ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 01-07-17, 01:25 AM
محمدنورسويد محمدنورسويد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-11
المشاركات: 45
افتراضي رد: هل من تخريج لحديث ( ويكلم الرجل أهله من مقبض سوطه ومن شراك نعله )

الان صنعوا حذاء يوجهك بمسيرك ويتصل بالاقمار الصناعية ويصحح لك الطريق فهل هذا كلام من شراك نعله؟!
ملاحظة لم اعرف تحميل الفيديو لهذا الاختراع ؟
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 22-08-19, 10:37 PM
العطار أبو أحمد العطار أبو أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-02-11
المشاركات: 115
افتراضي رد: هل من تخريج لحديث ( ويكلم الرجل أهله من مقبض سوطه ومن شراك نعله )

من علامات الساعة
( 115 ) عَنْ أَبِي سَعْيِد الخُدْري - رَضْيَ اللهُ عَنْه - قَاْلَ : عَدَا الذِّئْبُ عَلَى شَاةٍ فَأَخَذَهَا فَطَلَبَهُ الرَّاعِي فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ فَأَقْعَى الذِّئْبُ عَلَى ذَنَبِه ، قَالَ : أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ تَنْزِعُ مِنِّي رِزْقًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيَّ ، فَقَالَ : يَا عَجَبِي ذِئْبٌ مُقْعٍ عَلَى ذَنَبِهِ يُكَلِّمُنِي كَلَامَ الْإِنْسِ ؟ فَقَالَ الذِّئْبُ : أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ ؟ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَثْرِبَ يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ، قَالَ : فَأَقْبَلَ الرَّاعِي يَسُوقُ غَنَمَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ ، فَزَوَاهَا إِلَى زَاوِيَةٍ مِنْ زَوَايَاهَا ، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُودِيَ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ ، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ لِلرَّاعِي ( أَخْبِرْهُمْ ) فَأَخْبَرَهُمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( صَدَقَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَ ، وَيُكَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ ، وَشِرَاكُ نَعْلِهِ ، وَيُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ )

أخرجه الإمام أحمد في ( المسند ) 3 / 83 ( 11809 ) قال : حدثنا يزيد ،أخبرنا القاسم بن الفضل الحداني ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري فذكره .

تخريجه :
ومن طريق الإمام أحمد أخرجه الحاكم في ( المستدرك ) 4 / 514 ( 8442 ) كتاب : الفتن و الملاحم ، بهذا الإسناد . مقتصراً على الجزء الأخير منه ، دون قصة الذئب .

وأخرجه عبد بن حميد في ( المنتخب من المسند ) 1 / 277 ( 877 ) ، والترمذي في ( سننه )4/ 476 ( 2181 ) كتاب : الفتن ، باب : لتركبن سنن من كان قبلكم ، والطحاوي في(شرح مشكل الآثار) 15 / 480 - 481 ( 6178 ) و العقيلي في ( الضعفاء ) 3 / 477 – 478 في ترجمته القاسم بن الفضل ، وابن حبان في ( صحيحه ) 14 / 418 – 419 ( 6494 ) ، والحاكم في( المستدرك ) 4 /
514 ( 8444 ) كتاب : الفتن و الملاحم ، و أبو سعيد النقاش في ( فنون العجائب ) 1 / 24 ( 21 ) ، وأبو نعيم في ( دلائل النبوة ) 270 ، والبيهقي في ( دلائل النبوة ) 6 / 41 – 42 ، وأبو القاسم الأصبهاني في ( دلائل النبوة ) 1 / 112- 113 (116) ، وابن سيد الناس اليعمري في (عيون الأثر) 1 / 107 – 108 ، و ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) 4 / 374 – 375 ، من طرق عن القاسم بن الفضل الحداني به . ولم يذكر الترمذي قصة الذئب . وقال : وفي الباب عن أبي هريرة ، وهذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث القاسم بن الفضل ، والقاسم بن الفضل ثقة مأمون عند أهل الحديث ، وثقة يحيى بن سعيد القطان و عبد الرحمن بن مهدي .
قلت : وحديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أخرجه عبد الرزاق في ( المصنف ) 11 / 383
( 20808 ) كتاب : الجامع ، باب : أشراط الساعة ، ومن طريقه إسحاق بن راهويه في ( مسنده ) 1 / 357 ( 360 ) ، والإمام أحمد في ( المسند ) 2 / 306 ( 8049 ) و أبو نعيم في ( دلائل النبوة ) 271 ، والبغوي في ( شرح السنة ) 15 / 87 – 88 ( 4282 كتاب : الفتن ، باب : كلام السباع ،وفي ( الأنوار في شمائل النبي المختار ) 1 / 22 ( 38 ) له - دون لفظ اليمين – وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف .

