ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى شؤون الكتب والمطبوعات (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=19)
-   -   الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد) (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209167)

يحيى خليل 08-05-10 04:09 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة السابعة عشرة بعد المئة[/COLOR][/CENTER]
مجمع الزوائد
4733- وَعَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ كُنَّ [COLOR=blue]يَدْلَحْنَ [/COLOR](1) قِرَبِ، يَسْقِينَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: [COLOR=red]"يدلجن"[/COLOR]، بالجيم، والدَّلْح، أن يمشي بالحِمْل وقد أَثقله. انظر: غريب الحديث" لابن قُتيبة 1/435، و"النهاية في غريب الحديث" 2/15 و129.

يحيى خليل 08-05-10 04:11 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة الثامنة عشرة بعد المئة[/COLOR][/CENTER]
[RIGHT]مجمع الزوائد
6731- [COLOR=blue]وَعَن عُمَرَ[/COLOR] (1)، أَنَّ رَجُلاً كَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا، وَكَانَ يُهْدِي لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ العُكَّةَ مِنَ السَّمْنِ، وَالعُكَّةَ مِنَ العَسَلِ، فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا يَتَقَاضَاهُ جَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطِ هَذَا ثَمَنَ مَتَاعِهِ. فَمَا يَزِيدُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ عَلَى أَنْ يَتَبَسَّمَ وَيَأْمُرَ بِهِ فَيُعْطَى.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: [COLOR=red]"وعَن ابن عُمَر"[/COLOR]، وصوبناه عن "مسند أبي يعلى" (176)، و"المقصد العلي" (682)، و"إتحاف الخيرة المهرة" (2973)، و"المطالب العالية" (1496).[/RIGHT]

يحيى خليل 08-05-10 04:13 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة التاسعة عشرة بعد المئة الأولى[/COLOR][/CENTER]
مجمع الزوائد
7525- وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ قَالَ: لاَ نِكَاحَ إِلاَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ [COLOR=blue]عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَرَّرٍ[/COLOR] (1)، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "[COLOR=red]عبد الله بن محرز".[/COLOR]

يحيى خليل 08-05-10 04:14 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]تمام العشرين بعد المئة[/COLOR][/CENTER]
مجمع الزوائد
9470- وَعَنْ [COLOR=blue]مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ[/COLOR] (1)، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَقُولُ: غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا.
رَوَاهُ أَحمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ حَسَنُ الحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: [COLOR=red]"معاوية بن خَدِيج"[/COLOR]، وصوبناه عن "مسند أحمد" 6/401(27255).
انظر: "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/616، و"الإكمال" لابن ماكولا 2/396، و"توضيح المُشْتَبِه" 3/149.

أبو عبده 08-05-10 04:42 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
أخي/ علي حسن السيد
بارك الله فيك، وننتظر منك المزيد
وبارك الله فيكم جميعا، وجعله خالصا لوجهه.

أبو عبده 08-05-10 05:24 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR="Red"]الواحدةُ والعشرون بعد المئة[/COLOR][/CENTER]
[COLOR="Blue"]الكامل في الضعفاء لابن عدي (1/85) طبعة الكتب العلمية.
تحقيق الأستاذين: عادل عبد الموجود، وعلي محمد معوض[/COLOR]
ـ حَدَّثنا أَحمد بن علي بن المثنى، وإِسحاق بن إِبراهيم بن يُونُس، وإِبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وأَحمد بن يوسف بن الضحاك، قالوا: أَخبَرنا عَمْرو بن مالك، أَخبَرنا جارية بن هرم، أَخبَرنا عَبد الله بن بسر الحبراني، وقال ابن الضحاك: عَن أَبي راشد الحبراني كناه، وقالوا: عَن أَبي كبشة الأنماري، وكانت له صحبة، عَن أَبي بكر الصديق، وقال ابن الضحاك: سمعت أَبا بكر يقول: قَال رَسُول اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلَّم: من كذب علي متعمدا، وقال ابن الضحاك: من قال علي ما لم أقل، وقالوا: أو رد عليَّ شيئًا مما أمرت به، وقال ابن الضحاك: حديثًا قلته فليتبوأ مقعده من النار.
وقال إِسحاق، وابن الضحاك(1): بيتا في جهنم.
قال الشيخ: كل من روى هذا الحديث عن جارية بن هرم، سرقه من يَحيَى بن بسطام الْمُصَفَّر(2)، والحديث له عن جارية، وعَمْرو بن مالك الغُبَري حدث به، وعمر بن يَحيَى الأَيْلِيّ، وعلي بن قرين البغدادي، وسرقوه منه.
[COLOR="Blue"]_حاشية__________[/COLOR]
(1) تحرفت في المطبوع إلى: "إِسحاق بن الضحاك"، والصواب ما أثبته، وهما: إِسحاق بن إِبراهيم بن يُونُس، وأَحمد بن يوسف بن الضحاك، كما في السند أعلاه.
(2) قال الشيخ/محمود خليل: تحرف في المطبوع إلى: "المصغر" بالغين المعجمة، والأصفر لَقَبُه، وأثبته على الصواب عن "الجرح والتعديل" 9/132، و"الإكمال" لابن ماكولا 4/52، و"نزهة الألباب في الألقاب" لابن حَجَر 1/79.

