الشوارد مما يضبط مسائل النحو من فوائد عن العلماء الأماجد

[عبدالعزيز بن سعد]

إخوتي الكرام


كثيرا ما نسمع من علمئنا فوائد جليلة في أبواب النحو، من نظم أو نثر،
وهذه الفوائد منثورة كالدر والياقوت في حواشي كتب طلبة العلم النحوية وغير النحوية،

ومن أشهر من نسمع منه تلك الفوائد الشيخ الفقيه المتفنن محمد العثيمين رحمه الله والشيخ محمد أحيد الشنقيطي وأحمدو الشنقيطي وغيرهم كثير

فمما سمعته من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

يا طالبا خذ فائدة
ما بعد إذا زائدة


محبكم الداعي لكم بالخير
عبدالعزيز الدغيثر

[زكرياء توناني]

يا طالبا خذ فائدة
ما بعد إذا زائدة


يا طالبا خذ فائدَهْ ---- بعد " إذا " " ما " زائدَهْ
و لعل هذا أحسن ، سمعته من الشيخ عبيد الله الأفغاني - عن طريق الأشرطة - في شرح الجزرية .

[أبو مالك العوضي]

(الفرق بين وسْط ووسَط)

قال الجمال السُّرَّمَرّي:

فرق ما بين قولهم وسط الشي ...... ء ووسط تحريكا اَوْ تسكينا
موضع صالح لـ(بين) فسكِّنْ ...... ولـ(في) حَرِّكًا تراه مبينا
كجلسنا وسْطَ الجماعة إذ هم ...... وسَط الدار كلهم جالسينا

[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]

في باب النائب عن الفاعل : إذا لم يكن هناك مفعول ووجد الظرف والمصدر والجار والمجرور فأيهم ينوب عن الفاعل فيه خلاف نُظِم بــ:

لا أولوية لذا الجزولي ## في النائبات عَقِبَ المفعولِ
به ابن عصفور يقول المصدرُ## أحقُّ والمجرورُ أيضاً أجدرُ
لذا ابن حنيْ وأبو حيانا## للاولويةِ يرى المكانا0



قال الزهري: إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة 00
وقال الخليل بن أحمد ذاكر بعلمك تذكر ما عندك وتستفد ما ليس عندك0

[عبدالعزيز بن سعد]

شكر الله للأخوة توناني وأبي مالك وحيدرة

وسمعت من الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تفسير سورة الصافات، أن الجمل التي تحتاج للفاء إذا وقعت جوابا للشرط مجموعة في قول الناظم

اسمية طلبية وبجامد--------وبما وقد وبلن وبالتنفيس

ولم أهتد للقائل، والبيت موجود في مغني اللبيب وأوضح المسالك.

وسمعته ينشد قول الناظم في معاني "ما" عند العرب:

محامل ما عشر إذا رمت عدها------فحافظ على بيت سليم من الشعر
ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها------بكف ونفي زيد تعظيم مصدر

والمعنى أنها تأتي :
للاستفهام: ما هذا؟
للشرط: وما تفعلوا من خير يعلمه الله
موصولة: والمشهور أنها لغير من يعلم، وقد تأتي للعاقل = من يعلم مثل فانكحوا ما طاب-أي من طاب
تعجبية: ما أحسن هذا!
النكرة الموصوفة:عرفته نوعا ما، أو نكرة واصفة: مررت بما معجب لك.
كافة: إنما الله إله واحد، كفت إن عن العمل.
للنفي: ما حضر زيد
زائدة:وإذا ما غضبوا هم يغفرون
للتعظيم: مررت بما مذهل
مصدرية: والله خلقكم وما تعملون


ولا أعلم من هو الناظم.

[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]

أدوات الاستثناء وأقسامها:

اسمانِ فعلانِ مرددانِ ## حرفانِ ما استثنا و هـوْ ثمانِ0

[عبدالعزيز بن سعد]

أخي عبدالرحمن: ليتك توضح المعنى، بعبارة تفيد القراء إذا لم يكن عليك كلفة...

