ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   المنتدى الشرعي العام (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=26)
-   -   فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد). (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=379834)

أبوحيان علي 10-01-19 12:42 AM

فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه بعض الفوائد والأحكام الشرعية المتعلقة بالثلج جمعت فيها كلام أهل العلم ، وهي مقسمة على المسائل التالية:
1/ـالفرق بين الثلج والبَرد
2/ماحكم صناعة تمثال من الثلج على شكل صورة إنسان أو حيوان؟
3/هل يجوز التراشق والرمي بحبات الثلج وهل يدخل هذا في الخذف المنهي عنه؟
4/هل تجوز رياضة التزلج على الثلج؟
5/ هل يجوز الوضوء والإغتسال بالثلج؟
6/هل يجوز تسخين الثلج للوضوء به؟
7/حكم استعمال مياه الثلاجة للطهارة؟
8/هل يجوز التيمم على الثلج؟
9/هل يجوز التيمم في البلاد التي يكثر فيها الثلج؟
1/هل يجوز الاستجمار بالثلج؟
11/هل يجوز الصلاة على الثلج؟
12/هل يصح الجمع بين الصلاتين بسبب الثلج؟
13/هل يصح التخلف عن صلاة الجماعة بسبب الثلج؟
14/ هل يجوز الدفن في الثلج الدائم؟
15/هل أكل البَرد أو الثلج يفطر الصائم؟
16/ في بعضِ الدولِ يستمرُّ نزولُ الثلجِ والمطرِ لأسابيعَ وشهور فهل يجمعون بين الصلاتين؟
17/حديث{...واغسله بالماء والثلج والبرد ...} هل هو على ظاهره أم كناية عن المغفرة؟
18/ـالأدعية والسنن التي تشرع عند نزول المطر من (دعاء و حسر للرأس والبدن وتحري الدعاء عند النزول لأنه وقت الاستجابة) فهل تشرع أيضا هذه العبادات عند نزول الثلج قياسا على المطر؟
19/ معنى حديث[اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس].
20/فوائد نفيسة مستفادة من حديث{اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما بعدت بين المشرق والمغرب}.
21/هل نزل الثلج زمن رسول الله؟
22/الأحاديث التي ورد فيها اسم الثلج.
23/هل تساقط الثلوج في الجزيرة العربية من أشراط الساعة ومعنى حديث{لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً}.
24/كثرة نزول الثلج والبَرد على شكل أحجار مما يؤدي إلى الضرر فهل يكون هذا من القذف؟
وأرجو من طلبة العلم أن يتحفونا بمشاركاتهم العلمية المفيدة في هذا الموضوع.

أبوحيان علي 10-01-19 12:45 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الأولى/الفرق بين الثلج والبَرد.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله كما في الشرح الممتع باب أحكام الجنائز ص(325) عند شرحه لحديث{واغسله بالماء والثلج والبرد}:{ الفرق بينهما أن الثلج ما يتساقط من غير سحاب، فيتساقط من الجو مثل الرذاذ ويتجمد.
والبَرد: يتساقط من السحاب ويسمى عند بعض أهل اللغة حب الغمام، لأنه ينزل مثل الحب}.

أبوحيان علي 10-01-19 03:00 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الثانية/ماحكم صناعة تمثال من الثلج على شكل صورة إنسان أو حيوان؟
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - كما في شرحه على" شرح رياض الصالحين " ( 6 / 207 ) :
{إن الصور التي تحرُم هي الصورة التي مثل التمثال ، يعني : يصنع إنسان من العجين ، أو من الجبس ، أو من الجص ، أو غيرها من المواد ، يصنع شيئاً على صورة إنسان ، أو حيوان : فهذا حرام .
وأما الأشجار وشبهها : فإنه لا بأس به على القول الراجح الذي عليه جمهور العلماء }.
وقال الشيخ صالح آل الشيخ – حفظه الله - كما في شرحه" شرح كشف الشبهات " ( شريط رقم 8 ):
{وقد تقرر في اللغة أنَّ الصنم صورة منحوتة ، يعني : ما نُحِت على شكل صورة ، وإذا كان كذلك : فإن الصنم إما أن يكون حجَراً ، وإما أن يكون خشباً ، وإما أن يكون عجيناً ، وإما أن يكون تمراً إلى آخر ذلك }.
وقال الشيخ الدكتور خالد المشيقح مجيبا على هذا السؤال عبر الواتس اب:
{صنع التماثيل من الثلج أو من غير الثلج هذه محرمة ولا تجوز، ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل عليه حبريل لما كان في البيت تمثال وكلب، وحتى يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باءخراج الكلب و أما التمثال فيقطع رأسه ويكون على هيئة شجرة،أما إذا كان التمثال ملامحه واضحة، ملامح وجهه فاءنه لايجوز وهو داخل في التصوير الذين لعنهم الله عزوجل، ففي الصحيح أن رسول الله " لعن الله المصورين "}.

أبوحيان علي 10-01-19 04:14 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الثالثة/هل يجوز التراشق والرمي بحبات الثلج وهل يدخل هذا في الخذف المنهي عنه؟
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في (جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{ وأما الرمي بحبات الثلج فهو نعم داخل في الخذف الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم،فاءن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف وقال بأنه "لايقتل صيدا ولا ينكأ عدوا وإنما يفقأ العين ويكسر السن" فلهذا يُنهى عن الرمي بحبات الثلج}.

أبوحيان علي 10-01-19 04:32 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الرابعة/هل تجوز رياضة التزلج على الثلج؟
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{محرمة ولا تجوز لما يترتب عليها من الأضرار، وقد قال الله عزوجل ((ولاتلقوا بأيديكم إلى التهلكة )) وقال سبحانه وتعالى((ولاتقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما))، وعندنا قاعدة فقهية كبيرة وهي قاعدة لاضرر ولا ضرار، وبالله التوفيق}

