المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كلية دار العلوم (هل غفل عنها طلبة العلم؟)


عمر الإمبابي
22-08-06, 03:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
من خلال هذا الموضوع سنتعرف - بإذن الله - على شئ يسير من أخبار كلية دار العلوم بجامعة القاهرة ، وعلى بعض أعلامها ، وعلى أقسامها والمواد التي تدرسها وفوائد أخرى - إن شاء الله - .
وأحب أن أنوه أن عملي في هذا الموضوع هو مجرد النقل فقط.
وللعلم: أنا لست من خريجي هذه الكلية العريقة.

عمر الإمبابي
22-08-06, 04:00 PM
"دار العلوم" .. مسيرة قرن من التنوير

(في ذكرى إنشائها: 24 من جمادى الأولى 1289هـ)

سمير حلبي


يقول الإمام "محمد عبده" في معرض حديثه عن "دار العلوم": "إن باحثًا مدققًا إذا أراد أن يعرف أين تموت اللغة العربية؟ وأين تحيا؟ لوجدها تموت في كل مكان، ووجدها تحيا في هذا المكان".

يرجع الفضل في إنشاء "دار العلوم" إلى "علي مبارك باشا" الذي أحس بالهوة الكبيرة والعميقة التي كانت بين المعلّمين في عصره؛ فقد كان المعلمون الذين يتولون تربية النشء وتعليمه لا يخرجون عن إحدى فئتين:

الفئة الأولى: فئة الأزهريين الذين كانوا يرون أن كل علم خرج عن تلك العلوم التي تلقوها في الأزهر، إنما هو كفر بواح وضلال صريح، وأن الاشتغال به عبث لا طائل من ورائه، فكانوا يرمون مدرسي العلوم الأخرى كالجغرافيا والكيمياء والطبيعة وغيرها بالكفر والإلحاد.

أما الفئة الأخرى: فهي فئة معلمي العلوم الكونية الذين كانوا ينظرون إلى زملائهم من معلمي اللغة العربية والدين نظرة دونية، ويرون فيهم جهلا فاضحًا وضلالا واضحًا.

فأراد "علي مبارك" أن يتلافى ذلك الخلل، ويقرب الهوة بين الفريقين فعمل على تأسيس "دار العلوم" ليتلقى فيها الطلاب العلوم الكونية التي لا تتيسر دراستها في الأزهر، بالإضافة إلى العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية.

النواة الأولى لدار العلوم
بدأت أولى حلقات الدرس في مدرج بالمكتبة الخديوية التي صارت نواة لدار الكتب المصرية، في يوم الخميس [1 من صفر 1288 هـ= 6 من مايو 1871م]، وقد سمي هذا المدرج بـ"دار العلوم".

وكان يقوم بإلقاء تلك الدروس نخبة من كبار العلماء والمعلمين على رأسهم "علي مبارك باشا"، وكانت تلك الدروس تمثل تثقيفًا عامًا، وقد أبيح للناس كافة على اختلاف طبقاتهم وثقافتهم حضور هذه الدروس. ولكن مؤسس هذا المشروع لم يقنع بتلك الوظيفة المحدودة للدار، فبعد مضي نحو شهرين من افتتاح "دار العلوم" للدروس العامة، طلب "علي مبارك باشا" من الشيخ "محمد العباسي" شيخ الأزهر تعيين بعض العلماء للتدريس بالدار، وتم اختيار ثمانية من نجباء طلاب الأزهر، بالإضافة إلى طالبين آخرين لحضور دروس "دار العلوم" العربية والشرعية إلى جانب ما يختارونه من العلوم الأخرى كالفلك والطبيعة، ليتم بعد ذلك اختيار المدرسين منهم، ومن هؤلاء الطلاب العشرة تكونت الفرقة الأولى، وهي نواة مدرسة "دار العلوم".

مدرسة دار العلوم
وبعد عام من بدء الدراسة في "دار العلوم" سعى "علي مبارك" إلى جعلها مدرسة مستقلة، واستطاع في [ 24 من جمادى الأولى 1289هـ= 29 من أغسطس 1872م]، استصدار قرار من الخديوي إسماعيل بفتح مدرسة "دار العلوم" واختير لها خمسون طالبًا، وبموجب هذا القرار تم قبول (32) طالبًا، منهم:

محمد علي المنياوي، وحسين جلال المصري، وعبد العظيم مصطفي، وعبد الواحد وافي، والسيد أيوب العابدي، وعبد الباري وهبة، وكان ناظر المدرسة "حامد نيازي" الذي كان معاونًا بدار الكتب.

وقد استمر عدد الطلبة أقل من (50) طالبًا حتى عام [ 1300 هـ= 1882م] وفي عام [1301 هـ= 1883م] بلغ عدد طلبتها (56) طالبًا.

وكان أول من تخرج فيها الشيخان "محمد عبد الرؤوف"، و" عمر إبراهيم السمالوطي".

المرحلة الأولى: النشأة
مرت دار العلوم بمراحل كثيرة منذ نشأتها الأولى وحتى الآن، وكانت في الفترة الأولى من عهدها التي امتدت لنحو خمسة عشر عامًا ـ من [ 1289 هـ= 1872م] إلى [1304 هـ= 1887م] ـ ليس لها منهج دراسي مطبوع ولا مدة دراسية محددة، فقد تخرج الطلاب في الأعوام الثلاثة الأولى بعد عام دراسي واحد درسوا خلاله التفسير، والفقه، والعلوم الأدبية، والتاريخ العام، والجغرافيا، والحساب، والهندسة، والكيمياء، والطبيعة، والخطوط العربية.

وفي عام [ 1292هـ= 1875م] تم طبع المناهج الدراسية، ووزعت على خمس سنوات دراسية، وكان عدد الطلاب في عام [ 1293هـ= 1876م] لا يزيد عن (16) طالبًا، وأصبح عددهم (38) طالبًا في عام [ 1294 هـ=1877م] موزعين على فرقتين دراسيتين.

وفي سنة [1297 هـ=1880م] اشترطت نظارة المعارف عقد الامتحان العملي لخريجي "دار العلوم" بالمدارس الابتدائية التمرينية قبل تعيينهم، وأضافت النظارة مادة اللغة الفرنسية إلى مواد الدراسة للفرقتين الثانية والثالثة.

وفي عام [ 1302هـ= 1885م] ضُمّت "مدرسة الألسن" إلى "دار العلوم"، وأصبح متاحًا للطلاب تعلم إحدى اللغتين: الفرنسية أو الإنجليزية، وكان الطلاب يتلقون دروس الكيمياء والطبيعة في مدرسة الطب مرة كل أسبوع.

المرحلة الثانية: الحركة والتغيير
وقد امتدت هذه الفترة لمدة ثماني سنوات ـ من [ 1304 هـ= 1887م] إلى [1313هـ=1895م] ـ وتميزت بالحركة المستمرة، ففي عام [1304 هـ=1887م] أصدر مجلس النظار قانونًا يحدد العلوم التي تدرس بدار العلوم، وهي:

اللغة العربية (نحو وصرف)، ورسم الحروف (الإملاء) وعلوم الأدب، (بيان ومعاني وبديع)، والعروض والقوافي، والمنطق، والإنشاء، والفقه الحنفي، وتفسير القرآن، والحساب، والهندسة، والجبر، والتاريخ العام، والجغرافيا، والطبيعة، والكيمياء، والتاريخ الطبيعي، وخط الثلث، وخط النسخ، وخط الرقعة، وطرق تعليم الأطفال.

وأباح للطالب اختيار إحدى اللغات الثلاث: التركية، والفرنسية، والإنجليزية، ليتعلمها وفي عام [ 1305هـ= 1888م] أضيف إلى المواد التي يدرسها الطلاب: علم الأصول، وعلم الهيئة، وعلم الجيولوجيا (طبقات الأرض)، وأصبح خريجو دار العلوم يعملون في وظائف: القضاء والإفتاء والنيابة بالمحاكم الشرعية، بالإضافة إلى التدريس.

وفي عام [1309هـ= 1891م] صدر قرار بإنشاء قسم يختص بتخريج معلمين يقومون بتربية وتعليم الأطفال، أطلق عليه "القسم الثاني" من مدرسة "دار العلوم"، على حين ظلت المدرسة الأصلية كما هي، وسميت "القسم الأول"، إلا أن ذلك القسم سرعان ما ألغى في عام [1313هـ= 1895م].

المرحلة الثالثة: الطور التربوي
أمين سامي باشا في وسط هيئة تدريس دار العلوم

وتمتد من سنة [ 1313 هـ= 1895م] إلى [1331 هـ= 1913م]، وفيها قررت النظارة تسمية مدرسة "دار العلوم" باسم " قسم المعلمين العربي"، ووضعت تحت إدارة "أمين سامي باشا"، وتم تعديل توظيف بعض المواد بها لزيادة دروس التربية في جميع سنوات الدراسة، وجعل اللغة الأجنبية إلزامية، وأدخلت الرياضة البدنية بها.

وفي عام [1315 هـ= 1897م] تم اعتماد قانون مدرسة قسم المعلمين العربي الذي نص على أن مدة الدراسة بها أربع سنوات تسبقها سنة تحضيرية.

وفي عام [ 1318 هـ= 1900م] انتقلت المدرسة إلى مقرها الجديد بالمنيرة، وأصبح اسمها "مدرسة المعلمين الناصرية".

وفي سنة [ 1331 هـ= 1913م] تقرر جعل السنة التحضيرية هي السنة الأولى من سنوات الدراسة الخمس، كما تقرر التوسع في تدريس قانون الصحة، وعلم النفس للسنتين الدراسيتين الأخيرتين.

المرحلة الرابعة: النهوض والاتساع
وهي تمتد من سنة [ 1331 هـ= 1913 م] إلى سنة [1338 هـ= 1920م]، وفي هذه المرحلة اتسعت "دار العلوم" اتساعًا لم يسبق له نظير، وزاد عدد طلابها زيادة عظيمة، إلا أن هذه الزيادة واكبها ضعف في مستوى المتخرجين فيها، وكان من نتيجة ذلك إنشاء القسم التجهيزي لدار العلوم.

المرحلة الخامسة: التقلبات والتحولات
وامتدت هذه الفترة من سنة [1338 هـ= 1920م] إلى سنة [ 1349 هـ= 1930م]، وقد اتسمت هذه المرحلة بكثير من التقلبات والتحولات، فظهرت عدة نظم وعدة أقسام، لكل قسم منهج خاص، وذلك نتيجة لوجود نوعيات مختلفة من الطلاب، فبعض الطلاب قُبلوا بعد النجاح في امتحان الدخول على النظام القديم، وبعضهم حصلوا على شهادة القسم الأول من مدرسة القضاء الشرعي، وبعضهم أتموا الدراسة الثانوية بالمعاهد الدينية، وبعضهم حصلوا على شهادة العالمية من مدرسة القضاء الشرعي، فضلا عن الطلاب الذين درسوا في تجهيزية دار العلوم، بعد حصولهم على شهادة الدراسة الثانوية.

المرحلة السادسة: الاستقرار على نظام واحد
وتمتد من سنة [ 1349هـ= 1930م] إلى [1357 هـ= 1938م] وفي هذه المرحلة انتهت الدراسة المتشعبة لطوائف الطلاب المختلفة بانتهاء سنة [1349هـ= 1930م]، ومع بداية سنة [ 1350 هـ= 1931م] استقر الحال في "دار العلوم" على نظام واحد هو النظام الخاص بخريجي تجهيزية دار العلوم ومن في مستواهم.

المرحلة السابعة: تشكيل المجلس الأعلى لدار العلوم
من سنة [ 1357 هت= 1938 م] إلى سنة [1364 هـ= 1945م] وقد امتازت هذه المرحلة بإنشاء قسم داخلي للطلاب للمرة الأولى في تاريخ "دار العلوم"، وصارت سنوات الدراسة بالدار ست سنوات، كما تم تكوين مجلس أعلى لها، وأصبح ناظر المدرسة يسمى عميدًا.

وبتشكيل المجلس الأعلى لدار العلوم من: وكيل وزارة المعارف (رئيسًا) وبقية المجلس من الأعضاء، ويتم اختيارهم على النحو التالي:

وكيل وزارة المعارف المساعد أو سكرتيرها العام، وأقدم مراقبي التعليم العام بوزارة المعارف، وعميد دار العلوم، وعميد معهد التربية للمعلمين، والمفتش الأول للغة العربية، وأستاذ الأدب العربي بكلية الآداب بالجامعة المصرية، وأحد أساتذة دار العلوم.

ويختص المجلس الأعلى بترشيح أعضاء هيئة التدريس واقتراح ترقيتهم، واقتراح القوانين واللوائح وخطط الدراسة والمناهج الخاصة بالدار، وتوقيع عقوبتي فصل الطلاب نهائيًا أو حرمانهم من دخول الامتحانات.

المرحلة الثامنة: دار العلوم كلية جامعية
وفي سنة [ 1364هـ= 1945 م] أقر المجلس الأعلى لدار العلوم فكرة جعل "دار العلوم" كلية جامعية للتخصص في الدراسات العربية مع احتفاظ الدار بكيانها وطابعها الإسلامي الخاص، واسمها التاريخي، على أن تصبح الدراسة بالكلية لمدة أربع سنوات بدلاً من ست سنوات، فضمت السنتان الخامسة والسادسة من الدار إلى معهد التربية في عام [1364هـ= 1945م]، وانضمت كلية دار العلوم إلى جامعة "فؤاد الأول" (القاهرة فيما بعد).


من أبناء دار العلوم
تخرج في "دار العلوم" على مدى تاريخها الطويل عدد كبير من أبناء الدار الذين سعوا إلى نشر رسالة الدار في حفظ اللغة العربية في كل مكان، وقد أنجبت الدار عددًا كبيرًا من العلماء والمشاهير عبر مسيرتها العلمية الطويلة الحافلة، ومن هؤلاء:

محمد علي المنياوي (1292 هـ = 1875م)،
محمد أحمد صالح باشا (1297هـ=1880م).
محمد حفني ناصف (1299 هـ = 1882م)،
أحمد الحملاوي (1305هـ=1888م).
طنطاوي جوهري (1311 هـ= 1893م)،
محمد الخضري ( 1313 هـ= 1895م)
عبد العزيز جاويش (1315هـ= 1897م)،
أحمد علي الإسكندري (1316هـ=1898م)
مصطفى أمين إبراهيم ( 1325 هـ= 1907م)،
علي الجارم (1326هـ= 1908م)
أحمد علي ضيف (1327هـ= 1909م)،
زكي محمد المهندس (1328هـ=1910م)
السباعي السباعي بيومي (1329هـ= 1911م)، ومحمد عبد الجواد ( 1332هـ=1914م)
علي النجدي ناصف (1339هـ= 1921م)،
محمد عطية الإبراشي (139هـ= 1921م)
علي عبد الواحد الوافي (1344هـ= 1925م)،
حسن أحمد عبد الرحمن البنا (1346هـ= 1927م).
محمد أحمد برانق (1347هـ= 1928م)،
محمد خلف الله أحمد (1347هـ= 1928م)
محمود رزق سليم (1347هـ=1928م)،
إبراهيم إسماعيل الإبياري (1348 هـ= 1929م)
إبراهيم أنيس أحمد (1349هـ= 1930م)،
محمد سعيد العريان (1350هـ=1930م)
عبد السلام محمد هارون (1351هـ= 1932م)،
عمر إبراهيم الدسوقي (1351هـ=1932م)
محمد عبد الغني حسن (1351هـ= 1932م)،
أحمد أحمد بدوي (1352هـ=1933م)
سيد قطب إبراهيم (1352هـ=1933م)، ومحمد ضياء الدين الريس (1354هـ= 1935م)
أحمد محمد الحوفي (1355هـ= 1936م)،
العوضي الوكيل (1356 هـ= 1937م)
طاهر محمد توفيق أبو فاشا (1359 هـ= 1940م)،
محمد غنيمي هلال (1360هـ=1941م)
أحمد محمد جاب الله شلبي (1362هـ= 1943م)،
تمام حسان عمر محمد داود (1362هـ= 1943).
كمال محمد علي بشر (1365 هـ= 1946م)،
أحمد عبد المقصود هيكل (1367 هـ= 1948م).
عبد الحكيم عبد الحميد محمد بلبع (1368 هـ= 1949م)،
عبد العزيز السيد مطر (1369هـ= 1950م)
عبد العال سالم علي مكرم (1369 هـ= 1950 م)،
الطاهر أحمد مكي (1371هـ= 1952م)
علي حسن محمود حبيبة (1372 هـ= 1953م)،
صلاح الدين الهادي سليمان (1956م)
عبد الصبور شاهين محمد موسى (1375هـ= 1956م)،
أحمد مختار عمر عبد المجيد (1378هـ= 1958م)
وغيرهم كثيرون وكثيرون، وما زال نهر العطاء يتدفق، وما زال جيل الأبناء يواصل مسيرة الآباء، ويترسم خطى ذلك السلف العظيم الذين بنوا منارة تلك الدار التي صارت بحق "دار العلوم" وأصبحت قبلة الدارسين، ومحط أنظار محبي اللغة العربية في كل ربوع الدنيا.

مصادر الدراسة
تقويم دار العلوم [العدد الماسي يصدر لمرور 75 عامًا على المدرسة].

محمد عبد الجواد: دار المعارف بمصر ـ القاهرة = [ 1380هـ= 1960م].

علي مبارك أبو التعليم: د. حسين فوزي النجار ـ الهيئة المصرية العامة للكتاب ـ القاهرة ـ [ 1407هـ= 1987م] ـ [ أعلام العرب= 129]

علي مبارك ـ حياته ومآثره: محمد عبد الكريم ـ مطبعة الرسالة ـ القاهرة [د.ت]

علي مبارك مؤرخ المجتمع ومهند العمران: د. محمد عمارة ـ دار المستقبل العربي ـ بيروت = [1404هـ= 1984م].


http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/08/article14.shtml

عمر الإمبابي
22-08-06, 05:35 PM
لم يذكر كاتب المقال السابق - للأسف - ضمن أعلام كلية دار العلوم واحداً من أهم أعلام دار العلوم وهو العلامة محمود الطناحي - رحمه الله - ، وسنتعرف عليه لاحقاً - إن شاء الله - فيما سأنقله من تراجم.
وقد تكلم العلامة محمود الطناحي عن كلية دار العلوم ودورها في خدمة العلم في بحث له بعنوان "دار العلوم ومكانها في البعث والإحياء" ضمن كتاب (في الأدب واللغة دراسات وبحوث) في نهاية المجلد الثاني منه ، وسأنقل من هذا البحث أسماء الأعلام الذين ذكرهم العلامة الطناحي ولم يذكرهم كاتب المقال السابق ، ومن أراد البحث كاملاً فما عليه إلا أن يقوم بتحميل المجلد الثاني من الكتاب
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=272

الأعلام:
1- عبد الحميد بسيوني.
2- علي محمد البجاوي.
3- محمد أبو الفضل إبراهيم.
- وقد ترجم لثلاثتهم العلامة الطناحي في نفس البحث -
4- حسين شرف.
5- رمضان عبد التواب.
6- عبد الستار فراج.
7- عبد الفتاح محمد الحلو.
8- عبد الكريم العزباوي.
9- عبد المجيد قطامش.
10- مصطفى حجازي.

راجع البحث كاملاً للفوائد.

عمر الإمبابي
22-08-06, 06:37 PM
هو الأستاذ اللغوي الشيخ "أحمد بن أحمد الحملاوي" نسبه إلى "منية حمل" من قرى بلبيس" بمديرية الشرقية. وهو عربي الأرومة، ينتني إلى الدوحة العلوية.
وقد ذكر الأستاذ علي مبارك في كتابه "الخطط التوفيقية أنه ولد سنة (1273هـ-1856م) وتربى في حجر والده، وقرأ وتلقى كثيراً من العلوم الشرعية والأدبية عن أفاضل عصره، ثم دخل مدرسة دار العلوم، وتلقى الفنون المقرة قراءتها بها". ونال الشيخ إجازة التدريس من دار العلوم سنة 1306هـ-1888م، فعين مدرساً بالمدارس الابتدائية بوزارة المعارف.

وفي سنة 1897 ترك الأستاذ التدريس بمدارس الحكومة، مؤثراً الاشتغال بالمحاماة في المحاكم الشرعية، وفي أثناء ذلك أقبل على التحضير لنيل شهادة "العالمية" من الأزهر، فنال بغيته، وكان أول من جمع بين العالمية وإجازة التدريس من دار العلوم.

وفي سنة 1902 أضيفت إليه مع ذلك نظارة مدرسة المرحوم عثمان ماهر، وهي مدرسة حديثة، كان يعلم بها القرآن والتجويد، ثم العلوم الدينية والعربية والعلوم الحديثة، على نحو ما يجري في بعض أقسام الأزهر التي نظمت حينئذ تنظيماً حديثاً. وكان المنتهون منها يلحقون لإتمام دراساتهم بمدرسة القضاء الشرعي أو دار العلوم أو الأزهر. وقد قضى الحملاوي في نظارة هذه المدرسة خمساً وعشرين سنة، انتفع به فيها طلاب كثيرون، كان يمدهم بمعارفه الواسعة، ويتعهدهم بالتربية الإسلامية القوية، ويزودهم بنصائحه وتجاربه الكثيرة، إلى أن علت سنه، فآثر الراحة، وترك العمل سنة 1928م. وتوفي بتاريخ الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة 1351 الواقع في 26 من شهر تموز سنة 1932م). مخلفاً وراءه كماً من المؤلفات الهامة بث فيها ضلاعته في علوم العربية، نحوها وصرفها ولغتها وعروضها وبلاغتها وأدبها، وكان يروي من ذلك كله ويحفظ الشيء الكثير، مع حسن اعتناء بفهم ما يحفظ، وجودة نقد لما يروي، ويراعة استخراج للعبرة والفائدة.

وكان النحو والصرف واللغة والشعر الميدان المحبب إليه، بجول فيه فيمتع، ويتتبع أقوال الأوائل والأواخر، فلا يكتفي ولا يشبع. ويظهر لقارئ مؤلفاته أنه كان معجباً بابن هشام الأنصاري من النحاة المصريين (708-761هـ) وبما جمع شرحه لألفية ابن مالك الموسوم "بأوضح المسالك، إلى ألفية ابن مالك"، من مادة غزيرة. فحفظ مسائله، وجعله أساس دراساته النحوية والصرفية، وتحقيقاته اللغوية، التي كان ينثرها بين يدي تلاميذه في أساس دراساته النحوية والصرفية، وتحقيقاته اللغوية، التي كان ينثرها بين يدي تلاميذه في دروسه ومحاضراته. ومنه التقط أغلى درره التي ألف منها كتابه الذي بين يدينا: "شذا العرف في فن الصرف"، مع ما أضاف إليها من شذرات أخرى، من مفصل الزمخشري، ومن شافية ابن الحاجب، وشرحها لرضي الدين الاستراباذي، وغيره من محققي الأعاجم المتأخرين، الذين عنوا بالدراسات الصرفية، وأشبعوها تأليفاً وتوضيحاً وتصنيفاً. وقد أسبغ الشيخ على هذه المادة التي أحسن اختيارها من كتب العلماء، كثيراً من ذوقه وخبرته بأساليب التعليم والتصنيف، فتصرف فيها توضيحاً وتهذيباً وتنسيقاً وتبويباً، حتى جاء هذا الكتاب محكم الطريقة، واضح الأسلوب، جامعاً للعناصر الضرورية التي لا بد منها لدارسي اللغة وفنونها، ممثلاً ما وصلت إليه الثقافة اللغوية في مدارس البصرة والكوفة وبغداد والفسطاط والأندلس، ثم ما انتهت إليه أخيراً على يد ابن مالك وأبي حيان وتلاميذهما من رجال المدرسة النحوية الأخيرة، التي لا تزال آثارها قوية باقية.

وإجمال القول، أن كتاب "شذا العرف" من أنفع الكتب لطلاب الدراسات الصرفية في المدارس والمعاهد وبعض الكليات.

http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb140457-100873&search=books

وهذا رابط كتاب شذا العرف في فن الصرف(pdf)
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=172

وهذا رابط كتاب شذا العرف في فن الصرف(word)
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2413

عمر الإمبابي
22-08-06, 06:46 PM
على الجارم.. الشاعر والأديب الملتزم

استحق الأديب الشاعر المصري علي الجارم الذي مرت على وفاته أربع وخمسون سنة، شهادة الأديب الكبير عباس محمود العقاد فيه، عندما قال عنه في تقديمه لديوانه الشعري: "الجارم عالم باللغة، وعالم مع اللغة بفنون التربية وفروعها، وهو الشاعر الذي زوده الأدب والعلم بأسباب الإجادة والصحة، فكان شعره زادا لطالب البيان في عصره، ومثالاً صالحًا للثقافة التي أسهم فيها بأدبه وعلمه"، فهو أديب موسوعي متعدد المواهب، جمع بين موهبة الشعر والنثر الأدبي.. فكان شاعرًا وقاصًا وروائيًا وناقدا ولغويا ونحويًا وتربويًا، عاصر كبار الشعراء والأدباء مثل شوقي وحافظ وطه حسين ومطران، وأسهم بزاد وافر في مجال الشعر والقصة والبلاغة والتاريخ الأدبي، وتغني باللغة العربية وكان يعتبرها المدخل الطبيعي لوحدة الأمة، وجمع في أدبه بين التراث والمعاصرة، محققًا توازنًا بين ماضي الأمة وحاضرها، وتلخص منهجه الأدبي في الدعوة إلى توحد الأمة العربية التي يجمعها الشرق حدودًا، وتوحدها الفصحى لغة، وتؤاخي بينها الآلام والآمال أفكارًا!.

