) هل المقصود بها البيان بمعنى التوضيح أو الإبانة بمعنى القطع؟
أعني أنه يمكن أن يكون في البيت إلغاز من وجه آخر، وهو أن يكون المقصود بـ(أبن) اقطع أو افصل؟

الخاطرة الثانية:
المعروف أن الألف تأتي وصلا وقطعا، فألف الوصل لا تنطق وصلا لكنها تنطق وقفا، وألف القطع تنطق وقفا ووصلا، والشيخ حفظه الله قال: (حرف وصل) ولم يقل حرف وصل وقطع، ثم قال (غير همز) يعني بخلاف همزة الوصل، فهل يعني بذلك حرفا يأخذ حكم الهمزة في الوصل فقط؟ أو يعني أنها تأخذ الحكمين معا؟ أظن الأول.

الخاطرة الثالثة:
هل المراد بحرف الوصل التنوين؟ وذلك لأنه ما هو إلا نون تنطق ولا تكتب، فهي ثابتة وصلا لا وقفا.

الخاطرة الرابعة:
قوله (فادره) يوحي بأن الجواب موجود في هذه الكلمة (فادره)، فأين هو؟
ليس المراد بذلك الفاء كما ذكر صاحب السؤال في جوابه عن كلام المكرم (الفهم الصحيح)
وليس المراد الألف بعدها لأن الشيخ قد استثناها في أول كلامه
ولا يمكن أن تكون الدال لعدم المعنى الموجب لذلك فيما أرى
وليس المراد الراء كذلك للسبب السابق.

الخاطرة الخامسة:
هل المقصود ياء الإشباع بعد الهاء؟ وهي التي توصل بها أواخر الأبيات الشعرية؟

الخاطرة السادسة:
كلمة (جوابي) هل هي مفعول (تدري) أو مفعول (فادره) من باب قوله تعالى {وإياي فارهبون}؟
إذا كان المقصود هو الثاني، فإننا نقول: حرف الهاء في آخر الكلمة ثابت ولكنه في نية الحذف، والتقدير (جوابي فادرِ) كما أن التقدير في الآية (وإياي فارهبون) فهل يكون حرفُ الهاء وصلا بهذا المعنى؟

هذه خواطر متحسر على عدم الوصول إلى الجواب.

وهي أيضا خواطر متلهف على معرفة الجواب الصحيح.

[أبو مالك العوضي]

؟؟؟؟

[أبو فالح عبدالله]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد صصص وعلى آله وأصحابه ررر ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
وبعد
إخواني الكرام .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اللغز الذي سمعته من الشيخ هو :

أيا من حَوى علمَ اللغات بأسرهِ ... وتَرمَسَ علمَ النحو طُرَّاً بصدرهِ
أبِنْ حَرفَ وصْلٍ غيرَ همزٍ لسائلٍ ... وإنْ لم تَكُنْ تدري جَوابيَ فادرِهِ

فمن يَحُلَّ هذا اللغز ؟
أستسمحك أخي الكريم بأن لا أرجم غيباً في جوابه ! فقد أتعبني التفكير في حلِّه ..

الجواب هو : الله أعلم .. فكفاك هذا التعذيب و اذكر لنا الإجابة الصحيحة.

أحسن الله إليك.

[حسام الدين الكيلاني]

لو عرف هو لأجابك لكنه لم يعرف فسأل عن المعنى ....؟

[أبو مالك العوضي]

لو عرف هو لأجابك لكنه لم يعرف فسأل عن المعنى ....؟

لو لم يكن يعرف الجواب، فكيف حكم على جواب أخينا (الفهم الصحيح) بأنه بعيد عن المراد؟

[الفهمَ الصحيحَ]

وفقكم الله.

ولعلّ الله يجمع بيننا - أخي الفاضل - حسام الدين فنتعارف إن شاء الله ... وإن لحريص على ملاقاتك إذا أتيتُ الشام إن شاء الله ... وقد دخلتُ حمصا مرة ... فلعل الثانية تكون قريبا إن شاء الله.

أخي الفاضل أبا مالك لعلك تراجع مشكورا أحد شروح التسهيل عند قوله في باب همزة الوصل : ( وثبوتها قبل حرف التعريف المحرك بحركة راجح، وتغني عنها في غيره ). فلعل فيه جوابا والله أعلم.

