طرائف أدبية

[إبراهيم نجم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرى كثير من المفكرين أن الضحك والابتسامة من أقوى الأسباب التي تدفع الإنسان ليكون أكثر فاعلية وإنتاجاً

ويقول أبو الفرج ابن الجوزي : ما زال العلماء الأفاضل يعجبهم الملح ، ويهشون لها ؛ تجم النفس ، وتريح القلب من كد الفكر.

فقد ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم مازح بعض أصحابه فقال له أحدهم : أريد أن تحملني يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على جمل ، قال : " لا أجد لك إلا ولد الناقة " . فولى الرجل عدعاه وقال : " وهل تلد الإبل إلا النوق ؟!" أي أن الجمل أصلاً ولد ناقة. وهذا الحديث أخرجه أحمد ( 13405 ) وأبو داود ( 4998 ) والترمذي ( 1991 ) عن أنس بن مالك رضي الله عنه

ويروى أن عجوزاً أتته صلى الله عليه وسلم تطلب منه أن يدعو لها بدخول الجنة ، فقال : " لا يدخل الجنة عجوز ) فولت تبكي ، عدعاها وقال : " أما سمعت قول الله سبحانه : ففف إنا أنشأناهن إنشاءً ننن فجعلناهن أبكاراًننن عرباً أتراباننن ققق. أخرجه الطبراني ، انظر : مجمع الزائد ( 41910 )

وهذه بعض الطرائف الأدبية :

قال الأصمعي : رأيت رجلاً من الأعراب ، وقد تعلق بأستار الكعبة وهو يقول :

يارب إني ســــائل كما ترى ___ مشتمل شميلتي كما ترى
وشــيختي جالـسة فيما ترى ___ والبطن مني جائع كما ترى
فما ترى يا ربنا فيما ترى

ولنقرأ هذه المبالغة الضاحكة ، يرسلها ابن الرومي في بخل عيسى بن منصور :

يقتِّر عيسى على نفسه ___ وليس بـباقٍ ولا خالدِ
فلـو يـستطيع لتقتيره ___ تنفس من منخر واحدِ

[إبراهيم نجم]

داعب محمود غنيم صديقاً له شاعراً ، سرقت محفظته ، بقوله :

هـون علـيك وجفف الغـالي ****** لا يجمع الله بين الشعر والمال
من أين أصبحت ذا مال فتسلبه ****** يا أشبه الناس بي في رقة الحال
فيالها صُرة من جيبك انطلقت ****** وأنت أحوج مخلوق لمثـقــال
عوذ نقودك واعقد حولها عُقَداً ****** وثيقة تتحدى كل حـــلال
قالوا خَلَت يده من كل ما ملكت ****** فقلت بل رأسه من عقله خالي
يا ليت شعري ماذا أنت صانعه ****** أتزمع الصوم حتى شهرك التالي

هذه القصيدة للشاعر مصطفى حمام يعارض بها قصيدة شوقي التي مطلعها :

أما العتاب فبالأحبة أخلق ****** والحب يصلح بالعتاب ويصدق

أما مصطفى حمام يقول :

أما الفلوس فبالأحبة أخلق ****** والقرش أقرب للفؤاد وألصق
لم يبق في جيبي سوى تعريفة ****** والله يمنح من يشاء ويرزق
لما قصدت البنك أطلب سلفة ****** قالوا : ابتعد فالبنك لا يتصدق
هل من كريم أرتجيه لورطتي ****** سمح اليدين إلى المكارم يسبق
شاروت للتكسي أريد ركوبه ****** فمضى يبرطع كالحمار وينهق
السائقون دروا بإفلاسي فما ****** يقفون لي وأنا اشير وأزعق
وللحديث بقية إن شاء الله

[أبو مالك العوضي]