وسمعت شيخنا محمد أحيد يقول:

نظم بعضهم العلم المعدول وعدده 15 كلمة:

إن رمت الضبط لما نقلو-----ه إلى فُعَل عمر زحل
زفر جشم قثم جمح--------قزح دلف عصم ثعل
وحجىً بلع مضر هبل-------ومتمم ما ذكروا هذل

قال: كلها أصلها اسم الفاعل إلا ثُعَل، فأصلها أثعل.

[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]

ابشــــــــــــــــــــــــر0000

أدوات الاستثناء وأقسامها:

اسمانِ فعلانِ مرددانِ ## حرفانِ ما استثنا و هـوْ ثمانِ0

اسمان: غير وسوى بلغاتها0
فعلان: ليس ولا يكون0
مرددان: خلا وعدا(مرددان بين الفعلية والحرف)0
حرفان: إلاّ ، وحاشا( وحاشا فيها لغات)0

[الفهمَ الصحيحَ]

وفقكم الله.

مما يكثر سماعه من الشيوخ في حلقات الدرس ... قاعدة نحوية الضمائر كلها مبنية ....

[أبو عبد بن أحمد]

فائدة :
إذا رأيت غير فانظر فإن صلح في موضعها (لا) فهي حال ، وإن صلح (إلا) فهي استثناء .

[أبو عبد بن أحمد]

فائدة :
إذا رأيت غير فانظر فإن صلح في موضعها (لا) فهي حال ، وإن صلح (إلا) فهي استثناء .

[عبدالعزيز بن سعد]

سمعت شيخنا محمد بن عبدالله المعيوف حفظه الله يقول:

المحلى بالألف واللام بعد اسم الإشارة يعرب عطف بيان

وسمعت من يقول:

من همز مشايخنا همزناه

أي: من قال: مشائخنا بالهمز أوجعناه ضربا....لأن مفردها شيخ، فالياء أصلية

ومما حفظنا:

الجمل بعد النكرات صفات
وبعد المعارف أحوال

همتكم يا إخوة، فقد بدأ الموضوع يسخن

[أبو مالك العوضي]

وسمعت من يقول:
من همز مشايخنا همزناه
أي: من قال: مشائخنا بالهمز أوجعناه ضربا....لأن مفردها شيخ، فالياء أصلية


أحسن الله إليكم، والأفصح (مشايخ) بالياء، ولكن استعمالها بالهمزة كثير عند أهل العلم

ولست أقول: صواب وخطأ، وإنما كلامي عن استعمالها.

فأرى - بارك الله فيك - أن لا يقال: (من همز مشايخنا همزناه)؛ لأن في ذلك مجانبة لسبيل الأدب مع أهل العلم.

ولو أردت أن أسرد لك من أسماء العلماء من استعمل (مشائخ) بالهمزة لأصابك الذهول

ولعل من أشهرهم العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله.

وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح


(تـذيــيــل)
أجاز المجمع اللغوي القاهري في كل ما كان مثل (مشايخ) الهمز وتركه، مثل معائب ومنائر ومكائد ومصائد ... إلخ.

ولا أقول بقولهم، ولكن أحببت نقله للفائدة.

[عبدالعزيز بن سعد]

بارك الله فيك يا أبا مالك على إفادتك

ولم نقصد الإساءة لأحد

وإنما هو قول قيل، وقائله يخاطب تلاميذه، وللشيخ أن يداعب طلبته!!!