أبو عبده 08-05-10 05:31 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[COLOR="Red"][CENTER]الثانية والعشرون بعد المئة[/CENTER][/COLOR][COLOR="blue"]الكامل في الضعفاء لابن عدي (1/82) طبعة الكتب العلمية.
تحقيق الأستاذين: عادل عبد الموجود وعلي محمد معوض[/COLOR]
ـ أَخبَرنا أَحمد بن شُعَيب النسائي، أنبأنا إِسحاق بن موسى الأنصاري (ح) وحدثنا أَحمد بن الحسين بن نصر الحذاء، وَمُحمد بن صالح بن ذَرِيح، وَالحُسَين بن عَبد الله بن يزيد، وإِسماعيل بن حماد، قالوا: حَدَّثنا إِسحاق بن موسى، أنبأنا معن بن عيسى، أنبأنا مالك بن أنس، عن عَبد الله بن إدريس الأودي، عن شُعبَة، عن سعد بن إِبراهيم، عن أَبيه قَال: بعث عُمَر بن الخطاب إلى عَبد الله بن مسعود، وإلى أبي الدرداء، وإلى أبي مسعود الأنصاري فقال: ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله صَلى الله عَليهِ وَسَلمَ؟ فحبسهم بالمدينة حتى استشهد.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن مالك إلاَّ معن، ومالك لم يرو عن أحد من الكوفيين إلاَّ عن عَبد الله بن إدريس، وَهو كوفي، وَهو على مذهبه، وهذا الحديث عن عَبد الله، عن شُعبَة(1) مشهور، في تحريم المسكر، وفي التشديد على الروافض فرَوَى عَنه، وهذا الحديث عن عَبد الله، عن شُعبَة(1) مشهور، وقد قال مالك: كما لم يرو أولونا عن أوليهم، كذلك لا يروي آخرونا عن آخريهم، ثم رَوَى عَنه(2).
[COLOR="Blue"]_حاشية__________[/COLOR]
(1) تصحف في المطبوع، في الموضعين، إلى: "عَبد الله بن شُعبَة"، وهو على الصواب في السند أعلاه: "عن عَبد الله بن إدريس الأَودي، عن شُعبَة".
(2) قال الشيخ/محمود خليل: هذه الفقرة فيها اضطرابٌ مُخِل، وهي كذلك في النسخة الخطية (1/الورقة 3).

أبو عبده 08-05-10 05:38 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR="Red"]الثالثة والعشرون بعد المئة[/COLOR][/CENTER]
[COLOR="Blue"]الكامل في الضعفاء لابن عدي (1/88) طبعة الكتب العلمية.
تحقيق الأستاذين: عادل عبد الموجود وعلي محمد معوض[/COLOR]
ـ الباب السابع.
ـ اتقاء حديث رسول الله صصص إلاَّ ما يعلمه ويعرفه ويتيقنه.
ـ حَدَّثنا أَحمد بن علي بن المثنى، أَخبَرنا معلى بن مهدي،أَخبَرنا أَبو عَوَانة، عن عَبد الأعلى الثعلبي، عن سَعِيد بن جُبَير، عن ابن عباس، قَال: قَال رسول الله صصص: اتقوا الحديث عليَّ إلاَّ ما قد علمتم (1)، فإنه من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار.
[COLOR="blue"]_حاشية__________[/COLOR]
(1) قال الشيخ/محمود خليل: تحرف في المطبوع إلى: "اتقوا الحديث إلاَّ عليَّ ما قد علمتم"، وأثبتناه عن نسختنا الخطية (1/الورقة 4).

علي حسن السيد 09-05-10 12:26 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
شيخنا الكريم يحيى خليل زادك الله من فضله
وأخي أبا عبده جزاك الله خيرا وكل الإخوة المشاركين

أقول للعلم ؛ طبعة الرسالة لسنن الدارقطني هي أتقن الطبعات الموجودة على الإطلاق وتبين ذلك أثناء المقابلة فقد قابلناها على طبعة دار المعرفة وأثناء المقابلة وقفنا على هذه التصحيفات والأخطاء ونريد أن نكمل هذا العمل أو نشارك فيه فقط .
وبما أني قلتُ : قابلنا , ووقفنا , ونريد ... فأقصد فريق عمل أخانا الفاضل أحمد الخضري فالعمل يتم تحت إشرافه.

المشاركة : 124

سنن الدارقطني طبعة الرسالة
2765- حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , وَجَمَاعَةٌ قَالُوا : حَدَّثَنَا الْحَسنُ (1) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ , حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ , حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : وَقَصَتْ بِرَجُلٍ نَاقَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَمَاتَ , فَأَمَرَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُكَفَّنَ فِي ثَوْبَيْهِ وَيُغَسَّلَ وَلاَ يُغَطِّي وَجْهُهُ وَلاَ يَمَسَّ طِيبًا فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا.
_حاشية________
(1) في طبعة الرسالة وطبعة دار المعرفة تحقيق اليماني "الحسين بن محمد بن الصباح" وهو خطأ ، وجاء على الصواب في طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (2/555) ، وانظر تهذيب الكمال (6/310).

