المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مبادئ الفنون العشرة سؤال؟


أبو عبدالله الطحاوى
31-03-07, 10:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ان اعرف صاحب هذه الأبيات "مبادئ الفنون العشرة " وكذلك اريد ضبطها أحسن الله إليكم:
إن مبادئ كل فن عشرة.............الحد والموضوع ثم الثمرة
إلى آخر الأبيات

أبو أسامة القحطاني
31-03-07, 10:18 PM
هو الصبان صاحب الحاشية على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك .

وقال المقري :
من رام فنا فليقدم أولا ........... علما بحد ثم موضوع تلا
وواضع ونسبة وما استمد ........... منه وفضله وحكم يعتمد
واسم وما أفاد والمسائل ........... فتلك عشر للمنى وسائل
وبعضهم منها على البعض اقتصر ........... ومن يكن يدري جميعها انتصر

أبو عبدالله الطحاوى
31-03-07, 10:25 PM
بارك الله فيك أستاذنا
وما حكاية هذه الابيات إذن؟
إن مبادئ كل فن عشرة.........................الحد والموضوع ثم الثمرة
ونسبة وفضله والواضع.....................والاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفى ............ومن درى الجميع حاز الشرفا

أبو أسامة القحطاني
31-03-07, 11:40 PM
كيف ما حكايتها ؟
هذه الأبيات للصبان كما قلت لك .
وأنا ذكرت أبيات المقري من باب الفائدة فقط .

وضبط أبيات الصبان :
إن مبادِي كلِّ فنٍّ عشرةْ *** الحدُّ والموضوعُ ثم الثمرةْ
ونسبةٌ وفضلُهُ والواضعْ *** والاسمُ لاستمدادُ حكمُ الشارعْ
مسائلٌ والبعض ُبالبعضِ اكتفى *** ومن درى الجميعَ حازَ الشرفا

محمد بن عبدالله بن محمد
31-03-07, 11:56 PM
هو أبو العِرفان محمد بن علي الصبّان ( ت:1206هـ)

محمد يحيى البهجاتي
19-02-09, 06:31 PM
نعم هو ذاك
ذكرها الصبان في حاشيته على شرح شيخه المللوي للسلم
والله المستعان

محمد عبدالكريم محمد
06-01-10, 04:37 PM
جزاكم الله خيراً

محمد عبدالكريم محمد
06-01-10, 11:33 PM
جزاكم الله خيراً
وقد وجدتها والحمد لله في ص 33 من المخطوطة\نُسِخَتْ سنة1241هـ بخط واضح مقروء في حاشيته على شرح شيخه الْمَلَّوِي [نسبة إلى مَلَّوِي بالمنيا بصعيد مصر]على السُّلَّم حيث قال العلامة الصبان المُتَوَفَّى سنة 1206هـ رحمه الله تعالى وسائر الموحدين :
" وقد نظمتُ العشرة فقلتُ :
إن مبادِي كلِّ فنٍّ عشرهْ *** الحدُّ والموضوعُ ثم الثمرهْ
ونسبةٌ وفضلُهُ والواضعْ *** والاسمُ الاستمدادُ حكمُ الشارعْ
مسائلٌ والبعض ُبالبعضِ اكتفى *** ومن درى الجميعَ حازَ الشرفا ".انتهى.

أبو هر النابلسي
07-06-10, 11:04 AM
ممكن أحد يشرح لنا أبيات الصبان هذه

ما معنى نسبة
ما معنى الواضع، ومتى يكون الإنسان ويعتبر واضعا للفن.

الاستمداد.

ما معنى الحد، وما مزالق الناس فيه، وكيف يعتبر الحد حدا، وما تعريف الحد.

ما هو الموضوع، وكيف يعرف موضوع العلم.

وما هي الثمرة وهل هي المقصود بها الدنيوية أم الأخروية...
إلى آخر هذا...

أبو همام السعدي
07-06-10, 03:55 PM
ممكن أحد يشرح لنا أبيات الصبان هذه

ما معنى نسبة

أي ينسبْ هذا العلمُ إلى أيِّ شيءٍ , أهوَ من العلومِ العربية ؟

ما معنى الواضع، ومتى يكون الإنسان ويعتبر واضعا للفن.

