ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى تراجم أهل العلم المعاصرين

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #101  
قديم 20-12-03, 10:37 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

الشيخ عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي - حفظه الله -
* اسمه وكنيته :
هو شيخنا الشيخ العلامة المجاهد المعمّر الأثري السلفي أبو عبدالرحمن عبدالله بن سعدي بن عبدالله بن علي آل رافع بن عطية الغامدي العبدلي - بارك الله في عمره وغفر له - .
* مولده :
ولد الشيخ – حفظه الله – في مطلع القرن الرابع عشر الهجري ، وهو عن نفسه يقول : ( لا أعرف متى ولدت ) ، وفي تقدير الأحوال المدنية المدوّن في حفيظة النفوس ، قدر مولده عام ( 1333هـ ) ، ويقول أحد أبناءه وهو فضيلة الدكتور / يحي بن عبدالله بن سعدي : ( في الحقيقة هو يذكر أشياء قبل هذا التاريخ ، مما يدل على أن مولده كان قبل ذلك ، إضافة إلى أنه وجد بعض الوثائق المكتوبة بخطه سنة ( 1343هـ ) ، ويستبعد أن يكون قد كتبها وهو في سن العاشرة .
وكانت ولادته في قرية ( مصب ) المعروفة الآن بقرية ( مسبا ) ، وهي من قرى محافظة الباحة ، وقد دخلت الآن في مدينة الباحة نتيجة للزحف العمراني .

- نشأته وطلبه للعلم ورحلته فيه :
نشأ الشيخ في قريته المذكورة ، ثم لما امتد به العمر رحل إلى مكة
المكرمة ، وطلب العلم فيها ، والتقى بأكابر العلماء ذلك الحين في الحرم المكي ، وفي دار الحديث ، وأخبرني الشيخ بنفسه أنه كان في بادئ أمره يميل إلى الفقه الشافعي ، وقرأ فيه كثيرا ، وحفظ ( متن الزبد ) ، ثم حبب إليه اتباع الأثر ونبذ التقليد ، فتحرر من التمذهب ، وإن كانت دراسته شملت بعض كتب المذهب الحنبلي عند مشايخه في نجد كما سيأتي ذكره .
ويقول شيخنا لي : ( بأنه حين عودته من مكة إلى الباحة ، مرّ بالطائف ، وأدركته الصلاة بمسجد : ( الهادي ) فلما صلى به ، إذا بشيخ حوله جماعة من الطلاب ، وهو يقرأ من كتابٍ ويعلّق عليه ، فانضممت إلى الحلقة ، وسمعت منه كلاماً يطيب به القلب ، وينشرح له الخاطر ، فسألت من هذا الشيخ ؟ ، فقالوا لي : هو الشيخ أحمد المغربي المالكي(1) ، فلما انتهى الشيخ من الدرس ، ابتدرته ، وأثنيت على درسه وسألته عن هذا الكتاب الذي علق به قلبي ومسامعي ؟ ، فقال لي : هذا كتاب " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " ، للشيخ عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمهم الله تعالى - ، فطلبت منه أن يعيرني الكتاب لقراءته فرفض لعدم توفر نسخ منه عنده ذلك الحين ، ولكن قال لي بإمكانك أن تحضر معنا هذا الدرس كلّ يوم ، قال شيخنا : فقطعت نية السفر إلى الباحة ، ومكثت عنده أياماً عدّة استمع فيها إلى الكلام في التوحيد الذي من أجله خلقنا الله تعالى ، ثم عدّت إلى الباحة ، ولم أطل فيها المكث فرجعت إلى مكة ، وبحثت عن كتاب " فتح المجيد " حتى اشتريته ) .
ثم طاف الشيخ البلاد وجاب فيها ، فتجول في سهول تهامة وجبال السروات ، ورحل إلى اليمن ، وطاف بمدن الشمال ، والقصيم ، ورحل إلى أهل العلم في نجد ، وبلاد الوشم ، في كلّ ذلك يلتقي بالعلماء ويستفيد من علومهم ، ومن أشهرهم كما سيأتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ – رحمه الله - ، فقد لازمه عشر سنوات أو يزيد ، وحفظ عنده المتون وقرأ عليه الكثير .

كما له مذاكرات وصلة بشيخنا العلامة عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - ، منذ أن كان الشيخ عبدالعزيز قاضياً في الدلم إلى قبل وفاته رحمه الله ، وكان شيخنا عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – يجلّه ويحترمه ، ويعرف له جهوده في الدعوة ويثني عليه ، وقد سمعت شيخنا ابن باز - رحمه الله - يثني عليه أكثر من مرّة ، ومن عادته أنه كان يبعثني بالسلام عليه والتهنئة بالعيد أكثر من مرّة .

- جهوده الدعوية ومؤلفاته :
كان الشيخ ممن بذل جسده ووقته في الدعوة إلى التوحيد وإنكار الشرك والبدع والخرافات ، فكانت له الجهود المذكورة المشتهرة في بلاد غامد وزهران ، وجبال السروات ، وسهول تهامة ، في الدعوة إلى التوحيد ، وتعليمه للناس ، وإنكار الشرك والخرافات ، وهدم القبور التي يعتقد فيها جهلة العوام ، وأحرق كتب السحر والشعوذة أين ما وجدها ، وكان ممن لا تأخذه في الله لومة لائم – هكذا نحسبه والله حسيبه - ، حتى لقي من الأذى والإنكار ، ومعارضة أهل الشرك والهوى والحسد ، ما لقي الدعاة المصلحين من قبله من الأنبياء وأتباعهم ، فأذاعوا عنه الشتائم والافتراءات ، فأظهر الله له النصرة ، ومحبة الولاة والعلماء وعامة الناس له ، حتى خوّله الملك عبدالعزيز آل سعود – رحمه الله – وبعده الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود – رحمه الله – بالوعظ وتعليم الناس التوحيد ، ونشر العلم ، ودعم ذلك تأييد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ – رحمه الله – له ، وكتابة وصاية لولاة الأمر وأمراء المدن حينئذٍ بمساعدته وتسهيل سبل الدعوة له .
وقد عرض عليه القضاء وبعض المناصب الدينية فرفضها .

وهذا الجهد من الشيخ لم يترك له الوقت الكافي في التفرغ للتأليف والكتابة ، ولكنّه كتب عدة رسائل منها :
1- كتاب " الإيضاحات السلفية " .
2- كتاب " منهج المنعم عليهم " .
3- كتاب " تحذير الناس من منهج المغضوب عليهم " .
4- كتابه الفريد : " عقيدة الموحدين والرد على الضلاّل
والمبتدعين " ، مجموع رسائل لأئمة الدعوة السلفية
في التوحيد ، كان له من النفع والانتشار الشي الذي
يسعد قلوب الموحدين .
5- وله مكاتبات ورسائل وبحوث مختصرة ، موجودة ضمن
مكتبته العامرة .

ومع ذلك فإن الشيخ – حفظه الله – معروف عند من داخله بالجلد في القراءة والكتابة ، حتى إنه ينهي المطولات في فترة وجيزة مع التعليق عليها وفهرسة الفوائد والتنبيهات .

-عبادته وزهده وأخلاقه :
من جميل وصف شيخنا – حفظه الله – أنه من المداومين على العبادة وممن أعطوا فيها جلداً كبيراً ، وكان فترة نشاطه لا ينقطع من الإكثار من صلاة النافلة وصوم النوافل ، زيادة على كثرة إخباته وتضرعه إلى الله تعالى ، ومما جرّب عن شيخنا – حفظه الله – أنه مجاب الدعوة ، عظيم الرجاء بالله ، وله قصص ووقائع عدة تدل على ذلك .
ومما جرب على الشيخ أيضاً صدق التوكل على الله عز وجل ، وتسليم أمره لله عز وجل ، وسجل عنه العديد من القصص في ذلك حين معاداة خصومه له وقت شبابه إلى أن طرحه المرض على الفراش .
ومع ما تقدم من ذكر وصفه ، هو لا يحب الظهور ، والإكثار من المدح ، ويكثر من تحقير نفسه أمام جلسائه ، ويقول : ( أنا أستفيد منكم أكثر ) ، ويرفض أن ينثني له الزوار كي يقبلوا رأسه وهو جالس ، ويمنع هذا منعاً شديداً ، ويكتفي بالمصافحة ، ومن قبل رأسه قسراً يقبل الشيخ رأسه مثل ما صنع ؟! ، ويلح بكرم الضيافة على كلّ من زاره في بيته ، ويسأل زائريه عن أقربائهم من الآباء والأمهات ، والإخوان والأخوات ، ويهتم بأمور المسلمين في جميع أنحاء العالم ، فيظهر الفرح لفرحهم ، ويظهر الحزن إذا حلّت بهم مصيبة أو مظلمة ، ويدعو لهم بإلحاح شديد بالنصرة والتأييد .
ولا يتكلّف الشيخ – حفظه الله – في لباسه ، ولا في بيته ، وكان إلى عهد قريب يسكن في بيت له قديم بحي الثقافة بالطائف ، ومجلسه في
مكتبته الصغيرة المساحة المليئة بالكتب حتى السقف ، ثم انتقل مؤخراً إلى حي الأمير أحمد بالردّف على طريق الشفا .
وهو مجلٌّ لأمر التوحيد ، مكثر للمذاكرة فيه ، كثير الاستحثاث لطلابه وزائريه على قراءة كتب التوحيد ومؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتلاميذه - رحمهم الله تعالى - .
ومن هذه المحبة بالتوحيد والتعلّق به ، أكسبته فطنة في التوحيد ، تستنكر الشرك بجميع صوره الأكبر والأصغر .
ومن حسن خلقه إجلاله لحكام الدولة السعودية وإكثار الدعاء لهم ، رافعاً يده إلى السماء ، بصلاحهم وصلاح بطانتهم ، ونصر الإسلام بهم ، ويحفظ الكثير عنهم من أخبار وقصص لمن عاصرهم من حكّام هذه البلاد من لدن المؤسس الملك عبدالعزيز – رحمه الله تعالى – إلى هذا اليوم .
كما إنه يكثر الدعاء لأهل العلم ، ومن حسن دينه عنده منهم ، وظهرت له سلامته من البدع والأهواء ، كالشيخ ابن عتيق وابن سحمان و محمد بن إبراهيم والأمير الصالح خالد بن لؤي والإخوان أهل التوحيد و ابن باز ، ومن أقرانه أيضاً كالشيخ فهد بن حمين والشيخ المعمّر محمد بن سعيد القحطاني وناصر بن حمد وغيرهم .
ويحذر بالضد من أهل الأهواء والبدع بأعيانهم وطوائفهم ، وربما يدعو عليهم أحياناً .
ويعلق على كتبهم بالذم لهم ، وقد قرأت بعض ذلك في انتقاده بعض دعاة الوثنية في هذا الزمان ، وقال عنه : ( هذا المشرك الخبيث ) .
وربما كاتب ولاة الأمر ومن ينوب عنهم في بيان ضرر بعض الفرق المنحرفة ، ودعاة الضلالة ، للأخذ على أيديهم و وقاية الناس من شرورهم .
ومن حسن أخلاقه شدّة صبره على البلاء ، في دينه ودنياه ، فكما تقدم من الإشارة إلى معارضة بعض الناس له في دعوته وأذيتهم له ، كذلك الشيخ شديد الصبر بما يعاني من أمراض الآن ، شديد التألم منها ، ولكن ما يبرح أن يسلي نفسه بالصبر ، ويحمد الله على حاله ، ومن راءه حين اشتداد مرضه - شفاه الله منه - يظن بأن الشيخ لا يشتكي من شيٍ سوى الإقعاد .
وهو لا يكثر من الذهاب إلى الأطباء تجريداً للتوكل ، واحتساباً للأجر ، ويقول : ( الطبيب هو الذي أمرضني فهو يشفين !! ) .

-أولاده وطلابه :
للشيخ من الأولاد الذكور ستة ، وهم :
عبدالرحمن و إبراهيم و إسحاق و يحي و عيسى و نوح .

وطلابه كثير منهم : ذعار بن زايد الحارثي و دوخي بن زيد الحارثي ،
و مشعان بن زايد الحارثي ، 5- كاتب هذه الترجمة بدر العتيبي .


-ثناء أهل العلم عليه :
لقد لقي الشيخ من معاصريه الثناء والاحترام له ، والاعتراف بفضائله ، وممن أثنى على الشيخ من أهل العلم شيخه مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله ، فقال في تزكيته له : ( من
محمد بن إبراهيم إلى من يراه من قضاة وأمراء المسلمين ممن أعطاهم الله السلطة والقدرة على نصر الدعاة لدين الله ، وفقني الله وإياهم لما يحبه ويرضاه .
وبعد : فحامل خطابي هذا الشيخ / عبدالله بن سعدي العبدلي الغامدي قد تصدى للدعوة إلى الله ، وتعليم الجهال أمر دينهم ، ومعرفة ما أوجب الله من التوحيد وعبادة الله وحده لا شريك له ، والتحذير مما ينافي ذلك من الشرك الأكبر ، أو ينافي كماله الواجب من الشرك الأصغر ، من البدع القادحة فيه ، ومن المعاصي المنقصة لثواب أهله ، نسأل الله أن يمنحه التوفيق ... ) ، ( ص/م 3116 في 23 / 10 / 1378هـ ) ، من مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم ( 13 / 157- 158 ) .
وفي تقريظ الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله تعالى – لكتاب شيخنا المسمّى بـ " عقيدة الموحدين " ، قال عنه الشيخ ابن باز : ( فقد تقدم إليّ الأخ في الله فضيلة الشيخ / عبدالله بن سعدي الغامدي ، وهو معروف بصدقه وأمانته وغيرته الدينية ووقوفه ضد الخرافات والأعمال الشركية والبدع ونحوها ، وذبه عن العقيدة الإسلامية والدعوة إليها ، ومكافحة ما يخالفها .. )


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...DB%C7%E3%CF%ED
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #102  
قديم 20-12-03, 10:52 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة الشيخ محمد خالد الفاضل

هو: الدكتور محمد بن خالد بن سعد الفاضل.

تاريخ الميلاد : 1/7/1372هـ في مدينة شقراء قاعدة إقليم الوشم شمال غرب مدينة الرياض.

العمل: أستاذ مشارك في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام بالرياض.

مراحل التعليم:

-الابتدائية سنة 1384هـ من مدرسة عمر بن الخطاب بشقراء.

- المتوسطة ثم الثانوية من المعهد العلمي بشقراء سنة 1389هـ.

- الشهادة الجامعية: من كلية اللغة العربية بالرياض سنة 1393هـ.

الماجستير: من كلية اللغة العربية أيضًا سنة 1402هـ وعنوان الرسالة "أبو عبيدة ودراساته النحوية في كتابه: مجاز القرآن" تحت الطبع.

والدكتوراه من كلية اللغة العربية أيضًا سنة 1406هـ ، وعنوان الرسالة "ثمار الصناعة في علم العربية: للدينوري - دراسة وتحقيقًا" وقد طَبَعَته الجامعة سنة 1411هـ ضمن مطبوعاتها بمناسبة افتتاح المدينة الجامعية.

المراحل الوظيفية:

- مدرس في معهد الرياض العلمي من رمضان 1393هـ إلى رمضان 1394هـ.

- معيد في قسم النحو والصرف وفقه اللغة بكلية اللغة العربية بالرياض من آخر عام 1394هـ إلى عام1402هـ.

- محاضر في القسم نفسه من عام 1402هـ إلى عام 1406هـ.

-أستاذ مساعد من عام 1406هـ إلى عام 1419هـ.

- أستاذ مشارك من عام 1419هـ إلى الآن.

- عملتُ بين عامي 1409هـ– 1411هـ مديرًا لمعهد العلوم الإسلامية والعربية في أمريكا.

- أُعِرتُ للتدريس في كلية الأمير سلطان الأهلية منذ عام 1421هـ، ومازلتُ.

- شاركتُ في عدد من المؤتمرات والندوات والدورات داخل المملكة وخارجها.

المؤلفات:

بالإضافة لرسالتي الماجستير والدكتوراه لدي كتابان: الأول:"الصعقة الغضبية في الرد على منكري العربي" للطوفي، دراسة وتحقيقًا وهو مطبوع، والثاني: "توجيه ما خرج من القاعدة من الأسماء المعربة بالحروف" نشر في عددين من مجلة الدرعية، وسيخرج في كتاب قريبًا بحول الله.


http://www.taimiah.org/biographies/fadel.asp
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #103  
قديم 20-12-03, 10:53 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة الشيخ عبد العزيز بن محمد السعيد

هو: الدكتور عبد العزيز بن محمد السعيد، من مواليد مدينة الرياض عام 1387هـ.

أنهيت دراستي المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي، وتخرجت في كلية أصول الدين، قسم السنة وعلومها في المرحلة الجامعية عام 1410هـ، ثم أكملت دراستي للماجستير في " شرح الإلمام" لابن دقيق العيد عام 1415هـ وأنهيت دراستي للدكتوراه عام 1419هـ في"تخريج الأحاديث والآثار الواردة في كتاب لوامع الأنوار البهية" للسفَّاريني في قسم السنة وعلومها.

العمل:

عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بالرياض، قسم السنة وعلومها، بالإضافة لرئاستي للقسم نفسه للفترة الحالية، هذا ما يتعلق بالدراسة النظامية.

وأما التعليم الخارج عن النظامي، فقد حفظت القرآن على فضيلة الشيخ شبيب الدويان المدرس بالمعهد العلمي، وتلقيت العلوم الأخرى في التوحيد والفقه والحديث وعلوم الآلة على عدد من أصحاب الفضيلة قراءة وحضورًا، وكان من أبرزهم تأثيرًا: 1- فضيلة الشيخ الفقيه الزاهد عبد الرحمن بن عبد العزيز السحمان، نائب رئيس محكمة التمييز سابقًا، وصاحب تتمة نظم نيل المراد.
2- فضيلة الشيخ القاضي الفقيه عبد المحسن بن ناصر العبيكان.
3- معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية.


وحفظت عددًا من المتون منها: الأصول الثلاثة، والقواعد الأربع، وكتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب، والواسطية لشيخ الإسلام، والمنظومة البيقونية ونخبة الفكر في المصطلح، وبلوغ المرام، والرحبية...

http://www.taimiah.org/biographies/saeed.asp
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #104  
قديم 20-12-03, 10:53 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

الاسم: صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله جميعًا- وحفظ الله الشيخ ورعاه، والشيخ يرجع نسبه إلى قبيلة بني تميم المشهورة.

نشأ الشيخ في دار علم وديانة -ولا نزكي على الله أحدا-.

ولد في مدينة الرياض سنة 1378هـ، وأكمل تعليمه الثانوي في الرياض، ولحرصه -حفظه الله- على أن يكون تعليمه الجامعي شرعيًّا فقد التحق بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية ممثلة في كلية أصول الدين بقسم القرآن وعلومه، وبعد تخرجه منها عمل ضمن هيئة التدريس فيها، منذ ذلك الحين إلى عام 1416هـ حيث عين نائبًا لوزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.

وفي عام 1420هـ صدر الأمر بتعيينه وزيرًا للشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، إلى جانب إشرافه على المؤسسات الخيرية كمؤسسة الحرمين الخيرية، وهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية، والندوة العالمية للشباب الإسلامي.

والشيخ -حفظه الله- منصرف إلى طلب العلم وتحقيق المسائل على نحو ما كان عليه علماء الدعوة السلفية وكبار العلماء منذ نعومة أظفاره، ودأب على نشر ذلك وتعليمه في دروسه ومحاضراته وتوجيهاته التي يلقيها في المساجد وفي غيرها.

والشيخ قارئ وباحث كبير في فتاوى جده سماحة الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم -رحمه الله تعالى-، حيث تفرغ لدراستها وفهم مقاصدها واصطلاحاتها الفقهية والعلمية ومقاصدها التي انفردت بها بحكم الزمان والمكان، وكان يستعين بعد الله بكبار العلماء في ذلك كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-، وسماحة والده الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم -حفظه الله-، وسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة -حفظه الله-، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عقيل رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقًا -حفظه الله-.

وتلقى العلم على عدد من العلماء وهم: 1- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى-.
2- والده سماحة الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم -حفظه الله تعالى-.
3- فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل -حفظه الله تعالى-.
4- فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان عضو هيئة كبار العلماء -حفظه الله-.
5- فضيلة الشيخ عبد العزيز بن مرشد -رحمه الله تعالى-.
6- فضيلة الشيخ أحمد المرابط الشنقيطي -حفظه الله- نائب مفتي الديار الموريتانية درس عليه في علوم اللغة.
7- الشيخ محمد بن سعد الدبل -حفظه الله- درس عليه في النحو.
8- وكان له جلسات ومباحثات علمية متكررة مع فضيلة الشيخ المحدث حماد الأنصاري -رحمه الله تعالى-.


وقد حرص -رعاه الله- على جمع الإجازات العلمية من شتى أنحاء الأرض ، حيث حصل على إجازات عدة من بعض علماء المملكة، ورحل إلى: تونس والمغرب وباكستان والهند وغيرها في سبيل ذلك.

وله من المؤلفات والتحقيقات التي يحرص على اقتنائها طلبة العلم لما فيها من الشمولية والتدقيق العلمي ما يقارب سبعة عشر عملًا علميًّا.

وشارك في عدد من المؤتمرات في داخل المملكة وفي أمريكا وأوروبا ومصر وغيرها.

حفظ الله الشيخ وسدد على درب الخير خطاه.


http://www.taimiah.org/biographies/saleh.asp
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #105  
قديم 20-12-03, 10:55 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة الشيخ سعد بن عبد الله الحميد

هو: د. سعد بن عبد الله بن عبد العزيز الحميـِّد، أبو عبد الله، يرجع نسبه إلى الوهبة من قبيلة بني تميم، ولد الشيخ -رعاه الله- سنة 1374هـ في مدينة الطائف، ويرجع انتساب عائلته إلى مدينة أُشيقر من مدن إقليم الوشم الواقع شمال غرب مدينة الرياض، وقد نشأ في دار ديانة، ودرس مراحل تعليمه الأولى في مدينة الرياض، وبعد إنهاء المرحلة المتوسطة التحق بالمعهد الملكي قسم الكهرباء وأنهى الدراسة فيه.

ثم إن الشيخ شُغِف بحب طلب العلم مما دعاه إلى تغيير وجهته الدراسية والالتحاق مرة أخرى بالمرحلة الثانوية العامة بنظام ثلاث سنوات في سنة واحدة، ثم التحق بعد ذلك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في كلية أصول الدين قسم السنة وعلومها، وتخرج منها عام 1402هـ ثم سمت همته لإكمال دراسته العليا فالتحق بها في نفس الجامعة عام 1403هـ وحصل على درجة الماجستير عام 1407هـ في تحقيق كتاب "مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبى عبد الله الحاكم- القسم الثاني" وهي مطبوعة، وأكمل دراسته في نفس التخصص للدكتوراه عام 1408هـ بعنوان "سعيد بن منصور وكتابه السنن دراسةً وتحقيقًا من أول التفسير وفضائل القرآن إلى نهاية تفسير سورة المائدة" وناقش الرسالة عام 1413هـ، وطبعت هذه الرسالة وعمت فائدتها ولله الحمد.

الأعمال الوظيفية التي تقلدها:

عمل باحثًا قضائيًّا بوزارة العدل من عام 1403هـ وفي عام 1409هـ انتقل إلى جامعة الملك سعود محاضرًا بكلية التربية، ثم عين بعد ذلك أستاذًا مساعدًا في نفس الكلية عام 1413هـ، ولا يزال على رأس العمل -رعاه الله-.

وقد تلقى الشيخ -حفظه الله- العلم على عدد من أصحاب الفضيلة العلماء ومن أشهرهم: 1- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-.
2- فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله-.
3- فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين -حفظه الله ورعاه-، وهو من أقدم مشايخه حيث بدأ ملازمته منذ عام 1393هـ ولا يزال.
4- فضيلة الشيخ عبد الله بن قعود -شفاه الله-.
5- فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك -حفظه الله-.
6- فضيلة الشيخ عبد الله الجار الله -رحمه الله-.
7- فضيلة الشيخ أحمد معبد عبد الكريم،أثناء الدراسة الجامعية.


كما تتلمذ على أشرطة الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني -رحمه الله تعالى- أكثر من تلقيه المباشر لبعد الأقطار بينهما.

والشيخ -رعاه الله- مشمر منذ بداياته في الطلب على طريقة المحدثين، فصار من المحققين في علوم الحديث والمصطلح وتفريعاته، مما أناله تقدير العلماء فضلًا عن طلبة العلم.

وله مشاركات في العديد من الدورات العلمية والدروس المتخصصة في بعض المساجد، شرح من خلالها أول "صحيح الإمام مسلم" و "ألفية السيوطي" في علم المصطلح و "نخبة الفكر" التي ألقيت في جامع شيخ الإسلام ابن تيمية، و غيرها كثير.

أعماله العلمية:

كان للشيخ -حفظه الله- نتاجًا علميًّا ناضجًا، منه ما هو تحقيق، ومنه ما هو إلقاء في بعض الدروس والدورات العلمية، فمن ذلك: 1- "مناهج المحدثين".
2- "شرح نخبة الفكر" لابن حجر.
3- "رسالة عن آداب الطعام في الإسلام".
4- تحقيق "مسند عبد الله بن أبي أوفى".
5- تحقيق كتاب "الإلمام" لابن دقيق العيد، أربعة مجلدات.
6- تحقيق كتاب "غرر الفوائد المجموعة فيما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة" للرشيد العطار.


إضافة لرسالتي الماجستير والدكتوراه، وعدد من المشاريع الأخرى التي ما زالت تحت الإنجاز -يسر الله إخراجها-.

حفظ الله الشيخ وسدد على درب الخير خطاه.

http://www.taimiah.org/biographies/homiyed.asp
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #106  
قديم 20-12-03, 10:56 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان

الاسم: عبد الله بن صالح بن عبد الله الفوزان، مولود في مدينة بريدة في القصيم، عام 1370هـ.

الحياة العلمية : درست بعد المرحلة الابتدائية في المعهد العلمي في بريدة، وأخذت عن كثير من مشايخ المعهد، مثل: 1- الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي.
2- الشيخ صالح بن إبراهيم السكيتي .
3- والشيخ علي بن إبراهيم الضالع -رحمهم الله تعالى-.


والشيخ صالح بن عبد الله المقبل، والشيخ حمد بن محمد المحيميد، والشيخ فهد بن محمد المشيقح، ثم درست في كلية الشريعة في الرياض، وتخرجت منها عام 93 - 1394هـ بتقدير ممتاز، وعينت معيدًا في الكلية، فلم أرغب الإعادة، وطلبت التحويل إلى معهد بريدة العلمي، ودّرست فيه التفسير وأصوله، والفقه وأصوله، والمذاهب المعاصرة، والنحو، والبلاغة، وبقيت فيه حتى عام 1412هـ حيث انتقلت للتدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - فرع القصيم - وذلك بطلب من الجامعة، وقد سبق ذلك طلب قبله لم يحضَ بموافقتي، ولا أزال فيها حتى الآن، وذلك في قسم السنة وعلومها.

وقد قمت -ولله الحمد- ببعض الدروس العلمية، في المسجد المجاور لمنزلي، وشرحت متونًا كثيرة في العقيدة والفقه، والأصول والنحو، وآخرها درس "بلوغ المرام" ولا يزال قائمًا حتى الآن.

وشاركت ببعض المحاضرات، والدورات العلمية الصيفية.

المؤلفات:

قمت بتوفيق الله تعالى بكتابة بعض المؤلفات، ومنها:- 1- "دليل السالك إلى ألفية ابن مالك" ثلاثة أجزاء.
2- "تعجيل الندى بشرح قطر الندى"، مجلد.
3- "تيسير الوصول إلى قواعد الأصول"، مجلدان.
5- "مجالس عشر ذي الحجة".
6- "أحكام حضور المساجد" مجلد.
7- "أحاديث الصيام أحكام وآداب".


إضافة إلى مؤلفات مخطوطة، أسأل الله تعالى أن يعين على إتمامها وإخراجها.

وقد كتبت هذه النبذة تلبية لطلب الإخوة القائمين على الدورة العلمية في مسجد ابن تيمية -رحمه الله- في مدينة الرياض، وإلا فلا رغبة لي في إظهار شيء مما ذُكر .. أسأل الله تعالى أن يجعل العمل صالحًا، ولوجهه خالصا، ولعباده نافعًا، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

كتبه
عبد الله بن صالح الفوزان

http://www.taimiah.org/biographies/fozan.asp
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #107  
قديم 20-12-03, 10:58 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة الشيخ سعد بن ناصر الشثري

هو: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري، نشأ في أسرة علم ودين أبًا عن جد، فكان مهتمًّا بطلب العلم والتوجه له، فأكمل دراسته الجامعية في كلية الشريعة بالرياض، ثم سمت همته لدراسة الماجستير، وأعد رسالته فيها بعنوان "التفريق بين الأصول والفروع"، ثم أكمل دراسته الدكتوراه بعنوان "القطع والظن عند الأصوليين" عام 1417هـ، ولا يزال مستمرًّا في عضويته لهيئة التدريس بكلية الشريعة بالرياض لمقررات مقاصد الشريعة، والقواعد الفقهية، وأصول الفقه.

ومن مشاركاته العلمية: 1- الإشراف على الرسائل الجامعية.
2- المشاركة في مناقشة الرسائل الجامعية.
3- المشاركة في المؤتمرات والندوات بكتابة البحوث وتحكيمها.
4- التأليف، ومن أهم مؤلفاته: أ) المسابقات وأحكامها في الشريعة.
ب) عقد الإجارة المنتهي بالتمليك.
ت) المصلحة عند الحنابلة.
ث) قوادح الاستدلال بالإجماع.
ج) مقدمة في مقاصد الشريعة.



بالإضافة لأطروحتيه في الماجستير والدكتوراه، وله مشاركات عدة في الدورات العلمية الصيفية المكثفة التي تقام في بعض المساجد -جزاه الله خيرًا وسدد على درب الخير خطاه- وكان من مشايخه الذين تتلمذ عليهم وتأثر بهم كل من: 1- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-.
2- سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة -حفظه الله-.
3- فضيلة الشيخ صالح الأطرم -شفاه الله-.
4- فضيلة الشيخ عبد الله الركبان عضو هيئة كبار العلماء -حفظه الله تعالى-.


http://www.taimiah.org/biographies/shathry.asp
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #108  
قديم 20-12-03, 10:58 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة الشيخ إبراهيم بن عبد الله اللاحم

هو: د. إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن اللاحم، ولد عام 1376هـ في مدينة بريدة، درس القرآن الكريم وأتمه حفظًا على يدي بعض المشايخ المتفرغين للتحفيظ في المساجد، وأكمل دراسته الثانوية في بريدة، ثم أتم تعليمه الجامعي في كلية الشريعة بالرياض، وتخرج منها عام 1396هـ، ولأن ميوله -حفظه الله- كانت لعلوم السنة وما يخدمها، تخصص في علم الحديث وأكمل دراسته العليا فيه، وأعد رسالة الماجستير في تحقيق كتاب "الكشف الحثيث في من رمي بوضع الحديث" لبرهان الدين الحلبي، وناقش الرسالة عام 1401هـ، وأعد رسالة الدكتوراه في كتاب "التحقيق في أحاديث التعليق" لابن الجوزي، وناقش الرسالة عام 1409هـ، والشيخ -رعاه الله- مبرِّز في علم المصطلح وتفريعاته وقواعده، وعلم الجرح والتعديل، وقد تتلمذ على عدد من العلماء وتأثر بهم وهم: 1- فضيلة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله تعالى-.
2- فضيلة الشيخ صالح البليهي -رحمه الله-.
3- فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك -حفظه الله-.
4- فضيلة الشيخ عبد الكريم اللاحم -حفظه الله-.
5- فضيلة الشيخ صالح الأطرم -شفاه الله-.
6- فضيلة الشيخ صالح المنصور -حفظه الله-.


والشيخ إبراهيم -رعاه الله- عضو في هيئة التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود فرع القصيم، نفع الله به وسدد خطاه.

http://www.taimiah.org/biographies/lahem.asp
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #109  
قديم 20-12-03, 10:04 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم بن أحمد علي

ولد بمكة المكرمة عام 1355هـ.

- تلقى تعليمه الابتدائي بالمدرسة العزيزية الابتدائية - حارة الشامية - مكة المكرمة ، وتخرج منها عام 1368هـ ، ثم التحق بالمعهد العلمي السعودي بمكة ، وكانت الدارسة فيه خمس سنوات.

- بعد تخرجه من المعهد عام 1373هـ / 1974م انضم إلى كلية الشريعة بمكة المكرمة. حيث تخرج فيها عام 1377هـ وكان أول دفعته في مراحل الدراسة الجامعية كلها وهو ما يقدر في النظام التعليمي الحالي بـ " امتياز مع مرتبة الشرف الأولى".

- تتلمذ خلال دراسته في الكلية وبعد تخرجه على بعض علماء الحرم المكي وخاصة الشيخ محمد أمين مرداد - رحمه الله تعالى - فقد درس عليه الفقه الحنفي ، كما درس علم النحو والصرف على الشيخ عبد الله دردوم- رحمه الله تعالى - أما الشيخ محمد زيني عبد الهادي كتبي فقد درس عليه في منزله علم الفرائض والحساب (الرياضيات).

- بدأ حياته العملية غرة عام 1378هـ بعد تخرجه في كلية الشريعة مباشرة حيث عين مدرساً في مدرسة خالد بن الوليد المتوسطة بالشبيكة بمكة المكرمة ، فدرّس الفقه والعقيدة. كما أسندت إليه مهمة تدريس العلوم الشرعية وطرق تدريسها في معهد المعلمين الليلي بمكة المكرمة.

- اشترك في الدورة الصيفية الخاصة لمعلمي المدارس المتوسطة والثانوية والتي عقدت في الجامعة الأمريكية ببيروت ، وحصل على دبلوم التربية للمعلمين سنة 1962م (1382هـ).

- في 24/5/1384هـ صدر قرار وزير المعارف رقم 1477 بتعيينه معيداً بكلية الشريعة بمكة المكرمة حيث درّس العقيدة والفقه حتى صدر قرار وزير المعارف رقم 12/1/17/1919/8 وتاريخ 2/5/1385هـ بابتعاثه لتحضير الماجستير والدكتورة في الفقه المقارن.

- بعد قضاء تسعة أشهر في دراسة اللغة الإنجليزية التحق بقسم القانون بمعهد الدراسات الشرقية الأفريقية بجامعة لندن حيث ابتدأ تحضير رسالته بها بعد تسجيله.

* مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ** السنة الرابعة عشرة - العدد السادس والخمسون 1423هـ*

للماجستير في أكتوبر سنة 1966م. ثم بعد عام واحد طورت الرسالة لتكون رسالة الدكتوراه
- حصل على شهادة في القانون الإنجليزي المقارن بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف الأولى وذلك عقب دراسة صيفية في (City of London College) عام 1969م.
- حصل على الدكتوراه في القانون الإسلامي مع التوصية بطبع الرسالة وذلك في 2 أبريل سنة 1971م.

التدريس الجامعي والترقيات العلمية:
- عين بعد حصوله على الدكتوراه أستاذاً مساعداً بكلية الشريعة بمكة بالقرار رقم 5339/91 وتاريخ 21/9/1391هـ
- انتدب أستاذاً محاضراً لتدريس الفقه الإسلامي بكلية الحقوق ، جامعة جنيف ، سويسرا وذلك من 15 مايو سنة 1976م إلى 4 يونية 1976م.
- انتدب أستاذاً زائراً لتدريس الفقه الإسلامي المقارن بكلية الحقوق ، ومركز الدراسات الإسلامية والعربية - بجامعة متشجن ، أن أريور ، الولايات المتحدة الأمريكية لعام 1976 / 1977م.
- أعيد انتدابه مرة ثانية وبناء على طلب من جامعة (متشجن - كلية الحقوق ) للتدريس بها أستاذاً زائراً من 7 يناير سنة 1979م - 6 مايو سنة 1979م.
- دعي لالقاء محاضرات في القانون السعودي والفقه الإسلامي في كلية الحقوق ، (جامعة هورفرد) ، كيمبردج ، الولايات المتحدة وذلك في 12 أبريل سنة 1979م.
- ترقي إلى أستاذ مشارك بموجب قرار مجلس الجامعة رقم ( 1 ) في اجتماعه الرابع عشر لعام 1400 هـ في 2/8/1400هـ.
- انتدب لتدريس الفق ه الإسلامي (بجامعة ديوك)، دورام ، نورث كارولينا ، الولايات المتحدة وذلك في 13 يونية سنة 1981م.

الأعمال الإدارية والاستشارية:
-صدر قرار وزير المالية رقم 4/1907 وتاريخ 3/7/1391هـ بتعيينه عضواً في اللجنة الجمركية الاستئنافية بجدة واستمرت عضويته في اللجنة حتى 13/6/1396هـ

* الهيئة العلمية الاستشارية *
حيث انتدب للتدريس في كلية الحقوق ، جامعة متشجن ، أن آريور ، الولايات المتحدة .
- صدر قرار مدير جامعة الملك عبد العزيز رقم 5027 وتاريخ 6/9/1393هـ بالموافقة على تعيينه رئيساً لقسم الشريعة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة.
- صدر قرار مجلس الوزراء رقم 299 وتاريخ 28/3/1395هـ بتعيينه مستشاراً غير متفرغ لوزارة العمل والشئون الاجتماعية - قسم الضمان الاجتماعي بجدة .
- صدر قرار مدير جامعة الملك عبد العزيز رقم 619/20 في 23/4/1396هـ بتعيينه عضواً في اللجنة التأسيسية لمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بمكة لمدة عام واحد. ثم أعيد تعيينه بقرار مدير الجامعة رقم 30-1-43/21243 وتاريخ 26/10/1397هـ.
- عين عميداً لكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى بمكة وذلك بقرار مدير الجامعة رقم 30/1/43/338/2 وتاريخ 27/1/1402هـ
- صدر قرار المجلس الأعلى لجامعة أم القرى في جلسته الأولى لعام 1403هـ وتاريخ 20/5/1403هـ بتعيينه عضواً في مجلس الجامعة. ثم أعيد تعيينه لفترة ثانية.
- عين عضواً في مركز بحوث الدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى بموجب قرار مدير الجامعة رقم 30/4/15 في 13/3/1407 هـ ، وأعيد تعيينه بقرار رقم 30/4/15/2844 في 5/9/1409هـ .
- عين وكيلاً للدراسات العليا والبحث العلمي لجامعة أم القرى بمكة المكرمة بموجب قرار مجلس الوزراء رقم 21/ في 29/1/1411هـ .
- صدر قرار مجلس الجامعة رقم 4 وتاريخ 1/6/1414هـ بتعيينه أستاذا للفقه المقارن ، بقسم الشريعة ، وذلك بعد انتهاء فترة وكالته .

