ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 22-04-12, 11:40 PM
حسن الازهرى المنياوى حسن الازهرى المنياوى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-01-12
المشاركات: 29
Post ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال) وقديستخدمها اهل البدع فلانستطيع اقامة الحجة عليهم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-04-12, 01:30 PM
ابو يعقوب العراقي ابو يعقوب العراقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-05-07
الدولة: في قلب كل محب
المشاركات: 2,096
افتراضي رد: تحرير قاعدة اصولية

شرط ان يكون الاحتمال قابل لاسقاط الدليل من حيث القوة .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-04-12, 10:38 PM
حسن الازهرى المنياوى حسن الازهرى المنياوى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-01-12
المشاركات: 29
افتراضي رد: تحرير قاعدة اصولية

جزاكم الله خيراً هل من كتاب يفصل الكلام فى هذه القاعدة
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24-04-12, 01:01 AM
أبو المقداد أبو المقداد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-06-03
المشاركات: 1,942
افتراضي رد: تحرير قاعدة اصولية

الاحتمال الذي يسقط به الدليل هو الاحتمال المساوي، وهذه مسألة عقلية كما أشار أخونا أبو يعقوب، وقد هذا القرافي في الفروق.
__________________
إن اللئيم وإن تظاهر بالندى*لابد يوما أن يسيء فعالا
أما الكريم، فإن جفاه زمانه* لا يرتضي غير السماحة حالا

تويتر:https://twitter.com/AhmedEmadNasr




رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24-04-12, 03:16 AM
قلم قلم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-01-07
المشاركات: 63
افتراضي رد: تحرير قاعدة اصولية

قد يفيد هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42466
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 24-04-12, 11:15 AM
أبو عبد الرحمان معتز بالله أبو عبد الرحمان معتز بالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-11
المشاركات: 153
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت الشيخ أبو اسحاق الحويني (في أحد الأشرطة)(حتى لا أدلس ابتسامة) أنه قد أمضى سنوات في البحث والسؤال عن هذه القاعدة إذ أنها منقولة عن الإمام الشافعي، ولما كان بالمملكة سأل بعض العلماء فقال له أنها موضوعة من قبل المعتزلة لرد كثير من الأدلة.
بل إن القاعدة قد ترد كل دليل ممكن.



ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 24-04-12, 03:43 PM
أبو المقداد أبو المقداد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-06-03
المشاركات: 1,942
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمان معتز بالله مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت الشيخ أبو اسحاق الحويني (في أحد الأشرطة)(حتى لا أدلس ابتسامة) أنه قد أمضى سنوات في البحث والسؤال عن هذه القاعدة إذ أنها منقولة عن الإمام الشافعي، ولما كان بالمملكة سأل بعض العلماء فقال له أنها موضوعة من قبل المعتزلة لرد كثير من الأدلة.
بل إن القاعدة قد ترد كل دليل ممكن.
هذا الكلام فيه خلل كبير، وبمعرفة المراد من القاعدة يتبين وجهه، فالاحتمال المراد هو الاحتمال المساوي، وهذا أمر لا خلاف فيه.

وحبذا لو تحققت من كلام الشيخ الحويني.
__________________
إن اللئيم وإن تظاهر بالندى*لابد يوما أن يسيء فعالا
أما الكريم، فإن جفاه زمانه* لا يرتضي غير السماحة حالا

تويتر:https://twitter.com/AhmedEmadNasr




رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24-04-12, 04:16 PM
أبو عبد الرحمان معتز بالله أبو عبد الرحمان معتز بالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-11
المشاركات: 153
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي أبا المقداد، بارك الله فيك، هلا بينت لنا ما المراد من القاعدة بتفصيل أكثر.