وزاد بن حبان في الإسناد ( الجُرَيْريُّ ) سعيد بن إياس ، بين القاسم بن الفضل و أبو نضرة .
وقال الحاكم : في الموضعين ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . و وافقه الذهبي .
وقال البيهقي : هذا اسناد صحيح .

وقال ابن كثير في ( البداية و النهاية ) 6 / 134 : وهذا إسناد على شرط الصحيح ، وقد صححه البيهقي .

و ذكره الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) 8 / 246 ( 14082 ) وقال : رواه أحمد والبزار بنحوه باختصار ورجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح .

وذكره الشيخ الألباني في ( الصحيحة ) 1 / 121 ( 122 ) وقال : و هذا سند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير القاسم هذا وهو ثقة اتفاقا ، و أخرج له مسلم في المقدمة .
وتعقبه الشيخ شعيب في ( تعليقه على صحيح ابن حبان ) 14 / 420 ، بقوله : والقاسم بن الفضل احتج به مسلم في ثلاثة مواطن من ( صحيحه) انظر الحديث ( 1064 ) ( 150 ) في الزكاة ، و الحديث ( 1995 ) ( 37 ) في الأشربة ، و الحديث ( 2884 ) في الفتن .

وأخرجه الإمام أحمد في ( المسند ) 3 / 88 ( 11859 ) ، والطبراني في ( مسند الشاميين ) 4 / 140 – 141( 2944 ) ، من طريق عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي حسين القرشي ، والبيهقي في ( دلائل النبوة ) 6 / 42 – 43 من طريق معقل بن عبد الله ، كلاهما عن شهر بن حوشب به . والفظ اليمين عند البيهقي ( والذي نفس محمد بيده )
وساقه ابن كثير في ( البداية والنهاية ) 6 / 144 من طريق الإمام أحمد ، وقال : وهذا على شرط أهل السنن ولم يخرجوه .
وأخرجه أبو نعيم في ( حلية الأولياء ) 8 / 378 ، من طريق الفضل بن دلهم عن أبي نضرة به . وقال : غريب من حديث الفضل عن أبي نضرة .
قلت : الفضل بن دلهم ضعيف ، فقد قال الحافظ فيه : لين ورمى بالاعتزال . (التقريب : 2 / 110 )

والحديث عند:
البزار في ( كشف الأستار ) 3 / 143 ( 2431 ) دون لفظ اليمين .

دراسة السند :
يزيد : هو ابن هارون بن زاذان السلمي مولاهم ، أبو خالد الواسطي ،أحد الاعلام الحفاظ المشاهير، ثقة متقن، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 10 )
القاسم بن الفضل الحُدّاني : أبو المغيرة ، البصري ، كان نازلا في بني حدان روى عن أبيه وأبي نضرة ومحمد بن زياد الجمحي وغيرهم ، وعنه بن مهدي ووكيع ويونس بن محمد وأبو داود الطيالسي وابن المبارك وآخرون ، قال ابن معين وأحمد والعجلي والترمذي والنسائي: ثقة . وقال ابن حجر: ثقة ، من السابعة - من كبار أتباع التابعين - رمي بالإرجاء ، مات سنة سبع وستين ، أخرج له البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .( تاريخ ابن معين:4/144، الثقات للعجلي :2/211،الجرح والتعديل:7/116،الثقات لابن حبان:7/338،مشاهير علماء الأمصار:ص159، تهذيب الكمال: 23/410،الكاشف: 2/130، تهذيب التهذيب:8/329–330، تقريب التهذيب:2/119)
أبو نضرة : هو المنذر بن مالك بن قُطَعة ،العبدي العَوَقي ،البصري ، أبو نضْرة ، مشهور بكنيته ، أدرك طلحة روى عن وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم وغيرهم ، وعنه سليمان التيمي وعبد العزيز بن صهيب وحميد الطويل والقاسم بن الفضل وغيرهم ، قال العجلي وابن معين وأبو زرعة والنسائي: ثقة . وقال ابن حجر: ثقة، من الثالثة - من الوسطى من التابعين مات سنة ثمان أو تسع ومائة ، أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.( تاريخ ابن معين:4/141،الأسامي والكنى لأحمد:ص73، الثقات للعجلي:2/298، الثقات لابن حبان:5/420، الإكمال:1/330، تهذيب الكمال:28/508–510، الكاشف:2/295، جامع التحصيل:1/287، تهذيب التهذيب:11/302–304، تقريب التهذيب:2/119، مغاني الأخيار:5/90)
أبو سعيد الخدري: سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ) .