المؤتمرات العلمية التي شارك فيها :
1- المؤتمر السادس للثقافة الجامعية - الجامعة الأميركية ببيروت - 18 يوليو / 1 أغسطس سنة 1973م.
2- المؤتمر الحادي عشر للبعثة الإسلامية في المملكة البريطانية - ليستر - إنجلترا - 24/26 أغسطس سنة 1974م.
3- المؤتمر الخامس عشر للجماعة الإسلامية في الهند - نيودلهي - 8/12 نوفمبر سنة 1976م.
4- مؤتمر دراسات الشرق الأوسط، لوس أنجلوس، الولايات المتحدة، 10-13/11/1976م.
5- المؤتمر العالمي للقانون المقارن ، جامعة يوتاه - سولت ليك سيتي - يوتاه - الولايات المتحدة ، 24 فبراير سنة 1977م.
6- المؤتمر العالمي الأول للتعليم الإسلامي، مكة المكرمة ، 12 ربيع الثاني سنة 1397هـ
7- مؤتمر اتحاد المنظمات الإسلامية بأمريكا الشمالية وكندا ، أونتاريور، كندا ، 11 فبراير سنة 1977م.
8- المؤتمر الإسلامي لأمريكا الشمالية ، نورك ، نيوجرسي ، الولايات المتحدة ، 22/24 أبريل سنة 1977م.
9- المؤتمر الخامس عشر لاتحاد الطلاب المسلمين في أمريكا ، انديانا ، الولايات 27/30 مايو سنة 1977م.
10- مؤتمر الإسلام والمستشرقين ، دار المصنفين، أعظم كره ، الهند، 21 فبراير سنة 1982م.
11- المؤتمر العالمي للأمهات والأطفال غير الشرعيين ، منظمة (Uniposs) باريس ، فرنسا ، 22/24 مارس سنة 1982م.
12- ندوة البركة الثانية للاقتصاد الإسلامي، تونس، 9/12 سفر سنة 1405هـ -1984م.

المؤلفات والبحوث :
1- المسئوليات الاجتماعية للفرد والدولة في القانون السعودي - رسالة دكتوراه باللغة الإنجليزية . لم تطبع .
2- المذهب عند الشافعية : بحث ، نشر في مجلة جامعة الملك عبد العزيز، العدد الثاني سنة 1398هـ ، ترجم إلى اللغة التركية بقلم د. فاروق بشر ، الناشر (Risale) - استانبول 1989م.
3- القراءة العربية (لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها) بالاشتراك مع د. راجي راموني - و د. عمرو النامي ، أن أرفور ، متشجن 1978م.
4- المذهب عند الحنفية بحث ، نشر في الكتاب السادس والعشرون ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، مكة المكرمة وترجم إلى اللغة التركية والفارسية . التركية بقلم د. فاروق بشر ، الناشر (Risale) - استانبول 1989م. الفارسية بقلم د. أسد حنيف الناشر مؤسسة علمي دار المعرفة ابلاغ سلسلة التراث 91.
5- التطور القضائي المعاصر في المملكة العربية السعودية ، بحث باللغة الإنجليزية بالاشتراك مع د. عبد الوهاب أبو سليمان . مجلة القانون الإسلامي والمقارن ، جامعة أحمد بلو ، نيجيريا ، العدد الثالث ، عام 1969م.
6- تحقيق مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الأمام أحمد بن حنبل بالاشتراك مع د. عبد الوهاب أو سليمان ، مطبوع ، الناشر : تهامة للتوزيع والنشر عام 1400 هـ 1980م.

7- اصطلاح المذهب عند المالكية :
1- دور النشوء ، مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الخامس عشر 1413هـ.
2- دور التطور ، مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الثامن والعشرون 1415هـ.
3- دور الإستقرار ، في طريقه إلى النشر إن شاء الله في نفس المجلة .
ثم صدرت هذه البحوث مجموعة في كتاب : اصطلاح المذهب عند المالكية ، دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث ، دبي ، 1421هـ / 2000 م.

http://www.fiqhia.com/dr8.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #110  
قديم 20-12-03, 10:09 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

يعقوب بن عبدالكريم الباحسين

من الأسر النجدية العريقة التي نزحت إلى العراق ، وقد ولد في الزبير وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس مدينة البصرة .

المؤهلات العلمية :
- أكمل دراسته في كلية الشريعة في الجامع الأزهر حيث تخرج من كلية الشريعة عام 1951م.

-زاول التدريس في المدارس الثانوية ومعاهد المعلمين في البصرة فدرّس اللغة العربية وآدابها، وعلم نفس الطفل ، وعلم النفس التربوي وطرق التدريس ، ثم تابع دراسته العليا في الأزهر فحصل على دبلوم الدراسات العليا في تاريخ الفقه ، عام 1965م . ودبلوم الدراسات العليا في أصول الفقه ، عام 1966م ، ثم انتقل إلى جامعة البصرة محاضراً فدرّس في كلية الحقوق ، ثم في كلية هيئة القانون والاقتصاد : أحكام الأوقاف ، وأحكام الوصايا ، وأحكام الميراث ، وأصول الفقه .

ثم حصل ، بعد حصوله على إجازة دراسية من الجامعة ، على:
1- دبلوم دراسات عليا أمده سنتان في الدراسات الأدبية واللغوية من معهد الدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية سنة 1972م.
2- الدكتوراه من كلية الشريعة والقانون في الأزهر الشريف سنة 1972م.
وعاد بعد ذلك إلى جامعة البصرة ، فعيّن في كلية الآداب ، نظراً لإلغاء هيئة القانون والاقتصاد وإلحاقها بجامعة بغداد. وقد درّس في كلية الآداب : التفسير ، ومصطلح الحديث ، والمنطق ، والتعبير الأدبي. والكتاب القديم ، وشرح ألفية ابن مالك . ثم تراك العراق سنة 1400هـ ، وعاد إلى وطنه الأصلي المملكة العربية السعودية فعمل في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية منذ 1402هـ ، في قسم أصول الفقه . وأحيل للتقاعد سنة 1409هـ . ثم استمر عمله في الجامعة متعاقداً في كلية الشريعة ، ثم في المعهد العالي للقضاء ، حتى الآن 1423هـ .

* الهيئة العلمية الاستشارية *
ثانياً : النشاط العلمي :

1- المؤلفات المطبوعة :
أ- مدخل إلى أصول الفقه ، مطبعة حداد - البصرة 1968م.
ب- رفع الحرج في الشريعة الإسلامية ، دار النشر الدولي ، الرياض 1416هـ ط2.
ج- أصول الفقه ، الحد والموضوع والغاية ، مكتبة الرشد ، الرياض 1408هـ /1988م.
د- التخريج عند الفقهاء والأصوليين . دراسة نظرية - تطبيقية - تأصيلية ، مكتبة الرشد ، الرياض ، 1414هـ .
هـ- قاعدة اليقين لا يزول بالشك . دراسة نظرية - تأصيلية - تطبيقية ، مكتبة الرشد ، الرياض ، 1416هـ / 1996م.
و- القواعد الفقهية - المبادئ - المقومات - المصادر - الدليلية - التطور. دراسة نظرية - تحليلية - تأصيلية - تاريخية ، مكتبة الرشد ، الرياض ، 1418/ 1998م.
ز- الفروق الفقهية والأصولية . مقوماتها - شروطها - نشأتها - تطورها. دراسة نظرية وصفية ، مكتبة الرشد ، الرياض ، 1419هـ / 1998م.
ح- قاعدة الأمور بمقاصدها. دراسة نظرية تأصيلية ، مكتبة الرشد ، الرياض ، 1419هـ / 1998م.
ط- طرق الاستدلال ومقدماتها عند المناطقة والأصوليين ، مكتبة الرشد، الرياض ، 1421هـ /2000م.
ي- قاعدة العادة محكّمة . دراسة نظرية - تأصيلية - تطبيقية ، مكتبة الرشد ، الرياض ، 1423هـ /2002م.

2- البحوث المنشورة : أ- نظرية القسامة في الفقه الإسلامي - بحث منشور في مجلة كلية الآداب ، جامعة البصرة ، سنة 1980م. ب- أصول الفقه - تدوينه وتطوّره - بحث منشور في مجلة هيئة القانون والاقتصاد ، جامعة البصرة ، سنة 1970م.

* مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ** السنة الرابعة عشرة - العدد السادس والخمسون 1423هـ*

ج- التفسير العلمي وآراء العلماء فيه - بحث منشور في مجلة كلية التربية ، جامعة البصرة ، العدد 6 ، سنة 1981م.

3- الكتب والبحوث غير المنشورة :
أ- موقف الشريعة الإسلامية من الطفل - بحث ألقى بمناسبة السنة الدولية للطفل ، البصرة.
ب- علم أصول الفقه - دراسة في نشأته وتدوينه وتطوّره .
ج- محاضرات في مصطلح الحديث - محاضرات ألقيت على طلبة كلية الآداب، جامعة البصرة .
د - التفسير - تاريخه - ومناهجه ، ومحاضرات ألقيت على طلبة كلية الآداب ، جامعة البصرة.
هـ- قاعدة المشقة تجلب التيسير ( وهي الآن في المطبعة ).
و- القياس في العبادات.

4- نشاطات أخرى :
أ- اشترك في أسبوع الفقه الإسلامي الرابع المنعقد في تونس 1974م ، وألفى فيه بحثاً عن القسامة في الفقه الإسلامي.
ب- الحلقة الدراسية المقامة في جامعة البصرة ، تحت شعار (بناء الطفل في الخليج العربي بناء للمستقبل ) وألقى فيها بحثاً عن موقف الشريعة الإسلامية من الطفل.
ج- عضوية هيئة تحرير مجلة كلية الآداب في جامعة البصرة .
د- محاضرة في الموسم الثقافي بجامعة البترول بعنوان: القواعد الفقهية الواقع والتطلعات.
هـ- محاضرات في جامع الفرقان حول مقاصد الشريعة - أربعة أيام.
و- الإشراف على عدد كثير من رسائل الدكتوراه والماجستير ومناقشتها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وجامعة أم القرى ، وكليات البنات.
ز- تعاون بالقاء محاضرات على طلبة معهد الإدارة العامة ، في الدورات الآتية:
1- دورات دراسة الأنظمة - لسنوات متعدّدة .
2- دورات لطلبة هيئة الادعاء والتحقيق - في عدد من دوراتها الأولى.

http://www.fiqhia.com/dr10.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #111  
قديم 20-12-03, 10:10 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

نور الدين بن مختار الخادمي

تونسي الجنسية .

- مواليد مدينة ( تالة ) بولاية (القصرين ) يوم 18 مايو 1963م.

- زاول تعلمه بالكتّاب القرآني بمسجد (علي البهلي ) بمدينة (تالة ) على يد الشيخ إمام المسجد محمد العبيدي ولازم في طور الطفولة بعض المؤدبين وحفظة القرآن والأئمة والمدرسين مما كان له الأثر في التعلق بالقرآن الكريم ودين الله تعالى وأهل الخير والصلاح ثم زاول بعد ذلك دراسته الابتدائية والثانوي بنفس المدينة.

- زاول دراسته الجامعية بجامعة الزيتونة التونسية العامرة بداية من سنة 1984م/1404هـ، وكان ذلك على النحو التالي:

- حصل على شهادة الأستاذية في الفقه والسياسة الشرعية سنة 1988م من كلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين.

- حصل على شهادة دكتوراه المرحلة الثالثة في أصول الفقه سنة 1993م بأحسن تقدير معتمد في الجامعة ، من المعهد الأعلى للشريعة التابع لجامعة الزيتونة بتونس وموضوع الرسالة هو (الدليل عند الظاهرية ).

- حصل على شهادة دكتوراه الدولة في الفقه بأحسن تقدير (مشرف جداً ) من المعهد الأعلى لأصول الدين التابع لجامعة الزيتونة بتونس . وكان ذلك سنة 1997م. وكان موضوع الرسالة (المقاصد في المذهب المالكي).

- قام بتدريس العلوم الإسلامية والمواد الشرعية في عدة مؤسسات بتونس وبالمملكة العربية السعودية، وكان ذلك على النحو التالي :

- عضو في اللجنة الدولية للأخلاقيات الحيوية ، التابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وهي تقوم بدور علمي وبحثي وإعلامي وتوجيهي إزاء التطورات في مجال الهندسة والوراثية والعلوم البيولوجية.

- باحث في الموسوعة العربية التابعة للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.

- باحث في الموسوعة الأصولية بالكويت.

* الهيئة العلمية الاستشارية *
- متعاون مع مركز البحوث والدراسات الإسلامية بالرياض.
- متعاون مع مجلة البحوث الفقهية المعاصرة التي تصدر بالرياض.
- ساهم في معلمة القواعد الفقهية التي ينهض بها مجمع الفقه الإسلامي بجدة.
- أسهم في عدة برامج إذاعية بإذاعة القرآن الكريم بالرياض، ومنها : أ- برنامج أسبوعي لمدة سنتين ( سنة 1422هـ - وسنة 1423هـ ) ، وعنوانه: (جليل الفوائد لعلم المقاصد ).
ب- برنامج أذيع في موسم حج عام 1421هـ بعنوان ( المقاصد الشرعية في الحج ).
ج- برنامج أذيع في موسم حج عام 1422هـ بعنوان : ( غنائم الحج ).

- أسهم بأبحاث وشارك بالحضور في عدة مؤتمرات دولية ، منها :
مؤتمران بالهند ، ومؤتمر بدولة الإمارات ، وبالمملكة المغربية ، وبالمملكة العربية السعودية ، وبالجمهورية التونسية.
له عدة كتب وأبحاث منشورة ، ومنها :
- كتاب الاجتهاد المقاصدي (مطبوع في جزئين بوزارة الشؤون الإسلامية بقطر ).
- كتاب تعليم علم الأصول ( مطبوع بمكتبة العبيكان ).
- كتاب علم المقاصد الشرعية ( مطبوع بمكتبة العبيكان ).
- كتاب الدليل عند الظاهرية ( مطبوع بدار ابن حزم بلبنان ).
- كتاب الإشارات في أصول الفقه المالكي لأبي الوليد الباجي - تحقيق - (مطبوع بدار ابن حزم بلبنان ).
- كتاب المصلحة المرسلة ( مطبوع طبعتين ، بدار ابن حزم بلبنان ، وبدار تونس ).
- الاستنساخ في ضوء الأصول والمقاصد الشرعية (مطبوع بدار الزاحم بالرياض ).
- كتاب المقاصد في المذهب المالكي ( مطبوع بمكتبة الرشد بالرياض ).
- كتاب الإنترنت في ضوء الأصول والمقاصد الشرعية ( في طريق النشر بالرياض ).
- كتاب المناسبة الشرعية وتطبيقاتها المعاصرة ( في طريق النشر قريباً ).
- كتاب المصلحة الملغاة وتطبيقاتها المعاصرة ( في طريق النشر قريباً ).

* مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ** السنة الرابعة عشرة - العدد السادس والخمسون 1423هـ*

- بحث الحكم الشرعي لاستعمال الخنزير في الهندسة الوراثية ( منشور بمجلة البحوث الفقهية المعاصرة بالرياض ).
- بحث الهندسة الوراثية في ضوء الشريعة الإسلامية (منشور بمجلة البحوث الفقهية المعاصرة بالرياض ).
- بحث مقاصد التشريع الإسلامي (منشور بمجلة العدل السعودية ).
- بحث الحاجة الرعية ( منشور بمجلة العدل السعودية ).
- بحث الاستقراء ودوره في معرفة المقاصد ( في طريق النشر ).
- بحث المقاصد الشرعية عند القاضي عبد الوهاب ( في طريق النشر ).
- بحث الجينوم البشري وحكمه الشرعي ( في طريق النشر بمجلة البحوث الفقهية المعاصرة بالرياض ).
- بحث إجراء عقود البيع والزواج عن طريق الإنترنت وأجهزة الاتصال الحديثة ( في طريق النشر بمجلة البحوث الفقهية المعاصرة بالرياض ).
له بعض الأبحاث التي ستنشر قريباً - بمشيئة الله تعالى - ، ومنها سلسلة في مقاصد الشريعة الإسلامية.
- له إسهامات في مجلة الدعوة السعودية وفي مجلة الأسرة السعودية وفي بعض الصحف التونسية .
- زاول الخطابة والتدريس ببعض مساجد وجوامع تونس .
- له بعض الأنشطة العلمية والثقافية بالعاصمة التونسية ، وكان له نشاط بالجمعية القرآنية بإحدى ضواحي العاصمة التونسية، ورافق حجاج بيت الله الحرام للإرشاد والإفتاء.
- لـه اهتمام بمباحث المقاصد وبعلم الأصول وقضايا الهندسة الوراثية وبمختلف النوازل المعاصرة ومعالجتها في ضوء الشريعة الإسلامية والضوابط الأخلاقية والإنسانية. وهو يتعاون مع بعض الباحثين لتيسير تدوين العلوم الشرعية وتعليمها، ولبحث النوازل المعاصرة واستصدار المواقف والحلول الشرعية لها، ولتدوين نظرية المقاصد الشرعية في الوقت الحالي، ولتحقيق بعض النصوص والتراث .

* الهيئة العلمية الاستشارية *

الخبرات العملية :
- درّس بكلية المعلمين بمكة المكرمة المقررات التالية ( الفقه ، أصول الفقه ، المواريث ، الحديث وعلومه ، تاريخ التشريع ، الاقتصاد الإسلامي ، الثقافة الإسلامية ) وكان ذلك في الفترة من 1993 إلى 1996م.
- درّس بكلية العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية بتونس مقرر القانون الإسلامي (الفقه وأصوله وتاريخه ، والمجلات القانونية والأحوال الشخصية ) وكان ذلك خلال سنة 1996/1997م.
- درّس بجامعة الزيتونة التونسية مقررات الفقه وأصوله خلال سنة 1997 / 1998م.
- درّس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض لمدة ثلاث سنوات (من سنة 1999 / 1420هـ إلى سنة 2002م / 1423هـ ) بكلية الشريعة وبكلية الدعوة والإعلام وبكلية أصول الدين وبمركز الطالبات ، درّس المقررات التالية : ( أصول الفقه ، والقواعد الفقهية ، ومقاصد الشريعة ).
- يدرّس بعدة معاهد علمية بتونس مقررات التربية الإسلامية والتفكير الإسلامي والديانة الإسلامية خلال الفترة من سنة 1989م إلى سنة 1993م.
- درّس حالياً بجامعة الزيتونة بتونس ، بالمعهد الأعلى لأصول الدين ، وبالمعهد الأعلى للحضارة الإسلامية مقررات الفقه وأصوله والتفكير الاقتصادي في الإسلام .
- قام بالتأطير العلمي والأكاديمي لطلاب الدراسات العليا وبمناقشة الرسائل والبحوث في الجمهورية التونسية وفي المملكة العربية السعودية .
- قام بتحكيم ومراجعة بعض الأبحاث والدراسات والكتب العلمية والشرعية.
- عضو في وحدة فقهاء تونس ( خلية بحثية تابعة لوزارة التعليم العالي بتونس تعنى بكتابة حياة فقهاء تونس وطبعها ونشرها ووضعها في شبكة الإنترنت .


http://www.fiqhia.com/dr9.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #112  
قديم 20-12-03, 10:12 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

علاء الدين خروفة


الجنسية : أمريكي (عراقي سابقاً) .
تاريخ الميلاد : 1350هـ .

حصِل علـــى :
- الشهادة العالية من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر عام 1376هـ .
- الشهادة العالية من كلية القانون والسياسة في جامعة بغداد 1386هـ .
- شهادة الماجستير من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر عام 1388هـ .
- شهادة الدكتوراه في الفقه والقانون من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر بدرجة الامتياز عام 1397هـ .
- درس القانون التجاري الدولي في كلية (فليجر) جامعة (تفث) في بوسطن - أمريكا (فصل واحد) .
- درس القانون الجنائي في جامعة (وين) في ديترويت - مشيجان - أمريكا ، لمدة سنة واحدة (في قسم الماجستير) .
- عمل قاضياً شرعياً في البصرة وبغداد مدة تقرب من خمسة عشر عاماً . ثم سافر إلى أمريكا حيث عمل في الدعوة الإسلامية ، مديراً لمكتب رابطة العالمي الإسلامي في نيويورك وممثلاً لها لدى هيئة الأمم المتحدة .
- أستاذاً للشريعة الإسلامية ومديراً لمعهد الدراسات الإسلامية والعربية في جامعة المشرق والمغرب في شيكاغو - أمريكا .
- عمل بوظيفة (رئيس المستشارين) ومستشاراً قانونياً مع هيئة الأمم المتحدة بعد أن اختارته وزارة العدل في صنعاء ، فانتدبته هيئة الأمم المتحدة للعمل هناك . وقال - إلى جانب عمله كمستشار بوزارة العدل - بتدريس الشريعة الإسلامية والقانون المدني اليمني في المعهد العالي للقضاء في صنعاء .
- عمل مندوباً لرابطة العالم الإسلامي بالولايات المتحدة الأمريكية سابقاً .
- عمل أستاذاً في المعهد العالي للدعوة الإسلامية في المدينة المنورة ، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
- أستاذ بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا بكلية الشريعة والقانون.
- يعمل حالياً أستاذاَ بالمعهد الدولي للفكر والحضارة الإسلامية في ماليزيا بناء على دعوة المعهد له ، ويدرّس المواد التالية : علم التفسير ، علوم الحديث ، قانون الأحوال الشخصية المقارن، القانون الجنائي المقارن ، وغير ذلك من المواد الشرعية والقانونية.
- أشرف ويشرف على العديد من البحوث العلمية الدكتوراه والماجستير.

له من المؤلفات:
1- نظرات في الإسلام (عام 1380هـ / 1960م ) طبع في بغداد.
2- الربا والفائدة في الشرائع الإسلامية واليهودية والمسيحية وعند الفلاسفة والاقتصاديين ( 1381هـ / 1962م ) طبع في بغداد.
3- شرح قانون الأحوال الشخصية ( مقارنة القانون العراقي مع قوانين كافة البلاد العربية مع بيان الأحكام المماثلة في الشرائع الإسلامية واليهودية والمسيحية وفي القانون الروماني والقانون الفرنسي ) الجزء الأول ( 1381هـ/1962م) طبع في بغداد ، (492 صفحة ).
4- الجزء الثاني طبع عام ( 1383هـ / 1962م ) في بغداد . ( 424 صفحة ) .
5- عقد القرض في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي (الروماني - الفرنسي - المصري - دراسة مقارنة ) . هي ( رسالة الدكتورة ) وطبعت عام (1403هـ- 1982م) في لبنان ، وقد ترجمت إلى اللغة الإنجليزية من قبل الجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا وطبعت في ماليزيا عام ( 1422هـ / 2001م ).
6- حكم الإسلام في جرائم سلمان رشدي (باللغة العربية وقد طبع مرتين الأولى في جدة والثانية في القاهرة ، وترجم وطبع مرتين بالإنجليزية ، كما ترجم وطبع بالماليزية والفرنسية والأردية).
7- فلسفة التشريع الإسلامي ومدى مساهمتها تجاه علم القانون المعاصر وقد طبع وترجم إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية من قبل معهد البحوث والتدريب التابع للبنك الإسلامي في جدة.
8- ترجم كتاب (الطرق الحكمية في السياسية الشرعية لابن القيم الجوزية ) من العربية إلى الإنجليزية وقد طبع في ماليزيا في عام (1421هـ / 2000م).

* مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ** السنة الرابعة عشرة - العدد السادس والخمسون 1423هـ *
- وله بحوث أخرى منشورة باللغتين الإنجليزية والفرنسية منها:
1- “The Loan contract in Islamic Shariah and Man-Made Law”. (Roman, French and Egyptian). Leeds Publication and 11U. (1423/2002).

2- “Islamic Studies in the Era of Globalisation Challenges and Prospect” College University Islam Malaysia. 29th - 30th July 2002. Place of Golden Horse - Kuala Lumpur. (1423/1992).

3- “Islam the Practical Religion” in English. A. S. Noordeen, Kuala Lumpur. First Editon. (1413/1992).

4- “Islam the Practical Religion” in English. A. S. Noordeen, Kuala Lumpur. Second Edition. (1420/2001).

5- “Usury, Interest or Riba” in English. A. S. Noordeen, Kuala Lumpur.

6- “ National, Secularism, Apostasy and usury in Islam”. In English, A.S. Noordeen, Kuala Lumpur.

7- “Philosophy of Islamic Shariah” in English. Heddah. (1421/2000).

8- “La Philosophy De LA Chari’a Islamicique” in French. Jeddah. (1421/2000).

9- “Transactions in Islamic Law” in English. A. S. Noordeen, Kuala Lumpur. First Edition. (1420/1999).

10- “Transactions in Islamic Law” in English. A.S. Noordeen, Kuala Lumpur. Second Edition. (1420/1999).

11- “The Legal Methods in Islamic Administration”. Translation from Arabic into English. International Law Book Service. (374 pages), Kuala Lumpur. (1421/2000).



http://www.fiqhia.com/dr7.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #113  
قديم 20-12-03, 10:13 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

العربي بن أحمد الحاج

لمعلومات الشخصية :
تاريخ ومكان الميلاد : 23 سبتمبر 1955م ، أصغير (المغرب) .
الجنسية : جزائري

المؤهـــلات العلمية :
1- شهادة البكالوريا في الآداب من وهران (الجزائر) سنة 1974م بدرجة "الشرف" .
2- شهادة الليسانس في الحقوق (التوجيه القضائي) من جامعة وهران (الجزائر) سنة 1979م بتقدير "جيد جداً" .

3- دبلوم الدراسات المعمقة في القانون الخاص من جامعة "ران" (RENNESI) بفرنسا سنة 1980م بدرجة الشرف .
4- دكتوراه دولة في القانون الخاص من جامعة "ران" (RENNESI) بفرنسا سنة 1984م بتقدير "مشرف جداً" .

ثالثاً : التسلسل الوظيفي :
1- أستاذ مساعد في جامعة وهران (الجزائر) من 9/9/1984 إلى 8/9/1985م .
2- أستاذ مساعد مرسم في جامعة وهران من 9/9/1985 إلى 25/12/1988م .
3- أستاذ مكلف بالدروس مرسم من 26/12/1988 إلى 27/10/1989م .
4- أستاذ محاضر مرسم في نفس الجامعة من 1/1/1990 إلى 27/10/1993م .
5- أستاذ بروفيسور في القانون الخاص في جامعة وهران من 27/10/1993 إلى 18/9/1996م .
6- أستاذ مشارك في الفقه الإسلامي بالمعهد الوطني العالي للشريعة الإسلامية بوهران في الفترة : 1987 - 1996م .
7- أستاذ بروفيسور في القانون الخاص في جامعة الملك سعود (كلية العلوم الإدارية) بالرياض في السعودية من 5/5/1417هـ (1996) إلى يومنا هذا .

رابعاً : نبذة مختصرة عن الخبرة العلمية :
1- أستاذ للدراسات العليا (ماجستير القانون الخاص) في جامعة وهران في الفترة 1986- 1996م .
2- أستاذ في الفقه الإسلامي بالمعهد الوطني العالي للشريعة الإسلامية بوهران في الفترة : 1987- 1996م .
3- أستاذ القانون في جامعة التكوين المتواصل ، فرع وهران ، في الفترة 1988-1994م .
4- محامي معتمد لدى المحكمة العليا في الجزائر العاصمة في الفترة من : 1992-1996م.
5- رئيس وحدة البحث الخاصة بالقانون الطبي بكلية الحقوق بجامعة وهران في الفترة : 1988-1996م .
6- عضو في المجلس العلمي لكلية الحقوق والعلوم الإدارية بجامعة وهران في الفترة : 1988-1996م .
7- عضو في لجنة الخُبراء التابعة لوزارة التعليم العالي في الجزائر في الفترة : 1993-1996م .
8- مقرر لجنة معادلة المقررات والشهادات الدراسية في جامعة الملك سعود (كلية العلوم الإدارية) منذ 1419هـ إلى يومنا هذا .
9- أشرف على عدة رسائل دكتوراه دولة في القانون الخاص والفقه الإسلامي .
10- ألقى عدة محاضرات في ملتقيات وندوات داخل الوطن العربي وخارجه .
11- له عدة مؤلفات وأبحاث تحت الطبع في القانون المدني والفقه الإسلامي .
12- أقدمية تربوية وعلمية قدرها 18 سنة في التعليم الجامعي والبحث العلمي العالي .

خامساً : الكتب المطبوعة والمنشورة :
1- المدخل لدراسة الفقه الإسلامي ، د . م . ج ، الجزائر ط1 (1990م) وط2 (1992م) .
2- النظرية العامة للالتزامات في القانون المدني الجزائري (في جزئين) ، د . م . ج . الجزائر ، ط1 (1992م) ، ط2 (1997م) .
3- الوجيز في شرح قانون الأسرة الجزائري في (جزئين) ، د . م . ج . الجزائر ، ط1 (1994م) ، ط2 (1999م) .
4- التعليق على قانون الأسرة الجزائري ، د . م . ج . الجزائر ، ط1 (1995م) ط2 (2001م) .
5- أبحاث ومذكرات في القانون والفقه (في جزئين) د . م . ج . الجزائر ، ط1 1995م .
6- أحكام المواريث ، د . م . ج . الجزائر 1996م .
7- بحوث في فقه المعاملات ، المعهد الوطني العالي للشريعة الإسلامية ، وهران 1996م.

سادساً : أهم المقالات والبحوث العلمية المنشورة :
1- معصومية الجثة في الفقه الإسلامي . مجلة الحقوق ، الكويت ، العدد 4 ، ديسمبر 1999م ، ص173 .
2- الأحكام الشرعية والطبية للمتوفى في الفقه الإسلامي . مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، الرياض ، 1999م ، العدد 42 ، ص8 .
3- معالم نظرية الشركة لدى فقهاء الشريعة الإسلامية : مجلة البحوث الفقهية ، المعاصرة ، الرياض 1998م ، العدد 39 ، ص7 .
4- الأركان الشرعية لقيام عقد البيع في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة) . المجلة الجزائرية للعلوم القانونية ، الجزائر ، 1998م ، العدد 2 ، ص107 .
5- حكم الشريعة الإسلامية في قتل الرحمة أو تيسير الموت للمريض الميؤوس من شفائه . مجلة منار الإسلام ، أبو ظبي ، العدد 5 ، أغسطس 1999م ، ص16 .
6- حكم استنساخ الميت في الفقه الإسلامي ، مجلة المحامي ، الرياض ، العدد 7 ، رمضان 1421هـ . ص54 .
7- الضوابط الشرعية والأخلاقية والإنسانية للإنعاش الصناعي . مجلة المنار الإسلامي ، أبو ظبي ، العدد 7 ، أكتوبر 2000م ، ص54 .
8- موقف الفقه الإسلامي من التجارب الطبية والعملية على الجنين . مجلة الدعوة ، الرياض العدد 1775 ، 11 يناير 2001م ، ص40 .
9- معالم نظرية الحق لدى فقهاء الشريعة الإسلامية . مجلة البحوث الفقهية المعاصر ، الرياض 1995م ، العدد 25 ، ص49 .
10- حكم الشريعة الإسلامية في أعمال الطب والجراحة والبيولوجيا المستحدثة مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، الرياض 1993م ، العدد 18 ، ص53 .
11- المسؤولية عن الأشياء غير الحية في القانون المدني الجزائري . المجلة الجزائرية للعلوم القانونية ، 1991م ، عدد 3 ، ص 646 .
12- حكم الإكراه وعلاقته بالمسؤولية المدنية في الشريعة الإسلامية والقانون المدني الجزائري . المجلة الجزائرية للعلوم القانونية ، 1990م ، عدد 1 ، ص216 .
13- مفهوم التعسف في استعمال الحق في القانون المدني الجزائري ، المجلة الجزائرية للعلوم القانونية ، 1992م ، عدد 4 ، ص694 .
14- الخطأ العقدي في القانون الجزائري . مجلة الرسالة القانونية ، 1994م ، عدد3و4 (في حلقتين ) .
15- دعوى المسؤولية التقصيرية في القانون القضائي الجزائري . المجلة الجزائرية للعلوم القانونية ، 1994 ، عدد 2 ص410 .
16- مشكلة الميت الحي (أو المتوفى دماغياً) بين علماء الطب وفقهاء الإسلام . مجلة منار الإسلام ، أبو ظبي ، العدد 12 ، ذو الحجة 1421هـ ، مارس 2001م ، ص54 .
17- دور النيابة العامة أمام المحاكم المدنية في القانون القضائي الجزائري . المجلة الجزائرية للعلوم القانونية ، 1993، عدد1 ، ص166 .
18- شروط انعقاد الوصية في قانون الأسرة الجزائرية . المجلة الجزائرية للعلوم القانونية ، 1990 ، عدد 2 ، ص392 .
19- طرق الطلاق في قانون الأسرة الجزائرية . المجلة الجزائرية للعلوم القانونية ، 1990 عدد3 ، ص610 .
20- ترك الخصومة في القضايا المدنية والجنائية في القانون القضائي الجزائري . جريدة المساء ، أبريل 1988 (حلقات متسلسلة) .
21- مسؤولية الأطباء والجراحين المدنية والجنائية في القانون القضائي الجزائري . ملتقى القانون الطبي ، جامعة سيدي بلعباس ، أبريل 1992م .
22- أهمية المفاهيم الاقتصادية في المجال التعاقدي في القانون القضائي الجزائري ملتقى نظرية العقد ، جامعة وهران ، مايو 1993 .
23- مشكلة إجرام الأحداث بين الوقاية والإصلاح في التشريع الجزائري . مجلة الشرطة ، الأعداد 37 ، 38 ، 39 ، لسنة 1989م .
24- الحماية الجنائية للأسرة في التشريع الجنائي الجزائري والمقارن . جريدة المساء ، جانفي 1989م . (حلقات متسلسلة) .
25- نظام النيابة العامة ودورها في القضايا الجنائية والمدنية في التشريع الجزائري . مجلة الجمهورية الأسبوعية ، 1991 ، الأعداد من 102 إلى 107 .
26- جريمة الرشوة في قانون العقوبات الجزائري والفقه الجنائي الإسلامي . جريدة المساء، جانفي 1988 (حلقات متسلسلة) .
27- أصالة الفقه الإسلامي وقابليته للتطور . جريدة المساء ، مايو 1988 (حلقات متسلسلة).
28- البحث والاستدلال كمرحلة من مراحل الخصومة الجنائية في قانون الإجراءات الجنائية (الجزائري) . المجلة الجزائرية للعلوم القانونية 1991 ، عدد1 ، ص348 .
29- منهجية الإمام مالك في استنابط الأحكام الشرعية . جريدة المساء ، أبريل 1988 (حلقات متسلسلة) .
30- تحديد الشخص المسؤول عن الأضرار الناجمة عن الأشياء في القانون المدني الجزائري . مجلة الشرطة ، 1992 ، عدد 49 و50 (في حلقتين) .


http://www.fiqhia.com/dr6.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #114  
قديم 20-12-03, 10:16 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

عبدالوهابن بن إبراهيم أبو سليمان

العمل الحالي : عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية منذ 6/6/1413هـ حتى الوقت الحالي عام 1423هـ .

المرتبة الأكاديمية : أستاذ في الفقه والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى .

الكليـــة : كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى .

القســــم : الدراسات العليا الشرعية ، فرع الفقه وأصوله .

تاريخ التـخرج : 1970م / 1390هـ .

التخــصص العام : فقه مقارن .

التخصص الدقيق : الفقه وأصوله .

اسم الجامعة المتخرج منها : جامعة لندن ، قسم القانون المقارن .

حيــــــاته :
- ولد في شهر المحرم عام 1356هـ بمكة المكرمة .
- تلقى تعليمه الابتدائي بدار الأيتام بمكة المكرمة ، وتخرج فيها عام 1369هـ ، ثم التحق بالمعهد العلمي السعودي وتخرج فيه عام 1373هـ .
- واصل تعليمه الجامعي بكلية الشريعة بمكة المكرمة ، وتخرج فيها عام 1377هـ .
- تتلمذ على علماء الحرم المكي الشريف ، ولازم العلامة المحدث الفقيه القاضي ، المدرس بالحرام الشريف الشيخ العلامة حسن محمد مشاط ملازمة امتدت سبع سنوات ، درس عليه في منزله ، وبالحرم الشريف أثناءها العلوم الشرعية : الفقه ، وأصوله ، والحديث ، وعلومه، ودرس عليه أيضاً علوم اللغة العربية : النحو ، والبلاغة والمنطق ، مختصراتها ومطولاتها خلال مراحل الدراسة الثانوية والجامعية .
- بدأ حياته العملية في صفر عام 1378هـ مدرساً لمادتي : الفقه والتفسير بمدرسة الزاهر المتوسطة ، وقد أعد في هذه الفترة تفسيراً للأجزاء المقررة من تفسير القرآن .
- انتدب لتدريس اللغة العربية وطرق تدريس العلوم الشرعية بالدورة الصيفية للمعلمين التي كانت تنظمها وزارة المعارف بالطائف .
- حصل على دبلوم التربية للمعلمين من الجامعة الأمريكية ببيروت في صيف عام 1382هـ .
- صدر أمر وزير المعارف بنقله مدرساً إلى المدرسة العزيزية الثانوية بمكة ، فدرس فيها العلوم العربية والدينية ، وأخرج أثناء هذه الفترة ملخصاً مدرسياً لكتاب عبقرية الصديق لعباس محمود العقاد .
- أمر وزير المعارف بتعيينه معيداً بكلية الشريعة لمادتي : أصول الفقه والفقه المقارن في عام 1384هـ .
- ابتعث إلى جامعة لندن لدراسات العليا عام 1385هـ .
- حصل على درجة الدكتوراه مع توصية بطبع الرسالة في شوال من عام 1390هـ .
- حصل على دبلوم في القانون الإنجليزي والدراسات الحقوقية أثناء تحضيره للدكتوراه من كلية مدينة لندن
(City of London College) .

* الهيئة العلمية الاستشارية*
ترقياته العــملية :
بعد حصوله على الدكتوراه وعودته إلى الوطن :
1- عين أستاذاً مساعداً بكلية الشريعة بجامعة الملك عبد العزيز بمكة المكرمة في شوال عام 1390هـ .
2- ترقى لدرجة أستاذ مشارك بقسم الدراسات العليا في 19/2/1398هـ .
3- ترقى لدرجة (أستاذ في الفقه والأصول) بكلية الشريعة بجامعة أم القرى في 23/2/1403هـ .

