ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 29-11-03, 09:17 AM
أحمد الأزهري أحمد الأزهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-03
المشاركات: 187
افتراضي أبحث عن تخريج هذا الأثر

سلامٌ من الله عليكم ورحمته وبركاته

قال ابن طاهر القيسراني قال: حدثنا يعلى بن عباد قال: حدثنا عثمان ، حدثني زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر مرَّ برجل يتغنى، فقال: إن الغناء زاد المسافر"

وجزاكم الله خيراً
__________________
الواثق بالله / أحمد بن حسين الأزهري
للتواصل: alazhary@islamway.net
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29-11-03, 09:44 AM
ساري عرابي ساري عرابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-03
المشاركات: 134
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

لا أظن مثل هذا الأثر له وجود في أي من كتب السنة (والله اعلم) .

ولعله موجود في بعض كتب الأدب او واحد منها !
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29-11-03, 11:30 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

--------------------------------------------------------------------------------

قال ابن عبدالبر في الاستذكار ج:8 ص:240
وروى سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال عمر رضي الله عنه نعم زاد الراكب الغناء نصبا
وروى بن وهب عن أسامة وعبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيهما زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الغناء من زاد المسافر أو قال من زاد الراكب

وكذلك ذكره في التمهيد (22/197)

--------------------------------------------
وأخرجه ابن القيسراني في كتاب السماع ص 42 فقال :
قرأت بخط أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان بقزوين في كتابه الموسوم بجامع السنن حدثنا أبو علي بن بشر بن موسى الأسدي ، وسأله أبو القاسم الحراني رحمه الله قال حدثنا يعلى بن عباد قال : حدثنا عثمان ، حدثني زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر مرَّ برجل يتغنى ، فقال : إن الغناء زاد المسافر"
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 29-11-03, 09:29 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

وإسناد الرواية التي نقلها ابن عبدالبر عن ابن وهب لابأس بها.
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 29-11-03, 09:52 PM
أبو منال أبو منال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-11-03
المشاركات: 52
افتراضي

الشيخ الكريم عبدالرحمن الفقيه حفظه الله،

لم اتوقف على سند صحيح لهذه الرواية.

عروة بن الزبير لم يدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه !

وأسامة بن زيد ضعيف.


ماذا تقصدون بلا باس بها؟
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 29-11-03, 10:44 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

الأخ الفاضل أبو منال وفقه الله
المقصود بالسند هو ما ذكره ابن عبدالبر بقوله (وروى بن وهب عن أسامة وعبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيهما زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال الغناء من زاد المسافر أو قال من زاد الراكب)

وأسامه بن زيد لم يتفرد به بل تابعه أخوه عبدالله كما ذكر ابن عبدالبر بقوله وروى ابن وهب عن أسامة وعبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيهما
فالسند جيد


ولعلي أعيد لك كلامي السابق


((وإسناد الرواية التي نقلها ابن عبدالبر عن ابن وهب لابأس بها.))

فالمقصود هو ما ذكره ابن عبدالبر عن ابن وهب وليس رواية هشام بن عروة كما ذكرت وفقك الله.
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 30-11-03, 08:28 AM
أبو منال أبو منال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-11-03
المشاركات: 52
افتراضي

الشيخ الفاضل عبد الرحمن الفقيه،

قلت اني لم اتوقف على سند صحيح لهذه الرواية!

عبد الله بن زيد صدوق فيه لين وضعفه اخرون. قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : بنو زيد بن أسلم ، ثلاثتهم حديثهم ليس بشىء ، ضعفاء ثلاثتهم.