2790- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَتِيقِ , حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِيُّ , حَدَّثَنَا أَبُو ضمرة (1) اللَّيْثِيُّ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ حَجَّهُ فَلْيُعَجِّلِ الرِّحْلَةَ إِلَى أَهْلِهِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لأَجْرِهِ.
_حاشية________
(1) في طبعة الرسالة "أبو حمزة الليثي "وهو خطأ ، وجاء على الصواب في طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (2/563) , وانظر تهذيب الكمال (3/349).
الرجا من الإخوة البحث عما إذا كان المثبت صواب

2882- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الفُضَيْل (1) الْكَاتِبُ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ , حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ , حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ , حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ , عَنْ أَنَسٍ , قَالَ : قَالَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا يَشْتَرِيَنَّ (2) أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ إِلا بِطِيبٍ مِنْ نَفْسِهِ.
_حاشية________
(1) تصحف في طبعتي الرسالة ودار المعرفة إلى "الفَضْل" ، والمثبت من "إتحاف المهرة" (1011) ، وقد وجاء على الصواب كما هو مثبت في أربعة مواضع أخرى من سنن الدارقطني ، (567) و (842) و (1602) و (2994).
(2) تصحف في طبعتي الرسالة ودار المعرفة إلى "يَشْرَبَنَّ" , والمثبت من "إتحاف المهرة" (1011) و"تخريج الأحاديث الضعاف" للغَسَّاني (602).

3094- قَالَ : وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ الأَوَّلِ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : أَسندَ (1) هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثُ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ , وَحَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الأَسْوَدِ.
_حاشية________
(1) في طبعة الرسالة "أفسد" وهو أضحكني ، والصواب ما أثبتناه من طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (3/5).

3108- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ مِنْ كِتَابِهِ , حَدَّثَنَا عَبَيدُ اللهِ بْنُ النُّعْمَانِ , حَدَّثَنَا أبو عَاصِمٌ (1), أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ وَلاَ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ حُدُودٌ.
الَّذِي قَبْلَهُ مَوْقُوفٌ أَصَحُّ مِنْ هَذَا , وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
_حاشية________
(1) في طبعة الرسالة "عاصم " بدون إضافة وهو خطأ والصواب ما أثبتناه من طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (3/10).

3264- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شقير (1) ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ , حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ , حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ خُرَيْنِقَ بِنْتِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ : قَتَلَ خِرَاشُ بْنُ أُمَيَّةَ بَعْدَمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَتْلِ , فَقَالَ : لَوْ كُنْتُ قَاتِلاً مُؤْمِنًا بِكَافِرٍ لَقَتَلْتُ خِرَاشًا بِالْهُذَلِيِّ , يَعْنِي لَمَّا قَتَلَ خِرَاشٌ رَجُلاً مِنْ هُذَيْلٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ.
_حاشية________
(1) هكذا في طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (3/46) وهو الصواب وانظر تاريخ بغداد (5/141) ، وفي طبعة الرسالة "أحمد بن الحسن بن سفيان".
وأنا غير متأكد أن المثبت هو الصواب فالمسألة تحتاج مزيد بحث , ولعلنا نستفيد منكم إن شاء الله , لاسيما ضبط شقير.

يحيى خليل 09-05-10 12:56 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة الخامسة والعشرون بعد المئة[/COLOR][/CENTER]
سنن الدارمي / طبعة دار البشائر
2074- أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ [COLOR=blue]عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ[/COLOR] (1)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْن أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، عَنِ الضَّبُعِ آكُلُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ هُوَ صَيْدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم؟ قَالَ: نَعَمْ.
قِيلَ لأَبِي مُحَمَّدٍ مَا تَقُولُ فِي الضَّبُعِ تَأْكُلُهُ؟ قَالَ: أَنَا أَكْرَهُ أَكْلَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "[COLOR=red]عبد الله بن عبيد الله بن عمير"[/COLOR] ، وهو على الصواب في النسخة الأزهرية الخطية، الورقة (155/أ)، وطبعة دار المُغني (1985).

أبو عبده 09-05-10 01:19 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[QUOTE=علي حسن السيد;1279387]