أبوحيان علي 10-01-19 05:33 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الخامسة/هل يجوز الوضوء والإغتسال بالثلج؟
قال الحافظ النووي رحمه الله كما في المجموع/(ج1/ص81):{ إذَا اُسْتُعْمِلَ الثَّلْجُ وَالْبَرَدُ قَبْلَ إذَابَتِهِمَا فَإِنْ كَانَ يَسِيلُ عَلَى الْعُضْوِ لِشِدَّةِ حَرٍّ وَحَرَارَةِ الْجِسْمِ وَرَخَاوَةِ الثَّلْجِ صَحَّ الْوُضُوءُ عَلَى الصَّحِيحِ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ لِحُصُولِ جَرَيَانِ الْمَاءِ عَلَى الْعُضْوِ وَقِيلَ لَا يَصِحُّ لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى غُسْلًا حَكَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ أَقْضَى الْقُضَاةِ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْمَاوَرْدِيُّ الْبَصْرِيُّ صَاحِبُ الْحَاوِي وَأَبُو الْفَرَجِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ صَاحِبُ الِاسْتِذْكَارِ وَهُمَا مِنْ كِبَارِ أَئِمَّتِنَا الْعِرَاقِيِّينَ وَعَزَاهُ الدَّارِمِيُّ إلَى أَبِي سَعِيدٍ الْإِصْطَخْرِيِّ: وَإِنْ كَانَ لَا يَسِيلُ لَمْ يَصِحَّ الْغُسْلُ بِلَا خِلَافٍ وَيَصِحُّ مَسْحُ الْمَمْسُوحِ وَهُوَ الرَّأْسُ وَالْخُفُّ وَالْجَبِيرَةُ هَذَا مَذْهَبُنَا وَحَكَى أَصْحَابُنَا عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ جَوَازَ الْوُضُوءِ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَسِلْ ويجزيه في المغسول والممسوح}.
وقال ابن قدامة رحمه الله كما في المغني(ج1/ص47 الشاملة):{فصل : الذائب من الثلج والبرد طهور لأنه ماء نزل من السماء وفي دعاء النبي صلى الله عليه و سلم : [ اللهم طهرني بالماء والثلج والبرد ] متفق عليه فإن أخذ الثلج فأمره على أعضائه لم تحصل الطهارة به ولو انبل به العضو لأن الواجب الغسل وأقل ذلك أن يجري الماء على العضو إلا أن يكون خفيفا فيذوب ويجري ماؤه على الاعضاء فيحصل به الغسل فيجزئه}.
وقال العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله كما في شرحه على سنن النسائي _ كتاب الطهارة _ باب الوضوء بالثلج _ الشريط(20):
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب الوضوء بالثلج]
أخبرنا علي بن حجر أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة سكت هنيهة، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة؟ قال: أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد) ].
أورد النسائي باب: الوضوء بالثلج، وأورد بعده ترجمة: باب: الوضوء بماء الثلج، والمقصود من هذا: بيان أن الثلج طاهر مطهر، وماؤه إذا ذاب فهو أيضاً طهور مطهر، وأنه تحصل الطهارة به ويتوضأ به.
وهنا قال: الوضوء بالثلج؛ ومعنى هذا: أن الإنسان إذا استعمل الثلج في الوضوء سواء كان الثلج جامداً ,أو غير جامد, كالذي يسقط ويركب بعضه على بعض, فيكون مثل القطن، والناس يخوضون فيه ويمشون في هذا الثلج الذي بعضه فوق بعض؛ فإنه تحصل الطهارة بالثلج، فلو أن إنساناً استعمل قطعة من الثلج وأجراها على جسده وذابت وهو يتوضأ بها فإن الوضوء بذلك صحيح؛ لأنه وضوء من ماء}.
وقال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{فهذا ينبني على مسألة ذكرها العلماء رحمهم الله تعالى، وهي أن الوضوء لايكفي فيه مجرد المسح بالماء، لأن الله سبحانه وتعالى قال
(( يا أيُّها الذين آمنُوا إذا قُمْتُمْ إلى الصَّلاةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيدِيَكُم إلى المرافِقِ وامْسَحُوا برُؤُوسِكُمْ وأَرجُلَكُم إلى الكَعْبَينِ)) فلا يكفي المسح لابد أن يسيل الماء على العضو فاءن كان الثلج هذا يترتب عليه إسالة الماء على العضو، ولايكون مجرد مسح فاءن الوضوء به صحيح وإلا لايصح لما تقدم من الدليل، وبالله التوفيق}.

أبوحيان علي 11-01-19 10:41 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة السادسة/هل يجوز تسخين الثلج للوضوء به؟
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{ فأما تسخين الثلج للوضوء فهذا ليس من الغلو بل هذا مشروع والعلماء رحمهم الله تعالى قالوا بأنه يُكره الوضوء بما اشتد برده أو اشتد حره
فدل ذلك على أن تسخين الثلج من لأجل الوضوء أنه مشروع لأنه تباعد عن هذا المكروه وهو الوضوء بما اشتد برده ولأن المسلم إذا توضأ بماء شديد البرودة يحتمل أنه لايُسبغ الوضوء كما أمره الله عزوجل}.

أبوحيان علي 11-01-19 11:27 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة السابعة/هل يجوز التيمم على الثلج؟
قال الحافظ النووي كما في شرح صحيح مسلم/كتاب الحيض/باب 28/حديث 108/:
{وأما جنس ما يتيمم به فاختلف العلماء فيه؛ فذهب الشافعي وأحمد وابن المنذر وداود الظاهري وأكثر الفقهاء إلى أنه لا يجوز التيمم إلا بتراب طاهر له غبار يعلق بالعضو، وقال أبو حنيفة ومالك: يجوز التيمم بجميع أنواع الأرض حتى بالصخرة المغسولة، وزاد بعض أصحاب مالك فجوَّزه بكل ما اتصل بالأرض من الخشب وغيره، وعن مالك في الثلج روايتان، وذهب الأوزاعي وسفيان الثوري إلى أنه يجوز بالثلج وكلِّ ما على الأرض والله أعلم}.
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في (جوابه على هذا السؤال):
{هذا جماهير العلماء أن التيمم على الثلج لايجوز،خلافا للمالكية و إن كان المالكية يجوزونه بشروط ،لكن الصواب في ذلك ماعليه جمهور أهل العلم أن التيمم على الثلج لايجوز ويدل لهذا أن الله سبحانه وتعالى قال ((فتيمموا صعيدا طيبا)) والصعيد هو كل ماتصاعد على وجه الأرض من جنسها والثلج هذا ليس من جنس الأرض وبالله التوفيق}.

