ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=58)
-   -   فوائد من شرح أسماء الله الحسنى للشيخ خالد السبت (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99230)

عبدالله الوائلي 30-04-07 01:04 AM

فوائد من شرح أسماء الله الحسنى للشيخ خالد السبت
 
بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :

أستمع هذه الفترة إلى سلسلة شرح أسماء الله الحسنى للشيخ العالم خالد بن عثمان السبت رئيس قسم الدراسات القرآنية بكلية المعلمين بالدمام حفظه الله ورعاه , وهي سلسلة تتكون من 10 أشرطة من تسجيلات صدى التقوى الإسلامية , شرح فيها 8 أسماء من أسماء الله عزوجل وهي على الترتيب:

المتكبر , الجبار , المصور , الخالق (شريطان) , الحكيم (شريطان) , الحميد , الغفور , القدير.

وقد سجلت بعض الفوائد بل بعض الدرر التي قالها الشيخ ... فهل ترغبون في أن أنشرها .. ؟

ابن المبارك 30-04-07 05:48 AM

أنشرها أخي عبدالله وفقك الله لتنال الأجر بأذن الله ...

عبدالله الوائلي 30-04-07 11:46 PM

بارك الله فيك أخي ابن المبارك ووفقك لما تحبه وترضاه.

نبدأ على بركة الله ومع اسم من أسماء الله عزوجل.

[FONT=Times New Roman][SIZE=3][/SIZE][/FONT]

عبدالله الوائلي 30-04-07 11:53 PM

[SIZE=3][FONT=Times New Roman][B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']المتكبر:[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']الكبر في كلام العرب:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] التعاظم والتعالي والترفع.[/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']الكبر والتكبر[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] في معنى واحد.[/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']الكَبَر:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] نبت معروف ويقال أيضا للطبل الذي له وجل واحد.[/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']الكِبْرُ:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] الشيخوخة أي ضد الصغر.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']معنى اسم الله المتكبر:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] هو الذي تكبر عن ظلم عباده , وهذا التعريف داخل بالمتنزه ومن تكبر عن كل ما لا يليق.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']معنى الكبرياء:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] الإمتناع. ( قلة الإنقياد).[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']المتكبر في القرآن الكريم:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] جاءت في أواخر سورة الحشر في قوله تعالى: ([COLOR=green]هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ[/COLOR])[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']وجاء في معنى الكبرياء:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] جاءت في آخر سورة الجاثية في قوله تعالى: ([COLOR=green]وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَوَاتِ[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=green][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT='Traditional Arabic']وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic']) .[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']أما في الأحاديث النبوية: فجاءت في مواطن كثيرة منها ما أخرجه الشيخان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( [COLOR=green]جنتان من فضه آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن[/COLOR] ).[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']وكذلك الحديث الذي أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ومن حديث أبي هريرة أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( [COLOR=green]العز إزاره والكبرياء رداءه فمن ينازعني عذبته[/COLOR] ) , وفي لفظ عند أبي داوود ( [COLOR=green]الكبرياء ردائي والعظمة إزاري[/COLOR] ) .[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']المخلوق من أكثر وأنفع الأمور التي تكون سببا في سعادته واستقامته أن يعرف شيئيين:[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']قدر الرب الذي يعبده.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']قدر النفس التي بين جنبيه.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']المتعين في حق المخلوق التواضع لا التكبر , فكمال العبد في التواضع والعبودية.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']كلما زاد الإنسان تواضع لله زاد رفعه عند الله.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']إذا علم العبد أن ربه هو المتكبر فذلك يولد علما ويقينا راسخا أن الله عزوجل أعلى وأجل وأرفع من كل شيء.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']كلما زاد نقص العبد كلما كان الكبر في حقه أشنع , والدليل حديث الثلاثة وذكر منهم عائل مستكبر , وهكذا كلما قلت الدواعي إلى المعصية كان الذنب أعظم , كما أن المثبطات عن الطاعة كلما زادت كان فعل الطاعة أعظم وأجل , ولهذا كان من السبعة الذين يظلهم الله شاب نشأ في طاعة الله لأن دواعي الشباب للانحراف أقوى , وكذلك في الرجل الذي دعته ذات ملك وجمال.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']السلف وذم الكبر وحب التواضع:[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']قال الأحنف بن قيس: ( [COLOR=#ff6600]عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر [/COLOR]) .[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']قال محمد بن علي: ( [COLOR=#ff6600]ما دخل قلب امرئ من الكبر شيء إلا نقص من عقله مقدار ذلك [/COLOR]) .[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']كان يزيد بن المهلب وهو من الأمراء المشهورين كان ذي عجب وكبر , رآه إمام التابعين وهو مطرف بن الشخير رحمه الله يسحب حلته فقال له : إن هذه المشية يبغضها الله , فقال يزيد: أوما عرفتني ؟ , قال بلى أعرفك: [COLOR=#ff6600]أولك نطفة مذرة , وآخرك جيفة قذرة , وأنت بين ذلك تحمل العذرة[/COLOR].[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']يقول أبو وهب سألت ابن المبارك ما الكبر؟ فقال: أن تزدري الناس , فسألته عن العجب , قال: أن ترى أن عندك شيئا ليس عند غيرك , ثم قال: [COLOR=#ff6600]لا أعلم في المصلين شرا من العجب[/COLOR].[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']قال بن عيينة: ( [COLOR=#ff6600]من كانت معصيته في الشهوة فأرجو له , ومن كانت معصيته في الكبر فاخش عليه , فإن آدم عصى الله مشتهيا فغفر الله له , وإبليس عصى الله متكبرا فلعن[/COLOR] ).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']قال عفان: قدمنا أنا وبهس بن حكيم إلى واسط فدخلنا على علي بن عاصم فقال من أين أنتما , قلنا من البصرة , قال كم بقي, فجعلنا نذكر حماد بن زيد والمشايخ , فلا نذكر له إنسانا إلا استصغره , يقول فلما خرجنا , قال بهس: [COLOR=#ff6600]ما أرى هذا يفلح[/COLOR].[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']يقول إبراهيم النخعي: ( [COLOR=#ff6600]تكلمت ولو وجدت بدا لم أتكلم , وإن زمانا أكون فيه فقيها لهو زمان سوء [/COLOR]).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']يقول أيوب السختياني: ( [COLOR=#ff6600]إذا ذكر الصالحون كنت بمعزل عنهم[/COLOR] ) .[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']يقول يونس بن عبيدالله: ( [COLOR=#ff6600]إني لأعد مئة خصلة من خصال البر ما فيّ منها خصلة واحدة[/COLOR]).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']ويقول سفيان الثوري: ( [COLOR=#ff6600]أخاف أن يكون الله قد ضيع الأمة حيث احتاج الناس إلى مثلي [/COLOR]).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وهذا الشافعي يقول: ( [COLOR=#ff6600]وددت أن الناس قد تعلموا هذا العلم على أن لا ينسب إليّ منه شيء[/COLOR]).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وقال الذهبي: ( [COLOR=#ff6600]إيثار الخمول والتواضع وكثرة الوجل من علامات التقوى والفلاح[/COLOR] ).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']والله أعلم والحمدلله رب العالمين.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B] [/FONT]
[FONT=Times New Roman] [/FONT]
[/SIZE][COLOR=blue]وهذا الشريط أنصح به طلاب العلم , إذ أن الشيخ حفظه الله تكلم بشكل أكبرمما كتب عن التكبر والتواضع خصوصا في طلب العلم , وجاء بآثار كثيرة من حياة السلف رحمهم الله.[/COLOR]