3264- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شقير (1) ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ , حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ , حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ خُرَيْنِقَ بِنْتِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ : قَتَلَ خِرَاشُ بْنُ أُمَيَّةَ بَعْدَمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَتْلِ , فَقَالَ : لَوْ كُنْتُ قَاتِلاً مُؤْمِنًا بِكَافِرٍ لَقَتَلْتُ خِرَاشًا بِالْهُذَلِيِّ , يَعْنِي لَمَّا قَتَلَ خِرَاشٌ رَجُلاً مِنْ هُذَيْلٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ.
_حاشية________
(1) هكذا في طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (3/46) وهو الصواب وانظر تاريخ بغداد (5/141) ، وفي طبعة الرسالة "أحمد بن الحسن بن سفيان".
[U][COLOR="Blue"] وأنا غير متأكد أن المثبت هو الصواب فالمسألة تحتاج مزيد بحث , ولعلنا نستفيد منكم إن شاء الله , لاسيما ضبط شقير.[/QUOTE][/COLOR][/U]
أخي/علي حسن السيد
ما أثبته أنت بخصوص [U][COLOR="blue"][B]شقير [/B][/COLOR][/U]هو الصواب، سدد الله خطاك، ونفعنا بك.
[COLOR="Red"][B][CENTER]وبرهانه:[/CENTER][/B][/COLOR]
ـ قال الدارقطني: أحمد بن الحَسَن بن [COLOR="Red"]شُقَيْر [/COLOR]النَّحوي بغدادي، يَرْوي عن أبي عَصِيدة أحمد بن عُبَيد بن ناصح، عن الوَاقِدِيّ المغازي والسير وغير ذلك، تُوفيّ سنة خمس عشر وثلاث مِئَة. "المؤتلف والمختلف" 3/1175.
ـ وقال الخطيب البغدادي: أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن [COLOR="red"]شقير [/COLOR]أَبو بكر النحوي، روى عن أحمد بن عُبَيد بن ناصح تصانيف الواقدي، وَكان ممن اشتهر بروايتها . "تاريخ بغداد" 5/141.
ـ أحمد بن الحسن بن [COLOR="red"]شقير [/COLOR]النحوي بغدادي يروى عن أبي عصيدة أحمد بن عبيد ابن ناصح عن الواقدي المغازي والسير وغير ذلك. "الإكمال لابن ماكولا" 4/311.
ـ وقال السمعاني: [COLOR="red"]الشقيري[/COLOR]: بضم الشين المعجمة، وفَتح القاف، وسُكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الراء.
هذه النسبة إلى " [COLOR="red"]شقير [/COLOR]" وهو اسم لجد: أبي بكر أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرح بن [COLOR="red"]شقير الشقيري[/COLOR] النحوي، من أهل بغداد، روى عن أحمد بن عبيد بن ناصح تصانيف الواقدي. "الأنساب" 7/367.
ـ وقال المزي: أَحمد بن عُبَيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي، أَبو جعفر النحوي مولى بني هاشم ويعرف بأبي عصيدة، وهو ديلمي. رَوَى عَنه: أَحمد بن الحسن بن [COLOR="red"]شقير [/COLOR]النحوي. "تهذيب الكمال" 1/402.

عبد الرحمن بن محمد السبيعي 09-05-10 01:19 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
...............

يحيى خليل 09-05-10 01:27 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
أحسنت أبا عبده

يحيى خليل 09-05-10 03:03 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة السادسة وعشرون ومئة[/COLOR][/CENTER]
سنن الدارمي / طبعة دار البشائر
3202- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَشْعَثِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم: [COLOR=blue]لاَ نَرِثُ[/COLOR] (1) أَهْلَ الْكِتَابِ، وَلاَ يَرِثُونَا إِلاَّ الرَّجُلُ يَرِثُ عَبْدَهُ، أَوْ أَمَتَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: [COLOR=red]"لا يرث"[/COLOR]، بالياء، وهو على الصواب في النسخة المغربية الخطية، الورقة (273/ب)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (238/ب)، وطبعة دار المُغني (3036).

علي حسن السيد 09-05-10 10:16 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
أحسن الله إليك أخي أبا عبده
كنت أود لو خرج معك الحديث من طريق ابن شقير كزيادة اطمئنان , وطلبت ضبط شقير هل هو شقير أو سفيان لأني وجدت طبعة الرسالة متفقة مع طبعة اليماني في إثبات سفيان بدل شقير فهذا يدعوك لمزيد بحث , وما ذكرته من مصادر ترجمة ابن شقير موجودة عندي واطلعت عليها وذكرت منها تاريخ بغداد اختصارا فقط
وأثناء البحث خرج معي في تاريخ دمشق (25 / 171)
أَنبأنا أَبُو بكر أحمد بن الحسن بن سفيان النحوي ، حَدَّثَنَا أبو جعفر أحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي ......
وفي (40 / 85)
أنبأنا أحمد بن الحسن بن سفيان أنبأنا أحمد بن عُبَيد بن ناصح ....
لاحظ نفس شيخه في حديثنا
فتجد نفسك قلقا غير مطمئن هل هذه المصادر مصحفة , وهل نكتفي بالوقوف على ترجمة الراوي , وهل ستكتب تصحف في المطبوع ولم تطلع على مخطوط , وماذا إذا كان التصحيف في المخطوط أيضا !.... مشكلة تدعوك للقلق ولا أقصد هذا الحديث تحديدا بل في كل حديث يقابلك وتقف معه
وقد يمر علي الحديث أبحثه بالساعات ولا أصل لنيجة فأتركه لأيام ثم أعاود فيه البحث ودائما ييسر الله والحمد لله رب العالمين
وأجدني مطمئنا وأنا أضع ما أصل إليه هنا للنقاش والبحث
أسأل الله أن يوفقنا لعمل صالح يرضاه

يحيى خليل 09-05-10 04:32 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة السابعة والعشرون بعد المئة الأولى[/COLOR][/CENTER]
سنن الدارمي / طبعة دار البشائر
111- باب الأرض كلها طاهرة ما خلا المقبرة والحمام.
1506- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ الْفَقِيرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ [COLOR=blue]عَامَّةً [/COLOR](1)، وَأُحِلَّتْ لِيَ [COLOR=blue]الْغَنَائِمُ[/COLOR] (2)، وَحُرِّمَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلِي، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَيِّبَةً مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَيُرْعَبُ مِنَّا عَدُوُّنَا مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ.
_حاشية__________
(1) في طبعة دار البشائر: [COLOR=red]"كافة"[/COLOR] ، والمُثبَت عن النسخة المغربية الخطية، الورقة (116/أ)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (109/أ)، وطبعة دار المُغني (1429).
(2) في طبعة دار البشائر: "[COLOR=red]المغانم"[/COLOR] ، والمُثبَت عن المصادر السابقة.