أبوحيان علي 11-01-19 12:17 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الثامنة/هل يجوز التيمم في البلاد التي يكثر فيها الثلج؟
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{وأما هل يجوز التيمم في البلاد التي يكثر فيها الثلج، فالأصل هو الوضوء بالماء لأن الله عزوجل قال(( يا أيُّها الذين آمنُوا إذا قُمْتُمْ إلى الصَّلاةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيدِيَكُم إلى المرافِقِ وامْسَحُوا برُؤُوسِكُمْ وأَرجُلَكُم إلى الكَعْبَينِ)) هذا هو الأصل لكن إذا خاف المسلم على نفسه أنه إذا توضأ بالماء أو الثلج يلحقه ضرر فاءنه ينتقل إلى التيمم، لأن الله عزوجل قال((ماجعل عليكم في الدين من حرج)) وقال الله عزوجل((لايكلف الله نفسا إلا وسعها)) وبالله التوفيق}.

أبوحيان علي 12-01-19 10:33 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة التاسعة/هل يجوز الاستجمار بالثلج؟
قال أبوإسحاق إبراهيم الشيرازي الشافعي كما في (المهذب في فقه الإمام الشافعي/كتاب الطهارة/ص 15-16/المكتبة الشاملة):
باب ما تجوز به الطهارة من المياه وما لا تجوز.
يجوز رفع الحدث وإزالة النجس بالماء المطلق وهو ما نزل من السماء أو نبع من
الأرض فما نزل من السماء ماء المطر وذوب الثلج والبرد والأصل فيه قوله عز وجل {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ} [لأنفال:11].
وقال الدكتور الشيخ خالد المشيقح كما في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{وأما بالنسبة لسؤال الإستجمار فالعلماء رحمهم الله تعالى ذكروا فيما يُستجمر به قالوا:يُشترط أن يكون منقيا، فالمدار على الإنقاء إذ أن المقصود هو تنظيف المحل من الأذى والنجاسة ،فاءذا كان هذا الثلج يُنقي ولا يضر بمسح المحل بالثلج فاءنه يُجزئ أما إذا كان لا يُنقي فاءنه لم يحصل مقصود الاستجمار فحينئذ لا يجزئ}.

أبوحيان علي 13-01-19 09:18 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة العاشرة/هل يجوز الصلاة على الثلج؟
قال ابن الهمام في "فتح القدير" (1/304) : { يجوز السجود على الحشيش والتبن والقطن إن وجد حجم الأرض ، وكذا الثلج الملبّد ، فإن كان بحالٍ يغيب فيه وجهُه ، ولا يجد الحجم : لا }
قال المرداوي رحمه الله كما في الإنصاف (2/ 70) : { قال الأصحاب : لو سجد على حشيش ، أو قطن ، أو ثلج ، أو برد ونحوه ، ولم يجد حجمه : لم يصح ، لعدم المكان المستقر}.
قال الحافظ النووي رحمه الله كما في المجموع (3/ 398) : { الصحيح من الوجهين : أنه لا يكفي في وضع الجبهة الإمساس ، بل يجب أن يتحامل على موضع سجوده بثقل رأسه وعنقه ، حتى تستقر جبهته.
فلو سجد على قطن أو حشيش أو شيء محشو بهما : وجب أن يتحامل حتى ينكبس ، ويظهر أثره على يد - لو فرضت تحت ذلك المحشو - فإن لم يفعل لم يجزئه}.
قال ابن نجيم في "البحر الرائق" (1/337) : { والأصل كما أنه يجوز السجود على الأرض، يجوز على ما هو بمعنى الأرض ، مما تجد جبهتُه حجمَه ، وتستقر عليه}
وقال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله كما في الفتاوى (13/184) في جوابه عن حكم السجود على الاسفنج : { إذا كان الاسفنج خفيفاً ينكبس عند السجود عليه فلا بأس }.
وقال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{وأما بالنسبة للصلاة على الثلج فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(( أُمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة وأشار إلى أنفه والركبتين والقدمين ، فاءذا كان المسلم إذا صلى على الثلج يتمكن من السجود على هذه الأعضاء،بحيث يُمكن
أعضاء السجود من الثلج لا أن يجعل هذه الأعضاء ملامسة للثلج، فاءن صلاته تصح لكن يظهر والله أعلم مع الكراهة لوجود الإشغال، لأن الثلج حينئذ سيُشغله ،أما إذا كان لايتمكن من تمكين أعضاء السجود على الأرض فهو لم يسجد هذه الأعضاء السبعة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم، بالسجود عليها فلا يصح وبالله التوفيق}.
وقال أيضا حفظه الله(عبرالواتس اب):{ وأما صلاة ابن عمر رضي الله عنهما على الثلج، فالمراد والله أعلم أنه بسط بساطا على الثلج، ثم بعد ذلك صلى عليه صلاة عادية}.

أبوحيان علي 24-01-19 08:56 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الحادية عشرة/هل يصح الجمع بين الصلاتين بسبب الثلج؟
قال الشيخ الآبي المالكي في كتابه الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني (1 / 190):{فالمطر سبب للجمع بين المغرب والعشاء، على القول المشهور؛ بشرط أن يكون وابلًا؛ أي: كثيرًا، وهو الذي يحمل أواسط الناس على تغطية الرأس، وسواء كان واقعًا أو متوقعًا، ويمكن علم ذلك بالقرينة، ومثل المطر: الثلج والبَرَد}.
وقال الحافظ النووي رحمه الله كما في" المجموع شرح المهذب " (4 / 381):{ وَالْجَمْعُ بِعُذْرِ الْمَطَرِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ الثَّلْجِ وَغَيْرِهِ : يَجُوزُ لمن يصلى جماعة فِي مَسْجِدٍ يَقْصِدُهُ مَنْ بَعُدَ ، وَيَتَأَذَّى بِالْمَطَرِ فِي طَرِيقِهِ}.
قال ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتابه المغني ( 3 / 134 ): (والمطر المبيح للجمع هو: ما يبل الثياب، وتلحق المشقة بالخروج فيه، وأما الطَّلُّ والمطر الخفيف الذي لا يبل الثياب فلا يبيح، والثلج كالمطر في ذلك؛ لأنه في معناه، وكذلك البَرَد}.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله كما في "لقاء الباب المفتوح" (18/1):{إذا اشتد البرد ، مع ريح تؤذي الناس : فإنه يجوز للإنسان أن يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، لما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة من غير خوف ولا مطر، قالوا لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد ألا يحرج أمته) وهذا يدل على أن الحكمة من مشروعية الجمع إزالة المشقة عن المسلمين ، وإلا فإنه لا يجوز الجمع . والمشقة في البرد إنما تكون إذا كان معه هواء وريح باردة ، وأما إذا لم يكن معه هواء فإن الإنسان يتقي البرد بكثرة الملابس ولا يتأذى به ، ولهذا لو سألنا سائل : هل يجوز الجمع بمجرد شدة البرد ؟ لقلنا : لا يجوز ، إلا بشرط أن يكون مصحوباً بريح باردة تؤذي الناس ، أو إذا كان مصحوباً بنزول الثلج ، فإن الثلج إذا كان ينزل فإنه يؤذي بلا شك ، فحينئذ يجوز الجمع ، أما مجرد البرد فليس بعذر يبيح الجمع ، فمن جمع بين الصلاتين لغير عذر شرعي ، فإنه آثم وصلاته التي جمعها إلى ما قبلها غير صحيحة ، وغير معتد بها ، بل عليه أن يعيدها. وإذا كان جمع تأخير : كانت صلاته الأولى في غير وقتها ، وهو آثم بذلك . هذه المسألة أحببت أن أنبه عليها؛ لأن بعض الناس ذكروا لي أنهم جمعوا قبل ليلتين من أجل البرد ، بدون أن يكون هناك هواء يؤذي الناس ، وهذا لا يحل لهم }.