[عبد الرحمن ابن علي حيدرة]

سمعت شيخنا محمد بن عبدالله المعيوف حفظه الله يقول:

المحلى بالألف واللام بعد اسم الإشارة يعرب عطف بيان

وبعضهم زاد نعتا والبدل ، وقد نظمها أحدهم ( وغالب ظني شيخنا محمد علي أدم الأثيوبي)فقال:
اسم معرفٌ بعد إشارةٍ بـ(أل) ## يعرب نعتاً أو بياناً أو بدل0

[أبو مالك العوضي]

وبعضهم زاد نعتا والبدل ، وقد نظمها أحدهم ( وغالب ظني شيخنا محمد علي أدم الأثيوبي)فقال:
اسم معرفٌ بعد إشارةٍ بـ(أل) ## يعرب نعتاً أو بياناً أو بدل0

جزاكم الله وأحسن إليكم، وأغلب ظني أن الصواب حذف كلمة (اسم) ليصح الوزن

معرفٌ - بعد إشارةٍ - بـ( أل ) ......... يعرب نعتًا أو بيانًا أو بدل

وفقكم الله إلى الخير

[عبدالعزيز بن سعد]

وسمعت شيخنا محمد أحيد الشنقيطي - نزيل المدينة - حفظه الله ينشد في الجمل التي لها محل من الإعراب:

من ظنني أعلمته فضلي ظهر-----إذ صغت نظما استنار وظهر
فالله يعلم أكدنت كدت-----أقول أبغي الخير إني سدت


فقوله : أعلمته: مفعول ثان
وقوله: ظهر: مفعول ثالث لأعلمته
وقوله: صغت: مجرور بالإضافة
وقوله: استنار: نعت لـ: نظما
وقوله:وظهر: معطوفة.
وقوله: فالله: جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
وقوله: يعلم: خيرية.
وقوله: كدت: خبر لما هو مبتدأ في الأصل.
وقوله: أأبغي: حالية.

وهي على التفصيل:
الواقعة خبرا لمبتدأ في الأصل أو في الحال
الواقعة حالا
الواقعة مفعولا به
الجملة المضاف إليها، أو وقعت بعد إذ أو إذا أو حيث أو لما أو بينما أو بينا .
الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم
االجملة لتابعة لمفرد
الجملة التابعة لجملة لها محل من الإعراب

وقوله: إني سدت: مقول القول.

[أبو مالك العوضي]

موضوع مفيد، فأرجو من الإخوة الكرام المشاركة

وفقكم الله

[أبو سلمى رشيد]

للرفع

[أبو فالح عبدالله]

مع قلة البضاعة ! .. أقول :
إن مما سمعناه قديماً ( انّ الضمائر الياء و الهاء و الكاف ، إذا اتصلت بفعلٍ فهي مفعوله و إن اتصلت باسمٍ فهي مضافة إليه ).

و هذا كضابط ..

[أبو سلمى رشيد]

جزاك الله خيرا

[أبو فالح عبدالله]

وسمعت شيخنا محمد أحيد الشنقيطي - نزيل المدينة - حفظه الله ينشد في الجمل التي لها محل من الإعراب:

من ظنني أعلمته فضلي ظهر-----إذ صغت نظما استنار وظهر
فالله يعلم أكدنت كدت-----أقول أبغي الخير إني سدت

خطأ مطبعي صوابه : ( أكنت ) .

و للبيتين تتمةٌ ببيت ثالث فيه الجمل التي ليس لها محلٌّ من الإعراب ، أورده للفائدة :

3- آليتُ أي أقسمتُ و القسمُ بَرْ ---- لو تاب من عصى لعزَّ و انتصرْ .

بارك الله فيكم .

[عبدالعزيز بن سعد]

شكر الله للإخوة إضافتهم

وأعتذر عن الغياب الطويل...

[أبو فالح عبدالله]

وفقكم الله.

كل ما دلّ على الطلب و لم يقبل ( نون التوكيد أو ياء المخاطبة ) : هو اسم فعل.

مثل : عليكم أنفسكم.