ولد الجارم في مدينة رشيد بمحافظة البحيرة عام 1881م، وعاش 67 عامًا منذ مولده وحتى رحيله عام 1949م، وبين مولده ورحيله تلقى دراسته الأولية، وحفظ القرآن في كتاب القرية، ثم التحق بالأزهر وتلقى علومه على يد الشيخ محمد عبده، والشيخ عبدالعزيز جاويش، ثم التحق بدار العلوم وحصل على المركز الأول على دفعته، الأمر الذي أتاح له السفر إلى بعثة علمية في انجلترا عام 1908م مكث بها أربع سنوات، وعاد إلى مصر عام 1912م، وبدأ حياته العملية مدرسًا للغة العربية، وتدرج في السلك التعليمي حتى عين بمجمع اللغة العربية، وصار عميدًا لكلية دار العلوم عام 1942م، وتفرغ بعدها لأدبه وإبداعاته الشعرية.

موهبته الأدبية:

جمع الجارم بين موهبة الشعر وموهبة النثر، فكان نثره لا يقل عن شعره روعة وقوة وجمالاً وبيانًا، وكتب الأقصوصة والقصة والرواية الطويلة، منها قصة "فارس بني حمدان"، و"غادة رشيد" و"شاعر ملك" و"سيدة القصور" و"هاتف من الأندلس" و"الشاعر الطموح" و"خاتمة المطاف".

كما كانت له جهود في التعريب، إذ عرب كتاب "قصة العرب في أسبانيا"، وأسهم في التأريخ للأدب العربي بتأليفه كتاب "تاريخ الأدب العربي" مع آخرين، وفي مجال اللغة ألف الكثير من الكتب منها "النحو الواضح" و"البلاغة الواضحة".

وإذا وقفنا عند شعر الجارم نجد أن أولى قصائده كانت بعنوان "الوباء" عام 1895م، عندما اجتاحت جرثومة "الكوليرا" بلده رشيد وحصدت الأرواح، وقد قال فيها مخاطبًا هذا المكروب اللعين:

أي هذا المكروب مهلا قليلا

قد تجاوزت في سراك السبيلا

لست كالواو أنت كالمنجل الحصاد

إن أحسنوا لك التمثيلا

يا قتيل (الفنيك) يكفيك قتلاك

فأغمد حسامك المسلولا

الانتماء لدى الجارم:

كان الجارم كما وصفه معاصروه شاعر العروبة والإسلام، فقد عايش قضايا أمته وتفاعل معها، وجاءت أروع النماذج الشعرية معبرة عن انتمائه الوطني والقومي والإسلامي، فنجد قصيدته "فلسطين" التي بلغت ثلاثة وسبعين بيتًا، منها:

نفسي فداء فلسطين وما لقيت

وهل يناجي الهوى إلا فلسطينا

نفسي فداء لأولى القبلتين غدت

نهبا يزاحم فيه الذئب تنينا

فقبلوا تراب حطين فإن به

دم البطولة من أيام حطينا

أرض بذلنا بها الأرواح غالية

داعين لله فيها أو ملبينا

ومنزل نزل المختار ساحته

نموت فيه ونحيا مستميتينا

أنرضى أن نرى ميراثنا بددا

ونكتفي بدموع في مآقينا

ثم يعتبر الجارم كارثة فلسطين هي الثانية بعد ضياع الأندلس، فيقول:

أتلك أندلس أخرى فقد نبشت

من حقد سادتهم ما كان مدفونا

سحقًا لسكين فرديناند كم ذبحت

واليوم تشحذ أمريكا السكاكينا

قد شردوا العرب واستاقوا حرائرهم

فأين فتياننا أين المحامونا

العربية ووحدة الأمة:

وكان الجارم عاشقًا للغة القرآن الكريم، احتفى بها في زمن سعى الاستعمار فيه إلى الحد من قوتها عبر عمليات غسيل مخ لأدمغة أناس، اعتقدوا أن لغتهم تحول دون التقدم، فدعوا إلى إحلال الحروف اللاتينية محل حروفها، وكان يرى أن اللغة العربية هي المدخل الطبيعي لوحدة الأمة العربية، فهو القائل:

نزل القرآن بالضاد فلو

لم يكن فيها سواه لكفاها

ولعل من أبرز قصائده قصيدة "العروبة" التي جاءت من 77 بيتا، وألقاها في مؤتمر الثقافة العربي الأول الذي أقامته الجامعة العربية في لبنان عام 1947م، وجاء فيها:

توحد حتى صار قلبا تحوطه

قلوب من العرب الكرام وأضلع

وأرسلها في الخافقين وثيقة

لها الحب يملى والوفاء يوقع

لقد كان حلما أن نرى الشرق وحدة

ولكن من الأحلام ما يتوقع

ثم اتجه إلى إخوانه بني العروبة محذرا إياهم التفرق بعد أن جمعتهم يد الله في وحدة واحدة، فقال:

بني العروبة إن الله يجمعنا

فلا يفرقنا في الأرض إنسان

لنا بها وطن حر نلوذ به

إذا تناءت مسافات وأوطان

ثم كتب يفتخر بالعرب قائلاً:

صعدوا للعلا بريش نسور

ومضوا للردى بعزم أسود

أينما ركزوا الرماح ترى العدل

مقيما في ظله الممدود

وترى العلم يلتقي بهدي الدين

على منهج سوي سديد

فسحوا صدورهم لحكمة يونان

وآداب فارس والهنود

تلك آثارهم شهودا على المجد

وما هم بحاجة لشهود

وكتب على الجارم يناجي اللغة العربية، قائلاً:

يا ابنة السابقين من قحطان

وتراث الأمجاد من عدنان

أنت علمتني البيان فما لي

كلما لحت حار فيك بياني

ثم اتجه إلى المفاخرة بالعرب الذين بلغوا بالبلاغة والإسلام ما لم تبلغه أمة أخرى، فقال:

بلغ العرب بالبلاغة والإسلام

أوجا أعيا على كيوان

لبسوا شمس دولة الفرس تاجا

ومضوا في مغافر الرومان

وجروا ينشرون في الأرض هديا

من سنا العلم أو سنا القرآن

الجزيرة العربية:

وفي افتتاح دورة الانعقاد الثالث لمجمع اللغة العربية أخذ يشيد بالجزيرة العربية التي شبت وترعرعت فيها اللغة العربية، لغة القرآن الكريم فقال:

جزيرة أجدبت في كل ناحية

وأخصبت في نواحي الخلق والأدب

جدب به تنبت الأحلام زاكية

إن الحجارة قد تنشق عن ذهب

تود كل رياض الأرض لو منحت

أزهارها قبلة من خدها الترب

ثم يقول:

يا جيرة الحرم المزهو ساكنه

سقى العهود الخوالي كل منسكب

لي بينكم صلة عزت أواصرها

لأنها صلة القرآن والنسب

وكان الإسلام محورًا لأغلب أعمال الجارم، إذ استوحى في رواياته وقصصه وأشعاره العديد من المعاني القرآنية، واستمد من السيرة النبوية المطهرة والتاريخ الإسلامي أروع إبداعاته، انطلاقا من إيمانه بأن للفن غاية خلقية، وتظهر الروح والقيم الإسلامية شامخة فيما كتب الجارم من روايات استوحى أحداثها من تاريخ أمته الإسلامية، مثل "هاتف من الأندلس" و"غادة رشيد" و"الشاعر الطموح".

الفكاهة عند الجارم:

ولا يخلو شعر الجارم من روح الفكاهة والمرح التي تميز بها بين أقرانه من الأدباء والشعراء، ويبدو ذلك فيما كتبه من أشعار أثناء بعثته العلمية في إنجلترا، فقد كتب في عامه الأول يقول:

لبست الآن قبعة بعيدا

عن الأوطان معتاد الشجون

فإن هي غيرت شكلي فإني

متى أضع العمامة تعرفوني

وفي عام 1910م شاهد الجارم الضباب في إنجلترا يتكاثف، فإذا المبصرون أنفسهم يضلون الطريق حائرين، وإذا العميان يقودونهم خلال هذا الضباب، فكتب يقول:

أبصرت أعمى في الضباب بلندن

يمشي فلا يشكو ولا يتأوه

فأتاه يسأله الهداية مبصر

حيران يخبط في الظلام ويعمه

فاقتاده الأعمى فسار وراءه

أنىّ توجه خطوه يتوجه

وكتب قصيدة تحت عنوان "الفخر" وهو في الثامنة عشرة من عمره يفتخر فيها بنفسه، قال فيها:

طريق العلا وعر مطيته الجد

وهل يعتلى من غيره البطل الفرد

سئمت حياتي بين قوم فضائلي

لديهم يغطيها التدابر والحقد

إذا ما بدت ترنو إليهم فضيلة

تصدى لها نذل وكرّ لها وغد

إذا كان عيبي بينهم أنني فتى

صغير وشعري بالشبيبة مسود

فمهلا أنا النجم الذي يبصرونه

صغيرًا ويخفي قدره عنهم البعد

إلى كل فتاة مسلمة:

ومما كتبه الجارم في الإنسانيات والأخلاق، هذه الوصية الأبوية التي وجهها لابنته ولكل فتاة مسلمة، وقال فيها:

يا ابنتي إن أردت آية حسن

وجمال يزين جسمًا وعقلا

فانبذي عادة التبرج نبذا

فجمال النفوس أسمى وأعلى

يصنع الصانعون وردا ولكن

وردة الروض لا تضارع شكلا

ثم ختم وصيته بحنان الأبوة وطاعة البنوة قائلاً:

ذاك نصحي إلى فتاتي وسؤلي

وابنتي لا ترد للأب سؤلاً

ومن خلال هذه النماذج الشعرية نجد أن علي الجارم كان يمتلك موهبة شعرية جياشة صقلتها لغته القوية وتمكنه من فنون العربية وقواعدها وبلاغتها، فكان يحسب له في دنيا الشعر تلك القدرة الملموسة في وزن اللغة بميزان حساس إلى حد بات معه من العسير أن تلتقط لفظة بين ثنايا شعره قد أخطأت مكانها في القصيدة عبر عشرات القصائد التي ألقاها في شتى المناسبات الوطنية والأدبية والعلمية على نصف قرن.

ــــــــــــــــــــ

المراجع:

ــــــــــــــــــــ

1- المختار من شعر علي الجارم -سلسلة مكتبة الأسرة- الهيئة المصرية العامة للكتاب 2002م.

2- علي الجارم باحثًا وأديبًا - محمد الغزالي حرب.

3- الشاعر والأديب علي الجارم، أسامة الألفي، جريدة الأهرام، 14 فبراير 2003م.

http://www.arabicmagazine.com/inner2.asp?order=3&num=2655

وهذا رابط كتاب البلاغة الواضحة(pdf)
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=69

عمر الإمبابي
22-08-06, 07:00 PM
عبد السلام هارون.. مع التراث حيًا وميتًا

(في ذكرى وفاته: 28 من شعبان 1408هـ)

أحمد تمام


لم يخطّ أحد في التراث العربي سطرًا إلا وللعالم الجليل عبد السلام هارون منّة عليه، ويندر أن يتعامل أحد مع المصادر العربية دون أن يستعين بمصدر من تحقيقات الشيخ الجليل؛ فقد قدم للمكتبة العربية عيون التراث مجلّوة في صورة بهية وحلّة قشيبة، وزينها بتعليقات وفهارس دقيقة.

المولد والنشأة

ولد عبد السلام هارون في مدينة الإسكندرية في (25 من ذي الحجة 1326هـ= 18 من يناير 1909م) ونشأ في بيت كريم من بيوت العلم، فجده لأبيه هو الشيخ هارون بن عبد الرازق عضو جماعة كبار العلماء، وأبوه هو الشيخ محمد بن هارون كان يتولى عند وفاته منصب رئيس التفتيش الشرعي في وزارة الحقانية (العدل)، وعمه هو الشيخ أحمد بن هارون الذي يرجع إليه الفضل في إصلاح المحاكم الشرعية ووضع لوائحها، أما جده لأمه فهو الشيخ محمود بن رضوان الجزيري عضو المحكمة العليا.

وقد عني أبوه بتربيته وتعليمه، فحفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، والتحق بالأزهر سنة (1340هـ=1921م) حيث درس العلوم الدينية والعربية، ثم التحق في سنة (1343هـ= 1924م) بتجهيزية دار العلوم بعد اجتيازه مسابقة للالتحاق بها، وكانت هذه التجهيزية تعد الطلبة للالتحاق بمدرسة دار العلوم، وحصل منها على شهادة البكالوريا سنة (1347هـ= 1928م) ثم أتم دراسته بدار العلوم العليا، وتخرج فيها سنة (1351هـ= 1945م).

الوظائف العلمية

وبعد تخرجه عمل مدرسًا بالتعليم الابتدائي، ثم عُيّن في سنة (1365هـ=1945م) مدرسًا بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، وهذه هي المرة الوحيدة في تاريخ الجامعات التي ينتقل فيها مدرس من التعليم الابتدائي إلى السلك الجامعي، بعد أن ذاعت شهرته في تحقيق التراث، ثم عُيّن في سنة (1370هـ=1950م) أستاذًا مساعدًا بكلية دار العلوم، ثم أصبح أستاذًا ورئيسًا لقسم النحو بها سنة (1379هـ= 1959م) ثم دعي مع نخبة من الأساتذة المصريين في سنة (1386هـ=1966م) لإنشاء جامعة الكويت، وتولى هو رئاسة قسم اللغة العربية وقسم الدراسات العليا حتى سنة (1394هـ= 1975م)، وفي أثناء ذلك اختير عضوًا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة (1389هـ= 1969م).

النشاط العلمي

بدأ عبد السلام هارون نشاطه العلمي منذ وقت مبكر، فحقق وهو في السادسة عشرة من عمره كتاب "متن أبي شجاع" بضبطه وتصحيحه ومراجعته في سنة (1344هـ=1925م)، ثم حقق الجزء الأول من كتاب "خزانة الأدب" للبغدادي سنة (1346هـ= 1927م)، ثم أكمل أربعة أجزاء من الخزانة وهو طالب بدار العلوم.

كانت هذه البدايات تشير إلى الاتجاه الذي سيسلكه هذا الطالب النابه، وتظهر تعلقه بنشر التراث، وصبره وجلده على تحمل مشاق المراجعة والتحقيق، وبعد تخرجه في دار العلوم اتجه إلى النشر المنظم، فلا تكاد تخلو سنة من كتاب جديد يحققه أو دراسة ينشرها.

ولنبوغه في هذا الفن اختاره الدكتور طه حسين (1363هـ=1943م) ليكون عضوًا بلجنة إحياء تراث أبي العلاء المعري مع الأساتذة: مصطفى السقا، وعبد الرحيم محمود، وإبراهيم الإبياري، وحامد عبد المجيد، وقد أخرجت هذه اللجنة في أول عهدها مجلدًا ضخمًا بعنوان: "تعريف القدماء بأبي العلاء"، أعقبته بخمسة مجلدات من شروح ديوان "سقط الزند".

وتدور آثاره العلمية في التحقيق حول العناية بنشر كتب الجاحظ، وإخراج المعاجم اللغوية، والكتب النحوية، وكتب الأدب، والمختارات الشعرية.

أما كتب الجاحظ -أمير البيان العربي- فقد عني بها عبد السلام هارون عناية فائقة، فأخرج كتاب "الحيوان" في ثمانية مجلدات، ونال عن تحقيقه جائزة مجمع اللغة العربية سنة (1370هـ=1950م)، وكتاب البيان والتبيين في أربعة أجزاء، وكتاب "البرصان والعرجان والعميان والحولان" و"رسائل الجاحظ" في أربعة أجزاء، وكتاب "العثمانية".

وأخرج من المعاجم اللغوية: معجم "مقاييس اللغة" لابن فارس في ستة أجزاء، واشترك مع أحمد عبد الغفور العطّار في تحقيق "صحاح العربية" للجوهري في ستة مجلدات، و"تهذيب الصحاح" للزنجاني في ثلاثة مجلدات، وحقق جزأين من معجم "تهذيب اللغة" للأزهري، وأسند إليه مجمع اللغة العربية الإشراف على طبع "المعجم الوسيط".

وحقق من كتب النحو واللغة كتاب سيبويه في خمسة أجزاء، وخزانة الأدب للبغدادي في ثلاثة عشر مجلدًا، ومجالس ثعلب في جزأين، وأمالي الزجاجي، ومجالس العلماء للزجاجي أيضًا، والاشتقاق لابن دريد.

وحقق من كتب الأدب والمختارات الشعرية: الأجمعيات، والمفضليات بالاشتراك مع العلامة أحمد شاكر، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي مع الأستاذ أحمد أمين، وشرح القصائد السبع الطوال لابن الأنباري، والمجلد الخامس عشر من كتاب الأغاني لأبي فرج الأصبهاني.

وحقق من كتب التاريخ: جمهرة أنساب العرب لابن حزم، ووقعة صفين لنصر بن مزاحم، وكان من نتيجة معاناته وتجاربه في التعامل مع النصوص المخطوطة ونشرها أن نشر كتابًا في فن التحقيق بعنوان: "تحقيق النصوص ونشرها" سنة (1374هـ= 1954م)، فكان أول كتاب عربي في هذا الفن يوضح مناهجه ويعالج مشكلاته، ثم تتابعت بعد ذلك الكتب التي تعالج هذا الموضوع، مثل كتاب: مقدمة في المنهج للدكتورة بنت الشاطئ، ومنهج تحقيق النصوص ونشرها لنوري حمودي القيسي وسامي مكي العاني، وتحقيق التراث العربي لعبد المجيد دياب.

أما عن مؤلفاته فله: الأساليب الإنشائية في النحو العربي، والميسر والأزلام، والتراث العربي، وحول ديوان البحتري، وتحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب، وقواعد الإملاء، وكناشة النوادر، ومعجم شواهد العربية، ومعجم مقيدات ابن خلكان.

وعمد إلى بعض الكتب الأصول فهذّبها ويسرها، من ذلك: تهذيب سيرة ابن هشام، وتهذيب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي، والألف المختارة من صحيح البخاري، كما صنع فهارس لمعجم تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري في مجلد ضخم.

وخلاصة القول أن ما أخرجه للناس من آثار سواء أكانت من تحقيقه أو من تأليفه تجاوزت 115 كتابًا، وقد توج عبد السلام هارون حياته بأن نال جائزة الملك فيصل العالمية في الأدب العربي سنة (1402هـ= 1981م)، وانتخبه مجلس مجمع اللغة العربية أمينا عامًا له في (3 من ربيع الآخر 1404هـ= 7 من يناير 1984م)، واختاره مجمع اللغة العربية الأردني عضو شرف به.

وظل الشيخ يعمل في خدمة التراث في صبر وجلد ينجز بهما الأعمال العلمية المضنية على اختلاف مناحيها وكثرة تشعبها، تمده ثقافة عربية واسعة، وبصر بالتراث، ونفس وثابة، وروح إسلامية عارمة تستهدف إذاعة النصوص الدالة على عظمة التراث العربي، وتكشف عن نواحي الجلال فيه.

وإلى جانب بهذا النشاط في عالم التحقيق كان الأستاذ عبد السلام هارون أستاذًا جامعيًا متمكنًا، تعرفه الجامعات العربية أستاذًا محاضرًا ومشرفًا ومناقشا لكثير من الرسائل العلمية التي تزيد عن 80 رسالة للماجستير والدكتوراه.

وفاته

توفي عبد السلام هارون في (28 من شعبان 1408هـ= 16 من إبريل 1988م) بعد حياة علمية حافلة، وخدمة للتراث جليلة، وبعد وفاته أصدرت جامعة الكويت كتابًا عنه بعنوان: "الأستاذ عبد السلام هارون معلمًا ومؤلفًا ومحققًا".

من مصادر الدراسة:

محمد مهدي علام: المجمعيون في خمسين عامًا ـ مطبوعات مجمع اللغة العربية ـ القاهرة (1406هـ= 1986م).

محمود محمد الطناحي: مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي ـ مكتبة الخانجي ـ القاهرة ـ (1405هـ = 1984م).

محمد خير رمضان يوسف: تتمة الإعلام للزركلي- دار ابن حزم ـ (1418هـ= 1998م).

محمد محيي الدين عبد الحميد: كلمة في استقبال عبد السلام هارون ـ مجلة مجمع اللغة العربية ـ العدد (25) ـ القاهرة ـ (1389هـ= 1969م).

السيد الجميلي: الجيل الثاني أو الطبقة الثانية من المحققين الأعلام ـ مجلة الأزهر ـ الجزء العاشر ـ السنة الثامنة والستون ـ (1416هـ= 1996م).

http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/11/article14.shtml#top


وهذا رابط كتاب تحقيق النصوص ونشرها
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=112
وهذا رابط كناشة النوادر - القسم الأول
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=146
وهذا رابط كتاب الأساليب الإنشائية في النحو العربي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=145
وهذا رابط معجم مقيدات ابن خلكان
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=158

وقد ترجم العلامة الطناحي للعلامة عبد السلام هارون بترجمة رائعة تجدها في نفس البحث الذي كتبه العلامة الطناحي عن دار العلوم ضمن كتاب (في الأدب واللغة دراسات وبحوث) والذي سبق أن وضعت رابطه.

عمر الإمبابي
22-08-06, 07:09 PM
تمام حسان.. مجدد العربية

حسام تمام


ربما يصعب التعريف بقيمة هذا الرجل وعطائه نظرا لطبيعة تخصصه، ولكن لمن هم بعيدون عن حقل الدراسات اللغوية يكفي أن نقول: حين كنا طلابا في قسم اللغة العربية كان يذكر لنا ثلاثة كتب هي الأهم في دراسة العربية: "الكتاب" لسيبويه وهو المؤسس للنحو العربي، و"دلائل الإعجاز" للإمام عبد القاهر الجرجاني.. ثم كتاب "اللغة العربية معناها ومبناها" لتمام حسان.

ولولا طبيعة الزمان وأن المعاصرة حجاب لبويع تمام حسان أميرا ومجددا للنحو العربي وللدراسات اللغوية الحديثة في عالمنا العربي.

فالعالم الكبير الدكتور تمام حسان هو صاحب أول وأجرأ محاولة لترتيب الأفكار والنظريات اللغوية في اللغة العربية بعد سيبويه وعبد القاهر الجرجاني، وربما لم يوضع كتاب لغوي حديث ضمن قائمة أمهات كتب العربية إلا كتابه "اللغة العربية معناها ومبناها"، وقد وصفه غير قليل من علماء اللغة العرب بذلك، منهم مثلا سعد مصلوح، ويطلق عليه "الكتاب الجديد" بعد كتاب سيبويه الذي سمي بـ"الكتاب" كما لو كان أصل كتب العربية وأهمها.

الكتاب الجديد.. نظرية متكاملة

وفي هذا الكتاب -كما في بقية كتبه- قدم الدكتور تمام حسان نظرية متكاملة في دراسة اللغة العربية خالف فيها ما استقر عليه الأمر في هذا الشأن من لدن سيبويه إلى عصره، ورفض نظرية العامل التي بنى عليها سيبويه (في القرن الثاني الهجري) النحو العربي وتابعه عليها الأولون والآخرون. وصاغ تمام حسان بديلا عنه نظرية "القرائن اللغوية"، فجاوز بها كل علماء العربية، حتى من سبقوه بنقدها ورفضها.

وكان سيبويه في نظرية العامل التي شيد على أساسها النحو قد عد العلامة الإعرابية هي القرينة الوحيدة لفهم المعنى، وعلى خطاه سار النحويون ولم يخرج عنهم إلا القليل ممن انتقدوها مثل ابن مضاء القرطبي (في القرن السادس الهجري)، ولكن ظل الأمر قيد النقد الجزئي الذي يدور داخل النظرية من دون أن يستطيع منها فكاكا حتى فعلها تمام حسان الذي أعاد صياغة النظام النحوي العربي كله على أساس فكرة تضافر القرائن اللغوية في تحديد المعنى وعدم انفراد العلامة الإعرابية به إذ اعتبرها مجرد قرينة واحدة يمكن أن تختفي في بعض الأحوال، فلا تستطيع تحديد المعني.

وهو ما يستلزم في رأيه اللجوء إلى قرائن أخرى توضح المعنى وتجليه، وقد حدد تمام حسان عددا من القرائن التي لا بد منها (مثل قرائن: الرتبة، التضام، الربط، الضمائر، البنية، النغمة، أمن اللبس، مستوى الصواب والخطأ، التماثل الصوتي)؛ فالرتبة تقول إن ما يلي الفعل مثلا هو الفاعل ما لم يحدث استثناء، وقرينة التضام تعتمد على افتقار الكلمة لأخرى بعدها (مثل الموصول لصلة الجار لمجرور.. وهكذا بما يعين في فهم المعنى دون البحث عن العلامة الإعرابية).