[صقر بن حسن]

السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته .
جزاكم الله كل خير على مشاركتكم وسدد الله أقوالكم وأفعالكم .

أخي الفاضل أبا مالك لعلك تراجع مشكورا أحد شروح التسهيل عند قوله في باب همزة الوصل : ( وثبوتها قبل حرف التعريف المحرك بحركة راجح، وتغني عنها في غيره ). فلعل فيه جوابا والله أعلم.

أخي الفهم الصحيح أثابك الله اقتربت من الإجابة الصحيحة ، والتي ذكرها العلامة الدَّدو في نظمه ، حيث طلب بيان حرف وصل غير الهمز ، وهذا الحرف هو حرف التاء في كلمة (( تـَرمسَ )) وهو الحرف الوحيد في هذه الكلمة الوحيدة في اللغة العربية .
وقد ذكر شيخنا العلامة محمد الحسن الدَّدو هذا اللغز في شرحه للامية الأفعال لابن مالك . وأجاب عليه .

اعذروني عن تأخري .
جزاكم الله كل خير .

[حسام الدين الكيلاني]

جزاك الله كل خير ..... لغز رائع .... وإليك هذا اللغز :
وفي كتب الحجاج أمثال معشر .............................. تعلمها منَّا سعيداً وعامراً

وقد جعلت الإشكال باللون الأحمر .

[الفهمَ الصحيحَ]

وفقك الله ...

الجواب في < منا > ...

وما لهذا كتبتُ المشاركة ... وإنما لأقول: إن جوابي السابق للشيخ عصام في تسكين النون من < سلعن > إنه للضرورة - وقد قلتُه اجتهادا ولست من أهله - ثم وجدتُ من سبق إليه من أهل العلم فقال: ( ورفع عبيد الله بفعله، وفعله < سلعن > لأنه فعلل من < السلعنة > وهو سرعة المشي ... وهو فعل ماض، والوجه فتح آخره، إلا أنه أسكنه للضرورة ...).

والضرورة هنا عند هذا النحرير جائزة ... وقد أخطأت إذ ذكرتُ أنهال معيبة ... والله أعلم.

[أبو مالك العوضي]

ومصطحبين ما اتهما بعشق = = وإن وصفا بضـــمٍ واعتناق
لعمر أبيك ما اجتمعا لمعنى = = سوى معنى القطيعة والفراق.هذا لغز ، وأغلب الظن أنه لا يخفى على أهل المغرب ، حفظهم الله وجميع الأفاضل.

هو المقص، والشاعر ورَّى بسلاحَيْهِ

والبيتان لصالح بن شريف الرندي كما في نفح الطيب للمقَّري
:

[أبو مالك العوضي]

والضرورة هنا عند هذا النحرير جائزة ... وقد أخطأتُ إذ ذكرتُ أنها معيبة ... والله أعلم.

لم تخطئ أخي الكريم في ذلك، وتسكين المتحرك بالفتح ضرورة قبيحة، ولم يعُدها كثيرون في الضرائر

إنما يذكرون في ذلك تسكين المضموم أو المكسور، لا المفتوح

مثاله قول امرئ القيس:
فاليوم أشربْ غير مستحقب ............. إثما من الله ولا واغل

ومن تسكين المفتوح قول المتنبي:
طردت من مصر أيديْها بأرجلها ............. حتى مرقن بنا من جوش والعلم

قال الواحدي في شرح ديوانه: وسكن الياء من أيديها ضرورة.

قلتُ: لعل ذلك في حروف العلة أيسر من غيرها.
:

[صقر بن حسن]

وجزاك الله خيرا .
[QUOTE=حسام الدين الكيلاني]
وفي كتب الحجاج أمثال معشر .............................. تعلمها منَّا سعيداً وعامراً

QUOTE]

لعل حل اللغز في كلمة : تـُعلمها ، بضم التاء . والله أعلم

[عبد]

هو المقص، والشاعر ورَّى بسلاحَيْهِ

والبيتان لصالح بن شريف الرندي كما في نفح الطيب للمقَّري
:

أصبت ، جواب موفق وهما كذلك في زهر الأفنان شرح قصيدة ابن الونان ، على ما أذكر.