[أبو ندى]

جمع بعض المعلمين لطلابه ضمائر الرفع المتصلة في كلمة فقال لهم :

( تايون)

[عبد العزيز بن سعد]

جزى الله الإخوة خيرا

[ابن جامع]

أخي عبدالرحمن: ليتك توضح المعنى، بعبارة تفيد القراء إذا لم يكن عليك كلفة...

وسمعت شيخنا محمد أحيد يقول:

نظم بعضهم العلم المعدول وعدده 15 كلمة:

إن رمت الضبط لما نقلو-----ه إلى فُعَل عمر زحل
زفر جشم قثم جمح--------قزح دلف عصم ثعل
وحجىً بلع مضر هبل-------ومتمم ما ذكروا هذل

قال: كلها أصلها اسم الفاعل إلا ثُعَل، فأصلها أثعل.

جزاك الله خير على الفائدة.

قد نظم في ملازمة هل للفعل ...

إن لاح وجه وسيم مـال الفؤاد إليـه
كهل تحن لفعــل شوقا و تحنو عليـه

تشكر على الموضوع...

[سعد أبو إسحاق]

جزاكم الله خيرا موضوع شيق ومفيد للغاية نفع الله بكم

[سامي الفقيه الزهراني]

نظمت أبواب ألفية ابن مالك, وسأذكر منها أربعة أبيات لتكون كالمقدمة لها
فإن أعجبتكم أكملت, وإن لا..أمسكت..
وفاعـلٌ ونائبٌ واشتغـلِ وعدِّ نازعْ والمفاعيلَ صـلِ
واستثن حلا ثم ميزواجررا أضف وللياء وأعمل مصدرا
ومثله اسم فاعل في العمل أبنية المصـادرالتي تـلـي
وللنظم بقية..
فما رأيكم..؟؟

[أبو مالك العوضي]

رائع جدا يا أخي الكريم
ما شاء الله

[أبو فرحان]

قاعدة في التصغير:

إذا كان الاسم ثلاثيا فتصغيره على فعيل، أما إذا كان الاسم يتكون من أكثر من ثلاثة أحرف فينظر في الحرف قبل الأخير، فإن لم يكن حرف مد فتصغيره على فعيعل و إلا على فعيعيل.

[حمد بن صالح المري]

أخلف الله عليك، (أخلف) بقطـع الهمزة؛ يقـال لمن ذهب منه مـا يتوقـع مثله، وخلف الله عليك، (خلف) يقـال لمن ذهب منه مـا لا يتوقـع مثله، أي: كـان الله لك خليفـة منه عليك .
قـل: خـلف الله عليك في العزا ****** من ليس يعتاض إلى يوم الجزا
وفـي سـواه: أخلف الله عـليك ****** فـهـذه وصية مني إليك

[محمد بن مزهر]

سمعت من الشيخ عبدالكريم الخضير متع الله به ونفع بعلمه قوله:
أن الأصل في الظرف الإعراب ,ويبنى إذا أضيف إلى جملة صدرها مبني
مثل: (...كيومَ ولدته أمه)
فالظرف هنا أضيف إلى جملة صدرها مبني وهو الفعل الماضي(ولد)وهو مبني فبني الظرف لذلك وعلى هذا فقس.

وأعجبني رأي للعبقري النحوي العلامة أحمد كحيل رحمه الله في رده لقول من قال :إن واضع علم الصرف هو معاذ بن مسلم الهراء (الكوفي) كما صرح به السيوطي والأزهري وغيرهما وقال رحمه الله :إن سيبويه سبقه في ذلك وفي (الكتاب)لسيبويه مسائل كثيرة صرفية تكلم فيها سيبويه وناقشها ,ومن أراد تفصيل هذا الكلام فليراجع ما كتبه أ.د. تركي بن سهو العتيبي من سيرة الشيخ أحمد كحيل وهي في ملتقى أهل التفسير.
وأشكركم على هذا الموضوع الممتع.