عبدالله الوائلي 02-05-07 03:02 PM

اسم الله الجبار.
 
[B][FONT=Traditional Arabic]2- الجبار:[/FONT][/B]

[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]هذا اللفظ مأخوذ من: الجبر ومعاني الجبر أربعة:[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الإغناء من الفقر وتقوية الضعيف واصلاح المختل والفاسد وجبر الكسير , والمعنى الشامل هو الإصلاح.[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]الإكراه والقهر والقسر والإرغام , مثال: أجبرته على ......[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]العز والارتفاع والامتناع والطول والعلو والشموخ , مثال: هذا بناء جبار. , مثال آخر: قال تعالى ([COLOR=green]إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ[/COLOR]) , مثال آخر: هذا عمل جبار ( أي لا يطاق ) .[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]المتكبر, مثال: تجبر الرجل , مثال آخر: قوله تعالى ([COLOR=green]وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً[/COLOR]).[/FONT][/B]


[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]اسم الله الجبار جاء في موضع واحد في آخر سورة الحشر , في قوله تعالى: ([COLOR=green]هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ[/COLOR]).[/FONT][/B]

[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أما ما جاء في السنة , فمن ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( [COLOR=green]تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفأها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة[/COLOR] ).[/FONT][/B]
[B][COLOR=#003366][FONT=Traditional Arabic]أي:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أن الله سبحانه يجعل الأرض خبزة فتكون نزلا ( وهو ما يعطى للضيف من الطعام ) لأهل الجنة.[/FONT][/B]

[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومن ذلك أيضا ما أخرجه أبو داوود والترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بين السجدتين فيقول: ( [COLOR=green]اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وعافني وارزقني [/COLOR]) فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ربه أن يجبره وإنما يجبر الضعيف والمنكسر من كان جبارا.[/FONT][/B]

[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومن ذلك حديث عوف بن مالك قال قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فلما ركع مكث قدر سورة البقرة يقول في ركوعه ( [COLOR=green]سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة[/COLOR] ). أخرجه أبو داوود والنسائي بإسناد صحيح.[/FONT][/B]

[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]ومن ذلك حديث أبي سعيد الخدري في الرؤية قال ( [COLOR=green]فيأتيهم الجبار بصورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة [/COLOR]). أخرجه البخاري.[/FONT][/B]


[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]معنى اسم الله الجبار:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ممكن أن نقول بناء على ما سبق بناء على هذه اللفظة في اللغة , أن هذه الأمور والمعاني مجتمعة يمكن ظان تكون داخله في معنى اسم الله الجبار.[/FONT][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]فيقال الجبار على المعنى الأول[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]: ([COLOR=blue]عائد إلى اسم الرؤوف[/COLOR]).[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]المصلح أمور خلقه فهو الذي يدبر الضعيف وكل قلب منكسر لأجله , فيجبر الكسير ويغني الفقير وييسر على المعسر كل عسير , وهو الذي يجبر أصحاب المصيبات ويوفقهم على الثبات , ويعوضهم الأجر ويعوضهم في هذه الدنيا إن هم صبروا وثبتوا ولم يبد من أحد منهم جزعا ولا تسخط , كما أنه سبحانه يجبر قلوب الخاضعين لعظمته وجلاله وقلوب المحبين بما بفيض عليهم من أنواع كراماته وأصناف المعارف والأحوال الإيمانية , وإذا دعا الداعي فقال اللهم اجبرني فإنه يريد هذا الجبر الذي حقيقته إصلاح العبد ودفع جميع المكاره عنه.[/FONT][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ويقال على المعنى الثاني[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]: ([COLOR=blue]عائد إلى اسم القهار[/COLOR]).[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أنه القهار لكل شيء , الذي دان له كل شيء , وخضع له كل شيء , ولا يقع في هذا الكون تسكينة ولا تحريكة إلا بمشيئته سبحانه , فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن , لا يستطيع أحد في هذا الكون مهما بلغت قوته وعظمته وإمكاناته أن يخرج عن إرادة الله عزوجل , فإرادته تبارك وتعالى فوق كل إرادة , ومشيئته فوق كل مشيئة , لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه , وهذا كله صادر من قوته وعزته وعظمته جل جلاله.[/FONT][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ويقال على المعنى الثالث[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]: ( [COLOR=blue]عائد إلى اسم الله العظيم[/COLOR]).[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]أنه العلي على كل شيء, العزيز العظيم الذي له العلو المطلق , الكامل من جميع الوجوه , فله علو الذات وعلو القدر وعلو القهر , فأنواع العلو كلها متحققة لله عزوجل , فهو الرحمان على عرشة استوى , وهو العظيم الأعظم.[/FONT][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ويقال على المعنى الرابع: [/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]هو أنه تكبر بربوبيته عن كل سوء ونقص ,وعلى مماثلة شيء من خلقه , وعلى أن يكون له كفوا أو ضد أو سمي أو شريك في خصائصه وحقوقه.[/FONT][/B]