وظائفــه الإدارية والعــملية :
1- عين عميداً لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بموجب قرار مجلس الجامعة بتاريخ 12/8/1391هـ . حتى 12/8/1939هـ .
2- منح الميدالية التقديرية للجامعة من الدرجة الأولى ي 12/8/1393هـ تقديراً للأعمال الميدانية التي أداها خلال عمادته بكلية الشريعة .
3- عضو لجنة الترقيات العلمية منذ تشكيلها بجامعة أم القرى حتى عام 1414هـ .
4- عضو لجنة معادلة الشهادات الجامعية بوزارة التعليم العالي بتاريخ 4/4/1397هـ حتى عام 1404هـ ، زار خلال هذه الفترة عدداً كبيراً من الجامعات الأوروبية والأمريكية .
5- اختير من قبل وزارة المالية والاقتصاد الوطني لرئاسة لجنة الاستئناف الجمركية للمنطقة الغربية بوزارة المالية والاقتصادية الوطني للفترة من عام 1391هـ حتى عام 1396هـ .
6- عين رئيساً للجنة تقويم المخطوطات بالجامعة عام 1391هـ حتى عام 1395هـ .
7- عضو المجلس العلمي بجامعة أمر القرى منذ عام 1405هـ حتى عام 1414هـ .
8- عضو مركز التراث الإسلامي بجامعة أم القرى سابقاً .
9- عضو مجلس عمادة شئون المكتبات بجامعة أم القرى عام 1409هـ .
10- التحق بكلية الحقوق بجامعة (هارفرد) بالولايات المتحدة الأميركية عام 96/1397هـ أستاذاً باحثاً ، وألقى بها محاضرات في الفقه الإسلامي ، كما ألقى بعض المحاضرات عن القانون الإسلامي وتطبيقه في الوقت الحاضر في المملكة العربية السعودية في جامعة "بوستن" بالولايات المتحدة الأمريكية ، وفي مركز الأديان بجامعة (هارفرد) .
11- انتدب أستاذاً زائراً إلى جامعة (ديوك) بنورث كارولاينا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1401هـ .
12- عضو لجنة خبراء الموسوعة الفقهية بمجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي حالياً .
13- أستاذ زائر بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا عام 1411هـ / 1990م .
14- أستاذاً زائر بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا للفصل الدراسي ابتداءً من يوليو عام 1992م حتى 15 نوفمبر عام 1992م .
15- عضو اللجنة العلمية بالبنك الإسلامي للتنمية بجدة حالياً .
16- عضو الهيئة الشرعية العالمية للزكاة بدولة الكويت في 7 جمادي الأولى عام 1413هـ الموافق 1 ديسمبر عام 1992م .
17- عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بموجب الأمر الملكي رقم (أ/138) وتاريخ 6/6/1413هـ .
18- أستاذ زائر بكلية الحقوق بجامعة (هارفرد) . بالولايات المتحدة الأمريكية في 16 نوفمبر 1996م .
19- عضو جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية حتى عام 1420هـ .
20- عضو جائزة الأمير نايف العالمية للسنة النبوية والدراسات الإسلامية عام 1422هـ - 2002م .
21- أستاذ زائر بالإمارات العربية المتحدة في كل من : كلية الدراسات العربية الإسلامية بدبي ، جامعة الشيخ زائد بأبو ظبي ، جامعة الإمارات بالعين ، مركز جمعة الماجد للبحوث والدراسات الإسلامية ، وذلك في الفترة 5/7/1420هـ - 9/8/1420هـ ، الموافق 3 نوفمبر - 17 منه عام 1999م .
22- عضو مجلس الاستشاري لمشروع الفقه المالكي بالدليل بدار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث دبي عام 1423هـ .

خبراته في وضع المناهج الجامعية :
23- رأس لجنة تطوير مناهج كلية الشريعة والدراسات الإسلامية أثناء عمادته عام 1391م.
24- رأس لجنة تطوير مناهج الدراسات العليا الشرعية بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، عام 1405هـ ، وهو المنهج المنفذ حالياً عام 1412هـ .

* الهيئة العلمية الاستشارية*
25- قام بإعداد منهج الماجستير بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدولة الإمارات العربية عام 2001م .
26- شارك في تقويم منهج الدكتوراه بكلية الدراسات العليا بأكاديمية الأمير نايف العربية للعلوم الأمنية بالمملكة العربية السعودية شهر صفر عام 1423هـ . / أبريل عام 2002م .

مشاركاته في المؤتمرات الدولية والحلقات الدراسية والندوات العلمية :
1- شارك في الملتقى الخامس للتعرف على الفكر الإسلامي بمدينة وهران بالجزائر ، عام 1392هـ .
2- شارك في الملتقى السادس للتعرف على الفكر الإسلامي الجزائرية ، عام 1393هـ .
3- شارك في الملتقى العاشر للتعرف على الفكر الإسلامي بمدينة قسطنطينة ، عام 1396هـ .
4- مثل المملكة في حلقة دراسات القانون الدولي المنعقدة في جنيف 1976م .
5- شارك في مؤتمر رسالة الجامعة المنعقدة بالرياض عام 1394م .
6- شارك في الندوة الفقهية الأولى لبيت التمويل الكويتي المنعقدة بالكويت في 7/11/1407هـ .
7- شارك في الدورة الرابعة لمجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي المنعقدة بجدة بالمملكة العربية السعودية في 18/جمادي الثانية عام 1408هـ ، وكذلك الدورة الخامسة المنعقدة بدولة الكويت في 6 جمادي الأولى عام 1409هـ ، وما تلاها من دورات بعد ذلك .
8- شارك في ندوة البركة للاقتصاد الإسلامي المنعقدة في تونس عام 1406هـ ، وفي استانبول عام 1407هـ ، وفي القاهرة في 18/ربيع الأول عام 1409هـ .
9- الندوة الأولى لقضايا الزكاة المعاصرة التي قام بتنظيمها بيت التمويل الكويتي المنعقدة في القاهرة في 14 ربيع الأول 1409هـ .
10- ندوة الأسواق المالية الإسلامية المنعقدة بالرباط في المملكة المغربية ، التي أقامها مجمع الفقه الإسلامي بالتعاون مع منظمة المؤتمر الإسلامي بجدة بالاشتراك مع البنك الإسلامي للتنمية عام 1410هـ .
11- شارك في الندوة العالمية لإحياء ذكرى الإمام الشافعي المنعقدة بكوالالمبور بماليزيا في 12 محرم عام 1412هـ ، الموافق 13 - 15 أغسطس عام 1990م .
12- شارك في ندوة (الذكرى الألفية لإمام الحرمين الجويني (ت 419 - 478هـ ) التي أقامتها كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بدولة قطر في الفترة من أقامتها كلية الشريعة والقانون والدراسات الإسلامية بدولة قطر في الفترة من 19 - 21 من ذي الحجة 1419هـ / 6 - 8 أبريل 1999م ، ببحث بعنوان (تجديد الفكر الأصولي نظرياً وتطبيقاً عند إمام الحرمين الجويني) .
13- عضو لجنة المستشارين لموسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة ، وشارك في اجتماعيها : الأول باستنبول في 24/12/1415هـ ، والثاني بلندن في 13/1/1420هـ ، 4/9/1999م ، وعضو مجلسها العلمي .
14- شارك في ندوة المكتبات الوقفية في المملكة العربية السعودية التي عقدتها وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف بمكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة من 25 / 27 محرم عام 1420هـ قدم فيها بحثاً بعنوان (الوقف مفهومه ومقاصده) .
15- قام بالمشاركة في ندوات علمية أخرى داخل المملكة العربية السعودية ، خراجها ، وشارك في لجان عديدة آخرها ندوة (ترجمات القرآن الكريم تقويم للماضي وتخطيط للمستقبل) ، المنعقدة بالمدينة المنورة من 10 - 13 شهر صفر عام 1423هـ الموافق 23 - 25 أبريل عام 2002م ، برعاية مجمع الملك فهد بن عبد العزيز للمصحف الشريف .
16- شارك ببحث عن البطاقات البنكية في مؤتمر (المعاملات المالية في عصر العولمة) المنعقد في جامعة بروناي دار السلام في الفترة 18 -20 يونيو عام 2002م .

نتاجه العــلمي :
أولاً : الفقه الإسلامي (الكتب المطبوعة) :
1- تحقيق مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ودراستها بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور / محمد إبراهيم أحمد علي . منشور ، جدة : تهامة للنشر والتوزيع عام 1401هـ .
2- ترتيب موضوعات الفقه الإسلامي ومناسباته في المذاهب الأربعة . منشور ، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي جامعة أم القرى عام 1309هـ .
3- عقد الإجارة مصدر من مصادر التمويل الإسلامية . جدة : المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب التابع للبنك الإسلامي للتنمية - الطبعة الأولى عام 1313/ 1392هـ ، (كتاب) .
4- البطاقات البنكية ، دراسة فقهية قانونية اقتصادية تحليلية . الطبعة الأولى . جدة مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي ، بالاشتراك مع دار القلم بجدة ، عام 1419هـ.
5- فقه الضرورة وتطبيقاته المعاصرة : آفاق وأبعاد . جدة : المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب التابع للبنك الإسلامي للتنمية عام 1414هـ / 1994م .
6- منهجية الإمام محمد بن إدريس الشافعي في الفقه والأصول تأصيل وتحليل . الطبعة الأولى ، مكة المكرمة : المكتبة المكية عام 1420هـ .
7- الفكر الأصولي : دراسة تحليلية نقدية . الطبعة الثانية ، جدة : دار الشروق ، عام 1404هـ / 1984م .
8- تحقيق كتاب (الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة) للعلامة الفقيه الأصولي الشيخ حسن بن محمد المشاط . الطبعة الثنية ، بيروت : دار الغرب الإسلامي ، عام 1411هـ .
9- الضرورة والحاجة وأثرها في التشريع الإسلامي (بحث أصولي) منشور في كتاب بعنوان (دراسات في الفقه الإسلامي) منشور بمجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ، عام 1402هـ .

ثانياً : كتابه البحث العلمي ومناهجه (الكتب المطبوعة) :
10- كتابة البحث العلمي صياغة جديدة : الطبعة السادسة ، جدة : دار الشروق ، عام 1416هـ / 1996م .
11- كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات القرآنية والسنة النبوية والعقيدة الإسلامية : الطبعة الثانية ، جدة : دار الشروق ، عام 1418هـ / 1998م .
12- كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات العربية والتاريخية :الطبعة الأولى ، جدة : دار الشروق ، عام 1413هـ / 1993م .
13- كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات العربية والتاريخية : الطبعة الأولى ، جدة : دار الشروق ، عام 1415- 1416هـ / 1995م .
14- الدليل إلى كتابة البحوث الجامعية ورسائل الدكتوراه : (كتاب مترجم من الإنجليزية إلى اللغة العربية) ، الطبعة الثانية ، جدة : تهامة للنشر والتوزيع ، عام 1404هـ / 1983م .
15- منهج البحث في الفقه الإسلامي خصائصه ونقائصه . الطبعة الأولى . مكة المكرمة : المكتبة المكية ، عام 1416هـ (كتاب) .
16- منهجية الإمام الشافعي في الفقه وأصوله ، الطبعة الأولى ، مكة المكرمة : المكتبة المكية ، عام 1420هـ / 1999م .
17- المنهج الإسلامي في مكافحة الجريمة وتطبيقه في المملكة العربية السعودية - بحث مقدم المؤتمر (الوقاية من الجريمة في عصر العولمة نظمته كلية الشريعة والقانون بالإمارات الهيئة العلمية الاستشارية العربية ، جامعة العين ، بالتعاون مع أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية ، خلال الفترة من 6 - 8 مايو 2001م .

رابعاً : (دراسات في التاريخ والعقائد) كتب مطبوعة :
18- الحرم الشريف الجامع والجامعة ، المقدمة التاريخية للنهضة الفقهية في مكة المكرمة في القرن الرابع عشر الهجري . الطبعة الأولى ، مكة المكرمة : نادي مكة الثقافي الأدبي (102) ، عام 1417هـ . (كتاب) .
19- دراسة وتحقيق كتاب (الجواهر الحسان في من لاقيته من الأعيان) تأليف العلامة الفقيه الشيخ زكريا بن الشيخ عبد الله بيلا رحمه الله ، بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور / محمد إبراهيم علي . تحت الإعداد .
20- الحرمان الشريفان وجامع الزيتونة : بحث مقدم إلى جامعة الزيتونة بمناسبة مرور ثلاثة عشر قرناً .
21- مكتبة مكة المكرمة (المولد النبوي الشريف) ، مجموعاتها وأدواتها ، الرياض : مكتبة الملك فهد الوطنية ، عام 1416هـ .(كتاب) .
22- العلماء والأدباء الوراقون في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري ، نشرة نادي الطائف الأدبي عام 1423هـ .
23- منظمة الإيجا محمد الأمريكية ، دراسة وتحليل ، الطبعة الأولى ، جدة : دار الشروق ، عام 1399هـ .

خامساً : (بحوث متنوعة) منشورة :
24- الفقه الإسلامي مشاكله ووسائل تطوره ، جدة : مجلة جامعة الملك عبد العزيز ، السنة الأولى العدد الأول ، جمادي الثانية (عام 1395هـ) ، ص 32 - 63 .
25- التشريع الإسلامي ، في القرن الرابع عشر ، مكة المكرمة : مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، جامعة الملك عبد العزيز ، السنة الأولى ، العدد الأول (عام 1393هـ) ص 47 - 81 .
26- دور العقل في الفقه الإسلامي : جدة : مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، جامعة الملك عبد العزيز السنة الثانية العدد الثاني ، (عام 1396- 1397هـ) ، ص 153 - 173 .
27- النظريات والقواعد في الفقه الإسلامي ، جدة : مجلة جامعة الملك عبد العزيز ، العدد الثاني ، جمادي الثاني ، عام (1398هـ) ص 49 - 67 ، (بحث) .
28- خصائص التفكير الفقهي عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مكة المكرمة : مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي ، العدد الثالث (عام 1401هـ) ص 11-39 .
29- الترقيع الجلدي في العمليات الجراحية . الكويت : المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية ، الندوة الفقهية الطبية الثامنة ، 23/11/1415هـ - 22 مايو 1995م .
30- تجديد الفكر الأصولي نظرياً وتطبيقاً عند إمام الحرمين أبي المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني ، (419 - 478هـ) . بحث مقدم للندوة العلمية العالمية بمناسبة الذكرى الألفية لإمام الحرمين الجويني المنعقدة بكلية الشريعة بجامعة قطر في الفترة 19-21 من ذي الحجة عام 1419هـ الموافق 6-8 أبريل عام 1999م .
31- الوقف مفهومه ومقاصده ، بحث مقدم لندوة المكتبات الوقفية المنعقدة بالمدينة المنورة في 25-27 / 1420هـ .
32- عناية المسلمين بالوقف خدمة للقرآن الكريم : بحث مقدم لندوة (عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم وعلومه) المنعقدة بالمدينة المنورة في الفترة 3-7 شهر رجب عام 1421هـ / 30 سبتمبر - 4 أكتوبر عام 2000م .

سادساً : (بحثو في قضايا الزكاة المعاصرة) :
33-أداء الزكاة وحسابها الاقتصادي وتطبيقها بالمملكة العربية السعودية . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الرابع عام 1410هـ .
34- زكاة الديون الاستثمارية والإسكانية المؤجلة . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الثامن ، السنة الثانية ، رجب ، شعبان ، رمضان 1411هـ - يناير 1991م .
35- زكاة المال الحرام : بحث مقدم للندوة الرابعة لقضايا الزكاة المعاصرة المنعقدة بدولة البحرين في الفترة 29-31 مارس عام 1994م .

* الهيئة العلمية الاستثمارية*
سابعاً : (بحوث في عقود المعاملات المعاصرة) :

وستصدر قريباً - إنشاء الله - في كتاب بعنوان : (فقه المعاملات الحديثة) متضمناً الموضوعات التالية :
36- خيار الشرط نظرياً وتطبيقاً في المعاملات المصرفية . بحث قدم للندوة الفقهية الأولى لبيت التمويل الكويتي ، المنعقدة بدولة الكويت من 7 - 11 رجب عام 1407هـ / 7-11مارس عام 1978م .
37- عقد التوريد : دراسة فقهية تحليلية ، الموسوعة الفقهية الاقتصادية ، جدة : مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي عام 1415هـ / 1995م .
38- عقد الاختيارات : دراسة فقهية تحليلية . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الخامس عشر ، السنة الرابعة ، ربيع الآخر عام 1413هـ / 1993م .
39- عقد المزايدة في الشريعة الإسلامية . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد التاسع عشر ، السنة الخامسة ، جمادي الآخرة ، عام 1414هـ / 1993م .

ثامناً : (دراسات في مناسك الحج) :
ستصدر مجموعة - بإذن الله - في كتاب بعنوان (الحج المشعر والشعيرة - دراسة فقهية جغرافية حضارية) مشتملاً على الموضوعات التالية :
41- مواقيت الحج الزمانية والمكانية ، دراسة فقهية جغرافية تاريخية بالاشتراك مع الدكتور معراج نواب مرزا ، الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد التاسع والعشرون ، السنة الثامنة ذو الحجة عام 1416هـ / 1996م . 42- عرفات المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية . بالاشتراك مع الدكتور / معراج نواب مزرا . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد السابع والثلاثون ، السنة العاشرة ، ذو الحجة عام 1418هـ / 1998م .
43- المزدلفة : المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية . بالاشتراك مع الدكتور/ معراج نواب مرزا ، الرياض : منشور بمجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الخامس والأربعون ، السنة الثانية عشرة ، شوال - ذو القعدة - ذو الحجة عام 1420هـ / فبراير - مارس - أبريل عام 1999م .
44- منى : المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية . بالاشتراك مع الدكتور / معراج نواب مرزا ، الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد التاسع والأربعون ، السنة الثالثة عشرة ، شوال - ذو القعدة - ذو الحجة عام 1421هـ / فبراير - مارس - أبريل عام 2001م .
45- المسجد الحرام والمسعى : المشعر والشعيرة دراسة فقهية جغرافية حضارية . بالاشتراك مع الدكتور / معراج نواب مرزا ، الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، العدد الثاني والخمسون ، السنة الرابعة عشرة ، شوال - ذو القعدة - ذو الحجة عام 1422هـ / فبراير - مارس - أبريل عام 2002م .
46- تحفة الناسك بأحكام المناسك (إضافات وتعقيبات) . الرياض : مجلة البحوث الفقهية المعاصرة العدد السادس والعشرون ، السنة السابعة ، عام 1416هـ / 1995م .


http://www.fiqhia.com/dr5.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #115  
قديم 20-12-03, 10:18 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

عبدالملك بن عبدالله بن دهيش





ولد في مدينة حائل بشمال المملكة العربية السعودية .

المؤهلات العــلمية :
- تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة الرحمانية بمكة المكرمة .
- أنهى الدراسة المتوسطة والثانوية من المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة
- حصل على بكالوريوس الشريعة من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة عام 1382هـ.
- نال درجة الماجستير عن تحقيقه لكتاب (أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه) للإمام محمد بن إسحاق الفاكهي .
- نال درجة الدكتوراه عن أطروحته المقدمة بعنوان (الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به ، دراسة ميدانية ، تاريخية ، فقهية) .
- نال درجة الأستاذية في أطروحته المقدمة بعنوان : (مصطلحات الفقه الحنبلي) .

الإجازات العلمية التي حصل عليها :
- درس على والده الشيخ العلامة عبد الله عمر بن دهيش رحمه الله .
- درس على الشيخ العلامة عبد الله خياط رحمه الله .
- درس على الشيخ العلامة يحيى أمان - مساعد رئيس المحكمة الكبرى بمكة المكرمة ، والمدرس بالمسجد الحرام .
- درس على الشيخ العلامة حسن مشاط - القاضي بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة ، والمدرس بالمسجد الحرام .
- درس على الشيخ أحمد علي أسد الله - مدير كلية الشريعة .
- درس على الشيخ العلامة علي الهندي - المدرس بكلية الشريعة بمكة المكرمة ، والمدرس بالمسجد الحرام .- حصل على اجازة في السيرة النبوية وغيرها من الكتب العلمية من الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي.
- حصل على إجازة في رواية كتب الحديث الصحيحين والسنن الأربع ، ومسند الإمام أحمد، وسنن الإمام البيهقي ، وسنن الدارقطني ، ومسند أبو داود الطيالسي من الشيخ / سيد صبحي البدري السامرائي .

* الهيئة العلمية الاستشارية*
- حصل على شهادة تقديرية لأعماله في الفكر الإسلامي ودراسته الأصيلة عن البلد الحرام من سوق الفسطاط للشعر والنقد بمصر .
- حصل على الزمالة الفخرية لعام 1995م لرابطة الأدب الحديث من الرئيس محمد حسني مبارك بمصر .
- حصل على إجازة في رواية الحديث وعلومه من الشيخ عبد الله بن الصديق من المغرب .
- حصل على إجازة في الحديث وعلومه من الشيخ محمد بن ياسين الفاداني من علماء الحرم المكي .
- حصل على شهادة تقدير من جلالة الملك خالد بن عبد العزيز - رحمه الله - في عام 1401هـ على دورة في نشر العلم وإنارة الفكر النافع المفيد .

العـــمل الوظيفي :
أ- في سلك التــعليم :
- عمل مدرساً بالمدارس المتوسطة بوزارة المعارف بمكة المكرمة منتدباً .

ب- في ســلك القضاء :
- ملازماً قضائياً بالمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة .
- ثم قاضياً بالمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة .
- ثم مساعداً لرئيس المحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة .
- ثم رئيساً للمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة .

ج- في شئون الحرمين :
- نائباً للرئيس العام لشؤون الحرم النبوي الشريف .

د في تعــليم البنات :
- رئيساً عاماً لتعليم البنات بالمملكة العربية السعودية بمرتبة وزير حتى تاريخ 2/3/1416هـ .

مشاركة في المؤتمرات والندوات واللجان :
1- اختير عضواً في لجنة اختيار وانتقاء كُتاب العدل بالمنطقة الغربية بعد صدور نظام القضاء سنة 1390هـ .
2- مثّل المملكة العربية السعودية في المؤتمر العالمي للأحداث الذي أنعقد في مدينة لندن سنة 1396هـ .
3- شارك في المحادثات التي جرت بين أعضاء مجلس القضاء الأفغاني ووزير العدل السعودي بمدينة الطائف سنة 1396هـ .
4- انتخب عضواً بالمؤتمر العالمي الأول لتلاوة القرآن الكريم وتجويده المنعقد بمكة المكرمة سنة 1399هـ .
5- اختير عضواً ممثلاً لوزارة العدل في مجلس الأوقاف بمكة المكرمة .
6- اختير عضواً في مجلس إدارة الجمعية الخيرية بمكة المكرمة .
7- مثّل المملكة العربية السعودية في المؤتمر الدولي المنعقد في الأزهر الشريف بالقاهرة ، وتقلد وسام العلوم من قبل رئيس جمهورية مصر العربية السيد محمد حسني مبارك .
8- رئيساً أعلى لكليات البنات بالمملكة العربية السعودية .
9- رئيساً أعلى للمجلس العلمي لكليات البنات بالمملكة العربية السعودية .
10- عضواً في لجنة سياسة التعليم بالمملكة العربية السعودية .
11- عضواً بالمجلس الأعلى للتعليم العالي بالمملكة العربية السعودية .
12- عضواً بالمجلس الأعلى لجامعة أم القرى بمكة المكرمة .
13- عضواً بالمجلس الأعلى لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .
14- عضواً بمجلس شهداء الحرم المكي الشريف .
15- عضواً في مجلس إدارة جريدة الندوة التي تصدر بمكة المكرمة .
16- عضوا في مجلس المستشارين بموسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة.
17- عضواً بجمعية التاريخ لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية .
18- عضواً مشاركاً ببحث وكلمة في مؤتمر المملكة العربية السعودية في مائة عام بالرياض
19- رئيساً للجلسة الثامنة لندوة وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد والتي بعنوان : (مكانة الوقف وأثره في الدعوة والتنمية) .
20- شارك في الاحتفال السنوي لتلاوة وتجويد القرآن الكريم بالمملكة في جمادى الأولى 1399هـ .
21- شارك في المؤتمر الإسلامي السنوي للجامعة الإسلامية في بنغلاديش في جمادى الثانية 1404هـ .

* الهيئة العلمية الاستشارية*
22- شارك في المؤتمر الرابع للسيرة والسنة النبوية في الأزهر الشريف بمصر في ذي الحجة 1404هـ
23- شارك في المؤتمر العالمي الرابع للسيرة والسنة النبوية في الازهر الشريف بمصر في صفر 1406هـ.
24- شارك في المؤتمر الحادي عشر لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بمصر في رجب 1408هـ .
25- أحد الباحثين العرب المكلفين بإعداد موسوعة (أعلام العلماء العرب والمسلمين) مكلفاً من قبل المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم بجامعة الدول العربية - تونس .
26- عضو الهيئة الاستشارية العليا لمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي بدولة الإمارات العربية المتحدة .
27- عضو مجلس تحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة .
28- شارك ببحث عن حدود الحرم في جامعة الملك سعود بالرياض في شعبان عام 1422هـ .
29- شارك في ندوة الحج العلمية الكبرى لمركز خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج في جامعة أم القرى ببحث عن أعلام الحرم المكي ، وترأس الجلسة الثانية للندوة في ذي القعدة 1422هـ .
30- عضواً باللجنة الاستشارية لمجلة الحج والعمر .
31- عضواً في المجلس الاستشاري الدولي لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي .

نشاطه العلـــمي :
1- أعدّ بحثاً بعنوان (الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به) ويعد هذا أول دراسة تاريخية وميدانية في هذا المجال .
2- صنف كتاباً عن (المشاعر المقدسة) بمكة المكرمة اسمه حدود وأحكام المشاعر المقدسة (منى - عرفات - مزدلفة) بين فيه حدودها وأحكامها .
3- صنف كتاباً سماه (المنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة ومصطلحاتهم في مؤلفاتهم) اعتمد فيه على علماء الحنابلة ومصطلحاتهم في مؤلفاتهم .
4- أعدّ كتاباً عن (تعليم البنات في المملكة العربية السعودية ، بداياته ومسيرته وحاضره) ,
5- حقق كتاب (إفادة الأنام بأخبار بلد الله الحرام) لمحمد بن عبد الله غازي في عشر مجلدات بتكليف من دارة الملك عبد العزيز بالرياض .
6- حقق كتاب (أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه) للفاكهي في ستة مجلدات وطبع ثلاث طبعات .
7- حقق كتاب (جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن) للإمام ابن كثير اثني عشر مجلداً ، وطبع في طبعتين .
8- حقق كتاب (شرح الزركشي على مختصر الخرقي) في أربعة مجلدات .
9- حقق كتاب (معونة أولي النهي شرح المنتهى) لابن النجار الفتوحي الحنبلي ، في اثني عشر مجلداً ، والمجلد الثالث عشر خاص بمعجم الألفاظ الفقهية .
10- حقق كتاب (الأحاديث المختارة) للمقدسي في ثلاثة عشر مجلداً ، وطبع طبعتين .
11- حقق كتاب (المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح) للدمياطي وطبع عشر طبعات .
12- علّق على كتاب (وظائف شهر رمضان) لابن رجب الحنبلي .
13- حقق كتاب (إرشادي أولي النهي لدقائق المنتهى) للشيح منصور بن إدريس البهوتي الحنبلي ( ت 1051هـ) وهو حاشية على متن المنتهى قبل أي يشرحه ، ويقع في مجلدين .
14- حقق كتاب (الممتع في شرح المقنع) للشيخ زين الدين أبي البركات المنجي بن عثمان بن أسعد بن المنجي التنوخي المصري الدمشقي الحنبلي (631 - 695هـ) في ستة مجلدات.
15- حقق كتاب (الواضح في شرح مختصر الخرقي) لنور الدين عبد الرحمن بن عمر أبي القاسم بن علي بن عثمان الضرير (ت 684هـ) في خمسة مجلدات .
16- حقق كتاب (المستوعب) لنصير الدين السامري الحنبلي في ثلاثة مجلدات .
17- حقق (مسند أبي هريرة) للإمام ابن كثير الدمشقي في مجلد واحد .
18- The Holy Shrife Of Makkah &The Boundary Markssurrounding It : a Historical & Field Study . وهو ترجمة لكتابه (الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به) .
19- أصدر على نفقته كتاب (التاريخ القويم لمكة الحرم الكريم) بعد أن صححه وقدم له في ثلاثة مجلدات بدلاً من (6 أجزاء) .
20- حقق كتاب (الدر الكمين بذيل العقد الثمين) في تاريخ البلد الأمين ، لنجم الدين بن فهد ، في مجلدين .
21- حقق كتاب (رؤوس المسائل في الخلاف) لعبد الخالق العباسي على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، في مجلدين . 22- حقق كتاب (رؤوس المسائل الخلافية) لأبي المواهب الحسين بن محمد العكبري ، في مجلدين .
23- حقق كتاب (فتح الملك العزيز بشرح الوجيز) لعلي بن عبد الحميد البغدادي في أربعة مجلدات .
24- حقق كتاب (تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام والمشاعر العظام) ، لمحمد بن أحمد بن سالم المكي المعروف بالصباغ في مجلدين .
25- حقق كتاب (أخبار مكة) للأزرقي في ستة مجلدات .
26- حقق كتاب (الحاوي في الفقه) للعبدلياني .
27- حقق كتاب (بلوغ القرى بأخبار أم القرى) لابن فهد المجلد .
28- حقق كتاب (أودية أم القرى) لابن فهد في مجلد .
29- حقق كتاب (رموز الكنوز) للرسعني في عشر مجلدات .
30- حقق كتاب (إفادة الأنام بأخبار بلد الله الحرام) لمحمد بن عبد لله غازي ، في عشر مجلدات .
32- جملة ما صدر له (20) كتاباً تقع في (68) مجلداً . وله العديد من المقالات العلمية المنشورة في الصحف والمجلات العملية المتخصصة ، ودراسات وتحقيقات أخرى قيد الإعداد .


http://www.fiqhia.com/dr4.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #116  
قديم 20-12-03, 10:19 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

عبدالله بن الشيخ المحفوظ بن بية



- ولد سنة 1935م .
- وتربى في بيت علم حيث كان والده الشيخ المحفوظ رحمه الله من كبار العلماء ورئيس مؤتمر العلماء الموريتانيين الذي نظم بعد استقلال البلاد إلى جانب شخصية علمية أخرى .

- تلقى العلم في "المخاطر" مجالس العلم الموريتانية وبخاصة مدرسة والده الشيخ المحفوظ حيث كانت تدرس جميع العلوم من قرآن وعلوم حديث ولغة ونحو وبلاغة وفقه وأصوله وقواعده ومنطق .

- وقد أخذ المترجم له بطرف من كل هذه العلوم على طريقة أهل تلك البلاد وتتلمذ على شيخه المعمر محمد سالم بن الشين إمام اللغة والنحو في تلك المنطقة بلا منازع .

- ومع إبدار ليل الاستعمار الفرنسي ساهم في امتحانات فحصل على الكفاءة سنة 1956م ، وحصل على الشهادة الثانوية سنة 1958م ، ونجح الثاني في اختبار القضاء واشترك في التأهيل القانوني بكلية الحقوق بتونس ، وتدريب في المحاكم التونسية في سنة 1961 ، ثم وقع اختيار اثني عشر قاضياً بعد إعداد بحوث في الفقه والقانون وكان المترجم له الأول من جميع القضاة مما يعادل العالمية .

- عين رئيساً لمصلحة الشريعة في وزارة العدل ثم نائباً لرئيس محكمة الاستئناف ، ثم نائباً لرئيس المحكمة العليا ورئيساً لقسم الشريعة الإسلامية بهذه المحكمة .

- ثم عين مفوضاً سامياً للشؤون الدينية برئاسة الجمهورية حيث اقترح إنشاء وزارة للشئون الإسلامية فكان أول وزير لهذه الوزارة ، ثم وزيراً للتعليم الأساسي والشؤون الدينية ، ثم وزيراً للعدل والتشريع وحافظاً للخواتم ، ثم وزيراً للمصادر البشرية - برتبة نائب رئيس الوزراء - ثم وزيراً للتوجيه الوطني والمنظمات الحزبية والتي كانت تضم وزارات الإعلام والثقافة والشباب والرياضة والبريد والبرق والشؤون الإسلامية .

- وأميناً دائماً لحزب الشعب الموريتاني الحزب الوحيد الحاكم الذي كان عضواً في مكتبة السياسي ولجنته الدائمة من سنة 1970 - 1978م .


* مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ** السنة الرابعة عشرة - العدد السادس والخمسون 1423هـ*

- شارك في كثير من المؤتمرات من أهمها أول مؤتمر قمة للدول الإسلامية بالرباط وأول مؤتمر تأسيس لمنظمة المؤتمر الإسلامي في جدة ، حضر مؤتمر القمة لعدم الانحياز في الجزائر ومؤتمر القمة العربي الأفريقي في القاهرة وفي الستينيات شارك في مؤتمر الحقوقين الناطقين باللغة الفرنسية في لومي وأشرف على المؤتمر الأول الافريقي لرابطة العالم الإسلامي في أنواكشوط .

- قام بمهمات لدى عدد من زعماء العالم ومن بينهم على الخصوص جلالة المغفور له الملك فيصل ثم الملك خالد وخادم الحرمين الشريفين الملك فهد عندما كان ولياً للعهد وعدد آخر من الرؤساء العرب والأوربيين حيث حضر حفل تتويج ملك أسبانيا الملك خوان كارلوس وكان مرافقاً لجلالة المغفور له الملك فيصل بن عبد العزيز في زيارته لموريتانيا عام 1972م .

- حائز على وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الممتازة .
- شارك في ندوات فكرية وعملية كثيرة منها على الخصوص الملتقيات الفكرية وألقى عدة محاضرات في الولايات المتحدة الأمريكية .
- وشارك في جولات الحوار الإسلامي المسيحي في روما ومدريد وحوار الحضارات في الرياض وعضواً في رابطة العالم الإسلامي .

- شارك في اجتماعات المجمع الفقهي لمنظمة المؤتمر الإسلامي كخبير وقدم بحوثاً مثبتة في مجلة المجمع .
- يتقن اللغة الفرنسية ويقدم بها برنامجاً أسبوعياً فقهياً مباشراً يجيب على أسئلة المشاهدين على قناة اقرأ .
- عضو في هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة .
- عضو في المجلس الأعلى العالمي للمساجد .
- عضو في الهيئة الخيرية العالمية الإسلامية ، الكويت .
- عضو مؤتمر العالم الإسلامي .
- عضو المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث .
- خبير بالمجمع الفقهي الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي .

* الهيئة العملية الاستشارية*
من مؤلفات الشيخ :
1- أمالي الدلالات ومجال الاختلاف - أصول فقه - .
2- توضيح أوجه اختلاف الأقوال في مسائل من معاملات الأموال .
3- سد الذرائع وتطبيقاته في مسائل المعاملات .
4- خطاب الأمن في الإسلام .
5- فتاوى فكرية .

6- حوار عن بعد حول حقوق الإنسان في الإسلام .
- يعمل حالياً عضواً بهيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بجدة بمرتبة أستاذ من عام 1982م ، حيث درس أصول الفقه والقواعد والنظريات الفقهية وأساليب البيان والتفسير وآيات الأحكام .
- وأشرف وناقش بعض رسائل الدكتوراه والماجستير بالمعهد العالي للقضاء في الرياض ، وجامعة أم القرى بمكة المكرمة ، وجامعة الإمام محمد بن سعود وأكاديمية الأمير نائف العربية للعلوم الأمنية بالرياض .


http://www.fiqhia.com/dr3.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #117  
قديم 20-12-03, 10:21 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

سعود بن عبدالله الفنيسان


المؤهلات العلمية :
- ليسانس شريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
- ماجستير في التفسير وعلوم القرآن من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
- دكتوراه في التفسير وعلوم القرآن من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

وتتلمذ على عدد من العلماء في المملكة العربية السعودية ، ومن هؤلاء :
الشيخ الإمام : عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله - .
الشيخ : عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله - .
الشيخ : عبد الرحمن بن ناصر البراك .
الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين .
الشيخ : فهد بن حسين الفهد .
وقد حضر بعض دروس سماحة مفتي عام المملكة : محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - في دروس للتفسير ، وذلك في منتصف السبعينيات الهجرية وكلفه بجولة دعوية في عدد من دول الخليج العربية .

الخبــرات العملية :
1- مدرس في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض لمدة ثلاث سنوات .
2- ضابط توعية إسلامية في الشؤون الدينية بوزارة الدفاع والطيران لمدة خمس سنوات .
3- عمل مستشاراً تعليمياً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لمدة سنتين .
4- عمل خبير بحوث علمية في الجامعة لمدة 3 سنوات.
5- عمل عميداً لكلية الشريعة في الجامعة بالرياض لمدة ثمان سنوات ، وقبلها وكيلاً للكلية لمدة ثلاث سنوات .

* الهيئة العلمية الاستشارية*
6- عمل مستشاراً للرئاسة العامة لتعليم البنات لمدة أربع سنوات .
7- وعمل أستاذاً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للتفسير وعلوم القرآن .
8- شارك في عدد من اللجان الفنية والمؤتمرات العلمية داخل المملكة العربية السعودية وخارجها .
9- شارك في وضع المناهج العلمية لعدد من المعاهد والكليات المدنية والعسكرية .
10- قام ولا يزال يشرف ويناقش بعض رسائل الدكتوراه والماجستير .
11- يقوم بفحص وتقويم عدد من البحوث العلمية لترقية أعضاء هيئة التدريس داخل المملكة العربية السعودية وخراجها .
12- ألقى عدداً من الدروس والمحاضرات في عدد من المراكز والمساجد في بعض دول أوروبا وأمريكا ودول شرق آسيا .
13- ويعمل رئيساً لهيئة الرقابة الشرعية في شركة التكافل العربية الماليزية (شركة تأمين إسلامي) منذ ثلاث سنوات .
14- كما يعمل أستاذاً غير متفرع للعلوم الشرعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا في الجمهورية اليمنية .

المؤلفات المطــبوعة :
1- غزوة الأحزاب في ضوء القرآن - عرض وتحليل / رسالة ماجستير .
2- اختلاف المفسرين أسبابه وآثاره / رسالة دكتوراه .
3- البرهان في بيان القرآن لابن قدامة الحنبلي / تحقيق .
4- الفتح القدسي في فضل آية الكرسي للبقاعي الشافعي / تحقيق .
5- البديع في رسم مصاحف عثمان لأبي عبد الله الجهني الأندلسي / تحقيق .
6- فتح المجيد في حكم القراءة بالتغني والتجويد .
7- مرويات أم المؤمنين عائشة في التفسير .
8- حديث اختلاف أمتي رحمة - رواية ودراية .
9- توثيق بانت سعاد في المتن والإسناد .
10- الأربعون البلدانية في الأحاديث النجدية .

* مجلة البحوث الفقهية المعاصر ** السنة الرابعة عشرة - العدد السادس والخمسون 1423هـ*
11- آثار الحنابلة في علوم القرآن المطبوع والمخطوط والمفقود .
12- الجواب المفيد في الفرق بين التغني والتجويد للشيخ عبد الرحمن الدوسري / تحقيق .

البــحوث المنشورة :
1- مصرف (وفي سبيل الله) في الزكاة بين الخصوص والعموم ، نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، س10 ، ع40 ، ص77 - 158 .
2- التأمين الصحي في المنظور الإسلامي ، نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ،
س8 ، ع31 ، ص202 - 212 .
3- حكم الإيجار المنتهي بالتمليك ، نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، س12 ، ع48ص 7 - 31 .
4- حكم القراءة بالتغني والتجويد ، نشر في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ، س2 ، ع6 ، ص28 - 105 .

مؤلفات تحت الطبع :
1- تحفة الانام في وقف حمزة وهشام لأبي المواهب الحنبلي / تحقيق.
2- دروس وتوجيهات في الدعوة والدعاة.
3- تفسير الامام الذهبي / جمع وترتيب.
4- موارد ابن كثير في تفسيره.
5- موارد ابن كثير في تفسيره .
6- التفسير في عهد النبوة .
7- حكم الشفاعة في الحدود .

http://www.fiqhia.com/dr2.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #118  
قديم 20-12-03, 10:23 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

أحمد محمد نور سيف



- من مواليد : 1358هـ ، في مكة المكرمة .
- تخرج من معهد المعلمين الابتدائي عام 1376هـ .
- عمل مدرساً في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية ، بوزارة المعارف .
- واصل دراسته حتى تخرج من كلية الشريعة .
- نقلت خدماته إلى كلية الشريعة واللغة العربية بتاريخ 1/11/1392هـ .