أبوحيان علي 24-01-19 10:45 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الثانية عشرة/هل يصح التخلف عن صلاة الجماعة بسبب الثلج؟
قال منصور بن يونس بن إدريس البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (1/ 495) :{و يعذر في ترك الجمعة والجماعة ... (( أو متأذ بمطر أو وحل ) بتحريك الحاء والتسكين لغة رديئة ( أو ثلج أو جليد أو ريح باردة في ليلة مظلمة ) لقول ابن عمر { كان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي مناديه في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر صلوا في رحالكم } متفق عليه ورواه ابن ماجه بإسناد صحيح ولم يقل في السفر.
وفي الصحيحين عن { ابن عباس أنه قال لمؤذنه في يوم مطير زاد مسلم في يوم جمعة إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة ، قل صلوا في بيوتكم قال فكأن الناس استنكروا ذلك فقال ابن عباس أتعجبون من ذلك ؟ فقد فعل هذا من هو خير مني النبي صلى الله عليه وسلم إن الجمعة عزيمة وإني كرهت أن أخرجكم في الطين والدحض } والثلج والجليد ، والبرد كذلك....}.

أبوحيان علي 25-01-19 01:00 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الثالثة عشرة/هل يجوز الدفن في الثلج الدائم؟
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{أما بالنسبة لسؤال الدفن في أرض الثلوج فهذا فيه تفصيل، الأصل أنه يُدفن في الأرض ولا يُدفن في الثلج،كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وجرى عليه عمل المسلمين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا،لكن إذا اضطر إلى ذلك بحيث لايكون هناك في بلاد الثلوج أرض خالية من الثلج،ولم يُتمكن إلا من الدفن إلا في الثلج، اضطر إلى ذلك، ولايُتمكن الدفن في غير الثلوج إلا بمشقة شديدة فاءنه حينئذ يُدفن في الثلج قياسا على ماذكر العلماء رحمهم الله تعالى من أن المسلم إذا مات في لجة البحر في سفينة فاءنه يُسل في البحر ويُوضع فيه،وبالله التوفيق}.
فائدة/سئل العلامة عبدالمحسن العباد كما في (شرح صحيح البخاري/الشريط121/الوجه ب) مانصه:
شيخنا الفاضل قد بلغ الثلج عندنا في الجزائر في بعض المناطق إلى مترين فمات بعض الناس وأفتى بعض أئمة المساجد أن يدفنوا في الثلج ابتداء حتى يذوب هل هذا صحيح ؟
فأجاب حفظه الله: هذا غير صحيح كيف يعني يُدفنون في الثلج، الثلج يذوب كيف يُدفنون، دفنهم يكون في المقابر يُقبرون فيها،وأما وضعهم في الثلج،هذا إهانة لهم حتى ولوكان المدة مؤقتة يعني وليس بدفن وليس بقبر وإنما كونهم يُوضعون فيه هذا إهانة لهم مايصلح هذا ولايليق أن يكون،وهل الإنسان يعني يريد لنفسه أن يكون كذلك،يعني هذا الذي يرغب هذا أويرى أو يريد أن يكون هذا هل يرغب هو ان يكون كذلك،لايرغب أبدا لأن هذا إهانة ،الإنسان إذا مات يُهيأ للدفن ويُذهب يُدفن في المقابر}.

رياض العاني 25-01-19 06:53 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
لحم الله عز وجل علماء الامة

أبوحيان علي 25-01-19 10:09 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الرابعة عشرة/هل أكل البَرد أو الثلج يفطر الصائم؟
عن أنس رضي الله عنه قال ( مطرنا بَرَدَاً وأبو طلحة صائم فجعل يأكل منه قيل له أتأكل وأنت صائم فقال إنما هذا بركة) ورواه البزار (1022) موقوفا , قال البزار لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة رضي الله عنه . ورواه عبد الله بن احمد في زوائد المسند ( 3/ 115) وسند هذا الحديث صحيح كما قال ابن حزم في إحكام الأحكام (6/83) والشيخ الألباني كما في السلسلة الضعيفة (1/154).
قال ابن حزم في المحلى ( 6/255-258):{ ومن الشواذ أن أبا طلحة رضي الله عنه كان يأكل البرد وهو صائم ويقول: ليس بطعام ولا شراب} .
قال العلامة ابن رجب كما في شرح علل الترمذي (1/12): {فصل في سرد أحاديث اتفق العلماء على عدم العمل بها ... ومنها حديث أنس: في أكل البرد للصائم}.
قال الشاطبي في الموافقات (3/274):
{ومنها: أن يكون العمل القليل رأيًا لبعض الصحابة لم يتابع عليه؛ إذ كان في زمانه -عليه الصلاة والسلام- ولم يعلم به فيجيزه أو يمنعه؛ لأنه من الأمور التعبدية البعيدة عن الاجتهاد، كما روي عن أبي طلحة الأنصاري أنه أكل بردًا وهو صائم في رمضان؛ فقيل له: أتأكل البرد وأنت صائم؟ فقال: "إنَّما هو برد نزل من السماء نطهر به بطوننا، وإنه ليس بطعام ولا شراب}.
قال شيخ الإسلام في شرح العمدة (1/ 384):{وسواء في ذلك جميع المأكولات والمشروبات: من الأغذية، والأدوية، وغيرها مثل: الثلج، والبرد. وسواء في ذلك الطعام والشراب المعتادان اللذان يحصل بهما الاقتيات وغيرهما، ولو استف تراباً أو ابتلع حصاة أفطر}.
فائدة/قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة (1 / 155):{هذا الحديث الموقوف من الأدلة على بطلان حديث (أصحابي كالنجوم بأيهم اهتديتم اقتديتم ) إذا لو صح هذا لكان الذي يأكل البَرَدَ في رمضان لا يفطر اقتداء بأبي طلحة رضي الله عنه وهذا مما لا يقوله مسلم اليوم}.