[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]هذا الاسم الكريم يتضمن هذه المعاني جميعا ولا مانع لذلك , فالله تعالى أسماءه تجمع أنواع الكمالات فتضمن لمعنى الرؤوف , وتضمن أيضا لمعنى القهار , وأيضا العلي العظيم , وقد جمع ابن القيم رحمه الله هذه المعاني في نونيته عند ذكر هذا الاسم الكريم فقال:[/FONT][/B]

[B][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic]وكذلك الجبار من أوصافه ** والجبر في أوصافه قسمان[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic]جبر الضعيف فكل قلب قد غدا ** ذا كسرة فالقلب منه دان[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic]والثاني جبر القهر بالعز الذي ** لا ينبغي لسواه من إنسان[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4][COLOR=#ff6600]وله مسمى ثالث وهو العلو ** فليس يدنو منه من إنسان[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic]من قولهم جبارة للنخلة الـ ** عليا التي فاتت لكل بنان[/FONT][/COLOR][/B]

[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فإذا كانت هذه المعاني مندرجة تحت اسم الله[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] الجبار فإن القرينة قد تحدد بعضها في بعض المواضع , وذلك أن الله عزوجل قد ذكر هذا الاسم الكريم بين اسمين ( العزيز – المتكبر ) .[/FONT][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فلو قال قائل إن معنى هذا الاسم الكريم في سورة الحشر هو ما ذكر من المعاني الثلاثة الأخيرة سوى المعنى الأول ( المصلح) فيكون ذلك هو تفسيره في هذه السورة التي في كتاب الله عزوجل لأنه لم يرد إلا مرة واحدة , وعليه فيقال الجبار هنا يمكن أن يفسر بأنه الملك , القاهر , العالي على خلقه , العظيم , وما شابه ذلك من معاني لأنه جعله مقرونا بالعزيز المتكبر , وعلى كلٍ فكل اسم متضمن للآخر في المعنى , فالعزيز متضمن لما تضمنه معنى الجبار والمتكبر لأنه لا يكون عزيزا إلا إذا تحققت فيه هذه الأوصاف.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#ff6600][FONT=Traditional Arabic]يقول ابن القيم:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] هذه الأسماء الثلاثة ( يعني العزيز والجبار والمتكبر ) نظير الأسماء الثلاثة ( أي في الآية التي بعدها وهم الخالق والبارئ والمصور ) فالجبار المتكبر يجرينا مجرى التفصيل لمعنى العزيز , كما أن البارئ والمصور تفصيل لمعنى الخالق , فالجبار من أوصافه يرجع إلى كمال القدرة والعزة والملك ولهذا كان من أسماءه الحسنى.[/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=red][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ما الذي يؤثره هذا الاسم في قلب المؤمن ؟[/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Times New Roman][SIZE=4]-[/SIZE] [/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=4]تعظيم الرب تعظيما يليق بجلاله وعظمته , وهذا بمقتضى أن يعلم العبد أن ما شاء الله كان , وما لم يشأ لم يكن , لأننا قلنا أنه لا معقب لحكمه .. الخ.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أن يعرف العبد قدره ومنزلته وأن لا يتعدى طوره وأن يتواضع لربه تبارك وتعالى ولا يخرج عن طاعته.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أن يستسلم لقضاء الله عزوجل فلا يجزع ويتذمر ولا يشكو الخالق لدى المخلوق.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أن يعلم ويستيقن أنه لا مشرع إلا الله عزوجل , فالجبار هو له الخلق والأمر فلا أحد يشرع في هذا الكون ويأمر وينهى على وجه التشريع إلا الله سبحانه , وهذا من معنى ربوبيته , فمن اجترأ على أن يشرع للناس ويضع لهم القوانين الوضعية بدلا من أحكام الله عزوجل فقد اجترأ على اسم الرب تعالى وعلى واجترأ أيضا على اسم الله الجبار.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إذا علم أن الله هو الجبار بمعنى العظيم الأعظم فإنه يتواضع ويترك التكبر والتجبر.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أن يثق العبد بربه الثقة الكاملة ويعلم أنه يركن إلى ركن شديد , وأنه يلجأ إلى رب تواصى الخلق بيده , وأنه لو اجتمعت عليه الأمة على أن ينفعوه بشيء لن ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله له , ولو اجتمعوا على أن يضروه بشيء , لم يضروه إلا بشيء قد كتبه الله عليه , فلا يخاف من المخلوقين مهما انتفشوا ومهما تعاظموا , فإن الذي عظمهم قي قلبه إنما هو الشيطان يقول تبارك وتعالى: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]إِنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِي إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]).[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أن يحب الله عزوجل فتكون محبته أكبر من كل محبة , لأن القلوب جبلت على من أحسن عليها , والله هو الذي يصلح له شانه كله دقه وجله.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أن يرغب العبد لله في كل نقص وكل حاجة تعترضه , فلا يلجأ إلى المخلوقين , وإنما يلجأ إلى الله سبحانه فهو الذي يجبر الكسير ويغني الفقير وهو لا يسأم من سؤال العطايا.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]كلما كان العبد أكثر افتقارا إلى الله عزوجل كلما كان أكثر عبودية له.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وكلما كان القلب ملتفتا إلى المخلوقين كلما نقصت العبودية.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ولذلك فإن هذه العبودية في كمالها على مراتب فمنها مراتب مستحبة عليا فنحن نقول:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]تحقيق العبودية بفعل ما أمر الله عزوجل به وجوبا وترك ما نهى عنه تحريما , فإن ارتفعت درجة , فعلت المستحبات وتركت المكروهات , وإن أردت أن ترتقي درجات وهذا باب واسع , فينبغي أن يتخلص القلب من كل افتقار للمخلوقين ولذلك بايع الرسول صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه ولم يبايع كل أصحابه أن لا يسألوا الناس شيئا , فكان السوط يسقط من أحدهم فلا يقول لصاحبه ناولني.[/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]والله أعلم والحمد لله رب العالمين.[/FONT][/COLOR][/B]

آل عامر 03-05-07 03:17 PM

أحسن الله إليك ، وجعل ما نقلت رفعة لك

عبدالله الوائلي 03-05-07 04:16 PM

رفع الله قدرك أخي العزيز آل عامر ... وجزيت خيرا ...