الذي أفهمه من قولكم : سند جيد هو الحسن لغيره! اليس كذلك؟
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 30-11-03, 02:37 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

أقوال العلماء في عبدالله بن زيد بن أسلم
وأخيه أسامة أرجوا أن تتأملها بارك الله فيك

تهذيب الكمال (14/ 535 مع حاشية بشار)


- بخ ت س : عبدالله ( 3 ) بن زيد بن أسلم القرشي *

( هامش ) *


( 3 ) طبقات ابن سعد : 9 / الورقة 263 ، وتاريخ الدوري : 2 / 22 ، والدارمي : الترجمة 130 ، 528 ، وابن طهمان : الترجمة 48 ، وابن الجنيد ، الورقة 31 ، وطبقات خليفة : 274 ، وعلل أحمد : 1 / 103 ، 166 ، 265 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 263 ، وأحوال الرجال للجوزجاني : الترجمة 218 : 221 ، وجامع الترمذي : 2 / 330 حديث 466 و 3 / 98 حديث 719 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 429 ، 430 و 3 / 43 ، والضعفاء والمتروكين للنسائي : الترجمة 340 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 275 ، والمجروحين لابن حبان : 2 / 10 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة 132 ، والضعفاء لابن الجوزي ، الورقة 84 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2756 ، وديوان الضعفاء : الترجمة 2175 ، والمغني : 1 / الترجمة 3181 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 146 ، وميزان الاعتدال : 2 / الترجمة 4331 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 271 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 222 ، والتقريب : 1 / 417 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3507 . ( * )
-----------------------------------------------------------------------------------
/ صفحة 536 /
العدوي ، أبو محمد المدني ، أخو عبد الرحمان بن زيد بن أسلم وأسامة بن زيد بن أسلم ، مولى عمر بن الخطاب . روى عن : أبيه زيد بن أسلم ( بخ ت س ) . روى عنه : عبدالله بن المبارك ( بخ ) ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ( س ) ، وعبد الرحمان بن مهدي ، و عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري ، وعبد الملك بن مسلمة المصري ، وقتيبة بن سعيد ( ت ) ، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي ، ومرحوم بن عبد العزيز العطار ، ومطرف بن عبدالله بن المدني ، ومعلى بن منصور الرازي ، والنضر بن طاهر ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن حسان التنيسي .


قال أبو طالب ( 1 ) ، عن أحمد بن حنبل : ثقة ( 2 ) .

وقال أبو حاتم ( 3 ) : سألت أحمد بن حنبل عن ولد زيد بن أسلم ، أيهم أحب إليك ؟ قال : أسامة . قلت : ثم من ؟ قال : عبدالله ( 4 ) .

وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف . *

( هامش ) *
( 1 ) المعرفة والتاريخ : 1 / 230 . والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 275 .
( 2 ) وكذلك قال عبدالله بن أحمد عن أبيه ( علل أحمد : 1 / 265 ) . ( 3 ) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 275 .
( 4 ) وقال عبدالله بن أحمد : قلت لابي : أيما أوثق ولد زيد بن أسلم ؟ فقال : عبدالله بن زيد بن أسلم ( علل أحمد : 1 / 103 ) .
وقال سليمان بن الاشعث عن أحمد : لا بأس به ( جامع الترمذي : 2 / 330 ) .
وقال يعقوب بن سفيان : وسألت أبا عبدالله : كيف حديث عبد الرحمان بن زيد بن أسلم ؟ فقال : أخوه أثبت . يعني عبدالله بن زيد بن أسلم ( المعرفة والتاريخ : 1 / 429 ) .
------------------------------------------------------------------------------------
( * ) / صفحة 537 /

وقال عباس الدوري ( 1 ) ، عن يحيى بن معين : بنو زيد بن أسلم ، ثلاثتهم حديثم ليس بشئ ، ضعفاء ثلاثتهم ( 2 ) .

وقال عمرو بن علي ( 3 ) : سمعت عبد الرحمان يحدث عن عبدالله بن زيد بن أسلم ، وأسامة بن زيد بن أسلم . ولم أسمعه يحدث عن عبد الرحمان بن زيد بن أسلم .
وقال الحاكم أبو أحمد : ثبته علي ابن المديني . وقيل ( 4 ) عن علي بن المديني : ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة ( 5 ) .
وقال معن بن عيسى : ثقة .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ( 6 ) : بنو زيد بن أسلم ضعفاء في الحديث .
وقال أبو حاتم ( 7 ) : ليس به بأس .