[رشيد عواد]

ومما يجمع أنواع الإعراب وألقاب البناء قول الناظم : لقد فتح الفتاح أبواب فضله ........ومن بضم الشمل فانجبر الكسر . ومذ سكن القلب انتصبت لشكره .......لجزمي أن الرفع قد جره الشكر0.

[ابوفيصل44]

وهذه قاعدة نقلها السيوطي في الحاوي فيما إذا اشتبه عليك الفاعل من المفعول فقال :
مسألة - في إعراب تركيب وقع في بعض الكتب نصه ((ولا يمكن الوارث أخذها)) هل الوارث مرفوع على الفاعلية وأخذها بالنصب على المفعولية أو بالعكس.؟

الجواب - الوارث هو المفعول المنصوب ، وأخذها هو الفاعل المرفوع لا يجوز غير ذلك ومن عكس فهو عار من علم العربية بالكلية .
وذلك مأخوذ من قاعدة قررها أهل النحو واتفقوا عليها منهم الزجاجي في الجمل وابن هشام في المغني فقالا:
إذا اشتبه عليك الفاعل من المفعول فرد الاسم إلى الضمير فما رجع إلى ضمير المتكلم المرفوع فهو الفاعل وما رجع إلى ضميره المنصوب فهو المفعول.
قال ابن هشام تقول أمكن المسافر السفر بنصب المسافر لأنك تقول أمكنني السفر ولا تقول أمكنت السفر انتهى.
وكذلك التركيب المسؤول عنه لو رجعت الوارث إلى الضمير لقلت في التكلم ولا يمكنني أخذها وفي الخطاب ولا يمكنك أخذها وفي الغيبة ولا يمكنه أخذها فالضمائر كلها منصوبة وأخذها هو الفاعل وكذا الوارث الواقع موقعه، ومن ظن أن الوارث هو الفاعل لكونه من ذوي العقل دون الأخذ فهو في غاية الوهم كيف والإمكان وعدمه إنما هو متعلق بالأخذ لا بالوارث. ومن نظائر ذلك قوله تعالى (كمثل غيث أعجب الكفار نباته) وقوله تعالى (لا ينال عهدي الظالمين) في آيات أخر ترى الفاعل فيها غير أولى العقل.

[أبو مالك العوضي]

هذه الفائدة نقلها السيوطي عن مغني اللبيب لابن هشام.

وصارت تشكل على كثير من المحققين فيستغربون كلام المصنفين ويقدمون على تغييره بشجاعة عجيبة !! فيغيرون (أحدا) في كل هذه العبارات إلى الرفع!!

(ولا يمكن أحدا أن يقول) (ولا يسع أحدا أن يفعل) (ولا يلزم أحد أن يعمل)

[عبد العزيز بن سعد]

سمعت الشيخ رشيد الهندي ينشد:

إن قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا
لا أبالي بجمعهم كل جمع مؤنث

ثم رأيت البيتين في التعليق على اختصار الفروق للقرافي، دون نسبه

وفيها بيان أن الأصل في جمع التكسير التأنيث...

[ابوعبدالملك الأنصاري]

البيت للإمام جار الله الزمخشري.

[محمد بن عبد الرحمن]

نظم بعضهم معاني النحو (القصد - الجهة - المقدار - المثل - القسم) بقوله:
نحونا نحو دارك يا حبيبي وجدنا نـحو ألـف مـن رقـيب
وجدناهم جياعاً نحو كلب تمنوا منك نحواً من شريب

[محمد بن عبد الرحمن]

نظَم بعضهم معانيَ النحو في اللغة(القصد - الجهة - المقدار - المثل - القسم) بقوله:
نحونا نحو دارك يا حبيبي وجدنا نحو ألف من شريب
وجدناهم جياعاً نحو كلب تمنوا منك نحواً من شريب

[محمد بن عبد الرحمن]

من القواعد:(كل حرف اختص بالاسم,ولم يكن كالجزء منه, لم يعمل إلا الجر) كحروف الجر
ويرد بهذه القاعدة على من زعم أن العامل في المفعول معه واو المعية