عبدالله الوائلي 03-05-07 04:22 PM

[B][FONT='Traditional Arabic']ومع اسم آخر من أسماء الله عزوجل وهو المصور , وقد تكلم الشيخ كعادته عن معنى الكلمة في كلام العرب , ثم جاء بالآيات الواردة بشان هذا الاسم الكريم , ثم بين ما الأمور التي يتأثر بها العبد بعد معرفته لإسم الله المصور , فتكلم عن حكم التصوير وهو يراه محرما سواء كان تصويرا فوتغرافيا أم فيديو , ثم شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله الواشمات والموستوشمات .. الحديث ) , ثم تكلم عن عمليات تحويل جنس الإنسان , وتكلم عن عمليات التجميل ومنها: تطويل القامة وتصغيرها , وتكبير الثديين وتصغيرهما , وكذلك الأنف , وكذلك عمليات تقويم الأسنان وشد الوجه وغيرها ...[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']3- المصور:[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']معناه وأصله في كلام العرب:[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']يقول ابن فارس: ( [COLOR=#ff6600]صورة كل مخلوق والجمع صور وهي هيئة خلقته والله تعالى البارئ المصور ويقال رجل صّير إذا كان جميل الصورة[/COLOR] ).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']فالصورة هي الهيئة والمصور هو الذي يشكل ويعطي كل مُصور هيئته التي تناسبه وتليق به.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']التصوير يطلق على التخطيط والتشكيل فإذا قلت صوره أي جعل له صورة أو شكلا أو نقشا معينا.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']فالتصوير إذن في كلام العرب هو صناعة الصورة[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']سمى الله عزوجل نفسه بهذا الاسم الكريم في موضع واحد وهو في سورة الحشر في قوله تعالى: ([COLOR=green]هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=green][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT='Traditional Arabic']وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'])[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وأما ما ذكره الله عزوجل في كتابه في أنه يفعل التصوير ويصور ما شاء فقد ورد ذلك في مواضع من كتاب الله تعالى متعددة , وهي تدور على معنى واحد أو معنى مقارب.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']فمن ذلك:[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']أن الله تبارك وتعالى قال في سورة آل عمران: ([COLOR=green]هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [/COLOR]) فهو يخبرنا جل وعلا عن كمال علمه وقدرته وإرادته حيث إن الله عز وجل رد في هذه الآية على النصارى الذين زعموا أن عيسى عليه السلام هو ابن الله و1لك أن عيسى أعطاه الله عزوجل من القُدر والإمكانات التي كانت من قبيل المعجزات فكان من ذلك أن عيسى صلى الله عليه وسلم يخلق من الطين هيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله عز وجل.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']إذا كان الله عز وجل هو الذي يصور المخلوقين في الأرحام كيف يشاء ومعلوم أن عيسى عليه السلام هو من جملة المخلوقين فهو إذا من جملة المصّوَرين , فكيف يكون المصّوَر كيف يكون مصِّور , وكيف يكون المربوب المخّلق الذي خلقه الله عز وجل كيف يكون خالقا مبدعا موجدا للخلائق من عدم وهو مخلوق؟ .[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']جاء أيضا إضافة التصوير إلى الله تبارك وتعالى في آية أخرى من سورة الأعراف وهي قوله تعالى: ([COLOR=green]وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنْ السَّاجِدِينَ [/COLOR]).[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']( ولقد خلقناكم ): متى كان هذا التصوير ومن هو المعني بذلك؟ هل هو آدم أم المراد بذلك الذرية ؟ هذا خلاف بين السلف , [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']والحاصل أنها يمكن أن تفسر أنها خطاب لجميع المخلوقين.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وجاء أيضا في قوله تعالى: ([COLOR=green]وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ [/COLOR]) وذلك في موضعين في كتاب الله عز وجل , والموضع الأول في سورة غافر , والثاني في سورة التغابن , ومعناها: أي أن الله خلقنا في أحسن صورة وأجمل هيئة وفضلنا في هذا الخلق على كثير ممن خلقت حلت قدرته وتعالت أسماؤه وصفاته , فجعل رأس الإنسان إلى أعلى ورأس البهائم إلى أسفل.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']جمع الله لنا حسنا في التصوير الظاهر والباطن , فأما الظاهر فهذا التصوير الشكل الذي نراه في أحسن هيئة من جمال الوجه وحسن المنظر , ووضع كل عضو في مكان اللائق به فلم يقلب في شيء من هذه الأعضاء ولم ينكسها , وأما جمال الباطن فيما خص الله به هذا الإنسان وحباه من العقل الذي يفكر به , وميزه بالأدب والأخلاق.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']جاء أيضا في قوله تعالى: ([COLOR=green]هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ[/COLOR] ) والخالق هو المقدر في هذه الآية , والبارئ هو الذي أوجد ما قدر على وفق تقديره فأبرزه في الخارج وأوجده , وأما التصوير فهو أن الله أعطاه هيئة مناسبة وشكلا لائقا به.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']الآية الأخيرة هي قوله تعالى: ([COLOR=green]فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ[/COLOR] ) في سورة الانفطار , والمعنى: أن الله تعالى يركب هذا المخلوق في أي صورة يختارها على حسب ما تقتضيه حكمته جل وعلا.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']بهذا يتبين أن التصوير في هذه الآيات الست كلها يدور حول معنى واحد وهو التخطيط والتشكيل وإعطاء الإنسان هذه الصورة الظاهرة مع المعنى الحسن الباطن من الأخلاق الكريمة والمعاني الطيبة.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']ورد في كتاب الله عز وجل إضافة التصوير إلى الله تبارك وتعالى بغير لفظه يعني بألفاظ أخرى ومن ذلك:[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']قوله عن النطفة التي يخلق منها الإنسان والعلقة والمضغة قال: ([COLOR=green]مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ [/COLOR]) يعني أن هذه المضغة التي هي قطعة من لحم بقدر ما يمضغه هذا الإنسان , (مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ ) السلف لهم أقاويل كثيرة في معناها ومن أقاويلهم الشاهد هنا:[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']( مخلقة ) أي مصورة واضحة المعالم , ( غير مخلقة ) أي التي لم يظهر فيها التصوير والتخطيط والتشكيل , ونحن نعلم أن هذه المضغة إذا مضى عليها ثمانون يوما أنه يبدأ بعد ذلك فيها التخطيط والتشكيل فالعيون تكون نقط واليد والرجل وما شابه ذلك هي عبارة عن خطوط ثم بعد ذلك يبدأ تميز أعضاء الإنسان أكثر وتنفصل هذه الأعضاء فتكون اليد منفردة كما ترون ثم بعد ذلك يكتمل خلقه على وفق ما أراد الله عز وجل.