لقد بنى حسان بهذه النظرية للنحو نظاما متماسكا قوامه القرائن المعنوية واللفظية بعد أن كان النحو في نظر الدارسين تحليلا إعرابيا فحـسب، ولهذه النظرية الجديدة أهمية كبرى لا يمكن تبينها إلا حين تقرأ تطبيقاتها على فهم وتفسير القرآن الكريم؛ وهو ما أنجزه تمام حسان في كتابه الرائع "البيان في روائع القرآن" والذي هو تطبيق عملي لنظريته.

تجديد دراسة اللغة


اللغة العربية معناها ومبناها

هذه المقدمة النظرية لا بد منها للتعريف بالرجل، فهو عالمٌ فضّل أن يهجر الدنيا لنظريته ومشروعه فلم يُعن بكتابة المقالات العامة أو الحديث في كل شيء كما يفعل الكثيرون، بل نذر حياته -بلغ الثامنة والثمانين أمد الله في عمره- لفكرة واحدة: تجديد دراسة اللغة العربية.. ومن أجلها هانت عليه حياة هي أقرب للرهبنة.

كانت معرفتي الأولى بالعالم الجليل تمام حسان تشابه الأسماء الذي طالما كان محل تساؤل من أساتذتي في قسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، ثم تعرفت عليه عبر قراءة مدرسية لكتابه "اللغة العربية مبناها ومعناها" لم تكشف لي عن قيمته التي لم أعرفها إلا حين تركت دراسة اللغة العربية وعملت بالصحافة، وظل في مخيلتي أشبه بأبي عمرو بن العلاء وسيبويه والخليل بن أحمد وأعلام العربية.. وربما كان اسمه التراثي المنغم سببا في هذا الشعور، وقد سعيت زمنا للقائه وزيارته.

ولما قابلته في بيته أول مرة تأكد لي صدق مشاعري؛ إذ رأيتني بإزاء رجل تعلوه هيبة ووقار تؤكده ملامحه الجادة، وبنيانه الجسماني القوي الذي يستدعي صورة القدماء، وكرمه ودفء لقائه الذي سيبين لك سريعا عن أصوله الصعيدية.

ما غاب عن خيالي من صورة تمام حسان هو المكتبة وطريقه عمله، فقد كنت أتصوره غارقا في الكتب القديمة والمخطوطات والأوراق المبعثرة، فإذا به يصطحبني لغرفة مكتب بسيطة وأنيقة ومنظمة، ثم هو يجلس على مكتبه ويفتح جهاز الكمبيوتر الخاص به ليراجع معي آخر بحث له في علم الصوتيات، وكانت المرة الأولى التي أرى فيها شيخا تجاوز الثمانين يكتب أبحاثه ويراجعها بنفسه من الكمبيوتر!.

رحلة عطاء حافلة

وقبل أن نتحدث عن مشروعه لا بد من بعض المعلومات التي ربما تكشف صورة تمام حسان وقيمة مشروعه الفكري:

- فتمام حسان المولود في 27 من يناير عام 1918 في الكرنك بمحافظة قنا أقصى صعيد مصر، ينتمي إلى الجيل الذهبي من علماء الأمة الذين أتيح لهم التكوين الديني والعلمي الرصين والمبكر؛ فقد حفظ القرآن الكريم وجوّده على قراءة حفص وتم له ذلك في عام 1929.

- ثم غادر قريته في الكرنك ليلتحق بمعهد القاهرة الديني الأزهري في عام 1930.

- ومنه حصل على الشهادة الأزهرية في عام 1934، ثم الثانوية الأزهرية عام 1935.

- وبعدها التحق بمدرسة دار العلوم العليا عام 1939، ومنها حصل على دبلوم دار العلوم عام 1943.

- ثم حصل على إجازة التدريس من دار العلوم عام 1945.

- ولم يكد تمام حسان يبدأ حياته العملية معلما للغة العربية بمدرسة النقراشي النموذجية عام 1945، حتى نال بعثة علمية للدراسة بجامعة لندن عام 1946 ليحصل منها على الماجستير والدكتوراة في علوم اللغة.

- وعقب عودته من رحلته العلمية عُـيِّـن تمام حسان مدرسا بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة في أغسطس 1952، كما انتدب مستشارا ثقافيا بسفارة الجمهورية العربية المتحدة في العاصمة النيجيرية لاجوس 1961.

- وحين عاد إلى مصر في عام 1965 شغل منصبي رئيس القسم ووكيل كلية دار العلوم، قبل أن يتولى عمادتها عام 1972.

- وقد أسس الدكتور تمام حسان الجمعية اللغوية المصرية عام 1972 وكان أول رئيس لها، وأنشأ أول قسم للدراسات اللغوية بجامعة الخرطوم في السودان وكان أول رئيس له، كما أسس بجامعة أم القرى قسم التخصص اللغوي والتربوي الذي كان أول قسم لتخريج معلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها.

- تولى تمام حسان أمانة اللجنة الدائمة للغة العربية بالمجلس الأعلى للجامعات المصرية، وانتخب عضوا بمجمع اللغة العربية عام 1980.

مؤلفات فاتحة

ولتمام حسان عدد من المؤلفات التي يشكل كل مؤلف منها فتحا جديدا في بابه، ومن أشهر مؤلفاته: مناهج البحث في اللغة، واللغة بين المعيارية والوصفية، واللغة العربية: معناها ومبناها، والأصول، والتمهيد لاكتساب اللغة العربية لغير الناطقين بها، ومقالات في اللغة والأدب، والبيان في روائع القرآن، والخلاصة النحوية... إضافة إلى عشرات المقالات والدراسات والبحوث التي نشرت في الدوريات العربية المتخصصة أو قدمت في المؤتمرات العلمية.

وله عدد من الكتب المترجمة من أهمها: "مسالك الثقافة الإغريقية إلى العرب"، و"الفكر العربي ومكانته في التاريخ"، و"اللغة في المجتمع"، و"أثر العلم في المجتمع"، و"النص والخطاب والإجراء". كما شارك بجهوده في لجنة ترجمة معاني القرآن الكريم التابعة لرابطة العالم الإسلامي بمكة.

وقد أشرف الدكتور تمام حسان على عشرات الرسائل العلمية في عدد من الجامعات المصرية والعربية مثل: القاهرة والإسكندرية والخرطوم ومحمد الخامس ومحمد بن عبد الله بفاس والكويت وأم القرى والإمام محمد بن سعود واليرموك والمستنصرية. وقد أودع معظم هذه الرسائل نظريته اللغوية المعروفة بتضافر القرائن والتي يوجزها كتابه "اللغة العربية معناها ومبناها"؛ وهو ما أوجد بين تلاميذه مدرسة فكرية خاصة في حقل الدراسات اللغوية العربية، توسعت عبر أجيال جديدة من الباحثين والطلاب في كثير من الدول العربية.

ريادة في النقل

ينسب إلى تمام حسان الريادة في نقل النظريات اللغوية الحديثة إلى العالم العربي والإسلامي وتطبيقها على دراسة اللغة العربية؛ حيث درس مبكرا في أوربا وتتلمذ على أهم اللغويين الغربيين، مثل أستاذه المباشر العالم البريطاني "فيرث" صاحب نظرية السياق، وكان أول معالم مشروعه اللغوي تطبيق المناهج الغربية في دراسة الصوتيات على بعض اللهجات العربية، فنال الماجستير من جامعة لندن عن دراسته الصوتية للهجة مدينة الكرنك بمسقط رأسه (محافظة قنا)، كما نال الدكتوراة من الجامعة نفسها في دراسة صوتية أيضا للهجة مدينة عدن باليمن.

وفي رسالته للدكتوراة نراه يعيد سيرة علماء العربية الأوائل؛ حيث قضى 6 أشهر في عدن يجمع ويدرس لهجة أهلها كما كان يفعل اللغويون القدامى في دراستهم للغات البوادي والقبائل، كما كان أهم عالم عربي طبق "البنيوية" في دراسة اللغة العربية، وخاصة النحو العربي، وهو منهج يقوم على دراسة العلاقات بين الأشياء وليس الأشياء نفسها، وهو ما استفاد منه فيما بعد في بناء نظريته "القرائن اللغوية" وطورها لوضع نظرية جديدة لدراسة النحو العربي، كانت في الحقيقة أول نظرية لدراسة النحو العربي بعد سيبويه.

أوليات تمامية

وحين يذكر تمام حسان تستدعي أوليات نسبت إليه؛ فهو أول من استنبط موازين التنغيم وقواعد النبر في اللغة العربية؛ حيث لم تكن مدروسة قبله وكانت تدرس فقط في اللغات الأجنبية الرئيسية، وقد أنجز ذلك في أثناء عمله في الماجستير والدكتوراة وشرحه في كتابه "مناهج البحث في اللغة" عام 1955.

وهو أول عالم لغوي في العالم يدرس "المعجم" باعتباره نظاما لغويا متكاملا تربطه علاقات محددة وليس مجموعة مفردات أو كلمات كما كان المستقر عالميا؛ فهو الذي نبه إلى فكرة النظام اللغوي للمعجم، وأن هناك كلمات تفرض الكلمات التي تستعمل معها؛ فهناك أفعال لا بد لها من فاعل وأخرى لا بد أن يكون فاعلها عاقلا.

وهو أول عالم لغوي عربي يخالف البصريين والكوفيين في دراسة الاشتقاق حين اقترح "فاء الكلمة وعينها ولامها"، كأصل للاشتقاق في حين كان أصل الاشتقاق عند البصرة "المصدر"، وأصله عند الكوفة "الفعل الماضي".

وهو أول من أعاد تقسيم الكلام العربي على أساس المبنى والمعنى رافضا التقسيم الثلاثي (اسم، فعل، حرف)، وجعل التقسيم سباعيا (اسم، فعل، صفة، ظرف، ضمير، خالفة، حرف) بحسب السلوك النحوي الخاص بكل قسم.

وكان أول من فرّق بين الزمن النحوي والزمن الصرفي، فقال بالزمن الصرفي الذي هو وظيفة الصيغة المفردة من دون جملة (ماض، مضارع، أمر) والزمن النحوي الذي يختلف عنه وقد يخالفه، مثلما هو الحال في قوله تعالى {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب...} فهو زمن مضارع صرفيا لكنه ماض نحويا.

كما كان تمام حسان من أكثر علماء العربية الذي سعوا إلى التضييق على فكرة الشذوذ والندرة وعدم القياس التي اعتادها النحويون، والتي تهدر ميراثا لغويا وتؤدي إلى جمود اللغة؛ فقال بالترخص في القرائن المبنية على تضافر القرائن في إيضاح المعنى وزيادة بعضها عن الحاجة إلى الإفادة، كما كشف عن نوع من الاستعمال يخالف القواعد ولكنه يقاس عليه، وأطلق عليه اسم الأسلوب العدولي.

تكريم وشهرة ناقصة

ورغم كثرة أوليات تمام حسان، فإن محصوله من التكريم والشهرة قليل بما لا يوازي ما ناله تلامذته، فسجله من التكريم يقول إنه حصل في عام 1972على الجائزة الأولى في مسابقة مكتب تنسيق التعريب بالرباط، وحصل على جائزة آل بصير الدولية عام 1984، وحصل على جائزة صدام للآداب عام 1987.. إلى أن كرم أخيرا بحصوله على جائزة الملك فيصل العالمية في العام المنصرم 2005.

والدكتور تمام حسان (أبو هانئ) تشرف به الجوائز قبل أن يشرف بها، وهي سعت إليه ولم يسع إليها بل ظل عاكفا في محراب علمه مستصغرا ما دونه، ويكفي مصداقا لذلك أنه لا يكاد يظهر في الحياة العامة إلا نادرا ولا تكاد تعرف كاميرات التليفزيون طريقها إليه.

وللاستزادة حول جهود الدكتور تمام حسان ومشروعه الفكري:

* "العربية وعلم اللغة البنيوي: دراسة في الفكر اللغوي العربي الحديث" - للدكتور حلمي خليل- دار المعرفة الجامعية.

* والكتاب التذكاري الصادر عن الدكتور تمام حسان- مكتبة عالم الكتب.


http://www.islamonline.net/arabic/famous/2006/01/article05.SHTML

عمر الإمبابي
22-08-06, 09:03 PM
الطناحي.. العالِم والإنسان

(في ذكرى ميلاده: 23 ذي الحجة 1353هـ)

أحمد تمام


ازدهر تحقيق التراث العربي في مصر في مطلع القرن العشرين منذ أن حمل رايته شيخ العروبة أحمد زكي باشا، فأضاء طريقًا وعبّد نهجًا سلكه مِن بعده نفر كرام من حملة العلم وأئمته، فأخرجوا للناس كنوز أمتهم المخبوءة، ويسروا لهم الوقوف على التراث، حتى يتصل الحاضر بالماضي، وينتقل علم السلف إلى الخلف في سلامة وأمان، بعيدًا عن التصحيف والتحريف.

وحمل هذه الأمانة أعلام بررة من أمثال أحمد محمد شاكر ومحمود محمد شاكر ومحيي الدين عبد الحميد، وعبد السلام هارون، والسيد أحمد صقر ومحمد أبو الفضل إبراهيم... وهؤلاء الأفذاذ كانوا أشبه الناس بعلمائنا القدامى في سعة العلم ورحابة الأفق ورجاحة العقل، وعت صدورهم علوم العربية، فهي تنثال على أقلامهم دون كدّ أو تعب، وكتبوا صفحات مشرقة في صحائف الثقافة العربية.

وتتلمذ على هذا الجيل عدد من أبناء العربية النابهين من أمثال عبد الفتاح محمد الحلو ومحمود علي مكي، وإحسان عباس، ومحمد يوسف نجم ومهدي المخزومي.. وغيرهم. وكان محمود محمد الطناحي واحدًا من أبرز هذا الجيل، اتصل بالتراث العربي مبكرًا.. ناسخًا ومحققًا، حتى صار من خبرائه المعدودين في العالم، ولازم شيخ العربية محمود محمد شاكر وتوثقت صلته به، فأفاد منه علمًا غزيرًا، وهو إلى جانب ذلك حجة في فنون العربية وآدابها، بصير بعلومها، متقن للقرآن وقراءاته، كثير الرواية، حلو الحديث لا يمل جليسه.

المولد والنشأة

في إحدى قرى محافظة المنوفية، ولد محمود محمد الطناحي في (23 من ذي الحجة 1353هـ = 29 من مارس 1935م)، وانتقل إلى القاهرة مع أسرته وهو في الثامنة من عمره إلى حي الدرب الأحمر بوسط القاهرة التاريخية، وبعد أن حفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة التحق بمعهد القاهرة الديني التابع للأزهر، وحصل منه على الشهادة الابتدائية ثم الثانوية في سنة (1378هـ = 1958م)، والتحق بكلية دار العلوم ولم يواصل طريقه في الجامعة الأزهرية.

وفي ذلك الوقت اتصل بفؤاد السيد أمين المخطوطات في دار الكتب الذي أعجب بذكائه وشغفه بالمعرفة، فعهد إليه بنسخ بعض المخطوطات لحساب بعض المستشرقين الذين كانوا يترددون على دار الكتب، فنسخ أجزاءً من كتاب الوافي بالوفيات للصفدي وكنز الدرر لابن أيبك الداوردي، والمغازي للواقدي..

وفي أثناء تردده على دار الكتب اتصل بعدد من العلماء والباحثين العرب الذين كانوا يقصدون قائمة المخطوطات بدار الكتب من أمثال إسماعيل الأكوع من اليمن، وشاكر الفحام من سوريا، ومحمد بن شريفة من المغرب.. وفي الوقت نفسه عمل مصححًا في مطبعة عيسى البابي الحلبي، وهي من أعرق المطابع ودور النشر في مصر والعالم الإسلامي، أخرجت كنوزًا كثيرة من التراث، وقد أوقفه عمله بالتصحيح على أشياء كثيرة، وحصَّل معارف واسعة.

في معهد المخطوطات العربية

وبعد تخرجه في كلية دار العلوم سنة (1382هـ = 1962م) عمل معيدًا بمعهد الدراسات العربية التابع للجامعة الأمريكية، ولم يستمر في هذا العمل طويلاً، فانتقل سنة 1965م إلى معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية، الذي بدأ الاستعانة بعدد من شباب الباحثين في مجال المخطوطات كان من بينهم الطناحي وعبد الفتاح محمد الحلو..

وأكسبه العمل في المعهد خبرات واسعة بكنوز التراث العربي بفضل تلمذته على عالِمي المخطوطات الكبيرين محمد رشاد عبد المطلب وفؤاد السيد.. وكان رشاد عبد المطلب كما يقول الطناحي: "من العلماء بالمخطوطات وأماكن وجودها، وكان لا يجارى في معرفة المطبوعات وأماكن طبعها شرقًا وغربًا، والفرق بين الطبعات، وعدد طبعات الكتاب المختلفة، ومن وراء ذلك كانت له صلات وثيقة بعلماء الدنيا من عرب وعجم، كنت لصيقًا به ملازمًا له عشر سنوات في معهد المخطوطات.. وتعلمت منه الكثير".

وقد اشترك الطناحي في البعثات التي كان يوجهها المعهد إلى البلاد التي احتوت خزائن كتبها على نوادر المخطوطات، لتصويرها وحفظها في المعهد لتكون تحت تصرف المحققين والباحثين، فسافر إلى تركيا مع بعثة المعهد سنة (1390هـ = 1970م)، والمملكة المغربية عامي (1392هـ = 1972م) و (1395هـ = 1975م)، والسعودية سنة (1393هـ = 1973م) واليمن سنة (1394هـ = 1974م).

رحلة كفاح وجهاد

واصل الطناحي في أثناء عمله بالمعهد دراساته العليا، فحصل على الماجستير في النحو العربي من كلية دار العلوم سنة (1392هـ = 1972م) بتحقيق كتاب "الفصول الخمسون" لابن معط ودراسة آرائه النحوية، ونال درجة الدكتوراه من الكلية نفسها سنة (1398هـ = 1978م) برسالة موضوعها "ابن الشجري وآراؤه النحوية".

إلى جانب ذلك فقد كان يشتغل بإخراج عدد من كنوز التراث محققة تحقيقًا علميًّا، فأخرج في سنة (1383هـ = 1963م) بالاشتراك مع الطاهر أحمد الزوي ثلاثة أجزاء من كتاب "النهاية في غريب الحديث والأثر" ثم انفرد بتحقيق الجزأين الأخيرين من هذا الكتاب. ثم اشترك مع زميله عبد الفتاح محمد الحلو في إخراج واحد من أهم كتب التراجم، فبدأ في سنة (1394هـ = 1964م) نشر كتاب "طبقات الشافعية الكبرى"، في عشرة أجزاء، ثم أعاد نشره مرة ثانية مع مزيد من العناية والتدقيق سنة (1413هـ = 1992م).

وتوالت بعد ذلك أعماله في تحقيق نصوص تراثية بالغة القيمة، فنشر الجزء الثامن من كتاب "العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين" لتقي الدين الفاسي سنة (1389هـ = 1969م)، والجزء الأول من كتاب الغريبين – غريبي القرآن والحديث – للهروي سنة (1390هـ = 1970م) والجزأين السادس عشر والثامن والعشرين من كتاب تاج العروس للزبيدي في سنتي (1396هـ = 1976م) و (1414هـ = 1993م).

وهذا النشاط الوافر في إخراج كتب التراث لم يشغله عن مجالسة أئمة العلم وشيوخ المحققين والتلمذة على أيديهم، من أمثال محمود محمد شاكر وعبد السلام هارون ومحمد أبو الفضل إبراهيم، وأتاح له تردده عليهم وحضوره مجالسهم أن يقف على أبواب واسعة من العلم، وأن يستفيد بخبراتهم الواسعة في فن التحقيق.

وظل الطناحي وفيًا لهم دائم الذكر والدعاء فيما يكتب، عارفًا بفضلهم عليه..

ومن بين المشايخ الذين تردد عليهم وحضر مجالسهم: شيخ الإقراء في مصر عامر السيد عثمان، وكانت له مقرأة حافلة في مسجد الإمام الشافعي في يوم الجمعة، يؤمها القراء والدارسون، والفقيه الأصولي عبد الغني عبد الخالق الأستاذ في كلية الشريعة.

العمل بالجامعات العربية

وبعد حصوله على الدكتوراه انتقل الطناحي للعمل باحثًا في مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، ثم أستاذًا بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالجامعات نفسها. وقد عرف القائمون على الجامعة قدر الرجل وخبرته النادرة في تحقيق التراث، فلم يعامل مثل غيره من أساتذة الجامعة، وإنما وضعوه بإزاء الأساتذة: محمد متولي الشعراوي، ومحمد الغزالي، والسيد أحمد صقر، والسيد سابق، ومحمد قطب…

وهذه الأسماء اللامعة لعلماء العصر تنبئك بحق مكانة الطناحي وقدره.

وفي فترة إقامته هناك التي امتدت لأكثر من عشر سنوات نجح في تكوين مدرسة من تلامذته الذين أشرف على رسائلهم أو شارك في مناقشتها، كما نشر هناك تحقيقه لكتاب "منال الطالب في شرح طوال الغرائب" لمجد الدين بن الأثير سنة (1403هـ = 1983م)، وكتاب "الشعر" لأبي على الفارسي في مجلدين سنة (1409هـ = 1988م).

العودة إلى القاهرة

وبعد عودته إلى القاهرة عمل أستاذًا بجامعة القاهرة في كلية الدراسات العربية والإسلامية، ثم انتقل سنة (1417هـ = 1996م) أستاذًا بكلية الآداب جامعة حلوان، وظل الطناحي على صلة بالجامعات العربية.. فعمل أستاذًا زائرًا في كل من جامعة محمد بن سعود بالرياض سنة (1412هـ = 1991م)، وجامعة الكويت سنة (1415هـ = 1994م)، وجامعة العين بالإمارات المتحدة سنة (1418هـ = 1997م).

وخلال هذه السنوات اختاره مجمع اللغة العربية سنة (1410هـ = 1989م) خبيرًا في لجنة المعجم الكبير، وكان عمله في هذه اللجنة مثريًا لها بما كان يقدمه من تحقيقات ومراجعات تشهد بعلمه الواسع بالتراث، ومعرفته العميقة بمظانه، والتمرس بتحقيق مخطوطاته. كما اختير خبيرًا بمركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية، وانتخب عضوًا بالهيئة المشتركة لخدمة التراث العربي في معهد إحياء المخطوطات العربية.

وأخرج في هذه الفترة عددًا من عيون كتب التراث، فأخرج كتاب أمالي ابن الشجري في ثلاثة أجزاء سنة (1413هـ = 1992م)، وذكر النسوة المتعبدات لأبي عبد الرحمن السلمي، سنة (1414هـ = 1993م)، وأعمار الأعيان لأبي الفرج بن الجوزي سنة (1415هـ = 1994م) وجهود الطناحي في الكتب التي حققها وأخرجها تضعه في مصاف كبار العلماء الذين نهضوا بهذه الرسالة الجليلة من أمثال عبد العزيز الميمني وعبد السلام هارون ومحمود محمد شاكر.

مؤلفات الطناحي ومقالاته

للطناحي مؤلفات أصيلة دار أكثرها حول نشر التراث، وهو العلم الذي قضى حياته خادمًا له، من ذلك كتابه النفيس "مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي" تعرض فيه لبواكير نشر التراث العربي، وتتبع مداخله في مصر وغيرها، وعرض لمراحل تطوره والأدوار التي مر بها، ومدارس التحقيق وأعلامه في مصر والعالم العربي، وتطرق لجهود دور النشر الأهلية والرسمية في نشر التراث. وله أيضًا: الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم.

وتعد المقدمات التي كان يكتبها الطناحي للكتب التي قام بتحقيقها كتبًا أصيلة، تحدد أصول المنهج الذي ينبغي أن يلتزم به من يقوم بالتحقيق.

ووضع فهارس علمية لبعض كتب التراث، وهي تعد نماذج لما يجب أن تكون عليه الفهرسة للكتب التراثية، وهو عمل يحتاج إلى دقة ودأب وصبر، فوضع فهرسًا لكتاب "الأصول في النحو" لابن السراج ونشره في القاهرة سنة (1407هـ = 1986م)، وفهرس الأشعار لكتاب "ديوان المعاني" لأبي هلال العسكري، ونشره في العدد السابع والثلاثين من مجلة معهد المخطوطات العربية. وله بحوث علمية دقيقة نشرها في المجلات العلمية المتخصصة.

وفي العشر السنوات الأخيرة من حياته طلع على الناس بمقالاته البديعة التي كان يكتبها بانتظام في مجلة الهلال فكشفت عن جوانب جديدة، وأبانت عن تمكنه الشديد من الثقافة العربية، مع قدرة على الإبانة في أسلوب طلي جذاب، ومن يطالع هذه المقالات يعرف أن الرجل قد احتشد لها واستعد فهي ليست مما يقرؤه الناس من بعض الأقلام تحمل خواطر وآراء، وإنما هي تحمل علمًا وأدبًا، يدهشك ما ينثره بين ثنايا مقالاته من فوائد لغوية وتاريخية، هي خلاصة خبرته وملازمته للكتب ومشافهته أهل العلم.

