ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 15-05-07, 01:26 AM
أبوعمر وصهيب أبوعمر وصهيب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-02-07
المشاركات: 206
افتراضي هل الذبح عند بناء بيت جديد مشروع وله أصل

هل هناك سنة ثابتة فى الذبح عند بناء منزل جديد؟
أى يذبح الرجل على باب المنزل
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15-05-07, 05:35 AM
فريد أبو عبد الرحمن فريد أبو عبد الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-06
المشاركات: 16
افتراضي

بارك الله فيك يا أخي !
هذا الذبح من الشرك الأكبر، فبعض الجهال يتقون بذلك شر الجن.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15-05-07, 06:48 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

منكرٌ منكر
فإن قصد به التقرب إلى الجن لدفع أذاهم عن بيته أو جلب نفعهم كحمايته فهو شرك.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15-05-07, 12:16 PM
أبوعمر وصهيب أبوعمر وصهيب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-02-07
المشاركات: 206
افتراضي الرجل من أهل الصلاح نحسبه كذلك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف التواب مشاهدة المشاركة
منكرٌ منكر
فإن قصد به التقرب إلى الجن لدفع أذاهم عن بيته أو جلب نفعهم كحمايته فهو شرك.
أ
أخى الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يقصد الرجل بهذا الفعل التقرب إلى الجن أو يدفع أذاهم أو يجلب منفعة
فإذا ما سُئل عن ذلك الفعل .........قال عملى هذا صدقة للفقراء أبتغى الأجر والثواب من الله وربى أعلم بنيتى
والرجل والله نحسبه على خير
فهو تصدق بهذا الأمر فى هذا الوقت ....أنخبره بعدم الفعل............
مع العلم أنه معتاد العطاء والإنفاق على الفقراء والمساكين فى أى وقت وهذه
عادته فكم جهز فتيات يتيمات وكم ذبح لله .................وعندما
منحه الله قطعة أرض كبيرة أراد أن يكثر من العطاء فى بداية البناء
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15-05-07, 12:30 PM
ابو هبة ابو هبة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
الدولة: #
المشاركات: 1,479
افتراضي

الأخ الفاضل أبا عمر وصهيب وفقه الله.
إذا ثبت أن أصل هذا الفعل قرباناً للجن فلا يجوز فعله ولو إختلفت النية عن ذلك حمايةً لجناب التوحيد وسداً لذرائع الشرك.كما استفصل النبي من الرجل الذي نذر أن ينحر إبلاً ببوانة وهذا نص الحديث:
عن ثابت بن الضحاك قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن ينحر إبلا ببوانة فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة فقال النبي صلى الله عليه و سلم هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال هل كان فيها عيد من أعيادهم قالوا لا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم)
رواه أبو داود والطبراني وصححه الألباني في السلسلة.
ووجه الدلالة واضح.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15-05-07, 12:35 PM
نضال دويكات نضال دويكات غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 20-07-05
الدولة: أكناف بيت المقدس
المشاركات: 3,331
افتراضي

القول هنا ان الذبح جائز والله اعلم إذا قصد الانسان شكر النعمة التي وهبها إياه رب العالمين
__________________
قم وذق معنى الصلاة في دجى الليل الطويل
قم وجاهد في الحياة إن مثوانا قليل
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 15-05-07, 12:59 PM
ابو هبة ابو هبة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
الدولة: #
المشاركات: 1,479
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال دويكات مشاهدة المشاركة
القول هنا ان الذبح جائز والله اعلم إذا قصد الانسان شكر النعمة التي وهبها إياه رب العالمين
نعم,وهذه فتوى للشيخ ابن باز رحمه الله موافقةً لما ذهبتَ إليه وقد رأيتها بعد كتابة مشاركتي الأولى:

السؤال :
سؤال من أحد الإخوة السودانيين يقول فيه: توجد في بلدنا عادة وهي أن المرء إذا شرع في بناء منزل له يذبح ذبيحة إذا وصل البناء إلى النصف أو تؤجل هذه الذبيحة حتى اكتمال البنيان وإرادة السكن في المنزل فيدعى لهذه الذبيحة الأقارب والجيران، فما رأى فضيلتكم لهذا العمل؟ وهل هناك عمل مشروع يستحب عمله قبل السكن في المنزل الجديد؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد:

فهذا التصرف فيه تفصيل: فإن كان المقصود من الذبيحة اتقاء الجن أو مقصدا آخر يقصد به صاحب البيت أن هذا الذبح يحصل به كذا وكذا كسلامته وسلامة ساكنيه - فهذا لا يجوز، فهو من البدع. وإن كان للجن فهو شرك أكبر؛ لأنه عبادة لغير الله.

أما إن كان من باب الشكر على ما أنعم به عليه من الوصول إلى السقف أو عند إكمال البيت فيجمع أقاربه وجيرانه ويدعوهم لهذه الوليمة فهذه لا بأس بها، وهذا يفعله كثير من الناس من باب الشكر لنعم الله حيث من عليهم بتعمير البيت والسكن فيه بدلا من الاستئجار، ومثل ذلك ما يفعله بعض الناس عند القدوم من السفر يدعو أقاربه وجيرانه شكرا لله على السلامة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر نحر جزوراً ودعا الناس لذلك عليه الصلاة والسلام.
وهذا رابـــطها
جزاكم الله خيراً.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15-05-07, 01:21 PM
نضال دويكات نضال دويكات غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه
 
تاريخ التسجيل: 20-07-05
الدولة: أكناف بيت المقدس
المشاركات: 3,331
افتراضي

جزيت خيرا أبا هبة
__________________
قم وذق معنى الصلاة في دجى الليل الطويل
قم وجاهد في الحياة إن مثوانا قليل
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 15-05-07, 01:55 PM
أبو يوسف العامري أبو يوسف العامري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-05
المشاركات: 1,169
افتراضي

بارك الله فيكم

المشكلة الفعلية ان مثل هذه الذبائح جرت مجرى العادات و الاعراف الفاسدة!
فمن ذبح موافقة و متابعة لهذه الاعراف فان فعله غير جائز .. وكم من عرفٍ اعتاده الناس وهو
من صريح المنكرات ..كالذبح عن شراء السيارة و شراء البيت و شراء ..الخ

و تسمع بعضهم يقول اذا سالته عن سبب ذبحه : ( هو دفعة بلاء !!!!!)

ولذلك فيسال الذابح عن قصده من الفعل ، فان كان متابعة للعرف المحرم ففعله محرم ..والا جاز، ولكل امرئ مانوى
__________________
عن الليث بن سعدٍ قال :"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه ! " .
ali09@maktoob.com
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 15-05-07, 03:20 PM
ابن العدوي ابن العدوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-01-06
المشاركات: 106
افتراضي

جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية ما يلي
الْوَلِيمَةُ لِلْبِنَاءِ : هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ , كَبَقِيَّةِ الْوَلائِمِ الَّتِي تُقَامُ لِحُدُوثِ سُرُورٍ أَوْ انْدِفَاعِ شَرٍّ , وَتُسَمَّى الْوَلِيمَةُ لِلْبِنَاءِ ( وَكِيرَةٌ ) وَلا تَتَأَكَّدُ تَأَكُّدَ وَلِيمَةِ النِّكَاحِ . وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ قَوْلا بِوُجُوبِهَا ; لأَنَّ الشَّافِعِيَّ قَالَ : بَعْدَ ذِكْرِ الْوَلائِمِ - وَمِنْهَا الْوَكِيرَةُ - : وَلا أُرَخِّصُ فِي تَرْكِهَا . وَذَهَبَ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ إلَى أَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ , وَعَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهَا مُبَاحَةٌ . وَيُنْظَرُ التَّفْصِيلُ فِي مُصْطَلَحِ ( وَلِيمَةٌ ) .
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15-05-07, 03:33 PM
عبدالوهاب مهية عبدالوهاب مهية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-03-02
المشاركات: 463
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف العامري مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم

المشكلة الفعلية ان مثل هذه الذبائح جرت مجرى العادات و الاعراف الفاسدة!
فمن ذبح موافقة و متابعة لهذه الاعراف فان فعله غير جائز .. وكم من عرفٍ اعتاده الناس وهو
من صريح المنكرات ..كالذبح عن شراء السيارة و شراء البيت و شراء ..الخ

و تسمع بعضهم يقول اذا سالته عن سبب ذبحه : ( هو دفعة بلاء !!!!!)

ولذلك فيسال الذابح عن قصده من الفعل ، فان كان متابعة للعرف المحرم ففعله محرم ..والا جاز، ولكل امرئ مانوى
أخي أبا علمر بارك الله فيك ... من قال أنها عادات فاسدة ؟؟؟
بل هي عادة حميدة يعرفها العرب قبل الإسلام ، و أقرها الإسلام ... و هي التي تسمى " وكيرة " . و حكم فعلها الإستحباب ؛ لأن فيها إطعام الطعام و إظهار نعمة الله ...
و أما قولهم : هو دفعة بلاء ... فليس فيه ما يُنكر . بل هو موافق لنصوص الشريعة .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 15-05-07, 06:34 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

نعم.
إذا كانت شكراً للنعمة.. لا اتباعاً لما اعتادوه من الذبح على العتبات وأركان البيت ونحو ذلك فلا حرج.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 16-05-07, 09:07 AM
أبو يوسف العامري أبو يوسف العامري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-05
المشاركات: 1,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب مهية مشاهدة المشاركة
أخي أبا علمر بارك الله فيك ... من قال أنها عادات فاسدة ؟؟؟
بل هي عادة حميدة يعرفها العرب قبل الإسلام ، و أقرها الإسلام ... و هي التي تسمى " وكيرة " . و حكم فعلها الإستحباب ؛ لأن فيها إطعام الطعام و إظهار نعمة الله ...
و أما قولهم : هو دفعة بلاء ... فليس فيه ما يُنكر . بل هو موافق لنصوص الشريعة .
بل هي عادات من صريح الباطل .. ايها الفاضل الكريم

والعادات تختلف من بلد الى آخر، فلا ادري كيف هو الحال عندكم، ولاكن الموجود عندنا في بُلداننا هو (الذبح للجن)!!!! وهو من العادات العربية الاصيلة و العريقة جدا و التي لم و لن يقرها الاسلام ابدا.

الا ترى في النقول السابقة اشارة المشايخ لهذه القضية و تنبيههم عليها .. فما السبب برايك؟!!
السبب / ان هذه المنكرات موجودة وواقعة من عامة الناس في مجتمعاتنا فوجب التنبيه عليها.

الم تتنبه الى تعليقي المسالة بـ( النيات و القصود ) فانها مؤثرة في الحكم

اما (الوكيرة) فهذا طعام يصنعه اهل الدار عند نزولها...ولا يشترط (عند العرب) ان يكون لحماً و ذبحاً ..فربما كان من الرز او السمك ( ابتسامة)
وعليه فهي خارجة عن مائدة بحثنا ...(الذبح للبيت الجديد..بغض النظر عن اكله او توزيعه)
__________________
عن الليث بن سعدٍ قال :"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه ! " .
ali09@maktoob.com
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 16-05-07, 12:22 PM
أبو أحمد الصافوطي أبو أحمد الصافوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-07
المشاركات: 238
افتراضي

الأخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى أن إطلاق الأحكام من الطرفين سواء المجيز أو المانع فيه ( عذرا مجانبة للصواب ) وأرى أن يقسم الأمر إلى قسمين .
أولا : القسم الجائز الذي لا شىء فيه وهو أن يكون الذبح والإيلام أو توزيع
اللحم بداعي الكرم والصدقة ليس فيه شىء غير ذلك .
وهنا يجب مراعاة أن لا يكون في عملية الذبح شىء من المراسم الشركية مثل ( اشتراط موضع معين للذبح سواء كان فوق سطح البناء أو على عتبة البيت أو تحت أحد الشبابيك )
وكذلك مرور صاحب البيت فوق الذبيحة
أو نحو ذلك من الطقوس التي لا أصل لها في الشريعة ومعظم هذه من طقوس الجاهلية أو من الطقوس التي لا يعلم لها أصل فالحذر الحذر فأصلها الشياطين
ثانيا : القسم المحرم ويدخل فيها كل ما ذكرت في القسم الأول من
المخالفات .
ويدخل فيها أيضا ما كان فيها الذبح بنية صريحة مخالفة للشرع كأن
تكون النية بالتقرب إلى الجن أو دفع أذاهم أو ذكر اسم غير الله .

فلينظر الذابح إلى هذه القواعد وليحكم على ذبيحته بالحل أو بالحرم أسأل الله أن أكون قد وفقت إلى الصواب في هذه المسألة فإن أصبت فمن الله وبعونه وأن أخطأت فمن نفسي . والله أعلم

إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 17-05-07, 06:21 PM
السدوسي السدوسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-01-04
المشاركات: 814
افتراضي

هي مشهورة عند السلف
مجمع الزوائد [ جزء 4 - صفحة 80 ]
6156 - وعن أبي هريرة قال : الوليمة حق وسنة فمن دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله والخرس والإعذار والتوكير أنت فيه بالخيار
قال : قلت : إني والله لا أدري ما الخرس والإعذار والتوكير ؟ قال : الخرس : الولادة . والإعذار : الختان . والتوكير : الرجل يبني الدار وينزل في القوم فيجعل الطعام فيدعوهم . فهم بالخيار إن شاؤوا جاؤوا وإن شاؤوا قعدوا
قلت : في الصحيح طرف منه
رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عثمان التيمي وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان وضعفه البخاري وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح


قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري - [ جزء 9 - صفحة 242 ]
وقد وقع في آخر حديث أبي هريرة الذي أوله الوليمة حق وسنة كما أشرت إليه في باب الوليمة حق قال والخرس والاعذار والتوكير أنت فيه بالخيار وفيه تفسير ذلك وظاهر سياقه الرفع ويحتمل الوقف.

فتح الباري - ابن حجر [ جزء 9 - صفحة 241 ]
وذكر النووي تبعا لعياض أن الولائم ثمانية الاعذار بعين مهملة وذال معجمة للختان والعقيقة للولادة والخرس بضم المعجمة وسكون الراء ثم سين مهملة لسلامة المرأة من الطلق وقيل هو طعام الولادة والعقيقة تختص بيوم السابع والنقيعة لقدوم المسافر مشتقة من النقع وهو الغبار والوكيرة للسكن المتجدد مأخوذ من الوكر وهو المأوى والمستقر والوضيمة بضاد معجمة لما يتخذ عند المصيبة والمأدبة لما يتخذ بلا سبب ودالها مضمومة ويجوز فتحها انتهى
__________________
قال النضر بن شميل: دخلت على المأمون....
فقال: ما الارجاء ؟ فقلت دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم.قال: صدقت.البداية والنهاية
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 17-05-07, 11:37 PM
أبو أحمد الصافوطي أبو أحمد الصافوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-07
المشاركات: 238
افتراضي

أخي الحبيب السدوسي
التوكير معلوم ولكن اختلاف الناس في النية فيه بحسب اختلاف المكان والزمان هو المرتكز للحكم في المسألة فعندنا في بلادنا يذبحون الذبيحة ويولمون ويشترطون ا لذبح على عتبة البيت أو فوق سطحه ثم يطبعون بأيديهم على مدخل البيت بدماء الذبيحة اعتقادا منهم أن هذا الفعل يحمي البيت من العين والحسد والجن وغير ذلك
فما رأيك أخي الحبيب في ما يفعلون أنجيزه لهم على أنه وكيرة أم ننزل الحكم بحسب الحالة . جزاك الله خيرا


إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 17-05-07, 11:44 PM
بن نصار بن نصار غير متصل حالياً
غفر الله له و لوالديه
 
تاريخ التسجيل: 11-08-04
الدولة: الكويت
المشاركات: 355
افتراضي

يسأل لماذا إذا عند الباب . . هل هذه كذلك عادة ؟؟
__________________
سليمان التيمي : إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح و عليه مذلته .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 19-05-07, 08:43 AM
السدوسي السدوسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-01-04
المشاركات: 814
افتراضي

أخي الحبيب أبو أحمد الصافوطي
ليس الحديث عن النية وإنما الحديث عن الفعل ، والفعل مشهور عند السلف كما ذكرت لك .
__________________
قال النضر بن شميل: دخلت على المأمون....
فقال: ما الارجاء ؟ فقلت دين يوافق الملوك يصيبون به من دنياهم وينقصون به من دينهم.قال: صدقت.البداية والنهاية
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 19-05-07, 09:07 AM
أبو يوسف العامري أبو يوسف العامري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-05
المشاركات: 1,169
افتراضي

وفقم الله السائل يسأل عن خصوص (الذبح) وأنتم تتباحثون في الإطعام ، الإطعام لا إشكال فيه وهو واضح (وهو يكون بالمذبوح و بغير المذبوح)..فليتحرر لدى الاخوة محل البحث.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف العامري مشاهدة المشاركة
اما (الوكيرة) فهذا طعام يصنعه اهل الدار عند نزولها...ولا يشترط (عند العرب) ان يكون لحماً و ذبحاً ..فربما كان من الرز او السمك ( ابتسامة)
وعليه فهي خارجة عن مائدة بحثنا ...(الذبح للبيت الجديد..بغض النظر عن اكله او توزيعه)
واخونا الصافوطي رمى الجميع بمجانبة الصواب !! وما مشاركته الا تلخيص واعادة صياغة لكلامنا !!
فما اتى بشيء من عنده.
__________________
عن الليث بن سعدٍ قال :"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه ! " .
ali09@maktoob.com
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 19-05-07, 02:25 PM
أبو أحمد الصافوطي أبو أحمد الصافوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-07
المشاركات: 238
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف العامري مشاهدة المشاركة
وفقم الله السائل يسأل عن خصوص (الذبح) وأنتم تتباحثون في الإطعام ، الإطعام لا إشكال فيه وهو واضح (وهو يكون بالمذبوح و بغير المذبوح)..فليتحرر لدى الاخوة محل البحث.



واخونا الصافوطي رمى الجميع بمجانبة الصواب !! وما مشاركته الا تلخيص واعادة صياغة لكلامنا !!
فما اتى بشيء من عنده.
جزاك الله خيرا أخي أبو يوسف فلقد بيت لي أمرا لم أكن متنبها له ألا وهو عملية تلخيص الآراء فلا يعاب على مثلى تلخيص أقوال العلماء من أمثالكم وهل لمثلي أن يطاول أمثالكم .
أما أنت أخي الحبيب السدوسي فإني أفرق بين الإيلام والذبح وافرق بين فعل السلف وما اندرجت عليه عادة أهل البلاد عندنا من وجوب الذبيحة في الوليمة عند بناء البيت الجديد
وما عندهم من أخطاء في الذبح لذلك أحببت أن أستزيد علما من علمكم .
**** وما رميت أحدا بمجانبة الصواب ولكني أتعلم منكم الصواب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 19-05-07, 08:09 PM
أبو أحمد الصافوطي أبو أحمد الصافوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-07
المشاركات: 238
افتراضي

الأخ أبو يوسف والأخ السدوسي حفظها الله ورعاهما
فاتني شىء
*** أصل المسألة عند الأخ أبو عمرو صهيب في الذبح وليس في الإيلام .
أخي أبو عمرو صهيب إن أخطأت فصوبني



إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:12 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.