فائدة من تفسير [سورة هود] للعلامة السعدي-رحمه الله-في: ( الإيمان ومنزلة العمل منه)..

[عبد الحق آل أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

فائدة من تفسير [سورة هود] للعلامة السعدي-رحمه الله-في: ( الإيمان ومنزلة العمل منه)..

ومما أفادني به أحد مشايخي الكرام -بجنوب الجزائر- من الفوائد الطيبة في المسألة؛ ما استنبطه الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي -رحمه الله تعالى- في تفسيره لسورة "هود" عند قوله تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (86) قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ (89) وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (92) وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ (93) وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (95) } ذكر من بين فوائد الآيات : " ..ومنها: أن ذلك، من لوازم الإيمان وآثاره، فإنه رتب العمل به، على وجود الإيمان، فدل على أنه إذا لم يوجد العمل، فالإيمان ناقصأو معدوم".اهـ

وهذا فيه رد على المرجئة والخوارج ،حيث أن العمل منه ما تركه كفر ينتفي به الإيمان كما في قول الشيخ السعدي إذا لم يوجد العمل، فالإيمان ( معدوم)، ومنه ما دون ذلك كما في قوله (فالإيمان ناقص)، وهذا تفصيل أهل السنة، بخلاف الخوارج ممن جعلوا ترك آحاد العمل كفر ، ونقيضهم المرجئة ممن جعلوا الأعمال كلها شرط كمال في الإيمان ولم يكفروا بترك جنس العمل. والله أعلم.

---

[سعد المالكي]

جزاك الله خيرا
ولكن الذي افهمه من كلام الشيخ يرحمه الله أن تارك العمل قد يكون ناقص الايمان ولبس معدوم الايمان !!!
وبالتالى فظاهر كلام الشيخ بؤيد مايقرره بعض من أخطأ من اهل السنة في هذا الباب من أهل الشام وغيرها( من طلبة الشيخ الالباني عليه رحمة الله )
و لو نقلت الموضوع الى قسم العقيدة في هذا المنتدى المبارك قد يكون اولى
جزيت خيرا

[أبوالحارث العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد المالكي

جزاك الله خيرا
ولكن الذي افهمه من كلام الشيخ يرحمه الله أن تارك العمل قد يكون ناقص الايمان ولبس معدوم الايمان !!!
وبالتالى فظاهر كلام الشيخ بؤيد مايقرره بعض من أخطأ من اهل السنة في هذا الباب من أهل الشام وغيرها( من طلبة الشيخ الالباني عليه رحمة الله )
و لو نقلت الموضوع الى قسم العقيدة في هذا المنتدى المبارك قد يكون اولى
جزيت خيرا

إني رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام

رواه المنذري في الترغيب والترهيب، وقال:إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما

[عبد الحق آل أحمد]

الأخ الكريم: " سعد المالكي " -رحمك لله- ما سند فهمك من كلام الشيخ العلامة السعدي ؟