من الذي وضع وابتكرَ هذا العلم, كالفراهيدي فهو الذي ابتكرَ علم العروض, والدؤلي للنحو, ويعرف هذا بالتنصيص أو الشهرةِ أو التاريخ .

الاستمداد.

فكيفَ يكتسبُ هذا العلمِ , كنهرِ الأردن مستمده: بحرُ الميتِ -على سبيل المثال- , وعلم المصطلح مستمد من كلام المحدثين.

ما معنى الحد، وما مزالق الناس فيه، وكيف يعتبر الحد حدا، وما تعريف الحد.

الحدُّ معناه : التعريف. فما تعريف علم العروض؟ والحدُّ يكون بأمورٍ , إما بالمثال , أو التقسيم , أو غير ذلك .

ما هو الموضوع، وكيف يعرف موضوع العلم.

فعن أي شيءٍ يصبي إليه هذا العلم! وعن أي شيءٍ يتكلَّم , في الفقهِ المقارنْ ؟!

وما هي الثمرة وهل هي المقصود بها الدنيوية أم الأخروية...

هل ثمرةُ وفائدة هذا الفن سلامة اللسان في النطق! وذاكَ في "علم النحو" !
إلى آخر هذا...

هذه إشاراتٌ بسيطةٌ لما طلبتَ .

محمد يحيى البهجاتي
07-06-10, 04:27 PM
هذه إشاراتٌ بسيطةٌ لما طلبتَ .

جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب

الحد في اصطلاح المناطقة : الجامع المانع
أي الجامع لجميع أفراده، ومانع من دخول غير أفراده فيه،
والحد إما تام أو ناقص
والتام : يتركب من جنس قريب ، وفصل
والناقص : يتركب من جنس بعيد ، أو متوسط ، وفصل ، أو من قريبين ( جنس وفصل ) ، غير مرتبين،
وأنا أن يكون التعريف :بالرسم
فيكون فصل وخاصة، أو غيرها
وهو أما بالتقسيم ، أو بالمثال ، أو باللفظي
هذا باختصار شديد
وجزاكم الله خيرًا

أبو هر النابلسي
07-06-10, 04:30 PM
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب

الحد في اصطلاح المناطقة : الجامع المانع
أي الجامع لجميع أفراده، ومانع من دخول غير أفراده فيه،
والحد إما تام أو ناقص
والتام : يتركب من جنس قريب ، وفصل
والناقص : يتركب من جنس بعيد ، أو متوسط ، وفصل ، أو من قريبين ( جنس وفصل ) ، غير مرتبين،
وأنا أن يكون التعريف :بالرسم
فيكون فصل وخاصة، أو غيرها
وهو أما بالتقسيم ، أو بالمثال ، أو باللفظي
هذا باختصار شديد
وجزاكم الله خيرًا

عجيب يا مشايخ مشكورين جدا

هلا كتب أحدكم هذا الشرح على للأبيات على طريقة المتقدمين حيث كانوا يقولون (أفك ألفاظه، وأفصل مجمله، وأبين مبهمه...إلخ)، ثم جعله هنا في المنتدى؟

وأجازنا به (فأنا أحفظ أبيات الصبان (ابتسامة).

شرح لأربع أبيات فقط...

أبو لبيد
08-08-10, 09:58 AM
هل بالإمكان ضرب أمثلة على هذه الأبيات من العلوم المختلفة ؟

أبو سمية السلفي
08-08-10, 11:24 AM
هل بالإمكان ضرب أمثلة على هذه الأبيات من العلوم المختلفة ؟

للشيخ علي حشيش كتاب : إتحاف المهرة بالمباديء العشرة في أصول علم الحديث . لكنه شعب فيه القول وأكثر من الاستطراد حتى قارب الكتاب الخمسمائة صفحة وقد كان يمكن أن يكون في أقل من خمس هذا الحجم لولا ما ذكرت .