شخصية الطناحي

جمع الطناحي إلى علمه الواسع صفات وخلالا أسرت كل من التقى به وخالطه وجالسه فهو كريم الخلق، نقي النفس، خفيف الروح، عذب الحديث، فإذا تكلم وحكى بهر جلساءه بظرفه وفصاحته ونوادره التي لا يمل حديثها، فكان زينة المجالس والمحافل مع هيبة واعتداد بالنفس.

وهو وفي لشيوخه ومعلميه كثير الدعاء لهم إذا استشهد بواحد منهم أو عرض لذكراه، فإذا كانوا من الأحياء دعا لهم بمثل قوله: أطال الله في الخير بقاءهم" ، وإذا كان أحدهم من الأموات قال: "برَّد الله مضجعه" أو "طيَّب الله ثراه".

وعلاقته بشيخه محمود محمد شاكر مثال نادر للوفاء يقدمه تلميذ لشيخه، فكان دائم الثناء عليه، ذاكرًا له في كل موضع، معترفًا بفضله، حريصًا على حضور مجلسه الأسبوعي في منزله في يوم الجمعة مهما كانت الشواغل، وكان الطناحي لا يترك مناسبة إلا ذكر الناس بفضل شيخه وقيمته في الثقافة العربية، يقول عنه في أحد المواضع من كتابه "مدخل إلى تاريخ نشر التراث": "كيف أكتب عنك أيها الشيخ الجليل، ومن أين أبدأ، وكيف أمضي وإلى أين أنتهي؟ فالحديث عنك إنما هو عن تاريخ هذه الأمة العربية: عقيدة ولغة وفكرًا ورجالاً.. ومعذرة ثم معذرة شيخي أبا فهر إذ أكتب عنك بهذه الوجازة التي تراها.. ثم معذرة من بابة أخرى، وهو أن كثيرًا مما ستقرؤه إن شاء الله منتزع من كلامك، مدلول عليه بفكرك، فأنا إنما أكتب عنك بك، وأتقدم إليك بسابق فضلك وموصول علمك...".

وهو مع تلاميذه كأحدهم ولكن في وقار، يأنس بهم ويعاونهم ويشجعهم على طلب العلم، ويفتح لهم مغاليق العلم، وكانت روحه دائمة الشباب، لا تستشعر إذا جالسته أنك أمام عالم تخطى الستين من عمره.

وبعد وفاة محمود محمد شاكر تطلع الناس إلى تلميذه الوفي ليكون خليفته ويواصل مسيرته في خدمة التراث العربي، لكن الموت لم يمهله فاختطفه فجأة وهو في أتم صحة وعافية في (6 من ذي الحجة 1419هـ = 23 من مارس 1999م).

* من مصادر الدراسة:

محمود علي مكي - محمود محمد الطناحي أديبًا ومحققًا – مجلة الهلال – العام السابع بعد المائة – مايو 1999م.

أيمن فؤاد السيد – محمود محمد الطناحي عالم التراث والمحقق الموسوعي – مجلة الهلال – العام السابع بعد المائة – يونيو 1999م.

عبد الله حمد محارب – الطناحي ورحلته مع التراث العربي – مجلة العربي – العدد (491) – أكتوبر – 1999م.

محمود محمد الطناحي – مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي – مكتبة الخانجي – القاهرة – 1984م.

http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/03/article13.SHTML

وهذا رابط لمقالة بعنوان "العلامة الدكتور محمود محمد الطناحي من خلال مقالاته" للدكتور أكرم حمدان (pdf) للتحميل أو القراءة
http://www.fustat.com/bibliography/Tanahi.pdf

وللعلامة الطناحي ترجمة وافية في مقدمة كتاب (في الأدب واللغة دراسات وبحوث) الذي وضعت رابطه سابقاً وسأضعه مرة أخرى...يا أخوة هذا الكتاب مفيد حقاً فراجعوه.

وهذا رابط كتاب مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي ، مع محاضرة عن التصحيف والتحرف
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=160
وهذا رابط الكتاب المفيد ، الرائع ، الماتع كتاب في الأدب واللغة دراسات وبحوث
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=272

عمر الإمبابي
22-08-06, 09:34 PM
ظلت دار العلوم تؤدى رسالتها فى تخريج المتخصصين فى اللغة العربية كمعهد تابع لوزارة المعارف العمومية حتى 5 مارس 1946 عندما صدر قانون بضمها الى الجامعة لتصبح كلية من كلياتها ( القانون 23 لسنة 1946 ) مع احتفاظها بصبغتها العلمية الخاصة التى تميزت بها وتم وضع اللائحة الاساسية للكلية عام 1948 .

وفى ظل الوضع الجديد دار العلوم ظلت تستقبل طلبتها من حملة الثانوية الازهرية او ما يعادلها الى عام 1952 حين فتحت ابوابها لحملة الثانوية العامة من البنين ثم بدأت تقبل حملتها من البنات اعتبارا من عام 1953 .

واخذت دار العلوم تواصل مسيرتها العلمية الفريدة التى تميزت بها بجمعها بين الدراسات العربية والاسلامية والتى تركزت فى الدراسات والبحوث الاكاديمية بصورة تحفظ للغة العربية والتراث الاسلامى مكانتهما السامية بحيث يمكن القول – دون مبالغة – انها كانت ولاتزال الحصن الحصين الذى يلجا اليه – ليستعين بها – كل من يريد التعرف على الماضى التليد ليربطه بحاضره المجيد ويخطو منه بخطوات ثابتة رصينة فى طريق المستقبل. وفى عام 1980 انتقلت كلية (( دار العلوم )) الى حرم جامعة القاهرة فى مبناها الحالى بالجامعة.

ويوجد بالكلية سبعة اقسام وهى:

قسم النحو والصرف والعروض

قسم اللغة والدراسات السامية والشرقية

قسم الدراسات الادبية

قسم البلاغة والنقد الادبى والادب المقارن

قسم الشريعة الاسلامية

قسم الفلسفة الاسلامية

قسم التاريخ الاسلامى والحضارة الاسلامية

وتولى عمادة الكلية بعد انضمامها الى الجامعة كل من :

الاستاذ زكى محمد المهندس بك 1946- 1947
الاستاذ ابراهيم مصطفى عبد الرحمن من ( 1947 الى 1949 ) ثم من ( 1950 الى 1951 )
الاستاذ ابراهيم عبد المجيد 1951 – 1955
الاستاذ الدكتور ابراهيم انيس احمد 1955- 1957
الاستاذ على السيد سليمان الجندى 1957- 1958
الاستاذ الدكتور محمود محمد قاسم 1962 – 1972
الاستاذ الدكتور تمام حسان عمر 1972 – 1973
الاستاذ كمال محمد على بشر 1973 – 1975
الاستاذ الدكتور ابراهيم احمد العدوى 1975- 1977
الاستاذ الدكتور عبد الله عبد الفتاح درويش 1977 – 1980
الاستاذ الدكتور احمد عبد المقصود هيكل 1980 – 1984
الاستاذ الدكتور امين على السيد 1984 – 1986
الاستاذ الدكتور محمد بلتاجى حسن 1986 – 1995
الاستاذ الدكتور حامد طاهر 1995 – وحتى الان

ولتشجيع الطلاب على الالتحاق باقسام اللغة العربية بالكلية رصدت الكلية مبالغ نقدية كمكافآت لجميع الطلاب المستجدين وكذلك خلال مراحل تنقلهم عبر سنوات الليسانس الاربع , وهذا بخلاف الجوائز المالية التى رصدها اساتذة الكلية لاوائل الخريجين وياتى فى مقدمتها جائزة الدكتور كمال بشر والدكتور عبد الدائم ابو العطا الانصارى وكذا جائزة الدكتور بدوى احمد طبانة وجائزة الدكتور عبد الرحمن محمد شاهين والدكتور نجيب حتاته والدكتور احمد الحوفى وجائزة الاستاذ حسن البدوى التى رصدها على جميع اوائل الطلاب فى مختلف مراحل الليسانس.

http://www.cu.edu.eg/Arabic/Faculties/DarElom.htm

عمر الإمبابي
22-08-06, 09:52 PM
أولاً من الراحلين :

1- د. محمـد مهــدى عـلام
2- د. إبــراهيـم مـدكــور
3- أ. عبـد الســلام هـارون
4- أ. علــى النجـــــدي
5- أ. عطيــة الصـوالحــى
6- أ. عبــاس حســـــن
7- أ. علـى عبـد الواحد وافـى
8- أ. محمـد خلـف الله أحمـد
9- أ. محمـد عبـد الغنى حسن
10- أ. زكـــى المـهنــدس
11- أ. إبـراهيــــم أنيـس
12- أ. إبــراهيــم عبد المجيد
13- أ. إبـراهيــم مصطفــى
14- أ. أحمــد الإسكنـــدرى
15- أ. أحمــد إبــراهيـــم
16- أ. أحمــد العــوامـرى
17- أ. أحمــد عقبـــــان
18- د. أحمــد محمـد الحوفى
19- أ. حــامــد عبـد القادر
20- ا. عبـد الحميـد حســن
21- د. عبد الرازق محيى الدين
22- أ.علـــى الجــــارم
23- أ. علـــى الجنـــدي
24- أ. علــى السباعــــى
25- أ0د0 عبـد الرحمـن السيـد
26- أ0د0 عبـد الكـريم العزباوى
27- أ. إبراهيـم التـــــرزى
28- أ0د0 عبد السميع محمد أحمـد
29- أ0د0 بـــدوى طبــانـة
30- أ0د0 علــى الحــديــدى
31- أ0د0 أحمـد مختـار عمــر
32- أ.د. محمد بلتاجي حســـن


ثانيًا من الأحياء :

1- د. تمــام حســان عمر
2- أ0د0 كمــــال بشــــر
3- أ0د0 أميـــن السيـــــد
4- أ. مصطفـى حجـازى
5- أ0د0 حسن عبد اللطيف الشافعى
6- أ0د0 أحمد عبد المقصود هيكل
7- أ0د0 الطاهــر أحمـد مكى
8- أ0د0 أحمد علم الدين الجنـدى
9- أ0 فــاروق شــوشـــة
10- أ.د. محمد حماسة عبد اللطيف
11- أ.د. محمد حسن عبد العزيز
12- أ.د. عبد الحميد مدكور
13- أ.د. صلاح فضل

نقلاً عن نسخة مخبأة من الموقع القديم لجامعة القاهرة.

عمر الإمبابي
22-08-06, 10:12 PM
( أ ) أولاً : مرحلة الليسانس :

مدة الدراسة لنيل درجة الليسانس ثمانية فصول دراسية يمنح الطالب بعد اجتياز الامتحانات بها درجة الليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية .



( ب ) ثانيا : الدراسات العليا :

يسمح للطالب بالقيد فى السنة التمهيدية للماجستير إذا كان حاصلاً فى الليسانس على تقدير عام (جيد) على الأقل ، وعلى تقدير (جيد جدًا) على الأقل فى مادة التخصص ، وتقبل بعض الأقسام الطلاب الحاصلين على تقدير (جيد) فى مادة التخصص بعد تكليفهم بإعداد بحث فى التخصص 0

وبعد اجتياز الطالب لامتحان السنة التمهيدية للماجستير يكون من حقه التسجيل فى درجة الماجستير ثم الدكتوراة على النحو التالي :

1- للحصول على درجة الماجستير يعد الطالب رسالة علمية في مجال تخصصه بإشراف أحد أساتذة القسم في مدة أدناها عام وأقصاها خمسة ، يمنح الطالب بعد مناقشة رسالته درجة الماجستير في اللغة العربية أو العلوم الإسلامية مع النص على التخصص المعين.

2- للحصول على درجة الدكتوراة يعد الطالب رسالة علمية في مجال تخصصه بإشراف أحد أساتذة القسم فى مدة أدناها عامان وأقصاها خمسة ، يمنح الطالب بعد مناقشة رسالته درجة الدكتوراة فى اللغة العربية أو العلوم الإسلامية مع النص على التخصص المعين0



( ج) ثالثآ : الدبلـوم :

تمنح الكلية دبلومًا خاصًا يلتحق به خريجوا الكليات العملية والنظرية الذين يرغبون فى الدراسة الأكاديمية حول أحد التخصصات التالية :

( الدراسات اللغوية – الدراسات الأدبية – الدراسات الإسلامية ) 0

عمر الإمبابي
22-08-06, 10:34 PM
أقسام الكلية التي سوف أذكرها - إن شاء الله - لا تعني أن التخصص يكون في مرحلة الليسانس ، حيث أن المواد التي تدرسها تلك الأقسام والتي سوف أذكرها يدرس جميعها الطالب في مرحلة الليسانس ، وإنما يكون التخصص في الدراسات العليا والدبلوم.

وما سأذكره من أقسام ومواد منقول من نسخ مخبأة من موقع جامعة القاهرة القديم.

عمر الإمبابي
22-08-06, 10:39 PM
قسم الفلسفة الإسلامية:

يهدف القسم بدراسته الفلسفية إلى صقل ذهن الطالب ، وشحذ ملكة التفكير العقلي عنده ، وإكسابه القدرة على معالجة مشكلاته الثقافية وخاصة تلك التي تمس قضايا الفكر الإسلامي والتراث العربي.


1- الفرقة الأولى:
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الأول عن ( الفلسفة والأخلاق ):
التعـريف بالفلسفة العامة وموضوعاتها وعلاقاتها بفروع المعرفة الإنسانية المختلفة ، مع عرض موجز لمدارس الفلسفة اليونانية ، مجالات الفلسفة الإسلامية ومذاهبهـا والتعريف بالمدارس المختـلفة في دراسة الأخلاق ومذاهبها مع عرض الأسس الأخلاقية في الفكـر الإسلامـي الخالص ، ودراسة نماذج من أهم القضايا الأخلاقية عند فلاسفة اليونان وعند فلاسفة الإسلام التي تمس حاضر الشباب وتسهم في حل مشكلاتهم مقارنة بالمدارس الأخلاقية في الفكر الحديث.

2- الفرقة الثانية:
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الأول:
التعريف بالمنطق الأرسطي ، وانتقاله إلى العالم الإسلامي ، ونشأة المنهج الإستقرائي ، ونقد المسلمين للمنطق اليوناني ، ومناهج البحث لدى المفكرين المسلمين ، ودراسـات في علم الكلام (العقيدة الإسلامية من القرآن والسنة والبرهنة العقلية علي صحة العقيدة الإسلامية ، وأثر العقيدة الإسلامية في تكوين الفرد الصالح ، و بناء المجتمع الفاضل).

2- الفرقة الثالثة:
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الثاني:
نشأة علم الكلام عند المسلمين وتطوره ، وأصول الفرق الإسلامية ( السلف والمعتزلة والأشاعرة والماتريدية والشيعة ) ، وأهم أفكارهم ، مع نماذج من قضايـا علم الكلام مثل قضية الصفات الإلهية وعلاقتها بالذات ، وقضية خلق القرآن وأفعال العباد ، ودراسة الفلسفـة الإسلاميـة وأهـم مدارسها ، وأهم أعلامها ، وأهم قضاياها ، خاصة قضايا الألوهية ومقارنة موقف الفلاسفة بما في القرآن الكريم حول هذه القضية .

4- الفرقة الرابعة:
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الأول:
تعريف التصوف وتاريخ نشأتـه وتطوره ، وأهـم اتجاهاتـه ، وأعلامه ، وأهم قضايـا التصوف مثل الزهد ، المحبة ، المعرفة ، الولاية ، والتصوف ما له وما عليـه ، ودراسة في دعوات الإصلاح في العصر الحديث وزعمـاء الإصلاح وأهم أفكارهـم ، واتجاهات الفكر الإسلامي المعاصر ، وأهم قضاياه مثل : الاستشراق ، العلمانية ، العولمة.

عمر الإمبابي
22-08-06, 10:42 PM
قسم الشريعة الإسلامية:

1- الفرقة الأولى:
اسم المقرر ( قرآن كريم وعبادات ) يدرس هذا المقرر ست ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الأول:
مفردات المقرر :
1 ـ نصوص مختارة من القرآن الكريم ( ساعتان ) يتعلم الطالب فيهما الكيفية الصحيحة لقراءتها وفهمها ، ويتدرب في مجموعات صغيرة العدد ويؤخذ فيها الغياب .
المقصود من ذلك هو تقويم لسان الطالب علي النطق العربي الصحيح – من خلال النص القرآني – وتعليمه كيف يمكنه الكشف عن معاني الكلمات العربية .
2 ـ مدخل إلى علوم الشريعة الإسلامية ( ساعتان ) يتضمن المقدمات الأساسية لعلوم القرآن الكريم وأساسيات الشريعة الإسلامية .
3 ـ العبـادات الإسلاميـة من القرآن الكريم والسنة ( ساعتان ) : الطهارة – الصلاة – الزكاة – الصيام – الحج .
تعرض الأحكام فيها بما يكشف عن أهمية هذه العبادات في تكويـن الشخصية الإسلامية ، وأثرها العميق في تقويم سلوكيات المسلم .

2- الفرقة الثانية:
اسم المادة ( قرآن كريم وأحوال شخصية ) يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الثاني:
مفردات المقرر :
1 ـ أحكام الزواج والفرقة (ساعتان) 2 ـ أحكام الميراث والوصية (ساعتان)
يراعي استخلاص هذه الأحكام انطلاقًا من نصوص القرآن الكريم والسنة الصحيحة ، وما اختارته القوانين المطبقة في مصر من أقوال الفقهاء في هذه الموضوعات الأربعة بقسميها ( أحكام الأسرة ، الميراث والوصية ) .

3- الفرقة الثالثة:
اسم المادة ( التفسير والحديث ) يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الثاني:
مفردات المقرر :
1 ـ التفسير ( ساعتان ) : يشتمل هذا المقرر على تاريخ تفسير النص القرآني ، وضوابطه ومناهج المفسرين فيه كما يتضمن نصوصًا تفسيرية مختارة .
2 ـ الحديث ( ساعتان ) : يشتمـل هذا المقرر على : تاريخ الحديث النبوي ، وعلومه ، ومناهج التأليف فيه ، كما يتضمن نصوصًا مختارة منه .

4- الفرقة الرابعة:
اسم المادة ( التفسير والحديث ) يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الأول:
مفردات المقرر :
1 ـ التفسير ( ساعتان ) : يشتمل هذا المقرر على نصوص تفسيرية من القرآن الكريم تتناول موضوعات متكاملة يراعي فـي اختيارهـا حاجـة المسلـم المعاصر واهتماماتـه ومشكلاته . ويحددها مجلس القسم كل عام علي ضوء هذه المتغيرات.
2 ـ الحديث ( ساعتان ) : يشتمل هذا المقرر على نصوص مختارة من السنة تتناول موضوعات متكاملة يراعى في اختيارها حاجة المسلم المعاصر واهتماماته ومشكلاته ويحددها مجلس القسم كل عام علي ضوء هذه المتغيرات .

عمر الإمبابي
22-08-06, 10:51 PM
قسم التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية:

1- الفرقة الأولى:
العرب قبل الإسلام والسيرة النبوية وتاريخ الراشدين ، يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الثاني:
تخصـص ساعتـان منهما لتاريخ العـرب قبـل الإسـلام والسيرة النبويـة.
ويتناول تاريخ العرب قبل الإسلام دراسة عن جغرافية جزيرة العرب وسكانها ولغـة العرب قبـل الإسـلام , وتاريـخ الدول العربيـة في الجنـوب والشمال : معين ، سبأ ، حمير ، الأنباط ، تدمر ، الحيرة ، الغساسنة ، المناذرة ، بالإضافة إلى دراسة مدن الحجاز 000 الخ .
السيـرة النبوية المباركة ، ميلاد الرسول صصص ونشأته وتطور حياته حتي بدء الدعوة ، الدعوة ومراحلها وموقف قريش منها وحصار قريش لآل النبي ، عرض الرسول صصص نفسه على القبائل ، بيعتا العقبة الأولى والثانية ، الهجرة إلي يثرب ، المجتمع المدني ، طوائف السكان في المدينة ، لقاؤه صصص بأهل يثرب ، جهود الرسول صصص لنشر الدعوة من المدينة ، الجهاد ومشروعية القتال في الإسلام ، انتشار الإسلام بالحجة والإقناع ، الغزوات ، صلح الحديبية وشروطه ، طرد اليهود لتآمرهم علي الإسلام والمسلمين ، فتح مكة في العام الثامن للهجرة (غزوة مؤته - غزوة تبوك - حجة الوداع) عبقرية الرسول صصص وجوانبها المختلفة . أما الساعتان الأخيرتان فتخصصان لعصر الخلفاء الراشدين وتتناول الدراسة فيها خلافة أبي بكر الصديق ررر ، أسلوب بيعته بالخلافة وجوانبها المختلفة 000 إلخ .
خلافة الفاروق عمر ررر : أسلوب استخلافه وبيعته الإجماعية ، استمرار الجهاد علي الجبهة الفارسية والبيزنطية 000 إلخ ، التنظيمات الإدارية والحضارية ، عمر ررر باني الدولة الإسلامية ، استشهاد عمر بن الخطاب ررر .
عثمان بن عفان ررر : اختياره للخلافة وأسلوب اختياره ، سياسة عثمان ررر ، الجهاد في زمنه ، نشأة الأسطول ، الفتنة في أواخر عهد عثمان ررر الأسباب والنتائج ... إلخ .
خلافـة الإمـام علي بـن أبي طـالب ررر : بيعته ، أسلـوب البيعة وتغير الظروف ، خروج طلحة والزبير - رضي الله عنهما - وموقعة الجمل ، الخلاف بينه وبين معاوية ررر وموقعة صفين ، قضية التحكيم ، نهاية عصره واستشهاده ... إلخ .

2- الفرقة الثانية:
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الأول:
الخلافة الأموية والخلافة العباسية :
يدرس الطالب ساعتين منهما تعالجان تاريخ الخلافة الأموية وتطورات الأوضاع في الدولة الإسلامية ، وصراع معاوية وعلي - رضي الله عنهما - ، ونهايته حتى وصل الحكم لبني أمية .
معـاوية ررر والخلافة ، بنـو أمية قبل الإسـلام وبعـده ، مكانة معاوية ررر في الإسـلام ، جهـود معاوية ررر والفتوحات الإسلاميـة في زمنه ، نظام ولاية العهـد في عصر معاوية ررر ، تولية يزيد بن معاوية ، الفتنة بعد وفاة يزيد بن معاوية ، توليه مروان بـن الحكم الخلافة ، عصر عبد الملك بن مروان ، الفتوحات الإسلامية في عصر الوليد بن عبد الملك ، المظاهر الحضارية في عصر بنى أمية ( في مجال الإدارة – الجيش – الأسطول فن البناء والعمارة 000 إلخ ) .
أما الساعتان الباقيتان فتتناولان تاريخ الخلافة العباسية ، الدعوة الهاشمية بدايتها وتطورها حتى قيام الخلافة العباسية ، المرحلة التأسيسية للخلافة العباسية في عهدي السفاح والمنصور ، عهد هارون الرشيد ، العصر الذهبي للدولة العباسية ، صراع الأمين والمأمون ، المأمون بين السياسة والثقافة ، عصر الخليفة المعتصم ، مواجهاته مع الإمبراطورية البيزنطية ، عصر الخليفة المتوكل والواثق ، نهاية العصر العباسي الأول ، عصر نفوذ السلاجقة ، ضعف الخلافة العباسية ، استقلال الولايات منها حتى مجـيء الغـزو المغولـي وسقوط بغـداد عاصمة الخلافـة على يـد هولاكـو 656هـ 000 إلخ .

3- الفرقة الثالثة:
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الأول:
تاريخ مصر الإسلامية وحضارتهـا وتاريخ المغرب والأندلس ، يدرس الطالب ساعتين منهما تخصصان لدراسة تاريخ وحضارة مصر الإسلامية ، وفيهما يتم معالجة الموضوعات الآتية : ( نبذة عن أوضاع مصر قبل الفتح الإسلامي ) .
1- الفتح الإسلامي لمصر زمن عمر بن الخطاب ررر ، عصر الولاة ، عمرو بن العاص ررر فاتح مصر وحاكمها ، دور مصر في الفتنة زمن عثمان ررر وفي الصراع بين علي ومعاوية - رضي الله عنهما - ، مصر في ظل الأمويين والعباسيين حتى سنة "254هـ" ، عصر الدول المستقلة في مصر ، ويتمثل ذلك في الدولة الطولونية التي استمرت حتى سنة "270هـ" ، ثم عادت مصر إلى عهد التبعية إلى أن قامت دولة مستقلة أخرى هي الدولة الإخشيدية "323هـ – 358هـ" ، مصر تحت حكم الخلفاء الفاطميين من "358هـ – 567هـ" ، الأوضاع السياسية في عهد الفاطميين ، مظاهر التطور الاقتصادي في عهدهـم ، الحالة الدينيـة والمذهبية والثقافية خلال الحكم الفاطمي ، العصر الأيوبي وهى الدولة التى تنسب إلى صلاح الدين الأيوبي وجهوده في محاربة الصليبيين ، والأوضاع الثقافية والحضارية في هذا العصر 000 إلخ .
2- أما الساعتان الباقيتان فتتناولان تاريخ المغرب والأندلس من حيث الفتح الإسلامي للمغرب ، حملات الفتح ، الاستقرار الإسلامي لبلاد المغرب ، المدن ومظاهر الحضارة وتأثيرها بالمشرق ، ويتم التركيز على عصر الولاة بالمغرب والمغرب في ظل حكم الفاطميين – عصر المرابطين والموحدين والعلاقة بين بلاد المغرب والأندلس في ظل الحكم الإسلامي ، تاريخ الأندلس – الفتح الإسلامي للأندلس على يد طارق بن زياد وموسى بن نصير – عصر الولاة في الأندلس – الأمويون في عصر بلاد الأندلس - أهم الأمراء والخلفاء الأمويين في الأندلس – سقوط الخلافة الأموية في الأندلس - عصر ملوك الطوائف – المرابطون والموحدون في الأندلس – جهاد المسلمين ضد المماليك – النصرانية في الشمال – سقوط المعاقل الإسلامية في الأندلس على يد الأسبان – سقوط غرناطة – إنهاء الحكم الإسلامي في الأندلس "897هـ" 000 إلخ .