الحكم عليه :
إسناده صحيح على شرط مسلم . وصحح إسناده البيهقي في ( دلائل النبوة ) 6 / 41 – 42 ، وابن كثير في( البداية و النهاية ) 6 / 134.
شرح المفردات :
قوله : ( فَأَقْعَى ) الإقْعاء: أن يُلْصِقَ الرجُل ألْيَتَيه بالأرض، ويَنْصِب ساقَيه وفَخِذَيه، ويَضَع يديه على الأرض كما يُقْعِي الكلْب.( 1 )
قوله : ( ذَنَبِه ) الذنب : الذيل .
قوله : ( يُخْبِرُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ) قال السندي: أي بأخبار الأمم السالفة مخبر بها عن الله تعالى من غير سبق تعلم من لذلك ، ففيه شهادة له صلى الله عليه وسلم بالرسالة .( 2 )
قوله : ( فَزَوَاهَا ) قال السندي: بزاي معجمة ؛ أي : جمعها و ضمها إلى طرف من أطراف المدينة.(3)
قوله : ( السِّبَاعُ ) واحد السَبُع : و هو كل ما له ناب يعدو به . مثل الأُسد والذّئاب والنمور وغيرها(4)
قوله : (عَذَبَةُ ) الْعَذَبَةُ : طَرَفُ السوط .
قوله : ( سَوْطِهِ ) السوط : أداة جِلْدية تستخدم في الجَلْد والضرب .
قوله : ( وَشِرَاكُ نَعْلِهِ) الشراك : أحد سيور النعل التي تكون على وجهها. ( 5 ) والله أعلم .














( 1 ) لسان العرب : 12/ 157.
( 2 ) حاشيته على المسند : 3 / 126.
( 3 ) السابق : 3 / 126.
( 4 ) النهاية في غريب الحديث: 2/337.
( 5 ) السابق :2 / 469 .
من كتابي: الأيمان النبوية - جمع وتخريج ودراسة .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11-01-20, 06:18 AM
أم محمد حسونة أم محمد حسونة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-05-14
الدولة: Australia
المشاركات: 304
Question رد: هل من تخريج لحديث ( ويكلم الرجل أهله من مقبض سوطه ومن شراك نعله )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدنورسويد مشاهدة المشاركة
الان صنعوا حذاء يوجهك بمسيرك ويتصل بالاقمار الصناعية ويصحح لك الطريق فهل هذا كلام من شراك نعله؟!
ملاحظة لم اعرف تحميل الفيديو لهذا الاختراع ؟

ما الرد على هذا السؤال؟
جزاكم الله خيراً
__________________
تطبيق [ تثبت قبل أن تنشر]:
https://play.google.com/store/apps/d...butkablalnashr
التليغرام:
https://goo.gl/AMev8U
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 11-01-20, 10:08 AM
أحمد بن علي صالح أحمد بن علي صالح متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-14
المشاركات: 2,323
افتراضي رد: هل من تخريج لحديث ( ويكلم الرجل أهله من مقبض سوطه ومن شراك نعله )

https://www.youtube.com/watch?v=nJ4VVT1JDMI
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 11-01-20, 10:10 AM
أحمد بن علي صالح أحمد بن علي صالح متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-14
المشاركات: 2,323
افتراضي رد: هل من تخريج لحديث ( ويكلم الرجل أهله من مقبض سوطه ومن شراك نعله )

شرح حديث (لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس..)
رقم الفتوى: 109748


السؤال
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله ويخبره فخذه بما يحدث أهله بعده .
التخريج :- صحيح – حديث رقم 7083 – صحيح و ضعيف الجامع الصغير –
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما أحدث أهله من بعده - أرجو شرح الحديث. و جزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث الذي ذكره السائل حديث صحيح رواه الترمذي والحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه وابن أبي شيبة في المصنف، وقد أقسم فيه النبي صلى الله عليه وسلم تأكيدا للخبر- وهو الصادق وإن لم يقسم- أن الساعة لن تقوم حتى تقع هذه الأمور الثلاث.

الأول: أن تكلم السباع أي سباع الوحش كالأسد أو سباع الطير كالبازي – ولا منع من الجمع – تكلم الناس كما يكلمون بعضهم بعضا.

الثاني: أن تكلم عذبة السوط صاحبها، وعذبة السوط طرفه التي في رأسه، فتكلم صاحبها بكلام يفهمه.

الثالث: أن فخذ الإنسان نفسه يكلمه فيخبره بما فعل أهله في غيبته.

وهذه من خوارق العادات حيث إن هذه الأمور لا تتكلم في الأصل ولكن عند اقتراب الساعة تتغير بعض نواميس الكون إيذانا بقرب انتهائه فينطق الله تعالى الذي أنطق كل شيء هذه الأشياء ولله الأمر من قبل ومن بعد.