علي حسن السيد 09-05-10 11:58 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
المشاركة : 128
مسند أبي يعلى
4689- حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَنَسٍ الْمَكِّيِّ(1) ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ : تَدْرُونَ أَزْنَى الزِّنَا عِنْدَ اللهِ ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : فَإِنَّ أَزْنَى الزِّنَا عِنْدَ اللهِ اسْتِحْلاَلُ عِرْضِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ، ثُمَّ قَرَأَ : {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا}.
__________
(1) تصحف اسمه في المطبوع إلى عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ الْمَكِّيِّ , والصواب عمران بن أنس المكي كما جاء في إتحاف الخيرة المهرة 5370 و"شعب الإيمان" للبيهقي 6711 ، حيث روى البيهقي هذا الحديث من طريقه , وانظر تهذيب الكمال 22/307.
وعمران بن أبي أنس راو آخر متقدم عن هذا وهو ثقة وهذا ضعيف.

أبو عبده 10-05-10 03:55 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[COLOR="Red"][I]نرجو البيان والتوضيح من الأخ الكريم/ يحيى خليل[/I][/COLOR][QUOTE=علي حسن السيد;1279599]أحسن الله إليك أخي أبا عبده
كنت أود لو خرج معك الحديث من طريق ابن شقير كزيادة اطمئنان , وطلبت ضبط شقير هل هو شقير أو سفيان لأني وجدت طبعة الرسالة متفقة مع طبعة اليماني في إثبات سفيان بدل شقير فهذا يدعوك لمزيد بحث , وما ذكرته من مصادر ترجمة ابن شقير موجودة عندي واطلعت عليها وذكرت منها تاريخ بغداد اختصارا فقط
وأثناء البحث خرج معي في تاريخ دمشق (25 / 171)
أَنبأنا أَبُو بكر أحمد بن الحسن بن سفيان النحوي ، حَدَّثَنَا أبو جعفر أحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي ......
وفي (40 / 85)
أنبأنا أحمد بن الحسن بن سفيان أنبأنا أحمد بن عُبَيد بن ناصح ....
لاحظ نفس شيخه في حديثنا
فتجد نفسك قلقا غير مطمئن هل هذه المصادر مصحفة , [COLOR="Blue"][U]وهل نكتفي بالوقوف على ترجمة الراوي , وهل ستكتب تصحف في المطبوع ولم تطلع على مخطوط , وماذا إذا كان التصحيف في المخطوط أيضا !.... مشكلة تدعوك للقلق ولا أقصد هذا الحديث تحديدا بل في كل حديث يقابلك وتقف معه [/U][/COLOR][/QUOTE]
[B][COLOR="Red"]أخي/ يحيى خليل
أرجو منك بيان هذا الأمر، ولا أظنه خروج على الموضوع الرئيسي، بل أراه من أصوله، حتى لا يُشكل علينا، ولتستبين سبيل المؤمنين.[/COLOR][/B]

علي حسن السيد 10-05-10 09:19 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[QUOTE=علي حسن السيد;1279387]
3264- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شقير (1) ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ , حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ , حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ خُرَيْنِقَ بِنْتِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ : قَتَلَ خِرَاشُ بْنُ أُمَيَّةَ بَعْدَمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَتْلِ , فَقَالَ : لَوْ كُنْتُ قَاتِلاً مُؤْمِنًا بِكَافِرٍ لَقَتَلْتُ خِرَاشًا بِالْهُذَلِيِّ , يَعْنِي لَمَّا قَتَلَ خِرَاشٌ رَجُلاً مِنْ هُذَيْلٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ.
_حاشية________
(1) هكذا في طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (3/46) وهو الصواب وانظر تاريخ بغداد (5/141) ، وفي طبعة الرسالة "أحمد بن الحسن بن سفيان".
[/QUOTE]
وفي إتحاف المهرة (15108): أحمد بن الحسن بن سفيان , وهو تصحيف أيضا.
ووقع خطأ في ضبط خرتيق بنت الحصين والصواب خِرْنِيق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر النون بعدها مثناة تحتانية. الإصابة في تمييز الصحابة 11098 (8 / 105)