هذا كلام الشيخ أبو إسحاق:
مثلاً: مرت عبارة من العبارات في كتاب، كان قالها أحد الذين يردون على بعض العلماء، بعدما أبدى بعض الاحتمالات على دليل من الأدلة، فقال بعد أن ذكر ذلك: والقاعدة تقول: (إذا تطرق إلى الدليل الاحتمال سقط به الاستدلال). فأنت تذهب وتفتش في الكتب عن هذه القاعدة، هل أفردها أحد بذكر فما تجد أن أحداً أفردها بذكر، فكل دليل يمكن أن يطرقه الاحتمال، وكل دليل تستطيع أن تورد عليه أي احتمال، فهل إذا أوردت احتمالاً على أي دليل يسقط الاستدلال بالدليل، إذاً: لم يسلم لك من الأدلة شيء، فأي إنسان يقول: يحتمل أن الموضوع كذا وكذا، يحتمل كذا، ويحتمل كذا. إذاً: هذه القاعدة هل هي صحيحة أم غير صحيحة؟ ولو سلمنا أنها صحيحة فما هو الحد الفاصل في الاحتمال؟ ما هو الاحتمال الذي يسقط الاستدلال بالقاعدة؟ هل هو كل احتمال أم لابد له من وصف معين؟ هذه المسألة لن تجد لها حلاً إلا إذا كنت تدرس الأصول على شيخ، وكنت ذكياً بحيث تمر عليك مثل هذه العبارات فتسأله وتناقشه، فيعطيك عصارة عمره في هذه القاعدة، وهذه القاعدة ليس لها فصل مفرد في كتب الأصول...

ثم قال أشياء أخرى لم أستطع الرجوع إليها، وأنا أذكر ان الشيخ قالها في الشريط الأول او الثاني من شرح الموقظة ونظرا إلى أن مدة الشريطين 3ساعات تقريبا فلا يسعني الرجوع والبحث.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 30-04-12, 12:51 AM
أبو إلياس الوحسيني أبو إلياس الوحسيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 411
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

هذه قاعدة لا يطمئن لها القلب ، والسبب في إبهامها وإيهامها أن " الاحتمال " المزعوم يبدأ من الخاطرة الشيطانية إلى الوسواس إلى الشك إلى الظن الراجح إلى اليقين ، واليقين نفسه درجات ، فتجد في الشرع علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين .

فما هو الاحتمال المذكور ؟!! وما هي درجته وقوته ؟


ولا ريب أن أهل البدع المتبعون للمتشابه لا شك سيفرحون بها ويطيرون بها ويناظرون بها ... لاشك لإسقاط الشريعة لأن كل دليل في الشرع قد يرد عليه احتمال ووسوسة للشيطان يقذفه في قلوب ضعاف العلم والإيمان ، فإن المبتدعة ومرضى القلوب عرضة لكل وسوسة واحتمال وإن كان أوهى من بيت العنكبتوت !


والدليل عند المجتهد لا يسقط الاستدلال به وإن خالفه غيره في الاستدلال به ، فكل مأمور باتباع ما أفضى إليه اجتهاده والمصيب والمخطئ كل منهما مأجور كما صح في ذلك الحديث ، وعليه فكيف يؤمرُ المجتهد بإسقاط دليل ترجح عنده بالظن الغالب صحة الاستدلال به ؟!!

والقاعدة "المزعومة" نفسها يوردها من يوردها دليلا لإسقاط الأدلة ، فهي أولى بالسقوط لأنها ليست وحيا من عند الله و.


لكن إذا كان الأمر بين عالمين مجتهدين يتناظران ، ويريد أحدهما إلزام الآخر بدليل لا يلزمه لأنه لا يقول به فحينئذ قد يقول الآخر هذا الدليل ساقط عندي لأني لا أقول به ، وعليه فلا يلزمني لازمه ، والله أعلم .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 30-04-12, 10:44 AM
عبدالرحيم القحطاني عبدالرحيم القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-12
المشاركات: 28
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

كما تفضل الإخوة القاعدة صحيحة والمقصود الاحتمال القوي ولامرجح لأحد الاحتمالين وليس أدنى احتمال
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 30-04-12, 08:35 PM
أبو المقداد أبو المقداد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-06-03
المشاركات: 1,942
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس الوحسيني مشاهدة المشاركة
هذه قاعدة لا يطمئن لها القلب ، والسبب في إبهامها وإيهامها أن " الاحتمال " المزعوم يبدأ من الخاطرة الشيطانية إلى الوسواس إلى الشك إلى الظن الراجح إلى اليقين ، واليقين نفسه درجات ، فتجد في الشرع علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين .

فما هو الاحتمال المذكور ؟!! وما هي درجته وقوته ؟



ولا ريب أن أهل البدع المتبعون للمتشابه لا شك سيفرحون بها ويطيرون بها ويناظرون بها ... لاشك لإسقاط الشريعة لأن كل دليل في الشرع قد يرد عليه احتمال ووسوسة للشيطان يقذفه في قلوب ضعاف العلم والإيمان ، فإن المبتدعة ومرضى القلوب عرضة لكل وسوسة واحتمال وإن كان أوهى من بيت العنكبتوت !