4- الفرقة الرابعة:
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الأول:
الحضارة والنظم الإسلامية ، يدرس الطالب ساعتين تخصصــان لدراسة الحضارة الإسلامية وفيها يتناول الموضوعات التالية :
تعريف موجز بجوانب الحضارة الأصلية فـي مجالات العقيـدة والسياسـة والاقتصاد والعلاقات الدولية ، شرح مفصل لجانب من جوانب الحضارة الإسلامية : المجتمع الإسلامي أو التربية الإسلامية مع بيان أسس التكوين سياسيًا و اقتصاديًا واجتماعيًا 000 الخ .
أما الساعتان الباقيتان فتتم فيهما معالجة موضوع النظم الإسلاميـة من حيث تقديم مفهوم النظم الإسلامية وأهم خصائصها دراسة النظام السياسي الإسلامـي ، الخلافـة نشأتهـا وتطورهـا وموقـف الفرق الإسلاميـة منها 000 إلخ .
كما يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الثاني :
الحروب الصليبية والمشرق الإسلامي في العصر الحديث :
يدرس الطالب ساعتين منهما حول الحروب الصليبية وتتناول الموضوعات الآتية:
بين مصر والشام مصير واحد ، العالم الإسلامي قبيل الحروب الصليبية ، في الشرق والغرب ، مشكلات السلاجقة والفاطميين وبلاد الشام منطقة فراغ ، الأسباب التى دفعت إلى نشوب الحروب الصليبية ، أوضاع العالم الإسلامي في ظل هذه الحروب ، استعراض الحملات الصليبية السبع القادمة من أوروبا إلى المشرق الإسلامي ، النتائج المترتبـة على الحروب الصليبيـة على مـدار قرنين مـن الزمـان 000إلخ 0
أما تاريخ المشرق الإسلامي في العصر الحديث فتعالج موضوعاته الساعتان الأخيرتان منهما 0
مدخـل إلى تاريـخ الشرق الإسلامـي في العصر الحديث يعني بالتعريف بالمشرق الإسلامي ، والقوة الموجودة به عند مطلع العصر الحديث ، دراسـة لدولـة المماليك في مصر والشام ومكانتها في المشرق الإسلامي ، وينقسم عصر المماليك إلى عصر المماليك البحرية وعصر المماليك البرجية ، أهم الأوضاع السياسية والحضارية خلال العصر المملوكي في مصر والشام ، تكالب القوى الاستعمارية العالمية لإضعاف المماليك ، نهاية المماليك ، نشأة الأتراك العثمانيين وتوسعهـم في أوربا 000 إلخ .

عمر الإمبابي
22-08-06, 11:01 PM
قسم علم اللغة والدراسات السامية والشرقية:

اللغـة هي موضوع الدراسات التي يقدمها هذا القسم إلي الطلاب ، وعلم اللغة متشعب الفروع حيث يدرس الطالب في هذه الفروع علم اللغة العـام ، وعلـم الأصـوات ، واللهجات ، والمعاجم ، وعلم المعني ، وفقه اللغة ، وهي فروع تتعاون معًا لتجعل الدرس اللغوي متكاملاً و دقيقـًا . ويدرس القسـم إلى جانب ذلك اللغتيـن العبــرية والفارسية للكشف عن الصلات التي تربط اللغة العربية بهما علي أن يختار الطالب إحداهما للدراسة .

1- الفرقة الأولى:
أولا : اللغة وعلم اللغة :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الأول:
1 ـ اللغة :
( أ ) حد اللغة ، طبيعة اللغة ، وظيفة اللغة .
(ب) مستويات التحليل اللغوي .
( ج ) تصنيف اللغة :
- التصنيـف الجينـي ( مع التركيز على الفصيلة السامية حتى لا يعاد في فقه اللغة ) .
( د ) علاقة اللغة بالمجتمع :
- التنوع اللغوي .
2 ـ علم اللغة :
( أ ) مفهومه ، موضوعه ، غايته .
( ب ) فروع علم اللغة .
( علم الأصوات - علم الصرف - علم اللغة - علم المعجم - علم الدلالة ) .
( ج ) مناهج البحث في اللغة .
( المعياري – الوصفي – التاريخي – المقارن – التقابلي ) .
( د ) علاقة علم اللغة بالعلوم الأخرى :
( علم اللغة الاجتماعي – النفسي – الجغرافي – التطبيقي ) .
ثانيًا : فقه اللغة :
1- مفهوم فقه اللغة :
( أ ) بين فقه اللغة وعلم اللغة .
( ب) علاقة العربية باللغات السامية .
( ج ) إشارة موجزة لكتابي فقه اللغة للثعالبي ، والصحابي لابن فارس .
2- اللغة العربية ولهجاتها :
( أ ) التعريف باللغة العربية وأثر القرآن في رقيها وانتشارها .
( ب ) معاييـر الصواب اللغـوي – الاحتجـاج اللغوي – مصادر التوثيق اللغوي ( القرآن – الشعر ... ) .
( ج ) اللهجات العربية : الظواهر اللهجية على مستويات الأصوات والصرف والنحو والدلالة .

2- الفرقة الثانية:
أ ) علم اللغة :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيا في الفصل الدراسي الثاني:
أولاً : المعاجم العربية:
1- معنى كلمة معجم ، اشتقاقها ، شروط المعجم ، وظائفه
2- نشأة التفكير المعجمي عند العرب .
3- مدارس المعجم العربي .
4- معاجم الموضوعات .
5- معاجم الأبنية .
6- طرق شرح المعنى عند اللغويين العرب ، والمآخذ على المعاجم العربية .
7- محاولات وضع معجم عربي حديث .
8- المعاجم العامة والمعاجم الخاصة .
9- معاجم المراحل السنية المختلفة .
ثانيًا : المكتبة اللغوية:
ثالثًا : علم الأصوات : يعد علم التجويد مدخلاً لعلم الأصوات ، وتعقد للحقائق الصوتية فقرة تربط القديم بالحديث لبيان أصالة الدرس الصوتي عند العلماء العرب .
1- مدخل يعرف بعلم الأصوات : وأهميته في تقويم النطق .
2- تعريف بفروع علم الأصوات : النطقي – الفيزيائي السمعي – التجريبي .
3- الوحدة الصوتية .
4- تصنيف الأصوات العربية .
5- الكتابة الصوتية الدولية .
6- ظواهر صوتية في العربية .
ب ) الدراسات السامية والشرقية :
اللغة العبرية : قواعد ونصوص.
1 ـ مقدمة مختصرة عن اللغات السامية – الغاية من دراسة اللغة العبرية .
2 ـ مبادئ القراءة والكتابة العبرية .
3- قواعد العبرية .
4- نصوص عبرية حديثة وتطبيق القواعد العبرية عليها .
اللغة الفارسية : ويدرس تحت هذا العنوان :
1 ـ الهدف من دراسة الفارسية لطلاب العربية .
2 ـ تاريخ اللغة الفارسية وتطورها وعلاقتها بالعربية .
3- قواعد اللغة الفارسية ومدى تأثرها بالنحو العربي .
4- نصوص فارسية تطبيقية .
محادثات تمثل الفارسية المعاصرة .

3- الفرقة الثالثة:
( أ ) علم اللغة :
أولا : علم اللغة الاجتماعي :
- التعريف بعلم اللغة الاجتماعي وأهم مباحثه – علم اللغة الاجتماعي وعلم اللغة الأنثروبولوجي تاريخ العلم وتطوره عبر الزمن – أهمية علم اللغة الاجتماعي العلمية والعملية – اللغة ووظائفها الاجتماعية والثقافية .
- التنوعات اللغوية : اللغة واللهجة – خطوط توزيع اللهجة – معايير فصل اللهجات – الأطالس اللغوية – اللغة والعرق – اللغة والأسلوب – اللغة والثقافة .
- اللغة والجنس : الخصائص اللغوية التي تميز كل جنس – وسائل التواصل غير اللفظية .
- الصراع اللغوي : الازدواجية اللغوية والتعدد اللغوي ( مع التركيز على أمثلة من العالم العربي ومراحل صراعه مع اللغات الأصلية أو اللغات الوافدة ) .
ثانيا : علم الدلالة :
أ- علم الدلالة أو علم المعنى عند القدماء .
( ب ) اللغة العبرية والفارسية :
1- اللغة العبرية : بقية قواعد العبرية .
- الفعل بين العربية والعبرية .
- المشتقات الصرفية بين العربية والعبرية .
- نصوص عبرية قديمة من التوراة وتحليلها تحليلاً لغويًا ومقارنة ذلك بالعربية .
2- اللغة الفارسية :
العصور الأدبية عند الفرس مع دراسة مختارات شعرية ونثرية لأهم أعلام الشعراء والكتاب في كل عصر ومن ثم ينقسم المقرر إلى :
- الشعر الفارسي : نشأته وتطوره وأشهر أعلامه ومختارات من أشعارهم مع التركيز على إبراز الجانب اللغوي في النص .
- النثر الفارسي : نشأته وتطوره وأهم أعلامه ومختارات من أعمالهم مع التركيز على الظواهر اللغوية في النصوص المختارة .

4- الفرقة الرابعة
( أ ) علم اللغة :
القسم الأول : الاتجاهات اللغوية الحديثة :
( أ ) نظرة عامة على اتجاهات الدرس اللغوي حتى نهاية القرن التاسع عشر .
( ب ) اتجاهات الدراسات اللغوية في القرن العشرين .
القسم الثاني : مشكلات اللغة العربية المعاصرة :
1 ـ مشكلات العربية في الوقت الحاضر مثل ( تعدد المستويات اللغوية – لغة التعليم في المعاهد والمدارس ... إلخ ) .
2 ـ الهيئات والمؤسسات العلمية في الحقل اللغوي 0
( ب ) اللغة العبرية والفارسية :
1- اللغة العبرية :
دراسات سامية مقارنة :
- بناء الجملة بين العربية والعبرية .
- ظواهر لغوية مقارنة تغطى مستويات اللغة .
- نصوص عبرية من أسفار العهد القديم مع التركيز على المقارنات اللغوية .
- نصوص عبرية أندلسية لتوضيح الأثر العربي الإسلامي على يهود الأندلس .
2- اللغة الفارسية :
( أ ) دراسات أدبية مقارنة بين العربية والفارسية .
( ب ) دراسات لغوية تقابلية بين العربية والفارسية .
( ج ) ظواهر لغوية مثل التعريب مع التركيز على النقل عن الفارسية ، والتفريس وكيف نقلت الفارسية عن العبرية .
( د ) المعاجم الفارسية وعلاقتها في المادة والمنهج بالمعاجم العربية .
( هـ ) الترجمة من الفارسية إلى العربية ومشكلاتها .

عمر الإمبابي
22-08-06, 11:12 PM
قسم النحو والصرف والعروض:

1- الفرقة الأولى:
أولاً: مفردات مقرر مادة النحو :
يدرس هذا المقرر ثلاث ساعات أسبوعيًا على مدار العام:
يدرس الطالب النحو في هذه الفرقة بصورة مجملة يتم فيها التعريف بأهم أبوابه ومسائله ، وفى هذا الاطار تدرس الموضوعات الآتية : الكلام وما يتألف منه ، والبناء والإعراب ، والنكرة والمعرفة ، والجملة الاسمية ومكوناتها وأحكامها ، ونواسخها ، والجملة الفعلية ومكوناتها ، ومكملاتها ، وأحكامها ، وأهم الأساليب الخاصة مثل : التعجب والمدح والذم ، والنداء وحروف الجر ، والإضافة ، والتوابع .
ثانيًا : مفردات مقرر مادة الصرف والعروض :
يدرس هذا المقرر ساعتين فى الأسبوع بالإضافة إلى ساعتي تدريب فى الفصل الدراسى الثانى .
يدرس الطلاب في هذه الفرقة تمهيدًا عن مصادر الدراسة الصرفية ، والميزان الصرفي ، والموضوعات الخاصة بتصريف الأفعال فى العربية . كما يتصلون اتصالاً مباشرًا بعدد من المصادر الصرفية التراثية للتمرس بالعودة إليها .
كذلك يقوم الطلاب بالتدريب على ما يدرسون لمدة ساعتين أسبوعيًا .

2- الفرقة الثانية:
أولا : مفردات مقرر مادة النحو :
يدرس هذا المقرر ثلاث ساعات أسبوعيا على مدار العام:
يدرس الطالب في هذه الفرقة والفرق التى تليها النحو كله دراسة مفصلة تستوعب أبوابه ومسائله , وتبين الآراء وأدلتها وتناقشها وترجح ما يحتاج الى ترجيح منها . ويدرس الطالب فى هذا الإطار في هذه الفرقة الموضوعات الآتية :
تمهيدًا عن نشأة النحو وأبرز الآراء فيها ، وتطور البحث النحوي ومراحله وخصائص كل مرحلة ، والمدارس النحوية ومقوماتها ، وأهم الاتجاهات النحوية في العصر الحديث .
تعريف الكلمة والكـلام والتركيب والجملـة ، وأقسام الكلمة ، الاسم ، والفعل , والحرف وعلامات كل ، وأقسام الفعل : الماضي ، والمضارع ، والأمر ، وأقسام الحرف : المشترك ، والمختص ، والإعراب ، والبناء ، وأنواع المعرب ، وعلامات الإعـراب الأصليـة والفرعية ، والتعريـف والتنكير وأنـواع المعارف ، والمبتدأ والخبر ، والمبتدأ والمرفوع الذى سد مسد الخبر .
النواسخ : كان وأخواتها ، والحروف العاملة عمل ليس ، وأفعال المقاربة ، وإِنَّ وأخواتها , ولا التي لنفي الجنس ، وظن وأخواتها ، وأعلم وأرى ونحوهما .
كذلك يقوم الأساتذة بتعريف الطلاب بعدد من المصادر النحوية مع اختيار نصوص كافية للتمرس بها ، وفي هذا النطاق يدرس الطلاب الكتب الآتية في هذه الفرقة :
1- الجمل للزجاجي .
2- المفصل للزمخشري .
3- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك .
ثانيا : مفردات مقرر مادة الصرف والعروض :
يدرس هذا المقرر ساعتين فى الأسبوع بالإضافة إلى ساعتي تدريب في الفصل الدراسي الأول .
1- مفردات مقرر الصرف :
يـدرس الطلاب فى هـذه الفرقة تصريـف الأسمـاء من حيث الاشتقاق والجمود , والمشتقات الاسمية : اسم الفاعل ، واسم المفعول ، وصيغ المبالغة ، واسم التفضيل ، والصفة المشبهة ، واسم الزمان والمكان ، واسم المرة ، واسم الهيئة .
كما يدرسون أيضا المصادر من الأفعال المختلفة .
يتمرس الطلاب بالعودة إلى بعض المراجع الأساسية في هذه المادة مثل : الممتع فى التصريف لابن عصفور بالإضافة الى ساعتي التدريب .
2- مفردات مقرر العروض والقافية :
يدرس الطلاب فى هذه الفرقة البحور ذات التفعيلة المفردة وهي :
الكامل ، والوافر ، والرجز ، والهزج ، والرمل ، والمتقارب ، والمتدارك ، مع التطبيق فى الساعات المخصصة للتدريب الصرفي والعروضي .

3- الفرقة الثالثة:
أولاً : مفردات مقرر مادة النحو :
يدرس هذا المقرر ثلاث ساعات أسبوعيًا على مدار العام ، يدرس الطلاب في هذه الفرقة الموضوعات الآتية :
الجملة الفعلية : وأنواع الفعل من حيث التعدي واللزوم ، والفاعل ، ونائب الفاعـل ، والمفاعيل ، والاشتغال ، والتنازع ، الاستثناء ، والحال ، والتمييز ، والإضافة ، وحروف الجر .
ما يعمل عمل الفعل : المصدر ، واسم المصدر ، واسم الفاعل ، وأمثلة المبالغة ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة ، والظرف ، والجار والمجرور ، والمنسوب ، وأسماء الأفعال ، وأسماء الأصوات .
يدرس الطلاب في هذه الفرقة – أيضًا - عددًا من المصادر النحوية للتمرس بنصوصها وهي :
1- مغني اللبيب لابن هشام .
2- الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري .
3- خزانة الأدب للبغدادي .
ثانيًا : مفردات مقرر مادة الصرف والعروض :
يدرس هذا المقرر ساعتين فى الأسبوع بالإضافة إلى ساعتي تدريب في الفصل الدراسى الأول:
1- مفردات مقرر الصرف :
يدرس الطـلاب في هذه الفرقة باقي موضوعات تصريف الأسماء ، والتذكير والتأنيث ، والتثنيـة ، والجموع بأنواعهـا : جمع المذكـر السالم ، وجمع المؤنث السالم ، وجموع التكسير ، واسم الجمع ، واسم الجنس الجمعي ، والإفرادي ، والمقصور والممدود ، والتصغير ، والنسب .
كذلك يتمرسون بالعودة إلى بعض المصادر الأساسية مثل : الشافية لابن الحاجب وشرحها .
2- مفردات مقرر العروض :
يدرس الطلاب البحور ذات التفعيلة المركبة وهى :
الطويل ، والبسيط ، والمديـد ، والمنسرح ، والخفيف ، والسريـع ، والمجتث ، والمقتضـب ، والمضارع ، مع التطبيق فى الساعات المخصصة للتدريب الصرفي والعروضي .

4- الفرقة الرابعة:
أولاً : مفردات مقرر مادة النحو :
يدرس هذا المقرر ثلاث ساعات أسبوعيًا على مدار العام:
يدرس الطلاب في هذه الفرقة الموضوعات الآتية :
الأساليب الخاصة :
التعجب ، والمدح والذم ، وأفعل التفضيل ، والنداء والاستغاثة ، والندبة ، والتحذير والإغـراء ، الممنوع من الصرف ، إعراب الأفعال ( رفع المضارع ، ونصبه ، وجزمه ، جوازم الفعل الواحد ، وجوازم الفعلين ) ، أدوات الشرط غير الجازمة ، العدد وكناياته ، التوابع ( النعت ، والتوكيد ، والعطف ، والبدل ) ، الجمل التى لها محل من الإعراب والتى ليس لها محل من الإعراب .
يدرس الطلاب في هذه الفرقة عددًا من المصادر النحوية الأساسية للتمرس بنصوصها وهذه المصادر هي :
1- همع الهوامع للسيوطي .
2- شرح التسهيل لابن مالك .
3- الأصول لابن السراج .
ثانيًا : مفردات مقرر مادة الصرف والعروض :
يدرس هذا المقرر ساعتين في الأسبوع بالإضافة إلى ساعتي تدريب في الفصل الدراسي الأول:
1- مفردات مقرر الصرف :
يدرس الطلاب في هذه الفرقة قضايا الإعلال والإبدال ، ومسائلها بالتفصيل ، كما يتمرسون بالعودة إلى المصادر الأساسية مثل :
التصريف للمازني وشرحه لابن جني ، بالإضافة إلى ساعتي التدريب .
2- مفردات مقرر العروض والقافية :
يدرس الطلاب قضايا علم القافية وموضوعاته ومسائله مع إلمامة سريعة بتطور نظام التقفية في الشعر العربي ، مع التدريب في الساعات المخصصة لذلك .

عمر الإمبابي
22-08-06, 11:18 PM
قسم البلاغة والنقد الأدبي والأدب المقارن:

1- الفرقة الأولى:
مفردات المنهج يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعياً في الفصل الدراسي الأول:
أولاً : مدخل إلى الدراسات البلاغية والنقدية:
ويشمل مقدمة حول نشأة البلاغة ومصطلحاتها ومصادرها الأساسية وقضايا النقد في العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام وبنى أمية والعصر العباسي .
ثانيًا : علم المعاني والبديع:
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الثاني :
ويشمل دراسة موضوعات علم المعاني ، وهي بناء الجملـة بنوعيها الخبريـة والإنشائية ، والدلالات المختلفة لكل منهما في إطار السياق ، وكذلك دراسة ما يعتري الجملـة من تغييرات كالحـذف والتقديم ، وما إليهـا ، ودراسة أساليب الفصل والوصل ، القصر ، الإيجاز والإطناب .
كذلك دراسة موضوعات علم البديع وهي دراسة تستهدف التعريف بها ، في ظل الظروف التاريخية التى شاعت فيها ، ومدى ما بها من إمكانات فنية تلائم فن القول في إبداعاته المعاصرة .

2- الفرقة الثانية:
1- النقد العربي القديم :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الأول :
ويشمل عددًا من القضايا التي تناولها النقاد العرب أهمها عمود الشعر ، وعناصره الأساسية وأغراضه ، والتقاليد الفنية لكل غرض ، والسرقات الشعرية ، وبعض الموضوعات الأخرى كالصدق والكذب ، والمبالغة والغلو .
2-علم البيان :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الثاني :
ويشمل دراسة تحليلية مفصلة للصورة الشعرية ، في أهم أشكالها وهى التشبيه والمجاز بنوعيه ، والكناية بأنواعها .

3- الفرقة الثالثة:
الأدب المقارن والنقد الحديث :
يدرس هذا المقرر ست ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الأول :
تتنوع الدراسة في هذا المقرر على ثلاثة موضوعات فرعية :
الموضوع الأول : يدور حول التعريف بالأدب المقارن وظروف نشأته والعوامل التي ساعدت على ذلك ، ونظرية المدرسة الفرنسية ، والنظرية الأمريكية وأهم مفكريها .
الموضوع الثاني : دراسـة تطبيقية لبعض الأعمال الأدبيـة أو في الأدب العربـي ، وأحد الآداب الأجنبية .
الموضوع الثالث : دراسة نقدية للرواية العربية من خلال عدد من أهم الأعمال الروائية الحديثة وإضاءة بنائها الفني والكشف عن عناصر هذا البناء ، والقضايا الاجتماعية والإنسانية التي عالجتها .

4- الفرقة الرابعة:
النقد الأدبي الحديث :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الثاني :
وتنصب الدراسة فيه على التعريف بنظريات النقد الأدبي الحديث ، ومدارسه المختلفة وأهم النقاد في كل مدرسة ، وعطاء النقاد العرب المحدثين للفكر النقدي المعاصر ، كما تشمل دراسة أحد الأجناس الأدبية دراسة تحليلية تعنى بالتطبيق على النصـوص الأدبية .

عمر الإمبابي
22-08-06, 11:23 PM
قسم الدراسات الأدبية:

الفرقة الأولى:
(1) تاريخ الأدب :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الأول:
( أ ) المؤثرات العامة في الأدب الجاهلي : البيئة ، الحياة السياسية والاجتماعية والدينية والفكرية ، صلات العرب بعضهم ببعض وصلاتهم بغيرهم .
( ب ) الأدب الجاهلي : لغته ، تدوينه ، مصادره ، توثيقه .
( ج ) الشعر الجاهلي والفنون التي توزعته.
( د ) ترجمة وافية وتاريخية لبعض أعلام الأدب البارزين في ذلك العصر.
( 2 ) الأدب و النصوص :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الثاني:
( أ ) دراسة تحليلية لنصوص متميزة من النتاج الأدبي للعصر .
( ب ) دراسة بعض الظواهر الأدبية التي تمليها النصوص الجاهلية .
( ج ) قراءات في مصادر الأدب ومحاولة التعرف على أمهات المراجـع الأدبية.

الفرقة الثانية:
1 ـ تاريخ الأدب :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الأول:
ـ عصر صدر الإسلام :
( أ ) الإسلام والحياة العربية .
( ب ) أثر القرآن الكريم والحديث الشريف في اللغة والأدب .
( ج ) الإسلام والشعر .
( د ) النثر .
1 ـ الخطابة وعوامل رقيها . 2 ـ الكتابة وتطورها .
ـ العصر الأموي :
( أ ) الحياة الأدبية وما جد عليها : عوامل تطور الشعر عامة .
( ب ) الكتابة والخطابة وتطورهما .
( ج ) ترجمات أدبية .
2 ـ الأدب والنصوص :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الثاني:
( أ ) دراسة نماذج من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ، دراسة تقوم على التذوق الأدبي لأسرار إعجاز القرآن ومناحي الجمال فيه .
( ب ) دراسة تحليلية لبعض النصوص الأدبية الشعرية والنثرية في العصرين الإسلامي والأموي مع تكليف الطلاب بحفظ بعضها .