* ( هامش ) *
( 1 ) تاريخه : 2 / 22 .
( 2 )وقال الدرامي ( الترجمة 528 ) . وابن الجنيد ( الورقة 31 ) عن يحيى : ضعيف . وقال ابن طهمان عن يحيى : بنو زيد بن أسلم : عبد الرحمان ، وعبد الله كلهم ليس فيهم ثقة ، أسامة بن زيد أثبت منهم ( سؤالاته : الترجمة 48 ) .
وقال أحمد بن علي بن المثنى : سمعت يحيى بن معين يقول : عبدالله ، وعبد الرحمان ، وأسامة ، بنو زيد بن أسلم ليسوا بشئ ( المجروحين لابن حبان : 2 / 10 ) .
وقال ابن أبي مريم عن يحيى : ضعيف يكتب حديثه ( الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 132 ) .
( 3 ) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 132 .
( 4 ) قاله أبو يوسف القلوسي ( الكامل لابن عدي : 2 / الورقة 132 ) . ( 5 )وقال الترمذي : وسمعت محمدا يذكر عن علي بن المديني قال : عبدالله بن زيد بن أسلم ثقة ، و عبد الرحمان بن زيد بن أسلم ضعيف . قال محمد : ولا أروي عنه شيئا ( الجامع : 3 / 98 ) .
( 6 ) أحوال الرجال : الترجمة 218 . ( 7 ) الجرح والتعديل : 5 / الترجمة 275 .
----------------------------------------------------------------------------------
( * ) / صفحة 538 /
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : أنا لا أكتب حديث عبد الرحمان بن زيد بن أسلم . وعبد الله بن زيد بن أسلم أمثل منه ، وأسامة بن زيد بن أسلم ضعيف . قليل الحديث .

ص 538 :
وقال النسائي ( 1 ) : ليس بالقوي .
وقال أبو أحمد بن عدي ( 2 ) : وهو مع ضعفه يكتب حديثه ( 3 ) . روى له البخاري في " الادب " ، والترمذي ، والنسائي .
( هامش ) *
( 1 ) الضعفاء والمتروكين : الترجمة 340 .
( 2 ) الكامل : 2 / الورقة 133 .
( 3 ) وقال ابن سعد : كان أثبت زيد بن أسلم . توفي بالمدينة في أول خلافة المهدي ( طبقاته : 9 / الورقة 263 ) . وقال خليفة بن خياط : مات سنة أربع وستين ومئة ( طبقاته : 274 ) .
وقال البخاري : أسامة وعبد الله ابنا زيد بن أسلم لا بأس بهما ، وذكرهما علي بن عبدالله بخير ( ترتيب علل الترمذي الكبير : الورقة 76 ) .
وقال أبو زرعة : ضعيف ( ضعفاء ابن الجوزي : الورقة 84 ) . وقال ابن حبان : كان شيخا صالحا كثير الخطأ فاحش الوهم ، يأتي بالاشياء عن الثقات التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد عليها بالوضع ( المجروحين : 2 / 10 ) . وقال ابن حجر في " التقريب " : صدوق فيه لين .

------------------------------------------------------------------------------------
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 30-11-03, 02:51 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

