|
|
#1
16-05-07, 11:56 AM
|
|||
|
|||
ما هو الفرق بين الواجب والفرض عند الأحنافœ
وجزاكم الله خيرا
__________________
العمل الدؤوب القليل المستمِرّ أوقع أثرًا و أجدى نفعًا من العمل المُركَّز المنقَطِع
|
|
#3
24-05-07, 06:19 AM
|
|||
|
|||
|
وما هي الفائدة الأصولية من هذا التقسيم عند الأحناف ؟؟
__________________
العمل الدؤوب القليل المستمِرّ أوقع أثرًا و أجدى نفعًا من العمل المُركَّز المنقَطِع
|
|
#4
25-05-07, 01:37 AM
|
|||
|
|||
|
وعلى أي نوع يدخل الفرض و الواجب
وخاصة أن الدلالات تنقسم إلى أربعة أنواع : 1- قطعي الدلالة قطعي الثبوت 2- قطعي الدلالة ظني الثبوت 3- ظني الدلالة قطعي الثبوت 4- ظني الدلالة ظني الثبوت
__________________
العمل الدؤوب القليل المستمِرّ أوقع أثرًا و أجدى نفعًا من العمل المُركَّز المنقَطِع
|
|
#5
25-05-07, 07:21 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبعد:
أود أن أدلي بما أعرفه عن هذه المسألة بدلوي بعد إذن المشايخ الكرام فأقول: قال السيوطي رحمه الله في الكوكب الساطع والفرض والواجب ذو ترادف* ومال نعمان إلى التخالف فالواجب ما ثبت الإلزام به بخبر الواحد فليس كل سنة واجبا وهذا من خلال دراستي للكتاب الذي أشار إليه أخي الشيخ مجدي على مؤلفه شيخنا العلامة الأصولي عبد الكريم زيدان أطال الله بقاه وجعل الجنة مأواه ومما قال به الحنفية أيضا أن كل فرض واجب ولا عكس فمثلا ترتيب الصلوات الواجبات واجب عند أبي حنيفة رحمه الله فمن صلى والصلوات الواجبات (الواجبات الست) الفرائص الخمس والوتر مترتبات صحت صلاته ومن صلى الوتر بعد الفجر بطلت الصلاتين وما بعدهما إلى ستة أوقات فتبدأ الصحة من وتر اليوم الثاني وعلى هذا فإن الحنفيةلا يوجبون ترتيب الصلوات الخمس فحسب إنما يوجبون ترتيبها والشافعية والجمهور لا يفرقون بين الفرض والواجب إلا أن الشافعية فرقوا بينهما في باب الحج على تفصيل مذكور في شروح جمع الجوامع ونظمه الكوكب الساطع والله أعلم.
|
|
#6
25-05-07, 03:25 PM
|
|||
|
|||
|
اخى الكريم الاثر المترتب هنا هو ان الواجب وهو الظنى دلالة او ثبوتا لا يكفر منكره بل يفسق غالبا
اما الفرض فمنكره كافر لانكاره القطعى
__________________
قال الشاطبى:"اذا ثبت ان الحق هو المعتبر دون الرجال فالحق ايضا لا يعرف دون وسائطهم بل بهم يتوصل اليه وهم الادلاء على طريقه" اخر ما كتب رحمه الله من الاعتصام
|
|
#7
22-07-07, 10:06 AM
|
|||
|
|||
|
ابشر يا اخي ببحث علمي منهجي على ترادف الفرض والواجب وغير ذلك ، على هذا الموقع ( ملتقى اهل الحديث) ان شاء الله
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) ................. الــدكتور صــالــح النــعيـمـي smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
|
|
#8
24-07-07, 03:49 AM
|
|||
|
|||
|
أيضا من الفروق بينهما (من حيث اللغة )
فالواجب في اللغة السقوط قال تعالى ( فإذا وجبت جنوبها ) أي سقطت . والفرض في اللغة الإلزام ( قد فرض الله لكم تحلت أيمانكم). وأما الخلاف في المسألة هذه فهو لفظي لا ثمرة فيه. راجع روضة الناظر ج/1
__________________
يقول الإمام ابن الجوزي : "يا مطرودًا عن الباب ، يا محرومًا من لقاء الأحباب ، إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك ، فانظر فيما يستخدمك ، وبأيِّ الأعمال يشغلك ، كم عند باب الملك من واقفٍ ، لكن لا يدخل إلا من عني به ، ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب ، ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ ، ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر "
|
|
#9
24-07-07, 04:25 PM
|
|||
|
|||
هل الخلاف لفظي ؟!
