ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 07-08-07, 01:01 PM
أبو مجاهد القحطاني أبو مجاهد القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-07
المشاركات: 26
Question ما مدى صحة هذين الحديثين جزاكم الله خيرا؟

قال صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح آمن في سربه معفى في بدنه حائزاً قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها)
قال صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح والدنيا أكبرهمه شتت الله شمله وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ماكتب له , ومن أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة)
__________________
أحب أهل الحديث ولست منهم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-08-07, 05:49 PM
أبو جعفر الزهيري أبو جعفر الزهيري غير متصل حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 315
افتراضي

الحديث الأول صحيح لكن بلفظ (عنده قوت) بدل (حائزا قوت) وعلى أي حال المعنى واحد أما الثاني فضعيف باللفظ الذي سُقتَه أنت ولكن صح بدون زيادة (من أصبح) بل صح بلفظ (من كان همه... ) ومن بلفظ ( من كانت الآخرة...) وبلفظ (من كانت الدنيا..)

وإليك التفصيل من كلام العلامة الألباني رحمه الله


السلسلة الصحيحة للمحدث العلامة الألباني حديث رقم 2318

2318 - " من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 408 :
روي من حديث عبيد الله بن محصن الأنصاري و أبي الدرداء و ابن عمر و علي .
1 - أما حديث الأنصاري فيرويه ابنه سلمة بن عبيد الله بن محصن الأنصاري عن أبيه مرفوعا . أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 300 ) و " التاريخ " ( 3 / 1 /373 ) و الترمذي ( 2347 ) و ابن ماجة ( 2 / 525 ) و الحميدي في " مسنده " رقم ( 439 ) و العقيلي في " الضعفاء " ( 166 ) و ابن أبي الدنيا في " القناعة " ( 2 / 4 / 2 ) و الخطيب في " التاريخ " ( 3 / 364 ) و البيهقي في " الزهد " (14 / 1 ) و القضاعي في " مسنده " ( 45 / 2 ) كلهم عنه به . و قال العقيلي : "سلمة بن عبيد الله مجهول في النقل ، و لا يتابع على حديثه ، و لا يعرف إلا به .
قال أحمد : " لا أعرفه " ، و قد رووا مثل هذا الكلام عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد يشبه هذا في اللين " . و قال الحافظ في " التقريب ": " مجهول " . و أما الترمذي ، فقال : " حديث حسن غريب " . قلت : و هذا من تساهله الذي عرف به ، و لو قال : " حسن " فقط ، لكان مقبولا لأن المعنى حينئذ أنه حسن لغيره ، و هذا ما يشهد له ما يأتي من الطرق .
2 - و أما حديث أبي الدرداء فيرويه عبد الله بن هانىء بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عمرو قال : أخبرنا أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أم الدرداء عنه مرفوعا به . و زاد في بعض الروايات عنه : " يا ابن جعشم ! يكفيك منها ما سد جوعتك و وارى عورتك و إن كان ثوبا يواريك فذاك ، و إن كانت دابة تركبها فبخ ، فلق الخبز و ماء الجر و ما فوق ذلك حساب عليك " . أخرجه ابن حبان ( 2507 ) و
أبو نعيم في " الحلية " ( 5 / 249 ) و الخطيب ( 6 / 166 ) و ابن عساكر في " التاريخ " ( 2 / 268 / 2 ، 19 / 280 / 1 ) و الزيادة له . قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا ، عبد الله بن هانىء قال الذهبي : " متهم بالكذب " . و قال أبو حاتم : " روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي أحاديث بواطيل ، قدمت الرملة ، فذكر لي أنه في بعض القرى ، و سألت عنه ؟ فقيل : هو شيخ يكذب ، فلم أخرج إليه " . وأما ابن حبان فذكره في " الثقات " ( 8 / 357 ) ! و أبوه هانىء بن عبد الرحمن ، قال ابن حبان في " الثقات " ( 7 / 583 ) : " ربما أغرب " . و قال الهيثمي في "مجمع الزوائد " ( 10 / 289 ) : " رواه الطبراني ، و رجاله وثقوا على ضعف فيبعضهم " .
3 - و أما حديث ابن عمر فيرويه فضيل بن مرزوق عن عطية عنه . أخرجه ابن أبي الدنيا أيضا . وعطية - هو العوفي - ضعيف .
4 - و أما حديث علي فيرويه أحمد بن عيسى العلوي حدثنا محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا . أخرجه السهمي في " تاريخ جرجان " ( 322 ) . قلت : والعلوي هذا قال الدارقطني : " كذاب " . قلت : فلا يستشهد به . و بالجملة ، فالحديث حسن إن شاء الله بمجموع حديثي الأنصاري و ابن عمر . و الله أعلم .

السلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 309

309 - " من أصبح و الدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء ، و من لم يتق الله فليس
من الله في شيء ، و من لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 479 ) :
موضوع .
أخرجه الحاكم ( 4 / 317 ) و الخطيب في تاريخه ( 9 / 373 ) الشطر الأول منه من
طريق إسحاق بن بشر حدثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حذيفة
مرفوعا ، و سكت عليه و تعقبه الذهبي بقوله : قلت : إسحاق عدم ، و أحسب الخبر
موضوعا .
قلت : و أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 3 / 132 ) من طريق الخطيب و تعقبه
السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 316 - 317 ) بطرق أخرى و شواهد ذكرها .
أما الطرق عن حذيفة فاثنان آخران : الأول : عن أبان عن أبي العالية عن حذيفة
أراه رفعه ، مثل رواية الخطيب .
قلت : و هذا إسناد لا يستشهد به ، لأن أبان و هو ابن أبي عياش كذبه شعبة و غيره
، لكنه قد توبع كما سيأتي بعد حديثين .
الآخر : عن عبد الله بن سلمة بن أسلم عن عقبة بن شداد الجمحي عن حذيفة رفعه .
و هذا سند ضعيف جدا ، عبد الله هذا ضعفه الدارقطني ، و قال أبو نعيم : متروك ،
و عقبة لا يعرف كما في " الميزان " ، و فيه جماعة آخرون لم أعرفهم .
و أما الشواهد فهي من حديث ابن مسعود و أنس و أبي ذر ، و كلها لا تصح و قد
ذكرتها عقب هذا .

السلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 310

310 - " من أصبح و همه الدنيا ، فليس من الله في شيء ، و من لم يهتم بأمر المسلمين
فليس منهم ، و من أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 480 ) :
ضعيف جدا .
أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 29 / 1 / 466 / 2 ) من طريق يزيد بن ربيعة
عن أبي الأشعث الصنعاني عن أبي عثمان النهدي عن أبي ذر مرفوعا ، و قال :
تفرد به يزيد بن ربيعة ، أورده السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 317 ) و سكت عليه
.
و أما الهيثمي فقال في " مجمع الزوائد " ( 10 / 248 ) : رواه الطبراني ، و فيه
يزيد بن ربيعة الرحبي و هو متروك ، و أشار المنذري ( 3 / 9 ) إلى تضعيفه .
قلت : و قد أنكر أبو حاتم أحاديثه عن أبي الأشعث كما في " الجرح و التعديل "
( 4 / 2 / 261 ) و هذا منها كما ترى ، و قال الجوزجاني : أخاف أن تكون أحاديثه
موضوعة .


السلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 311

311 - " من أصبح و همه غير الله عز وجل فليس من الله في شيء ، و من لم يهتم للمسلمين
فليس منهم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 480 ) :
موضوع .
ابن بشران في " الأمالي " ( 7 / 105 / 1 ) و ( 19 / 3 / 2 ) و الحاكم ( 4 / 320
) من طريق إسحاق بن بشر ، حدثنا مقاتل بن سليمان عن حماد عن إبراهيم عن
عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود مرفوعا ، سكت عليه الحاكم ، و قال ابن
بشران : هذا حديث غريب تفرد به إسحاق بن بشر .
و قال الذهبي في " تلخيص المستدرك " : إسحاق و مقاتل ليسا بثقتين و لا صادقين
.
قلت : إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري كذبه ابن المدني و الدارقطني ، كما في
" الميزان " و ساق له هذا الحديث ثم قال عقبه : مقاتل أيضا تالف .
قلت : و ابن سليمان هذا هو البلخي ، قال وكيع : كان كذابا .
و الحديث روي من حديث أنس ، فقال أبو حامد الحضرمي الثقة في " حديثه " ( 156 /
2 ) أخبرنا سليمان بن عمر ، حدثنا وهب بن راشد عن فرقد السبخي عن أنس مرفوعا ،
و من هذا الوجه رواه المخلص في " الفوائد المنتقاة " ( 9 / 193 / 2 ) و أبو
نعيم ( 3 / 48 ) و قال : لم يروه عن أنس غير فرقد ، و لا عنه إلا وهب بن راشد ،
و وهب و فرقد غير محتج بحديثهما و تفردهما .
قلت : فرقد ضعيف لسوء حفظه ، و وهب بن راشد هو الرقي ، قال ابن أبي حاتم في
" الجرح و التعديل " ( 4 / 2 / 27 ) : سئل أبي عنه ، فقال : منكر الحديث ، حدث
بأحاديث بواطيل ، و قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال .
قلت : فالحمل عليه في هذا الحديث ، و الراوي عنه سليمان بن عمر الرقي ترجمه ابن
أبي حاتم ( 2 / 1 / 131 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا .
و وثقه ابن حبان ( 8 / 280 ) .
و له طريق أخرى ذكرها السيوطي في " اللآليء المصنوعة " ( 2 / 316 ) شاهدا لحديث
حذيفة المتقدم من رواية ابن النجار بسنده عن عبد الله بن زبيد الأيامي عن أبان
عن أنس مرفوعا ، و سكت عنه السيوطي و ليس بجيد ، فإن عبد الله بن زبيد غير
معروف العدالة ، ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح و التعديل " ( 2 / 2 / 62 ) و لم
يذكر فيه جرحا و لا تعديلا ، و وثقه ابن حبان ( 7 / 23 ) ، و شيخه أبان هو ابن
أبي عياش كذبه شعبة و غيره ، فمثله لا يستشهد به ، و له طريق أخرى عن أنس
مختصرا بلفظ : من أصبح و أكبر همه الدنيا فليس من الله عز و جل .
أخرجه ابن أبي الدنيا في " ذم الدنيا " ( 6 / 1 ) عن الحارث بن مسلم الرازي
و كانوا يرونه من الأبدال ، عن زياد عنه .
و هذا سند واه جدا ، زياد هذا هو ابن ميمون الثقفي و هو كذاب ، و يحتمل أنه
النميري و هو ضعيف ، انظر الحديث ( 296 ) و الحارث قال السليماني : فيه نظر ،
و له شاهد عن علي ، أخرجه أبو بكر الشافعي في " مسند موسى بن جعفر الهاشمي
( 70 / 1 ) و فيه موسى بن إبراهيم المروزي ، كذبه يحيى بن معين .
و روى الحديث عن حذيفة و أبي ذر و ابن مسعود ، و تقدمت ألفاظهم قريبا ، و من
ألفاظ حديث حذيفة :

السلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 321

312 - " من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، و من لا يصبح و يمسي ناصحا لله
و رسوله و لكتابه و لإمامه و لعامة المسلمين فليس منهم " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 483 ) :
ضعيف .
أخرجه الطبراني في " الصغير " ( ص 188 ) و " الأوسط " ( 2 / 171 / 1 / 7626 )
و عنه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 252 ) من طريق عبد الله بن أبي جعفر
الرازي عن أبيه عن الربيع عن أبي العالية عن حذيفة بن اليمان مرفوعا ،
و قال : لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد .
قلت : و هو ضعيف من أجل عبد الله بن أبي جعفر و أبيه فإنهما ضعيفان ، و اقتصر
الهيثمي في " المجمع " ( 1 / 87 ) في إعلال الحديث على تضعيف الابن فقط و هو
قصور ، فإن الأب أشد ضعفا من الابن .

السلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 1018

1018 - " تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم ، فإنه من كانت الدنيا أكبر همه ، أفشى
الله عليه ضيعته ، و جعل فقره بين عينيه ، و من كانت الآخرة أكبر همه جمع الله
له أموره ، و جعل غناه قلبه ، و ما أقبل عبد بقلبه ، إلى الله تعالى إلا جعل
الله عز وجل قلوب المؤمنين تفد عليه بالود و الرحمة ، و كان الله إليه بكل خير
أسرع " .

قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 3/85 ) :

موضوع .
رواه ابن الأعرابي في " معجمه " ( 177 - 178 ) و عنه القضاعي في " مسند الشهاب
" ( 58/2 ) و الطبراني في " المعجم الأوسط " ( رقم - 5157 - مصورتي ) و البيهقي
في " الزهد " ( 98/2 ) و السمعاني في " الفوائد المنتقاة " ( 2/2 ) و كذا أبو
نعيم في " الحلية " ( 1/227 ) عن جنيد بن العلاء بن أبي وهرة عن محمد بن سعيد
عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا ، و قال
أبو نعيم تبعا للطبراني :
تفرد به جنيد بن العلاء عن محمد بن سعيد .
قلت : جنيد هذا مختلف فيه ، فقال أبو حاتم : صالح الحديث ، و قال ابن حبان :
ينبغي مجانبة حديثه ، كان يدلس ، ثم تناقض فذكره في " الثقات " أيضا ! و قال
البزار :
" ليس به بأس " .
قلت : فآفة الحديث من شيخه محمد بن سعيد و هو ابن حسان المصلوب ، و هو كذاب ،
صلب في الزندقة كما قال الذهبي في " الضعفاء " ، و في ترجمته ساق الذهبي له هذا
الحديث ، و قال الهيثمي في " المجمع " ( 10/248 ) :
رواه الطبراني في الكبير و الأوسط ، و فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب و هو
كذاب .
و عزاه المنذري في " الترغيب " ( 4/82 ) للطبراني في " معجميه " ، و البيهقي في
" الزهد " ، و أشار إلى تضعيفه .

السلسلة الصحيحة للألباني حديث رقم 404

404 - " نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره ، فإنه رب حامل فقه ليس
بفقيه ، و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم
أبدا : إخلاص العمل لله ، و مناصحة ولاة الأمر ، و لزوم الجماعة ، فإن دعوتهم
تحيط من ورائهم ، و قال : من كان همه الآخرة ، جمع الله شمله ، و جعل غناه في
قلبه ، و أتته الدنيا و هي راغمة ، و من كانت نيته الدنيا ، فرق الله عليه
ضيعته ، و جعل فقره بين عينيه ، و لم يأته من الدنيا إلا ما كتب له " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 689 :

أخرجه أحمد ( 5 / 183 ) و اللفظ له و الدارمي ( 1 / 75 ) و ابن حبان ( 72 ، 73
- موارد ) و ابن عبد البر في " الجامع " ( 1 / 38 - 39 ) عن شعبة حدثنا عمر
ابن سليمان من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان
عن أبيه . أن زيد بن ثابت خرج من عند مروان نحوا من نصف النهار ، فقلنا :
ما بعث إليه الساعة إلا لشيء سأله عنه ، فقمت إليه فسألته فقال : أجل سألنا عن
أشياء سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول ، فذكره .
و هذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات ، و روى ابن ماجه ( 2 / 524 - 525 ) الشطر
الأخير منه من هذا الوجه ، و قال البوصيري في " الزوائد " ( 252 / 1 ) :
" هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة بنحوه ،
و رواه الطبراني بإسناد لا بأس به " .

السلسلة الصحيحة للألباني حديث رقم 949

949 - " من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه و جمع له شمله و أتته الدنيا و هي
راغمة ، و من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه و فرق عليه شمله و لم
يأته من الدنيا إلا ما قدر له " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 670 :
أخرجه الترمذي ( 2 / 76 ) عن الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان و هو الرقاشي عن
أنس مرفوعا . و سكت عنه الترمذي ، و هو إسناد ضعيف لكنه حسن في المتابعات ،
قال المنذري ( 4 / 82 ) : " و رواه الترمذي عن يزيد الرقاشي عنه و قد وثق و لا
بأس به في المتابعات " . قلت : و ورد بلفظ أتم منه و هو : " من كانت الدنيا
همته و سدمه و لها شخص و إياها ينوي ، جعل الله الفقر بين عينيه و شتت عليه
ضيعته و لم يأته منها إلا ما كتب له منها و من كانت الآخرة همته و سدمه و لها
شخص و إياها ينوي ، جعل الله عز وجل الغنى في قلبه و جمع عليه ضيعته و أتته
الدنيا و هي صاغرة " . قال المنذري ( 3 / 9 ) : " رواه البزار و الطبراني
و اللفظ له ، و ابن حبان في صحيحه عن أنس " .
قلت : و لعل هؤلاء أو بعضهم لاسيما ابن حبان أخرجوه من طريق غير طريق الرقاشي
السابقة . و الله أعلم . و قد أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( ق 8 / 2 و 129 / 1
) من طريق إسماعيل بن مسلم عن الحسن و قتادة ، و من طريق داود بن محبر حدثنا
همام عن قتادة ، كلاهما عن أنس به . ثم رأيته في " زوائد البزار " ( ص 322 ) من
طريق إسماعيل عن الحسن وحده . و إسماعيل هذا هو المكي ، ضعيف . و له شاهد بلفظ
: " من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره و جعل فقره بين عينيه و لم يأته من
الدنيا إلا ما كتب له و من كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره و جعل غناه في
قلبه و أتته الدنيا و هي راغمة " .