أبوحيان علي 25-01-19 10:23 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الخامسة عشرة/في بعضِ الدولِ يستمرُّ نزولُ الثلجِ والمطرِ لأسابيعَ وشهور فهل يجمعون بين الصلاتين؟
قال الشيخ العلامة البراك كما في شرح كتاب (زاد المستقنع في اختصار المقنع/كتاب الصّلاة)/الدّرس: الثّاني والأربعون) في جوابه على هذا السؤال:{ج: الظاهرُ لي في هذا -واللهُ أعلمُ- أنَّ هذه أصبحت أعذارًا وأحوالًا عاديةً، مثل الذين عند القطبِ الشمالي فحياتُهم هكذا وطبيعتُهم هكذا، ولهذا فهم يخرجون ويذهبون، فيظهرُ لي أنَّها ليست أعذارًا عارضة}.

أبوحيان علي 25-01-19 10:44 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة السادسة عشرة/ حديث{...واغسله بالماء والثلج والبرد ...} هل هو حقيقة على ظاهره أم كناية عن المغفرة؟
سئل سماحة الإمام العلامة الشيخ ابن باز رحمه الله كما في(برنامج نور على الدرب/الشريط 381) عن ما معنى الدعاء: (واغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد)؟
فأجاب رحمه الله:{على ظاهره، يطلب من ربه أن يغسله بالماء، والثلج، والبرد، يعني: أن ينقيه من الذنوب نقاء تامًا. نعم.}.
قال الشيخ الشنقيطي كما في (شرح زاد المستقنع - باب الصلاة على الميت/الموسوعة الشاملة):{...(واغسله بماء وثلج وبرد). أما حقيقة الغسل فللعلماء وجهان: منهم من يقول: اغسله حقيقة، فالميت يغسله الله جل وعلا على صفة لا نعلمها، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يغسل. ومنهم من يقول: (اغسله بالماء والثلج والبرد) كناية عن المغفرة، فيجعل الأمر على المجاز لا على الحقيقة. والصحيح: أن (اغسله) على حقيقته، وأن حقيقة الغسل ترد إلى الله سبحانه وتعالى علام الغيوب}.
وقال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):{وأما قول النبي صى الله عليه وسلم(...واغسله بالماء والثلج والبرد ...) فهو على حقيقته،وأمور الآخرة والبرزخ لاتُقاس بأمور الدنيا والله أعلم بكيفية ذلك وبالله التوفيق}.

أبوحيان علي 25-01-19 11:25 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة السابعة عشرة/الأدعية والسنن التي تشرع عند نزول المطر من (دعاء و حسر للرأس والبدن وتحري الدعاء عند النزول لأنه وقت الاستجابة) فهل تشرع أيضا هذه العبادات عند نزول الثلج قياسا على المطر؟
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في (جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب)ّ:{ الذي يظهر والله أعلم أن مثل هذه العبادات من الأذكار والأدعية أنها تُشرع عند نزول الثلج، لأن الثلج هو في الحقيقة عبارة عن ماء متجمد وسيكون مآله أيضا إلى الماء، فهو داخل في مسمى المطر،ولهذا العلماء رحمهم الله تعالى عندما يتكلمون عن الأعذار المسوغة للجمع فاءنهم يذكرون من ذلك عذر الجمع وباللله التوفيق}.
فائدةعقدية نفيسة(1)/معنى حديث((حديث عهد بربه)).
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى في(شرح بلوغ المرام/ كتاب الصلاة/ الشريط47):{ وقوله: "حديثُ عهدٍ بربِّه"؛ يستفاد منه فائدة في أصول الدِّين: وهو تجدُّد فِعل الله -عزَّ وجلَّ-، وأن اللهَ -عزَّ وجلَّ- يفعل ما يشاء، والفِعل -هنا- المُتجدد بالنسبة إلى المفعول؛ يعني: خلقُه لهذا الشيءِ الجديد غيرُ خلقه لهذا الشَّيء القديم.
أمَّا أصل الصِّفة (وهي الخلق)؛ فهي قديمة، لازمة لله -عزَّ وجلَّ-، لم يزل ولا يزالُ خلَّاقًا؛ لكنْ: لا شكَّ أنه يخلقُ الولدَ بعد خلق أبيه، أليس كذلك؟ ويأتي الليل بعد النهار، والنهار بعد الليلة السابقة، وكل ذلك مخلوق يتجدَّد.
فيستفاد منه: قيام الأفعال الاختيارية بالله -عزَّ وجلَّ-، وهذا هو الذي عليه أهل السُّنة والجماعة، وإن كان الأشاعرة وكثير من المتكلِّمين يُنكرون هذا، ويقولون: إنه لا يمكن أن تقوم بالله أفعالٌ اختياريَّة؛ لماذا؟ قالوا: لأنَّ الفعل الحادث لا يقومُ إلا بحادِث، والله -عزَّ وجلَّ- ليس بحادث، فهو الأول الذي ليس قبلَه شيء!
ولا ريبَ أن هذا التعليل لا أقول: إنه عليل؛ لكني أقول: إنه ميِّت!
كيف ننكرُ ما جاء في الكتابِ والسُّنة مِن ثبوت الأفعال الاختياريَّة الكثيرة التي أثبتها اللهُ لنفسِه، والتي عبَّر عنها بقولِه: {إن ربكَ فعال لما يُريد} (فعَّال): صيغة مبالغة.. مِن أجل حُجَّة ضعيفة!
مَن يقول إن الفعلَ الحادث لا يقوم إلا بمحدَث أو إلا بحادِث؟
هذه القاعدة يُبطلها العقلُ والشَّرع؛ بل إنَّ القديمَ المُتَّصف بالصِّفاتِ الكاملة أَولى أن يكونَ قادرًا على الفعلِ متى شاء.
هُم عندهم أن اللهَ لا يفعل فعلًا اختياريًّا -أبدًا-؛ ولهذا يقولون إن الله ما يتكلَّم بكلام يُسمع؛ وإنَّما كلامُه هو المعنى القائم بالنفس -كالعلم والقُدرة-، والكلام المسموع هذا شيءٌ مخلوق خلقه الله، وهم -مع ذلك- يقولون إنها لا تقوم به الأفعال الاختياريَّة؛ ولهذا الأشاعرة لا يُثبتون لله صفةَ الخَلق -وإن كان الماتريدية يثبتونها-؛ لكن هم لا يثبتونها، يحملون كل ما جاء عن صفة الخلق على معنى الإرادة.
فالحاصل: أنَّ في هذا الحديث (دليل) على تجدُّد فعل الله -عزَّ وجلَّ-؛ لكنَّه باعتبار المفعول، ففِعلُه لهذا الشيءِ غير فعله للشيء الذي سبقه، أمَّا مِن حيث أصلُ الفعل وجنسُ الفعل؛ فإنَّه قديم أزليٌّ أبديٌّ؛ فإن الله لم يزل ولا يزال -سبحانهُ وتَعالى- خلاقًا }.
فائدة عقدية نفيسة(2)/قال العلامة الألباني في جوابه على سؤال:ما القول في حديث الذي رواه مسلم عن أنس -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى اللهُ عليهِوسلَّم- كان إذا أمطرت السَّماء حسر عن منكبيه حتى يصيبَه المطر، ويقول: "إنَّه حديث عهدٍ بربِّه"،مع العلم بأن السَّحاب مصدر المطر قريبٌ مِن الأرض، وهو في السَّماء الدنيا؟ فأجاب رحمه الله:{... المطر؛ صحيح ينزل مِن السَّحاب، لكن السَّحاب في السَّماء، ما علاك فهو سماء، فهو ينزل مِن مكان يوصف بالعلو.
فحينما رُؤي الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- وقد نزل المطر فخرج يتلقاه بصدرِه، فاستغرب ذلك منه بعضُ أصحابه فسألوهُ عن السبب؟ قال: "إنَّه حديثُ عهدٍ بِربِّه".
في ذلك إشارة إلى أن الله -عزَّ وجلَّ- له صفة العُلو، لكن نحن نقول -دائما وأبدًا-: علو الله -عزَّ وجلَّ- صِفة مِن صفاته -كأيِّ صفةٍ أخرى-، ومجموعُ صِفاته كذاتِه، كما أنَّ ذاتَه لا تُشبه شيئًا مِن الذَّوات، فكذلك صفاتُه لا تُشبه شيئًا مِن الصِّفات.
فإذا كان الكتابُ والسُّنَّة مُتواردين في آياتِ وأحاديث كثيرة وكثيرة جدًّا على إثباتِ صِفة العُلو للعليِّ الغفَّار؛ فهذا الحديثُ مِن تلك الأحاديث التي تُشير إلى صِفة العُلو؛ لكن الحديث لا يعني أن الله في السَّحاب؛ وإنما يعني أن هذا المطر نزل مِن جهة العلو -الذي هو صفة من صفات الله-عزَّ وجلَّ- ... )) المصدر:([تفريغًا من (متفرقات للألباني-243)، موقع أهل الحديث والأثر، من الدقيقة (36)].