[ياسر الوائلي]

جزاكم الله خيرًا

كلُّ فعلٍ مبنيٌّ إلا المضارع الذي لم يتصل بنون توكيد مباشر ولا نون النسوة

قال ابن مالك في الخلاصة (الألفية):
وفعل أمر ومضي بُـنِـيا = وأعربوا مضارعًا إن عريا
من نون توكيد مباشر ومن = نون إناث كـ ـيَـرُعْنَ من فُتِن

[محمد بن عبد الرحمن]

قال بعضهم:
كأنيَ تنوينٌ وأنت إضافةٌ,,,فحيث تراني لا تحل مكاني
وفيه أن التنوين لا يجتمع مع الإضافة

[محمد بن عبد الرحمن]

قال بعضهم:
كأنيَ في المحافل واو عمرو,,,وهمز الوصل في درج الكلامِ

[محمد بن عبد الرحمن]

قال الناظم:
والحرفُ ما ليست له علامةْ,,,تركُ العلامةِ له علامةْ
كمثلِ حاءٍ بينَ صاحبيهِ,,,بتركِ نقطٍ دلنا عليهِ

[أبو المقداد]

مما اشتهر في هذا الباب: فعل الأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه .

وعلى ذكر : كل اسم معرف بـ (أل) بعد اسم الإشارة بدل ... حدثني والدي حفظه الله ، أنه أيام كان في المرحلة الابتدائية أخذ علامة كاملة في اختبار النحو ورجع إلى البيت مسرورا ، وبشر والده (الذي هو جدي رحمه الله) بذلك ، فقال له : ماذا أتاكم من إعراب؟ فقال: "هذا الطالب مجتهد" (أو نحو هذا) ، فقال: وكيف أعربتها؟ فقال أبي: هذا: مبتدأ ، و الطالب: خبر ، فما كان من جدي إلا أن أوجعه ضربا!! وكال له أنواعا من الشتائم (لكن شتائم مهذبة طبعا :) )، ثم ذهب في اليوم التالي إلى المدرس وتفاهم معه على طريقته الخاصة !!! :) [كان رحمه الله مدير التعليم في المنطقة الشرقية]

[أبو مالك العوضي]

مما اشتهر في هذا الباب: فعل الأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه .

وعلى ذكر : كل اسم معرف بـ (أل) بعد اسم الإشارة بدل ... حدثني والدي حفظه الله ، أنه أيام كان في المرحلة الابتدائية أخذ علامة كاملة في اختبار النحو ورجع إلى البيت مسرورا ، وبشر والده (الذي هو جدي) بذلك ، فقال له : ماذا أتاكم من إعراب؟ فقال: هذا الطالب مجتهد (أو نحو هذا) ، فقال: وكيف أعربتها؟ فقال: هذا: مبتدأ ، و الطالب: خبر ، فما كان من جدي إلا أن أوجعه ضربا، ثم ذهب في اليوم التالي إلى المدرس وتفاهم معه على طريقته الخاصة !!! :)


أضحك الله سنك يا أخي الكريم

وينبغي أن يُعلم أن قاعدة (كل اسم معرف بـ(أل) بعد اسم الإشارة بدل) ليست على إطلاقها، وإنما هذا إذا صلح ما بعده للإخبار أو لإتمام الكلام، وأما إن كان الكلام تاما بما بعد (أل) فهو خبر، كما في قول بعض السلف (إن هذا العلم) أي إن هذا هو العلم الصحيح.

[أبو أسيد الصالحي]

سمعت الشيخ رشيد الهندي ينشد:

إن قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا
لا أبالي بجمعهم كل جمع مؤنث

ثم رأيت البيتين في التعليق على اختصار الفروق للقرافي، دون نسبه

وفيها بيان أن الأصل في جمع التكسير التأنيث...