المــؤهلات والدرجات العلمية :
بكالوريوس : 1383هـ - من كلية الشريعة واللغة العربية .
الماجستير : 1392هـ - من كلية الشريعة - فرع جامعة الملك عبد العزيز في الكتاب والسنة
الدكتوراه : 1396هـ - من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر في الحديث وعلومه .
أستاذ مشارك : 1402هـ .
أستاذ : 1408هـ .

الأعــمال العلمية :
أ- البحوث :
- عمل أهل المدينة بين مصطلحات مالك وآراء الأصوليين (رسالة الماجستير) دار الاعتصام - القاهرة .
- الوضع على نقاء الحديث ، مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، العدد (2) 1396هـ .
- مصادر ابن عساكر في تاريخه من كتب الرجال ، نشرته وزارة الثقافة والعلوم بمناسبة مؤتمر ابن عساكر في مرور 900 عام على وفاته ، دمشق .

* مجلة البحوث الفقهية المعاصرة ** السنة الرابعة عشرة - العدد السادس والخمسون 1423هـ
- دلالة النظر والاعتبار عند المحدثين في مراتب الجرح والتعديل ، مجلة البحث العلمي ، العدد الثاني 1399هـ .
- خوارم المروءة وأثرها في عدالة الرواة ، مجلة البحث العلمي ، العدد الخامس 1402هـ.
- الجرح والتعديل ثمرة علوم الحديث ، عدد خاص بالسنة (المصدر الثاني للتشريع الإسلامي) 1402هـ مجلة رابطة العالم الإسلامي .
- مجالس المذاكرة عند المحدثين ، عدد خاص بالحديث النبوي والقدسي رواية ودراية 1411هـ ، مجلة المنهل .
- عناية المحدثين بتوثيق المرويات وأثر ذلك في تحقيق المخطوطات ، بحث مقدم للمؤتمر العام العالمي الرابع للسنة النبوية بالأزهر ، دار المأمون للتراث ، دمشق 1407هـ .

ب- التــحقيق :
- يحيى بن معين وكتابه التاريخ . (رسالة دكتوراه) ، نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ، الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة 1399 - 1979م .
- التاريخ في جرح الرواة وتعديلهم ، رواية الدارمي ، نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ، دار المأمون للتراث ، دمشق .
- أقوال يحيى بن معين في الرجال - رواية ابن الهيثم البادي ، نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ، جامعة أم القرى ، دار المأمون للتراث ، دمشق .
- سؤالان ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين . مكتبة الدار ، المدينة المنورة 1408هـ.

النشـــاط العلمي :
الإشراف على الرسائل العلمية .
- أشرف على 10 رسائل في الماجستير بجامعة أم القرى ، وعلى 28 رسالة دكتوراه ، بجامعة أم القرى ، وجامعة الإمام محمد بن سعود ، وجامعة أم درمان الإسلامية .

مناقشة الرسائل العملية :
- اشترك في مناقشة 25 رسالة ماجستير ، 27 رسالة دكتوراه في جامعة أم القرى .

* الهيئة العلمية الاستشارية*
والجامعة الإسلامية ، وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وجامعة الملك عبد العزيز ، وجامعة الملك سعود ، والمعهد العالي لأصول الدين بالجزائر .

المشاركات العلمية :
- شارك في وضع مناهج قسم الكتاب والسنة في كلية الدعوة وأصول الدين .
- شارك في وضع مناهج الدراسات العليا الشرعية ، بجامعة أم القرى .
- شارك في عضوية تحرير مجلة كلية الشريعة .
- شارك في عضوية تحرير مجلة البحث العلمي .
- عضوية مجلس الجامعة - عضوية المجلس العلمي للجامعة .

المهام الإدارية :
- علم وكيلاً لمركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي .
- عمل رئيساً لقسم القراءات بكلية الدعوة وأصول الدين .

النـــشاط العلمي خارج الجامعة :
- شارك بمواد علمية في الموسوعة العلمية . التي يصدرها وقف الديانة التركي - اسطنبول.
- يشرف على (موسوعة التفسير الميسر) التي تتبناها رابطة العالم الإسلامي - عن طريق الحاسب الآلي .
- يقوم بالتدريس في المسجد الحرام بإذن من الإشراف الديني بالمسجد الحرام 1392هـ .
- قدم حلقات في إذاعة صوت الإسلام (من أدب المحدثين) .
- أحيل إلى التقاعد المبكر بطلبة عام 1417هـ .
- عمل نائباً لمركز البحث العلمي وإحياء التراث 1399هـ - 1401هـ .
- أنشأ داراً للبحوث والدراسات الإسلامية بدبي .
- وعين مديراً لها عام 1996م - 1418هـ .
- كلف رئاسة مجلس الأوقاف بدبي عام 1996م - 1418هـ .

http://www.fiqhia.com/dr1.php
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #119  
قديم 20-12-03, 10:29 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة عبدالسلام هارون
إعداد: أحمد تمام


عبد السلام هارون شيخ المحققين

لم يخطّ أحد في التراث العربي سطرًا إلا وللعالم الجليل عبد السلام هارون منّة عليه، ويندر أن يتعامل أحد مع المصادر العربية دون أن يستعين بمصدر من تحقيقات الشيخ الجليل؛ فقد قدم للمكتبة العربية عيون التراث مجلّوة في صورة بهية وحلّة قشيبة، وزينها بتعليقات وفهارس دقيقة.

المولد والنشأة

ولد عبد السلام هارون في مدينة الإسكندرية في (25 من ذي الحجة 1326هـ= 18 من يناير 1909م) ونشأ في بيت كريم من بيوت العلم، فجده لأبيه هو الشيخ هارون بن عبد الرازق عضو جماعة كبار العلماء، وأبوه هو الشيخ محمد بن هارون كان يتولى عند وفاته منصب رئيس التفتيش الشرعي في وزارة الحقانية (العدل)، وعمه هو الشيخ أحمد بن هارون الذي يرجع إليه الفضل في إصلاح المحاكم الشرعية ووضع لوائحها، أما جده لأمه فهو الشيخ محمود بن رضوان الجزيري عضو المحكمة العليا.

وقد عني أبوه بتربيته وتعليمه، فحفظ القرآن الكريم وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، والتحق بالأزهر سنة (1340هـ=1921م) حيث درس العلوم الدينية والعربية، ثم التحق في سنة (1343هـ= 1924م) بتجهيزية دار العلوم بعد اجتيازه مسابقة للالتحاق بها، وكانت هذه التجهيزية تعد الطلبة للالتحاق بمدرسة دار العلوم، وحصل منها على شهادة البكالوريا سنة (1347هـ= 1928م) ثم أتم دراسته بدار العلوم العليا، وتخرج فيها سنة (1351هـ= 1945م).

الوظائف العلمية

وبعد تخرجه عمل مدرسًا بالتعليم الابتدائي، ثم عُيّن في سنة (1365هـ=1945م) مدرسًا بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، وهذه هي المرة الوحيدة في تاريخ الجامعات التي ينتقل فيها مدرس من التعليم الابتدائي إلى السلك الجامعي، بعد أن ذاعت شهرته في تحقيق التراث، ثم عُيّن في سنة (1370هـ=1950م) أستاذًا مساعدًا بكلية دار العلوم، ثم أصبح أستاذًا ورئيسًا لقسم النحو بها سنة (1379هـ= 1959م) ثم دعي مع نخبة من الأساتذة المصريين في سنة (1386هـ=1966م) لإنشاء جامعة الكويت، وتولى هو رئاسة قسم اللغة العربية وقسم الدراسات العليا حتى سنة (1394هـ= 1975م)، وفي أثناء ذلك اختير عضوًا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة (1389هـ= 1969م).

النشاط العلمي

بدأ عبد السلام هارون نشاطه العلمي منذ وقت مبكر، فحقق وهو في السادسة عشرة من عمره كتاب "متن أبي شجاع" بضبطه وتصحيحه ومراجعته في سنة (1344هـ=1925م)، ثم حقق الجزء الأول من كتاب "خزانة الأدب" للبغدادي سنة (1346هـ= 1927م)، ثم أكمل أربعة أجزاء من الخزانة وهو طالب بدار العلوم.

كانت هذه البدايات تشير إلى الاتجاه الذي سيسلكه هذا الطالب النابه، وتظهر تعلقه بنشر التراث، وصبره وجلده على تحمل مشاق المراجعة والتحقيق، وبعد تخرجه في دار العلوم اتجه إلى النشر المنظم، فلا تكاد تخلو سنة من كتاب جديد يحققه أو دراسة ينشرها.

ولنبوغه في هذا الفن اختاره الدكتور طه حسين (1363هـ=1943م) ليكون عضوًا بلجنة إحياء تراث أبي العلاء المعري مع الأساتذة: مصطفى السقا، وعبد الرحيم محمود، وإبراهيم الإبياري، وحامد عبد المجيد، وقد أخرجت هذه اللجنة في أول عهدها مجلدًا ضخمًا بعنوان: "تعريف القدماء بأبي العلاء"، أعقبته بخمسة مجلدات من شروح ديوان "سقط الزند".

وتدور آثاره العلمية في التحقيق حول العناية بنشر كتب الجاحظ، وإخراج المعاجم اللغوية، والكتب النحوية، وكتب الأدب، والمختارات الشعرية.

أما كتب الجاحظ -أمير البيان العربي- فقد عني بها عبد السلام هارون عناية فائقة، فأخرج كتاب "الحيوان" في ثماني مجلدات، ونال عن تحقيقه جائزة مجمع اللغة العربية سنة (1370هـ=1950م)، وكتاب البيان والتبيين في أربعة أجزاء، وكتاب "البرصان والعرجان والعميان والحولان" و"رسائل الجاحظ" في أربعة أجزاء، وكتاب "العثمانية".

وأخرج من المعاجم اللغوية: معجم "مقاييس اللغة" لابن فارس في ستة أجزاء، واشترك مع أحمد عبد الغفور العطّار في تحقيق "صحاح العربية" للجوهري في ستة مجلدات، و"تهذيب الصحاح" للزنجاني في ثلاثة مجلدات، وحقق جزأين من معجم "تهذيب اللغة" للأزهري، وأسند إليه مجمع اللغة العربية الإشراف على طبع "المعجم الوسيط".

وحقق من كتب النحو واللغة كتاب سيبويه في خمسة أجزاء، وخزانة الأدب للبغدادي في ثلاثة عشر مجلدًا، ومجالس ثعلب في جزأين، وأمالي الزجاجي، ومجالس العلماء للزجاجي أيضًا، والاشتقاق لابن دريد.

وحقق من كتب الأدب والمختارات الشعرية: الأجمعيات، والمفضليات بالاشتراك مع العلامة أحمد شاكر، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي مع الأستاذ أحمد أمين، وشرح القصائد السبع الطوال لابن الأنباري، والمجلد الخامس عشر من كتاب الأغاني لأبي فرج الأصبهاني.

وحقق من كتب التاريخ: جمهرة أنساب العرب لابن حزم، ووقعة صفين لنصر بن مزاحم، وكان من نتيجة معاناته وتجاربه في التعامل مع النصوص المخطوطة ونشرها أن نشر كتابًا في فن التحقيق بعنوان: "تحقيق النصوص ونشرها" سنة (1374هـ= 1954م)، فكان أول كتاب عربي في هذا الفن يوضح مناهجه ويعالج مشكلاته، ثم تتابعت بعد ذلك الكتب التي تعالج هذا الموضوع، مثل كتاب: مقدمة في المنهج للدكتورة بنت الشاطئ، ومنهج تحقيق النصوص ونشرها لنوري حمودي القيسي وسامي مكي العاني، وتحقيق التراث العربي لعبد المجيد دياب.

أما عن مؤلفاته فله: الأساليب الإنشائية في النحو العربي، والميسر والأزلام، والتراث العربي، وحول ديوان البحتري، وتحقيقات وتنبيهات في معجم لسان العرب، وقواعد الإملاء، وكناشة النوادر، ومعجم شواهد العربية، ومعجم مقيدات ابن خلكان.

وعمد إلى بعض الكتب الأصول فهذّبها ويسرها، من ذلك: تهذيب سيرة ابن هشام، وتهذيب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي، والألف المختارة من صحيح البخاري، كما صنع فهارس لمعجم تهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري في مجلد ضخم.

وخلاصة القول أن ما أخرجه للناس من آثار سواء أكانت من تحقيقه أو من تأليفه تجاوزت 115 كتابًا، وقد توج عبد السلام هارون حياته بأن نال جائزة الملك فيصل العالمية في الأدب العربي سنة (1402هـ= 1981م)، وانتخبه مجلس مجمع اللغة العربية أمينا عامًا له في (3 من ربيع الآخر 1404هـ= 7 من يناير 1984م)، واختاره مجمع اللغة العربية الأردني عضو شرف به.

وظل الشيخ يعمل في خدمة التراث في صبر وجلد ينجز بهما الأعمال العلمية المضنية على اختلاف مناحيها وكثرة تشعبها، تمده ثقافة عربية واسعة، وبصر بالتراث، ونفس وثابة، وروح إسلامية عارمة تستهدف إذاعة النصوص الدالة على عظمة التراث العربي، وتكشف عن نواحي الجلال فيه.

وإلى جانب بهذا النشاط في عالم التحقيق كان الأستاذ عبد السلام هارون أستاذًا جامعيًا متمكنًا، تعرفه الجامعات العربية أستاذًا محاضرًا ومشرفًا ومناقشا لكثير من الرسائل العلمية التي تزيد عن 80 رسالة للماجستير والدكتوراه.

وفاته

توفي عبد السلام هارون في (28 من شعبان 1408هـ= 16 من إبريل 1988م) بعد حياة علمية حافلة، وخدمة للتراث جليلة، وبعد وفاته أصدرت جامعة الكويت كتابًا عنه بعنوان: "الأستاذ عبد السلام هارون معلمًا ومؤلفًا ومحققًا".

من مصادر الدراسة:

محمد مهدي علا: المجمعيون في خمسين عامًا ـ مطبوعات مجمع اللغة العربية ـ القاهرة (1406هـ= 1986م).

محمود محمد الطناحي: مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي ـ مكتبة الخانجي ـ القاهرة ـ (1405هـ = 1984م).

محمد خير رمضان يوسف: تتمة الإعلام للزركلي- دار ابن حزم ـ (1418هـ= 1998م).

محمد محيي الدين عبد الحميد: كلمة في استقبال عبد السلام هارون ـ مجلة مجمع اللغة العربية ـ العدد (25) ـ القاهرة ـ (1389هـ= 1969م).

السيد الجميلي: الجيل الثاني أو الطبقة الثانية من المحققين الأعلام ـ مجلة الأزهر ـ الجزء العاشر ـ السنة الثامنة والستون ـ (1416هـ= 1996م).

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...&threadid=2358
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #120  
قديم 22-12-03, 06:54 PM
الطرطوشي الطرطوشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-06-03
المشاركات: 27
افتراضي سيرة الدكتور محمد سعيد رمضان البـوطي

• ولد عام 1929 في قرية جيلكا التابعة لجزيرة بوطان (ابن عمر) الواقعة داخل حدود تركيا في شمال العراق. هاجر مع والده المرحوم ملا رمضان إلى دمشق، وله من العمر أربع سنوات.

• أنهى دراسته الثانوية الشرعية في معهد التوجيه الإسلامي بدمشق، والتحق عام 1953 بكلية الشريعة في جامعة الأزهر، وحصل على شهادة العالمية منها عام 1955. والتحق في العام الذي يليه بكلية اللغة العربية من جامعة الأزهر، ونال دبلوم التربية في نهاية ذلك العام.

• عين معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960 وأوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية وحصل على هذه الشهادة عام 1965.

• عين مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965 ثم وكيلاً لها، ثم عميداً لها، ثم رئيساً لقسم العقائد والأديان بجامعة دمشق.

• اشترك، ولا يزال، في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة. وهو الآن عضو في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمّان، وعضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.

• يتقن اللغة التركية والكردية ويلمّ باللغة الإنكليزية.

• له ما لا يقل عن أربعين مؤلفاً في علوم الشريعة والآداب، والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها.


• يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق وغيرها من المحافظات السورية ويحضُرُ محاضراتِه آلافٌ من الشباب والنساء.

• يكتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة، ومنها ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهمّ الناس، وتشارك في حل مشاكلهم
  #121  
قديم 22-12-03, 06:56 PM
الطرطوشي الطرطوشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-06-03
المشاركات: 27
افتراضي أحمد ابن الشيخ محمد أمين كفتارو

الاسم: أحمد ابن الشيخ محمد أمين كفتارو
التولد: دمشق سوريا عام 1915م

الدراسة:
تلقى علومه الدينية على أيدي كبار علماء دمشق الأفاضل الذين شهدوا له بسعة فهمه وحدة ذكائه، ومنهم الشيخ أبو الخير الميداني، والشيخ إبراهيم الغلاييني، والشيخ محمد الحلواني، والشيخ محمد الملكاني، والشيخ محمد جزو، والشيخ المُلا عبد المجيد، رحمهم الله وغيرهم، بالإضافة إلى والده وشيخه الشيخ محمد أمين كفتارو الله رحمه الله تعالى. وقد أجازوه بتدريس علوم الشريعة والتزكية والتربية والدعوة والإرشاد.
وبعد وفاة الشيخ محمد أمين كفتارو عام 1938م تولى مهام الإرشاد والتعليم والتربية والدعوة إلى الله على منهج والده وشيخه، ولا زال قائماً بتلك المهام إلى هذا اليوم، حيث يحضر محاضرته الأسبوعية الآلاف من أبناء الأمة.

مؤهلاته العلمية:
1. دكتوراه في علم الدعوة الإسلامية من جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية في جاكرتا عام 1968.
2. دكتوراه في علوم أصول الدين والشريعة من جامعة عمر الفاروق في الباكستان عام 1984م.
3. دكتوراه في علوم الدعوة الإسلامية من جامعة أم درمان الإسلامية في السودان عام 1994م.

الأوسمة:
1. وسام نجمة باكستان الذهبية عام 1968م من رئيس الجمهورية الباكستانية.
2. وسام الاستحقاق من جامعة الفاروق من الباكستان عام 1984م.
3. وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى لعام 1998 من جمهورية مصر العربية.

الوظائف التي شغلها:
1. انتخب من قبل مفتيّ سوريا مفتياً عاماً للجمهورية عام 1964م، وما يزال.
2. رئيس مجلس الإفتاء الأعلى في سورية منذ عام 1964م.
3. رئيس مجمع أبي النور الإسلامي منذ تأسيسه عام 1974م.
4. عضو المجلس المركزي لمنظمة الدعوة الإسلامية العالمية عام 1965 في إندونيسيا.
5. عضو مؤتمر العالم الإسلامي في الباكستان.
6. عضو مجمع التقريب بين المذاهب في إيران.
7. عضو المؤتمر الشعبي العربي والإسلامي في السودان.
8. عضو ندوة التقريب بين المذاهب الإسلامية التابعة للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (سيسكو) في المغرب.
9. عضو لجنة التنسيق والعمل الإسلامي المشترك في مجال الدعوة والتابعة لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
10. عضو مجلس الأمناء لمنظمة الدعوة الإسلامية في السودان.
11. عضو المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة في مصر.
12. عضو القيادة الإسلامية الشعبية العالمية في ليبيا.
13. رئيس جمعية الأنصار الخيرية منذ عام 1959م.


تاريخ عمله الإسلامي:

بعد وفاة والده عام 1938م تولى الإرشاد والتعليم والدعوة والتربية الروحية، ولازالت محاضراته في مجمع أبي النور بدمشق يحضرها الألوف من أبناء الأمة على اختلاف مستوياتهم من الجنسين. وقد تخرج وتربى على يديه مئات العلماء والدعاة والمفكرين والكتّاب وقد أصبح للكثير منهم شهرة واسعة محلياً وعالميا ً فقد فسّر القرآن الكريم أربع مرات خلال نصف قرن من المثابرة على التدريس والتوجيه والتربية في مساجد دمشق : جامع أبي النور، الجامع الأموي الكبير، جامع الشيخ محي الدين، جامع يلبغا، جامع تنكز.

اضغط للتعرف على توثيق النتاج الفكري لسماحة الشيخ أحمد كفتارو


وقد بذل النصح لكافة طبقات الأمة من صغيرها إلى كبيرها ومن رجالها إلى نسائها ومن فقيرها إلى غنيها ومن أمييّها إلى مثقفيها ومن محكوميها إلى حكامها ولم يترك حاكماً عربياً أو مسلماً إلا والتقى معه في حدود الطاقة وبذل له النصيحة وبلّغ البَلاغ المبين المستند إلى الدليل المقنع والحقيقة التي لا تشوبها الأغراض والمصالح فكان مقبولاً عند الجميع على اختلاف توجهاتهم، وكان يرجع إلى بيته داعياً مقتدياً برسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم إني قد بلّغت اللهم فاشهد)).

شارك في تأسيس رابطة العلماء في الجمهورية العربية السورية عام 1946 م.

عين مدرساً دينياً في دار الفتوى بالقنيطـرة في عام 1948م.

أسس وافتتح معهد الأنصار الثانوي للذكور عام 1949م
  #122  
قديم 23-12-03, 05:54 AM
الطرطوشي الطرطوشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-06-03
المشاركات: 27
افتراضي شيخنا الشيخ علي عبدالرحمن الحذيفي

أمّ الناس في المسجدين الشريفين، وخطب فيهما، وأحبه كل من سمعه لعلمه ولصدقه وعفويته وعذوبة صوته وأدائه المطرد على نهج تميز به.

وبعد حصوله على درجة (الدكتوراه) في السياسة الشرعية من جامعة الأزهر- تصدر للتدريس في الجامعة الإسلامية. وتولى فيها وكالة كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية فأحبه زملاؤه وطلابه؛ لتواضعه الجم، ورقة حاشيته، وتصديه لاعمال البر والخير للجميع.

ويقوم بتدريس الحديث والفقه في المسجد النبوي الشريف، ولا يملك من تتلمذ عليه في حلقته إلاّ أن يحبه ويحب درسه؛ لتلقائيته، وعلمه الغزير، وتواضعه، ولأنه يمثل القدوة فيما يبذل لهم من نصح وتوجيه وعلم.

إنه الشيخ علي بن عبدالرحمن الحذيفي.

وفيما يلي ترجمة له مستقاة من مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة وكتاب (إمتاع الفضلاء بتراجم القراء) للشيخ إلياس بن أحمد حسين البرماوي. ومنه شخصياً -حفظه الله-.

هو الشيخ علـي بن عبدالرحمن ابن علي بن أحمد بن عبدالرحمن ابن رشاف الحذيفي، نسبة إلى قبيلة آل حذيفة؛ من قبائل العوامر؛ من بني خثعم.

ولد بقرية الفرن المستقيم ببلاد العوامر؛ جنوب مكة المكرمة، عام 1366هـ ستة وستين وثلاث مئة وألف من الهجرة.

تلقى تعليمه الأولى في كتاب قريته، وختم القرآن نظراً مع حفظ بعض أجزائه. كما حفظ بعض المتون في العلوم الشرعية المختلفة.

وفي عام 1381هـ التحق بالمدرسة السلفية الأهلية ببلجرشي وتخرج فيها بما يعادل المرحلة المتوسطة .

ثم التحق بالمعهد العلمي ببلجرشي عام 1388هـ ثمانية وثمانين وثلاث مئة وألف من الهجرة مكملاً المرحلة الثانوية.

واصل دراسته الجامعية بكلية الشريعة بالرياض 1388هـ ثمانية وثمانين وثلاث مئة وألف من الهجرة، وتخرج فيها عام 1392هـ.

وبعد تخرجه عين مدرساً بالمعهد العلمي ببلجرشي وقام بتدريس التفسير والتوحيدوالصرف والنحو. إلى جانب ما يقوم به من الإمامة والخطابة في جامع بلجرشي الأعلى.

حصل على درجة «الماجستير» من جامعة الأزهر عام 1395هـ خمسة وتسعين وثلاث مئة وألف من الهجرة.

وحصل على (الدكتوراه) من الجامعة نفسها (قسم الفقه) شعبة السياسة الشرعية.




أعماله
عمل في الجامعة الإسلامية منذ عام 1379هـ تسعة وسبعين وثلاث مئة وألف من الهجرة، فدرّس التوحيد والفقه في كلية الشريعة كما درّس في كلية الدعوة وأصول الدين ودرس المذاهب بقسم الدراسات العليا، ودرس القراءات بكلية القرآن، وإلى جانب عمله بالتدريس الجامعي فقد تولى الإمامة والخطابة فترات في مسجد قباء والمسجد الحرام.

عين إماماً وخطيباً في المسجد النبوي الشريف عام 1402هـ اثنين وأربع مئة وألف من الهجرة.

وله مشاركات في عدد من اللجان والهيئات العلمية ومنها:

- رئيس اللجنة العلمية لمراجعة مصحف المدينة المنورة.

- عضو لجنة الإشراف على تسجيل المصاحف المرتلة بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف.

- عضو الهيئة العليابمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

- كما شارك في عدد من الندوات والمؤتمرات داخل المملكة وخارجها.

- والمترجم له تسجيلات إذاعية في عدد من الإذاعات داخل المملكة وخارجها.

- ويقوم بتدريس الحديث والفقه في المسجد النبوي الشريف.

- وقد سجل بصوت المترجم في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- ختمتين كاملتين.

الأولى: برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية.

الثانية: برواية قالون عن نافع المدني من طريق الشاطبية.




شيوخه
(1) الشيخ محمد بن إبراهيم الحذيفي العامري، قرأ عليه القرآن كاملاً بالنظر، وحفظ على يديه بعض الأجزاء من القرآن الكريم.

(2) الشيخ عبدالفتاح القاضي، قرأ عليه الختمة برواية حفص عن عاصم.

(3) الشيخ عامر السيد عثمان؛ قرأ عليه ختمة برواية حفص، وشرع في القراءات السبع إلا أنه لم يكمل بسبب وفاة الشيخ عامر.

(4) الشيخ أحمد عبدالعزيز الزيات، قرأ عليه القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة.

(5) الشيخ حماد الأنصاري حصل على إجازة منه في الحديث الشريف.

(6) الشيخ صالح الفوزان.

(7) الشيخ فالح بن مهدي الدوسري.

(8) الشيخ صالح علي ناصر وغيرهم.

مؤلفاته
- رسالة (الدكتوراه) موضوعها (طرائق الحكم المختلفة في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة بين المذاهب الإسلامية).

ولايزال الشيخ -حفظه الله- يقوم بالتدريس، أطال الله عمره وأحسن عمله وخاتمته.
  #123  
قديم 23-12-03, 06:20 AM
الطرطوشي الطرطوشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-06-03
المشاركات: 27
افتراضي ترجمة الشيخ عبدالله الخليفي

هو الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن الخليفي.

الولادة: ولد في منطقة القصيم بمدينة البكيرية عام 1333هـ تقريباً.

المنشأ: نشأ وترعرع في مدينة البكيرية في بيئة دينية صالحة محافظة على تعاليم الإسلام، حيث كان والده شيخاً جليلاً وإماماً لأحد مساجد البكيرية وكان جده الشيخ عبدالله شيخاً جليلاً وعالماً كبيراً وقاضياً بمدينة البكيرية.

هذه البيئة الدينية والعلمية أثرت تأثيراً كبيراً على نشأة فضيلة الشيخ عبدالله فقد كان والده حريصاً كل الحرص على تربيته تربية دينية.



حفظ الشيخ عبدالله القرآن الكريم على يد والده الجليل الشيخ محمد الخليفي وله من العمر حوالي سبعة عشر عاماً.

طلب العلم في بداية نشأته على يد والده الشيخ محمد الخليفي.

وممن طلب العلم على أيديهم أيضاً الشيخ محمد بن مقبل والشيخ عبدالعزيز بن سبيّل وسماحة الشيخ عبدالله بن حسن آل الشيخ والشيخ سعد وقاص البخاري العالم المعروف في التجويد.

وفضيلة شيخنا المحبوب عبدالله الخليفي ـ رحمه الله ـ جمع بين الدراسة الحديثة بمدرسة تحضير البعثات بمكة المكرمة إضافة إلى حلقات العلم على أيدي المشائخ

السالف ذكرهم.




أعمالـه

عمل في بداية حياته إماماً لأحد مساجد مدينة البكيرية إحدى مدن القصيم، وبعد ذلك بفترة طلبه الملك فيصل ـ رحمه الله ـ ليكون إماماً عنده، بعد ذلك أشار الملك

فيصل ـ رحمه الله ـ بتعيينه إماماً وخطيباً في المسجد الحرام وذلك عام 1365هـ. فباشر فضيلته وظيفته الجديدة ومهمته الكبيرة إماماً وخطيباً في المسجد الحرام وظل كذلك حتى وافاه الأجل وهو قائم بعمله خير قيام.

ومن زملائه في الإمامة في أول تعيينه كل من الشيخ عبدالمهيمن أبوالسمح والشيخ محمد عبدالرزاق حمزة.

وفضيلة الشيخ عبدالله من كبار المربين، فلقد اشتغل بالتدريس والإدارة منذ عام 1373هـ وكان آخرها مدير مدرسة حراء الابتدائية بمكة المكرمة. وفضيلة شيخنا المحبوب الشيخ عبدالله الخليفي شيخ وقور عليه سمة الصالحين تعلوه المهابة وتحفه السكينة متواضعاً محبوباً، دمث الأخلاق، جميل الألفاظ، رقيق الإحساس، بكاء بالقرآن تغلبه

العبرة، شديد التأثير. يَبكي ويُبكي، تشهد له جناب المسجد الحرام كم بكى وكم أبكى فيها من أنفس مؤمنة وأرواح طاهرة.

ولفضيلة شيخنا المحبوب مشاركات كثيرة في مجال الإرشاد والتوعية العامة والتأليف وذلك من خلال أحاديثه المذاعة أسبوعياً تحت عنوان دروس من الفقه الإسلامي.

أنشد فيه العديد من الشعراء ...... للشيخ سعود الشريم ومنها:

فالله نسأل أن يثيب إمامنا

بحبوحة في جنة الرضوان

وكذا زواج الحور في جناته

بل نظرة في الواحد الديّان

وصلاة ربي وسلامه

للمصطفى الطيب الأردان(1)

ومما يجدر ذكره ولا يحق لنا أن نتجاهله ونغفله أن فضيلة الشيخ عبدالله ابن محمد الخليفي إمام وخطيب المسجد

الحرام ـ رحمه الله ـ هو أول من جمع المصلين على صلاة التهجد آخر الليل في العشر الأواخر من رمضان خلف إمام المسجد الحرام فبدأها ـ رحمه الله ـ بعدد يسير من المصلين في حصوة باب السلام جهة بئر زمزم فتزايد العدد يوماً بعد يوم وكثرت الصفوف من صف إلى صفين إلى ثلاثة، وهكذا بدأ يتزايد عدد المصلين ويكثر توافدهم للصلاة خلف فضيلته وازداد عددهم عاماً بعد عام وظل كذلك ـ رحمه الله ـ حتى أصبح من يصليها خلفه بالآلاف ثم شاركه فيها باقي الأئمة واستمرت تقام هذه الصلاة في العشر الأواخر من رمضان كل عام حتى وقتنا الحاضر يصليها مئات الألوف من المقيمين والوافدين خلف أئمة الحرم المكي الرسميين، جعل الله ذلك في موازين حسناته.






مؤلفاته ووفاته

وكتاباته في الصحف منها مقال أسبوعي ينشر في جريدة عكاظ الغراء، ومن مؤلفاته المباركة:

1ـ إرشاد المسترشد إلى المقدم في مذهب أحمد.

2ـ القول المبين في رد بدع المبتدعين.

3ـ المسائل النافعة.

4ـ فضل الإسلام.

5ـ الثقافة العامة.

6ـ خطب الجُمع في المسجد الحرام.

7ـ أدب الإسلام.

8ـ التربية الإسلامية.

9ـ دواء القلوب والأبدان من وساوس الشيطان.

10ـ المعاملات الربوية.

11ـ مناسك الحج.

هذه بعض مؤلفاته نفع الله بها، ثمرة جهده. وبعد حياة حافلة بمزيد من بذل العلوم ونشر التعليم الدعوة والإرشاد وعموم الفائدة التي كان يبثها للمسلمين من خلال خطبه ومواعظه أو بين دفتي كتبه ودروسه الإذاعية، حان لهذا القمر المضيء ونوره الساري أن يتوارى عن الأنظار ويوسد الثرى فاستجاب لنداء ربه وودع الدنيا بأسرها ولحق بالرفيق الأعلى بتاريخ 28/2/1414هـ وذلك في مدينة الطائف، ودفن بمكة المكرمة ـ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ـ جزاء ما قدم من قراءة كتابه الكريم الذي طالما أبكى المصلين وأشجن العابدين ولما بذله ـ رحمه الله ـ من علم نافع وعمل صالح نرجو أن يكون ذخراً له في يوم المعاد.
  #124  
قديم 23-12-03, 06:48 AM
الطرطوشي الطرطوشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-06-03
المشاركات: 27
افتراضي ترجمة عبدالله بن خميس

عبدالله بن خميس
ـ ولد عام 1339هـ/ 1920م في قرية الملقى ضواحي الدرعية, تلقى مبادىء القراءة والكتابة بكتاتيبها ولزم والده وقرأ عليه كتبا أهمها: ابن تيمية، وابن كثير, وابن القيم وبعض كتب التاريخ والأدب.
ـ بعد أن أنهى دراسته الثانوية, التحق بكليتي الشريعة واللغة بمكة المكرمة وحصل على شهادتيهما.
ـ تقلد عدة وظائف منها مدير معهد الأحساء العلمي, ومدير كليتي الشريعة واللغة بالرياض, ومدير عام رئاسة القضاء ووكيل وزارة المواصلات ورئيس مصلحة مياه الرياض.
ـ أصدر مجلة الجزيرة ثم تحولت إلى جريدة يومية.
ـ عضو في المجمع اللغوي بالقاهرة ودمشق, والمجمع العلمي العراقي, ونائب رئيس جمعية الدرعية, وعضو في مجلس إدارة مؤسسة الجزيرة, ومجلس إدارة مجلة الدارة.
ـ يواصل النشر في الصحف والمجلات, ويشارك في المهرجانات والمؤتمرات الأدبية والندوات الشعرية.
وبن خميس من شعراء القصيدة العمودية الرواد بالمملكة عرفت عنه مداخلاته حول الشعر والشعر الشعبي وله من الدواوين الشعرية: على ربى اليمامة، وأهازيج الحرب بالإضافة إلى كتاباته النثرية العديدة.
ـ مثل المملكة في عدة مؤتمرات أدبية خارج البلاد.
ـ حاز جائزة الدولة التقديرية للأدب.
ـ دواوينه الشعرية: على ربى اليمامة 1983م ـ أهازيج الحرب 1989م.
ـ أعماله الإبداعية الأخرى: من أحاديث السمر: (قصص واقعية) 1977م.
ـ مؤلفاته: منها: الأدب الشعبي في جزيرة العرب ـ الشوارد ـ المجاز بين اليمامة والحجاز ـ شهر في دمشق ـ راشد الخلاوي ـ بلادنا والوزيت ـ معجم اليمامة
  #125  
قديم 07-02-04, 01:45 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة الشيخ ثناء الله المدني وذكر أسانيده
الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
أما بعد
فهذه ترجمة موجزة للشيخ الفاضل ثناء الله مدني مع ذكر أسانيده , ليتوصل المجاز منه الى مروياته , وجزى الله الشيخ الفاضل أبا خالد السلمي خير الجزاء باستجازته من الشيخ للاخوة رواد الملتقى .
هو أبو النصر ثناء الله مدني بن عيسى خان بن إسماعيل خان الكلسوي ثم اللاهوري الباكستاني السلفي
ولد في قرية ( كلس ) من مضافات مدينة لاهور في البنجاب سنة 1360هج . ( 1940 م )
بدأ دراسته الابتدائية في قريته , وأتم بها حفظ القرآن في سن مبكرة .
ورحل بعد ذلك الى لاهور ودرس في جامعة أهل الحديث بها , وفي الجامعة المحمدية في أوكارة .
ثم التحق بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة وحصل على الشهادة العالية بامتياز من كلية الشريعة سنة 1968م.
ورجع بعدها الى وطنه ,ودرس في الجامعة السلفية في فيصل آباد ثم انتقل الى جامعة لاهور الاسلامية ولا يزال مدرسا بها .
ومن شيوخه الذين أجازوه :
1) العلامة حافظ محمد عبدالله بن ميان روشن الروبري الامرتسري ثم اللاهوري السلفي المتوفى سنة 1384 هج .
وهو يروي عن :
1* عبدالمنان بن شرف الدين الوزيرآبادي السلفي المتوفى سنة1334 هج, وهو عن : نذير حسين الدهلوي (1320 هج) وحسين بن محسن الانصاري ( 1327 هج ) وأسانيدهما معروفة .
كما يروي عن العلامة المعمر عبدالحق بن فضل الله البنارسي المحمدي المتوفى سنة 1286 هج, وهو عاليا عن الشوكاني وعابد السندي وعبدالرحمن بن أحمد البهكلي وعبدالله بن العلامة محمد بن اسماعيل الامير .
2* عبدالجبار بن عبدالله الغزنوي المتوفى سنة1332 هج
وهو عن نذير حسين الدهلوي .

2) حماد بن محمد الانصاري المدني المتوفى سنة 1418 هج
وهو يروي عن جماعة , منهم : عبدالحق الهاشمي والفاداني ومحمد راغب الطباخ الحلبي ( 1370 هج ) وغيرهم.

3) محمد عبده الفلاح الفيروزبوري ثم الفيصل آبادي السلفي المتوفى سنة 1420 هج .
وهو يروي عن جماعة , منهم :
1* العلامة الكبير محمد أعظم بن فضل الدين الغوندلوي (1405 هج )
وهو عن عبدالمنان الوزير آبادي وعبدالجبار الغزنوي .
2* شرف الدين بن إمام الدين الدهلوي (1381 هج )
وهو عن : سلطان محمود الملتاني وعبدالوهاب السهاروي الدهلوي ( 1343 هج ) ومحمد بشير السهسواني ( 1326 هج ) كلهم عن نذير حسين .
ويروي شرف الدين عاليا عن نذير حسين .
ويروي كذلك عن حسين بن محسن الانصاري وشمس الحق العظيم آبادي صاحب عون المعبود المتوفى سنة 1329 هج.
3* أحمد الله بن أمير البرتابكري ثم الدهلوي المتوفى سنة 1362 هج
وهو عن نذير حسين وحسين بن محسن .
4* عبدالجبار الكانديلوي السلفي المتوفى سنة 1382 هج
وهو عن عبدالرحمن المباركفوري (1353هج ) صاحب التحفة ,وعن عبدالرحمن بن محمد الملتاني ثم الدهلوي المتوفى سنة 1351 هج عن نذير حسين .
5* محمد اسماعيل بن محمد ابراهيم السلفي الكجرنوالي المتوفى سنة1387 هج.
وهو عن : عبدالمنان الوزير آبادي وعبدالرحمن الافغاني ثم الدهلوي ومحمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ وأبي بكر خوقير المكي .
6* الشيخ محمد نصيف السلفي
وهو يروي عن نذير حسين وفالح بن محمد الظاهري .
7* اشفاق الرحمن بن عناية الرحمن الكاندهلوي الحنفي المتوفى سنة1377 هج .
وهو عن: خليل أحمد السهارنفوري صاحب بذل المجهود المتوفى سنة 1346 هج.
8* سلطان محمود الكجراتي ثم الدهلوي الحنفي .
وهو عن : محمود الحسن الديوبندي المتوفى سنة 1339 هج, وأسانيده معروفة .
(4) محمد علي بن محي الدين اللكوي السلفي المدني المتوفى سنة 1394 هج
وهو عن عبدالمنان الوزيرآبادي

5) عبدالحق بن عبدالواحد الهاشمي المكي
وأسانيده معروفة .