[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']ومن هذه الآيات قوله تعالى: ([COLOR=green]فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ[/COLOR] ) ومما قيل في معناها أي: فصورنا فنعم المصورون.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']ومن ذلك قوله تعالى: ([COLOR=green]وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى[/COLOR] ) فقد قال بعض السلف ( فقدر فهدى ) أي الذي صور صورا حسنه ثم هدى هذه المخلوقات المصورة إلى ما يصلحها وما يكون فيه بقاؤها وقوامها وما يكون سببا لمجانبتها للمضار.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']ومن ذلك أيضا قوله تعالى: ([COLOR=green]لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ[/COLOR] ) فكثير من السلف يقولون أي أنه خلق في أحسن صورة وفي أتم شكل.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وكذلك قوله تعالى: ([COLOR=green]فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ[/COLOR] ) فبعض أهل العلم يقولون في معناه ( فإذا سويته ) أي صورته وجعلته على صورة البشر من الطين ثم بعد ذلك نفخت فيه فصار إنسانا فيه الروح , ومعلوم أن الله قد أخذ قبضة من طين الأرض ثم بُـلّ هذا التراب بالماء فصار طينا , ثم ترك مدة فصار حمأَ ( يعني طينا متغيرا يميل إلى السواد وفيه رائحة متغيرة ) ثم بعد ذلك صوره الله عزوجل وشكله إلى هيئة إنسان ثم ترك فصار فخارا لما جف , هذه أطوار الإنسان التي أخبرنا الله عزوجل عنها في القرآن الكريم وبعد ذلك نفخ الله به الروح.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']إذا عرفت يا عبدالله أن الله عز وجل هو المصور فإن ذلك يؤثر في سلوكك وفي قلبك وفي عملك آثارا لا تخفى , ومن هذه الآثار:[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']أن العبد[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] لا يجترئ على الله عزوجل فيضاهئ بخلقه فيصور الصور التي حرم الله عزوجل تصويرها , وقد أخرج الشيخان من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه مرفوعا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( [COLOR=green]إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم [/COLOR]) , وجاء أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها المخرج في الصحيحين قالت: ( [COLOR=green]قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الستارة تلون وجهة وقال يا عائشة أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهؤون بخلق الله , قالت: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين[/COLOR] ) والسهوة هي الصفة تكون بين يدي البيت وثيل هي الطاق النافذ في الحائظ أي هي النافذة , ومعلوم أن الذي يكون على الستار شيئا من قبيل الرسم ولا يكون من قبيل التماثيل المجسمة, ومعلوم أن التمثال يطلق على الصورة المجسمة والغير مجسمة وهذا الدليل صريح في أن التصاوير المحرمة لا يشترط أن تكون من المجسمات وإنما يكفي أن تكون من المصورات سواء كان ذلك تطريزا في الثياب أو كان رسما على الورق أو غير ذلك مما يدخل في اسم التصوير فإن كان من المجسمات فهذا أشنع وأشد.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']فدل هذا الحديث على تحريم التصوير وأنه من الكبائر بل من أعظم الكبائر لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل أصحابه من أشد الناس عذابا يوم القيامة ثم أن هذا لا يقتصر على الذي صورها وإنما يلحق هذا الحكم من اتخذها أيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر على عائشة رضي الله عنها هذا الإنكار وتغير هذا التغير.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وأخرج الشيخان أيضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( [COLOR=green]كل مصور في النار يجعل له في كل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم[/COLOR] ) , وقد ذكر ابن عباس رضي الله عنهما هذا الحديث لرجل سأله عن صنعة وعن مهنة امتهنها وأنه يرتزق من التصوير , فقال له ابن عباس لا أحدثك إلا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث , فتغير وجه هذا الرجل وربى ربوة ( يعني انتفخ وكأنه تنفس بقوة مما ينبئ عن ضيقه ومضجره بما سمع ) , فقال له ابن عباس رضي الله عنهما: ويحك إن كنت فاعلا لا محالة فعليك بهذا الشجر والحجر مما لا روح له , أو كمال قال رضي الله عنه.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]3- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وأيضا أخرج الشيخان من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( [COLOR=green]من صور صورة في الدنيا كـُلّـف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ[/COLOR]).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]4- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] وأخرج الشيخان أيضا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( [COLOR=green]إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون[/COLOR] ).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]5- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وأيضا أخرجا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه أن الله تعالى قال: ( [COLOR=green]ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي..الحديث[/COLOR]) وهذا الاستفهام مضمنا لمعنى الإنكار والنفي كما لا يخفى , وهو بمعنى لا أحد أظلم ممن ذهب يخلق كخلق الله عزوجل.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]6- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وأخرجا أيضا عن طريق أبي طلحة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( [COLOR=green]لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة[/COLOR] ).