يحيى خليل 11-05-10 02:51 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
التحقيق يتم بالرجوع إلى النسخ الخطية
والتحقيق يتم بالرجوع إلى مصادر التخريج
هل سمعتم عن التحقيق بالاستخارة ؟!
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة (129)[/COLOR][/CENTER]
سنن الدارمي 255 - (2 / 351)
252- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ [COLOR=blue]مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ[/COLOR] (1)، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
_حاشية__________
(1) وهكذا ورد في نسختنا الخطية، الورقة (27)، وطبعات دار المُغني، ودار إحياء السُّنة 1/77، ودار الريان (238)، وذكر محقق طبعة دار البشائر أنه وقع في النسخ الخطية والمطبوعة: "محمد بن بشر"، لكنه بدله إلى: [COLOR=red]"محمد بن سيرين"[/COLOR]، [COLOR=red]بعد الاستخارة!!.
[/COLOR]- قال الدَّارَقُطنِي: اختُلِف فيه عَلَى عاصِمٍ الأَحوَلِ؛
فَرَواهُ أَبو مُعاوية الضَّريرُ، وأَبُو الأَحوَص، عَن عاصِم، عَن أَنس.
وَخالَفَهُما أَبو إِسماعيل المُؤَدِّب، فَرَواهُ عَن عاصِم، عَن عُمَر بن بِشر، عَن أَنس.
وقال إِسحاقُ بن كَعبٍ: عَن أَبي إِسماعيل المُؤَدِّبِ، فَرَواهُ عَن عاصِم، عَن ابن سيرين، عَن أَنَس، ولا يَصِحُّ ابن سيرين، وعُمَرُ بن بِشرٍ مَجهُولٌ أَيضًا. "العلل" 12/104.
- وقال ابن الجوزي: قال الدارمي: أنبأنا هارون بن معاوية , عن إبراهيم بن سليمان، عن عاصم الأحول , عن محمد بن بشر، عَن أَنسٍ، قال: قال رَسُول الله صَلى الله عَليهِ وسَلم: مَن كَذبَ عَليَّ مُتَعمِّدًا فليَتَبوَّأ مَقعدَهُ مِن النَّارِ. "الموضوعات" 1/93.
- وقال ابن حَجَر: محمد بن بَشِير، (وفي النسخة الخطية الثانية للكتاب: "محمد بن بِشْر")، عن أَنس:
حَديث: مَن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعدَه من النار.
(الدارمي) في العلم: أَخبرنا هارون بن معاوية، عن إِبراهيم بن سليمان، عن عاصم الأَحول، عنه، به. "إتحاف المهرة" 2/277.
فهذان نقلان عن الدارمي، وهو ما يهمنا في هذا الموضع، وإن كان فيه خلافٌ من طرق أُخرى؛
فقد أخرجه الطبراني، في "الأوسط" (3227)، من طريق أبي معاوية، عن عاصم الأحول، عن أنس، وقال: ورواه أَبو إِسماعِيل المُؤدِّب، عن عاصِمٍ، عن عُمر بن بشير(كذا في المطبوع)، عن أنسٍ.
وأخرجه الطبراني، في "طرق حديث من كذب عليَّ" (121)، من طريق سُريج بن يُونس، وعبد الله بن عونٍ الخرّاز، قالا : حدّثنا أبو إِسماعِيل المؤدِّب، عن عاصِمٍ الأحول، عن عمر بنِ بِشرٍ، عن أنسٍ.
وكذلك أخرجه ابن عَدي، في "الكامل" 6/411، من طريق عبد الله بن عون.
وأَخرجه ابن عَدي، في "الكامل" 6/411، من طريق محمد بن إِبراهيم بن عدي الأنباري، قال: حدّثنا أبو إِسماعيل المؤدِّب، عن عاصم، عن محمد بن سِيرِين، عن أَنس.
وقال ابن عَدي: وهذا رواه أَبو مُعاوية، عن عاصم الأَحول، عن أَنس.
وعن أَبي إسماعيل المؤدِّب لَوْنان؛
منهما: عن عاصم، عن عُمر بن بِشر، عن أَنسٍ.
واللون الثاني؛ عن عاصم، عن ابن سِيرِين، عن أَنس.
وقد حدّث به كذلك، عن محمد بن سِيرِين، عن أنسٍ: يوسف بن عدِي، عن أَبي إسماعيل المؤدِّب.
وأَظن أَن من قال فيه: عن محمد بن سِيرِين، عن أَنس، أَراد به أَن يقول: عن عُمر بن بِشر، عن أَنسٍ، فصحّف عُمر بن بِشر، فقال: محمد بن سِيرِين.

يحيى خليل 11-05-10 04:22 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[QUOTE=أبو عبده;1280518][COLOR=red][I]نرجو البيان والتوضيح من الأخ الكريم/ يحيى خليل[/I][/COLOR]
[B][COLOR=red]أخي/ يحيى خليل [/COLOR][/B]
[B][COLOR=red]أرجو منك بيان هذا الأمر، ولا أظنه خروج على الموضوع الرئيسي، بل أراه من أصوله، حتى لا يُشكل علينا، ولتستبين سبيل المؤمنين.[/COLOR][/B][/QUOTE]
الأمر سهل إن شاء الله
وقد حسمه السمعاني، فقال:
ـ الشقيري: بضم الشين المعجمة، وفَتح القاف، وسُكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الراء.
هذه النسبة إلى " شقير " وهو اسم لجد: أبي بكر أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرح بن شقير الشقيري النحوي، من أهل بغداد، روى عن أحمد بن عبيد بن ناصح تصانيف الواقدي. "الأنساب" 7/367.
وهكذا تضبط الأسماء، ورُفع هنا التباس التصحيف.