هذا الذي يدل عليه ظاهر الحديث وما ذلك على الله بعزيز ولا داعي لتكلف تأويلات أخرى ربما تكون بعيدة.

والله أعلم.


https://www.islamweb.net/ar/fatwa/109748/
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 11-01-20, 10:14 AM
أحمد بن علي صالح أحمد بن علي صالح متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-14
المشاركات: 2,323
افتراضي رد: هل من تخريج لحديث ( ويكلم الرجل أهله من مقبض سوطه ومن شراك نعله )

شرح حديث: «لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخذه ...»
السؤال:
أختنا تسأل وتقول: سمعت حديثًا شريفًا معناه: أنه يأتي زمن تتحدث فيه عذبة السوط إلى صاحبها، وتحدثه عذبة سوطه وتخبره بما أحدث أهله من بعده، ما معنى عذبة السوط؟ وأرجو تفصيل الحديث وشرحه.
play
-03:03
max volume
الجواب:
نعم، جاء هذا الحديث بإسناد جيد رواه الترمذي وغيره: أنه لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخذه بما صنعه أهله، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه بما صنعه أهله.
وعذبة السوط: طرف السوط.
والمعنى: أنه يكون في آخر الزمان شيء يجعل في السوط أو في العصا أو نحو ذلك، يترتب عليه حفظ كلام الأهل، وذلك كالمسجلات التي وقعت الآن هي من هذا الباب، فقد تجعل في السوط قد تجعل في العصا، وقد تجعل في شبه ساعته في البيت صغيرة، وقد يجعلها الإنسان في عضده؛ فيحفظ كل شيء.
المقدم: أو في الأقلام.
الشيخ: كل هذا واقع، فإذا جعل المسجل في محل في البيت عند أهله وحول أهله؛ سجل عليهم كل ما يقولون.
وأما الفخذ فقد أخبر به النبي ï·؛ وسيقع؛ لم نسمع به الآن ولكنه في آخر الزمان يقع ما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.
المقدم: إذًا هذا من المعجزات النبوية لسيدنا محمد ï·؛؟
الشيخ: نعم؛ لأنه أخبر بها قبل أن تقع فوقعت كما أخبر، وهذا مما يدل على أن الله أوحى إليه من السماء وأخبره؛ لأنه لا يعلم الغيب، وإنما يخبر بما خبره الله به، كما قال الله سبحانه: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى غ‌ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى غ‌ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى غ‌ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:1-4]، فقوله: مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ يعني: محمد عليه الصلاة والسلام، وَمَا غَوَى: أي: ليس بضال وهو الجاهل، وليس بغاو وهو الذي يعمل بخلاف العلم، بل هو رشيد مؤمن بصير عالم بما أوحى الله إليه عليه الصلاة والسلام، وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى: ليس ممن ينطق عن هواه وشهوته بغير علم ولا هدى، بل إنما ينطق عن علم وعن وحي من الله ïپ• أوحاه الله إليه عليه الصلاة والسلام. نعم.
المقدم: سماحة الشيخ! أعتقد أنني قرأت الحديث خطأً وهو حديث له أهميته، حبذا لو تكرمتم بإعادته؟
الشيخ: يقول النبي ï·؛: لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل فخذه بما صنعه أهله، وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه بما صنعه أهله، السوط، السوط: يطلق على العصا ويطلق على ما يفتل من شيء من سيور أو غيرها يقال له: سوط؛ لأنه يساط به الأشياء، وتساق به الأشياء. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا، ونفع بعلمكم.


https://binbaz.org.sa/fatwas/17943/%...AE%D8%B0%D9%87
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 11-01-20, 05:37 PM
عزالدين ايقال عزالدين ايقال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-18
الدولة: أربيل-العراق
المشاركات: 374
افتراضي رد: هل من تخريج لحديث ( ويكلم الرجل أهله من مقبض سوطه ومن شراك نعله )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدنورسويد مشاهدة المشاركة
الان صنعوا حذاء يوجهك بمسيرك ويتصل بالاقمار الصناعية ويصحح لك الطريق فهل هذا كلام من شراك نعله؟!
قطعا لا
الأمر سيكون حقيقيا فلو انتبهت للحديث فالسبع سيكلم الإنسان أي سينطق
وفخذه سيخبره بما أحدث أهله بعده ولا دخل للتكنولوجيا بالأمر
__________________
من يحتكم للعقل وهو لا يملك قواعد تقوّم ذاك العقل فهو كشخص يريد أن يجعل من الهواء كرسيا له
#عزالدين_ايقال
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:46 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.