قال إبراهيم طوقان:
شوقي يقول وما درى بمصيبتي...............قم للمعلم وفّه التبجيلا
اقعدْ فديتُك هل يكون مبجلاً...............من كان للنشء الصغار خليلا
ويكاد يفلقني الأّمير بقوله...............كاد المعلم أن يكون رسولا
لو جرّب التعليم شوقي ساعة...............لقضى الحياة شقاوة وخمولا
حَسْبُ المعلم غُمَّةً وكآبةً...............مرآى الدفاتر بكرة وأصيلا
مائة على مائة إذا هي صلِّحت...............وجد العمى نحو العيون سبيلا
ولو انّ في التصليح نفعاً يرتجى...............وأبيك لم أكُ بالعيون بخيلا
لكنْ أصلّح غلطةً نحويةً...............مثلاً واتخذ الكتاب دليلا
مستشهدًا بالغرّ من آياته...............أو بالحديث مفصلاً تفصيلا
وأغوص في الشعر القديم فأنتقي...............ما ليس ملتبساً ولا مبذولا
وأكاد أبعث سيبويه من البلى...............وذويه من أهل القرون الأُولى
فأرى حمارًا بعد ذلك كلّه...............رفَعَ المضاف إليه والمفعولا
لا تعجبوا إن صحتُ يوماً صيحة...............ووقعت ما بين البنوك قتيلا
يا من يريدُ الانتحارَ وجدتَه...............إنَّ المعلم لا يعيش طويلا
:

[إبراهيم نجم]

أضحك الله سنك يا أبا مالك وبُركت

[إبراهيم نجم]

أهدى الشاعر المهجري نعمة فزان إلى صديقه الشاعر المهجري توفيق صفوان حذاء ؛ في علبة أنيقة ، وكتب عليها هذين البيتين :

لقد أهديت توفيقا حذاء .. فقال الحاسدون وما عليه
أما قال الفتى العربي يوما .. شبيه الشيء منجذب إليه

فرد توفيق عليه بهذين البيتين :

لو كان يهدى إلى الإنسان قيمته .. لكنت أسألك الدنيا وما فيها
لكني قبلت هذا النعل معتقدا .. أن الهدايا على مقدار مهديها

[أبو مالك العوضي]

لو كان يهدى إلى الإنسان قيمته .. لكنت أسألك الدنيا وما فيها
لكني قبلت هذا النعل معتقدا .. أن الهدايا على مقدار مهديها

البيت الثاني فيه كسر، وحفظي له (لكن تقبلت ...)

والله أعلم

[صخر]

في شرح شيخنا أبي همام على النزهة ذكر لنا في ترجمة الحافظ ابن حجر هاته المشاكسة الادبية وأحالني على اليواقيت والدرر للمناوي:
ذكروا أنه كان بين الحافظ ابن حجر و العيني الحنفي مايحصل بين الاقران من الخلاف خاصة مع الاختلاف الحاصل بين الشافعية والاحناف

وحصل أن الحافظ ابن حجر كان يملي فتح الباري على طلبته وكان أحدهم يأخذ الشرح وينلقه للعيني فيضعه في شرحه هو أيضا على البخاري فبلغ ذلك ابن حجر فنكت عليه شعرا حين سقظت منارة في مصر:
قالت وقد مالت عن القصد أمهلوا**فليس علي أضر من العين
فرد عليه العيني و قيل استأجر شاعرا :
منارة كعروس البحر إذ جليت**وهدمها بقضاء الله والقدر
قالوا هدمت بعين قلت ذا غلط**ماأوجب الهدم إلا خفة الحجر

[أبو مالك العوضي]

فبلغ ذلك ابن حجر فنكت عليه شعرا حين سقظت منارة في مصر:
قالت وقد مالت عن القصد أمهلوا**فليس علي أضر من العين
فرد عليه العيني و قيل استأجر شاعرا :
منارة كعروس البحر إذ جليت**وهدمها بقضاء الله والقدر
قالوا هدمت بعين قلت ذا غلط**ماأوجب الهدم إلا خفة الحجر

وفقك الله

لمسجد مولانا المؤيد رونق............ منارته بالحسن تعلو وبالزين
تقول وقد مالت عليهم تمهلوا.......... فليس على حسني أضر من العين

منارة كعروس الحسن إذ جليت .......... وهدمها بقضاء الله والقدر
قالوا أصيبت بعين قلت ذا غلط ........ ما آفة الهدم إلا خسة الحجر

[صخر]

أكرمك الكريم شيخنا العوضي على التصحيح فما كتبتها إلا من حفظي

[أبو مالك العوضي]

وجزاك الله خيرا يا أخي الحبيب

وما زلتُ أذكرُ هذه الأبيات مذ سمعتها من شيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله منذ خمس عشرة سنة

[محمد حمدين]

كيف حالك يا أخ ابراهيم

[إبراهيم نجم]

حياك الله أخي محمد حمدين وحيا الله الأعضاء الكرام

[إبراهيم نجم]

وقف أحد السائلين على باب أحد النحاة يسأله نقودا

فسأله من بالباب؟؟

فقال: سائل يسألك من مال الله.