يحيى خليل 12-05-10 03:09 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة (130)[/COLOR][/CENTER]
سنن الدارمي
37- باب في فسخ الحج.
1986- أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، [COLOR=blue]عَنْ بِلاَلِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ[/COLOR] (1)، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِمَنْ بَعْدَنَا؟ قَالَ: بَلْ لَنَا خَاصَّةً.
_حاشية__________
(1) تصحف في بعض النسخ المطبوعة من "سنن الدارمي" إلى: [COLOR=red]"عن الحارث بن بِلاَل بن الحارث, عن أَبيه"[/COLOR][COLOR=black]، وهو على الصواب في النسخ الخطية، وطبعَتَيْ دار المغني، والبشائر.[/COLOR]
وهذا درسٌ لمن أرد إتقان التحقيق، فالذين حققوا الطبعات التي وقع فيها التصحيف ذكروا الإسناد على الصواب، وما علموا أن الصواب هنا هو إثبات الخطأ الذي وقع فيه نعيم بن حماد.
- قال البغوي: هو عندي وهم من نُعيم بن حماد، رواه غير نُعيم، عَن عَبد العزيز، وقال: عَن ابن بلال بن الحارث، عَن أبيه. معجم الصحابة (465).
- وقال ابن الأثير: رواه هكذا نُعيم بن حماد، عن الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن بلال بن الحارث بن بلال، عن أَبيه، عن النبي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ في فَسْخ الحج، وَهِمَ فيه نُعيم، ورواه غيره، عن الدراوردي، عن ربيعة، عن الحارث بن بلال بن الحارث، عن أبيه، وهو الصواب."أُسد الغابة" 1/467.
- وقال ابن كثير: كذا رواه نُعيم بن حمادٍ، عن الدَّراوَردي، عن ربيعة، عن بلالِ بن الحارث، عن أَبيهِ، والصواب ما رواهُ غيرهُ عن الدَّراوَردي، عن ربيعة، عن الحارث بنِ بلالٍ، عن أَبيه. "جامع المسانيد والسنن" 3/199.
- وقال ابن حَجَر: الدارِمِيّ، في الحَجِّ: حَدَّثنا نُعَيم بن حَماد، حَدَّثنا عَبد العَزيز بن مُحَمد، عَن رَبِيعَةَ بن أَبي عَبدِ الرَّحمَنِ، عَن الحَارِثِ بن بِلالٍ، عَن أَبِيه، به. "إتحاف المهرة" 2/636.
- وقال ابن حَجَر: وهم فيه نُعيم إنما هو: عَن الدراوردي، عَن ربيعة، عَن الحارث بن بلال، عَن أبيه بلال بن الحارث كذلك رواه جماعة عنه وهو الصواب.
قلت، القائل ابن حَجَر: قد رواه الدارمي في "مسنده"، عَن نُعيم على الصواب فلعله حدث به مرتين أو الوهم من شيخ البغوي وهو في السُّنَن الأربعة من حديث الدراوردي على الصواب."الإصابة" 2/162.

يحيى خليل 12-05-10 03:32 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة (131)[/COLOR][/CENTER]
سنن الدارمي / طبعة دار البشائر
2092- أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ [COLOR=blue]الزُّبَيْدِيُّ [/COLOR](1)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهُ سَمِعَ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم يَقُولُ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَنَحْنُ بِمِنًى: أَصْلِحْ لَنَا مِنْ هَذَا اللَّحْمِ فَأَصْلَحْتُ لَهُ مِنْهُ فَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ مِنْهُ حَتَّى بَلَغْنَا الْمَدِينَةَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "[COLOR=red]الزبيري"[/COLOR]، وهو على الصواب في طبعة دار المُغني (2003).

يحيى خليل 12-05-10 03:51 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة (132)[/COLOR][/CENTER]
سنن الدارمي
67- باب كراهية رفع البصر إلى السماء في الصلاة.
1416- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم الْمَسْجِدَ وَقَدْ رَفَعُوا أَبْصَارَهُمْ [COLOR=blue]فِي الصَّلاَةِ[/COLOR] (1)، فَقَالَ: لَتَنْتَهُنَّ، أَوْ لاَ تَرْجَعُ إِلَيْكُمْ أَبْصَارُكُمْ.
_حاشية__________
(1) في طبعَتَي الريان (1301)، ودار المُغني (1339): "[COLOR=red]في الصلاة إلى السماء"[/COLOR]، وزيادة: "في السماء" لم ترد في النسخة المغربية الخطية، الورقة (106/ب)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (101/أ)، وطبعة دار البشائر هذه.
- قال ابن حَجَر: حَدِيثُ الدارمي، وأحمد: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ المَسجِدَ، وقَد رَفَعُوا أَبصَارَهُم في الصَّلاةِ، فَقَالَ: لِتَنتَهُنَّ أَو لا تَرجِعُ إِلَيكُم أَبصَارُكُم.
الدارمي، في الصَّلاةِ: أَخبرَنا إِسماعيل بن خَلِيل، أَخبَرنا عَلِيُّ بن مُسهِر، أَخبَرنا الأَعمَش، عَن المُسَيَّب بن رَافِع، عَن تَمِيمِ بن طَرَفَةَ، عَنه، به. "إتحاف المهرة" 3/66 (2540).

يحيى خليل 12-05-10 04:07 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة (133)[/COLOR][/CENTER]
للشيخة سارة أحمد عبد الرزاق
سنن أبي داود / طبعة الرسالة
4923- حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثنا عَبْدُ الْرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ الْمَدِينَةَ لَعِبَتِ الْحَبَشَةُ لَقُدُومِهِ فَرَحًا بِذَلِكَ، لَعِبُوا [COLOR=blue]بِحِرَابِهِمْ[/COLOR] (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الرسالة، إلى: "[COLOR=red]بجرابهم"[/COLOR]، بالجيم، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (4887).