- تهذيب الكمال - المزي ج 2 ص 347 :
- خت م 4 : أسامة بن زيد الليثي ، مولاهم ، أبو زيد المدني .
روى عن : أبان بن صالح ( د ) ، وأبراهيم بن عبدالله بن حنين ( م ) ، وإسحاق مولى زائدة ، وبعجة بن عبدالله بن بدر الجهني ( م ) ، وجعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري ، وحفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك ( م ) ، وأبيه زيد الليثي ، ودينار أبي عبدالله القراظ ( م ) ، وسالم بن سرج ( د ق ) ، وسعيد بن أبي سعيد المقبري ( 4 ) ، وسعيد بن المسيب ( د ) ، وأبي حازم سلمة بن دينار ( م ) ، وسليمان بن يسار ( س ) ، وصالح ابن كيسان ( ت ) ، وصفوان بن سليم ، وطاووس بن كيسان اليماني ( ق ) ، وعبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة الحارثي ( ق ) ، وعبد الله ابن حنين ( ق ) ، وعبد الله بن رافع ( د ت ) ، مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وعبد الله بن يزيد ( ق ) مولى الاسود بن سفيان ، وعبد الرحمان بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( ق ) ، وعبيد
* ( هامش ) *
( 1 ) والذي قاله الواقدي فيما نقل ابن سعد : " في آخر خلافة معاوية " ( الطبقات : 4 / 1 / 50 ) . قلت : وتوفي معاوية سنة 60 ه‍ وقد صحح ابن عبد البر في " الاستيعاب " وفاته سنة 54 ه‍ . وقد قيل في وفاته سنة 58 و 59 ه‍ . وذكر البخاري في تاريخه الصغير ( ص : 63 ) أن النبي صلى الله عليه وسلم رد نفرا في معركة بدر استصغرهم فيهم أسامة بن زيد .
( 2 ) ولاسامة أخبار كثيرة وقد ترجم له الجم الغفير من مؤلفي كتب الصحابة والسيرة والتواريخ العامة ، وترجم له ابن عساكر ترجمة حافلة في تاريخه العظيم ، والامام الذهبي في " سير أعلام النبلاء " 2 / 496 ، 507 طبع مؤسسة الرسالة .
--------------------------------------------------------------------------------------
[ * ] / صفحة 348 /

ابن نسطاس مولى كثير بن الصلت ، وعثمان بن عروة بن الزبير ( د ق ) ، وعثيم بن نسطاس ( قد ) ، مولى كثير بن الصلت ، وعطاء بن أبي رباح ( د ق ) ، وعمر بن السائب ، وعمرو بن شعيب ( 4 ) ، والفضل بن الفضل المديني ( س ) ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( سي ق ) ، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ( س ) ، ومحمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي ( سي ) ، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي لبيبة ، ومحمد بن عمرو بن عطاء ( ت ) ، ومحمد ابن قيس المدني ( ق ) ، ومحمد بن كعب القرظي ( ق ) ، ومحمد ابن مسلم بن شهاب الزهري ( د ت ق ) ، ومحمد بن المنكدر ( ق ) ، وموسى بن مسلم ( بخ ) مولى بنت قارظ ، ونافع مولى ابن عمر ( خت م د س ق ) ، ويعقوب بن عبدالله بن أبي طلحة ( م ) ، وأبي سعيد مولى عبدالله بن عامر بن كريز ( م ) .

روى عنه : أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي ( ق ) ، وأيوب ابن سويد الرملي ( د ق ) ، وجعفر بن عون ، وحاتم بن إسماعيل المدني ( م د ) ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ( د ) ، وأبو الاسود حميد ابن الاسود ( ت ) ، وروح بن عبادة ( ت ) ، وزيد بن الحباب ( د ت ) ، وزين بن شعيب الاسكندراني ( د ت ) ، وسفيان الثوري ( د سي ق ) ، وأبو خالد سليمان بن حيان الاحمر ( سي ) ، وصفوان بن عيسى الزهري ( د تم ) ، وأبو صفوان عبدالله بن سعيد الاموي ( د ت ) ، وعبد الله بن فروخ نزيل المغرب ( د ) ، وعبد الله بن المبارك ( خت 4 ) ، وعبد الله بن موسى التيمي ( ق ) ، وعبد الله بن نافع الصائغ ( د ق ) ، وعبد الله بن وهب ( م 4 ) ، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي ( س ) ، وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون ، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ( د ) ، وأبو بكر عبد الكبير بن عبدالمجيد الحنفي ( ق ) ، وعبيد الله بن موسى العبسي
-----------------------------------------------------------------------------------
/ صفحة 349 /

( م ) ، وعثمان بن عمر بن فارس ( د ) ، وعمر بن هارون البلخي ( ت ) ، وعيسى بن يونس ( د ) ، والفرات بن خالد الرازي ( بخ ) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وأبو أحمد محمد بن عبدالله بن الزبير الزبيري ، ومحمد بن عمر الواقدي ، ومعن بن عيسى القزاز ، ووكيع بن الجراح ( م د ت ق ) ، ويحيى بن سعيد القطان ( س ) .