أبوحيان علي 25-01-19 12:35 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
المسألة الثامنة عشرة/ عند كثرة نزول الثلج هل يُشرع دعاء الاستصحاء؟
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{وأيضا إذا كثر نزول الثلوج فيظهر والله أعلم أنه يُدعى بدعاء الاستصحاء،لأن الثلج هو عبارة عن ماء قد تجمد وبالله التوفيق}.
فائدة(1)/الاستصحاء يكون بالدعاء من غير صلاة.
قال الإمام ابن بطال المالكي رحمه الله في (شرحه لصحيح البخاري كتاب الاسْتِسْقَاءِ بابَ خُرُوجِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) فِي الاسْتِسْقَاءِ ) :
{فيه الدعاء إلى الله فى الاستصحاء كما يُدعى فى الاستسقاء ؛ لأن كل ذلك بلاء يُفزع إلى الله فى كشفه ، وقد سمى الله كثرة المطر أذىً فقال : ( إن كان بكم أذىً من مطر) ، ولا يحول الرداء فى الاستصحاء إذ لا بروز فيه ولا صلاة تفرد له ، وإنما يكون الدعاء فى الاستصحاء فى خطبة الجمعة أو فى أوقات الصلوات وأدبارها}.
فائدة(2):حكم دعاء المطر في بلاد الغرب للعلامة الشيخ ابن باز رحمه الله.
السؤال:
نحن في بلاد الغرب يهطل علينا الكثير من الأمطار، فهل يشرع لنا الدعاء المأثور، اللهم صيبا هنيئا، أو اللهم صيبا نافعا، اللهم اجعله على الآكام والظراب وبطون الأودية، هل يشرع هذا الدعاء ولو كانت أمطارا كثيرة؟
الجواب:
نعم يسأل هذا السؤال، اللهم صيبًا نافعًا فإذا حصل فيه مضرة، يقال اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب، الحديث. وما دام ما فيه مضرة فالحمد الله، يقول: اللهم صيبا نافعا، مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم اجعله مباركا، فإذا شق عليهم يقولون: اللهم حوالينا ولا علينا[1] الحديث[2].
1-أخرجه البخاري في كتاب الجمعة، باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة برقم 933.
2-مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (28/125).

رأفت الحامد العدني 26-01-19 02:22 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
جزاك الله خيرا على هذا البحث الفريد ...

ويا حبذا أن يكون مستنداً على كلام الفقهاء المتقدمين والمتأخرين ولا يقتصر على المعاصرين أو على مراجع محدودة.

أبوحيان علي 26-01-19 03:40 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
وإياكم أخي الكريم.
منكم أستفيد حفظكم الله.

أبوحيان علي 05-02-19 12:46 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
تابع للمسألة الثانية/ماحكم صناعة تمثال من الثلج على شكل صورة إنسان أو حيوان؟
سئل العلامة عبدالرحمن البراك كما في موقعه مانصه:
السؤال : ما حكمُ صناعةِ تماثيلَ مِن الثَّلجِ ؟
الجواب : لا يجوزُ التَّصويرُ مطلقًا لا مِن الثَّلج ولا مِن غيرِه، التَّصويرُ حرامٌ بإطلاقٍ، وإن كانَ الثَّلجُ سيذوبُ، لكن لماذا تصنعُ صورةً؟ لماذا تصوِّرُ؟ تضاهي بذلك خلقَ اللهِ، تصوِّرُ صورةَ حيوانٍ مِن الثَّلجِ، لا .