السلسلة الصحيحة للألباني حديث 950

950 - " من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره و جعل فقره بين عينيه و لم يأته من
الدنيا إلا ما كتب له ، و من كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره و جعل غناه في
قلبه و أتته الدنيا و هي راغمة " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 671 :
أخرجه ابن ماجه ( 2 / 524 - 525 ) و ابن حبان ( 72 ) من طريق شعبة عن عمرو بن
سليمان قال : سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان ابن عفان عن أبيه عن زيد بن
ثابت مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات كما قال في " الزوائد " .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-08-07, 02:46 AM
أبو مجاهد القحطاني أبو مجاهد القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-07
المشاركات: 26
افتراضي

جزاك الله خيرا على هذا التفصيل الكافي الشافي بإذن الله
وسوف أقرأه بإذن الله
__________________
أحب أهل الحديث ولست منهم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 08-08-07, 07:23 PM
عبد المتين عبد المتين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-06
المشاركات: 377
افتراضي

أخي الفاضل، هلا نظرنا في تعليق الترمذي عقب إيراده هذا الحديث فقال رحمه الله في الجامع:
حدثنا ‏ ‏عمرو بن مالك ‏ ‏ومحمود بن خداش البغدادي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏مروان بن معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة بن عبيد الله بن محصن الخطمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏وكانت له صحبة ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أصبح منكم آمنا في ‏ ‏ سربه ‏ ‏معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما ‏ ‏حيزت ‏ ‏له الدنيا ‏
قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏مروان بن معاوية ‏ ‏وحيزت جمعت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بذلك ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مروان بن معاوية ‏ ‏نحوه ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الدرداء.
‏قوله : ( حدثنا عمرو بن مالك ) ‏
‏الراسبي أبو عثمان البصري ضعيف من العاشرة ‏
‏( ومحمود بن خداش البغدادي ) ‏
‏قال في التقريب محمود بن خداش بكسر المعجمة ثم مهملة خفيفة وآخره معجمة الطالقاني نزيل بغداد صدوق من العاشرة ‏
‏( أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شميلة ) ‏
‏بمعجمة مصغرا الأنصاري المدني القبائي بضم القاف وتخفيف الموحدة . ممدود مقبول من السابعة ‏
‏( عن سلمة بن عبيد الله بن محصن ) ‏
‏بكسر الميم وسكون الحاء وفتح الصاد المهملتين . قال الحافظ في التقريب : سلمة بن عبد الله ويقال ابن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي المدني مجهول من الرابعة . وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته : روى عن أبيه ويقال له صحبة . وروى عنه عبد الرحمن بن أبي شميلة الأنصاري ذكره ابن حبان في الثقات له في السنن حديث واحد : ( من أصبح منكم آمنا في سربه ) الحديث . قال وقال أحمد : لا أعرفه . وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه انتهى . ‏
‏( عن أبيه ) ‏
‏أي عبيد الله بن محصن قال في التقريب عبد الله بن محصن الأنصاري يقال عبيد الله بالتصغير ورجح , مختلف في صحبته له حديث انتهى . ‏
‏( وكانت له صحبة ) ‏
‏قال في تهذيب التهذيب في ترجمته : قال ابن عبد البر أكثرهم يصحح صحبته . وقال أبو نعيم : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه . وذكره البخاري وغير واحد فيمن اسمه عبيد الله يعني مصغرا انتهى . ‏
‏وأخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن ماجه .
و الله تعالى أعلم.
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله: من تعلم الحديث قويت حجته.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 08-08-07, 07:27 PM
عبد المتين عبد المتين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-06
المشاركات: 377
افتراضي

أخي الفاضل، هلا نظرنا في تعليق الترمذي عقب إيراده هذا الحديث فقال رحمه الله في الجامع:
‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي ‏ ‏راغمة ‏ ‏ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له.