والدليل عند المجتهد لا يسقط الاستدلال به وإن خالفه غيره في الاستدلال به ، فكل مأمور باتباع ما أفضى إليه اجتهاده والمصيب والمخطئ كل منهما مأجور كما صح في ذلك الحديث ، وعليه فكيف يؤمرُ المجتهد بإسقاط دليل ترجح عنده بالظن الغالب صحة الاستدلال به ؟!!

والقاعدة "المزعومة" نفسها يوردها من يوردها دليلا لإسقاط الأدلة ، فهي أولى بالسقوط لأنها ليست وحيا من عند الله و.


لكن إذا كان الأمر بين عالمين مجتهدين يتناظران ، ويريد أحدهما إلزام الآخر بدليل لا يلزمه لأنه لا يقول به فحينئذ قد يقول الآخر هذا الدليل ساقط عندي لأني لا أقول به ، وعليه فلا يلزمني لازمه ، والله أعلم .
قلنا : المراد : الاحتمال المساوي .. فما جوابكم ؟
__________________
إن اللئيم وإن تظاهر بالندى*لابد يوما أن يسيء فعالا
أما الكريم، فإن جفاه زمانه* لا يرتضي غير السماحة حالا

تويتر:https://twitter.com/AhmedEmadNasr




رد مع اقتباس
  #12  
قديم 30-04-12, 09:13 PM
أبومعاذ الاثري أبومعاذ الاثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-10
المشاركات: 312
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

المراد بهذه القاعدة التي توارد عليها العلماء الاحتمالات المتساوية لا مطلق الاحتمالات كما نص على ذلك الغزالي وابن قدامة والمعلمي، وإليكم أقوالهم:
قال الغزالي في المستصفى (1 / 153): قلنا هذا إنما يستنكر فيما يتساوى فيه الاحتمال، وأما الظن الأغلب فيميل إليه كل واحد فأي بعد في أن يتفقوا على أن النبيذ في معنى الخمر في الإسكار فهو في معناه في التحريم كيف وأكثر الإجماعات مستندة إلى عمومات وظواهر وأخبار آحاد صحت عند المحدثين والاحتمال يتطرق إليها كيف وقد أجمعوا على التوحيد والنبوة وفيهما من الشبهة ما هو أعظم جذبا لأكثر الطباع من الاحتمال الذي في مقابلة الظن الأظهر ا.هـ
وقال ابن قدامة في روضة الناظر (1 / 153): " ولنا أن هذا إنما يستنكر فيما يتساوى فيه الاحتمال، أما الظن الأغلب فيميل إليه كل واحد فأي بعد في أن يتفقوا على أن النبيذ في معنى الخمر في التحريم لكونه في معناه في الإسكار وأكثر الإجماعات مستندة إلى عمومات وظواهر وأخبار آحاد مع تطرق الاحتمال، وإذا جاز اتفاق أكثر الأمم على باطل مع أنه ليس لهم دليل قطعي ولا ظني لم لا يجوز الاتفاق على دليل ظاهر وظن غالب ا.هـ .
وقال (1 / 198): " وإن توقفوا لمطلق الاحتمال لزمهم التوقف في الظواهر كلها وترك العمل بما لا يفيد القطع واطراح أكثر الشريعة ا.هـ
وقال الشيخ عبد الرحمن المعلمي في كتابه الأنوار الكاشفة (ص267): "إذ قال-أي: أبو رية المبتدع-: ومن القواعد الجليلة أن طروء الاحتمال في المرفوع من وقائع الأحوال يكسوها ثوب الإجمال فيسقط به الاستدلال.
أقول -أي: المعلمي-: موضع هذا أن يحتمل الخبر وجهين ولا دليل فيه على أحدهما، فإنه إذا كان أحدهما راجحًا فالحكم له ا.هـ