أبو عبدالرحمن العدني
09-08-10, 12:59 PM
ذكر الشيخ الأثيوبي في شرحه للامية الأفعال:

قال الخَضِري في منظومته:

مَبَادِي أَيِّ عِلمٍ كَانَ حَدُّ و َ مَوضُوعٌ و غَايةُّ مُسْتَمَدُّ

مَسَائِلُ نِسْبَةٌ وَ اسمٌ وَ حُكْمُ و فَضْلٌ و وَاضِعٌ عَشْرٌ تُعَدُّ

أبو عبدالرحمن العدني
09-08-10, 03:14 PM
ذكر الشيخ الأثيوبي في شرحه للامية الأفعال:

قال الخَضِري في منظومته:

مَبَادِي أَيِّ عِلمٍ كَانَ حَدُّ و َ مَوضُوعٌ و غَايةُّ مُسْتَمَدُّ

مَسَائِلُ نِسْبَةٌ وَ اسمٌ وَ حُكْمُ و فَضْلٌ وَاضِعٌ عَشْرٌ تُعَدُّ

أبو هر النابلسي
15-08-10, 07:39 PM
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب

الحد في اصطلاح المناطقة : الجامع المانع
أي الجامع لجميع أفراده، ومانع من دخول غير أفراده فيه،
والحد إما تام أو ناقص
والتام : يتركب من جنس قريب ، وفصل
والناقص : يتركب من جنس بعيد ، أو متوسط ، وفصل ، أو من قريبين ( جنس وفصل ) ، غير مرتبين،
وأنا أن يكون التعريف :بالرسم
فيكون فصل وخاصة، أو غيرها
وهو أما بالتقسيم ، أو بالمثال ، أو باللفظي
هذا باختصار شديد
وجزاكم الله خيرًا

لو شرحتم لنا هذا الكلام فلم افهم منه شيء

ام احمد المصرية
07-10-10, 08:42 AM
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب

الحد في اصطلاح المناطقة : الجامع المانع
أي الجامع لجميع أفراده، ومانع من دخول غير أفراده فيه،
والحد إما تام أو ناقص
والتام : يتركب من جنس قريب ، وفصل
والناقص : يتركب من جنس بعيد ، أو متوسط ، وفصل ، أو من قريبين ( جنس وفصل ) ، غير مرتبين،
وأنا أن يكون التعريف :بالرسم
فيكون فصل وخاصة، أو غيرها
وهو أما بالتقسيم ، أو بالمثال ، أو باللفظي
هذا باختصار شديد
وجزاكم الله خيرًا

جزاكم الله خيراً على هذه الإجابة ، لو تكمل جميلك بشرح ما ظللته باللون الأحمر ، لأني لم أفهم منه شيئاً.
مشكور على كل حال.

مبارك المصري
13-11-10, 07:56 PM
هل من موضوع بحث جديد في أصول الفقه فيما يتعلق بالدلالات؟

سراج بلا عمر
16-09-13, 05:34 PM
أحسن الله إليكم.

أبو معاذ البليدي
17-09-13, 07:58 PM
ما شاء الله بارككم المولى ، تحية ايه الإخوة .إثراء جميل ومفيد .