[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]7- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وفي الحديث المشهور عندما تأخر جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في بعض زياراته له كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: [COLOR=green]وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل أن يأتيه فراث عليه [/COLOR]( أي تأخر جبريل ) [COLOR=green]حتى اشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فلقيه جبريل عليه السلام فشكا إليه فقال جبريل: إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة[/COLOR]. وهذا الحديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]8- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وأخرج مسلم أيضا من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( [COLOR=green]وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة أن يأتيه فجاءت تلك الساعة فلم يأته , قالت: وكان بيده عصا فطرحها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله , ثم التفت فإذا جرو كلب تحت سريره فقال: متى دخل هذا الكلب , فقلت: والله ما دريت به , فأمر به فأخرج , فجاءه جبريل عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعدتني فجلست لك ولم تأتني , فقال جبريل: منعني الكلب الذي كان في بيتك , إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة[/COLOR] ) فهذا كلب صغير دخل من غير علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علام أهل بيته مع ذلك امتنع جبريل عليه السلام عن الدخول , مع أن بيت الرسول صلى الله عليه وسلم هو أشرف البيوت على الإطلاق , فكيف بالبيوت التي تعج بأنواع المنكرات وبألوان التصاوير المعلقة على الحيطان , ولربما كانت تصاوير أفجر الخلق من المغنيين والممثلين والماجنين وما إلى ذلك من السفلة في المجتمعات , فكيف تدخل الملائكة مثل هذه البيوت؟!.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman]9- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وأيضا أخرج الإمام مسلم من حديث أبي الرياح حيان بن حصين قال قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ( [COLOR=green]ألا أبعثك على ما جعلني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته[/COLOR] ) [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']فدلت هذه الأحاديث على تحريم التصاوير وعلى تحريم اتخاذها وعلى تحريم تعليقها وعلى تحريم أن يقوم العبد بتصوير شيء منها والمقصود بذلك أي من ذوات الأرواح.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']التصاوير: هذا اللفظ يشمل كل ما يصدق عليه أنه تصوير في كلام العرب , والأصل في حمل ألفاظ الكتاب والسنة على أن تحمل على ظاهرها , العام منها يحمل على عمومه ولا يخصص إلا بدليل يدل على تخصيصه , والأحاديث التي وردت في هذا المعنى من تأمل فيها ونظر فيها وجد أن التصاوير إنما حرمت لعلل وأعظم هذه العلل وأكبرها هما علتان:[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] 1- مضاهاة خلق الله عز وجل.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] 2- أنها مظنة لأن تعبد من دون الله عز وجل.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Times New Roman] [/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']ومعلوم أن أول كفر وقع في العالم هو كفر قوم نوح عليه السلام حيث أنهم صوروا التصاوير لقوم صالحين ثم تطاول بهم الزمان فزين لهم الشيطان عبادتهم فعبدوهم من دون الله عز وجل , وبقي فيهم نوح عليه السلام ألف سنة إلا خمسين عاما وهم يصرون على كفرهم , وهذا يدل على خطر هذه التصاوير وأنها باب واسع وذريعة عظيمة من ذرائع الشرك.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]- [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']ولذلك يقال هذه التصاوير بجميع أنواعها محرمة لأنها مضاهاة لخلق الله سواء كانت رسما باليد أو تماثيل مجسمة أو كان تصوير بالكاميرا بجميع أنواعها حتى ما يقال له كاميرة الفيديو , فكل ذلك يقال له تصاوير لغة , واللفظ يصدق عليها جميعا , ومن قال أنها ليست تصاوير فعليه بالدليل , لأنه لا يجوز إخراج شيء من العام أو مما دخل تحت العموم إلا بدليل يجب الرجوع إليه.[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']ومن قال بأن هذه التصاوير ليس فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل , لو سلمنا جدلا أن ليس فيها مضاهاة لخلق الله عز وجل على سبيل التنزل لبقيت العلة الأخرى ظاهرة.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']2- ومما يؤثر هذا الاسم الكريم في العبد أنه إذا عرف هذا فإنه لا يغتر مما أعطاه الله من حسن الخلق وكماله ووفور الجمال والخصائص التي تميزه عن سائر الناس وإنما يتواضع لله عز وجل ويزداد شكرا له ويحمده على هذا الإنعام والأفضال الذي حباه الله عز وجل به.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']ومعلوم أن الإنسان لا يشكر بحال من الأحوال على الأوصاف التي لا يد له فيها أو على الأمور التي لا يد له فيها , وإنما يشكر على ذلك هو من أسداها وأعطاها فالإنسان لا يُشكر على بياضه أو على طوله أو على حسن هيئته ونحو 1لك لأن هذا أمر ليس له يد فيه لا من قريب ولا من بعيد , وإنما يُشكر الإنسان على الأوصاف الاختيارية إن هو اتصف بها بطوعه واختياره وجاهد نفسه وحملها على هذه الأمور , فالإنسان يشكر على صبره وكرمه وتحمله وغير ذلك , وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول إذا سجد في سجود التلاوة ( [COLOR=green]سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله أحسن الخالقين[/COLOR] ) أخرجه الإمام أحمد والترمذي والحاكم بإسناد صحيح.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']3- ينبغي على العبد أن يشتغل بإصلاح الباطن , فإن حسن الظاهر إن كان من غير صلاح في الباطن فإن ذلك صورة لا معنى لها , وإنما يكمل هذا الحسن ويتم إذا سعى العبد في تصحيح باطنه وفي تقويم نفسه وتهذيبها على طاعة الله عز وجل ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها وابن مسعود رضي الله عنه فيما أخرجه الإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ( [COLOR=green]اللهم كما أحسنت خَلقي فأحسن خُلقِي[/COLOR] )[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']4- أن العبد إذا عرف أن التصوير من خصائص الله عز وجل فلا يشتغل في عيب أحد في خلقته , لأن عيب الصنعة إنما هو عيب لصانعها , فالإنسان لم يتدخل في هيئته الظاهرة , وقد أخرج الإمام أحمد في مسنده من حديث الشريد رضي الله عنه في خبر الرجل الذي قد أسبل إزاره فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر إزاره قال له[COLOR=green] ارفع إزارك واتق الله , فقال: إني أحنث تصطك ركبتاي , فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارفع إزارك فإن كل خلق الله عز وجل حسن [/COLOR]) والحنث هو ميل في الساقين.