وكثير من العلماء يذكرون هذه القاعدة بدون ذكر قيد الاحتمالات المتساوية اختصاراً لأنها معروفة ، وهل ما عقده العلماء في كتب أصول الفقه من فصل المجمل والمبين، وفصل الظاهر والمؤول إلا للعمل بالاحتمال الراجح دون المرجوح والمتساوي، فإذا أطلقوا هذه القاعدة أرادوا الاحتمالات المتساوية، أما الراجح فيعمل به مباشرة، والمرجوح يُردُّ ولا يُعترض به، وإليكم كلمات بعض أهل العلم في تأصيل هذه القاعدة:
نقل الزركشي عن الشافعي في البحر المحيط في أصول الفقه (2 / 308) فقال: قد استشكل هذه القاعدة بما نُقل عن الشافعي أيضاً أن قضايا الأحوال إذا تطرق إليها الاحتمال كساها ثوب الإجمال وسقط بها الاستدلال ا.هـ
وقال ابن حجر في فتح الباري (4 / 364): وإذا وقع الاحتمال في هذه الروايات لم يصح الاستدلال بشيء منها ا.هـ
وقال أيضاً (5 / 131): فلا يتم الاستدلال مع قيام الاحتمال ا.هـ
وقال العظيم آبادي في عون المعبود (2 / 309): وإذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال على أن الحديث ضعيف لا تقوم به الحجة ا.هـ
وقال الزركشي في البحر المحيط في أصول الفقه (2 / 309): وإذا تعارضت الاحتمالات سقط الاستدلال بها ا.هـ
وفي شرح السيوطي لسنن النسائي (2 / 7): ووقائع الأحوال إذا تطرق إليها الاحتمال سلبها الاستدلال لما يبقى فيها من الإجمال ا.هـ
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي (1 / 49): فلا يكون هذا الفهم حجة فإذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال ا.هـ
وفي فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (2 / 256) :وإذا حصل الاحتمال سقط الاستدلال ا.هـ
وفي فتاوى اللجنة الدائمة (8 / 207): وإذا حصل الاحتمال سقط الاستدلال ا.هـ
وعزا شيخنا ابن عثيمين في الشرح الممتع هذا التأصيل لأهل العلم (1 / 318) فقال: فالقاعدة عند العلماء إنه إذا وجد الاحتمال بطل الاستدلال ا.هـ
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 01-05-12, 12:51 AM
أبو إلياس الوحسيني أبو إلياس الوحسيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 411
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المقداد مشاهدة المشاركة
قلنا : المراد : الاحتمال المساوي .. فما جوابكم ؟
أخي الكريم :

تساوي الاحتمالين قد يعرض لمجتهد دون آخر ، فالأمر إضافي كما ترى .

أما أن يستوي الاحتمال عند كل المجتهدين بحيث لا يدرى حق من باطل وخطأ من صواب ، فإنه بعيد ، ولا تحلو الأرض من قائم لله بالحجة وإلا اجتمع الناس على ضلالة وهو ممتنع بنص الحديث .

فعلى قولك : إذا لم يصل مجتهد ما - على الاقل - إلى مرتبة الظن الغالب ، وشك في طرفين ، ولا مرجح عنده فذلك الدليل عنده ساقط ، لكن هل يلزم منه سقوط الدليل عند كل أحد ؟! في القول به نظر .

أما عند المناظرة ، فإذا ألزم المجتهد مجتهدا آخر بنص أو حديث يستدل به ، والآخر لا يقول به لاحتمال مساو ظهر له فإن تطرق الاحتمال لهذا يسقط الاستدلال به عند الطرف الثاني مع أن هذا الاحتمال لا يظهر له وجه قوي عند الطرف الآول فلا يسقط الاستدلال به عنده .

والله أعلم . ونرجو الله أن ييسر لنا أحد الإخوة المتمكنين من هذه المسألة ليزيدنا فيها علما .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 11-05-12, 06:26 PM
اسلام القرطبي اسلام القرطبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-09-11
المشاركات: 141
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

ارجوا ان نتمعن في مفردات القاعدة وخاصة كلمة "تطرق" التي هي على وزن" تفعل "وكلمة الاحتمال كمصطلح اصولي وليس كمعنى لغوي
كذلك ننظر كيف استخدمها علمائنا واين موضع الاستدلال بها ، مثلا الامام القرطبي في تفسيره يعتبر ان الكلمة المشتركة اذا تطرق الاحتمال الى معنييها على السواء بدون ترجيح لاحدهما، سقط بها الاستدلال لانها اصبحت مجملة.
وليس في القاعدة عيب اذا اساء البعض استخدامها ، فالمبتدعون يستغلون قواعد صحيحة كثيرة استغلالا سيئا موافقا لهواهم. وربنا يهدينا للحق ويرشدنا للصواب ويعلمنا العلم النافع
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 12-05-12, 12:15 AM
جبران سحاري جبران سحاري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-12
الدولة: السعودية ــ الرياض .
المشاركات: 222
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