قال أبو طالب ( 1 ) ، عن أحمد بن حنبل ( 2 ) : تركه يحيى بن سعيد بأخرة .

قال أبو بكر الاثرم ، عن أحمد ( 4 ) : ليس بشئ .
وقال عبدالله بن أحمد ، عن أبيه ( 5 ) : روى عن نافع أحاديث مناكير ، قال : فقلت له : أراه حسن الحديث ، فقال : إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة ( 6 ) .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ( 7 ) : كان

* ( هامش ) *

( 1 ) أبو طالب هو أحمد بن حميد .
( 2 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 1 / 1 / 284 ، والكامل لابن عدي : 2 / الورقة : 196 . ( 3 ) قال ابن عدي : " حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثنا عبيد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، قال : حدث عثمان بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال " منى كلها منحر " وفيه كلام غير هذا ، قال : فتركه يحيى بأخرة لهذا الحديث " ( الكامل : 2 / الورقة : 196 ) .
( 4 ) رواه عبد الرحمان بن أبي حاتم ، عن علي بن أبي طاهر ، عن الاثرم ( الجرح والتعديل : 1 / 1 / 284 ) .
( 5 ) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة : 196 ( ورواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل : 1 / 1 / 284 ) .
( 6 ) وروى ابن عدي عن ابن أبي مريم ، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ، قال : " سألت أبي عن أسامة بن زيد الليثي ، فقال : نظرة في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه " ( الكامل : 2 / الورقة : 196 ) .
( 7 ) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم : 1 / 1 / 285 . وانظر تاريخ يحيى برواية الدوري : 2 / 22 .

[ * ] / صفحة 350 /

يحيى بن سعيد يضعفه . وقال أبو يعلى ، عن يحيى بن معين ( 1 ) ثقة صالح .
وقال عثمان بن سعيد بن الدارمي ، عن يحيى ( 2 ) : ليس به بأس . وقال عباس الدوري ( 1 ) وأحمد بن سعد بن أبي مريم ( 4 ) ، عن يحيى : ثقة ، زاد أحمد : حجة .
وقال أبو حاتم ( 5 ) : يكتب حديثه ولا يحتج به .
وقال النسائي : ليس بالقوي ( 6 ) .
وقال أبو أحمد بن عدي ( 7 ) : يروي عنه الثوري ، وجماعة من الثقات ، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة ( 8 ) ، وهو كما قال ابن معين : ليس بحديثه بأس ، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم ( 9 ) . استشهد به البخاري في " الصحيح " ، وروى له في

* ( هامش ) *

رواه ابن عدي عن أبي يعلى في " الكامل : 2 / الورقة : 196 "
. ( 2 ) تاريخ عثمان الدارمي ، الورقة : 5 .
( 3 ) تاريخه : 2 / 23 . ( 4 ) الكامل لابن عدي : 2 / الورقة : 196 وليس فيه " حجة " .
( 5 ) انظر كتاب ولده عبد الرحمان في الجرح والتعديل : 1 / 1 / 285 . ( 6 ) وقال في كتاب " الضعفاء : 19 " : ليس بثقة . ( 7 ) االكامل : 2 / الورقة : 197 .
( 8 ) ترك المزي كثيرا من كلام ابن عدي وهذا تمامه : " رواه عن ابن وهب حرملة وهارون ابن سعيد والربيع بن سليمان وابن أخي ابن وهب عن عمه . . فحدثنا بالنسخة عن هارون بن سعيد العباس بن محمد بن العباس ، وحدثنا عن الربيع وابن أخي ابن وهب محمد بن هارون البرقي وأسامة بن زيد . " . ( 9 ) بعد هذا يضيف ابن عدي : بكثير .
[ * ]
/ صفحة 351 / " الادب " ، وروى له الباقون ( 1 ) .

1) وذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب " الثقات ، الورقة : 9 " وابن حبان البستي في " الثقات : 1 / الورقة : 25 " ، وقال : " يخطئ ، كان يحيى القطان يسكت عنه " ، كما ذكره العجلي في ثقاته أيضا ( الورقة : 4 ) . وقال البخاري : " كان يحيى بن سعيد القطان يسكت عنه " ( التاريخ الكبير : 1 / 2 / 22 ) وقال ابن عدي : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أسامة ابن زيد مولى الليثيين ، روى عنه الثوري وهو ممن يحتمل . ( الكامل : 2 / الورقة 196 ) . وقال مغلطاي في إكماله : " وفي كتاب التعديل والتجريح عن أبي الحسن الدارقطني : كان يحيى بن سعيد حدث عنه ثم تركه ، وقال : إنه حدث عن عطاء عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مني كلها منحر " ، فقال يحيى : اشهدوا أني قد تركت حديثه . زاد حمزة السهمي في سؤالات الدارقطني : قلت : فمن أجل هذا احتج به مسلم وتركه البخاري .
وفي السؤالات الكبرى للحاكم ( بشار : يعني سؤالاته للدارقطني وهي عندي ، انظر الورقة : 9 ) : وقد احتج به البخاري . وخالف ذلك في كتاب " المدخل " ، فقال : روى له مسلم كتابا لعبد الله بن وهب ، والذي استدللت به في كثرة روايته له أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الاحاديث مستشهد بها ، وهو مقرون في الاسناد . . وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في الصحيح .
. وقال البرقي : هو ممن يضعف ، وقال : قال لي يحيى : أنكروا عليه أحاديث . وقال ابن نمير : مدني مشهور .
. ولما ذكره أبو العرب في كتاب " الضعفاء " قال : اختلفوا فيه ، قيل ثقة وقيل غير ثقة .
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : صالح إلا أن يحيى أمسك عنه بأخرة .
وفي قول المزي : " روى له مسلم " نظر لما ذكره الحافظ أبو الحسن القطان في كتاب " الوهم والايهام " من أن مسلما رحمه الله تعالى لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري .
. وقال يعقوب بن سفيان : وهو عند أهل المدينة وأصحابنا ثقة مأمون ( المعرفة والتاريخ : 3 / 43 ) . وعلة يحيى في تركه غير علة أحمد وهي ما ذكره عمرو بن علي ( يعني الفلاس ) في كتابه ، قال : كان يحيى حدثنا عنه ثم تركه قال : يقول : سمعت سعيد بن المسيب ، على النكرة لما قال ، قال ابن القطان : وهذا لعمري أمر منكر كما ذكر ، فإنه بدلك يساوي شيخه ابن شهاب وذلك لا يصح له والله تعالى أعلم "
قال بشار : ورواية الفلاس المذكور أوردها ابن عدي في " الكامل : 2 / الورقة : 196 " ، ولكن قال ابن حجر في " تهذيب التهذيب : 1 / 210 " تعليقا على قول أبي الحسن ابن القطان : " " ولم يرد يحيى القطان بذلك ما فهمه عنه ، بل أراد ذلك في حديث مخصوص يتبين من سياقه اتفق أصحاب الزهري على روايته عنه عن سعيد بن المسيب بالعنعنة وشذ أسامة فقال : عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب ، فأنكر عليه القطان هذا لا غير " .
وقال ابن حجر في " تقريب التهذيب " : " صدوق يهم " .
ولم يذكر المزي وفاته ، وقد ذكرها ابن حبان في " الثقات : 1 / الورقة : 25 " فذكر أنه مات سنة 153 ه‍ . ووافقه الذهبي في " المسزان : 1 / 175 " وقال ابن حبان : وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة . [ * ]
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 01-12-03, 06:06 PM
أبو منال أبو منال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-11-03
المشاركات: 52
افتراضي

الشيخ الكريم عبد الرحمن الفقيه حفظه الله،

اذا تركنا كلام يحيى بن معين والنسائي والجوزجانى في عبد الله بن زيد لتشددهم (كما يقال وهذا ليس على مطلقه) نجد أبا زرعة المعتدل في الجرح والتعديل يضعفه. فالذي يظهر من أقوال الأئمة أن عبد الله ضعيف والله تعالى أعلم.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:55 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.