ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 13-12-13, 02:38 AM
فواز ذيب فواز ذيب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-10
المشاركات: 687
افتراضي رد: سؤال عن معنى الجارحة

سألته مذاكرا،فهلا ذاكرته معنا؟

ألا تبحث عنه في بحرك؟
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 13-12-13, 02:09 PM
أبو سليمان الخليلي أبو سليمان الخليلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-09-09
المشاركات: 2,160
افتراضي رد: سؤال عن معنى الجارحة

ابدأ المذاكرة أبا فهمي :

تفضل .
__________________
قال سفيان الثوري : من أبكاه علمه فهو العالِم .
قال ابن الجوزي : من أرادَ اجتماع همّه وإصلاح قلبه فليحذرْ من مخالطة النّاس في هذا الزّمان .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 14-12-13, 11:56 PM
أبو سليمان الخليلي أبو سليمان الخليلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-09-09
المشاركات: 2,160
افتراضي رد: سؤال عن معنى الجارحة

أنا أنتظر أن تبدأ أخي : - المذاكرة

فأنتَ من طلب .
__________________
قال سفيان الثوري : من أبكاه علمه فهو العالِم .
قال ابن الجوزي : من أرادَ اجتماع همّه وإصلاح قلبه فليحذرْ من مخالطة النّاس في هذا الزّمان .
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 15-12-13, 09:03 PM
أبو سليمان الخليلي أبو سليمان الخليلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-09-09
المشاركات: 2,160
افتراضي رد: سؤال عن معنى الجارحة

ألا تبدأ ؟؟؟

لن أملّ .
__________________
قال سفيان الثوري : من أبكاه علمه فهو العالِم .
قال ابن الجوزي : من أرادَ اجتماع همّه وإصلاح قلبه فليحذرْ من مخالطة النّاس في هذا الزّمان .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 17-01-20, 02:08 PM
أبو بحر بن عبدالله أبو بحر بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-01-15
المشاركات: 1,092
افتراضي رد: سؤال عن معنى الجارحة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي بن سفر مشاهدة المشاركة
قد استشكل معنى اليد أحد الأخوة ورغم عديد المداخلات المختلفة لفظا والمتفقة معنى إلا أن استشكاله زال بعد مشاركة الأخ نضال مشهود وفقه الله وهي:
الصفات المتواطئة بين الموصوفات يفهم معناها على الإجمال كما يفهم على التفصيل . أو قل : على الإطلاق والعموم أو على التقييد والخصوص . فالأول معنى مشتركا يصح حمله على جميع من اتصف بالصفة مع تضمنه ما يميزها من سائر الصفات ، وأما الثاني فتختص بصاحب الصفة بعينه لا يشاركه في ذلك بعينه غيره .

فنقول مثلا : القدرة على الإطلاق ما يصح بها الفعل من صاحبها عند الإرادة ، والله على كل شيء قدير فهو فعال لما يريد ، فقدرته شاكلة لكل ممكن . أما العباد فيقدر كل واحد منهم على أشياء دون أشياء .

ونقول : الإرادة على الإطلاق ما يترجح بها الفعل من صاحبها عن تركه ، وإرادة الله تعالى يترجح بها وجود أفعاله الخاصة به كما يترجح بها خلق هذه المخلوقات والأحداث . ولا يريد الله تعالى إلا ما فيه حكمة بالغة والله عليم حكيم .

ونقول : السمع على الإطلاق ما يدرك به صاحبه الأصوات حال وجودها . والله قد وسع سمعه الأصوات فلا تختلط عليه . ونقول : البصر على الإطلاق ما يدرك به صاحبه الصور والألوان حال وجودها . والله بكل شيء بصير . فسمع الله شامل لإدراك جميع الأصوات وبصره شامل لإدراك جميع الصور ، وليس هذا لأحد من خلقه ، إنه هو السميع البصير .

ونقول : الوجه على الإطلاق ما يواجه به صاحبه غيره ويقبله . ووجه الله تعالى جليل كريم يواجه به سبحانه من شاء من خلقه ، كما يواجه به المصلين ما لم يلتفتوا . وله حجاب النور لو كشف لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه .

ونقول : العين على الإطلاق ما يباشر به صاحبه النظر والإبصار . كما قال خليل الفراهيدي رحمه الله : (العين النّاظرة لكلِّ ذي بَصَر) . وعين الله تعالى ينظر بها ما شاء من خلقه ممن تفضل عليه بمزيد العناية . وعيناه كاملتان ليس الله بأعور - تعالى وتقدس .

ونقول : اليد على الإطلاق ما يباشر بها صاحبه الأخذ والقبض والبطش ونحو ذلك . وقد خلق الله تعالى بيده الكريمة آدم وكتب بها الكتاب ويقبض بها الأرض والسموات .

ونقول : الأصبع على الإطلاق ما يباشر بها صاحب اليد الهز والتقليب ونحو ذلك . وقد ثبت أن قلوب بني آدم بين اصبعين من أصابع الرحمن ، وإذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر خلقه على إصبع ، ثم يهزهن بيده . وليس هذا لأحد من خلقه .

وهكذا في سائر صفاته سبحانه . . . بل هكذا في سائر صفات الموصوفين ، نفهم من الصفة معنى عاما متواطئا بين الموصوفين بنفس الوصف مع تضمنه خاصية الصفة وهي التي تميزها عن سائر الصفات ؛ ونفهم منها كذلك معنى خاصا بهذا الموصوف لا يشاركه في ذلك بعينه غيره .

وهذه الثلاثة (المعنى العام - خاصية الصفة - المعنى الخاص المقيد) قد يسهل علينا معرفتها جميعا ، وقد يصعب العلم ببعضها دون بعض . فالله الموفق .
المشاركة 80 في: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=253780
بارك الله فيك يا أخ تركي. كلام ثمين ومتسق مع الفطرة واللغة العربية.
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 17-01-20, 06:46 PM
تركي بن سفر تركي بن سفر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-11
المشاركات: 972
افتراضي رد: سؤال عن معنى الجارحة

وفيك بارك أخي أبا بحر وفي الأخ نضال جزاه الله خيرا.
__________________
((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا))[الأحزاب:56]
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 17-01-20, 10:00 PM
أبو بحر بن عبدالله أبو بحر بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-01-15
المشاركات: 1,092
افتراضي رد: سؤال عن معنى الجارحة

بارك الله في الأخ نضال وزاده الله علماً وتوفيقاً. اللهم آمين.
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 19-01-20, 10:38 AM
أحسن موسي أحسن موسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-03-18
المشاركات: 279
افتراضي رد: سؤال عن معنى الجارحة

الجارحة فيها معنى الاكتساب كما في شرح الطحاوية لابن ابي العز .

ولذلك ينبغي الاستفصال عن مراد السائل لأنهم ينفون اليد التي بها الأخذ والبسط ويحرفونها مرة بالقدرة ومرة بالنعمة
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:06 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.