6) تقي الدين بن عبدالقادر الهلالي المغربي السلفي المتوفى سنة1401 هج
وهو عن عبدالرحمن المباركفوري .

7) عبدالغفار حسن الرحماني بن عبدالستار بن عبدالجبار العمرفوري (حفظه الله )
وهو عن أحمد الله الدهلوي .

8) يوسف محمد الباكستاني المدني
وهو عن عبيدالله المباركفوري صاحب مرعاة المفاتيح المتوفى 1414 هج .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=15781
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #126  
قديم 19-02-04, 04:14 PM
أبو أسيد البغدادي أبو أسيد البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-01-04
المشاركات: 333
Post الشيخ العلامة حمود بن عقلاء الشعيبي

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي طالب العلم الكريم حمل رجاء سيرة الشيخ العلامة حمود الشعيبي الذاتية و لا تنسني من دعائك
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar سيرةالشيخ حمود النهائية.rar‏ (24.3 كيلوبايت, المشاهدات 312)
__________________
أبو أسيد البغدادي
  #127  
قديم 19-02-04, 05:19 PM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,702
افتراضي Re: أحمد ابن الشيخ محمد أمين كفتارو

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة غصن المحبة
الاسم: أحمد ابن الشيخ محمد أمين كفتارو
التولد: دمشق سوريا عام 1915م
لم تذكر لنا متى انتسب للحزب الماسوني؟ أكيد في سن شبابه لكن في أي عام تحديداً؟
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
  #128  
قديم 19-02-04, 06:33 PM
أبو أسيد البغدادي أبو أسيد البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-01-04
المشاركات: 333
افتراضي أحسنت

بسم الله لرحمن الرحيم
أحسنت أخي محمد الأمين،و مقلب القلوب لقد كان في نفسي الشئ العظيم من الغضب لما قرأت ترجمة هذا الرجل ولم أجد معقبا فجزاك الله عنا خير الجزاء
__________________
أبو أسيد البغدادي
  #129  
قديم 19-02-04, 06:39 PM
أبو أسيد البغدادي أبو أسيد البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-01-04
المشاركات: 333
افتراضي البوطي(جرح)

بسم الله الرحمن الرحيم
أعلم أخي الكريم أن البوطي صوفي محترق موال لاعداء الله النصيرية ،رد عليه العلامة الالباني في مواضع كثيرة من كتبه،واني لاعجب كيف يترجم للبوطي و أمثاله وينسى الائمة الاعلام أمثال الشيخ الشعيبي وتلاميذه؟!!!
حمل الملف أدناه وأقرأ عن ولاء البوطي لاعداء الله و تبرأه من اوليائه
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip booti.zip‏ (14.5 كيلوبايت, المشاهدات 678)
__________________
أبو أسيد البغدادي
  #130  
قديم 19-02-04, 08:30 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

جزى الله الأخ أبو أسيد وجميع الإخوة خير الجزاء، والقصد من الموضوع هو جمع تراجم العلماء وطلاب العلم المعاصرين والتعاون في ذلك ، وذكرت ذلك في المقدمة وذكرت أن أهل العلم يتوسعون في باب التراجم

وأما ما ذكره الأخ أبو أسيد فهو استعجال منه هداه الله ، فليته يراجع الموضوع مرة ثانية!
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #131  
قديم 20-02-04, 06:53 AM
أبو أسيد البغدادي أبو أسيد البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-01-04
المشاركات: 333
Post الشيخ أحمد الخالدي

بسم الله الرحمن الرحيم
منقول

ترجمة للشيخ :- أحمد بن حمود الخالدي حفظه الله تعالى :

* نسبه :- هو أبو خالد أحمد بن حمود بن مفرج بن محمد بن جاسم بن عبدالله بن مطلق الجبري من قبيلة بني خالد وهي القبيلة المعروفة

* مولده ونشأته وبداية طلبه للعلم :

كويتي المنشأ والموطن ولد في منطقة جليب الشيوخ هكذا بالجيم كما هي لهجة أهل الكويت سنة1389هـ .

وقد حفظ القرآن الكريم ومتن كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ثم الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية والبيقونية لمحمد بن طه البيقوني والأصول من علم الأصول لابن عثيمين رحمه الله وملحة للحريري والمقدمة الآجرومية للآجرومي في النحو ونخبة الفكر للحافظ ابن حجر وبلوغ المرام لابن حجر وكتاب الطهارة من سنن أبي داود ثم اللؤلؤة والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان وطائفةً كبيرة من صحيح البخاري ومتن عمدة الفقه للموفق ابن قدامة في المذهب الحنبلي .

وفي سنة 1413 هـ هاجر من الكويت إلى المدينة المنورة هجرة لأخف الضررين ثم انتقل إلى القرية العليا حيث موطن قبيلته وعشيرته ثم انتقل إلى الأحساء في سنة 1421 هـ في شهر ذي القعدة حيث استقر بها .

* مشـايخه :

1- وقد درس على علامة الأحساء ومفتيها الشيخ عبدالعزيزبن يحي آل يحي الحنبلي[1] شرح الواسطية للفوزان ، ومتن الطحاوية ، وأصل الدين وقاعدته ، والقواعد الأربع ، وكشف الشبهات ومفيد المستفيد ، ورسالة في معنى لا إله إلا الله كلها للشيخ محمد بن عبد الوهاب ورسالة في معنى الشهادتين للشيخ العلامة سليمان بن سمحان ، وتكفير المعين للشيخ إسحاق آل الشيخ وحكم موالاة أهل الإشراك للشيخ سليمان بن عبدالله آل الشيخ وحاشية الأصول الثلاثة لعبد الرحمن بن قاسم ورسالة لكمال الدين البغدادي الحنبلي في أصول الفقه وشرح البيقونية والروض المربع في المذهب وقرأ عليه منظومته في العقيدة المسماه بالألئ المنظومة.

2- وقرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد بن سعد الحصين[2] إبطال التنديد في شرح كتاب التوحيد وسبيل النجاة والفكاك للشيخ حمد بن عتيق وأوثق عرى الإيمان وحكم موالاة أهل الإشراك للشيخ سليمان بن عبدالله آل الشيخ ومفيد المستفيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب وتكفير المعين للعلامة إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن وشرح أصل الدين وقاعدته والمرد العذب الزلال للشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ وتحكيم القوانين الوضعية للشيخ محمد بن إبراهيم والعبودية والانتصار لحزب الله الموحدين للعلامة عبدالله أبابطين وأسباب نجاة السؤول من السيف المسلول لبعض علماء نجد .

3 - و قد يسر الله له القراءة على الشيخ المجاهد حمد بن ريس الريس مؤخرا ً تحكيم القوانين الوضعية للشيخ محمد بن إبراهيم وست مواضع من السيرة للإمام محمد بن عبدالوهاب .

4 - وقرأ على الشيخ المجاهد علي بن خضير الخضير رسالة في معنى الطاغوت للشيخ محمد بن عبدالوهاب وتقريرات في أصل الدين للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وحكم موالاة أهل الإشراك للشيخ سليمان بن عبدالله وقد قَرَأ بعض مصنفات الشيخ عليه ومنها : قواعد وأصول في المقلدين والجهال وقيام الحجة و الشرك الأكبر والكفر الأكبر والبدع ، وجزء الجهل والتباس الحال ، وجزء أصل دين الإسلام .

5 - وقرأ على الشيخ عبدالعزيز بن عاني السعدون القرشي الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد وكتاب النقض على بشر المريسي للإمام عثمان بن سعيد الدارمي ، وشرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للغنيمان والجزء الأول من معارج القبول للحكمي وتلقى عنه بعض أصول العقيدة والتوحيد .

6 - وقرأ على الشيخ عبدالرحمن بن طلاع الشمري العدة بشرح العمدة لبرهان الدين والإرشاد إلى معرفة الإحكام والقواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة للسعدي وكتاب الإحكام في أصول الأحكام وحاشية الرحبية في الفرائض للشيخ عبدالرحمن بن قاسم الحنبلي وتحفة الأحوذي بشرح الترمذي من المجلد الأول إلى السادس _ أبواب الشهادات_ وأغلب كتاب الإستذكار لإبن عبد البر وتفسير إبن كثير وغريب القرآن وجزء من تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة والناسخ والمنسوخ لهبة الله بن سلامة المقري ، وفصول في أصول التفسير للطيار ، وشرح ابن عقيل على الألفية عدا أبواب الصرف والتطبيق الصرفي لعبده الراجحي وشرح الورقات لعبدالله الفوزان وحفظ عليه بلوغ المرام وفقه اللغة للثعالبي .

7 - وقرأ على بعض طلبة العلم منهم : عبدالله بن ذياب الجروان ، وشرح ملحة الإعراب ، والتحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية لمحي الدين ، وقطر الندى لابن هشام والجزء الأول من شرح بن عقيل للألفية وغيره ..

* مؤلفـاته وجهـوده :

وله من المـؤلفات :

1- التبيان لما وقع في الضوابط منسوباً لأهل السنة بلابرهان .

2- إنجاح حاجة السائل في أهم المسائل ( وهو عبارة عن متن في مسائل التوحيد ) .

3- الإيضاح والتبيين في حكم من شك أو توقف في كفر بعض الطواغيت والمرتدين .

4- التنبيهات على ما في كلام الريس من الورطات والأغلوطات .

5- الكشف والتبيين في شرح أصل الدين ( مسودة )

6- وله تعليقات لطيفة على رسالة تكفير المعين للعلامة إسحاق ورسالة العذر بالجهل لعبدالله أبابطين والدلائل لسليمان بن عبدالله وسبيل النجاة للعلامة حمد بن عتيق .

7- ورسالة في بيان حكم الرافضة ( مسودة ) .

8- إيضاح الدلائل والمسائل في شرح إنجاح حاجة السائل ( مسودة ) .

9- الدرر النقية في شرح المنظومة البيقونية .

10- عقود الجواهر المنـثورة في شرح اللآلي المنظومة في اعتقاد الفرقة المرحومة ( ولازال يشرحها)

11 - وله مراسلات ومذاكرات مع بعض المشايخ وطلبت العلم وتقريرات في قيام الحجة وبيان التوحيد ومسألة الحاكمية ومايتعلق بها .

12- وأقام دروساً في العقيدة والتوحيد والفقه والتفسير والنحو ومصطلح الحديث وقد شرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب ثلاث مرات ولازال يشرحه لطلابه وأعلام السنة المنشورة للحكمي ورسائل أئمة الدعوة دائماً تقرأ عليه في الحضر والسفر ومنهاج السالكين للسعدي وشرح البيقونية وقرأت عليه بعض مصنفاته كإنجاح حاجة السائل فقد قرأت عليه خمس مرات وشرح البيقونية وغيرها وأقام عدة دورات علمية وله طلاب في مناطق متعددة .

13- وله بيانات في نصرة المجاهدين والإغلاظ على الكافرين والمنافقين ولا زال و فقه الله يطلب العلم ويقرأ على مشايخه إلى وقت كتابة هذه السطور ويقول لازلنا في وقت الطلب بعد .

14- ومن جهوده حفظه الله اعتنائه بأصل الدين وكثرة تقريراته لمسائل التوحيد في كل مجلس يجلسه وفي كل مكان يقيم فيه فأصبح له في كل مقام مقالاً وفي كل جمع بياناً وكأنه عَلمٌ على رأسه نارٌ حتى استفاد منه الكثير من طلاب العلم بل المشايخ وخاصة ًالمسائل التي كثر فيها الخلط بين طلاب العلم مثل : مسألة قيام الحجة وفهمها ، ومسائل الأسماء والأحكام وما يُلحق بها وهذه المسائل كانت غريبة جداً عند الكثيرحتى جددها وأحيا الله به هذه المسائل فهو كالمطر حيثما حلّ بأرضٍ أتى من بعده زرع واسأل الله أن يجعل له نصيباً من قول النبي صلى الله عليه وسلم(( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها..)) ومن قوله: (( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها ...)) .





15- ثناء العلماء ومشايخه عليه : وقد أثنى عليه العلماء ومنهم :

أ‌- الشيخ العلامة وفريد العصر حمود العقلاء الشعيبي رحمه الله لما سئل عنه فقال : (هو محقق متقن )

ب- وقال الشيخ عبدالعزيز اليحيى لما سئل عنه: ( عنده اطلاع قوي وخاصة في كتب أئمة الدعوة حتى إن المتخرجين من الجامعات لايتقنونها مثله ) أوكلاماً نحوه .

ـ وقال أيضاً في مدحه والثناء عليه :

والخالـديُّ أحـمدُ *** ذو فطـنةٍ تَوَقـدُ

ـ وقال أيضاً :

والخالديُّ كَمنْ سَبقْ *** في َدْرسِهِ وفي الحِلقْ

ـ وقال الشيخ إبراهيم الحصين عندما اطلع على بعض مؤلفاته :( فليهنك العلم يا أبا المنذرأنت طالب علم ليس ببسيط وفقك الله وزادك الله علما ً ) .

ـ وقال عنه العلامة عبد الله الغنيمان حفظه الله في تقديمه لكتابه [ التبيان ]: ( فالأخ أحمد بن حمود الخالدي لم يأت ببدع من القول بل ترسم طريق أهل الحق وحاول جهده ببيان الصواب ورد ما خالفه , فالله يثيبه ويزيده علما وقياما بأمر الله تعالى حسب المكنة والاستطاعة ) .

ـ وقال أيضا عندما اطلع على [ إنجاح حاجة السائل في أهم المسائل ]: ( تصلح أن تقرر كمتن ) .

ـ وقال الشيخ علي الخضيرعنه في تزكيته له : (فإن الشيخ " أحمد بن حمود الخالدي " من خيرة المشايخ ، و لقد عرفته عن مخالطة ، و مزاملة ، و قد رزقه الله بصيرة و فهم في علم التوحيد و العقيدة و غيرها من العلوم ، و كنت دائماً أحرص على مذاكرته و محاورته ، لما ألمس فيه من الفهم و العلم و لقد استفدت منه كثيراً .

كما أنني أحرص على قراءة كتبه لما فيها من الفوائد النادرة ، و الأصول المفيدة ، و التقييدات العزيزة.

و كنت أعرض عليه بعض كتبي ليطلع عليها و يُلاحِظ عليها قبل نشرها ، و ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم .

ومما امتاز به وفقه الله تجريد الأصول ورد مفردات العلم إلى أصولها وهذا من إتيان العلم من أبوابه الصحيحة كما لمست منه الاهتمام بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والسلف وعدم الخروج عنها وعدم التعصب الفقهي المذموم .

و إني أحث إخواني المسلمين على قراءة كتبه و التعلم و التتلمذ عليه .

ـ وقال أيضا : ( إنه مليئٌ بالفوائد ) .



كتبها :

أحد طلابه : عبدالله بن محمد بن فهيد الدوسري .

قال أبو أسيد: من يريد من الاخوة الكرام كتب الشيخ أحمد الخالدي و تلاميذ الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي فليراسلني على هذا العنوان و الله الموفق
sunni@maktoob.com
__________________
أبو أسيد البغدادي
  #132  
قديم 20-02-04, 08:19 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,702
افتراضي Re: البوطي(جرح)

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسيد
بسم الله الرحمن الرحيم
أعلم أخي الكريم أن البوطي صوفي محترق موال لاعداء الله النصيرية ،رد عليه العلامة الالباني في مواضع كثيرة من كتبه،واني لاعجب كيف يترجم للبوطي و أمثاله وينسى الائمة الاعلام أمثال الشيخ الشعيبي وتلاميذه؟!!!
حمل الملف أدناه وأقرأ عن ولاء البوطي لاعداء الله و تبرأه من اوليائه

أخي الفاضل

البعض -هداهم الله- يصنفون البوطي مع علماء السلطان. وهذا غلط، لأن مقتضاه أن البوطي عالم! ولو قرأ الواحد من هؤلاء كتاب العلامة الألباني "الدفاع عن السنة والرد على جهالات الدكتور البوطي" لجزموا بأن البوطي جاهل حتى بالأمور التي يعرفها الطالب المبتدئ في كلية الشريعة. فهو من عملاء السلطان ولا يجوز تصنيفه مع العلماء.
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
  #133  
قديم 20-02-04, 04:35 PM
أبو أسيد البغدادي أبو أسيد البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-01-04
المشاركات: 333
افتراضي احسنت

بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أخي الكريم محمد الامين و بارك الله في علمك و عملك
__________________
أبو أسيد البغدادي
  #134  
قديم 01-03-04, 07:51 AM
المقدسـي المقدسـي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-04
المشاركات: 43
افتراضي

موضوعات مهمة، بارك الله في مبتدئها ومن ساهم فيها، مع العتب على وجود نماذج من لا يستحق ذكره في منتدى (أهل الحديث) مثل الكفتارو و بوطي!!
  #135  
قديم 29-03-04, 12:19 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة موجزة للشيخ أبو محمد الألفى
** أسمه :أحمد شحاته الألفى السكندرى.

**كنيته ولقبه: أبو محمد الألفى.

مولده: ولد عام (1951) .تقريبا بمدينة الأسكندرية.

** نشأته:

نشأ محبا للعلم وقد تأثر فى نشأته بدعاة جماعة أنصار السنة

المحمدية ودعوتهم الى التوحيد ومحاربة البدع , والحث على لزوم

السنة .

**شيوخه:

الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعى أحذ عنه الفقه والحديث , وحفظ

القرأن على الشيخ ضيف أحد شيوخ جماعة أنصار السنة المحمدية ..

** منهجه فى الدعوة:

يرى الشيخ أن دعوتنايجب أن تكون عامة لكل أهل التوحيد ممن يدخلون

فى دائرة العذر,وفى هذا ينكر الشيخ على بعض الدعاة ممن لديهم

خصوصية فى العمل الجماعى أدت بهم للدخول فى اطار الحزبية

الممقوتة .ودعوته موافقة للكبار ابن باز وابن عثيمين والألبانى.(كتاب

وسنة بفهم سلف الأمة).

** دروسه:

يقوم الشيخ بتدريس كتب السنة وشروحاتها بالأضافة الى أبحاثه القيمة

وقد درسنا معه الكثير منها وهو الأن يشرح فى جامع الترمذى يوم

الثلاثاء بعد العصر بمسجد البخارى.

*مذهبه الشيخ شافعى المذهب فبما يوافق الدليل وينهى أشد النهى

عن التقليد وقوله قول الأئمة (اذا صح الحديث فهو مذهبى).

**مصنفاته:

له مولفات كثيرةتبلغ قرابة الأربعين مولفا",معظمها لم ينشر بعد ويمكن

مطالعة بعضها على موقع الشيخ.http://www.shehata.netfirms.com

**وأزف لكم بشرى فان (دار الهوارى بالأسكندرية ). سوف تبدأ فى طبع

كتب الشيخ وأولها كتاب ( طوق الحمامة فى التدواى بالحجامة).**

*صلته بأهل العلم:

للشيخ مراسلات مع الكثير من أهل العلم منهم الشيخ على حشيش

والشيخ أبو أسحاق الحوينى وغيرهم.

*تلاميذه:

للشيخ تلاميذ كيثيرون منتشرون فى الأسكندريةممن استفادوا من

دروسه وخطبه,أما أبرز من يواظبون على حضور دروسه فيما أعرف :

*أبو عبد الرحمن محمد مصطفى السكندرى .نزيل الشارقة,صاحب كتاب

(زوائد الدب الفرد على الصحيحين ).

* الأخ/ناصر عبد اللطيف.

*الأخ /نزيه الشيراوى.

* الأخ/فكرى زين العابدين .

*الأخ/ أبوالأشبال ناصر الهوارى السكندرى.

*عنوان الشيخ:

الأسكندرية_العصافرة قبلى _خلف مدينة فيصل _مسجد الأمام البخارى.

*التليفون: (5378883_00203).

وكتبه تلميذه المحب/( أبولأشبال السكندرى)..

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=18227
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #136  
قديم 22-04-04, 03:30 PM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة محمد عزير شمس
الأسم: محمد عزيز بن شمس الحق بن رضا الله
سنة الولادة: 1957 م في ولاية بنغال الغربية في الهند
مكان الدراسة : الإبتدائية في مدرسة فيض عام في مدينة (مو) التى كان منها الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي ومحمد مصطفى الأعظمي وسعيد الأعظمي ومقتدى حسن الأزهري وغيرهم
وبعد ذلك الدراسة العربية والتى استغرقت عشر سنوات في المدارس التالية:
1- دار العلوم الأحمدية السلفية في دربنجه في ولاية بيهار
2- دار الحديث في مدينة بيل دانجه في ولاية بنغال
3- المدرسة الرحمانية في مدينة بنارس
4- الجامعة السلفية في مدينة بنارس وكان الأنتهاء من الدراسة بها عام 1976 م
5- الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية كلية اللغة العربية سنة التخرج 1401 هـ
6- جامعة أم القرى _ ماجستير 1406 هـ بعنوان (التأثيرالعربي في شعر حالي)ورسالة الدكتوراة كانت بعنوان ( الشعر العربي في الهند – دراسة نقدية ) ولم تناقش .
المشايخ :
1- والدي الشيخ شمس الحق السلفي ت (1406)درست عليه الموطأ والبخاري وكتب أخرى كثيرة في المدارس التى كان يدرس فيها وكنت اتنقل معه فيها .
2- الشيخ محمد رئيس الندوي (كبير علماء الحديث في الهند)
3- محمد إدريس الرحماني
4- عبد المعيد البنارسي
5- عبدالسلام الرحماني
6- صفي الرحمن المباركفوري
7- عبدالسلام المدني
8- عبدالنورالندوي
9- عبدالوحيدالرحماني
10- عمي الشيخ عين الحق السلفي وغيرهم كثير

قرأ على والده الشيخ شمس الحق السلفي : صحيح البخاري والموطأ
وعلى الشيخ محمد ادريس الرحماني : النصف الأول من صحيح مسلم
وعلى الشيخ عبدالوحيد الرحماني : النصف الثاني من صحيح مسلم
وعلى الشيخ عابد حسن الرحماني : سنن أبي داود
وعلى الشيخ محمد رئيس الندوي : جامع الترمذي
وعلى الشيخ عبد المعيد البينارسي : سنن النسائي
وعلى الشيخ عبدالسلام الطيبي : النصف الأول من مشكاة المصابيح
وعلى الشيخ عبد السلام البشوي : النصف الثاني من المشكاة
وعلى الشيخ عبدالسلام الرحماني : بلوغ المرام

من زملائه في الدراسة بالجامعة السلفية :
د- رضاء الله المباركفوري ( محقق كتاب العظمة لأبي الشيخ وغيره من الكتب)
- الشيخ صلاح الدين مقبول أحمد (مؤلف "زوابع في وجه السنة" وغيره من الكتب)
د- بدر الزمان محمد شفيع النيبالي ( محقق"ردّ الأنتقاد على ألفاظ الشافعي" للبيهقي وغيره ومؤلف عدد من الكتب بالأردية)
د- عبد القيوم محمد شفيع البشوي ( مؤلف ومترجم)
- الشيخ شهاب الله جنغ بهادر البشوي (مؤلف وباحث)
- الشيخ عبد الله سعود البنارسي ( أمين عام الجامعة السلفية حالياً)

المؤلفات :
1- حياة المحدث شمس الحق وآثاره( طبع طبعتين في بنارس بالهند)
2- كتاب آخر بالأردية عن حياة المحدث شمس الحق (طبع في كراتشي بباكستان)
3- أعلام أهل الحديث في الهند (بالأردية) غير مطبوع
4- رسالة في حكم السبحة (بالأردية)
5- مؤلفات الأمام ابن قيم الجوزية

التحقيقات:
1- رفع الألتباس عن بعض الناس للعظيم آبادي
2- غاية المقصود شرح سنن أبي داود ، للعظيم آبادي ( المجلد الأول)
3- مجموعة فتاوى الشيخ شمس الحق العظيم آبادي ( بالأردية والفارسية)
4- ردّ الإشراك ، لاسماعيل بن عبد الغني الدهلوي
5- تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي ، لأبي القاسم البغوي
6- جزء في استدراك أم المؤمنين عائشة على الصحابة، لأبي منصور البغدادي
7- روائع التراث ( عشر رسائل نادرة في فنون مختلفة)
8- بحوث وتحقيقات للعلامة عبدالعزيز الميمني
9- إتحاف النبية بما يحتاج إليه المحدث والفقيه، لولي الله الدهلوي(تعريب)
10- مجموعة رسائل الإمام ولي الله الدهلوي ( غير مطبوع)
11- مجموعة رسائل المحدث شمس الحق العظيم آبادي( غير مطبوع)
12- الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية (بالاشتراك)
13- تقييد المهمل وتمييز المشكل ، لأبي علي الجياني ( بالاشتراك)
14- قاعدة في الاستحسان ، لشيخ الإسلام ابن تيمية
15- جامع المسائل (5 مجلدات ) لشيخ الإسلام ابن تيمية
16- الرسالة التبوكية ، لابن قيم الجوزية
17- تنبية الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل ، لشيخ الإسلام ابن تيمية ، (بالاشتراك)

جهود علمية أخرى:
قام بفهرسة المخطوطات في مكتبة خدا بخش خان بمدينة باتنه ( الهند ) لمدة اربعة شهور.
وفي مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لمدة ثلاث سنوات
وفي مكتبة أم القرى في فترات مختلفة
كتب ومقالات كثيرة في مجلات أردية وعربية .. منها مجلة الجامعة السلفية ، ومجلة المجمع العلمي الهندي ، ومجلة اللغة العربية بدمشق
ومجلة المعارف ، ومجلة برهان وغيرها.

ترجم بعض الكتب من العربية الى الأردية وبالعكس.
قام بتدريس بعض العلوم مثل الرياضيات والمنطق العروض)
في فترات مختلفة في بعض المدارس
ألقى محاضرات في ندوات مختلفة في الهند وخارجها
يعمل منذ سنوات في إعداد بيليو غرافيا عن شيخ الإسلام ابن تيمية

المشايخ الذين حصل منهم على الإجازة:
منهم والدة الشيخ شمس الحق السلفي ومشايخ آخرون ذُكروا سابقا
ومنهم الشيخ صبحي السامرائي من العراق / والشيخ أبي محمد عليم الدين السلفي من بنجله ديش .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=18937
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #137  
قديم 02-05-04, 10:50 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة
محمد أمين بن عبد الله بن يوسف بن حسن أبو ياسين الأرمي جنسا العلوي قبيلة الأثيوبي دولة الهرري منطقة الكري ناحية البويطي قرية السلفي مذهبا


ترجمة العالم الجهبذ والعلامة النحرير فريد عصره محمد أمين الشافعي
بسم الله الرحمن الرحيم

ترجمة وتقديم

الحمد لله واهب النعم ودافع النقم وأشهد أن لا إله الا الله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام علي عبده الاكرم سيد العرب والعجم وعلي اله وصحبه وكل عالم ومتعلم

أما بعد:

فقد أذن لي مؤلف حدائق الروح والريحان وهو العالم الجهبذ والعلامة النحرير فريد عصره وأوانه متع الله بحياته
ونفع بعلومه ، بأن أرتب وأراجع وأحقق سفره العظيم...وأجازني كذلك في جميع مؤلفاته ومروياته من فنون العلم وصنوف المعرفة في هذا الدين التي نقلها من هذه الامة خير خلف عن خير سلف فلله الحمد والمنة.

وأنه ليشرفني التعريف بهذا الحجة العلم والمقيم بأرض الحرم فأقول هو محمد أمين بن عبد الله بن يوسف بن حسن أبو ياسين الأرمي جنسا العلوي قبيلة الأثيوبي دولة الهرري منطقة الكري ناحية البويطي قرية السلفي مذهبا السعودي إقامة نزيل مكة المكرمة جوار الحرم الشريف في المسفلة حارة الرشد.

مولده: ولد في الحبشة في منطقة الهرر في قرية بويطه في عصر يوم الجمعة أواخر شهر ذي الحجة ، سنة ألف وثلاثمائة وثمان وأربعين من الهجرة النبوية علي صاحبها افضل الصلوات وأزكي التحيات.

نشأته: تربي بيده والده وهو يتيم عن أمه ، ووضعه عند المعلم وهو ابن أربع سنين ، وتعلم القرآن وختمه وهو ابن ست سنين ، ثم حوله الي مدارس التوحيد والفقه وحفظ من توحيد الأشاعرة ((عقيدة العوام للشيخ أحمد المرزوقي ، والصغري ، وصغري الصغري والكبري وكبري الكبري للشيخ محمد بن يوسف السنوسي ، لان اهل الحبشة كانوا وقتئذ من الاشاعرة وحفظ من مختصرات فقه الشافعية كثيرا ، كمختصر بافضل الحضرمي
ومختصر أبي شجاع مع كفاية الاخيار وعمدة السالك لأحمد بن النقيب وزبد أحمد بن رسلان ألفية في فقه الشافعية وقرأ المنهاج لللإمام النووي مع شرحه مغني المحتاج ، والمنهج لشيخ الإسلام الاسلام الانصاري مع شرحه فتح الوهاب ، وقرأ كثير من مختصرات كتب الشافعية ومبسوطاتها علي مشايخ عديدة من مشايخ بلدانه.

رحلته: ثم رحل إلي شيخه سيبويه زمانه ، وفريد أوانه أبي محمد الشيخ موسي بمن محمد الاديلي ، وبدأ عنده دراسة الفقه ، بدأ بشرح جلال الدين المحلي علي منهاج النووي ، ثم بعد ما وصل الي كتاب السلم حوله شيخه المذكور إلي دراسة النحو لما رأي فيه النجابة والاجتهاد في العلم ، وقرأ عليه مختصرات النحو ، كمتن الاجرومية وشروحها العديدة ومتن الازهرية وملحة الاعراب مع شرحه كشف النقاب لعبد الله الفاكهي وقطر الندي مع شرحه مجيب الندا لعبد الله الفاكهي، وقرأ الالفية ابن مالك مع شروحها العديدة كشرح ابن عقيل ، وشرح المكودي وشرح السيوطي، ثم اشتغل بكتب الصرف والبلاغة والعروض والمنطق والمقولات والوضع ، واجتهد فيها وحفظ الفية ابن مالك و((ملحة الاعراب)) و((لامية افعال)) والسلم في المنطق ، والجوهر المكنون في البلاغة ، وكان لا ينام كل ليلة حتي يختم القصائد المذكورة حفظا ، وكان قليل النوم في صغره إلي كبره ، حتي كان لا ينام غالبا بعدما كبر إلا أربع ساعات من أربع وعشرين ساعة لكثرة اجتهاده في مذاكرة العلم ، وكان يدرس هذا الفون جنب حلقة شيخه مع دراسته علي الشيخ المذكور ، ثم رحل من عنده بعد ما لازمه نحو سبع سنوات الي شيخه خليل زمانه ، وحبيب عصره وأوانه الشيخ محمد مديد الاديلي أيضا ، وقرأ عنده مطولات كتب النحو كمجيب الندا علي قطر الندي ، ومغني اللبيب كلاهما لابن هشام والفواكه الجنية علي المتممة الاجرومية ، وغير ذلك من مطولات علم النحو ، وكان يدرس أيضا جنب حلقة شيخه ، وقرأ عليه أيضا التفسير إلي سورة يس.

ثم رحل من عنده بعدما لازمه ثلاث سنوات، الي شيخه الشيخ الحاوي ، المفسر في زمانه ، الشيخ إبراهيم بن يس الماجتي و فقرأ عليه التفسير بتمامه والعروض من مختصراته ومطولاته كحاشية الدمنهوري الكبير علي متن الكافعي ، وشرح شيخ الاسلاخ الانصاري علي المنظومة الخرجية ، وشرح الصبان علي منظومته في العروض وقرأ عليه ايضا مطولات المنطق والبلاغة ولازمه نحو: ثلاث سنوات.

ثم رحل من عنده ألي الشيخ الفقيه الشيخ يوسف بن عثمان الورقي و وقرأ عليه مطولات علم الفقه كشرح الجلال المحلي علي المنهاج وفتح الوهاب علي المنهج لشيخ الاسلام مع حاشيته لسليمان البجيرمي ، وحاشيته لسليمان الجمل ، وحاشيته التوشيح علي متن ابي شجاع ، ومغني المحتاج للشيخ الخطيب الي كتاب الفرائض وقرا عليه غير ذلك من كتب الفرائض كحواشي الرحبية والفرات الفائض في فن الفرائض وهو كتاب جيد من مطولاتها ، ولازمه نحو : اربع سنوات.

ثم رحل من عنده الي الشيخ إبراهيم المجي وقرا عليه فتح الجواد لابن حجر الهيتي علي متن الارشاد لابن المقريء الجزئين الاولين منه.

ثم رحل من عنده الي شيخ المحدثين الشيخ الحافظ الفقيه الشيخ احمد بن ابراهم الكري ، وقرأ عليه البخاري بتمامه وصحيح الامام مسلم وبعض كتب الاصطلاح.

ثم رحل من عنده الي مشايخ عديدة وقرأ عليهم السنن الاربعة والموطأ وغير ذلك من كتب الحديث مما يطول بذكره الكلام ، ثم رحل من عندهم ألي شيخ عبد الله نورو القرسي ، فقرأ عليه مطولات كتب البلاغة كشروح التلخيص لسعد التفتازاني وغيره ، مطولات كتب أصول الفقه كشرح جمع الجوامع لجلال الدين المحلي ، وقرا عليه من النحو حاشية الخضري علي ابن عقيل.

وقرأ علي غير هولاء المشايخ كتبا عديدة من فنون منتوعة مما يطول الكلام بذكره من كتب السيرة وكتب الامداح النبوية كبانت سعادة وهمزية البوصيري وبردته والقصيدة الوترية والطراف والطرائف واضاءة الدجنة الفية في الاشاعرة ، وغر ذلك مما يطول الكلام بذكره ، وكن يدرص مع دراسته جنب حلقة مشايخه ما درس عليهم من اربع عشرة سنة من عمره.

ثم استجاز من مشايخه هؤلاء كلهم التدريس ، استقلالا في ما درس عليهم فأجازوا له ، فبدأ التدريس استقلالا في جيمع الفنون في أوائل سنة الف وثلاثمائة وثلاث وسبعين ، في اليوم الثاني عشر من ربيع الاول 12/3/1373 من الهجرة النبوية ، فاجمتع عنده خلق كثير من طلاب كل الفنون زهاء ستمائة طالب، او سبعمائة طالب وكان يدرس من صلاة ا لفجر الي صلاة العشاء الاخرة نحو: سبع وعشرين حصة من حصص الفنون المتنوعة، كان يحي ليله دائما بكتابة التاليف وبما قدر الله له من طاعته.


ومؤلفاته كثيرة من كل الفنون حتي أوشكت الي أن لا تحصي ، والمطبوع المنتشر منها اثنا عشر كتابا:

1) الباكورة الجنية في إعراب متن الاجرومية.
2)الفتوحات القيومية في علل وضوابط متن الاجرومية.
3) الدرر البهية في إعراب امثلة الاجرومية.
4)جواهر االتعليمات شرح التقريظات ومقدمة علم النحو.

5) هدية أولي العلم والانصاف في أعراب المنادي المضاف.


ومن الصرف:

6) مناهل الرجال علي لامية الافعال.
7)تحنيك الاطفال علي لامية الافعال.

ومن المصطلح:

8- الباكورة الجنية علي منظومة البيقونية.
9-هداية الطالب المعدم علي ديباجة صحيح مسلم.

10- خلاصة القول المفهم علي تراجم رجال صحيح مسلم مجلدان.

*ومن كتب الاسماء والصفات:

11- هدية الاذكياء علي طيبة الاسماء في توحيد الاسماء والصفات.
12- سلم المعراج علي خطبة المنهاج للامام النووي.

وغير المطبوع منها الفنون المتنوعة من التفسير:
13- حدائق الروح والريحان في روابي علوم القران اثنان وثلاثون مجلدا جمع فيه سبعة فنون بل ثمانية ، بل تسعة لم يسبق له نظير من التفسير وهو الذي ننشر مقدمته الان وستظهر اجزاءه تباعا إن شاء الله.

ومن النحو:

14- حاشية علي كشف النقاب علي ملحة الاعراب.
15- هدية الطلاب في اعراب ملحة الاعراب
16- الصور العقلية علي تراجم الالفية لابن مالك.
17-التقريرات علي حاشية الخضري علي الالفية.
18- حاشية علي الفواكه الجنية علي متممة الاجرومية.
19-التقريرات علي مجيب الندي علي قطر الندا كلاهما لعبد الله الفاكهي.


ومن البلاغة:
20-الدر المصون علي الجوهر المكنون لعبدالرحمن الاخضري.
21- التقريرات علي مختصر سعد الدين علي التلخيص.

ومن المنطق:
22- الكنز المكتم علي متن السلم للاخضري ايضا.
23- والتذهيب علي منت ا لتذهيب في المنطق.


ومن العروض:
24- الفتوحات الربانية علي منظومة الخزرجية في العروض.
25- التبيان علي منظومة الصبان في العروض.

ومن الحديث:
26- النهر الجاري علي تراجم البخاري ومشكلاته.
27- رفع الصدور علي سنن ابي داود علي الربع الاول منه لم يكمل.

ومن الاصول:
28- التقريرات علي شرح المحلي علي جمع الجوامع في الاصول.

ومن الفقه:
29- التقريرات علي شرح المحلي وحاشيتي القليوبي وعميرة عليه علي المنهاج في فقه الشافعية.
30-حاشية علي فتح الجواد علي متن الارشاد في فقه الشافعية.

31- أضوأ المسالك علي عمدة الناسك لاحمد بن النقيب.

23- التقريرات علي التوشيح علي غاية الاختصار.
33-التقريرات علي فتح الوهاب مع حاشيته التجريد لسليمان البجيرمي.
34- التقريرات علي قصيدة زبد أحمد بن رسلان.

ومن الامداح النبوية والسيرة المرضية:
35- نيل المراد علي متن بانت سعاد لكعب بن زهير صحابي الجليل رضي الله عنه.
36- البيان الصريح علي بردة المديح للبوصيري.
37- البيان الظريق علي النوان الشريف.
38- المقاصد السنية علي القصائد البرعية.
39- التقريرات علي همزية البوصيري.

ومنها في المصطلح:

40- جوهرة الدرر علي ألفية الاثر لعبدالرحمن السيوطي.
41- ومنها نزل كرام الضيفان مقدمة تفسير حقائق الروح والريحان هذا الكتاب الذي بين أيدينا الان.

42-ومنها مجمع الاسانيد ومظفر المقاصد من أسانيد كل الفنون.


43- فتح الملك العلام في عقائد أهل الاسلام علي ضوء الكتاب والسنة

-هجرته من الحبشة الي هذه المملكة السعيدة كانت في تاريخ ثمان وتسعين بعد ألف وثلاثمائة كما أرخه بقوله:

هاجرت في ثمان وتسعين *********** من بعد ألف وثلاث متين


وكانت سبب هجرته أتفاق الشيوعيين علي قتله ، حين أسس في منطقته الجبهة الاسلامية الاورمية، وجاهد بهم وأوقع في الشيوعيين قتلا ذريعا ، وحاصروه لقتله وخرج من بين أيديهم بعصمة الله تعالي، وكان بعد ما دخل هذ المملكة وحصل علي النظام مدرسا في دار الحديث الخيرية من بداية سنة ألف وأربعمائة ، وكان أيضا مدرسا في المسجد الحرام ليلا نحو : ثمان سنوات، باذن رئاسة شئون الحرمين حتي تقرر تكريس وقته لمزيد من التأليف: فتصدي لشرح صحيح مسلم في خمسة عشر جزءا مجلدا وله أسانيد عديدة من مشايخ كثيرين في جميع الفنون خصوصا في التفسير والامهات الستة فسبحان المنفرد بالكمال والله سبحاته وتعالي اعلم.