الفرقة الثالثة:
1 ـ تاريخ الأدب :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًّا في الفصل الدراسي الأول:
أولاً : الأدب العباسي :
( أ ) المؤثرات العامة في الأدب العباسي .
( ب ) تطور الشعر في العصر العباسي والتعرف على خصائصه الفنية .
( ج ) تطور النثر في هذا العصر والتعرف على خصائصه الفنية .
( د ) ازدهار التأليف وأبرز المؤلفات .
( هـ ) ترجمات أدبية .
ثانيًا : الأدب الأندلسي :
( أ ) المؤثرات العامة في الأدب الأندلسي.
( ب ) تقسيم الأدب الأندلسي في عصوره المختلفة مع رصـد ملامح تطوره وفنونه.
( ج ) ترجمات أدبية لأبرز الشعراء والناثرين وتعريف بأبرز المؤلفات الأدبية ومناهجها.
2 ـ الأدب والنصوص :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الثاني:
( أ ) تعريف الطلاب بمناهج دراسة النص الأدبي وتحليله .
( ب ) دراسة نماذج مختارة تمثل اتجاهات الشعر والنثر في العصرين العباسي والأندلسي دراسة تحليلية مع تكليف الطلاب بحفظ بعضها .
( ج ) ترجمات أدبية لأبرز الشخصيات الأدبية من الشعراء والناثرين والمؤلفين .

الفرقة الرابعة:
1ـ تاريخ الأدب :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الأول:
( أ ) المؤثرات العامة في الأدب الحديث والمعاصر .
( ب ) تقديم الأدب الحديث في مختلف فنونه واتجاهاته مع تحديد أبرز الاتجاهات الفنية في الشعر والرواية والقصة والمسرحية والمقال ، ودراسة القضايا الأدبية المختلفة التي أفرزها وازدحم بها العصر .
( ج ) التعريف برواد الفنون الأدبية المختلفة وبيان مكانتهم في الحركة الأدبية .
2 ـ الأدب والنصوص :
يدرس هذا المقرر أربع ساعات أسبوعيًا في الفصل الدراسي الثاني:
( أ ) دراسة مختارات من الشعر الحديث تمثل اتجاهاته المختلفة وحفظها .
( ب ) قراءة نصية للنماذج من المسرحية والرواية والقصة والمقال ودراستها دراسة تحليلية في ضوء المناهج الملائمة .

عمر الإمبابي
22-08-06, 11:26 PM
وبهذا نكون قد انتهينا من ذكر أقسام الكلية والمواد التي تدرسها.

وبقي أن أذكر الآتي:

نبذة عامة عن مقررات اللغة الإنجليزية للفرق الأربع :

يدرس هذا المقرر ساعتين أسبوعيًا على مدار العام ، يقوم بتدريس مادة اللغـة الإنجليزية بالكلية مجموعة من الأساتذة على أعلى مستوى من قيادات وزارة التعليم وغيرها .
ولما كانت كلية دار العلوم على قمة الكليات النظرية الأدبية بجامعة القاهرة , ولما كان تدريس اللغة الإنجليزية بها ذات أهمية قصوى بالنسبة للدارسين ، فقد روعي في تخطيط المقررات ما يأتي :

( أ ) تنوع الموضوعات بحيث تتفق مع ما يدرس بأقسام الكلية الأخرى .
واقتضى ذلك أن تتناول الموضوعات المجالات الآتية :
1ـ الأدب العربي القديـم والحديث – وتاريـخ الأدب في عصوره المختلفة – وتاريخ الأدب الإسلامي – وأدباء من العصور المختلفة وأثرهم في حركة الأدب بوجه عام .
2ـ قضايا إسلامية وكذا تعاليـم الديـن الإسلامـي بصورة مبسطة وواضحة وتهدف إلى إفادة الدارس في استثمارها بالأسلوب المبسط عندما تتاح له فرصة العمل في بلاد أجنبية أو بمركز إسلامي في خارج مصر ، وبهذا يمكن أن يكون صـورة مشـرقة لمصر ينشر الإسلام ، ويساعد على نشره وممثلاً لمصر باعتبارها الدولة الإسلامية الرائدة في العالم الإسلامي ككل .
3ـ موضوعـات علمية بطريقـة ميسـرة وسهلـة تمكن الدارس من الإلمام بالتغييرات العالمية السريعة المتلاحقة في مختلف النواحي من طب وهندسـة وعلـوم 000إلخ .
4ـ موضوعات عامة تتناول قضايا اجتماعية وثقافية وخلافه تثار هنا وهناك من وقت لآخر ، وعرضها بشكل وبأسلوب علمي بعيدًا من العاطفة وأثرها في تكوين فكر أو رأي ، مما ينمي في الدارس أساليب التفكير العلمي الواضح والمنطقي .
5ـ التركيز على تدريس قواعد اللغة الإنجليزية ( النحو ) بهدف استقامة لغة الحديث لدى الدارس وذلك عندمـا يستلزم الأمر الحديث في موقف ما ، وذلك بالإضافة إلى الإفادة من استيعاب ما يقرأ من مراجـع أجنبيـة ( إنجليزية ) عند قيامه ببحث أو إعداد رسالة علمية .
( ب ) روعي في ذلك كله التدرج المطلوب في المادة المعروضة من حيث السهولة والقدرة على الاستيعاب والترتيب المنطقي وبحيث يتوفر للطالب في نهايـة المرحلـة جرعات متكاملة ووافية تكفي له للإثراء اللغوي والفكري وهما عنصران ضروريان لحياة خريج الكلية في المستقبل .

وبهذا نكون انتهينا من المواد التي يدرسها الطالب ، وأظن أن هناك مادة يدرسها الطالب عن الحاسب الألي - والله أعلم -.


ولدي قائمة بأسماء أعضاء هيئة التدريس ودرجاتهم العلمية ، فهل يريد الأخوة أن أذكرها ؟

عمر الإمبابي
23-08-06, 12:07 AM
وأقسام الكلية والمواد التي تدرس بها هي نفسها التي تدرس بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة ، ولكن ما تتميز به دار علوم المنيا أنه يوجد بها نظام الانتساب في الدراسة والذي لا يوجد في دار علوم القاهرة - أظن ذلك - ، كما أن دار علوم المنيا يوجد بها:

1- مركز المخطوطات والبرديات العربية ونشر التراث:
يعنى المركز بتحقيق التراث ونشره، ويقوم بقبول دفعة من الطلاب كل عام يلتحقون به لمدة سنتين لدراسة أصول التحقيق والفهرسة والتصنيف.
ويعد المركز من المراكز المتخصصة فى جمهورية مصر العربية بعد دار الكتب المصرية ومعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية.
ويقوم المركز بمنح درجة دبلوم الدراسات العليا فى تحقيق ونشر التراث العربى والبرديات العربية.
ويقتنى المركز 34 مخطوطة مصورة وسبع مخطوطات ميكروفيلمية وخمس مخطوطات ميكروفيشية إلى جانب نوادر المخطوطات ذات القيمة التاريخية والعلمية.

2-مركز تعليم اللغة العربية:
تم إنشاؤه عام 1990 ويقوم على تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ويستقبل المركز كل عام وفداً من طلاب جامعة الفارابى بقازاخستان لتعليمهم اللغة العربية وتزويدهم بالثقافة الإسلامية الصحيحة حتى يكونوا دعاة فى بلادهم ينشرون اللغة العربية والفكر الإسلامى المعتدل.
http://www.minia.edu.eg/collages/ar/faculty_generalInfo.asp?id=25

ولا يوجد في دار علوم القاهرة مركز للمخطوطات أو لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ، وهذا لا يقلل من شأن دار علوم القاهرة وإنما ذكرت ذلك للفائدة.

ومن خلال الرابط الآتي تستطيع أن تجد جداول بالمقررات الدراسية لدار علوم المنيا:
https://mitdb.minia.edu.eg/sas/visitor/course/

وتجد أنها هي نفسها الموجودة بدار علوم القاهرة ، ولكني وضعت رابطها لأنها مجدولة به بالطريقة المعروفة.

عمر الإمبابي
23-08-06, 01:45 AM
بعد أن أنهيت ما عندي عن كلية دار العلوم ، أود من الأخوة أن يجيبوا على السؤال الذي عنونت به هذه المشاركة وقبلها الموضوع ذاته..

يعجب المرء عندما يُسأل أحد الأخوة أو أحد المشايخ عن مراكز العلم في مصر فيذكر للسائل جامعة الأزهر ومعهد العزيز بالله ومعاهد إعداد الدعاة بالجمعية الشرعية وبمراكز أنصار السنة وغيرها ، ثم لا يذكر أي شئ عن دار العلوم!

وقد يكون العذر في ذلك أن من يُسأل يظن أن السائل يريد علم الفقه أو العقيدة أو الحديث أو التفسير ، ولا تخطر بذهنه علوم اللغة العربية بمختلف فروعها - وهذا مكمن الخطر - ، وبما أن دار العلوم اشتهرت بعلوم اللغة العربية فلن تخطر بذهنه دار العلوم.

ومع ذلك أقول أن دار العلوم ليست لدراسة علوم اللغة العربية فقط ، بل لدراسة جميع علوم الشريعة ، بل والتفوق والتميز فيها ، والدليل على ذلك أن تعلم أن الأفاضل الآتي ذكرهم هم من خريجي دار العلوم ، منهم من اكتفى بالليسانس ، ومنهم من حصل منها على الدكتوراة ، وذلك في مختلف علوم الشريعة ، وهو:
1- علي السالوس.
2- رفعت فوزي.
3- طارق عوض الله محمد.
4- محمد أمان جامي.
5- محمود عبد الرزاق الرضواني.
6- محمد السيد الجليند.
وغيرهم الكثير ، والأمر لا يقتصر على أهل مصر فقط.

وليعلم الأخوة أن دار العلوم هي أفضل مكان لدراسة علوم اللغة العربية في مصر بل وفي العالم الإسلامي - والله أعلم - ، وقد سمعت أكثر من أخ يفضل دار العلوم على جامعة الأزهر من حيث علوم اللغة العربية.

فلماذا أغفل طلبة العلم كلية دار العلوم ؟

وليعلم الأخوة أني ما أبرأ نفسي ، وأنا حالياً أفكر في الالتحاق بها.
وليعلم الأخوة أن أبواب كلية دار العلوم مفتوحة لمختلف الجنسيات ومختلف الأعمار.

وفي الختام ، أسأل الله - تبارك وتعالى - أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه ، وأن يشرح صدورنا ، وييسر أمورنا ، والحمد لله رب العالمين.

نور المصري
23-08-06, 12:27 PM
السلام عليكم
أستاذنا الفاضل
كنت أود أن أسألك عن طبيعة الدبلومة التي من الممكن أن يحصل عليها خريجو الكليات النظرية والعملية الأخرى، وما هي طرق التقديم، وجزاكم الله خيرا

عمر الإمبابي
25-08-06, 10:11 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
سامحك الله أخي الحبيب نور..
بالنسبة لطبيعة الدبلومة فأنا لا أعلم ما هي المقررات الدراسية ، ولكني سألت في الكلية نفسها منذ فترة ليست بالقصيرة عن مدة الدبلومة فأخبرت أنها لمدة سنتين ، وهي تؤهلك لاستكمال الدراسات العليا من ماجستير ودكتوراه في التخصصات المختلفة بالكلية.
وبالنسبة للتقديم فهو ميسر ، فما عليك إلا أن تذهب إلى الكلية وبالتحديد إلى مركز بها يسمى مركز الدراسات والبحوث الإسلامية - على ما أذكر - وهناك سيخبروك بالأوراق المطلوبة والمصاريف الدراسية ، وأظن أن المصاريف ليست بالكثيرة - إن شاء الله -.
واستبشر خيراً - إن شاء الله - .
وفقك الله لكل خير..
ومعذرة على تأخر الرد والتقصير فيه.

محمد بشري
25-08-06, 11:02 PM
لكن الرسوم عالية جدا لمن كان خارج غير مصري ،ويحتاج إلى إعفاء من الرسوم من بلده الأصلي.

أبوعبدالرحمن الدرعمي
27-08-06, 05:37 AM
جزاكم الله خيرا على هذا العرض والاهتمام بهذا الصرح العلمي العظيم - أقال الله عثرته ! - ... ولعلي أنشط لاداء بعض حقوقه عليّ إن شاء الله

عمر رحال
27-08-06, 05:52 AM
فلماذا أغفل طلبة العلم كلية دار العلوم ؟
وليعلم الأخوة أني ما أبرأ نفسي ، وأنا حالياً أفكر في الالتحاق بها.
وليعلم الأخوة أن أبواب كلية دار العلوم مفتوحة لمختلف الجنسيات ومختلف الأعمار.
.
أخي الفاضل/ عمر الإمبابي - وفقه الله -
جزاكم الله خيراً على هذا الطرح ...
وليعلم أن لأول مرة تفتح الكلية باب الإنتساب لها في هذا العام ، فنسأل المولى عزَّ وجلّ أن يُيسر لإخواننا .. وينتهزوا هذه الفرصة الأكثر من رائعة .

خالد صالح
27-08-06, 06:02 AM
وليعلم الأخوة أن أبواب كلية دار العلوم مفتوحة لمختلف الجنسيات ومختلف الأعمار.



ما شروط الإلتحاق بها أخي الكريم ؟

كريم أحمد
28-08-06, 06:23 PM
السلام عليكم و رحمة الله
معذرة إخواني ، أثناء قرائتي للموضوع لم يتبين لي عنوان الدار و لعل ذلك يعود إلى قصر فهمي
فهل من الممكن أن تزودونا بالعنوان جزاكم الله خيرا

عمر الإمبابي
28-08-06, 08:40 PM
الأخ خالد صالح - حفظه الله -
بالنسبة لشروط الالتحاق فهي: أن تكون حاصلاً على شهادة عليا (بكالوريوس أو ليسانس) ، أو أن تكون حاصلاً على الثانوية العامة ولكن على ما أظن يشترط عدم مرور فترة معينة من تاريخ الحصول عليها - ولا أعرف مدتها - ، ولكن الأمر يسير - إن شاء الله -.

الأخ كريم أحمد - حفظه الله -
كلية دار العلوم بجامعة القاهرة وبجامعة المنيا.

أبوعبدالرحمن الدرعمي
29-08-06, 02:30 AM
الأخ خالد صالح - حفظه الله -
بالنسبة لشروط الالتحاق فهي: أن تكون حاصلاً على شهادة عليا (بكالوريوس أو ليسانس) ، أو أن تكون حاصلاً على الثانوية العامة ولكن على ما أظن يشترط عدم مرور فترة معينة من تاريخ الحصول عليها - ولا أعرف مدتها - ، ولكن الأمر يسير - إن شاء الله -.

الأخ كريم أحمد - حفظه الله -
كلية دار العلوم بجامعة القاهرة وبجامعة المنيا.

جزاك الله خيرا ولا أظن انها تشترط هذا الشرط ، إذ لديها طلبة جاوزت الخمسين !

وفرعي الدار بالمنيا والفيوم ، أصلهما كلية الدراسات العربية والإسلامية ثم ضمتا إلى الدار ...

محمد بن حسن أبو خشبة
29-08-06, 02:40 AM
أو أن تكون حاصلاً على الثانوية العامة

وما مجموع درجات الثانوية المشترط ؟

عمر الإمبابي
29-08-06, 03:37 AM
الأخ الحبيب الدرعمي - حفظه الله -
أنا أقصد حملة الثانوية العامة فقط ، أما حملة الشهادات العليا فله حق الالتحاق مهما بلغ من العمر.
وبالنسبة لحملة الثانوية العامة فأنت أعلم أخي الكريم.

الأخ الحبيب محمد - حفظه الله -
حقيقة لا أعلم درجات الثانوية المطلوبة ، ولكن أظن أنها لن تزيد على 70% ، ولعل الأخ الدرعمي يفيدك - إن شاء الله -.

أبوعبدالرحمن الدرعمي
29-08-06, 03:37 PM
الاخوة الجرام جزاكم الله خيرا ...

========
لا أدري والله أخي الدرجات المطلوبة ، لكن إن تيسر سألتُ لك إن شاء الله ، عند دخولي الكلية كان المجموع -وهو يفترق من سنة لأخرى كما هو معلوم - 80 % أدبي وربما أقل !

أبو عبد الله الدرعمي
29-08-06, 04:26 PM
السلام عليكم و رحمة الله

مجموع الدخول للدار بالنسبة لطلبة الثانوية العامة لطلاب القسم الأدبي هذا العام كان 76% على ما أتذكر

أما التعقيب الذي يجب أن أذكره
أن دار العلوم ما هي إلا سبيل و وسيلة لطلب العلم
كأنها مفتاح للباب و على الطالب أن يفتح الباب بنفسه و إلا فلا فائدة منها

أليس كذلك يا أبا عبد الرحمن ؟! :)

أبو تميم المصري
03-09-06, 02:09 PM
جزى الله أخانا عمر الامبابي خيرا كثيرا على الموضوع مما جعلنا نذهب ونسأل بل وقد نلتحق بإذن الله بها .
وبعد قرائتي لهذا الموضوع المهم . ذهبت لأستقصي عن الأمر . وهو بإختصار كما بُلغت به .
أولاً
بالنسبة لحملة الثانوية العامة فالقبول للحاصلين عليها في العام الحالي فقط ومن خلال مكتب التنسيق حسب المجموع المحدد من قبله . أما من حصل عليها ولو قبل عام فليس له التقديم .

ثانياً
بالنسبة للحاصلين على مؤهلات عليا نظرية أو عملية من خارج كلية دار العلوم أي كليات أخرى فيكون الأمر لهم كالتالي .
أ - يمكن أن يتقدم للإلتحاق بالكلية من السنة الأولى وحتى الرابعة للدراسة مثله مثل اي طالب ثانوية العامة التحق بالكلية هذا العام للحصول على الليسانس . وتكون الدراسة كما قلنا أربع سنوات ويدرس فيها المقررات العامة التي في الكلية . وتكون المصاريف في حدود 500 جنيه في العام . أما الاوراق فسأذكرها لاحقا إن شاء الله .

ب - ويمكن ايضاً أن يتقدم للإلتحاق بدبلومة عامة لمدة عامين فقط ولا يحق له بعد ذلك إستكمال أي دراسة سواء تمهيدية أو ماجستير او دكتوراه ( إنما ذلك متيسر فقط للحاصلين على الليسانس من كلية دار العلوم أي الذي درس 4 سنوات وأتمها بنجاح ) أما الحاصلين على بكالوريوس أو ليسانس من أي كلية أخرى فليس له إلا هذه الدبلومة العامة لمدة عامين فقط . وتكون المصاريف 600 جنيه تقريباً في كل عام من العامين .

أما عن الأقسام المتاحة لهذه الدبلومة العامة فهم قسمان فقط .قسم في اللغة العربية وآدابها وقسم الدراسات الإسلامية وعن كيفية ومواعيد التقديم و المواد المقررة في كل قسم ففيها إلزامي وفيها إختياري وسأذكرهم لاحقاً إن شاء الله .

أبو تميم المصري
03-09-06, 02:39 PM
نتابع الآن ونتم بإذن الله ما بدأته في المشاركة السابقة .

القسم الأول من القسمين المُتاحين لمن أراد عمل دبلومة عامة من الحاصلين على مؤهلات عليا .

قسم اللغة العربية وآدابها
السنة الأولى
المواد الإلزامية
---- بلاغة
---- نقد قديم
---- مدخل إلى علم اللغة
---- تاريخ الأدب العربي
---- نصوص أدبية
---- نحو ( 1 )
---- لغة اوربية ( 1 )
المواد الإختيارية < يختار الطالب عدد 2 مادة منهم .
---- عقيدة وعلم كلام
---- تاريخ دولة أموية وعباسية
---- مدخل لدراسة علم الشريعة
---- فقه العبادات

السنة الثانية
المواد الإلزامية
---- نقد حديث
---- المعجم والدلالة
---- علم اللغة
---- الفنون الادبية
---- نحو ( 2 )
---- صرف وعروض
---- لغة اوربية ( 2 )
المواد الإختيارية < يختار الطالب عدد 2 مادة منهم > .
---- فقه الاحوال الشخصية
---- الفكر الاسلامي الحديث
---- مصر الاسلامية
---- تاريخ المغرب

وهذا هو القسم الاول لعمل الدبلومة العامة ونتابع القسم الثاني الدراسات الاسلامية إن شاء الله

أبو تميم المصري
03-09-06, 03:00 PM
نتابع الآن بإذن الله ما بدأته في المشاركات السابقة .

القسم الثاني من القسمين المُتاحين لمن أراد عمل دبلومة عامة من الحاصلين على مؤهلات عليا .



قسم الدراسات الاسلامية
السنة الأولى
المواد الإلزامية
---- عقيدة وعلم كلام
---- الاخلاق والتصوف
---- السيرة النبوية وتاريخ الراشدين
---- الدولة الاموية والعباسية
---- المدخل لدراسة علوم الشريعة
---- فقع العبادات
---- لغة اوربية ( 1 )
المواد الإختيارية < يختار الطالب عدد 2 مادة منهم .
---- نحو ( 1 )
---- بلاغة عربية
---- نصوص ادبية
---- مدخل إلى علم اللغة

السنة الثانية
المواد الإلزامية
---- فلسفة إسلامية
---- فكر إسلامي حديث
---- مصر الإسلامية
---- تاريخ المغرب
---- فقه المعاملات والمعاوضات
---- فقه الاحوال الشخصية والميراث
---- لغة اوربية ( 2 )
المواد الإختيارية < يختار الطالب عدد 2 مادة منهم > .
---- نحو ( 2 )
---- نقد حديث
---- فنون ادبية
---- المعجم والدلالة
وبهذا تم القسم الثاني .
أما بالنسبة لمواعيد التقديم والاوراق
آخر ميعاد للتقديم للدراسة للحصول على الليسانس 4 سنوات هو 15 / 10 / 2006
آخر ميعاد للتقديم للدبلومة العامة بأي من قسميها هو 14 / 9 / 2006

الاوراق المطلوبة عامةً .
شهادة البكالوريوس او اليسانس .
شهادة الثانوية العامة .
شهادة الميلاد .
شهادة تأدية الخدمة العسكرية أو الموقف من التجنيد .
عدد 6 صور شخصية حديثة .

وجزاكم الله خيراً . ووفقكم الله لكل خير .

عمر الإمبابي
13-09-06, 11:21 AM
آخر ميعاد للتقديم للدراسة للحصول على الليسانس 4 سنوات هو 15 / 10 / 2006
آخر ميعاد للتقديم للدبلومة العامة بأي من قسميها هو 14 / 9 / 2006

أخي الكريم...
هل التواريخ هكذا صحيحة ، أم أن العكس هو الصحيح؟

أبو تميم المصري
13-09-06, 05:18 PM
آخر ميعاد للتقديم للدراسة للحصول على الليسانس 4 سنوات هو 15 / 10 / 2006
آخر ميعاد للتقديم للدبلومة العامة بأي من قسميها هو 14 / 9 / 2006
أخي الكريم...
هل التواريخ هكذا صحيحة ، أم أن العكس هو الصحيح؟
هي هكذا يا أخي آخر ميعاد للتقديم للدبلومة العامة ( لغير خريجي دار العلوم ) هو 14 / 9 / 2006 و آخر ميعاد للتقديم للدراسة للحصول على الليسانس 4 سنوات هو 15 / 10 / 2006
ولقد كنت هناك اليوم للتقديم في الكلية ( اليسانس ) ولكن عندي مشكلة صغيرة في اكتمال الاوراق وستنتهي إن شاء الله في آخر الشهر وتأكدت من التواريخ السابقة . فغداً هو آخر يوم للدبلومة العامة .
وجزاك الله خيرا .

عمر الإمبابي
14-09-06, 10:08 PM
أبشر بالخير الكثير - بإذن الله -.

فيصل أيمن
06-12-06, 01:49 PM
سلام عليكم

أنا بالفعل ألتحقت بها بناء على توصية غالية من شيخنا محمد إسماعيل المقدم،و حاليا أنا فى الفرقة الثالثة.
نصيحتى لكم ألا تترددوا فى الالتحاق و فورا!

كريم أحمد
18-12-06, 07:45 AM
هل بالدار ما يسمّى بنظام الإستماع ؟ و هو الحضور للإستفادة ، أي أن يحضر الطالب مستمعا فقط ، حيث لا يمكنه الإمتحان أو نيل شهادة ؟

محمد عمارة
17-03-07, 02:28 PM
............