أخي الفاضل.. القائل لهذين البيتين هو الزمخشري ، والمقصود أن الجموع يخبر عنها بالمؤنث ولو أخبر عنها بالمذكر لأفردت كقوله تعالى (وجوه يومئذ ناعمة) فوجوه مبتدأ وأخبر عنها بناعمة.
(أخذت هذه الفائدة من الشيخ الددو حفظه الله)

[أبو أنس السندي]

جمع بعض المعلمين لطلابه ضمائر الرفع المتصلة في كلمة فقال لهم :

( تايون)
جمعها لنا أحد الإخوة في قوله ( وانيتنا ) .
و : واو الجماعة.
ا : ألف الاثنين.
ن : نون النسوة.
ي : ياء المخاطبة.
ت : تاء الفاعل.
نا : (نا) الفاعلين.

[أبو أنس السندي]

وينبغي أن يُعلم أن قاعدة (كل اسم معرف بـ(أل) بعد اسم الإشارة بدل) ليست على إطلاقها، وإنما هذا إذا صلح ما بعده للإخبار أو لإتمام الكلام، وأما إن كان الكلام تاما بما بعد (أل) فهو خبر، كما في قول بعض السلف (إن هذا العلم) أي إن هذا هو العلم الصحيح.
أحسنتم أحسن الله إليكم.
ومنه قول الله جل وعلا في سورة البروج ( ذلك الفوز الكبير )

[محمد عمارة]

وجدت هذا الرابط المفيد في هذه المسألة
http://www.arabicl.org.sa/abooks.php?action=show2&id=111

[محمد عمارة]

و هذا أيضا هام عن نفس الكتاب
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=964

[أبو المقداد]

وينبغي أن يُعلم أن قاعدة (كل اسم معرف بـ(أل) بعد اسم الإشارة بدل) ليست على إطلاقها، وإنما هذا إذا صلح ما بعده للإخبار أو لإتمام الكلام، وأما إن كان الكلام تاما بما بعد (أل) فهو خبر، كما في قول بعض السلف (إن هذا العلم) أي إن هذا هو العلم الصحيح.

أحسن الله إليك شيخنا ! تنبيه مسدد .. وكنت قد علقت من بعض مشايخي أمثلة لا تنطبق عليها هذه القاعدة، وذلك في شرح له على شرح القطر لابن هشام، ولكني الآن مسافر :) فهلا ذكرتم أمثلة أخرى؟ وهل ورد في القرآن شيء من هذا القبيل؟ [أذكر أن من ضمن الأمثلة آية، لكنها غابت عن ذهني]

وأعتذر عن الإطالة.

[أبو ياسر الحسني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

تأتي"حتــى" في أربع مواضع في اللغة :حرف جر ، حرف نصب للمضارع ،حرف عطف، حرف ابتاء..
وسمعت شيخنا محمد بن محمود العباس الشنقيطي يقول:

حتى تكون حرف جر يا فتى*** وحرف نصب لمضارع أتى
وحرف عطف ثم حرف الابتدا*** أربعة فكن لها مقيدا
ك"مطلع الفجر" و"حتى يحكما"***الناس جاؤوا كلهم حتى العمى
ياعجبا حتى الكليب سبني*** حتى الجياد مالها من أرسن

[أبو أنس السندي]

جزاكم الله خيرا

[أذكر أن من ضمن الأمثلة آية، لكنها غابت عن ذهني]


أحسنتم أحسن الله إليكم.
ومنه قول الله جل وعلا في سورة البروج ( ذلك الفوز الكبير )

[حمد بن صالح المري]

قال الشيخ أحمد بن كداه:
التزمَ الفرّاءُ نقصاً في الهنِ***دليلُهُ حديثُ جدّ الحسنِ

يُشيرُ إلى ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده - بسند حسّنه غيرُ واحد - عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن تعزّى بعزاء الجاهلية فأعضوهُ بهنِ أبيه ولا تكنوا)).