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']وإنما يُذم الإنسان في الأمور التي اختارها كأن يكون جبانا أو بخيلا أو كذابا. [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']5-أن يرضى العبد بما قسم الله عز وجل له فلا يتدخل في تغيير خلق الله لا في قليل ولا في كثير , والله عز وجل أخبرنا عن الشيطان حينما توعد وتوعد فقال الله عز وجل عنه: ([COLOR=green]لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ[/COLOR] ) فتغيير خلق الله عزوجل وتبتك آذان الأنعام كل ذلك تعد على اسم الله عزوجل المصور. [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']ومن هنا لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه الشيخان : ([COLOR=green]لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المتغيرات خلق الله [/COLOR]).[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']والواشمة:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] هي التي تصنع الوشم لغيرها , [COLOR=red]والمستوشمة [/COLOR]هي التي تطلب أن يفعل فيها ذلك , والوشم هو أن يؤتى بإبرة أو نحوها فيدق بها الجلد ثم بعد ذلك يوضع في مكانه كجل أو نحو ذلك من لون من الألوان , فيبقى هذا اللون لا يفارقه أبدا , وهذا لا يجوز سواء كان رسما أو كتابة أم غير ذلك.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']والواصلة:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] هي التي تعمد إلى شعر فتصل فيه شعرها , لأنه قصير أو لأنه ممزق أو غير ذلك , ولربما دخل فيه ولا شك أنه داخل في تغيير خلق الله اللاتي يزرعن الشعر الصناعي , أما التي تزرع البصيلات فهذا لا إشكال فيه , فهو من باب الطب والعلاج المباح.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']والمتنمصة :[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic']وهي التي تزيل شعر الحاجب أو هي التي تزيل شعر الوجه وذلك طلبا للحسن فيبدو الحاجب دقيقا بعد أن كان عريضا مثلا , أو أنها تعمد إلى شعر وجهها فتزيل هذا الشعر بملقط أو غير ذلك عبر الليزر أو غير ذلك من الأشياء الحديثة التي يزال به الشعر في هذا العصر.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']وإذا كان هذا الحكم فيما يتعلق بالمرأة , فما باله إذا كان صادرا من الرجل؟ , إذا حلق الرجل لحيته فكيف يكون الشأن في حقه إذا كانت المرأة ملعونة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أزالت شيئا من شعر وجهها مع أن من طبيعة المرأة الحسن والرقة والنعومة , وهي تبحث عن الجمال؟ , قال تعالى: ([COLOR=green]أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [/COLOR]) فإذا عمد الرجل وأزال شعر لحيته التي أمر الله بإبقائها فهو مذموم من باب أولى , كيف إذا فعل الرجل عمليات التجميل وإزالة الشعر , وإذا قام بالنمص لحاجبه؟ , وما كنا نظن أنه يأتي يوم يعمد الرجل إلى مثل هذا الفعل ولا يكاد الإنسان يصدق لولا أن بعض الإخوان يؤكدون ذلك.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']ثم يدخل بذلك كل من تشبه من الرجال بالنساء سواء إما بحلق لحيته أو بالنمص أو بغير ذلك , وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ( [COLOR=green]لعن صلى الله عليه وسلم المشتبهين من الرجال بالنساء والمشتبهات من النساء بالرجال [/COLOR]) فهؤلاء لم يرضوا بما أعطاهم الله عز وجل من الخلق فهم غيروا خلق الله , فيدخل في ذلك أيضا الذين يقومون بعمليات جراحية ليتحول إلى امرأة والمراة التي تريد أن تتحول إلى رجل , طبعا هذا غير الحالات التي يجوز فيها ذلك , كأن يكون الرجل أصلا هو رجل لكن لم يظهر ذلك إلا بعد مدة فلا بأس , ولكن أتحدث عن أقوام قد مُسخت فطرهم وأراد أن يتحول إلى امرأة , وكذلك الذين يأكلون هرمونات فيظهر لهم ثدي أو غير ذلك , وغير ذلك من الأمور التي يفعلها من لا خلاق له.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][/FONT][/B]
[B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']والمتفلجة :[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] هي التي تقوم بمبرد أو غير ذلك فتفرق بين الأسنان , بين الرباعيات مثلا وبين الثنايا , فتفرق بينهما فيبقى كل سن بمفرده , ويدخل فيه عمليات تقويم الأسنان إلا الحالات الطبية فقط التي تقتضي تدخل الطبيب , أما الذين يفعلون ذلك لمجرد الزينة ولتنظيم الأسنان بشكل جميل ونحو ذلك فهم داخلون في هذا المعنى ولا شك.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']ومما يدخل أيضا في تغير خلق الله عز وجل مما أبدعه الطب الحديث اليوم تطويل القامة أو تقصيرها , فبعض الناس يطولون أنفسهم بعمل عملية فيطيل الفخذ أو الساق أو اليد أو نحو ذلك لأمر من الأمور , وكذلك يدخل فيما يسمى بالهندسة الوراثية الذين يتدخلون في تكوين الإنسان في أول خلقته ونشأته , ويدخل فيها أشياء كثيرة جدا من عمليات التجميل كتكبير الثديين وتصغيرهما , وكذلك شد الوجه وشد الترهلات التي في الجسم بطريقة أو أخرى , إما بعمليات جراحية أو بدهونات أو أمور غير ذلك , فتبدو المرأة الهرمة التي قد أثر الزمن والدهر في وجهها , تبدو مشدودة الوجه كأنها فتاة!! وهل يصلح العطار ما أفسده الدهر!! فتبدوا قبيحة وإن ظنت أنها جملية.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']ومما يدخل فيه تكبير الأنف أو تصغيره وهو الغالب , وتكبير الشَـفَـه أو تصغيرها , وكذلك ما يسمى بالرموش الصناعية , وغير ذلك أمور كثيرة جدا مما يقال له عمليات التجميل كتدوير الفخذين وغيرها من الأمور التي يفعلها كثير من الناس في هذا العصر.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']فأقول إذا عرفت وآمنت أن الله هو المصور فينبغي ألا تتدخل في هذه الأمور , وأن ترضى بما قسم الله عز وجل لك , وأن تتذكر أن خلق الله حسن , فلا تعمد إلى تغيير شيء من خلقه.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic']أسأل الله عز وجل أن يجمل لنا بين حسن الخـَلق وحسن الخُلق.[/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'] [/FONT][/B]
[B][FONT='Traditional Arabic'][COLOR=#0000ff]والله أعلم وصلى الله على خاتم الأنبياء والمرسلين[/COLOR][/FONT][/B]