(منقول من مقدمة التفسير حقائق الروح والريحان)

والشيخ علي عقيدة اهل الحديث كما سمعت


وكيف لا وهو احد المدرسين في دار الحديث...


والشيخ حفظه الله ما زال حيا ويستقبل الزوار لمدة عشر دقائق لانه لا يريد ان يضيع وقته.

والي الان لم أري الشيخ ولكن رأيت من رأي الشيخ...ورأيت تلامذته من بلده وقد اثنوا عليه كثير...

وتفسير الشيخ طبعته دار طوق النجاة عام 1420

وكذلك طبعته دار المنهاج

http://alminhaj.com/main/books/book.asp?B_ID=104&S_ID=1
تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
المؤلف: الشيخ العلامة محمد الأمين بن عبد الله الأُرمي العلوي الهرري الشافعي

هذا الكتاب من توزيعات دارنا الحصرية، وقد أصدرته (دار طوق النجاة) الزاهرة.
وحيث أنه لا يقدَّم على كتاب الله وعلومه وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء.. فإننا وضعناه في أول القائمة..
إنه كتاب حافل بمختلف الفنون، جامعٌ لغرر الشروح والمتون؛ إنه تفسيرٌ فريد من نوعه، متين في أسلوبه، قوي في معارفه، جمع فنوناً شتى، واصطفى من تفسيرات السلف أجلَّها وأدقها، وجرى في ميدان الاستطراد، عارضاً أسباب النزول في استيعاب، واستخلص من نصوص التنزيل الحكيم أحكامها، وأظهر ما يتعلق بقراءاتها، وأماط اللثام عن إعرابها، ولا سيما مشكل الإعراب منها، وعرَّج على التصريف، وتحدث عن البلاغة وإعجاز القرآن... إلى غير ذلك من المباحث المتعلقة بالآيات البينات.
ولئن كان هذا المفسر القدير قد أتحف المكتبة الإسلامية ـ خصوصاً مكتبة التفسير ـ بهذا المرجع الهام، والموسوعة العلمية الشرعية.. فقد صدق أهل العلم حين قالوا: (كم ترك الأول للآخر).
وحسبك أنه قد استغرق مؤلِّفه فيه زهاء ثلاثين سنة، ووقع في ثلاثة وثلاثين مجلداً، فكان هذا التفسير العظيم بحق:
أضخم موسوعة تفسيرية زفها إلينا هذا العصر. وأجمعَ مادة تفسيرية قيَّدت الأوابد، وهيمنت على الشوارد؛ فهي روض أُنُف، ومرجع متقن، وعلوم عدة معروضة في كتاب واحد.
باختصار: إنه تسعة كتب في كتاب واحد:
ستجد فيه المناسبة
وستجد فيه أسباب النزول
وستجد فيه التفسير
وستجد فيه الإعراب
وستجد فيه القراءات
وستجد فيه البلاغة
وستجد فيه التصريف
وستجد فيه مفردات اللغة
وستجد فيه الأحكام
وستجد شرح الآية في موضع واحد.. بل في مجلد واحد لتسعة مواضيع مختلفة، وهي ميزة انفرد بها هذا الكتاب

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=19156
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #138  
قديم 18-06-04, 03:44 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

ترجمة العلامة الشيخ عبدالعزيز السلمان - رحمه الله -
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...


العلامة الشيخ عبدالعزيز السلمان



ورحل شيخ المعلمين وعلامة القرن العشرين كما سماه بذلك الشيخ كامل محمد عويضة المؤرخ المعروف في كتاب أصدره عن الشيخ عبدالعزيز السلمان مايزال مخطوطاً يقارب(230) صفحة .. رحل هذا العالم الجليل بصمت وعاش طوال حياته بصمت دون أي بروز أو مظهر من مظاهر الدنيا الزائفة بل كأنه لا يحب الإطراء ولا المدح بل كانت جميع أعماله العلمية لله عز وجل وجميع العروض المادية لأجل بيع مؤلفاته رفضها بل كان يأذن لأهل الخير أن يطبعوا كتبه وقفاً لله عز وجل رحمك الله أيها الشيخ الورع وجعل الجنة مأواك.

ميلاده ونشأته
هو الشيخ الفقيه المدقق الزاهد عبدالعزيز بن محمد بن عبدالمحسن السلمان ولد سنة 1337هـ أو 1339هـ على ما ذكره ابنه عبدالحميد نقلاً عن أبيه بخطه ولقد نشأ في بيت علم وصلاح وخير ونشأ بين أبوين كريمين ولكن أباه قد توفي وهو صغير فكفلته أمه واعتنت به أيما عناية وأدخلته مدرسة المعلم محمد بن عبدالعزيز الدامغ لتحفيظ القرآن الكريم ومكث في هذه المدرسة ثلاث سنوات حفظ فيها القرآن الكريم، بعد ذلك دخل مدرسة الأستاذ صالح بن ناصر بن صالح -رحمه الله- وتعلم في هذه المدرسة الكتابة والقراءة والخط والحساب وتخرج منها، وقد انشغل في بداية شبابه بالتجارة وفتح محلاً يقوم فيه بالبيع والشراء ثم لما حصل الكساد أثناء الحرب العالمية الثانية على العالم كله وخصوصاً الجزيرة العربية أصبحت التجارة ليس لها مردود جيد فترك الشيخ عبدالعزيز مزاولة التجارة واتجه إلى طلب العلم.

طلبه للعلم
كانت الخطوة الأولى للشيخ -رحمه الله- إلى عالم العلم والعلماء هي مدرسة العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي 1376هـ -رحمه الله- التي كانت في الحقيقة منارة العلم والمعرفة انضم الشيخ عبدالعزيز إلى هذه المدرسة التي كانت تعقد غالباً في جامع عنيزة الكبير كان ذلك سنة 1353هـ وكانت حلقة الشيخ عبدالرحمن السعدي اشبه بخلية نحل يتوافد عليها الطلبة من كل حدب وصوب ينهلون من علم الشيخ ابن سعدي -رحمه الله- حيث لازمه ستة عشر عاماً إلى سنة 1369هـ وقد قرأ على الشيخ مع زملائه علوم العقيدة والفقه والحديث واللغة العربية وقد عرف الشيخ عبدالرحمن السعدي -رحمه الله- بحرصه الشديد على تعهد تلاميذه بطريقته الفذة التي تميز بها عن بقية العلماء في طريقة التدريس وتوصيل المعلومات إلى ذهن التلميذ وجعل الاختيار له في الكتاب الذي يريده وأسلوب النقاش الذي يفتح لطالب العلم الكثير من أبواب العلم وفهم المسائل بشكل جيد. ولقد تأثر شيخنا عبدالعزيز -رحمه الله- بشيخه السعدي كثيراً لا في طريقة تدريسه وتعامله مع التلاميذ والعطف عليهم والسؤال عن حالهم فحسب، بل في التقلل من حطام الدنيا والعيش بالكفاف والقناعة وعدم الخوض في أعراض الناس وتركه ما لا يعنيه -رحمه الله- مع الانكباب على العلم وطلب المعرفة التي كانت شغله الشاغل لا من ناحية التدريس في معهد الرياض العالي أو التأليف الذي كان يفرغ له جل وقته عندما أحيل إلى التقاعد ولقد تعين - رحمه الله- في المعهد العلمي بالرياض إبان إنشائه سنة 1370هـ رشحه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ 1389هـ -رحمه الله- وهذا دليل على كفاءته العلمية وقدرته المعرفية فلقد جاء إلى الرياض وهو قد ارتوى من العلم والمعرفة من حلقة شيخه عبدالرحمن -رحمه الله-، الذي كان دائماً يلهج بالثناء عليه والدعاء له وهذا دليل وفائه -رحمه الله- وهكذا كان دأب سلفنا الصالح مع شيوخهم وعلمائهم.
استمر الشيخ عبدالعزيز مدرساً في معهد إمام الدعوة حتى سنة 1404هـ.


ما قاله عنه تلاميذه ومحبوه
قال عنه العلامة الشيخ صالح بن سعد اللحيدان المستشار القضائي بوزارة العدل أنه «رجل تعلوه السكينة والبساطة، جم الأخلاق، واسع البال، كان يشرح درسه مرتين بأسلوب شيق، وكان يمازح تلامذته بمداعبة جادة وموزونة. وكان -رحمه الله- جاداً صبوراً واسع النظر، وربما يذكرك بمن سلف من السلف، وكان ذا طول في التأني والتحمل وحسن الأداء وتعلمنا منه النقاش والشعور بالمسؤولية واسنطاق حال النص بشجاعة علميّة وادبية.
وكما قال أيضاً الشيخ عبدالمحسن بن محمد العجمي وهو أحد تلامذة الشيخ قائلاً:.... كنا نزوره - رحمه الله - في بيته القديم بحي الديرة شارع السويلم ونصلى معه في مسجده القديم فيستقبلنا بحفاوة ونحن بعد لم نناهز الحلم ويتحدث معنا وكأنه أب لنا يحرص ويهمه أن نسير على منهج الحق ونقتفي أثر السلف ثم يدخلنا في بيته ويزودنا بالكتب والمؤلفات القيمة له ولغيره لاسيما كتابه الزاخر بالعلم والأدب والأخلاق والمواعظ «موارد الظمآن» ثم يقوم -رحمه الله- بحثنا على طلب العلم والحرص في تحصيله والجد في تعلمه وحفظ أوقاتنا بما ينفعنا وكان يوصينا كثيراً بقراءة كتب السلف مثل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيّم وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب وأئمة الدعوة السلفية -رحمهم الله- كل ذلك بتوجيه حكيم ومنطق رزين وشفقة وحب، ومما ذكره الشيخ عبدالرحمن الرحمة عن الشيخ السلمان قائلاً: «فلقد رزئت الأمة الإسلامية بوفاة عالم من علمائها المخلصين ومجاهد من مجاهديها الصادقين نذر وقته ونفسه لنشر العلم الصافي وبيان أحكام الدين وذلك عن طريق التأليف والتصنيف.


مؤلفاته وآثاره العلمية
الشيخ عبدالعزيز السلمان من المكثرين في التأليف وأول كتاب ألفه هو الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطة سنة 1382هـ وكتبه الوعظية لها قبول لدى الناس ويحرص عليها أئمة المساجد يقرأونها بعد صلاة العصر على المصلين وقبل صلاة العشاء وخصوصاً في ليالي شهر رمضان من كتاب موارد الظمان وهو اسم على مسمى ففيه من المواعظ والرقائق مايروي الظمأن، ووضع الشيخ السلمان ثقله العلمي كله في هذا الكتاب وصدر هذا الكتاب، في ستة مجلدات كبار ضخام، وبقية مؤلفاته كلها معروفة لدى الناس فلا حاجة لذكرها، وقد تجاوزت طباعة بعض كتبه إلى ما يقارب (36) طبعة وهو كتاب محاسن الدين الإسلامي، والطبعة (37) فسوف تصدر بعد فترة وجيزة وقد ترجمت جميع كتبه إلى اللغة الأوردية وحصل لها فتح عظيم وتأثير كبير عند الشعوب التي تتكلم بهذه اللغة، والجدير بالذكر أن كثيراً من دور النشر كانت تلح على الشيخ أن تطبع كتبه وعرضها للبيع فرفض رفضاً باتاً وقال هي وقف لله تعالى ولا أريد إلا الثواب من الله عز وجل في هذه الكتب. ومع ذلك قامت بعض دور النشر بطبع كتبه بدون إذنه وعرضتها للبيع، والكتاب الذي طبعته هو كتابه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.

اللحظات الأخيرة للشيخ السلمان
يقول ابنه عبدالحميد عن اللحظات الأخيرة قبل أن يتوفى والده بساعات : كان الوالد -رحمه الله- في حياته لايعاني من أمراض مستعصيه سوى داء الركبتين حيث إنه في المدة الأخيرة أصبح لا يستطيع المشي إلا بصعوبة وكان يستعمل العكازين وكان يخدم نفسه بنفسه في داخل البيت وكان يستمتع بكامل قواه ويضيف ابنه قائلاً: إن أبي عندما ألف كتابه الأخير مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار قال ليّ ياعبدالحميد أريد أن أتأهب بهذا الكتاب -إن شاء الله- عز وجل لدخول دار القرار، ولم يؤلف الشيخ بعد هذا الكتاب أي كتاب.
ويقول ابنه عبدالحميد كان من عادة الوالد قبل أن ينام أن أجلس معه قليلاً وأسأله هل يريد شيئاً أقضيه له وفي يوم وفاته في الساعة الثانية عشرة ليلاً يوم الأحد التاسع عشر من شهر صفر لعام 1422هـ وكالعادة ذهبت إليه وكان بجانبه شريط به تسجيل لأحد قراء القرآن الكريم يستمع إليه وكان هذا دأبه أما قارئاً للقرآن الكريم أو مستمعاً. وقلت له هل تريد شيئاً يا ابي؟ قال لا وإذا أردت شيئاً سأطلبك ولمست يده فإذا هي مرتفعة الحرارة وذهبت إلى غرفتي وأنا غير مطمئن ورجعت له مرة ثانية ولمست يده فإذا هي أكثر حرارة وبلغ منه الجهد والأعياء وأصبح واضحاً فقلت له سوف نحملك إلى المستشفى فرفض وقال أعاني من ألم شديد «وهو يشير إلى صدره» لايعلم مداه إلا الله عز وجل ولو كان الموت يُشترى لأشتريته ولكن لايجوز تمني الموت. ولعل ذلك مرض الموت وذكرت له أول الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أريد معرفة ذاكرته وأكمل ليّ الحديث، نصف الحديث بأكمله -رحمه الله- وأتت الوالدة -حفظها الله- وأسقته من ماء زمزم فشرب منه ثم استقبل القبلة -رحمه الله- وتشهد الشهادة كلمة التوحيد وفاضت روحه الطاهرة في الساعة الثالثة ليلاً في وقت تستجاب فيه الدعوات.

منقول

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=20593
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #139  
قديم 18-06-04, 03:46 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

00000
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #140  
قديم 05-07-04, 12:17 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

الشيخ أبو محمد عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد



فهو الشيخ أبو محمد عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد تتلمذ على يدي سماحة الشيخين الجليلين/عبدالعزيز بن باز -رحمه الله تعالى- وعبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين -حفظه الله تعالى-، وقد ابتدأ الطلب عليهما بداية عام 1405هـ وقد استفاد منهما تأصيلاً علمياً متيناً، فقد استفاد من الإمام ابن باز في علم الحديث وفقهه وبالأخص في علل المتون -كما بينه الشيخ عبدالوهاب في نبذته هذه عن شيخه- وعلى إثر ذلك استطاع البحث والنظر في كتب الأئمة المتقدمين من أهل الحديث، أما شيخه العلامة عبدالله بن جبرين فقد استفاد منه في الأصول والفقه وبخاصة فقه الاختلاف، واستفاد منهما في الاعتقاد والعلوم الأخرى.
هذا والشيخ عبدالوهاب من أوائل من تعرف على مناهج أئمة الحديث المتقدمين في أثناء طلبه على الشيخين وبالخصوص شيخه ابن باز الذي من منهجه نقد المتون أو الأسانيد إذا وجد فيها علة توجب ذلك. كما بينه الشيخ عبدالوهاب باختصار في هذه النبذة. إلا أنه لم يجد من يذاكره في معارف وعلوم الأئمة المتقدمين فحرص على البحث والدراسة فترة من الزمن على ذلك وأخبرني الشيخ عبدالوهاب أنه في ذلك الوقت لم يكن يذاكر بذلك سوى صاحبه، ورفيقه في الطلب على الشيخين وهو أبو إبراهيم عبدالمجيد الوهيبي، وذات يوم أخبره أبو إبراهيم بأن أحد المشايخ يدرس الحديث على مناهج الأئمة المتقدمين، وهو الشيخ المحدث عبدالله السعد فتعرف عليه ووجد عنده ما لم يجده عند غيره -وكان الشيخ عبدالله من أوائل من أشهر الكلام في مناهج المتقدمين- فحصل للشيخ عبدالوهاب مع الشيخ عبدالله من الاستئناس في مناهج المتقدمين بما طمأنه من ظهور هذا المنهج وتقريره لطلبة العلم. وللشيخ عبدالوهاب في مناهج وأصول المتقدمين كتابات مختلفة نشر أشياء منها وترك أشياء كثيرة حتى يتسنى له إخراجها، وله قراءات فقد قرأ ودرس كتب العلل والسؤالات والتواريخ للأئمة الكبار كأحمد بن حنبل، وابن معين، وابن المديني وغيرهم وممن بعدهم. كالبخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان في كتبه الثلاثة (الثقات، والمجروحين، والمشاهير) فقرأ ولخص وعلق على كتب التواريخ كلها مما وقف عليه مما تقدم ذكره حتى استطاع فهم مناهجهم وتلخيصها وغير ذلك وله أبحاث ودراسة في الرواة المختلف فيهم جرحاً وتعديلاً فدرس أكثر من (50) خمسين راوياً دراسة مستوفية للأقوال فيهم ودراسة ما أنكر من حديثهم وغير ذلك.
ومنهم عمرو بن شعيب، وشريك القاضي، وعبدالله بن لهيعة، والمسعودي، وسعيد بن أبي عروبة، وغيرهم. وله الكثير من الدراسات والأبحاث الحديثية والفقهية، إلا أن ما أعرفه عنه أنه لا يخرج كتاباً أو بحثاً إلا وقد مضى عليه قريباً من عشر سنوات أو نحوها حتى ينظر فيما يستجّد ويحدث.
وكل ما يقرأه يحرص على كتابته بيده لحفظه وفهمه حتى إنه كتب مقدمة ابن أبي حاتم بيده ثلاث مرات. وأيضاً فكل كتاب مسند يحرص على اقتناءه والاستفادة منه في دراساته السابقة أو في ما يستجد من أبحاث.
واستمر أبو محمد في بحثه ودراساته حتى هذا الوقت، ولم يخرج من أبحاثه ودراساته سوى كتابه الاستسقاء نظراً للحاجة لإخراجه. وما سيأتي بيانه.
أما الأصول والقواعد التي ثبتت لديه بالدراسة في علل الحديث والجرح والتعديل، ومسائل علوم الحديث فدرَّسها في درسه الذي ابتدأه في عام 1411هـ مع بعض طلبته لحين إخراجها بعد أن أكملت عقدين كاملين من الزمن. وستخرج هذه الدراسات والأبحاث قريباً إن شاء الله كما أخبرني بذلك.
وقد اطلعت على كتابه الكبير الذي اسماه «المغني في أسانيد وتراجم أهل السنة والحديث» وهو قيد الطبع وهو في (6) ستة مجلدات ابتداءه بمشايخه الذين أخذ عنهم العلم أو الإجازة ثم مشايخهم وهكذا إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر من المشايخ في المجلد الأول أكثر من (40) أربعين شيخاً ممن درس عليهم أو أجازوه، ومنهم شيخه الإمام ابن باز -رحمه الله-، والشيخ العلامة ابن جبرين، والشيخ الأصولي ابن غديان، وأما من أجازه واستفاد منه من مشايخه، فمنهم:
الشيخ العلامة المسند المعمر الزاهد أحد أركان التوحيد الشيخ عبدالعزيز بن صالح ابن مرشد -رحمه الله- المولود سنة 1313هـ، والمتوفى سنة 1417هـ وهو من أعلى أهل نجد إسناداً يروي مباشرة عن الشيخ العلامة سعد بن حمد بن عتيق، وهو يروي عن شيخه العلامة أحمد بن إبراهيم بن عيسى، وهو يروي عن العلامة عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبدالوهاب وهو قرأ وتتلمذ على جده وعلى تلاميذ جده شيخ الإسلام، وبإسناد شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية، وبإسناد شيخ الإسلام إلى الأئمة الستة بأسانيدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومنهم: العلامة الفقيه المسند الشيخ: عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل -حفظه الله-، ومن أعلى أسانيده عن شيخه العلامة المعمر علي بن ناصر أبو وادي عن شيخه السيد نذير حسين الدهلوي، -رحمهم الله- بأسانيده.
ومنهم: الشيخ العلامة المحدث إسماعيل بن محمد الأنصاري -رحمه الله-، والشيخ حماد بن محمد الأنصاري -رحمه الله-، والشيخ أحمد بن يحيى النجمي، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الزهراني، والشيخ سليمان بن سالم اللهيبي الحربي، والشيخ محمد الأمين بن عبدالله الهرري، والشيخ القاضي إسماعيل بن علي الأكوع، والشيخ رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري -رحمه الله-، والشيخ عبدالمنان النورفوري، والشيخ أبو الأشبال أحمد بن خدا دين شاغف، والشيخ يحيى بن عثمان المدرس، والشيخ عبدالغني بن محمد علي الدقر -رحمه الله-، والشيخ القاضي محمد العتيق المالي، والشيخ شمس الدين بن محمد أشرف الأفغاني -رحمه الله-، والشيخ محمد الأمين بن عبدالله أبو خبزة، والشيخ صفي الرحمن بن عبدالله المباركفوري، والشيخ أحمد الله بن عبدالقادر الفيروز فوري -رحمه الله، والشيخ بديع الدين شاه الراشدي السندي -رحمه الله-، والشيخ محمد يحيى بن نور الله الباكستاني، والشيخ عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي، والشيخ عاصم بن عبدالله القريوتي، والشيخ محمد ضياء الرحمن الأعظمي، والشيخ عبدالغفار حسن بن عبدالستار حسن الرحماني، والشيخ عبدالرؤوف الرحماني (خطيب الهند) -رحمه الله-، والشيخ محمد بن إسماعيل العمراني، والشيخ محمد أكبر الفاروقي الفريوائي، والشيخ عبدالقادر الأرناؤوط، والشيخ زهير بن مصطفى الشاويش، والشيخ المقرئ بكري بن عبدالمجيد الطرابيشي، والشيخ محمد حيات السندي، والشيخ حافظ برهان البخاري، والشيخ حمدي بن عبدالمجيد السلفي، والشيخ ثناء الله بن عيسى خان المدني، والشيخ عبدالرحمن بن عبيدالله المباركفوري، والشيخ صبحي السامرائي، وغيرهم من المشايخ السلفيين.
وللشيخ عبدالوهاب مؤلفات كثيرة وأكثرها لم يطبع، ومما طبع منها:
1- الاستسقاء سننه وآدابه: وهذا الكتاب من الكتب النفيسة التي أبدع في تأليفها حيث أبان بالأدلة أحكام صلاة الاستسقاء بما لم يسبق إليه، وقد أخبرني أنه ألف أصل هذا الكتاب عام 1408هـ، ولم يطبعه إلا عام 1416هـ بعد طلب من بعض المشايخ وطلبة العلم. وهذا الكتاب رسمه على مناهج المتقدمين.
2- الأئمة الستة: وهذا الكتاب على صغر حجمه إلا أنه غني في بابه، ووضع له مقدمة في ستة أبواب مهمة نبَّه فيها على بابين مهمين وهما: معرفة طبقات الأصحاب التي يعرف به علل الحديث واختلاف الرواة واتفاقهم، وهذا الباب مما غفل عنه كثير من المشتغلين بعلم الحديث. وبالأخص (علل الحديث).
والباب الآخر صنَّف فيه (20) عشرين ضابطاً لإخراج الشيخين للرواة المتكلم فيهم، وهذا باب لا يستغني عنه طالب العلم.
وهذا الكتاب كما أعلم قد قرره عدد من الأساتذة على الطلبة في أقسام السنة والحديث في بعض الجامعات.
3- المنتخب من تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: وهذا الكتاب انتخبه الشيخ من كتاب الإمام ابن أبي حاتم الذي صنفه كتقدمة لكتابه الكبير الجرح والتعديل.
وللشيخ عبدالوهاب درس مع بعض الطلبة في الحديث وعلومه من العلل والجرح والتعديل ومناهج الأئمة...، وأسأل الله للشيخ أبي محمد عبدالوهاب الزيد التوفيق والسداد وجزاه الله خيراً بما كتبه وحرره في هذه النبذة التي بين يديكم وما هي إلا وفاء لشيخه الإمام ابن باز -رحمه الله- رحمة واسعة.
والحمد لله أولاً وآخراً

وكتب
عبدالله بن ناجي المخلافي
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
المدينة المنورة بتاريخ 10/4/1425هـ.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=21032
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #141  
قديم 05-07-04, 12:19 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

1111
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #142  
قديم 07-07-04, 09:50 PM
سعيد العسيري سعيد العسيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-04
المشاركات: 33
Post فضيلة الشيخ عائص القرني (سيرة الذاتيه)

هو الداعية المجاهد المحتسب الشيخ عائض بن عبدالله القرني،
من مواليد بلاد بالقرن. ولد عام 1379هـ ،
ودرس الابتدائية في مدرسة آل سلمان، ثم درس المتوسطة في المعهد العلمي بالرياض، ودرس الثانوية في المعهد العلمي بأبها،
وتخرج من كلية أصول الدين بأبها،وحضر الماجستير في رسالة بعنوان: (كتاب البدعة وأثرها في الدراية والرواية).
ثم حضر الدكتوراه في (تحقيق المُفهِم على مختصر صحيح مسلم).وكان إمام وخطيب جامع أبي بكر الصديق بأبها.
حفظ كتاب الله عز وجل، ثم طالع تفسير الجلالين، والمفردات لمخلوف، ثم قرأ تفسير ابن كثير وكرره كثيراً
، وقرأ قسماً كبيراً من تفسير ابن جرير، وعاش مع زاد المسير لابن الجوزي فترة من الزمن ،
واطلع على تفسير الكشاف للزمخشري وعَرِفَ دسائسه الاعتزالية، وقرأ غالب تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب رحمه الله إن لم يكن أكمله،
وجعل لنفسه درساً من تفسير القرطبي، واكتفى من فتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية،
وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامه بالدر المنثور للسيوطي، وقد مر على تفسير روح المعاني للألوسي،
وقرأ تفسير الرازي وتفسير العلامة السعدي والدوسري، وغالب تفسير البغوي وعبد الرزاق ومجاهد. وأما علوم القرآن فقد أكثر من قراءة البرهان للزركلي، والإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآن لمناع القطان وغيرها.
وأما علوم الحديث فهي أمنيته ورغبته وطلبه وجُل اهتمامه، فقد قرأ بلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب،وقرأ عمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد،
وكرر مختصر البخاري للزبيدي وكذلك مختصر مسلم للمنذري، وكرر المنتخب للنبهاني واللؤلؤ والمرجان ، أما صحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحه فتح الباري للحافظ ابن حجر ، وطالع صحيح مسلم بشرح النووي ، وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحه تحفة الأحوذي ،
وقرأ مختصر سنن أبي داود مع شرحه معالم السنن للخطابي وتهذيب السنن لابن القيم ، وكرر جامع الأصول لابن الأثير مرتين ، ومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبه الفتح الرباني للبنا ، ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس،
وقرأ رياض الصالحين للنووي ، وجامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب ، والترغيب والترهيب للمنذري ومشكاة المصابيح، وغالب كتب محدِّث العصر العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى
، وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، وغيرها كثير وكثير جداً. وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيراً للبليهي ، وكرر منه مئات المسائل
، وعمل عليه وقفات مع زاد المستقنع،وطالع الدرر البهية للشوكاني، ونظر إلى غالب نيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد، وطالع غالب المُغني لابن قدامة والمحلى لابن حزم ، وأُعجب بطرح التــثريب وعزم على تكراره ، ومر على فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وغالب كتبه ، واطلع على كتب العلامة ابن القيم وبالأخص زاد المعاد وإعلام الموق
عين. وأما أصول الفقه فقرأ الرسالة للإمام الشافعي والموافقات للشاطبي وقرأ اللُمَع للشيرازي وبعضاً من المستصفى. وكذلك كتب شيخ الإسلام المجدد محمد ابن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية،
وقرأ من التمهيد لابن عبد البر . وأما كتب التوحيد فقرأ في الكلية العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ولُمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الطحاوية وشرحها لابن أبي العز، ومعارج القبول لحافظ حكمي، والدين الخالص ،
وقرأ كتاب التوحيد للإمام ابن خُزَيمة رحمة الله على الجميع.
وأما السيرة فقرأ سير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات ، وكرر البداية والنهاية لابن كثير مرتين، وطالع تاريخ الطبري وكذلك المُنتظم لابن الجوزي، ووفيات الأعيان والبدر الطالع ، وغيرها كثير. وأما الرقائق فقرأ كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي والزهد للإمام أحمد وابن المبارك ووكيع ، وطالع حلية الأولياء لأبي نُـــــعَيم ، ومدارج السالكين لابن القيم، وإحياء علوم الدين للغزالي ، وصفة الصفوة لابن الجوزي. وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين، وكرر ديوان المُتــنبي وحفظ له مئات الأبيات وقرأ العقد الفريد لابن عبد ربه ، وعيون الأخبار لابن قُـــتَيبة وأنس المجالس ، وروضة العقلاء لابن حبان ومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات. وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها ، فعلى سبيل المثال: كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندوي وسيد قطب ومحمد قطب وسماحة الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز، والعلامة محمد العثيمين وابن جبرين، وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف، وللشيخ مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج. مجاله في الدعوة إلى الله:وللشيخ ـ حفظه الله ـ مجالٌ واسع في الدعوة إلى الله تعالى ، ونشاطه في ذلك معروف عند العلماء والدعاة طلبة العلم وعوام الناس لا يحتاج إلى بيان ولاأدل على هذا من هذه الأشرطة التي سُجلت له فقد بلغت أكثر من ألف شريط، والشيخ قد ألقى هذه المحاضرات في المساجد والنوادي والمؤسسات والشركات والكليات والجامعات وغيرها كثير، فبارك الله في دعوته وكتب له القبول عند الناس ، هذا وقد كان يشجعه كثيراً سماحة العلامة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى على مواصلة طريق الدعوة لأنها طريق الأنبياء فبارك الله في الشيخ وثبته على طريق الإيمان والدعوة إلى الله حتى الممات ... اللهم آمين.هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
__________________
لا تكابر العلم ,فإنما هو أوديه,فأيها أخذت فيه قبل أن تبلغه قطع بك ,ولاكن خذه مع الليالي والأيام )ابن شهاب
  #143  
قديم 08-08-04, 01:03 PM
عبد الله بن زيد عبد الله بن زيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-08-04
المشاركات: 7
Exclamation طلب ترجمة

الأخ العزيز عبدالله بن خميس
نشكركم على موضوعكم القيم ونسأل الله تعالى أن يفتح عليكم المزيد من فعل الخيرات ، ولي طلب عسى أن تضع لنا ترجمة للشيخ علي بن عبد الخالق القرني فأنا من خارج المملكة وممن تربى على أشرطة الشيخ جزاه الله خيراً ولا أعرف عنه الكثير . وجزاك الله خيراً .
  #144  
قديم 21-08-04, 03:35 AM
محمد بن يوسف محمد بن يوسف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-11-02
الدولة: مصر
المشاركات: 504
افتراضي ترجمة صاحب الفضيلة (عبد الملك بن عبد الله بن دهيش) -حفظه الله-

ولد في مدينة حائل بشمال المملكة العربية السعودية .

المؤهلات العــلمية :
- تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة الرحمانية بمكة المكرمة .
- أنهى الدراسة المتوسطة والثانوية من المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة
- حصل على بكالوريوس الشريعة من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة عام 1382هـ.
- نال درجة الماجستير عن تحقيقه لكتاب (أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه) للإمام محمد بن إسحاق الفاكهي .
- نال درجة الدكتوراه عن أطروحته المقدمة بعنوان (الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به ، دراسة ميدانية ، تاريخية ، فقهية) .
- نال درجة الأستاذية في أطروحته المقدمة بعنوان : (مصطلحات الفقه الحنبلي) .

الإجازات العلمية التي حصل عليها :
- درس على والده الشيخ العلامة عبد الله عمر بن دهيش رحمه الله .
- درس على الشيخ العلامة عبد الله خياط رحمه الله .
- درس على الشيخ العلامة يحيى أمان - مساعد رئيس المحكمة الكبرى بمكة المكرمة ، والمدرس بالمسجد الحرام .
- درس على الشيخ العلامة حسن مشاط - القاضي بالمحكمة الكبرى بمكة المكرمة ، والمدرس بالمسجد الحرام .
- درس على الشيخ أحمد علي أسد الله - مدير كلية الشريعة .
- درس على الشيخ العلامة علي الهندي - المدرس بكلية الشريعة بمكة المكرمة ، والمدرس بالمسجد الحرام .- حصل على اجازة في السيرة النبوية وغيرها من الكتب العلمية من الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي.
- حصل على إجازة في رواية كتب الحديث الصحيحين والسنن الأربع ، ومسند الإمام أحمد، وسنن الإمام البيهقي ، وسنن الدارقطني ، ومسند أبو داود الطيالسي من الشيخ / سيد صبحي البدري السامرائي .

* الهيئة العلمية الاستشارية*
- حصل على شهادة تقديرية لأعماله في الفكر الإسلامي ودراسته الأصيلة عن البلد الحرام من سوق الفسطاط للشعر والنقد بمصر .
- حصل على الزمالة الفخرية لعام 1995م لرابطة الأدب الحديث من الرئيس محمد حسني مبارك بمصر .
- حصل على إجازة في رواية الحديث وعلومه من الشيخ عبد الله بن الصديق من المغرب .
- حصل على إجازة في الحديث وعلومه من الشيخ محمد بن ياسين الفاداني من علماء الحرم المكي .
- حصل على شهادة تقدير من جلالة الملك خالد بن عبد العزيز - رحمه الله - في عام 1401هـ على دورة في نشر العلم وإنارة الفكر النافع المفيد .

العـــمل الوظيفي :
أ- في سلك التــعليم :
- عمل مدرساً بالمدارس المتوسطة بوزارة المعارف بمكة المكرمة منتدباً .

ب- في ســلك القضاء :
- ملازماً قضائياً بالمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة .
- ثم قاضياً بالمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة .
- ثم مساعداً لرئيس المحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة .
- ثم رئيساً للمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة .

ج- في شئون الحرمين :
- نائباً للرئيس العام لشؤون الحرم النبوي الشريف .

د في تعــليم البنات :
- رئيساً عاماً لتعليم البنات بالمملكة العربية السعودية بمرتبة وزير حتى تاريخ 2/3/1416هـ .

مشاركة في المؤتمرات والندوات واللجان :
1- اختير عضواً في لجنة اختيار وانتقاء كُتاب العدل بالمنطقة الغربية بعد صدور نظام القضاء سنة 1390هـ .
2- مثّل المملكة العربية السعودية في المؤتمر العالمي للأحداث الذي أنعقد في مدينة لندن سنة 1396هـ .
3- شارك في المحادثات التي جرت بين أعضاء مجلس القضاء الأفغاني ووزير العدل السعودي بمدينة الطائف سنة 1396هـ .
4- انتخب عضواً بالمؤتمر العالمي الأول لتلاوة القرآن الكريم وتجويده المنعقد بمكة المكرمة سنة 1399هـ .
5- اختير عضواً ممثلاً لوزارة العدل في مجلس الأوقاف بمكة المكرمة .
6- اختير عضواً في مجلس إدارة الجمعية الخيرية بمكة المكرمة .
7- مثّل المملكة العربية السعودية في المؤتمر الدولي المنعقد في الأزهر الشريف بالقاهرة ، وتقلد وسام العلوم من قبل رئيس جمهورية مصر العربية السيد محمد حسني مبارك .
8- رئيساً أعلى لكليات البنات بالمملكة العربية السعودية .
9- رئيساً أعلى للمجلس العلمي لكليات البنات بالمملكة العربية السعودية .
10- عضواً في لجنة سياسة التعليم بالمملكة العربية السعودية .
11- عضواً بالمجلس الأعلى للتعليم العالي بالمملكة العربية السعودية .
12- عضواً بالمجلس الأعلى لجامعة أم القرى بمكة المكرمة .
13- عضواً بالمجلس الأعلى لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض .
14- عضواً بمجلس شهداء الحرم المكي الشريف .
15- عضواً في مجلس إدارة جريدة الندوة التي تصدر بمكة المكرمة .
16- عضوا في مجلس المستشارين بموسوعة مكة المكرمة والمدينة المنورة.
17- عضواً بجمعية التاريخ لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية .
18- عضواً مشاركاً ببحث وكلمة في مؤتمر المملكة العربية السعودية في مائة عام بالرياض
19- رئيساً للجلسة الثامنة لندوة وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد والتي بعنوان : (مكانة الوقف وأثره في الدعوة والتنمية) .
20- شارك في الاحتفال السنوي لتلاوة وتجويد القرآن الكريم بالمملكة في جمادى الأولى 1399هـ .
21- شارك في المؤتمر الإسلامي السنوي للجامعة الإسلامية في بنغلاديش في جمادى الثانية 1404هـ .

* الهيئة العلمية الاستشارية*
22- شارك في المؤتمر الرابع للسيرة والسنة النبوية في الأزهر الشريف بمصر في ذي الحجة 1404هـ
23- شارك في المؤتمر العالمي الرابع للسيرة والسنة النبوية في الازهر الشريف بمصر في صفر 1406هـ.
24- شارك في المؤتمر الحادي عشر لمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بمصر في رجب 1408هـ .
25- أحد الباحثين العرب المكلفين بإعداد موسوعة (أعلام العلماء العرب والمسلمين) مكلفاً من قبل المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم بجامعة الدول العربية - تونس .
26- عضو الهيئة الاستشارية العليا لمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي بدولة الإمارات العربية المتحدة .
27- عضو مجلس تحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة .
28- شارك ببحث عن حدود الحرم في جامعة الملك سعود بالرياض في شعبان عام 1422هـ .
29- شارك في ندوة الحج العلمية الكبرى لمركز خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج في جامعة أم القرى ببحث عن أعلام الحرم المكي ، وترأس الجلسة الثانية للندوة في ذي القعدة 1422هـ .
30- عضواً باللجنة الاستشارية لمجلة الحج والعمر .
31- عضواً في المجلس الاستشاري الدولي لمؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي .

نشاطه العلـــمي :
1- أعدّ بحثاً بعنوان (الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به) ويعد هذا أول دراسة تاريخية وميدانية في هذا المجال .
2- صنف كتاباً عن (المشاعر المقدسة) بمكة المكرمة اسمه حدود وأحكام المشاعر المقدسة (منى - عرفات - مزدلفة) بين فيه حدودها وأحكامها .
3- صنف كتاباً سماه (المنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة ومصطلحاتهم في مؤلفاتهم) اعتمد فيه على علماء الحنابلة ومصطلحاتهم في مؤلفاتهم .
4- أعدّ كتاباً عن (تعليم البنات في المملكة العربية السعودية ، بداياته ومسيرته وحاضره) ,
5- حقق كتاب (إفادة الأنام بأخبار بلد الله الحرام) لمحمد بن عبد الله غازي في عشر مجلدات بتكليف من دارة الملك عبد العزيز بالرياض .
6- حقق كتاب (أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه) للفاكهي في ستة مجلدات وطبع ثلاث طبعات .
7- حقق كتاب (جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن) للإمام ابن كثير اثني عشر مجلداً ، وطبع في طبعتين .
8- حقق كتاب (شرح الزركشي على مختصر الخرقي) في أربعة مجلدات .
9- حقق كتاب (معونة أولي النهي شرح المنتهى) لابن النجار الفتوحي الحنبلي ، في اثني عشر مجلداً ، والمجلد الثالث عشر خاص بمعجم الألفاظ الفقهية .
10- حقق كتاب (الأحاديث المختارة) للمقدسي في ثلاثة عشر مجلداً ، وطبع طبعتين .
11- حقق كتاب (المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح) للدمياطي وطبع عشر طبعات .
12- علّق على كتاب (وظائف شهر رمضان) لابن رجب الحنبلي .
13- حقق كتاب (إرشادي أولي النهي لدقائق المنتهى) للشيح منصور بن إدريس البهوتي الحنبلي ( ت 1051هـ) وهو حاشية على متن المنتهى قبل أي يشرحه ، ويقع في مجلدين .
14- حقق كتاب (الممتع في شرح المقنع) للشيخ زين الدين أبي البركات المنجي بن عثمان بن أسعد بن المنجي التنوخي المصري الدمشقي الحنبلي (631 - 695هـ) في ستة مجلدات.
15- حقق كتاب (الواضح في شرح مختصر الخرقي) لنور الدين عبد الرحمن بن عمر أبي القاسم بن علي بن عثمان الضرير (ت 684هـ) في خمسة مجلدات .
16- حقق كتاب (المستوعب) لنصير الدين السامري الحنبلي في ثلاثة مجلدات .
17- حقق (مسند أبي هريرة) للإمام ابن كثير الدمشقي في مجلد واحد .
18- The Holy Shrife Of Makkah &The Boundary Markssurrounding It : a Historical & Field Study . وهو ترجمة لكتابه (الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به) .
19- أصدر على نفقته كتاب (التاريخ القويم لمكة الحرم الكريم) بعد أن صححه وقدم له في ثلاثة مجلدات بدلاً من (6 أجزاء) .
20- حقق كتاب (الدر الكمين بذيل العقد الثمين) في تاريخ البلد الأمين ، لنجم الدين بن فهد ، في مجلدين .
21- حقق كتاب (رؤوس المسائل في الخلاف) لعبد الخالق العباسي على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، في مجلدين . 22- حقق كتاب (رؤوس المسائل الخلافية) لأبي المواهب الحسين بن محمد العكبري ، في مجلدين .
23- حقق كتاب (فتح الملك العزيز بشرح الوجيز) لعلي بن عبد الحميد البغدادي في أربعة مجلدات .
24- حقق كتاب (تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام والمشاعر العظام) ، لمحمد بن أحمد بن سالم المكي المعروف بالصباغ في مجلدين .
25- حقق كتاب (أخبار مكة) للأزرقي في ستة مجلدات .
26- حقق كتاب (الحاوي في الفقه) للعبدلياني .
27- حقق كتاب (بلوغ القرى بأخبار أم القرى) لابن فهد المجلد .
28- حقق كتاب (أودية أم القرى) لابن فهد في مجلد .
29- حقق كتاب (رموز الكنوز) للرسعني في عشر مجلدات .
30- حقق كتاب (إفادة الأنام بأخبار بلد الله الحرام) لمحمد بن عبد لله غازي ، في عشر مجلدات .
32- جملة ما صدر له (20) كتاباً تقع في (68) مجلداً . وله العديد من المقالات العلمية المنشورة في الصحف والمجلات العملية المتخصصة ، ودراسات وتحقيقات أخرى قيد الإعداد .
-----------------------------------------------
مَنقول:
http://www.fiqhia.com/dr4.php
__________________
ألم يأنِ للذين عرفوا الطريق أن يسلكوه؟!
قال شيخ الإسلام (ابن تيمية) -رحمه الله تعالى-: "فإنه -سبحانه وتعالى- بتر شانئ رسوله من كل خير؛ فيبتر ذكره وأهله وماله فيخسر ذلك في الآخرة، ويبتر حياته فلا ينتفع بها، ولا يتزود فيها صالحًا لمعاده، ويبتر قلبه فلا يَعِي الخير، ولا يؤهله لمعرفته ومحبته، والإيمان برسله‏.‏ ويبتر أعماله فلا يستعمله في طاعة، ويبتره من الأنصار فلا يجد له ناصرًا، ولا عونًا،.‏ ويبتره من جميع القُرب والأعمال الصالحة، فلا يذوق لها طعمًا، ولا يجد لها حلاوة -وإن باشرها بظاهره- فقلبه شارد عنها‏.‏ وهذا جزاء من شنأ بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ورده لأجل هواه، أو متبوعه، أو شيخه، أو أميره، أو كبيره‏.‏ كمن شنأ آيات الصفات وأحاديث الصفات وتأولها على غير مراد الله ورسوله منها، أو حملها على ما يوافق مذهبه، ومذهب طائفته، أو تمني ألا تكون آيات الصفات أنزلت، ولا أحاديث الصفات قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم‏" اهـ من تفسيره لسورة "الكوثر" -في "مجموع فتاواه"-.
  #145  
قديم 27-11-04, 01:11 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

فضيلة الشيخ محمد أحمد شقرون

الشهادات التي حصل عليها :

- ليسانس في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة بجامعة دمشق .
- ماجستير في الشريعة الإسلامية من كلية الشريعة والقانون بجامعة أم درمان الإسلامية .

الإجازات في القرآن الكريم :

- حفظ القرآن الكريم بالتجويد على عدد من شيوخ الجزائر .
- قرأ ختمة كاملة برواية ورش من طريق الشاطبية على مفتي الحنفية الشيخ عبدالرزاق الحلبي – حفظه الله – بمسجد بني أمية بدمشق وأجازه بشنده المتصل إلى رب العزة جل جلاله .
- قرأ أحكام رواية قالون مع تحرير الأوجه إفراداً لسورة البقرة على الشيخ المدقق محي الدين الكردي كما قرأ عليه كتاب ( القول الأصدق فيما خالف فيه الأصبهاني الأزرق ) لخاتمة المحققين بالديار المصرية الشيخ محمد متولي مع شرح الشيخ الضباع .
- قرأ البقرة إفراداً بعدة قراءات ( ابن كثير , أبي عمر الدوري , ابن عامر الشامي , عاصم , حمزة , الكسائي ) على الشيخ الفاضل محمد فهد خاروف صاحب مصحف القراءات , كما قرأ عليه كتاب ( الحجة في القراءات السبع ) .
- قرأ ختمة كاملة برواية ورش عن نافع من طريق الأصبهاني بما تضمنته طيبة النشر للإمام ابن الجزري – رحمه الله – على شيخ القراء بالديار الشامية الفقيه اللغوي الشيخ محمد كريم راجح وأجازه بسنده المصتل إلى رب العزة مشافهة وكتابة .
- كما أجازه الشيخ محمد كريم راجح شيخ القراء بدمشق بسنده المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة .
- جمع القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة على الشيخ الفاضل صاحب السند العالي الشيخ بكري الطرابيشي فأجازه مشافهة وكتابة بسنده العالي إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى رب العزة .
- قرأ عليه رواية حفص عن عاصم وأجازه فيها .
- عرض عليه غيباً نظم الشاطبية ( حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع ) للإمام الشاطبي – رحمه الله - .
- وقرأ عليه كتاب ( سراج القارىء المبتدي وتذكار المقرىء المنتهي ) لأبي القاسم علي بن القصح وأجازه بكل ذلك .

* سنده :

- سنده في القراءات من أعلى الأسانيد فبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وعشرون رجلاً .

· جهوده العلمية :
- كتاب أحكام التجويد برواية حفص من طريق الشاطبية .
- كتاب رواية ورش موازية بين الأصبهاني والأزرق .
- الأمير وكتابه المجموع .
- عمل أهل المدينة .
- حافظ المغرب ابن البر .
- مراعاة الخلاف عند المالكية وأثره في الفروع الفقهية ( رسالة ماجستير )

الخبرة :
- درس القراءات بدمشق الشام 1993م – 1997م .
- ويشغل حالياً منصب مدير مدرسة خلفان لتحفيظ القرآن بدبي 3437898-04
- ودرس بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي .
- اختير كحكم احتياطي في جائزة دبي الدولي للقرآن الكريم سنة 1423هـ .

نقلا عن مجلة جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...CA%D1%CC%E3%C9
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #146  
قديم 27-11-04, 01:13 AM
عبدالله بن خميس عبدالله بن خميس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-03
المشاركات: 872
افتراضي

تعريف مختصر بالشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف
بقلم : الأزهري السلفي


إن الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه وسلم ..

قال الأزهري السلفي – عفا الله عنه - :
أولاً :- قد عرضت هذا التعريف المختصر على الشيخ – حفظه الله – فأجاز نشره – جزاه الله خيرا – بعد أن عدل فيه أشياء يسيرة .
فيما عدا الخاتمة فلم يطلع عليها الشيخ.

ثانياً :- ليس ثم أحد انبرى للتعريف بالشيخ ، أو للترجمة له باختصار ، إلا وغلط على الشيخ في شيءٍ أو أشياء ، وقد قرأ الشيخ نفسه محاولة البعض للتعريف به هنا على " ملتقى أهل الحديث " .
فينبغي طرح كل ما سوى هذا التعريف الآتي .

ثالثاً:- سلكت في التعريف بالشيخ مسلك أهل السنة ، الوسط بين الطرفين والعدل بين النقيضين ، فلا إفراط في المدح والإطراء ، ولا تفريط في حق الشيخ .
وجعلت في كلامي موضعاً لرد كلام المفرِطين ، والمفرِّطين .

رابعاً:- حيثما وجد اللون الأحمر فهو نص كلام الشيخ [ سمعته منه رأساً أو من شريط له ، أو نقلته بنصه من كتاب له ] ، وحيثما وجد اللون الأسود فهو من كلامي وإنشائي .
وحيثما وجد غير ذلك فهو بحسب السياق .

خامساً:- التعريف بالشيخ – حفظه الله – منسق في العناصر الآتية :
1- اسمه ونسبه .
2- مولده ونشأته .
3- اتجاهه إلى طلب العلم وأهم شيوخه وتلاميذه.
4- سرد مؤلفات الشيخ المطبوعة والمخطوطة.
5- ثناء بعض أهل العلم على الشيخ .
6- تصحيح بعض ما أشيع عن الشيخ .

والله المستعان .

من هو الشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف ؟
هو الشيخ المحدث ، البحاثة النقاد ، ذو العقل الوقاد ، صاحب التحريرات النافعة ، والتحقيقات الناصعة .
نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله .


1- اسمه ونسبه

محمد عمرو بن عبداللطيف بن محمد بن عبدالقادر بن رضوان بن سليمان بن مفتاح بن شاهين الشنقيطي .
فـ ( محمد عمرو ) مركب ، وترجع أصول الشيخ إلى شنقيط ، فقد جاء بعض أجداده إلى مصر قديماً فراراً من التجنيد واستقر بها .


2- مولده ونشأته

ولد الشيخ – أطال الله في عمره على الطاعة – في حي مصر الجديدة من محافظة القاهرة ، عاصمة مصر .
في الحادي عشر من شهر رمضان المبارك عام 1374 هـ
الموافق 5/2/1955 م

واستقر الشيخ منذ صغره مع عائلته المكونة من ستة أفراد - هو أصغر أفرادها - في منطقة المعادي .
وفي بعض مدارسها تلقى الشيخ تعليمه الابتدائي والإعدادي ثم الثانوي ، ثم أجبره والده على دخول القسم العلمي رغم ميوله الأدبية ، فحصل في الثانوية على مجموع التحق به الشيخ بمعهد (السكرتارية) بمنطقة ( مَنْيَل الرَّوضَة) .
وحين وصل إلى السنة الثالثة من الدراسة في ( معهد السكرتارية ) تقرر تحويل المعهد إلى ( كلية التجارة وإدارة الأعمال ) التابعة لجامعة حلوان ، كما تم نقل موضعه أيضا من الموضع السابق إلى منطقة ( الزمالك ) ، في الموضع الحالي .
ظل الشيخ - حفظه الله – حتى بلغ السابعة عشرة أو الثامنة عشرة من عمره ( 1391هـ - 1972م) لا يتميز عن أحد من أقرانه بشيء من طلب العلم ، لكن أبى الله – عز وجل – إلا أن يستعمله على وجه فيه النفع له – إن شاء الله – ولعامة المسلمين .


3- اتجاهه إلى طلب العلم وأهم شيوخه وتلاميذه
" عبدالرحمن بن يوسف بن حسين" ..
اسم لن أنساه – إن شاء الله تعالى – وأظن أن الشيخ – حفظه الله – لن يفعل أيضا – إن شاء الله - .

يخبر الشيخ عن هذا الأخ – جزاه الله خيرا – وأنه أول من لفت نظره إلى قراءة بعض كتب العقيدة السلفية ، يوم كان عمر الشيخ حوالي ( 17 – 18 ) عاما ، ويبدو أن الشيخ تأثر بهذه الكتب أشد ما يكون التأثر ، فبدأ يسلك الطريق ، ويترسم الخطا.

ولكن كيف اتجه الشيخ بكليته إلى الحديث ؟
لعل من نعم الله - عز وجل - على عبده ( محمد عمرو ) أنه اتجه للحديث ، وأقبل عليه ، وأحبه ، وهو في سن مبكرة .
لم يكن الشيخ حينها قد بلغ العشرين من عمره ..

ويخبر الشيخ – حفظه الله تعالى – عن هذه النقلة المهمة فيقول :
( كان عندنا كتاب " الترغيب والترهيب " للمنذري – رحمه الله – ضبط وشرح الشيخ : محمد خليل هراس – رحمه الله – فقرأت تعليق الشيخ عند حديث دعاء حفظ القرآن الذي رواه الترمذي والحاكم فقال فيه عند قول الترمذي ( حسن غريب ) :
( وأي حسن فيه يا علامة ترمذ ؟ وهل نصدقك بعد هذا فيما تحسن أو تصحح من حديث ؟ )
وقال معلقا على قول الحاكم : " صحيح على شرطهما "
( ثم تأمل تبجح الحاكم وقوله صحيح على شرطهما ، لا والله ما هو على شرطهما ، ولو رواه أحدهما لسقط كتابه في الميزان كما سقط مستدركك أيها الحاكم ) .

يقول الشيخ محمد عمرو : ( وكان يسمي المستدرك : المستترك ، أي : الذي يستحق الترك .
فكان له تأثير كبير عليَّ في حب هذا العلم ، كما أن المنذري في آخر كتابه سرد أسماء الرواة المختلف فيهم الذين مر ذكرهم أثناء الكتاب فهذا أيضا مما أثر في ّ وحبب إليّ علم الرجال ، وكان بجوار المعهد ( المكتبة السلفية بالمنيل ) فاشتريت منها الأدب المفرد ، وموارد الظمآن ، وبعض الكتب في العقيدة مثل :
صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان ، للسهسواني
والأخير يتميز بجو حديثي ، فهذه من أوائل الكتب التي تأثرت بما فيها ) .

كان هذا هو بعض ما حبب الشيخ في علم الحديث ، لكن تبقى معالم هامة في حياة الشيخ ( محمد عمرو ) الحديثية ، لا يسعنا أن نغفل الإشارة إليها ونحن نسوق بعض العلامات التي أثرت في الشيخ " حديثيا ً" ..

•الشيخ الإمام : محمد ناصر الدين الألباني .
قال شيخنا محمد عمرو – حفظه الله - :
( كنت متجها إلى مسجد أنصار السنة بعابدين ، حين رأيت رجلاً أبيض مشرباً بحمرة ، له لحية بيضاء ، والناس مجتمعون حوله ، وهو يتكلم عن حديث السبعين ألفاً ، فقال :
( وفي رواية : ( الذين لا يرقون ولا يسترقون ) وزيادة لا يرقون شاذة والشذوذ من سعيد بن منصور – رحمه الله - ... )

يقول الشيخ محمد عمرو :
( وبعدها بمدة عرفت أن هذا الكلام لشيخ الاسلام ، أنه حكم على زيادة يرقون بالشذوذ .
وكانت هذه هي المرة الأولى والأخيرة التي أرى فيها الشيخ ، والطريف أنني رأيته ثم بعد ذلك عرفت أن هذا هو الشيخ الألباني ..
كان عمري حينها 20 أو 21 )

لقاء ٌ واحد ؟!
نعم هو كذلك ، وكان عمر الشيخ محمد يومها عشرين عاماً أو واحدا وعشرين ..
لكن العلاقة بين الشيخين لم تكن هكذا وفقط ..
فإنه ليس بمقدور أحد أن ينكر استفادة أهل العلم وطلبته ، وبخاصة أهل الحديث ، من كتب وتحقيقات الشيخ الألباني – رحمه الله - .
والذي أعلمه أن شيخنا محمداً – حفظه الله – قد أكثر من مطالعة كتب الشيخ – رحمه الله – ودراستها ، والذي سمعته أن الشيخ محمداً يجل الشيخ الألباني ويوقره.

إذا علمت ذلك أيها القارئ الكريم ، فتعجب معي من شخصٍ يحط من قدر الشيخ محمدٍ لأنه يخالف الشيخ الألباني في أشياء !!
وما علم هذا المتهوك أن أهل السنة بعضهم لبعضٍ كاليدين ، تغسل إحداهما الأخرى ، وأنه ليس ثَمَّ عالم إلا وهومستدرك عليه ، وأن الشيخ الألباني نفسه هو الذي علّمنا أنه ( كم ترك الأول للآخر ) .

•الشيخ محمد نجيب المطيعي ( صاحب تكملة المجموع ) .
يقول الشيخ محمد عمرو :
( بالطبع تأثرت بالشيخ المطيعي – رحمه الله – ودروسه في مسجد الفتح بالمعادي ، وكانت بيننا بعض مساجلات أذكر منها أنه مرة قال :
( لا دليل أن الله – سبحانه وتعالى - يوصف بالقديم )
[ هذا هو الصواب بلا ريب وهو معتقد الشيخ محمد عمرو – حفظه الله - ]
فانصرف ذهني إلى حديث أبي داود .
لكن شيخ أبي داود في هذا الحديث كان يرمى بالقدر ، ووجدت له مصيبة أخرى في العقيدة ، واسمه إسماعيل بن بشر بن منصور ، ومع أنه صدوق إلا أن له حديثا آخر متعلقاً بالعقيدة .
ففي صدري من هذا الرجل .
المقصود أنني ذكرت للشيخ حديثه في سنن أبي داود وهو حديث :
( كان إذا دخل المسجد قال : أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ... ) الحديث
فقال الشيخ كلاما في محاولة تأويل هذا .
ثم في يوم الجمعة التي تليها ، قال الشيخ :
( يا شيخ عمرو ، هذه سنن أبي داود ، هات الحديث الذي نَخَعتَه )
وكان معه سنن أبي داود ، وجلس على المنبر وأنا أمامه ، ففتحت الكتاب ول واستخرجت له الحديث فقال الشيخ :
( ظننتك تقول دعاء دخول المنزل وليس دعاء دخول المسجد )
وكان الشيخ يثق في ، مع أنني لم أخالطه كثيرا ، ولم ألزمه كما يدعي البعض .
وكان يقول في أثناء بعض دروسه : ( لا أثق إلا في محمد عمرو ومحمد الصَّوَّاف ) في جملة الطلبة الذين يحضرون له هذه المجالس .
ثم بعد مدة أعطاني الإجازة دون أن أطلبها منه ، فقال :
( إذهب إلى الجزء الثالث عشر من المجموع ، وخذ الإجازتين ، إحداهما إلى النووي ، والأخرى إلى البخاري [ إسناد المعَمَّرين ] ) .

وعودا بعد استطراد أقول :
تخرج الشيخ (محمد عمرو) من كلية ( التجارة وإدارة الأعمال ) ، ثم عين موظفاً بمديرية القوى العاملة في مجمع التحرير براتب شهري ( 38 ) جنيهاً

لكن الشيخ لم يستمر في الوظيفة الحكومية سوى لشهرين فقط !
بل تورع الشيخ عن أخذ مرتب الشهر الثاني ، لما في العمل من اختلاط بين الرجال والنساء ، وما فيه من متبرجات .
ثم تركها واستمر في القراءة والطلب ..
ومنذ كان عمر الشيخ 22 عاما إلى أن أصبح عمره 32 عاما ..
وعلى مدار هذه السنوات العشر ، مر الشيخ بأحداث كثيرة يمكننا أن نوجزها في الآتي :
•إعتقل الشيخ في الفترة من 14 / 12 / 1981 إلى 1/1/1983
في أحداث أوائل الثمانينات الشهيرة .

•كان لا بد للشيخ أن يعمل ، فهو أحيانا يقف أمام عربة " فِشار " ليبيع الفِشار في شارع بجوار بيته.
وأحيانا يعمل في تخريج الأحاديث بالساعة ، ويتذكر الشيخ جيدا الأخ : ( آدم إبراهيم حسن الموجي ) الذي دفع له بكتاب عمل اليوم والليلة لابن السني ليقوم بتخريجه ، لكن العمل لم ينجز لسبب ما .
[ ويذكر الشيخ أن الأستاذ إبراهيم الموجي والد هذا الأخ ، قام بترجمة صحيح البخاري إلى الإنكليزية ]

•وأولى ما يشار إليه من أحداث خلال هذه الحقبة من حياة الشيخ ، أنه أصدر فيها عدة مؤلفات حين كان عمره ما بين ( 28 – 32 ) عاما .
وهي كل الكتب التي لا يرضى الشيخ عن منهجه فيها ، وليس في هذه الحقبة كتاب واحد إلا وتراجع الشيخ عن بعض ما فيه ، وسيأتي تفصيل ذلك في الكلام على مؤلفات الشيخ إن شاء الله .

لكنني أرى هذا المقام هو مقام ذكر بعض تلامذة الشيخ .
وأهم هؤلاء اثنان من أنجب من استفاد من الشيخ .
أحدهما : هو الشيخ الفاضل : أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد ، صاحب التصانيف التي راجت وفاح عطرها .

والثاني : هو الشيخ الفاضل : أبو تراب عادل بن محمد بن أحمد ، مدير دار التأصيل بمصر .
فهذان هما أنجب من استفاد من الشيخ ، بل إن الشيخ يكثر الثناء عليهما ، وقد يستشيرهما في بعض النواحي العلمية ، وكم من مرة رأيته وسمعته يحيل على درس الشيخ طارق بن عوض الله .

وأما غير هذين ممن استفاد من الشيخ فكثير ، منهم :
الشيخ : خليل بن محمد العربي ( صاحب الفرائد على مجمع الزوائد ، وله اعتناء بكتب الإمام الذهبي ، فله كتاب من جزءين جمع فيه أقوال الذهبي في الجرح والتعديل).
الشيخ : إبراهيم القاضي ( ممن قام بتحقيق فتح الباري لابن رجب ، ط. الحرمين ).
والشيخ : السيد محمود إسماعيل ( قام بتحقيق الاتحاف للبوصيري ).
و الشيخ :أبو ذر صبري عبد الخالق الشافعي ( قام بتحقيق مختصر زوائد مسندالبزار على الكتب الستة ومسند أحمد لابن حجر ط. مؤسسة الكتب الثقافية )
كذلك يذكر في هذا المقام بعض الإخوة الذين استفادوا من الشيخ وإن لم تكن لهم أعمال مثل الأخ : خالد بن حسن ، والأخ ممدوح بن جمعة وغيرهما .


4- سرد مؤلفات الشيخ المطبوعة والمخطوطة

أما المطبوع منها فهو قسمان :
الأول : قديم ألفه الشيخ في المعادي ، ولا يرضى عنه الآن ، بل ينقده الشيخ نفسه ، وهو أقل انتشارا إلى حد ما من الثاني .
وهذا كان على الطريقة الأولى في التفكير ، لذا لا يرضى الشيخ عنه الآن ، فهي مؤلفات على منهج المتأخرين الذين يوصفون بالتساهل ، والاغترار بظواهر الأسانيد ، وإغفال التفتيش الدقيق عن العلل .

الثاني : متأخر نسبياً ، ألفه الشيخ في مدينة نصر ، وهو مرضي عنه في الجملة
ويتميز بالتأني ، والتعمق في البحث والتحليل ، وترسم خطا الأئمة النقاد في التصحيح والتضعيف والتحسين والإعلال .

والشيخ لا يختلجه الآن شك في خطأ منهجه القديم وبعده عن الصواب .

ويمكن حصر المصنفات التي لا يرضى الشيخ عنها ( مؤلفات المعادي ) في الآتي : -
1- أخذ الجنة بحسن حديث الرتع في رياض الجنة ، ومعه الأذكار الصحاح والحسان في الصباح والمساء وبعد الصلاة.
2- القسطاس في تصحيح حديث الأكياس .
3- تخريج أحاديث الحقوق ( حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة للشيخ ابن عثيمين ).
4- آداب حملة القرآن للآجري ، الذي طبع زوراً باسم : أخلاق أهل القرآن.
5- البدائل المستحسنة لضعيف ما اشتهر على الألسنة ، الجزء الأول .

كما يمكن أن نحصر المصنفات التي يرضى الشيخ عنها فيما يأتي :
1- تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة ( 1 ، 2 )( 100 حديث على جزئين ).
2- تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع ( جزء واحد فيه 25 حديثاً )
3- حديث " قلب القرآن يس " في الميزان .
4- تخريج أحاديث كتاب : " الذل والانكسار للعزيز الجبار" لابن رجب الحنبلي ، اشترك في التحقيق مع حسين الجمل .
5- تعليقات على كتاب : ( إماطة الجهل بحال حديثي " ماخير للنساء " و"عقدة الحبل " ) جمع وتنسيق زوجه : أم عبدالرحمن بنت النوبي .

وأما إنتاج الشيخ المخطوط فهو على القسمين السابقين أيضا ، وأرى أن نعرض عن ذكر القسم الذي لا يرضى الشيخ عنه إذ لا فائدة من ذكره .
ويبقى قسم يرضى الشيخ عنه ، أرجو أن يرى النور قريباً ، ويمكن حصره فيما يأتي :
1- أحاديث وروايات فاتت أئمة وسادات ( مسودة ) وهذا يسميه الشيخ مشروع العمر ، والعمل فيه منذ سنوات وسنوات .
2- جزء في تخريج حديث : " ما السماوات السبع ..." ( مسودة ) .
3- جزء في تخريج حديث : " ثلاث جدهن جد ..." ( مسودة ) .
4- الدراري الفاذة في الأحاديث المعلة والمتون الشاذة ( مسودة ) .
5- الهجر الجميل لأوهام المؤمل بن إسماعيل أو ( المعجم المعلل لشيوخ العدوي مؤمَّل ) ( مسودة ) .
6- حديث " لا يدخل الجنة عجوز " في الميزان ( مسودة ) .
7- جزء فيه زيادة " ونستهديه " في خطبة الحاجة ( مسودة )
8- جزء فيه حديث دعاء بعد الوضوء " اللهم اجعلني من التوابين ..." (مسودة ).
9- مختصر فضل ذي الجلال بتقييد ما فات العلامة الألباني من الرجال ( مسودة )
10- حديث " ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... " في الميزان ( تم تبييضه ويدفع للطبع قريباً إن شاء الله) .





6-ثناء بعض أهل العلم على الشيخ .


فلتعلم أخي القارئ أن قلة مؤلفات الشيخ كما ترى ، إضافة إلى أن آخر ما طبع له كان منذ أحد عشر عاماً ، كما أن الشيخ ليس له نشاط – تقريبا – في الخطب والدروس العامة إنما درسه لطلبة الحديث خاصة ، وأيضا هو ممنوع منذ عام ( 1995) أو ( 1996)
كل ذلك ساعد على عدم معرفة طلبة العلم بالشيخ بما يتناسب مع مستواه العلمي .

لكن أهل العلم والدعاة في مصر عرفوه وخبروه ، وأثنوا عليه وعرفوا فضله وتقدمه على أقرانه وصرحوا بذلك .
وممن أثنى على الشيخ ( محمد عمرو ) حفظه الله :

•الشيخ الإمام الألباني .
حدثني الشيخ محمد عمرو أنه سمع في بعض الأشرطة المسجلة بين الشيخ أبي إسحق والشيخ الألباني ، والشيخ أبو إسحق يسأله عن كتاب :
( القسطاس في تصحيح حديث الأكياس ) للشيخ محمد عمرو

فقال الشيخ الألباني : باحث جيد له مستقبل جيد في اعتقادي .
وهذا الكتاب من كتب الشيخ القديمة التي لا يرضى عنها ، وقد حدثني بذلك الشيخ أبو إسحق أيضا ونشرته على الموقع قديما ( اضغط هنا لتقرأه )

•الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي .
لما زار الشيخ مصر ، وفي مسجد الكحال قال :
( أعلم أهل مصر بالحديث محمد عمرو عبداللطيف ).
وكان شيخنا محمد عمرو قد نبه الشيخ مقبلاً على علة حديث ، وأشار الشيخ مقبل إلى ذلك في كتابه :" أحاديث معلة ظاهرها الصحة "
تحت الحديث رقم (395 ) صفحة : 258 ط . مكتبة ابن عباس بالمنصورة :
( سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ) ما نصه :
( الحديث إذا نظرت في رجاله قلت : على شرط الشيخين ، ولكنه منقطع : خالد الحذاء لم يسمع من أبي العالية . أفادني بهذا الأخ محمد بن عمرو المصري ؛ فرجعت إلى تهذيب التهذيب فوجدته كما يقول حفظه الله) أهـ

وأخبرني الشيخ محمد عمرو أن الشيخ مقبل لما زار مصر وألقى بعض الدروس في مسجد عقبة بن نافع ، وقبل أن ينصرف استخلفه للجلوس مكانه وإلقاء الدروس بعده .


•الشيخ العلامة محمد بن عبدالمقصود العفيفي .
تناهى إلى مسامعي أن الشيخ العلامة فقيه مصر محمد بن عبدالمقصود العفيفي كان يحضر دروس الشيخ محمد عمرو ويكتب وراءه !
ما أحسن تواضعك يا شيخ محمد !
وسألت الشيخ ( محمد عمرو ) عن هذا الخبر فأخبرني أنه حضر مرة ولا يذكر إن كان كتب أم لا .
وقال شيخنا العلامة محمد بن عبد المقصود العفيفي في رسالته " بحث في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مع الراجح من أقوال العلماء في الآراء الخلافية " صفحة 17 :
( ... وقد ذكر العلامة محمد عمرو عبداللطيف حفظه الله : في كتابه تبييض الصحيفة أنه قد انفرد بها زائدة بن قدامة ... ) الخ .

* الشيخ المحدث أبو إسحق الحويني .
كثيرا ما يذكر الشيخ حجازي بن محمد بن شريف في دروسه أو لقاءاته تقديمه للشيخ محمد عمرو على نفسه في الحديث .
ولا عجب ، فقد تقارب الشيخان بدار التأصيل لفترة ليست بالقصيرة في البداية .
و مما قاله الشيخ منذ عدة أشهر :
( أنا أعرف علمه وزهده وتقواه ، وأنا أقدمه على نفسي في هذا العلم ).


•الشيخ الفاضل حسن أبو الأشبال الزهيري – فك الله أسره - .
وهو من مشايخ مصر ودعاتها المشهورين المشتغلين بالحديث وله تحقيقات وأعمال يكتب عليها : أبوالأشبال الزهيري .
قال الشيخ حسن – فك الله أسره – في تقديمه لمحاضرة للشيخ محمد بن عبد المقصود بمسجد العزيز بالله في سياق ذكر الثلاثة المقدمين من علماء مصر :
( الشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف إمام المحدثين في مصر بلا منازع لا نقدم عليه أحداً ) (اضغط هنا لتسمع ثناء الشيخ أبي الأشبال ) عند أول الدقيقة الرابعة.



7-رد بعض ما أثير حول الشيخ .

ينقسم ما أثير حول الشيخ حفظه الله إلى قسمين ، وهما طرفا نقيض !
والانصاف أن نرد الشبهات جميعا ، وهذا هو منهج أهل السنة كما سبق وأشرت .
فأما القسم الأول : على سبيل التنقص والذم .
والقسم الثاني : على سبيل الإطراء و المدح الكاذب .

فأما التي على سبيل القدح في الشيخ فهي :

1-ظن البعض أن الشيخ قد غير اسم كتاب الآجري : ( آداب حملة القرأن) فجعله : أخلاق أهل القرآن .
وأنا أعني بهذا البعض الشيخ الفاضل عبد العزيز القاري – حفظه الله – في عمله على الكتاب نفسه .
والحقيقة أن الشيخ القاري في ذلك معذور ، فإن الكتاب قد طبع بهذا الاسم المزور ، وعليه اسم الشيخ محمد عمرو
والحق أن المتصرف في ذلك الناشر – هداه الله - ، وأن الشيخ بريء من ذلك ، قال الشيخ محمد عمرو في تكميل النفع ص14 :

( فمن كتب على طُــرَّة كتاب ((آداب حملة القرآن)) للإمام الآجري رحمه الله ــ محوّلاً اسمه إلى ((أخلاق أهل القرآن)) ــ : (حققه وخرج أحاديثه الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف) ــ وما حققته ولا رأيت مخطوطته قط بل نقلها غيري ــ أقول : من كتب ذلك ، فقد غلط عليّ ..)


2-الشيخ محمد عمرو يسقط كل ما في السلسة الصحيحة ..
وهذا ينفيه الشيخ عن نفسه وكفى بذلك ..
ويكفي عند كل ذي عينين أن الشيخ يذكر الشيخ الألباني بالخير ويعرف له قدره ، ويسميه كثيرا بـ : الشيخ الكبير.
ومن أراد الزيادة فليرجع إلى ما سبق وكتب عند تأثر الشيخ محمد عمرو بالشيخ الألباني .
وليس معنى هذا - ولا ينبغي أن يفهم - أن الشيخ محمد عمرو لا يخالف الشيخ الألباني في شيء .
فمن ظن أن مخالفة الشيخ الألباني نوع تنقص فالعيب في فهمه ، والخطأ من عنده ، ولا نـُحيلـُه إلا على الشيخ الألباني نفسه ، وهو الذي كان يذم التقليد ، ويحث على البحث ..


3-الشيخ غير راض عن كل كتبه التي ألفها !!

وإن تعجب فعجب قول من قال أنه يروي هذا الخبر بالإسناد الصحيح !
ومن مارس الحديث ، وخبر الفرق بين منهج المتقدمين والمتأخرين ، علم زيف هذا الكلام .
وقد مر تفصيل ما يرضى عنه الشيخ مما لا يرضى عنه منذ قليل ، فراجعه إن شئت .
بل إن الشيخ عازم – إن شاء الله – على طباعة بعض كتبه التي نفدت أو تكاد .

وأما التي على سبيل المدح والإطراء الكاذب فمنها :

1- الشيخ محمد عمرو يستحضر كل رجال التهذيب .


وهذا يكذبه الشيخ ، ولا يقره ، فهو من المبالغة والإطراء الزائد عن الحد الذي لا يرضاه الشيخ ، ولا يقر مثله ، بل لا يعلم أحداً في هذه الأعصار لديه هذه الملكة.


2-الشيخ محمد عمرو كان يحفظ من كتاب صحيح الجامع وهو في محاضراته بالكلية .

وهذا أيضا يكذبه الشيخ محمد عمرو ، والأعجب من ذلك أنه يغلب على ظن الشيخ أنه لم يكن عنده صحيح الجامع ، بل لم يكن عنده شيء من كتب الشيخ الألباني في وقت دراسته بالكلية !


3-الشيخ محمد عمرو يحفظ الكتب الستة بأسانيدها رجلا رجلا .

وأشهد أن الشيخ قد غضب مرة في حضوري من هذه وقال : هذا كذب !
فهو من المبالغات غير الصحيحة مطلقا .
نعم الشيخ يستحضر أسانيد الكثير من الأحاديث ، ويعرف مخرجها ، يعرف ذلك من جالس الشيخ وسأله .
لكن أن يقال أن الشيخ يستظهر كل ما في الكتب الستة ، فهو كذب كما قال الشيخ .

الخــــــــــــــاتمة :
وإني إذ انتهيت من هذه المقدمة أشهد الله أنني ما وفيت الشيخ حقه ، فإن شيخنا لا يعرف زهده وحياءه وكريم خلقه إلا من جالسه
فلا يعرف من لم يره شدة تبسطه في ملبسه وحياته بعامة ، وأنه يتنقل بالدراجة العادية من وإلى العمل
بل إنني رأيت من حيائه ما تعجبت منه ، فأذكر أنني صحبته يوما من عمله إلى بيته سيرا على الأقدام ، وقبل البيت بقليل استأذن الشيخ يسبق على الدراجة إلى البيت وانصرف..
وحين وصلت أنا وجدت الشيخ لا يزال واقفا تحت البيت فتعجبت !
فقال لي أنه يستحيي من الدخول ، ففهمت أن نساء ما بالمدخل ..
وماهي إلا لحظات وخرجن من المدخل ..
وكانت أكبرهن في حدود الثانية عشرة من عمرها !!

أقول هذا القول وأختم بالدعاء للشيخ أن يتم شفاه ، وأن يجعل ما ينفع به المسلمين في كفة حسناته ..
إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..

الأزهري السلفي
ملتقى أهل الحديث
ليلة 29 شعبان 1425 هـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23451
__________________
عبدالله بن خميس!
رياض نجد
  #147  
قديم 27-11-04, 08:16 AM
محمد عزت محمد عزت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-03
الدولة: أرض الكنانة... مصر
المشاركات: 34
افتراضي العالم الداعية الشيخ صفوت حجازي

للشيخ الدكتور/ صفوت حجازى أحد علماء مصر و دعاتها المعروفين


الإسم بالكامل : صفوت حموده حجازي رمضان .

تاريخ الميلاد 21 إبريل، 1963

محل الميلاد : الورق، مركز سيدى سالم- كفر الشيخ

الحالة الإجتماعية : متزوج و له ثلاثة بنات: رفيده، و جويرية، و مريم و ولد واحد: البراء

المؤهل العلمى : ليسانس الآداب ، جامعة الأسكندرية

الدراسات العليا :

درجة الماجستير فى مجال التخطيط العمرانى، و الموضوع "المدينة المنورة نظرة خطيطية ".
دبلوم الحديث وعلومه بجامعة ديجون بفرنسا
دكتوراه عقائد ومقارنة أديان جامعة ديجون بفرنسا وعنوان الرسالة "الأنبياء والمرسلون عند أهل الكتاب والمسلمين دراسة مقارنة"

مجال العمل حاليا :

أمين عام دار الأنصار للشئون الإسلامية
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف المصرية
إملم مسجد دعوة الحق بالقاهرة
عضو المجمع العلمى لبحوث القرآن والسنة


رحلته مع العلم


هو الشيخ صفوت حموده حجازي رمضان. و قد ولد الشيخ صفوت فى الحادى و العشرين من إبريل عام ألف و تسعمائه و ثلاثة و ستون بقرية الورق، مركز سيدى سالم، محافظة كفر الشيخ.



بدأ الشيخ صفوت حجازى رحلته مع العلم مبكرا، حيث نشأ فوجد أبيه الشيخ حموده حجازي متخرجا من كلية الدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر. مما كان له عظيم الأثر فى تربيته و نشأته فى بيت مسلم يتردد عليه أفاضل العلماء من الأزهر الشريف.