الشيخ أبو إسحاق الحويني ـ وفقه الله ـ في شرح الموقظة ذكر فائدة جميلة يحسن التحقق منها:
قال: وردت على لسان الإمام الشافعي في سياق مناظرة وليست مطلقة .
فإذا كان ذلك ثابتاً أن الإمام الشافعي إنما قالها في سياق المناظرة فلا تقال في كل سياق .
وعلى كل حال: فقد بحثتُ عنها طويلاً فلم أعثر عليها في كتابٍ من كتب الإمام الشافعي، بل ولم أجد أحداً من تلاميذه نقلها عنه ففي ثبوتها عن الإمام الشافعي عندي توقف .
وهي قاعدة يذكرها أهل البدع في كل مقام ، وإن كان أهل السنة يذكرونها في مواضع معينة قوي فيها الاحتمال .
مثال ذلك:
قال مشترطو الصيام للاعتكاف: لم يعتكف النبي صلى الله عليه وسلم إلا في رمضان صائماً فدل على اشتراط الصيام لصحة الاعتكاف .
فقال من لم يشترط: ثبت أنه اعتكف عشراً من شوال في الصحيحين .
قال المشترطون: قد يكون صام في شوال .
قال من لم يشترط: لم يثبت أنه صام ستا من شوال، وإنما رغب في صيامها في الحديث الذي رواه مسلم، ولو صامَ لنُقل، وإن سلمنا صيامه الست؛ فيبقى أربعة أيام؛ لأنه اعتكف عشراً من شوال، وإذا تطرق للدليل الاحتمال سقط به الاستدلال .

__________________
النقدُ يبني والمديحُ مُدمِّرٌ *** إلا إذا وُفقتَ في تفسيرهِ .
http://www.l12l.com/
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 15-05-12, 05:04 PM
فارس بن عامر فارس بن عامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-10
المشاركات: 371
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

قال القرافي في الفروق (( الفرق الحادي والسبعون الفرق بين قاعدة حكاية الحال إذا تطرق إليها الاحتمال سقط بها الاستدلال وبين قاعدة حكاية الحال إذا ترك فيها الاستفصال تقوم مقام العموم في المقال ويحسن بها الاستدلال ... وتحرير الفرق بينهما ينبني على قواعد :
القاعدة الأولى أن الاحتمال المرجوح لا يقدح في دلالة اللفظ وإلا لسقطت دلالة العمومات كلها لتطرق احتمال التخصيص إليها بل تسقط دلالة جميع الأدلة السمعية لتطرق احتمال المجاز والاشتراك إلى جميع الألفاظ لكن ذلك باطل فتعين حينئذ أن الاحتمال الذي يوجب الإجمال إنما هو الاحتمال المساوي أو المقارب أما المرجوح فلا
القاعدة الثانية أن كلام صاحب الشرع إذا كان محتملا احتمالين على السواء صار مجملا وليس حمله على أحدهما أولى من الآخر ))
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 28-05-12, 12:12 AM
وليد عبدالرحيم وليد عبدالرحيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-10-10
المشاركات: 199
افتراضي رد: ما الضابط فى استخدام قاعدة(إذا تطرق الاحتمال إلى الدليل سقط به الاستدلال)

الإحتمال القريب القوي يسقط الدلالة
و الإحتمال البعيد الضعيف لا يسقط الدلالة
و من الشافعية متى ماوجدوا الدليل ليس موافقا لهم تطرقوا إلى افساده بانه يحتمل كذا و كذا
و متى رأوه مطابقا لقولهم لم يوردوا الإحتمالات التي تسقط قوله .
مثال :
صلاة النبي في أماكن الغنم استدل به على طهارة روثها و على طهارة مايؤكل لحمه قياسا عليه
جاء بعض الفقهاء فقالوا لعله صلى على سجادة
طيب حتى لو صلى على سجادة فرائحة النجس نجسة فكيف يصلي في مكان رائحته نجسه
ثم اغلب صلاة النبي بدون سجادة
ثم لو كان هو له سجادة يصلي عليها فأنى لأصحابة ذلك ليصلوا عليها و هم فقراء كثير منهم بالكاد يستر جسمه او حتى عورته .
ثم النبي أمر بالصلاة في معاطن الغنم فلو كانت أرواثها نجسة لقال تحرزوا منها بل لنهى عن الصلاة فيها لأن رائحتها نجسة .

المهم جنس الإعتراض على الأدلة القوية الظاهرة في الدلالة باحتمال معين و يكون احتمالا ضعيفا كثير جدا .
__________________
كتاب علم و ذكر الله
https://twitter.com/
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
اصولية , تحرير , قاعدة

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:13 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.