يحيى خليل 12-05-10 04:10 PM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة (134)[/COLOR][/CENTER]
للشيخة سارة أحمد عبد الرزاق
سنن أبي داود
146- بَابُ الرَّجُلِ يُفَارِقُ صَاحِبَهُ، ثُمَّ يَلْقَاهُ، يُسَلِّمُ عَلَيْهِ؟.
5200- حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي [COLOR=blue]مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ[/COLOR] (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: إِذَا لَقِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإِنْ حَالَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ، أَوْ جِدَارٌ، أَوْ حَجَرٌ ثُمَّ لَقِيَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ.
قَالَ مُعَاوِيَةُ: وحَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ بُخْتٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ مِثْلَهُ سَوَاءٌ.
_حاشية__________
(1) وقع في بعض النسخ المطبوعة، وبعض روايات "سنن أبي داود": "معاوية بن صالح، [COLOR=red]عن أبي موسى،[/COLOR] عن أبي مريم"، قال المزي: هكذا وقع في روايتنا: "عن أبي موسى، عن أبي مريم" وفي رواية أبي الحسن بن العبد وغيره: "عن معاوية بن صالح، عن أبي مريم، عن أبي هُرَيْرة"، ليس فيه: "عن أبي موسى" وهو أشبه بالصواب، فإن أبا داود قد روى لمعاوية بن صالح، عن أبي مريم، عن أبي هُرَيْرة حديثًا، كما سيأتي في موضعه إن شاء الله. "تحفة الأشراف" (13793).
والأمر على الصواب في طبعتي الرسالة ودار القبلة.

علي السلوم 13-05-10 12:50 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
ما هو الضبط الصحيح لهذه الكلمة
[SIZE=6][SIZE=4]الْحَوْرِ بَعْدَ [COLOR=red]الْكَوْنِ [/COLOR]أَوْ [COLOR=red]الْكَوْرِ؟[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE]

يحيى خليل 13-05-10 03:34 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[CENTER][COLOR=blue]المشاركة (135)[/COLOR][/CENTER]
الأدب المفرد للبخاري
- بَابُ التَّرَبُّعِ
1179- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا ذَيَّالُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَنْظَلَةَ، [COLOR=blue]حَدَّثَنِي جَدِّي حَنْظَلَةُ بْنُ حِذْيَمٍ[/COLOR] (1)، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فَرَأَيْتُهُ جَالِسًا مُتَرَبِّعًا.
_حاشية__________
(1) قوله: "حدثني جَدِّي حنظلة بن حِذيم" [COLOR=red]سقط من الطبعة السلفية،[/COLOR] تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، وهو على الصواب في نسخة محب الله شاه، الخطية، الورقة (141/ب)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (121/أ)، وطبعة مكتبة المعارف، صفحة (666).

يحيى خليل 13-05-10 04:26 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
[QUOTE=علي السلوم;1282034]ما هو الضبط الصحيح لهذه الكلمة
[SIZE=6][SIZE=4]الْحَوْرِ بَعْدَ [COLOR=red]الْكَوْنِ [/COLOR]أَوْ [COLOR=red]الْكَوْرِ؟[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][/QUOTE]
الحَورِ بَعدَ الكَورِ، أو: الحَورِ بَعدَ الكَونِ
كلاهما صحيح.
قال الترمذي: ... وَمِنَ الحَورِ بَعدَ الكَورِ.
وَيُروَى الحَورِ بَعدَ الكَونِ أَيضًا.
قَالَ: وَمَعنَى قَولِهِ: الحَورِ بَعدَ الكَونِ، أَوِ الكَورِ، وَكِلاَهُمَا لَهُ وَجهٌ، يُقَالُ: إِنَّمَا هُوَ الرُّجُوعُ مِنَ الإِيمَانِ إِلَى الكُفرِ، أَو مِنَ الطَّاعَةِ إِلَى المَعصِيَةِ، إِنَّمَا يَعنِي الرُّجُوعَ مِن شَيءٍ إِلَى شَيءٍ مِنَ الشَّرِّ. "سنن الترمذي" (3439).
وقال الأزهري: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوّذ من الحَور بعد الكَورِ، ويروى بعد الكَون، قال أبو عبيد: سئل عاصم عن هذا، فقال ألم تسمع إلى قولهم: حَارَ بعد مَا كانَ؟ يقولُ: إنه كان على حال جميلةٍ، فحارَ عن ذلك، أي رجع، ومن رواه: بعد الكَور، فمعناه النقصان بعد الزّيادة، مأخوذ من كَور العمامة إذا انتقض لَيُّها، وبعضُه يقرب من بعض. "تهذيب اللغة" 5/148.
وقال العسكري: ومما يُروى على وجهين، قوله صلى الله عليه وسلم: "وأعوذ بك من الحور بعد الكور"، يُروى براء غير معجمة، والكون بالنون. "تصحيفات المحدثين" 1/185.

علي السلوم 13-05-10 05:24 AM

رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)
 
جزاك الله خيرا

لكن أشكل علي قول النووي -رحمه الله تعالى-: "تحفة الأحوذي - (8 / 335)
قَالَ النَّوَوِيُّ : هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ مِنْ صَحِيحِ مُسْلِمٍ بَعْدَ الْكَوْنِ بِالنُّونِ بَلْ لَا يَكَادُ يُوجَدُ فِي نُسَخِ بِلَادِنَا إِلَّا بِالنُّونِ . وَكَذَا ضَبَطَهُ الْحُفَّاظُ الْمُتْقِنُونَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ"


الساعة الآن 01:46 PM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.