‏قوله : ( عن الربيع بن صبيح ) ‏
‏بفتح المهملة السعدي البصري , صدوق سيئ الحفظ وكان عابدا مجاهدا . قال الرامهرمزي : هو أول من صنف الكتب بالبصرة من السابعة ‏
‏( وهو الرقاشي ) ‏
‏بتخفيف القاف ثم معجمة أبو عمرو البصري القاص بتشديد المهملة زاهد ضعيف من الخامسة . ‏

و الله تعالى أعلم.
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله: من تعلم الحديث قويت حجته.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 09-08-07, 03:22 AM
أبو جعفر الزهيري أبو جعفر الزهيري غير متصل حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 315
افتراضي

الأخ الفاضل عبد المتين

الحديث الأول بلفظ (من أصبح و الدنيا...) .. ضعيف كما قلت ولك ان تراجع مثلا تخريج الألباني

أما الثاني بلفظ (من كان همه... ) ومن بلفظ ( من كانت الآخرة...) وبلفظ (من كانت الدنيا..)
فصحيح له شواهد راجع تخريج الألباني في مشاركتي السابقة
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09-08-07, 05:55 PM
عبد المتين عبد المتين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-06
المشاركات: 377
افتراضي

أخي العزيز، أشهد الله على حبي للشيخ الألباني رحمه الله و لكن يحسن بنا أن يكون رد فعلنا المباشر هو التنقيب و التفتيش في كلام المتقدمين لإستخراج دررهم فهم أهل الفن و الله المستعان.
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله: من تعلم الحديث قويت حجته.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 09-08-07, 07:39 PM
أبو جعفر الزهيري أبو جعفر الزهيري غير متصل حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 315
افتراضي

اخي الفاضل الألباني تكلم بدليل وكلامه مقنع وذكر شواهد وطرقتك في نقد الحديث فيها تشدد هذا رأيي والله أعلم

على أني اقول لك أنك لا شك تجد من يوافقك من السلف ولكن الحق احق ان يتبع وليس الشدد بل الإعتدال
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 09-08-07, 10:15 PM
عبد المتين عبد المتين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-06
المشاركات: 377
افتراضي

أخي العزيز، وفقك الله لكل خير: التشدد لا يقصد لذاته و صدق ذهبي العصر المعلمي اليماني رحمه الله ( معنى كلامه ) أنه إذا قارن نفسه بمن يتكلم في هذا الفن من أقرانه وجد نفسه متشددا......
إذ أن المقاييس تختلف أخي العزيز....
والله أعلم .
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله: من تعلم الحديث قويت حجته.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 10-08-07, 01:39 AM
أبو جعفر الزهيري أبو جعفر الزهيري غير متصل حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 315
افتراضي

اسأل الله لك الإخلاص في قولك وعملك وأخالفك فيما ذهبت إليه في التضغيف وهذا أمر عادي وللقاريء أن يحكم بورك فيك وانت سني واخي اضعك على رأسي ولا تزعل مني
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 10-08-07, 05:03 PM
عبد المتين عبد المتين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-04-06
المشاركات: 377
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي العزيز و وفقك الله لكل خير.....
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله: من تعلم الحديث قويت حجته.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 18-05-10, 03:44 AM
أحمد ياسين ـ المغرب أحمد ياسين ـ المغرب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-10-09
المشاركات: 83
افتراضي رد: ما مدى صحة هذين الحديثين جزاكم الله خيرا؟

الأخ الفاضل عبد المتين

ما خلاصة حكمك على الشواهد التي احتج بها الشيخ ؟
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 18-05-10, 10:55 AM
أبو عبد الله بدر بن سعيد أبو عبد الله بدر بن سعيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-05-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: ما مدى صحة هذين الحديثين جزاكم الله خيرا؟

السلام عليكم
جزاك الله خيراً اخي ابو جعفر الزهيري، على مجهودك
و نقلك لكلام المحدث الشيخ الألباني،فإنه كلام شافي
__________________
اللهم اجعل عملي كله صالحاً واجعله لوجهك خالصاً و لا تجعل فيه لأحد معك شيئاً
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 05-03-13, 06:27 PM
صالح الرويلي صالح الرويلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-09
المشاركات: 689
افتراضي رد: ما مدى صحة هذين الحديثين جزاكم الله خيرا؟

للرفع
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:56 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.