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد تكون مصيبا في تعريفك اللغوي لكليهما ، لكن أصول المذاهب الفقهية قاضية على الاستعمال اللغوي للكلمات . بمعنى أن الفقيه يعلم الدلالة اللغوية للكلمة ، ولكنه وضع أصولا لمذهبه يرجع إليها لاستنباط أحكامه الفقهية بها ، حينئذ لا يمكن إلزامه بدلالة الكلمة من حيث العربية . يمكنكم - غير مأمورين - مراجعة مشاركتي المتواضعة جدا بهذا الخصوص على هذا الرابط : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106554 وجوابا على كلام أخينا الفاضل صاحب المشاركة الأصلية : اقتباس:
مسألة الدلالات والثبوت لا علاقة لها بالتعريف المذكور للواجب أو للفرض ، وإنما تعلقها يكون بالآتي : النصوص - كل النصوص - تنقسم من حيث الدلالة إلى قسمين : 1 - قطعي الدلالة : وهو ما كان النص فيه لا يحتمل إلا معنى واحدا فقط لا خلاف فيه ، مثل : قل هو الله أحد ، ومثل : أحل الله البيع وحرم الربا ، ومثل : كذبت قوم نوح المرسلين . ففي الأول دلالة قطعية على أحدية الله . وفي الثاني دلالة قطعية على حل البيع وتحريم الربا . وفي الثالث دلالة قطعية على أن قوم نوح كذبوا جميع الرسل بتكذيبهم نوحا . 2 - ظني الدلالة : وهو ما كان النص فيه محتملا أكثر من معنى . مثل : ثلاثة قروء ، فهل القرء هنا هو الحيض أم الطهر ؟ خلاف بين العلماء بسبب اشتراك الكلمة بين الدلالتين كلتيهما ، والمرجح من الخارج . ومثل : فلا رفث ... في الحج ، فالكلمة تحتمل المداعبة للزوجة والجماع وعقد النكاح ، فاللفظ مشترك أيضا ، فالدلالة ليست قطعية على أحد المعاني . ومثل : من غشنا فليس منا ، فكلمة " ليس منا " ليست قطعية في الحكم بكفره . وتنقسم النصوص من حيث الثبوت إلى قسمين أيضا : 1 - قطعي الثبوت : القرآن والمتواتر من الحديث . 2 - ظني الثبوت : حديث الآحاد . ومن هنا نعلم أن الواجب أو الفرض ليس من ضمن ما ذكرناه ، وأنه من الممكن اجتماع صفتين معا مما سبق ، فنقول : هذا قطعي الدلالة قطعي الثبوت ، وهذا قطعي الدلالة ظني الثبوت . وهذا ظني الدلالة قطعي الثبوت ، والأخير ظني الدلالة ظني الثبوت . والله أعلم بالصواب . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
|
|
#10
25-07-07, 03:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أقول أخي يحيى صالح إن هذا الفرق مما ذكره الأحناف أنفسهم في كتبهم مبينين أن هناك فرق بين الواجب والفرض مستدلين بالغة والعقل لا أني أنا الذي استخرجتها من المعاجم مستدلاً على الفرق أما كوني ألزمه بدلالة الكلمة من حيث العربية فكيف يكون ذلك والخلاف نظري. وأما الرابط فلم أجد ما له علاقة بالمقال. ( ولا تبخل علي بأي ملاحظة أنت أو الإخوة )
__________________
يقول الإمام ابن الجوزي : "يا مطرودًا عن الباب ، يا محرومًا من لقاء الأحباب ، إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك ، فانظر فيما يستخدمك ، وبأيِّ الأعمال يشغلك ، كم عند باب الملك من واقفٍ ، لكن لا يدخل إلا من عني به ، ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب ، ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ ، ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر "
|
|
#11
25-07-07, 08:58 PM
|
|||
|
|||
|
قد قرأت العنوان !!!