محمد يحيي عبد الفتاح
03-02-14, 09:12 AM
قال الشيخ محمد يسري في طريق الهداية مبادىء ومقدمات علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة (ص: 103)
1- الحد: ويقصد به التعريف الجامع لمسائل العلم ومباحثه، المانع من دخول غيره فيه.
2- الموضوع: وهو المجال المحدد الذي يبحث فيه العلم، والجهة التي تتوحد فيها مسائله.
3- الغاية أو الثمرة: الفائدة التي يحصلها دارس العلم ومتعلمه في الدارين.
4- الاستمداد: الروافد والمصادر والأسباب العلمية التي يستقي منها العلم مسائله ومطالبه.
5- الفضل: ما للعلم من منزلة وشرف وأهمية بين العلوم.
6- الواضع: أول من ابتدأ التدوين والتصنيف في العلم، ووضع أساسه وأرسى قواعده، كما يشمل تطور التأليف في العلم ومراحله.
7- الاسم: الألقاب التي أطلقها أهل هذا العلم عليه لتمييزه عن غيره، حتى أصبحت أعلاما عليه.
8- الحكم: ويقصد به الحكم الشرعي لتعلم هذا العلم من بين الأحكام التكليفية الخمسة.
9- المسائل: وهي المطالب التي يبحثها، ويقررها العلم والتي تندرج تحت موضوعه.
10- النسبة: صلة العلم وعلاقته بغيره من العلوم.
نسبة العلم هي علاقته بغيره من العلوم وصلته بها، ونسبة أي علم إلى غيره من العلوم تتردى بين أربع نسب، هي:
1- الترادف: فتطلق الأسماء المختلفة على مسمى واحد وعلم محدد، فتختلف الأسماء وتتفق المسميات.
2- التخالف: فتتباين الأسماء والمسميات، بحيث لو نسب أحد العلمين إلى الآخر، لم يصدق على شيء مما صدق عليه الآخر.
3- التداخل: كأن يكون أحد العلمين أعم من الآخر فأحدهما داخل بتمامه في الآخر، وهو العموم والخصوص المطلق.
4- التقاطع: وهو العموم والخصوص الوجهي أو النسبي، بأن يكون كل من العلمين أعم من جهة، وأخص من جهة أخرى.

محمد يحيي عبد الفتاح
03-02-14, 09:26 AM
جزاكم الله خيراً
وقد وجدتها والحمد لله في ص 33 من المخطوطة\نُسِخَتْ سنة1241هـ بخط واضح مقروء في حاشيته على شرح شيخه الْمَلَّوِي [نسبة إلى مَلَّوِي بالمنيا بصعيد مصر]على السُّلَّم حيث قال العلامة الصبان المُتَوَفَّى سنة 1206هـ رحمه الله تعالى وسائر الموحدين :
" وقد نظمتُ العشرة فقلتُ :
إن مبادِي كلِّ فنٍّ عشرهْ *** الحدُّ والموضوعُ ثم الثمرهْ
ونسبةٌ وفضلُهُ والواضعْ *** والاسمُ الاستمدادُ حكمُ الشارعْ
مسائلٌ والبعض ُبالبعضِ اكتفى *** ومن درى الجميعَ حازَ الشرفا ".انتهى.

الكتاب هنا pdf
والأبيات في صفخة 35
https://archive.org/download/alsabban/SABBAN-3ALA-MALAWY.pdf

رياض العاني
03-02-14, 11:25 AM
بارك الله عز وجل بجميع الاخوة وزادهم من فضله

أبو عبد الوهاب الوهابي
05-02-14, 09:31 PM
إلى من تنسب هذه الأبيات الرقراقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد : ـــ

هذه بعض الأبيات الشعرية في فضل النحو والعربية لكن لاأدري نسبتها

هلا تكرم أحد الاخوة بالبحث عن مصدرها والى من تنسب

قال آخر يصف النحو : ـــ

إقتبس النحو فنعم المقتبس ^^^ والنحو زين وجمال ملتمس
صاحبه مكرم حيث جلس^^^ من فاته فقد تعمى وانتكس
كأن ما فيه من العي خرس ^^^ شتان ما بين الحمار والفرس


......
وقال آخر :
من فاته النحو فذاك الأخرس ـ ـ ـ وفهمه في كل علم مفلس
وقدره بين الورى موضوع ـ ـ ـــــ ـ ـ وإن يناظر فهو المقطوع
لا يهتدي لحكمة من ذكر ـ ـ ـــــ ـ ـ وماله في غامض من فكر

.......

وقال بعضهم:
النحو زين للفتى يكرمه حيث أتى>>> ومن لم يعرف النحو فحقه أن يسكتا


....

وقال آخر :
النحو قنطرة إلى العلوم فهل/// يحاز بحر على غير القناطير
إن النحاة أناس بان مجدهم /// فوق العباد جميعا بالمقادير
أهل الفصاحة لا يخشون من أحد///عند القراءة في أعلى المنابير
لو تعلم الطير مافي النحو من شرف///غنت ورنت إليه بالمناقير
إن الكلام بلا نحو يماثله /// نبح الكلاب وأصوات السنانير

.......

نقلا عن موقع نهج السلف
وجزاكم الله خيرا