أبوسلمة السلفي
27-04-07, 06:10 AM
ما هو أكثر قسم في الكلية ممكن ان استفيد منه في طلب العلم

حماد السلفي
05-05-07, 11:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا طالب في السنه الرابعه من احد الاكاديميات التعليميه وهي تابعه لوزارة التعليم العالي والمجلس الاعلي للجامعات وهي تعطي بكالوريوسا معترف به رسميا فهل استطيع ان التحق بها فانا منذ زمن بعد ما انتسب اليها احد اصحابي بعد حصوله علي ليسانس الحقوق وانا اتساءل هل استطيع الالتحاق بها وانا علي الحال الذي تقدم ذكره فارجو ان يفيدني احد الاخوه في هذا الامر لانه سيعتبر نقطه فاصله في حياتي العلميه وحياتي الدنيويه, وجزاكم الله خيرا

أبوعمر وصهيب
06-05-07, 02:46 AM
إخوتى فى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كانت كلية دار العلوم قديما منارة ومقصد لمن أراد أن يجمع العلم النافع
وذلك بفضل الله ووجود بعض الأستاذة فى مجالات مختلفة ومتنوعة
وكانت الكلية تابعة لجامعة القاهرة كما هى الأن والوحيدة على مستوى الجمهورية خرجت الكثير من العلماء والأدباء
تم إنشاء كلية دار العلوم جامعة المنيا
ونم إنشاء كلية دار العلوم بالفيوم تابعة لجامعة القاهرة
المواد واحدة فى الكليات بفروعها المختلفة ولكن شتان فى الفارق بين دار العلوم القديمة والكليات التابعة لها
للأسف الشديدة مستوى الأستاذة فى غاية الضعف إلا من رحم ربى
مستوى الكثير من الطلاب أقل من طلاب المرحلة الإعدادية
والله إننى لا أفترى فى كلامى لأننى خريج هذه الكلية التابعة لدار العلوم
التى تُسمى أيضا دار العلوم
وإذا ما تحدثت عن أخلاق الطلاب فحدث ولا حرج
أخلاق يبغضها الله ورسوله إلا من رحم ربى
كل هذه الأشياء نتيجة طبيعية بسبب البعد عن تعاليم ديننا الحنيف
وإلى الله المشتكى فنحن والله بحاجة إلى أستاذة فى هذه الكليات يخافون الله عزوجل

أبو البراء العدوي
07-05-07, 12:45 AM
أخي الفاضل حنانيك ورفقا بالدار وأهلها
فما زال بدار العلوم الأم - أعني دار علوم القاهرة - بقايا من شيوخ أفاضل ، وشباب مجدين يسيرون على الدرب لكن أين الطلبة الحقيقيون ممن يحرصون على العلم ويصبرون على طلبه
يا أخي إن كاتب هذه الكلمات له صلة وثيقة بدار العلوم، ويعرف قدرا لا بأس به من أحوالها عن قرب ومعايشة وليس عن سماع
وفي كل عام يصاب الأساتذة بالهم وتركبهم الأحزان حينما يصححون أوراق الطلبة ويرىون االبلايا والرزايا في الأسلوب والكتابة فضلا عن الفهم المعوج والعقول الفارغة - إلا من رحم الله وقليل ما هم -
و لكن أبشرك أن من سار على الدرب وصل ، ومن اقترب من بعض الأساتذة جنى دررا وفوائد
ولا أريد أن أسمي لك أعلاما بعينهم فالأمر يضيق عن ذلك
ولو راسلتني على الخاص ربما أفدتك أكثر ، إن شئت وجزاك الله خيرا

أبو تميم المصري
07-05-07, 03:07 AM
... و لكن أبشرك أن من سار على الدرب وصل ، ومن اقترب من بعض الأساتذة جنى دررا وفوائد ..
بارك الله فيك .. كلمات ثقال .. و بمثلها تعلو الهمم ...
..ولو راسلتني على الخاص ربما أفدتك أكثر ، إن شئت وجزاك الله خيرا
ولو أفدتنا جميعا على العام لكان أفضل لتعم الفائدة .. فنحن في حاجة ماسة لمن يشجع إخوانه ...
وجزاك الله خيرا ..

حماد السلفي
07-05-07, 03:44 AM
السلام عليكم, يا اخواني استحلفكم بالله من يعلم عن امكانية الالتحاق بدار العلوم من المعاهد العليا الخاصه فليجيبني سريعا,
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم(من استحلفك بالله فأجبه)

أبو عاصم الليث
07-05-07, 12:54 PM
الأخ الكريم أبا البراء العدوي،
هلا أفدتنا جميعا بما عندك، وجزاك الله خيرا كثيرا.

أبو البراء العدوي
07-05-07, 11:24 PM
السلام عليكم, يا اخواني استحلفكم بالله من يعلم عن امكانية الالتحاق بدار العلوم من المعاهد العليا الخاصه فليجيبني سريعا,
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم(من استحلفك بالله فأجبه)

أخي الفاضل حماد السلفي
الشرط الأساسي هو الحصول على مؤهل عال معترف به رسميا
وبعد ذلك فالكلية تقبل حملة المؤهلات العليا عبر مسار من اثنين
الأول أن يلتحقوا بالدراسة من السنة الأولى حتى السنة الرابعة كما لو كانوا طلابا عاديين وهم مخيرون بين الدراسة النظامية والانتساب
والثاني أن يلتحقوا بدبلوم عام لمدة عامين فقط
وإذا سألت عن النصيحة
فالأفضل أن تلتحق بالمسار الأول
ولو زرت دار العلوم فعلى الرحب والسعة وانا في خدمتك هناك إن شاء الله ، وراسلني على الخاص إن شئت كي ادلك على مكاني بالكلية

أحمد نصر
27-07-07, 03:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى سوءال للأخوة الأفاضل وهو
هل من تم فصله من احدى الكليات العملية ككلية الصيدلة مثلا نظرا لرسوبه مرتين في العام الأول يمكنه الالتحاق بكلية دار العلوم او الأزهر اذا كان يريد طلب العلم الشرعى؟؟؟؟؟
يرجى سرعة الاجابة لقرب موعد التقديم وجزاكم الله خيرا

أحمد نصر
27-07-07, 03:37 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى سوءال للأخوة الأفاضل وهو
هل من تم فصله من احدى الكليات العملية ككلية الصيدلة مثلا _ نظرا لرسوبه مرتين بالعام الأول_ يمكنه الالتحاق بكلية دار العلوم او الأزهر اذا كان يريد طلب العلم الشرعى؟؟؟؟؟؟
يرجى سرعة الاجابة نظرا لقرب موعد التقديم وجزاكم الله خيرا

حماد السلفي
28-07-07, 02:31 AM
السلام عليكم اخي البو البراء هل وصلتك رسالتي علي الخاص ام لا

أبومحمد سالم
31-07-07, 12:37 AM
هل يوجد انتساب (تقديم امتحانات فقط) في مرحلة الدراسات العليا (الماجستير)
لغير المصريين من خريجي كليات الشريعة؟؟
أرجو الإفادة فأنا محتار بين الأزهر والجامعات الأهلية التي تعطي الماجستير على الرسالة فقط؟
والآن طرح مثل هذه الجامعة القوية يفرض نفسه؟

محمودابو ادهم
01-08-07, 12:27 AM
السلام عليكم ايها الاخوة
اود ان اضيف معلومة ربما تفيد من هو خارج القاهرة او لا يستطيع حضور المحاضرات:
يوجد الان امكانية الالتحاق بمركز جامعة القاهرة للتعليم عن بعد :http://www.ou.cu.edu.eg/Index.aspx?CMSPageNumber=340

وذلك للحصول على الليسانس من كلية دار العلوم

ياسر فريد
04-08-07, 12:33 AM
فهذا الكلام غير مستغرب من أخينا الفاضل ولاسيما وأن كثيرا من الدارسين فى دار العلوم جاءوا إليها عن غير رغبة فيها وإنما بسبب توزيع مكتب التنسيق وأنا أيضا خريج دار العلوم فى جامعة المنيا وكان معنا طلبة فى الكلية لا يعرفون شيئا فقد سألت أحدهم مرة من هو مؤلف أول سيرة للنبى صصص فحار جوابا وكذلك مدرسوا الكلية فيهم من دخل الكلية لأن والده أو والدته دكتور فيها فدخلها حتى صار مدرسا فيها وهو لايعرف شيئا والله المستعان

ابي حفص المسندي
07-08-07, 02:34 PM
بارك الله فيكم انا خريج حقوق واريد الالتحاق بدار العلوم فهل من ناصح لي الي السبيل الصحيح

عبدالمهيمن
13-08-07, 01:10 AM
اخي الكريم ..بارك الله فيك على الموضوع

الحقيقة لدي سؤال ارجو ان اجد له اجابة شافية وهو:

شخص لديه شهادات علمية (بكالوريس ثم ماجستير ) في مجال الكمبيوتر من احدى الجامعات الاوربية, وله اطلاع شرعي جيد جدا ..يسأل عن امكانية عمل الدكتوراة - او الماجستير ان تعذرت الدكتوراة - في الجانب الشرعي لاسيما الفقه واصوله ..هل من الممكن ان تقبله دار العلوم وبالانتساب عن بعد؟


اثابك الله

أحمدعبدالغفار
14-08-07, 01:18 AM
الإخوة الأكارم بارك الله فيكم جميعا
بالنسبة للإلتحاق بالكلية لحملة المؤهلات العليا المصريين الأمر يسير إن شاء الله فلقد قمت بالسؤال في الكلية وإليكم التفصيل
- يقدم الطالب أصول الشهادات الحاصل عليها ( بكالوريوس ليسانس )
- شهادة الميلاد - يشترط الشهادة الحديثة ، ويمكن استخراجها من أي مركز استخراج وثائق في ثلاث دقائق بخمسة جنيهات - .
- شهادة الموقف من التجنيد
- 6 صور شخصية
- إيصال سداد مياة أو كهرباء - ضروري جدا - سواء باسمك أو اسم أبيك أو اسم صاحب المنزل
- مبلغ خمسة وسبعين جنيها مصريا 75
وتتوجه إلى مركز التحويل الجامعي بمدينة الطلاب المواجهة لكلية الآداب جامعة القاهرة وتقدم هذه الأوراق
- بالنسبة للمصاريف فلم أعلم بعد كم ستكون - استخراج الكارنية - لكن أظنها ستكون 370 جنيه تقريبا
وسأقوم بتقديم أوراقي غدا إن شاء الله وأعلمكم ببقية التفاصيل
وأسألكم الدعاء

عمر الإمبابي
14-08-07, 01:23 AM
بارك الله فيكم انا خريج حقوق واريد الالتحاق بدار العلوم فهل من ناصح لي الي السبيل الصحيح
حفظك الله
وماذا تنتظر؟ (ابتسـامة)
توكل على الله، واذهب إلى الكلية، وقدم أوراقك
يسر الله أمرك

اخي الكريم ..بارك الله فيك على الموضوع

الحقيقة لدي سؤال ارجو ان اجد له اجابة شافية وهو:

شخص لديه شهادات علمية (بكالوريس ثم ماجستير ) في مجال الكمبيوتر من احدى الجامعات الاوربية, وله اطلاع شرعي جيد جدا ..يسأل عن امكانية عمل الدكتوراة - او الماجستير ان تعذرت الدكتوراة - في الجانب الشرعي لاسيما الفقه واصوله ..هل من الممكن ان تقبله دار العلوم وبالانتساب عن بعد؟


اثابك الله
بارك الله فيك
لعمل الماجستير أو الدكتوراة في الفقه وأصوله لا بد أن تكون من حملة ليسانس أو بكالوريوس في الدراسات الشرعية وهكذا في سائر الأقسام الشرعية والعربية
هذا ما أخبرتني به موظفة شئون الدراسات العليا بالكلية
لكن بإمكانك الالتحاق بمرحلة الليسانس وقد فتح بها باب الانتساب كما ذكر بعض الإخوة
يسر الله أمرك

عمر الإمبابي
14-08-07, 01:27 AM
يسر الله أمرك أخي أحمد عبد الغفار
وأرجو أن تنظر في أسئلة الإخوة، وتحاول الحصول على إجابات شافية لها
عسى أن تكون بعض الأنظمة قد غيرت

أحمدعبدالغفار
14-08-07, 08:25 PM
حياكم الله شيخنا الفاضل عمر الإمبابي
ذهبت اليوم لتقديم أوراقي بمكتب التحويل الجامعي بمدينة الطلاب لكني لم أصطحب معي شهادة الثانوية العامةفهي من الأوراق المطلوبة
وبالنسبة للمصاريف فقد قمت بالسؤال في مكتب شئون الطلاب فأخبرتني الموظفة أن المصاريف خمسمائة وعشر جنيهات 510
وبالنسبة لأسئلة الإخوة الكرام فسأحاول استقصائها والسؤال عنها قدر إمكاني إن شاء الله
وأسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد

عبدالمهيمن
15-08-07, 01:03 AM
نحن بالانتظار ..وليت تفصل لي في اجابة سؤالي (المشاركة رقم 60 ) ..ولك جزيل الشكر مسبقا

أبوسلمان المصري
30-08-07, 11:00 AM
للرفع.....

نور المصري
30-08-07, 11:07 AM
سؤال عاجل أيها الأخوة الأفاضل:
متى آخر موعد لتقديم الأوراق للالتحاق بكلية دار العلوم
وجزاكم الله خيرًا كثيرًا
وبارك الله فيكم

أبوسلمان المصري
30-08-07, 11:52 AM
سؤال عاجل أيها الأخوة الأفاضل:
متى آخر موعد لتقديم الأوراق للالتحاق بكلية دار العلوم
وجزاكم الله خيرًا كثيرًا
وبارك الله فيكم

لو نظام التقديم ثابت....

فآخر موعد للدبلوم هو 14/9

وآخر موعد لليسانس هو 15/10

كما أفاد الاخوة في هذا الموضوع!

عثمان المصري
30-08-07, 02:50 PM
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إكمالًا لما بدأه أخي الفاضل عمر الإمبابي وباقي الإخوة جزاهم الله خيرا, فإنه من الجدير بالذكر أنه تم فتح كلية دار العلوم للتعليم المفتوح لأول مرة , وهذا هام جدا لإخواننا الغير مصريين أو الذين لم تتحقق فيهم جميع الشروط المطلوبة للانضمام للتعليم النظامي في الكلية , وفيما يلي بعض المعلومات حول هذا الموضوع أحضرتها لكم من هذا الرابط : http://www.ou.cu.edu.eg/NewsDetails.aspx?NewNumber=139&IsHomePage=1

)



21 أغسطس 2007

فتح باب القبول لبرنامج اللغة العربية والحضارة الاسلامية

* الى العاملين فى مجال اللغة العربية والحضارة الاسلامية (تدريس / ترجمة / مراجعة لغوية / دعوة ... الخ ) أو للراغبين فى دراسة اللغة العربية بشكل سليم أو دراسة الحضارة الاسلامية بشكل صحيح لكل هؤلاء ... وللغيورين على لغتنا العربية الجميلة وقيمنا الاسلامية النبيلة يقدم مركز جامعة القاهرة للتعليم المفتوح برنامجاً جديداً لنيل درجة الليسانس فى اللغة العربية والحضارة الاسلامية من كلية دار العلوم أعرق الكليات العربية فى هذا المجال ويتلقون العلم من أساتذة جامعة القاهرة وذلك بدءاً من الفصل الدراسي سبتمبر 2007 م ,
هذا البرنامج يمكن الالتحاق به للحاصلين على شهادة الثانوية العامة او الازهرية او الدبلومات الفنية - دفعة 2002 م وما قبلها (وهذا الشرط لسنة التخرج خاص بالمصريين فقط ) كما يشترط اجتياز اختبار قبول عبارة عن مجموعة اسئلة محملة على الحاسبات الالية (بنظام الاختيار من متعدد )
* يمكن التقدم للاختبار والالتحاق من السبت 25/8/2007م بمقر المركز بالقاهرة أو بفروعنا بالاقاليم أو عبر شبكة الانترنت من خلال رابطة (التسجيل عن بعد ).
* يشترط للحصول على الليسانس النجاح فى اربعين مادة بحد أقصى خمس مواد فى الفصل الدراسي الواحد وتكلفة المادة كالتالى :-
* الطلاب المصريين 150 جنية للمادة + 20رسوم خدمات تكنولوجية
* الطلاب غير المصريين 150 دولار للمادة + 20 دولار رسوم خدمات رسوم اختبار القبول 20 جنية للمصرى 20 دولار للوافد ) تكنولوجيا والمركز يرحب بأى استقسار أو تساؤل سواء بالاتصال التليفونى أو بالبريد الالكترونى

) انتهى النقل

أبوسلمان المصري
30-08-07, 10:22 PM
اتماما لفائدة الاخ عثمان المصري...

للاتصال بمركز التعليم المفتوح...

تليفونات لاستعلام : 7600970 00202 (احدي عشر خطا )

19545 (رقم مختصر )

3360231 (رقم خاص بالقناة التليفزيونية)

فاكس : 7604481 00202

موقعنا على الإنترنت: www.oucu.edu.eg

info@oucu.edu.eg : البريد الإلكترونى

-------------------------------------------------------------------------------------------

للاتصال المباشر بمدير المركز الاستاذ الدكتور قدري البدويهي : 0129201899

-------------------------------------------------------------------------------------------

العنوان : مركز جامعة القاهرة للتعليم المفتوح بالمدينة الجامعية للطلبة
شارع ثروت -الدقى - الجيزة - جمهورية مصر العربية - الرمز البريدى 12613

المواعيد: الأتصال من 9:00 ص حتى 8:00 م بتوقيت جمهورية مصر العربية

تنبيه:
فى حالة ارسال بريد الكترونى يرجى ان تذكر رقم تليفونك وبريدك الالكترونى حتى نتمكن من الاتصال بك

http://www.ou.cu.edu.eg/NewsDetails.aspx?NewNumber=137

أبوسلمان المصري
11-09-07, 08:23 PM
للرفع......!

شهد محروس
12-09-07, 06:57 AM
أريد المشاركة في المجلة العلمية للأبحاث في الكلية، ولذلك أحتاج إلى رقم هاتف وكيل الكلية ، لمعرفة الشروط اللازمة لذلك ، ومعرفة المواعيد المقررة للتقديم

أبوسلمان المصري
13-09-07, 08:03 PM
أريد المشاركة في المجلة العلمية للأبحاث في الكلية، ولذلك أحتاج إلى رقم هاتف وكيل الكلية ، لمعرفة الشروط اللازمة لذلك ، ومعرفة المواعيد المقررة للتقديم

هاتف الكلية:

25726912

أبوسلمان المصري
15-09-07, 03:15 PM
هاتف الكلية:

25726912

عذرا!

بل هاتف الكلية...

35727048

35727139

أبوعبدالرحمن الدرعمي
16-09-07, 11:56 PM
جزاكم الله خيرا جميعًا

أرجو من جميع من دارسي أو متخرجي الدار أن يكتبوا ما افادوه منها وكيف أثرت فيهم ... وأيضًا عن رؤيتهم واقتراحاتهم لتطوير الكلية والدراسة فيها وغير ذلك ...

وعن نفسي كتبت عناوين موضوعات لمقال موسع ينشر بعد فترة إن شاء الله

هاني إسماعيل
17-09-07, 12:35 AM
الأخوة الأعزاء :
إني حاصل على ليسانس آداب قسم اللغة العربية ، ومعهد إعداد الدعاة من وزارة الأوقاف
وأريد أن أحصل على الماجستير في الفقه أو التفسير من دار العلوم فما هو المطلوب؟
ثانيا إن أردت أن ألتحق بدار العلوم للحصول على الليسانس في قسم الشريعة فهل من اللازم أن أدرس لمدة أربع سنوات، بمعنى هل يمكني أن أحصل على الليسانس في وقت أقصر من ذلك؟
أرجو الإفادة
بارك الله فيكم

أبو عبد الرحمن القصيمي
17-09-07, 02:26 PM
تساؤل :

هل التعليم في الكلية مختلط ؟؟ بمعنى : الرجال مع النساء ؟؟

وشكرا

هاني إسماعيل
20-09-07, 11:59 AM
حتى الآن لم يجب أحد على سؤالي ؟
أين أنتم يا شباب؟

مجد الدين السلفى
24-09-07, 04:46 PM
سؤال بارك الله فيكم عن المفصول من إحدي الكليات العملية هل يمكنه الالتحاق بالكلية؟؟؟؟؟؟

محمد يحيى البهجاتي
12-11-07, 02:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب بمرحلة البكالوريوس في الطب البيطري
إذا أردت أن ألتحق بكلية دار العلوم انتظام وليس انتساب
بعدإنهاء دراستي
وسيكون عملي في القاهرة-إن شاء الله-
وأحضر محاضرات الكلية -دار العلوم- بانتظام
فهل إذا حصلت على مركز متقدم في التقدير
يحق لي التعيين في الكلية كمعيد......؟؟!!!!!
والله المستعان
والسلام

أبوسلمان المصري
13-01-08, 01:04 AM
الحمد لله...

بفضل هذا الموضوع... التحقت بكلية دار علوم بنظام الانتساب بعد تخرجي من كلية الصيدلة وانهائي الدراسات العليا بها...

واليوم انهيت امتحانات أول فصل دراسي لي بالكلية...

جزى الله صاحب الموضوع ومشرفي المنتدى خيرا.

الحمزة
16-01-08, 03:54 PM
الحمد لله...

بفضل هذا الموضوع... التحقت بكلية دار علوم بنظام الانتساب بعد تخرجي من كلية الصيدلة وانهائي الدراسات العليا بها...

واليوم انهيت امتحانات أول فصل دراسي لي بالكلية...

جزى الله صاحب الموضوع ومشرفي المنتدى خيرا.

بارك الله فيك ووفقك اخي ابو سليمان
وبما انك انهيت الامتحانات فلي اسئلة:
1) مواعيد المحاضرات متى تبدأ ومتى تنتهي؟ (من الساعة ؟ الى الساعة ؟)
2) ما هي نسبة استفادتك من الكلية الى الآن يعني هل وجدتها كما توقعتها
3) هل هناك سلبيات تريد ان تخبرنا عنها
4) هل تعمل اخي ابو سليمان؟ وهل تعارضت مواعيد المحاضرات مع مواعيد العمل؟
وشكرا لك

عمرو الشافعى
16-01-08, 04:30 PM
بارك الله فيكم
بالنسبة للجامعة المفتوحة
1- هل وافقوا على التقدم للدراسات العليا لمن انتسب إليها؟
2- ما نسبة الاستفادة من تلك الطريقة فى الدراسة؟

أبوسلمان المصري
19-01-08, 03:28 AM
بارك الله فيك ووفقك اخي ابو سليمان
وبما انك انهيت الامتحانات فلي اسئلة:
1) مواعيد المحاضرات متى تبدأ ومتى تنتهي؟ (من الساعة ؟ الى الساعة ؟)
2) ما هي نسبة استفادتك من الكلية الى الآن يعني هل وجدتها كما توقعتها
3) هل هناك سلبيات تريد ان تخبرنا عنها
4) هل تعمل اخي ابو سليمان؟ وهل تعارضت مواعيد المحاضرات مع مواعيد العمل؟
وشكرا لك


1) المحاضرات من الساعة 12 الى 5 تقريبا.

2) الاستفادة لا يمكن الحكم عليها الآن...لكن بلاشك هي تمثل على الاقل الحد الادنى من العلم الشرعي والعلم باللغة الذي يحتاجه طالب العلم.... لكن غرضي الاساسي هو التمكن من عمل دراسات عليا في قسم الدراسات الاسلامية في الكلية او معادلة الشهادة في الجامعة الامريكية الاسلامية المفتوحة ثم الحصول على الماجستير منها ان شاء الله.

3) من السلبيات: الكلية مختلطة... ليس كل الاساتذة على عقيدة او منهج سلفي.

4) اعمل... وليس هناك تعارض لسبب يسير... الحضور غير ملزم... بل يكفي تمام المذاكرة من الكتب!!!! ثم في آخر التيرم تعرف ممن حضروا ما تم الغاؤه من الكتب...ويكون عادة قدر يسير!

أم تيمية المصرية
10-02-08, 09:48 PM
الأخوة الأعزاء :
إني حاصل على ليسانس آداب قسم اللغة العربية ، ومعهد إعداد الدعاة من وزارة الأوقاف
وأريد أن أحصل على الماجستير في الفقه أو التفسير من دار العلوم فما هو المطلوب؟
ثانيا إن أردت أن ألتحق بدار العلوم للحصول على الليسانس في قسم الشريعة فهل من اللازم أن أدرس لمدة أربع سنوات، بمعنى هل يمكني أن أحصل على الليسانس في وقت أقصر من ذلك؟
أرجو الإفادة
بارك الله فيكم
يمكنكم الالتحاق مباشرة بالسنة التمهيدية للماجستير بقسم الشريعة ونظرا لأنكم لستم من خريجي دار العلوم فسيضاف لكم بعض مواد مرحلة الليسانس مع مواد التمهيدي والأمر يسير جدا إن شاء الله.
ثانيا : الاتحاق بمرحلة الليسانس لا يكون في قسم معين بالكلية وإنما الطالب يدرس جميع المواد المتعلقة بأقسام الكلية السبعة، ومدة الدراسة أربع سنوات ولا يمكن أن تقل عن ذلك.