فقال النحوي: انصرف.

فقال: اسمي أحمد ( وهو ممنوع من الصرف)

ففرح النحوي وأعطاه مالا كثيرًا.

[صخر]

بسم الله الرحمان الرحيم
لقد كان لقصص علماء المغرب العربي في نبوغهم وقوة حفظهم عبرة لأولي العقول والنهى ,وإن تعجب فعجب أن لا يقتصر هذا الامر على الذكور فقط , بل تجاوزه إلى النساء فلم تشغلهن أعباء المنزل عن مشاركة الرجال في ميدان التحصيل و التزود المعرفي بعلوم الشرع *وسائله وغاياته* مما كان له الأثر البالغ في تربية ابنائهن التربية الاسلامية الصحيحة وفي تكوين الرجال الأفذاذ وترسيخ العلم في نفوس الناس وتحضرني الان قصة طريفة ظريفة لأم شنقيطية جمعت إلى حافظتها القوية ذكاء مفرطا
فتعالوا معي نصغ إليها من كلام العلامة محمد الحسن الددو نابغة المغرب العربي في بعض أشرطته .


العلامة المجيدري بن حبيب الله بن الفاضل بن الفقيه موسى*وهو من أنبغ علماء موريتانيا وامتاز بذكاء حاد وحافظة قوية وكثرة الترحال وهو من شيوخ الامام محمد بن عبد الوهاب* كان هذا الشيخ قد استقر بالمغرب وهو ابن الخامسة عشر من عمره أرسل تاجرا كان متجها إلى بلده شنقيط وأعطاه هدية لأمه تتألف من- سلهام و زربية و عبد و تسعين درهما - وكتب رسالة مضمونها كالتالي:

-سلام بزيادة لام ماء إلى لامه . وإحدى خبر كأن في قوله ترديت إلى أخر كلامه وإياك نعبد و إياك نستعين - وطلب من التاجر أن لايري الهدية لوالدته قبل أن تقرأ الرسالة فقرأها التاجر فلم يفقه شيئا فلما وصل إلى بلده أعطى الرسالة لتلك الأم فلما قرأتها قالت له : هات السلهام وهات الزربية وهات العبد و تسعين درهما. وهذا قبل أن ترى الهدية فسألها الخادم كيف عرفت ذلك؟
فقالت قوله سلام من لام ماء إلى لامه اللام من ماء هي الهاء كما هو معلوم عند أهل التصريف- أصل ماء موه يجمع على أمواه ويصغر على مويه والجمع و التصغير يردان الأسماء إلى أصلها- فالهاء هنا تضاف إلى لام سلام لأن قوله-إلى لامه- الضمير هنا عائد على سلام فتصبح الكلمة سلهام. قالت الام وقوله –إحدى خبر كأن في قوله ترديت إلى أخر كلامه-قالت الام لم أجد في شعر العرب بيتا يبتدئ بترديت وفيه كأن إلا بيتا واحدا لغيلان هو قوله :
ترديت من أعلام نور كأنها**زرابي وانهلت عليك الرواعد
وخبر كأن هنا هو زرابي وإحداها زربية
أما قوله - إياك نعبد وإياك نستعين- فلم أفهمها فأيقنت أنها مصحفة فحذفت نقاطها ثم قرأتها أتاك بعبد وأتاك بتسعين
إهـ
بتصرف

أعتذر إن كان هناك سهو أو خطأ فأنتم أهل إعذاري وماهو إلا مني ومن الشيطان والنقص مولود مع الإنسان كماأن هاته القصة من تلاد حفظي وليس من أملى كمن قرأ من صحيفة
لا تنسوني من دعائكم .

[ابو الحسن الأكاديري]

جزاكم الله خيرا اخانا صخر على هذه الطريفة فقد اجدت و افدت
و اني اسئله جل في علاه ان يوفقك لكل خير
محبكم احمد ابو الحسن

[أبو هاشم]

جزاكم الله خيراً

[صخر]

وجزاك