عبدالله الوائلي 05-05-07 02:49 PM

البارئ
 
ومع اسم الله عزوجل البارئ ولربما لم أذكره في أول الموضوع لأن الشيخ ذكره في شريط الخالق الجزء الأول , لأنه له علاقة بإسم الله الخالق , وأردت أن أفرده وأفرد أيضا اسم البديع الذي سيكون بعد هذه المشاركة إن شاءالله قبل أن أكتب ما جاء عن اسم الله الخالق...

--------

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=3]4- البارئ:[/SIZE][/FONT][/B]
[LIST][*][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=3]أصل هذه الكلمة أصل الباء والراء والهمزة بـرء أصلها يدور على معنيين :[/SIZE][/FONT][/B][/LIST][SIZE=3][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]1-[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]بمعنى الخلق: كما يقال برئ الله عزوجل الخلق , فالله تبارك وتعالى هو البارئ بمعنى هو الخالق.[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=3][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]2-[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]التباعد من الشيء: ومن ذلك قيل للشفاء من المرض البُرء بمعنى تخلصت منه , فهذا المعنى الثاني يدل على مزايلة الشيء والخلوص منه.[/FONT][/B][/SIZE]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=3]والمعنى الثاني قال بعض العلماء أنه لا علاقة له باسم الله البارئ بمعنى أنه يزايل بين الخلق ويفصل خلقا , كل مخلوق عن المخلوق الآخر , ولكن هذا المعنى فيه نظر والأقرب والله أعلم أن البارئ يعود إلى المعنى الأول.[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=3]وأما ما يذكر من معاني أخرى للبارئ فإن عامتها يرجع إلى مادة مثل برو وبريا فإن هذه تختلف عن برئ ولهذا فإن كتب اللغة أحيانا تخلط بين هذا وبين الآخر.[/SIZE][/FONT][/B]
[LIST][*][SIZE=3][B][COLOR=windowtext][FONT=Traditional Arabic]ورد هذا الاسم ثلاثا مرات في كتاب الله عزوجل في آيتين , التي في أواخر سورة الحشر وهي قوله تعالى: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]) , والثانية وهي الآية في سورة البقرة وهي قوله تعالى : ([/FONT][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]).[/FONT][/B][/SIZE][/LIST][LIST][*][SIZE=3][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الغالب في استعمال هذه اللفظة ( البارئ ) أنها تستعمل في خلق الحيوان وما كان فيه الروح , فيقال برئ الله عزوجل النسمة بمعنى أوجدها وخلقها , ولا يكاد الناس يقولون برئ الله السماوات , برئ الله الجبال , برئ الله الشجر , وإن كان هذا المعنى صحيحا , ولكن الغالب في هذه الأمور , خلق الله السماوات وخلق الله الجبال , وبرئ الله الخلق , وخلق الله الخلق , فصار هذا فرق بالاستعمال من[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] حيث الغالب والله أعلم.[/FONT][/B][/SIZE][/LIST][LIST][*][SIZE=3][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]يقول الحافظ ابن كثير: الخلق هو التقدير , والبرء هو الفري وهو التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود , وليس كل من قدر شيء ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله عزوجل.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/LIST]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=3]كما قال الشاعر مادحا لملك من الملوك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]وَلأَنْتَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]تَفْرِي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]ما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]خَـلَقْتَ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]وَبَعْـ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]ضُ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]القَوْمِ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]يَخْـلُقُ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]ثُمَّ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]لا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]يَفْرِي.[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[/CENTER]


[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وصلى الله على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.[/FONT][/COLOR][/B]

عبدالله الوائلي 05-05-07 02:58 PM

البديع
 
[B][FONT=Traditional Arabic]وذكر أيضا هذا الإسم الكريم في شريط الخالق الجزء الأول ..[/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic]--------[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]5- البديع:[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]ومعناه يقرب إلى معنى البارئ والخالق.[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic]وأصل هذه الكلمة الباء والدال والعين وأصلها يدور على معنيين:[/FONT][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الأول:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] هو ابتداء الشيء وصنعه لا على مثال سابق , ابتدع الشيء بمعنى ابتكره , تقول أبدعت الشيء أي اخترعته.[/FONT][/B]

[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الثاني:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] الانقطاع والكلال وليس له علاقة باسم الله عزوجل البديع , فتقول أبُدعت الراحلة بمعنى أن الدابة من طول السفر قد تبرك فلا تتحرك ولا تقوم مهما ضربت ومهما أوذيت بل ولو أحرقت بالنار لربما لا تقوم.[/FONT][/B]


[B][FONT=Traditional Arabic]ونقول بـدْعٌ بمعنى مُـبْـتَـدَعٌ وفلان بِدعٌ في هذا الأمر أي أنه بديع.[/FONT][/B]


[B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]جاء هذا الاسم مضافا إلى الله عزوجل في كتابه في آيتين:[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]1- [/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]في سورة البقرة: ([COLOR=green]بَدِيعُ السَّمَوَاتِ [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]2- [/FONT][/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]في سورة الأنعام: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]بَدِيعُ السَّمَوَاتِ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ومعنى كون الله عزوجل هو البديع أي أن الله تبارك وعلا المبدع المنشئ والمحدث للخلق على غير مثال سابق جل جلاله.[/FONT][/COLOR][/B]


الساعة الآن 05:31 AM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.