أم تيمية المصرية
10-02-08, 09:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا طالب بمرحلة البكالوريوس في الطب البيطري
إذا أردت أن ألتحق بكلية دار العلوم انتظام وليس انتساب
بعدإنهاء دراستي
وسيكون عملي في القاهرة-إن شاء الله-
وأحضر محاضرات الكلية -دار العلوم- بانتظام
فهل إذا حصلت على مركز متقدم في التقدير
يحق لي التعيين في الكلية كمعيد......؟؟!!!!!
والله المستعان
والسلام
نعم يحق لكم التعيين إن حصلتم على مركز متقدم وقد حصل هذا بالفعل
وإن شاء الله هناك من سيتم تعيينه قريبا وكان قبل دار العلوم خريج كلية العلوم

الحمزة
11-02-08, 08:12 AM
شكرا جزيلا على الاجابة المفصلة اخى ابو سليمان
والسؤال للفاضلة ام تيمية ولمن لديه معلومات
مسألة الحضور تؤرقني كثيرًا , ومن 12 الى 5 وقت غير مناسب نظرا لتقيدي بمواعيد العمل , ولا يغيب عنكم اهمية الحضور والسماع من المحاضرين , فلو كانت المسألة كتب وملغي ومقرر , فلا داعي للكلية اصلًا ويمكننا القراءة والاطلاع على هذه المناهج واكثر منها !
هل لديكم تصور لكيفية التغلب على هذه المشكلة , اي التمكن من السماع من المحاضرين والتفاعل معهم؟ مثل الحضور فى الجامعة المفتوحة مثلا! او اي طريقة اخرى ترونها
وشكرا لكم

عبدالحميد الشريف
07-03-08, 03:54 AM
للرفع .....

أبوسلمان المصري
08-03-08, 08:08 AM
شكرا جزيلا على الاجابة المفصلة اخى ابو سليمان
...
, فلو كانت المسألة كتب وملغي ومقرر , فلا داعي للكلية اصلًا ويمكننا القراءة والاطلاع على هذه المناهج واكثر منها !

أنا أبو سلمان وليس سليمان بارك الله فيك ! :)

أما مسألة أهمية الحضور فهذا يعود لهدفك من الكلية...
فالكثير من الاخوة هدفهم الدراسات العليا... ولديهم مساراتهم الخاصة في طلب العلم خارج الكلية!
لذا لايهتمون بالحضور أو الدراسة طوال السنة...بل بتجاوز الامتحانات فقط...!
مع قصر الاهتمام على مواد القسم الذي يريدون عمل دراسات عليا فيه..

هل لديكم تصور لكيفية التغلب على هذه المشكلة , اي التمكن من السماع من المحاضرين والتفاعل معهم؟ مثل الحضور فى الجامعة المفتوحة مثلا! او اي طريقة اخرى ترونها
وشكرا لكم

- يمكنك التغلب على ذلك بعدة أمور:
* القيام بشراء الكتب من اول التيرم...واحضار ما تأخر نزوله من الكتب القديمة من دفعة سابقة... ومذاكرتها... ثم سؤال الاساتذة عما استشكل عليك فيها!
* شراء سي ديهات عليها تسجيل المحاضرات صوتيا...وهي متوافرة بحمد الله.
* الاكتفاء بأهم المحاضرات فقط.
* أي مادة مهمة بالنسبة لك ولا يسعك حضورها او الاكتفاء بسماع محاضراتها... فيمكنك أخذ درس خصوصي فيها مجاني أو بأجر مع متخصص أو طالب علم متقدم فيها!
* أن تقوم بالعقد على زميلة من الأخوات في دار علوم لتقوم هي بالحضور وشرح المنهج لك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "اجلس اعلمك علم سعيد بن المسيب!!"

أبوسلمان المصري
29-03-08, 12:09 AM
للرفع.......................!

تيســـيـــر
29-03-08, 09:36 PM
هل من سبيل إلى رفع المحاضرات على الشبكة ، ألا يوجد أخ من القاهرة يتبرع بذلك .

محمد يحيى البهجاتي
05-04-08, 05:36 PM
السلام عليكم
الفاضلة ام تيمية
الأخوه
انا أعرف أخ لي حاصل على
دبلوم المدارس الفنية نظام الخمس سنوات
وه يعادل معهد متوسط
فهل يحق له ان يدخل لكلية دار العلوم
أو ان يدخل كلية ازهرية
والسلام

محمد حنفى صادق
06-04-08, 11:03 PM
هل من سبيل إلى رفع المحاضرات على الشبكة ، ألا يوجد أخ من القاهرة يتبرع بذلك .
جزى الله الاخ خير الجزاء واضم رجائى لرجاء الاخ لرفع المحاضرات جعلها الله فى ميزان حسنات الاخ المنفذ

أبوسلمان المصري
11-04-08, 01:01 AM
سأحاول شراء السي ديهات التي عليها تسجيل المحاضرات...ثم أحاول رفعها... لكن لا أضمن نجاح المحاولة!

محمد صبحي عبد الوهاب
13-04-08, 04:59 PM
جزاكم الله خيراً

محمد حنفى صادق
14-04-08, 06:25 PM
سأحاول شراء السي ديهات التي عليها تسجيل المحاضرات...ثم أحاول رفعها... لكن لا أضمن نجاح المحاولة!
جزاك الله أخى ابو سلمان خير الجزاء وجعل ذلك فى ميزان حسناتك
ورجاء الرفع على احد المواقع السهلة بوصلات مباشرة بعيدا عن قيود عدد مرات التحميل او العد الزمنى اى بعيدا عن الرابيدشير و الميجا اب لوود وامثالهما ليسهل للجميع الاستفادة

هاني إسماعيل
13-06-08, 07:04 PM
ما المطلوب للالتحاق بتمهيدي الماجستير بدار العلوم قسم الشريعة من حيث المصاريف والأوراق وموعد التقديم
أرجو الإفادة إخواني الأفاضل، حيث أني من أقصى الصعيد ( الأقصـر)
ولكم مني جزيل الشكر

البرايجي السوفي
23-06-08, 10:07 PM
هل توجد دراسات عليا اي ماحيستير

ابن محمد علي
16-07-08, 01:40 AM
. .
هل من جدبد . . ؟؟؟
. .

أبو تميم المصري
24-08-08, 03:22 AM
هذا سيفيدك إن شاء الله .
http://www.alltalaba.com/board/index.php?showforum=25

حسام الدين قاسم
17-09-08, 07:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا من خريجي هذه الكلية وأتشرف بذلك أني درعمي وبل عندما اخترت هذا الاسم وضعت (د.) ليس لأني دكتور ولكن لأني درعمي وأتشرف بذلك، فياليت كل طالب علم يلتحق بها.

الوليد بن أحمد الأثري
13-01-10, 02:05 PM
هل من المتيسر أن يتقدم للدراسة بها من هو حاصل علي بكالوريوس من جامعة أخرى ( أي حاصل على مؤهل جامعي ) ؟؟؟

أبو عاصم الليث
13-01-10, 02:28 PM
نعم أخي الكريم ممكن. فأعرف ثلاثة إخوة (بكالريوسيين!) التحقوا بها مؤخرا. وإن كان (وفقا للإخوة المذكورين) مستوى الدراسة دون المتوقع كثيرا! خاصة بالنسبة لطلبة العلم. وفقك الله.

محمد يحيى البهجاتي
13-01-10, 07:52 PM
هل من الممكن التعيين فيها كمعيد ، لو حصل على تقدير عالي ، إن كان حصل على شهادة جامعية قبلها ؟؟؟

أم تيمية المصرية
15-01-10, 05:28 AM
هل من الممكن التعيين فيها كمعيد ، لو حصل على تقدير عالي ، إن كان حصل على شهادة جامعية قبلها ؟؟؟
نعم وقد حدث هذا بالفعل

ابو الأشبال الدرعمي
15-01-10, 01:25 PM
لا تنسوا أخواتكم بدار اللعوم

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200755

الوليد بن أحمد الأثري
15-01-10, 07:48 PM
حسناً أنا خريج كلية التجارة جامعة طنطا عام 2007
هل من الممكن لي الألتحاق بها ؟؟ و ما هي الإجراءات ؟؟ و إلى أين أتوجه للتقديم ؟؟
و جزاكم الله خيراً

ابن محمد علي
18-01-10, 07:52 AM
. . .
هل يمكن التحاق من يدرس الآن بكلية الأزهر بكلية دار العلوم..
. . .

ابن محمد علي
05-02-10, 12:47 PM
. . .

أبو عمير الأزهرى
08-04-10, 07:28 AM
يعنى خريج الكليه الأزهريه كأصول الدين مثلا هل له الحق أن يلتحق بالدراسات العليا مباشرة بكلية دار العلوم واتمام الماجستير ؟ أم يدرس الدبلومه وفقط

أحمد سالم السلفي
08-04-10, 01:45 PM
لك الحق يا أخي أن تكمل الدراسات العليا بكلية دار العلوم
ولكن بعد أن تدخل الدبلوم الخاص ثم تلتحق بالتمهيدي ماجستير وتكمل مسيرتك ان شاء الله
ولو اردت شيئا فأنا تحت أمرك حيث انني أدرس في الدبلوم الخاص الآن ومن خريجي الأزهر مثلك تماما

أبو عمير الأزهرى
10-04-10, 08:22 AM
جزاك الله خيرا أخى / أحمد سالم السلفى ممكن بعد اذنك تراسلنى على الخاص asalafya @yahoo.com

فوزى محمد أمين ملطان
20-07-10, 11:07 PM
سؤال
هل الحاصل على ليسانس دراسات إسلامية وعربية - شعبة عامة-جامعة الأزهر
هل يستطيع التقدم لتمهيدي الماجستير قسم الشريعة مباشرة أم ماذا
وما المطلوب للالتحاق بتمهيدي الماجستير بدار العلوم قسم الشريعة من حيث المصاريف والأوراق وموعد التقديم
أرجو الإهتمام لقرب موعد الإلتحاق
بارك الله لكم وفيكم وجزاكم كل خير

تامر الجبالي
20-07-10, 11:51 PM
سؤال
هل الحاصل على ليسانس دراسات إسلامية وعربية - شعبة عامة-جامعة الأزهر
هل يستطيع التقدم لتمهيدي الماجستير قسم الشريعة مباشرة أم ماذا


نعم، لأن كليتك من الكليات المناظرة


....
وما المطلوب للالتحاق بتمهيدي الماجستير بدار العلوم قسم الشريعة من حيث المصاريف والأوراق وموعد التقديم
أرجو الإهتمام لقرب موعد الإلتحاق
بارك الله لكم وفيكم وجزاكم كل خير

المطلوب أن تذهب لشؤون الطلاب قسم الدراسات العليا في الطابق الثاني بالكلية وتسأل الموظف
وما أذكره الآن أن المصروفات ليست مرتفعة

وهي خطوة موفقة

وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى

فوزى محمد أمين ملطان
21-07-10, 12:27 AM
بارك الله فيك وجزاك الله الفردوس الأعلى من الجنة
شكرا على سرعة الرد والإهتمام

أحمد سالم السلفي
21-07-10, 05:32 AM
أخي فوزي أكرمك الله
لا يحق لك أن تدخل التمهيدي مباشرة في دار العلوم إلا بعد أن تدخل دبلومة خاصة لمدة سنتين
وهذا مما يؤسف له ولا حول ولا قوة الا بالله
وهذا كلام أكيد فقد كانت ظروفي مثل ظروفك تماما ولكنهم رفضوا تماما وكان هناك من المتقدمين من حاصل على ليسانس الشريعة الاسلامية بتقدير امتياز إلا أنهم رفضوه وقالو لابد من الدبلومة ولو احتجت شيئا انا تحت امرك
وفقك الله

عماد الدين زيدان
21-08-10, 04:49 PM
الإنتساب لم يلغى في دار العلوم لكن تمت زيادة المصاريف أضعافا مضاعفة للعام الجديد

نبيل العمري
23-08-10, 02:22 AM
ومن عنده شهادة هندسية ( دبلوم عال ) هل يمكنه الانتساب إليها ويحضر الامتحانات فقط .

علما بأنه من خارج مصر .

عماد الدين زيدان
23-08-10, 01:40 PM
واضاف انه تقرر زيادة مصروفات الحاصلين علي البكالوريوس او الليسانس ويرغبون في الانتساب لكلية أخري الي8 آلاف جنيه في العام الدراسي للكليات العملية (الصيدلة - العلوم - الطب البيطري) و5 آلاف جنيه للكليات النظرية (التجارة - الاداب - الحقوق -الاثار).



وأكد وزير التعليم العالي ان مصروفات طلاب الانتساب الموجه الذين التحقوا بالكليات بعد الثانوية العامة لم تتم زيادتها، بحسب صحف محلية الاثنين.

عماد الدين زيدان
23-08-10, 01:41 PM
أكد د.هاني هلال وزير التعليم العالي ان الطالب الذي انهي دراسته الجامعية وحصل علي الليسانس او البكالوريوس ويرغب في الانتساب لكلية أخري عليه تحمل النفقات لان الدولة انفقت وتحملت تكاليف هذا الليسانس او البكالوريوس مرة واحدة ولا يجب ان تتحمله مرة أخري.

نبيل العمري
23-08-10, 07:54 PM
ومن عنده شهادة هندسية ( دبلوم عال ) هل يمكنه الانتساب إليها ويحضر الامتحانات فقط .

علما بأنه من خارج مصر .

للرفع

بادي بن لاحق العتيبي
26-08-10, 03:01 AM
النااااس خشت في بعض صرت ما أعرفش مين الكاتب ومين أسال

سؤالي/ برنامج الأنتساب ممكن حد يفيدنا عنه من الألف الى الياء مع جزيل الشكر

محمد ابو شمس
07-10-10, 02:37 AM
دار العلوم الدبلوم الخاص ماهى المواد التى تدرس فى الدبلوم الخاص فى قسم الشريعة الاسلامية
فى العام الاول والعام الثانى

محمد ابن عمر المصرى
03-11-10, 07:56 PM
و ما الراى فى دار العلوم الجامعه المفتوحه
وكم مصروفاتها

الكوثرية
02-11-11, 06:19 PM
واضاف انه تقرر زيادة مصروفات الحاصلين علي البكالوريوس او الليسانس ويرغبون في الانتساب لكلية أخري الي8 آلاف جنيه في العام الدراسي للكليات العملية (الصيدلة - العلوم - الطب البيطري) و5 آلاف جنيه للكليات النظرية (التجارة - الاداب - الحقوق -الاثار).


عفوًا لم أفهم تقصد 5000 جنيه للسنة الواحدة؟؟؟؟؟ كيف ذلك؟

عماد الدين زيدان
02-11-11, 09:47 PM
نعم...هذا المبلغ في السنة الواحدة
لكن لعل الوضع تغير بعد الثورة

سوف أسأل لك في الكلية بعد أجازة العيد _إن شاء الله_

محمد نوارة
05-11-11, 08:16 PM
اخى انا من خريجى كلية التجارة 2009

هل يمكننى الانتساب لدار علوم

اتمنى ذلك مهما كانت التكلفة

محمد نوارة
05-11-11, 08:16 PM
وهل يمكننى استكمال الدراسات العليا ان كنت من الاوائل

عماد الدين زيدان
08-11-11, 12:25 AM
حياكم الله أخي محمد
أسأل لك في الكلية بعد أجازة العيد _إن شاء الله_

أبو معاذ السلفي المصري
08-11-11, 01:28 AM
ممكن كل الشروط والطلبات لمن يريد الالتحاق

انا خريج كلية التجارة جامعة الازهر

عماد الدين زيدان
08-11-11, 02:57 AM
ممكن...إن شاء الله

أبو معاذ السلفي المصري
08-11-11, 12:25 PM
[QUOTE=عماد الدين زيدان;1660067]ممكن...إن شاء الله

في انتظارك اخي الكريم

جزاك الله خيرا

ابن عبدالباقى السلفى
08-11-11, 10:07 PM
الدراسة فى كلية دار العلوم جامعة القاهرة
http://darelom.cu.edu.eg/

عمرو بن هيمان بن نصر الدين
09-11-11, 05:26 PM
بارك الله فيكم أخى عمر الإمبابى

وهذه أيضا مشاركة لى حول كلية دار العلوم فى جامعة القاهرة للتعليم المفتوح

وهى لمن قلت درجاته عن درجات القبول

وجزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=259703

عماد الدين زيدان
09-11-11, 08:30 PM
لعل إجابات الإخوة الآن فيها شفاء للسائلين

محمد نوارة
09-11-11, 08:53 PM
جزى الله سائر الاخوة خير الجزاء

ولكنى أرجو منك أخى عماد أن تسأل المسئولين مباشرة ليطمئن قلبى

وجزاك الله خيرا

الكوثرية
10-11-11, 05:34 AM
الجامعة المفتوحة لمن يريد الشهادة أما التعليم ففيه اختصار شديد وقد عاينت ذلك في كلية أخرى بالتعليم المفتوح.

عماد الدين زيدان
10-11-11, 01:20 PM
ولكنى أرجو منك أخى عماد أن تسأل المسئولين مباشرة ليطمئن قلبى

حضرتك تأمر يا شيخ محمد...الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى أسألهم مشافهة

عماد الدين زيدان
10-11-11, 01:33 PM
الجامعة المفتوحة لمن يريد الشهادة أما التعليم ففيه اختصار شديد وقد عاينت ذلك في كلية أخرى بالتعليم المفتوح.

جامعة القاهرة تملك قناتان فضائيتان..الأولى منها تبث دروس التعليم المفتوح لدار العلوم...أنا أستمع إليها ..وهي هي دروس الجامعة ومحاضراتها للإنتساب والإنتظام

والحقيقة أنه بمتابعة الدروس الفضائية مع أقل قدر من حضور المحاضرات والتواصل مع الزملاء ثم بذل الجهد في مذاكرة الكتب=تستفيد إستفادة عظيمة

هذا عن دار العلوم ولا علم لي بغيرها من الكليات

عماد الدين زيدان
10-11-11, 01:38 PM
جزى الله خيرا صاحب الموضوع الشيخ عمر الإمبابي

محمد نوارة
10-11-11, 06:03 PM
أضحك الله سنك أخى عماد والله لقد رسمت الابتسامة على وجهى بهذا الأدب الجم

أسأل الله _جل وعلا- أن ينعم علينا بجميل ستره وأن يعلى قدرك فى الدارين

وأنا فى انتظار الرد

محمد نوارة
17-11-11, 04:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طال انتظارى أخى عماد

أرجو من الله_تعالى_ أن تكون فى تمام الصحة والعافية وأن يكون المانع خير

عماد الدين زيدان
17-11-11, 10:24 PM
اعذرني...لم أذهب للجامعة هذا الأسبوع لظروف طارئة
فاكرك والله
أبشر

محمد نوارة
01-12-11, 09:59 PM
أخى عماد
أرجو من الله_تعالى_أن تكون بخير وأنا أحسن الظن بك وأعلم أن الايام الماضية كانت صعبة للغاية
ولكن هذه الرسالة للاطمئنان اولا ثم التذكرة ثانيا

وختاما أرجو أن تسامحنى ان كنت أثقلت عليك فالأمر هام بالنسبة لى

الكوثرية
03-12-11, 09:54 AM
وختاما أرجو أن تسامحنى ان كنت أثقلت عليك فالأمر هام بالنسبة لى

ولي أيضًا بارك الله فيك خاصة نظام الانتساب

عماد الدين زيدان
03-12-11, 09:32 PM
يوم الثلاثاء_إن شاء الله ميعاد أخير للردود_
إخي محمد نوارة: أرسلت لك رقم هاتفي على الخاص وطلبت منك رقم هاتفك لعلي أوصلك بالموظف للإستفسار مباشرة

عماد الدين زيدان
07-12-11, 03:30 AM
تواصلت مع الأخ محمد نوارة هاتفيا أثناء وجودي بالجامعة الثلاثاء...
أجيب على أسئلة الإخوة غدا فقد عدت متأخرا

عبدالله بن ابراهيم بن سعدون
07-12-11, 07:18 PM
انا اضم صوتى للاخ ابى عمرو صهيب ويكفى انها كلية مختلطة وبعض الدكاترة فيها يطعنون فى السنة اثناء محاضراتهم

محمد نوارة
08-12-11, 07:51 PM
أخى الكريم عبد الله جزاك الله خيرا على ما قدمت ولكن لى عتاب بسيط عليك أرجو أن تتقبله منى وهو أن كل مكان فيه الحسن والسئ فلا ينبغى أن نعمم الحكم نتيجة بعض الأخطاء الفردية واذكر لك أخى الكريم على سبيل المثال لا الحصر أسماء بعض العلماء الذين تخرجو من دار علوم
الدكتور على السالوس
الدكتور احمد النقيب
يالاضافة الى الدكتور مصطفى حلمى وهو ليس من خريجى الكلية ولكنه كان على حد علمى رئيس قسم الدراسات الاسلامية بها

محمد نوارة
08-12-11, 07:56 PM
أخى عماد انطلاقا من قول رسول الله _صلى الله عليه وسلم _من لم يشكر للناس لم يشكر لله
فانا اتوجه بالشكر لك على ما أفدتنى به من معلومات كنت فى أمس الحاجة اليها

عماد الدين زيدان
08-12-11, 08:17 PM
بارك الله فيك أخي محمد
وكما تعرف..فالشيخ محمد إسماعيل المقدم_الإسكندرية_يوصي جدا بالإلتحاق بها
والشيخ أحمد النقيب وهو أستاذ بكلية الآداب جامعة المنصورة
والشيخ أشرف عبدالمقصود_الإسماعيلية_
وأبوفهر السلفي سألته مهاتفة عن الكلية فامتدحها كثيرا
وكثير من الإخوة دخلوها بناء على نصيحة مشايخنا بمصر

والكلية بها طلاب علم أقوياء جدا
والدعوة بعد الثورة صارت بلا قيود داخل الجامعة

وكثير من طلاب المسلمين من شتى بقاع الأرض يلتحقون بالكلية وأثنوا عليها خيرا

عماد الدين زيدان
08-12-11, 09:05 PM
ثم إن الإنتساب ألغي تماما من العام الماضي
والدراسة كلها:تعليم مفتوح
يعني مفيش حضور....ومفيش إختلاط
هذا لمن طلب الستيثاق والسؤال مشافهة

عماد الدين زيدان
08-12-11, 09:07 PM
ومن يسأل عن إكمال الدراسات العليا فمتاح بعد البكالوريس(تعليم مفتوح)
أعني بكالوريوس دار العلوم(تعليم مفتوح)

عماد الدين زيدان
08-12-11, 09:17 PM
أبومعاذ السلفي المصري:
تستطيع أن تسأل على التعليم المفتوح بنفسك....المقر خارج الحرم الجامعي كما يطلقون عليه......
مقابل باب كلية التجارة...الدور الثاني
الموظفين داخل شئون طلاب دار العلوم نفسها أخبروني أن التقديم إنتهى (في شسهر 9 من كل عام)

وقالوا اذهب لشئون طلاب التعليم المفتوح_خارج الجامعة_ مقابل باب كلية التجارة فربما هناك استثناء الآن

عماد الجيزى
05-01-12, 11:03 PM
هل بالدار ما يسمّى بنظام الإستماع ؟ و هو الحضور للإستفادة ، أي أن يحضر الطالب مستمعا فقط ، حيث لا يمكنه الإمتحان أو نيل شهادة ؟
نعم، لا بأس! لكن لابد أن يكون لك زميلٌ أوصاحبٌ على الأقل ليدلك على الأماكن، والأقسام، والحضور،ويدخلَك كذلك من الباب! فإذا دخلت فلا شئ يعوقُك بعدها.

محمد نوارة
15-02-12, 09:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الكريم _عماد الدين زيدان _ هل تغير رقم هاتفك فأنا أحاول الاتصال بك منذ فترة

عماد الدين زيدان
16-02-12, 12:18 AM
الهاتف كان مغلقا
سأتصل عليك_إن شاء الله_

أبو ذر الطائفى
17-02-12, 06:38 PM
جزاكم الله خيرا

بنت ناجى
06-07-12, 11:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لى سؤال أتمنى أجد لديكم إجابته.. وهو:
تمنح الكلية ليسانس اللغة العربية وآدابها والدراسات الإسلامية بنظام التعليم المفتوح.. فهل هذا يتيح لى فى حالة رغبتى فى الدراسات العليا بعده أن أتخصص فى السيرة النبوية.. وآخذ فيها الماجستير والدكتوراه؟
وكم االمصروفات فى العام الواحد الآن.. ومتى يفتح باب التقديم؟
وجزاكم الله خيرا

أبو معاذ السلفي المصري
07-07-12, 05:31 AM
باب التقديم
شهر 9

محمد نوارة
16-07-12, 03:03 PM
هل القرار بعودة الانتساب والغاء التعليم المفتوح يشمل دار العلوم وهل هذا القرار ينطبق على الحاصلين على كليات أخرى أم هو خاص بطلاب الثانوية العامة فقط

هناد سليم
16-07-12, 03:45 PM
ماهو عنوان الكلية فى القاهرة؟

هناد سليم
16-07-12, 03:46 PM
وهل لابد من شهادة الثانوية لمن هو حاصل على بكالوريوس؟
ام تكفى شهادة البكالوريوس؟
وماهى باقى الاوراق المطلوبة؟

ابن عزمى
19-07-12, 06:48 AM
للرفع

أبو ذر الطائفى
28-07-12, 01:05 AM
متى سيفتح باب التقديم ؟

محمد دعبس
02-08-12, 10:49 AM
للتذكير

الراجية رضى الله
05-10-12, 05:17 AM
جزاكم الله خيرا

أبو معاذ السلفي المصري
05-10-12, 07:13 AM
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=292215