أخي الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد قرأت العنوان ، وإلا عن ماذا أدخل وأتكلم ؟؟؟ وأنا لم أقل بتخطئتك - أو الأحناف - من الناحية اللغوية ، ولكني أقول : إن الإمام - أي إمام ( وكلامي هنا عام لجميع المذاهب ) - إذا أراد تأصيل أصول مذهبه فإنه يكون قد سبق إلى علم اللغة ودرسها ، ثم ترى أصوله نفسها يبني عليها فقهه دون الإشارة إلى قواعد اللغة ومبانيها وتراكيبها ومدولاتها ، فإن ذلك لا يلزمه . ولكنه يذكر ذلك في حال واحدة فقط ، وهي عند المناظرة مع من هو ضد هذه الأصول ! فتأمل الفرق بين كلامي وكلامك . ومن ناحية أخرى ، أراك مصرا على أن الخلاف نظري فقط ، كيف ذلك وهذا الخلاف يفرق بين الكفر والإيمان ؟!!! انظر مشاركة الأخ الفاضل / سليمان المصري وفيها يقول : اقتباس:
أما قولك : اقتباس:
أتذكر هنا - و لا تؤاخذني - مقالة ابن مسعود رضي الله عنه : " لو قرأته لوجدته " وهو لم يقصد أن المرأة لم تقرأ القرآن ، بل قصد أنها لم تدقق النظر فيه . أقول لك : لا تحزن ، هاك ما قصدته : اقتباس:
أرجو - أخي الحبيب - أن لا تنسنا من الدعاء . جزاك الله خيرا . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . ملحوظة خطيرة : لم أتنبه إلا الآن فقط إلى هذا الخطأ ، رجاء إن أمكن للسادة المشرفين التصحيح في المشاركة هذه ومن قبلها الأصلية ، وهي كالآتي : قولي " إن كراهة التحريم والواجب " هذا القول خطأ محض وصوابه : " إن الفرض والواجب " . أرجو التصحيح . ولعلك أخي الكريم قد أوتيت من هذا الخطأ ، فلم تجد بغيتك . أعذرني أخي .
|
|
#13
27-07-07, 10:56 AM
|
|||
|
|||
|
الخلاف النظري
اقتباس:
ولكن ردي كان بشان أخي أبي أنس لتوجيه مسألة وهي : هل الخلاف نظري ؟ وأظن المسألة واضحة عنده الآن بإذن الله تعالى .
|
|
#14
31-07-07, 10:41 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
الى الاخ محمد السلفي السكندري لقد تم بعون الله وتوفيقه نشر البحث الموسوم (الفرق بين الفرض والواجب عند الاصوليين) فطلع عليه للفائدة ......... ولا تنسانا من دعواتك
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) ................. الــدكتور صــالــح النــعيـمـي smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
|
|
#15
31-07-07, 07:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيكم
__________________
العمل الدؤوب القليل المستمِرّ أوقع أثرًا و أجدى نفعًا من العمل المُركَّز المنقَطِع
|
|
#16
01-08-07, 10:35 AM
|
|||
|
|||
|
في ملتقى اهل الحديث تجده على منتدى الفقه واصوله من الملتقى ...... ولا تنسانا من دعواتك
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) ................. الــدكتور صــالــح النــعيـمـي smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
|
|
#17
01-08-07, 10:59 AM
|
|||
|
|||
|
|
|
#18
01-08-07, 11:18 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا يا أخي اللبيب (كريم احمد ) لاهتمامك بنا ، واحسن الله اليك .
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) ................. الــدكتور صــالــح النــعيـمـي smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
|
|
#19
01-08-07, 12:02 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا
__________________
|
|
#20
01-08-07, 12:15 PM
|
|||
|
|||
|
راجع الخاص اخي الكريم
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) ................. الــدكتور صــالــح النــعيـمـي smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
|
|
#21
01-08-07, 12:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
|
 |
| أدوات الموضوع | |
|
|