أبوحيان علي 05-02-19 12:47 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
تابع لمسألة الرابعة/هل تجوز رياضة التزلج على الثلج؟
سئل العلامة عبدالرحمن البراك كما في موقعه مانصه:
السؤال : ما حكمُ رياضةِ التَّزحلُقِ على الثُّلوجِ معَ ما فيها مِن أخطارٍ كالسُّقوطِ ونحوِه ؟
الجواب : خلاص ما دامَ فيها أخطار فلا تجوزُ؛ لأنَّ اللهَ تعالى يقولُ: وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [النساء:29] .

أبوحيان علي 05-02-19 01:19 AM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
تابع للمسألة الحادية عشرة/هل يصح الجمع بين الصلاتين بسبب الثلج؟
فائدة/حكم جمع الصّلاة والثّلجُ ينزلُ بشكل خفيف.
سئل العلامة عبدالرحمن البراك كما في موقعه مانصه:
السؤال: في مسجدٍ مِن مساجدِنا يصلّي عددٌ قليلٌ مِن المصلّين بيوتِهم أقصاها بُعداً عن المسجدِ مئة مترٍ، والطريقُ مسقوفٌ من جوانبِهِ، وحصلَ في يومٍ مِن الشتاءِ أنْ نزلَ الثلجُ وكانَتْ درجةُ الحرارةِ قريبةً من الصّفرِ، لكنّ الطُّرقاتِ لم تجتمعْ فيها الثلوجُ؛ لأنّ الثّلج كانَ خفيفًا كأنّه طلٌّ قد تثلَّجَ، ولخفّتِه لا يعلقُ على الملابسِ فيبلُّها، وإذا نُفِضَ عن الثّيابِ ينزلُ، فهلْ يجوزُ الجمعُ بينَ الصّلواتِ في هذهِ الحالِ؟
الجواب: هذا التّوصيف يقتضي أنّه ليس هناك حرج، وإذا لم يكن حرج: فلا جمع.

أبوحيان علي 15-01-20 02:11 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
[QUOTE=أبوحيان علي;2324045]المسألة الثالثة/هل يجوز التراشق والرمي بحبات الثلج وهل يدخل هذا في الخذف المنهي عنه؟
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في (جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{ وأما الرمي بحبات الثلج فهو نعم داخل في الخذف الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم،فاءن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف وقال بأنه "لايقتل صيدا ولا ينكأ عدوا وإنما يفقأ العين ويكسر السن" فلهذا يُنهى عن الرمي بحبات الثلج}.[/QUOTE]
تابع للمسألة الثالثة/فتوى للشيخ العلامة البراك.

السؤال : هل التَّراشُقُ بالثَّلجِ مِن الحذفِ المنهيِّ عنهُ ؟

الجواب : ممكن، إذا كانَ إنه يفعلُ ما يفعلُه الحجرُ من فقْءِ.. لأنَّ الرَّسولَ نهى عن الخذفِ؛ لأنَّه يفقأُ العينَ ويكسرُ السِّنَّ ولا يصيدُ صيدًا ولا ينكأُ عدوًّا، فإذا كانَ الثَّلجُ من هذا النَّوعِ أنَّه يمكن يفقأُ العينَ ويكسرُ السِّنَّ فلا يجوزُ التَّراشقُ، وعلى كلِّ حالٍ فكلُّ ما يحصلُ به الأذى للمسلمِ لا يجوزُ تعاطيه، التَّراشُقُ بالثَّلجِ أظنُّه لا يخلو من أذىً، المتراشقون لا يخلون مِن أن يؤذي بعضُهم بعضًا، فلا ينبغي.
طالب: هو يكوِّرُها تصبحُ قريبًا من الحجر
الشيخ: خلاص علَّقْنا الحكمَ على وجودِ العلَّةِ، هذا معتادٌ يا أبا فيصل؟
طالب: الغالبُ في الثَّلج أنَّه ما يضرُّون بعضَهم إلَّا ما يكوِّرها كثيرًا ويضغطُها فتصبح كأنَّها قريب من الحجر، حتَّى تستطيع أنْ..
طالب: يعني ما تفقأُ عين..
طالب: إي ما تفقأُ لكنَّها تؤذي الوجهَ
الشيخ: تؤذي تؤذي
طالب: تؤذي نعم ولها وقْعٌ
الشيخ: على كلِّ حالٍ كلُّ ما يكونُ فيه ضررٌ على المسلم ما يجوزُ إيذاءُ المسلمِ بأيِّ شكلٍ، بأيِّ شكلٍ.
المصدر:الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله.

أبوحيان علي 15-01-20 02:13 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
[QUOTE=أبوحيان علي;2324046]المسألة الرابعة/هل تجوز رياضة التزلج على الثلج؟
قال الشيخ الدكتور خالد المشيقح في(جوابه على هذا السؤال عبر الواتس اب):
{محرمة ولا تجوز لما يترتب عليها من الأضرار، وقد قال الله عزوجل ((ولاتلقوا بأيديكم إلى التهلكة )) وقال سبحانه وتعالى((ولاتقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما))، وعندنا قاعدة فقهية كبيرة وهي قاعدة لاضرر ولا ضرار، وبالله التوفيق}[/QUOTE]

تابع للمسألة الرابعة/فتوى للشيخ العلامة البراك.
السؤال : ما حكمُ رياضةِ التَّزحلُقِ على الثُّلوجِ معَ ما فيها مِن أخطارٍ كالسُّقوطِ ونحوِه ؟
الجواب : خلاص ما دامَ فيها أخطار فلا تجوزُ؛ لأنَّ اللهَ تعالى يقولُ: وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [النساء:29] .
المصدر:موقع الشيخ حفظه الله.