فإلتحق بكتاب الشيخ عبد الواحد بحى الطالبية بمنطقة الهرم حتى أتم حفظ كتاب الله الكريم و هو لا يزال فى المرحلة الإبتدائية. ثم تدرج فى المراحل الدراسية المختلفة حتى إلتحق الشيخ صفوت بمدرسة أحمد لطفى السيد الثانوية العسكرية بمحافظة الجيزه.
و فى أثناء دراسته الثانوية بمدرسة أحمد لطفى السيد الثانوية العسكرية بمحافظة الجيزه، توطدت علاقته بالشيخ عبد الرشيد صقر بمسجد صلاح الدين بحى المنيل و الذي كان له أسلوبه الخاص و المميز. و واكب هذه الفتره من حياة الشيخ صفوت صحوة إسلاميه كبيره فى الجامعات و الشارع المصرى إبتداء من عام 1978، و كان ذلك مصاحبا للثورة الإيرانية و إنبهار الشارع المسلم بها فى أول وقتها، و أيضا مواكبة هذه الفترة للأحداث فى أفغانستان. و زادت علاقة الشيخ صفوت بأعلام الشخصيات الإسلاميه فى ذلك الوقت.



و فى خلال مرحلة الدراسة الثانوية أيضا، حضر الشيخ صفوت الكثير من مجالس العلم لفضيلة الشيخ إسماعيل صادق العدوى إمام و خطيب الجامع الأزهر بعد ذلك. و لا ينسى الشيخ صفوت ملاقاته للشيخ إبراهيم عزت رحمه الله بمسجد أنس بن مالك قبل ذلك، و تأثره بالروحانيات العاليه للشيخ إبراهيم. و أيضا ملاقاته لفضيلة الشيخ محمد نجيب المطيعى عليه رحمة الله.



و كان للشيخ حموده حجازى والد الشيخ صفوت علاقة زمالة و صداقة حميمه بشيخين جليلين هما الشيخ صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمد الغزالى. و قد سمحت هذه العلاقة للشيخ صفوت أن يتردد عليهما و السماع منهما. لذلك، كانا من أكثر الشيوخ تأثيرا فى فكر و منهجية الشيخ صفوت.



و لما أنهى دراستة الثانوية، إنتقل الشيخ صفوت إلى محافظة الأسكندرية ليبدأ المرحلة الجامعية حيث بدأ دراسته بكلية الآداب قسم مساحة و خرائط، و كان ذلك فى عام 1979- 1980. و بالرغم من نقله لمحل إقامته إلى خارج القاهره، إلا أن ذلك لم يمنعه من مواصله هدفه فى طلب العلم حيث كان على إتصال بفضيلة الشيخ المحلاوى بمسجد القائد إبراهيم بميدان الرمل بالأسكندرية. كما درس كتاب "نيل الأوطار" للشوكانى على يد الشيخ إبراهيم البحيرى بمنزله فى حى الإبراهيميه. و فى عام 1984، حصل الشيخ صفوت على ليسانس الآداب قسم مساحة و خرائط من جامعة الأسكندرية. بعد ذلك، عاد الشيخ صفوت إلى القاهره و لزم الشيخ عبد الصبور شاهين بمسجد عمرو بن العاص زمانا.



ثم إنتقل الشيخ صفوت للعمل بالمملكة العربية السعودية، حيث عمل بالأمانة العامة بالمدينة المنورة. و كانت هذه الفتره هى البداية المنهجية الحقيقية لفترة طلب العلم، حيث بدأ الشيخ صفوت يدرس بالحلقات بالمسجد النبوى و بدار الحديث التى كان شيوخه يدرسون بها. و خلال فترة إقامته بالمدينة المنورة بداية من عام 1990 و حتى أغسطس من عام 1998، إستطاع الشيخ صفوت الحصول على الكثير من الإجازات من أشهر و أمهر الشيوخ و فى مختلف العلوم الشرعية. و كمثال على ذلك، إجازه فى القرآن الكريم برواية حفص من فضيلة الشيخ عبد الحكيم بن عبد السلام خاطر المدرس بكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية و عضو لجنة مراجعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.



و لعل أبرز من مكث معه الشيخ صفوت لفترات طويله ليرتوى من علمه الغزير هو الشيخ عطية محمد سالم و الذي كان أستاذا و عميدا لشئون الطلاب بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. و كان لهذا الشيخ عظيم الأثر فى تكوين الشخصية الدعوية للشيخ صفوت. و قد قرأ الشيخ صفوت على الشيخ عطية محمد سالم جميع مؤلفاته بمنزله بالحره الشرقيه بالمدينة المنورة و حصل منه على الإجازات فى الكتب الآتية:

§ "الموطأ" للإمام مالك بمنزل الشيخ و بالمسجد النبوى.

§ "بلوغ المرام من أدلة الأحكام" للحافظ بن حجر العسقلانى.

§ "فقة المواريث" من شرح متن الرحبية.

§ "أصول الفقة" من شرح متن الورقان للجوينى- و مراقى السعود التى شرحها الشيخ عطية للشيخ صفوت بشرح الشيخ محمد الأمين الشنقيطى و المطبوع الآن و المعروف "بنثر الورود على مراقى السعود".

§ "مذكرة أصول الفقة" التى كان يدرسها الشيخ محمد الأمين الشنقيطى بالجامعة.

§ "مصطلح الحديث" من شرح متن البيقونية بالمسجد النبوى و شرح كتاب "الباعث الحثيث" لإبن كثير بمنزل الشيخ.

§ "شرح متن الأربعين النووية" بالمسجد النبوى.

§ "دروس فى صحيح مسلم و البخارى" من أول الكتاب إلى نهاية كتاب الصيام فى الصحيحين.

§ كتاب "الأدب المفرد" للبخارى.

§ كتاب "نهج البلاغة" للجارم.

§ دروس فى التفسير للخمسة أجزاء الأخيره من القرآن الكريم.

§ كتاب "المقنع" لإبن قدامة فى الفقة الحنبلى بمنزل الشيخ.

§ كتاب "منهاج الطالبين" للنووى فى الفقة الشافعي.

§ كتاب "المجموع" للنووى إلى كتاب الديات.

§ كتاب "المغنى" لإبن قدامة المقدسى، من أول كتاب الطلاق إلى أول كتاب العتق.



و لما وجد الشيخ عطية فى تلميذه الشيخ صفوت نبوغا فى علم الحديث و فروعه، عهد إليه بتحقيق مؤلفين له و هما "العين و الرقية" و " موسوعة الدماء فى الإسلام" و هذا مما لم يحظى به أى تلميذ من تلاميذ الشيخ عطية فى حياته.



كما تشرف الشيخ صفوت بحضور الكثير من الحلقات و مجالس العلم للشيخ حماد الأنصارى، و حصل منه على الإجازات فى الكتب الآتية:

§ "شرح متن الآجرومية" فى النحو للصنهاجى

§ "نزهة النظر" بشرح نخبة الفكر لإبن حجر العسقلانى.

§ "يانع الثمر" فى مصطلح أهل الأثر للشيخ حماد الأنصارى.

§ "موطأ الإمام مالك بن أنس" برواية يحيى بن يحيى الليثى.

§ "شرح صحيح مسلم" من أوله إلى آخر كتاب الزكاة.

§ قرأ الشيخ صفوت على الشيخ حماد الأنصارى صحيح البخاري كاملا أثناء عمله معه فى لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة".

§ أجاز الشيخ حماد الأنصارى الشيخ صفوت برواية سنده فى كتب الأحاديث التسعة (البخاري – مسلم – أبو داوود – النسائي – الترمذي – إبن ماجة – مسند الإمام أحمد - موطأ الإمام مالك – سنن الدارمي) .

§ و أجازه أيضا برواية سنده المعروف بإسم "سد الإرب من علوم الإسناد و الأدب".

§ و أجازه أيضا أن يروى بسنده جميع ما فى ثبت "قطف الثمر فى رفع أسانيد المصنفات فى الفنون و الأثر".

§ و أجازه أن يروى بسنده ثبت "إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر" للشوكانى مؤلف "نيل الأوطار".

§ و أجازه أن يروى سنده المعروف "إتحاف القارى" بثبت الأنصارى.



و على الشيخ عبد الله الغنيمان، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية:

§ شرح كتاب "فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد" للشيخ محمد بن عبد الوهاب.

§ كتاب "سنن أبو داوود" بحلقة الشيخ بالمسجد النبوى.



و على الشيخ عمر بن محمد فلاتة، درس الشيخ صفوت الكتب الآتية:

§ كتاب "صحيح البخارى".

§ كتاب "سنن النسائي".

§ كتاب "سنن الترمذي".



هذا بالإضافه إلى الإجازات فى الكتب الأخري مثل:

"شرح العقيدة الطحاوية" لإبن أبى العز، على الشيخ محمد أمان جامى.
شرح كتاب "التوحيد" لإبن عبدالوهاب، على الشيخ عبد العزيز الشبلى.
شرح "العقيدة الطحاوية" للطحاوى، على الشيخ صالح السحيمى.
شرح كتاب "نيل الأوطار" للشوكانى، على الشيخ عمر حسن فلاتة.
شرح "ألفية السيوطى"، على الشيخ عبد المحسن العباد.
شرح "سنن أبو داوود"، على الشيخ عبد المحسن العباد.


و لم ينسى الشيخ صفوت أثناء إقامته بالمدينة المنورة أن يثقل نفسه ببعض الدراسات الأكاديمية ذات الصبغة الإسلاميه، فحصل على درجة الماجستير فى مجال التخطيط العمرانى، و كان موضوع دراسته "المدينة المنورة نظرة تخطيطية".



و عودة إلى دراسة العلوم الشرعية، ففى مجال السيرة النبوية تحديدا، درس الشيخ صفوت السيرة النبوية بالمدينة المنورة على أيدى كثير من الشيوخ مثل الشيخ عطية محمد سالم.، و الشيخ حماد الأنصارى، و الشيخ عمر محمد فلاتة، و الشيخ محمد الحافظ، و الشيخ عبيد كردى. و كانوا هؤلاء جميعا أعضاء فى لجنة "تحديد حرم المدينة المنورة" و التى كانت من ضمن الأعمال التى تشرف عليها الإدارة التى كان الشيخ صفوت يعمل بها فى أمانة المدينة المنورة. و كان هؤلاء الشيوخ جميعا يقفون على المواقع و المشاهد و الآثار يبينون و يشرحون للطلبة الحدث على الطبيعة و فى مكانه. هذا بخلاف الدراسة من الكتب و التى كان من أهمها:

"السيرة النبوية" لإبن هشام.
"المغازى" للواقدى.
"وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى" للسمهودى.
"الشمائل" للترمذى.
"الشفاء" للقاضى عياض- شرح الزرقانى.
"إمتاع الأسماع" للمقريزى.
"سبل الهدى و الرشاد" للصالحى.
"سير أعلام النبلاء" للذهبي.


كما سمع الشيخ صفوت أيضا كتاب (الحجج و البيوع و النكاح) من كتاب "بلوغ المرام" من الشيخ محمد بن صالح العثيمين. و سمع أيضا من فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز و ذلك بالرياض و مكة و المدينة حيث كان يصحب شيخة الشيخ عطية محمد سالم أثناء زيارته للشيخ إبن باز. كما درس الشيخ صفوت علم الفرائض و المواريث على يد الشيخ عبد الرحمن الشمان.

و من الشيوخ التى تلقى منهم العلم الشيخ صفوت أثناء رحلته مع العلم التى إمتدت الآن لأكثر من خمسة و عشرون عاماً الشيوخ الآتى أسماؤهم:

فضيلة الشيخ مناع القطان.
فضيلة الشيخ أبو بكر الجزائرى.
فضيلة الشيخ محمد السيد الوكيل.
فضيلة الشيخ أبو عبد الله محمد فتحى.
فضيلة الشيخ عبد العزيز قارى.
فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطى.
فضيلة الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطى.
فضيلة الشيخ على بن عبد الرحمن الحذيفي.
فضيلة الشيخ على سنان.
فضيلة الشيخ عبد الستار فتح الله سعيد.
فضيلة الشيخ على طنطاوى.
فضيلة الشيخ شيبة الحمد.


و قد عاد الشيخ صفوت إلى القاهره بصفه نهائيه فى عام 1998، و بدأ فى مزاولة نشاطه الدعوى فور عودته و بدأ فى إلقاء الدروس و السلاسل بأكثر من مسجد. ثم ذاع صيته لما تميز به أسلوبه من هدوء، و معالجته من عمق، و طريقته من بساطه، و إختيار دقيق للموضوعات التى ينبنى عليها عمل. لذلك، بدأ فى تقديم بعض الحلقات فى القنوات الفضائيه.


الإنتاج العلمى:

تحقيق كتاب موسوعة الدماء للشيخ/ عطية محمد سالم مطبوع
تحقيق كتاب "العين والرقية" للشيخ/ عطية محمد سالم مطبوع
تحقيق كتاب شرح الأربعين النووية للشيخ/ عطية محمد سالم تحت الطبع
كتاب "فى بيتنا مرابط" مطبوع
كتاب "نساء بيت النبوة" تحت الطبع


البرامج التليفزيونية:

برنامج "رحمة للعالمين" فى قناة إقرأ
برنامج "نساء مؤمنات" فى قناة إقرأ
برنامج "جيل النصر" فى قناة إقرأ


ضيف فى البرامج الآتية:

برنامج "عم يتسائلون" فى قناة دريم2
برنامج "مجلة المرأة" فى قناة إقرأ
برنامج "دنيا ودين" فى القناة الثانية بالتليفزيون المصرى
برنامج "الرحمن علم القرآن" القناة الأولى بالتليفزيون المصرى


مجموعة شرائط كاسيت و Cd

نساء بيت النبوة 12 شريط
نبينا 11 شريط
أبى وأمى أحبكما شريط
وقل الحمد لله شريط
الرباط شريط
أدب الاختلاف 2 شريط
النبى فى بيته شريط
كيف نكون رجالا 2 شريط
حياة حلال 4 شرائط فيديو و Cd
__________________
لا تنسانا من صالح دعائكم
  #148  
قديم 27-11-04, 08:19 AM
محمد عزت محمد عزت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-03
الدولة: أرض الكنانة... مصر
المشاركات: 34
افتراضي فضيلة الشيخ الدكتور عبد العظيم بدوي الخلفي

الشيخ / عبد العظيم بـن بدوى بـن محمد الخلفى( لقباَ )

من علماء مصر المعروفين

من مواليد قرية الشين مركز قطور محافظة الغربية عام 1373 هجرية / 1954 ميلادية .
حصل على لسانس أصول الدين قسم الدعوة والثقافة الإسلامية من جامعة الأزهر بالقاهرة عام 1977ميلادية .
ثم عمل إماماً وخطيباً بأوقاف القاهـرة .
ثم هاجر إلى الأردن فعمل إماماً وخطيباً بوزارة الأوقاف الأردنية لمدة إحدى عشرة سنة ثم عاد إلى مصر فعمل إماماً وخطيباً بوزارة الأوقاف بمسجد النور بقريته الشين ومازال إلـى الآن .
وقد واصل دراسته الجامعية بكلية أصول الدين بالقاهرة ،
*** فحصل على رسالة الماجستير عام 1994 ببحث عنوانه :-
" الحرب والسلام فى ضوء سورة محمد
عليه الصلاة السلام ".

*** ثم حصل على الدكتوراه عام 1998 ببحث عنوانه :-
" شيخ الأزهر مصطفى عبد الرازق
وجهوده فى الدعوة " .

ولـــــه عــدّة مؤلفــــــات :-
1- الوجيز فى فقه السنة والكتاب العزيز
2- الأربعون المنبرية
3- الوصايا المنبرية
4- الوصايا النبوية
5- إتحاف النبلاء بصحيح سيرة خير سيد الأنبياء
6- أحسن القصص
7- جوامع الكلم
8- التعليق السنَّىُّ على صحيح مسلم بشرح النووى
9- أحباب الله
11- خير الناس
12- دين الفطرة كما بينته سورة البقرة ( عقيدة – عبادة – معاملة )
11- أكمل البيان
12- منهج التلقى بين السلف والخلف
13- رحلة فى رحاب اليوم الآخر
14- أختاه أين تذهبين
15- صفات المتقين
16- تفسير سورة الفاتحة
17- برنامج عمل اليوم والليلة
18- أعمال الحاج منذ خروجه من بيته حتى يرجع
19- معالم المجتمع المسلم كما بينتها سورة الحجرات
20- قواعد الإصلاح والبناء كما بينتها سورة النساء
__________________
لا تنسانا من صالح دعائكم
  #149  
قديم 27-11-04, 08:25 AM
محمد عزت محمد عزت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-03
الدولة: أرض الكنانة... مصر
المشاركات: 34
افتراضي الشيخ فيصل مولوي - حفظه الله

العالم الشيخ المستشار فيصل مولوي


مولده:
مواليد 1941م طرابلس ـ لبنان.
داعية ومفكّر إسلامي، معروف في لبنان والعالم العربي والإسلامي والأوروبي.
من العاملين في الحقل الإسلامي في لبنان، وكان رئيساً لجمعية التربية الإسلامية في لبنان
وهو الآن الأمين العام للجماعة الإسلامية في لبنان ، ورئيس بيت الدعوة والدعاة منذ تأسيسه سنة 1990 وعضو اللجنة الإدارية للمؤتمر القومي الإسلامي

المؤهلات العلمية
إجازة في الحقوق من الجامعة اللبنانية / كلية الحقوق والعلوم السياسية -1967
إجازة في الشريعة الإسلامية من جامعة دمشق / كلية الشريعة - 1968
دبلوم الدراسات المعمّقة من جامعة السوربون باريس

المدة التي قضاها في أوروبا
قضى في أوروبا خمس سنوات من 1980 حتى 1985 أصبح فيها مرشداً دينياً لاتحاد المنظمات الإسلامية في فرنسا ثمّ في أوروبا منذ سنة 1986 وحتّى الآن، وبقي على تواصل مع أكثر المراكز الإسلامية في أوروبا حتّى الآن.

الداعية:
اختارته الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض أثناء إقامته في فرنسا كأحسن داعية إسلامي في أوروبا ومنحته جائزة تقديرية

التاريخ الوظيفي

عُيّن قاضياً شرعياً في لبنان سنة 1968، وتنقّل بين المحاكم الشرعية الابتدائية في راشيا وطرابلس وبيروت.
عُيّن مستشاراً في المحكمة الشرعية العليا في بيروت سنة 1988 وبقي في هذا المركز حتى استقالته سنة 1996

البحوث و المؤلفات:

سلسلة مبادئ التربية الإسلامية للمرحلة الابتدائية (خمس أجزاء)
سلسلة التربية الإسلامية للمرحلة المتوسطة- أربع أجزاء
الجزء الأول من كتاب التربية الإسلامية للمرحلة الثانوية
تيسير فقه العبادات
دراسات حول الربا والمصارف والبنوك
موقف الإسلام من الرقّ
أحكام المواريث، دراسة مقارنة
الأسس الشرعية للعلاقات بين المسـلمين وغير المسلمين
نظـام التأمين وموقف الشريعة منه
نبوّة آدم
المرأة في الإسلام
حكم الدواء إذا دخل فيه الكحول
السلام على أهل الكتاب
المفاهيم الأساسية للدعوة الإسلامية في بلاد الغرب
أثر انهيار قيمة الأوراق النقدية

عضويته في مجامع أوروبية
العميد المؤسس للكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية في "شاتو شينون" في فرنسا منذ تأسيسها سنة 1990 . وهي كلية للدراسات الشرعية بالمستوى الجامعي ومخصّصة للمسلمين الأوروبيين أو المقيمين بصفة دائمة في أوروبا وسائر بلاد الغرب، واستمرّ في هذا المنصب حتىّ سنة 1994. وهو الآن نائب رئيس المجلس الأوروبي للبحوث والإفتاء.

حائز على مرتبة "قاضي شرف برتبة مستشار" بموجب مرسوم جمهوري رقم 5537 تاريخ 23 أيَار 2001
__________________
لا تنسانا من صالح دعائكم
  #150  
قديم 27-11-04, 08:41 AM
محمد عزت محمد عزت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-03
الدولة: أرض الكنانة... مصر
المشاركات: 34
افتراضي الشيخ محمد الغزالي

الداعية الشيخ محمد الغزالي رحمة الله

من دعاة مصر وعلماء الأزهر المعروفين

كان الشيخ "محمد الغزالي" واحدًا من دعاة الإسلام العظام، ومن كبار رجال الإصلاح، اجتمع له ما لم يجتمع إلا لقليل من النابهين؛ فهو مؤمن صادق الإيمان، مجاهد في ميدان الدعوة، ملك الإسلام حياته؛ فعاش له، ونذر حياته كلها لخدمته، وسخر قلمه وفكره في بيان مقاصده وجلاء أهدافه، وشرح مبادئه، والذود عن حماه، والدفاع عنه ضد خصومه، لم يدع وسيلة تمكنه من بلوغ هدفه إلا سلكها؛ فاستعان بالكتاب والصحيفة والإذاعة والتلفاز في تبليغ ما يريد.

رزقه الله فكرا عميقا، وثقافة إسلامية واسعة، ومعرفة رحيبة بالإسلام؛ فأثمر ذلك كتبا عدة في ميدان الفكر الإسلامي، تُحيي أمة، وتُصلح جيلا، وتفتح طريقا، وتربي شبابا، وتبني عقولا، وترقي فكرا. وهو حين يكتب أديب مطبوع، ولو انقطع إلى الأدب لبلغ أرفع منازله، ولكان أديبا من طراز حجة الأدب، ونابغة الإسلام "مصطفى صادق الرافعي"، لكنه اختار طريق الدعوة؛ فكان أديبها النابغ.

ووهبه الله فصاحة وبيانا، يجذب من يجلس إليه، ويأخذ بمجامع القلوب فتهوي إليه، مشدودة بصدق اللهجة، وروعة الإيمان، ووضوح الأفكار، وجلال ما يعرض من قضايا الإسلام؛ فكانت خطبه ودروسه ملتقى للفكر ومدرسة للدعوة في أي مكان حل به. والغزالي يملك مشاعر مستمعه حين يكون خطيبا، ويوجه عقله حين يكون كاتبا؛ فهو يخطب كما يكتب عذوبة ورشاقة، وخطبه قطع من روائع الأدب.

والغزالي رجل إصلاح عالم بأدواء المجتمع الإسلامي في شتى ربوعه، أوقف حياته على كشف العلل، ومحاربة البدع وأوجه الفساد في لغة واضحة لا غموض فيها ولا التواء، يجهر بما يعتقد أنه صواب دون أن يلتفت إلى سخط الحكام أو غضب المحكومين، يحرّكه إيمان راسخ وشجاعة مطبوعة، ونفس مؤمنة.



المولد والنشأة

في قرية "نكلا العنب" التابعة لمحافظة البحيرة بمصر ولد الشيخ محمد الغزالي في (5 من ذي الحجة 1335هـ = 22 من سبتمبر 1917م) ونشأة في أسرة كريمة، وتربى في بيئة مؤمنة؛ فحفظ القرآن، وقرأ الحديث في منزل والده، ثم التحق بمعهد الإسكندرية الديني الابتدائي، وظل به حتى حصل على الثانوية الأزهرية، ثم انتقل إلى القاهرة سنة (1356هـ =1937م) والتحق بكلية أصول الدين، وفي أثناء دراسته بالقاهرة اتصل بالإمام حسن البنا وتوثقت علاقته به، وأصبح من المقربين إليه، حتى إن الإمام البنا طلب منه أن يكتب في مجلة "الإخوان المسلمين" لما عهد فيه من الثقافة والبيان؛ فظهر أول مقال له وهو طالب في السنة الثالثة بالكلية، وكان البنا لا يفتأ يشجعه على مواصلة الكتابة حتى تخرج سنة (1360هـ = 1941م) ثم تخصص في الدعوة، وحصل على درجة "العالمية" سنة (1362هـ = 1943م) وبدأ رحلته في الدعوة في مساجد القاهرة.



في ميدان الدعوة والفكر



كان الميدان الذي خُلق له الشيخ الغزالي هو مجال الدعوة إلى الله على بصيرة ووعي، مستعينا بقلمه ولسانه؛ فكان له باب ثابت في مجلة الإخوان المسلمين تحت عنوان "خواطر حية" جلَّى قلمه فيها عن قضايا الإسلام ومشكلات المسلمين المعاصرة، وقاد حملات صادقة ضد الظلم الاجتماعي وتفاوت الطبقات وتمتُّع أقلية بالخيرات في الوقت الذي يعاني السواد الأعظم من شظف العيش.

ثم لم يلبث أن ظهر أول مؤلفات الشيخ الغزالي بعنوان "الإسلام والأوضاع الاقتصادية" سنة (1367هـ = 1947م) أبان فيه أن للإسلام من الفكر الاقتصادي ما يدفع إلى الثروة والنماء والتكافل الاجتماعي بين الطبقات، ثم أتبع هذا الكتاب بآخر تحت عنوان "الإسلام والمناهج الاشتراكية"، مكملا الحلقة الأولى في ميدان الإصلاح الاقتصادي، شارحا ما يراد بالتأمين الاجتماعي، وتوزيع الملكيات على السنن الصحيحة، وموضع الفرد من الأمة ومسئولية الأمة عن الفرد، ثم لم يلبث أن أصدر كتابه الثالث "الإسلام المفترى عليه بين الشيوعيين والرأسماليين".

والكتب الثلاثة تبين في جلاء جنوح الشيخ إلى الإصلاح في هذه الفترة المبكرة، وولوجه ميادين في الكتابة كانت جديدة تماما على المشتغلين بالدعوة والفكر الإسلامي، وطرْقه سبلا لم يعهدها الناس من قبله، وكان همُّ معظم المشتغلين بالوعظ والإرشاد قبله الاقتصار على محاربة البدع والمنكرات.



في المعتقل

ظل الشيخ يعمل في مجال الدعوة حتى ذاعت شهرته بين الناس لصدقه وإخلاصه وفصاحته وبلاغته، حتى هبّت على جماعة "الإخوان المسلمين" رياح سوداء؛ فصدر قرار بحلها في (صفر 1368هـ = ديسمبر 1948م) ومصادرة أملاكها والتنكيل بأعضائها، واعتقال عدد كبير من المنضمين إليها، وانتهى الحال باغتيال مؤسس الجماعة تحت بصر الحكومة وبتأييدها، وكان الشيخ الغزالي واحدا ممن امتدت إليهم يد البطش والطغيان، فأودع معتقل الطور مع كثير من إخوانه، وظل به حتى خرج من المعتقل في سنة (1369هـ = 1949م) ليواصل عمله، وهو أكثر حماسا للدعوة، وأشد صلابة في الدفاع عن الإسلام وبيان حقائقه.

ولم ينقطع قلمه عن كتابة المقالات وتأليف الكتب، وإلقاء الخطب والمحاضرات، وكان من ثمرة هذا الجهد الدؤوب أن صدرت له جملة من الكتب كان لها شأنها في عالم الفكر مثل: "الإسلام والاستبداد السياسي" الذي انتصر فيه للحرية وترسيخ مبدأ الشورى، وعدّها فريضة لا فضيلة، وملزِمة لا مُعْلِمة، وهاجم الاستبداد والظلم وتقييد الحريات، ثم ظهرت له تأملات في: الدين والحياة، وعقيدة المسلم، وخلق المسلم.



من هنا نعلم



وفي هذه الفترة ظهر كتاب للأستاذ خالد محمد خالد بعنوان "من هنا نبدأ"، زعم فيه أن الإسلام دين لا دولة، ولا صلة له بأصول الحكم وأمور الدنيا، وقد أحدث الكتاب ضجة هائلة وصخبا واسعا على صفحات الجرائد، وهلل له الكارهون للإسلام، وأثنوا على مؤلفه، وقد تصدى الغزالي لصديقه خالد محمد خالد، وفند دعاوى كتابه في سلسلة مقالات، جُمعت بعد ذلك في كتاب تحت عنوان "من هنا نعلم".

ويقتضي الإنصاف أن نذكر أن الأستاذ خالد محمد خالد رجع عن كل سطر قاله في كتابه "من هنا نبدأ"، وألّف كتابا آخر تحت عنوان "دين ودولة"، مضى فيه مع كتاب الغزالي في كل حقائقه.

ثم ظهر له كتاب "التعصب والتسامح بين المسيحية والإسلام"، وقد ألفه على مضض؛ لأنه لا يريد إثارة التوتر بين عنصري الأمة، ولكن ألجأته الظروف إلى تسطيره ردًّا على كتاب أصدره أحد الأقباط، افترى فيه على الإسلام. وقد التزم الغزالي الحجة والبرهان في الرد، ولم يلجأ إلى الشدة والتعنيف، وأبان عن سماحة الإسلام في معاملة أهل الكتاب، وتعرض للحروب الصليبية وما جرّته على الشرق الإسلامي من شرور وويلات، وما قام به الأسبانيون في القضاء على المسلمين في الأندلس بأبشع الوسائل وأكثرها هولا دون وازع من خلق أو ضمير.



الغزالي وعبد الناصر

بعد قيام ثورة 1952م، ونجاح قادتها في إحكام قبضتهم على البلاد، تنكروا لجماعة الإخوان المسلمين التي كانت سببا في نجاح الثورة واستقرارها، ودأبوا على إحداث الفتنة بين صفوفها، ولولا يقظة المرشد الصلب "حسن الهضيبي" وتصديه للفتنة لحدث ما لا تُحمد عقباه، وكان من أثر هذه الفتنة أن شب نزاع بين الغزالي والإمام المرشد، انتهى بفصل الغزالي من الجماعة وخروجه من حظيرتها.

وقد تناول الغزالي أحداث هذا الخلاف، وراجع نفسه فيه، وأعاد تقدير الموقف، وكتب في الطبعة الجديدة من كتابه "من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث"، وهو الكتاب الذي دوّن فيه الغزالي أحداث هذا الخلاف فقال: "لقد اختلفت مع المغفور له الأستاذ حسن الهضيبي، وكنت حادّ المشاعر في هذا الخلاف؛ لأني اعتقدت أن بعض خصومي أضغنوا صدر الأستاذ حسن الهضيبي لينالوا مني، فلما التقيت به –عليه رحمة الله- بعد أن خرج من المعتقل تذاكرنا ما وقع، وتصافينا، وتناسينا ما كان. واتفقت معه على خدمة الدعوة الإسلامية، وعفا الله عما سلف". وهذا مما يحسب للغزالي، فقد كان كثير المراجعة لما يقول ويكتب، ولا يستنكف أن يؤوب إلى الصواب ما دام قد تبين له، ويعلن عن ذلك في شجاعة نادرة لا نعرفها إلا في الأفذاذ من الرجال.

وظل الشيخ في هذا العهد يجأر بالحق ويصدع به، وهو مغلول اليد مقيد الخطو، ويكشف المكر السيئ الذي يدبره أعداء الإسلام، من خلال ما كتب في هذه الفترة الحالكة السواد مثل: "كفاح دين"، "معركة المصحف في العالم الإسلامي"، و"حصاد الغرور"، و"الإسلام والزحف الأحمر".

ويُحسب للغزالي جرأته البالغة وشجاعته النادرة في بيان حقائق الإسلام، في الوقت الذي آثر فيه الغالبية من الناس الصمت والسكون؛ لأن فيه نجاة حياتهم من هول ما يسمعون في المعتقلات. ولم يكتفِ بعضهم بالصمت المهين بل تطوع بتزيين الباطل لأهل الحكم وتحريف الكلم عن مواضعه، ولن ينسى أحد موقفه في المؤتمر الوطني للقوى الشعبية الذي عُقد سنة (1382هـ = 1962م) حيث وقف وحده أمام حشود ضخمة من الحاضرين يدعو إلى استقلال الأمة في تشريعاتها، والتزامها في التزيِّي بما يتفق مع الشرع، وكان لكلام الغزالي وقعه الطيب في نفوس المؤمنين الصامتين في الوقت الذي هاجت فيه أقلام الفتنة، وسلطت سمومها على الشيخ الأعزل فارس الميدان، وخرجت جريدة "الأهرام" عن وقارها وسخرت من الشيخ في استهانة بالغة، لكن الأمة التي ظُن أنها قد استجابت لما يُدبَّر لها خرجت في مظاهرات حاشدة من الجامع الأزهر، وتجمعت عند جريدة الأهرام لتثأر لكرامتها وعقيدتها ولكرامة أحد دعاتها ورموزها، واضطرت جريدة الأهرام إلى تقديم اعتذار.



في عهد السادات

واتسعت دائرة عمل الشيخ في عهد الرئيس السادات، وبخاصة في الفترات الأولى من عهده التي سُمح للعلماء فيها بشيء من الحركة، استغله الغيورون من العلماء؛ فكثفوا نشاطهم في الدعوة، فاستجاب الشباب لدعوتهم، وظهر الوجه الحقيقي لمصر. وكان الشيخ الغزالي واحدًا من أبرز هؤلاء الدعاة، يقدمه جهده وجهاده ولسانه وقلمه، ورزقه الله قبولا وبركة في العمل؛ فما كاد يخطب الجمعة في جامع "عمرو بن العاص" -وكان مهملا لسنوات طويلة- حتى عاد إليه بهاؤه، وامتلأت أروقته بالمصلين.

ولم يتخلَّ الشيخ الغزالي عن صراحته في إبداء الرأي ويقظته في كشف المتربصين بالإسلام، وحكمته في قيادة من ألقوا بأزمّتهم له، حتى إذا أعلنت الدولة عن نيتها في تغيير قانون الأحوال الشخصية في مصر، وتسرب إلى الرأي العام بعض مواد القانون التي تخالف الشرع الحكيم؛ قال الشيخ فيها كلمته، بما أغضب بعض الحاكمين، وزاد من غضبهم التفاف الشباب حول الشيخ، ونقده بعض الأحوال العامة في الدولة، فضُيق عليه وأُبعد عن جامع عمرو بن العاص، وجُمّد نشاطه في الوزارة، فاضطر إلى مغادرة مصر إلى العمل في جامعة "أم القرى" بالمملكة العربية السعودية، وظل هناك سبع سنوات لم ينقطع خلالها عن الدعوة إلى الله، في الجامعة أو عبر وسائل الإعلام المسموعة والمرئية.



في الجزائر

ثم انتقل الشيخ الغزالي إلى الجزائر ليعمل رئيسا للمجلس العلمي لجامعة الأمير عبد القادر الإسلامية بقسطنطينة، ولم يقتصر أثر جهده على تطوير الجامعة، وزيادة عدد كلياتها، ووضع المناهج العلمية والتقاليد الجامعية، بل امتد ليشمل الجزائر كلها؛ حيث كان له حديث أسبوعي مساء كل يوم إثنين يبثه التلفاز، ويترقبه الجزائريون لما يجدون فيه من معانٍ جديدة وأفكار تعين في فهم الإسلام والحياة. ولا شك أن جهاده هناك أكمل الجهود التي بدأها زعيما الإصلاح في الجزائر: عبد الحميد بن باديس، ومحمد البشير الإبراهيمي، ومدرستهما الفكرية.

ويقتضي الإنصاف القول بأن الشيخ كان يلقى دعما وعونا من رئيس الدولة الجزائرية "الشاذلي بن جديد"، الذي كان يرغب في الإصلاح، وإعادة الجزائر إلى عروبتها بعد أن أصبحت غريبة الوجه واللسان.

وبعد السنوات السبع التي قضاها في الجزائر عاد إلى مصر ليستكمل نشاطه وجهاده في التأليف والمحاضرة حتى لقي الله وهو في الميدان الذي قضى عمره كله، يعمل فيه في (19 من شوال 1270هـ = 9 من مارس 1996م) ودفن بالبقيع في المدينة المنورة.



الغزالي بين رجال الإصلاح

يقف الغزالي بين دعاة الإصلاح كالطود الشامخ، متعدد المواهب والملكات، راض ميدان التأليف؛ فلم يكتفِ بجانب واحد من جوانب الفكر الإسلامي؛ بل شملت مؤلفاته: التجديد في الفقه السياسي ومحاربة الأدواء والعلل، والرد على خصوم الإسلام، والعقيدة والدعوة والأخلاق، والتاريخ والتفسير والحديث، والتصوف وفن الذكر. وقد أحدثت بعض مؤلفاته دويًّا هائلا بين مؤيديه وخصومه في أخريات حياته مثل كتابيه: "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث" و"قضايا المرأة المسلمة".

وكان لعمق فكره وفهمه للإسلام أن اتسعت دائرة عمله لتشمل خصوم الإسلام الكائدين له، سواء أكانوا من المسلمين أو من غيرهم، وطائفة كبيرة من كتبه تحمل هذا الهمّ، وتسد تلك الثغرة بكشف زيغ هؤلاء، ورد محاولاتهم للكيد للإسلام.

أما الجبهة الأخرى التي شملتها دائرة عمله فشملت بعض المشتغلين بالدعوة الذين شغلوا الناس بالفروع عن الأصول وبالجزئيات عن الكليات، وبأعمال الجوارح عن أعمال القلوب، وهذه الطائفة من الناس تركزت عليهم أعمال الشيخ وجهوده؛ لكي يفيقوا مما هم فيه من غفلة وعدم إدراك، ولم يسلم الشيخ من ألسنتهم، فهاجموه في عنف، ولم يراعوا جهاده وجهده، ولم يحترموا فكره واجتهاده، لكن الشيخ مضى في طريقه دون أن يلتفت إلى صراخهم.

وتضمنت كتبه عناصر الإصلاح التي دعا إليها على بصيرة؛ لتشمل تجديد الإيمان بالله وتعميق اليقين بالآخرة، والدعوة إلى العدل الاجتماعي، ومقاومة الاستبداد السياسي، وتحرير المرأة من التقاليد الدخيلة، ومحاربة التدين المغلوط، وتحرير الأمّة وتوحيدها، والدعوة إلى التقدم ومقاومة التخلف، وتنقية الثقافة الإسلامية، والعناية باللغة العربية.

واستعان في وسائل إصلاحه بالخطبة البصيرة، التي تتميز بالعرض الشافي، والأفكار الواضحة التي يعد لها جيدا، واللغة الجميلة الرشيقة، والإيقاع الهادئ والنطق المطمئن؛ فلا حماسة عاتية تهيج المشاعر والنفوس، ولا فضول في الكلام يُنسي بضعه بعضا، وهو في خطبه معلِّم موجه، ومصلح مرشد، ورائد طريق يأخذ بيد صاحبه إلى بَر الأمان، وخلاصة القول أنه توافرت للغزالي من ملكات الإصلاح ما تفرق عند غيره؛ فهو: مؤلف بارع، ومجاهد صادق، وخطيب مؤثر، وخبير بأدواء المجتمع بصير بأدويته.

من مؤلفاته رحمه الله:

- فقة السيرة

- خلق المسلم

- عقيدة المسلم

- جدد حياتك

- تأملات في الدين و الحياة

- كيف نفهم الإسلام

- الجانب العاطفي من الإسلام

- الإسلام و الاستبداد السياسي

- من معالم الطريق

- ظلام من الغرب

- ركائز المسلم

- حصاد الغرور

- قذائف الحق

- فن الذكر و الدعاء

- هموم داعية

- مائة سؤال عن الإسلام

- الحق المر

- الطريق من هنا

-هذا ديننا

- دفاع عن العقيدة و الشريعة

- كفاح دين

و غيرها من عشرات المؤلفات الأخرى


توفي رحمة الله 19 من شوال 1270هـ = 9 من مارس 1996م ودفن بالبقيع في المدينة المنورة
__________________
لا تنسانا من صالح دعائكم
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:10 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.