أبوحيان علي 15-01-20 02:17 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
[QUOTE=أبوحيان علي;2324038]المسألة الثانية/ماحكم صناعة تمثال من الثلج على شكل صورة إنسان أو حيوان؟
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - كما في شرحه على" شرح رياض الصالحين " ( 6 / 207 ) :
{إن الصور التي تحرُم هي الصورة التي مثل التمثال ، يعني : يصنع إنسان من العجين ، أو من الجبس ، أو من الجص ، أو غيرها من المواد ، يصنع شيئاً على صورة إنسان ، أو حيوان : فهذا حرام .
وأما الأشجار وشبهها : فإنه لا بأس به على القول الراجح الذي عليه جمهور العلماء }.
وقال الشيخ صالح آل الشيخ – حفظه الله - كما في شرحه" شرح كشف الشبهات " ( شريط رقم 8 ):
{وقد تقرر في اللغة أنَّ الصنم صورة منحوتة ، يعني : ما نُحِت على شكل صورة ، وإذا كان كذلك : فإن الصنم إما أن يكون حجَراً ، وإما أن يكون خشباً ، وإما أن يكون عجيناً ، وإما أن يكون تمراً إلى آخر ذلك }.
وقال الشيخ الدكتور خالد المشيقح مجيبا على هذا السؤال عبر الواتس اب:
{صنع التماثيل من الثلج أو من غير الثلج هذه محرمة ولا تجوز، ويدل لذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل عليه حبريل لما كان في البيت تمثال وكلب، وحتى يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باءخراج الكلب و أما التمثال فيقطع رأسه ويكون على هيئة شجرة،أما إذا كان التمثال ملامحه واضحة، ملامح وجهه فاءنه لايجوز وهو داخل في التصوير الذين لعنهم الله عزوجل، ففي الصحيح أن رسول الله " لعن الله المصورين "}.[/QUOTE]
تابع للمسألة الثانية/فتوى للشيخ العلامة البراك.
السؤال : ما حكمُ صناعةِ تماثيلَ مِن الثَّلجِ ؟
الجواب : لا يجوزُ التَّصويرُ مطلقًا لا مِن الثَّلج ولا مِن غيرِه، التَّصويرُ حرامٌ بإطلاقٍ، وإن كانَ الثَّلجُ سيذوبُ، لكن لماذا تصنعُ صورةً؟ لماذا تصوِّرُ؟ تضاهي بذلك خلقَ اللهِ، تصوِّرُ صورةَ حيوانٍ مِن الثَّلجِ، لا .
المصدر:موقع الشيخ حفظه الله.

أبوحيان علي 15-01-20 02:20 PM

رد: فوائد وأحكام شرعية متعلقة بالثلج (متجدد).
 
[QUOTE=أبوحيان علي;2325107]المسألة الحادية عشرة/هل يصح الجمع بين الصلاتين بسبب الثلج؟
قال الشيخ الآبي المالكي في كتابه الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني (1 / 190):{فالمطر سبب للجمع بين المغرب والعشاء، على القول المشهور؛ بشرط أن يكون وابلًا؛ أي: كثيرًا، وهو الذي يحمل أواسط الناس على تغطية الرأس، وسواء كان واقعًا أو متوقعًا، ويمكن علم ذلك بالقرينة، ومثل المطر: الثلج والبَرَد}.
وقال الحافظ النووي رحمه الله كما في" المجموع شرح المهذب " (4 / 381):{ وَالْجَمْعُ بِعُذْرِ الْمَطَرِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ الثَّلْجِ وَغَيْرِهِ : يَجُوزُ لمن يصلى جماعة فِي مَسْجِدٍ يَقْصِدُهُ مَنْ بَعُدَ ، وَيَتَأَذَّى بِالْمَطَرِ فِي طَرِيقِهِ}.
قال ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتابه المغني ( 3 / 134 ): (والمطر المبيح للجمع هو: ما يبل الثياب، وتلحق المشقة بالخروج فيه، وأما الطَّلُّ والمطر الخفيف الذي لا يبل الثياب فلا يبيح، والثلج كالمطر في ذلك؛ لأنه في معناه، وكذلك البَرَد}.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله كما في "لقاء الباب المفتوح" (18/1):{إذا اشتد البرد ، مع ريح تؤذي الناس : فإنه يجوز للإنسان أن يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، لما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة من غير خوف ولا مطر، قالوا لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد ألا يحرج أمته) وهذا يدل على أن الحكمة من مشروعية الجمع إزالة المشقة عن المسلمين ، وإلا فإنه لا يجوز الجمع . والمشقة في البرد إنما تكون إذا كان معه هواء وريح باردة ، وأما إذا لم يكن معه هواء فإن الإنسان يتقي البرد بكثرة الملابس ولا يتأذى به ، ولهذا لو سألنا سائل : هل يجوز الجمع بمجرد شدة البرد ؟ لقلنا : لا يجوز ، إلا بشرط أن يكون مصحوباً بريح باردة تؤذي الناس ، أو إذا كان مصحوباً بنزول الثلج ، فإن الثلج إذا كان ينزل فإنه يؤذي بلا شك ، فحينئذ يجوز الجمع ، أما مجرد البرد فليس بعذر يبيح الجمع ، فمن جمع بين الصلاتين لغير عذر شرعي ، فإنه آثم وصلاته التي جمعها إلى ما قبلها غير صحيحة ، وغير معتد بها ، بل عليه أن يعيدها. وإذا كان جمع تأخير : كانت صلاته الأولى في غير وقتها ، وهو آثم بذلك . هذه المسألة أحببت أن أنبه عليها؛ لأن بعض الناس ذكروا لي أنهم جمعوا قبل ليلتين من أجل البرد ، بدون أن يكون هناك هواء يؤذي الناس ، وهذا لا يحل لهم }.[/QUOTE]
تابع للمسألة الحادية عشرة/فتوى للشيخ العلامة البراك.
السؤال: في مسجدٍ مِن مساجدِنا يصلّي عددٌ قليلٌ مِن المصلّين بيوتِهم أقصاها بُعداً عن المسجدِ مئة مترٍ، والطريقُ مسقوفٌ من جوانبِهِ، وحصلَ في يومٍ مِن الشتاءِ أنْ نزلَ الثلجُ وكانَتْ درجةُ الحرارةِ قريبةً من الصّفرِ، لكنّ الطُّرقاتِ لم تجتمعْ فيها الثلوجُ؛ لأنّ الثّلج كانَ خفيفًا كأنّه طلٌّ قد تثلَّجَ، ولخفّتِه لا يعلقُ على الملابسِ فيبلُّها، وإذا نُفِضَ عن الثّيابِ ينزلُ، فهلْ يجوزُ الجمعُ بينَ الصّلواتِ في هذهِ الحالِ؟
الجواب: هذا التّوصيف يقتضي أنّه ليس هناك حرج، وإذا لم يكن حرج: فلا جمع.
المصدر: موقع الشيخ حفظه الله.


الساعة الآن 08:43 PM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.