ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 10-08-07, 07:32 PM
تركي النجدي تركي النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-05
المشاركات: 64
افتراضي هل تجب الموالاة في الجمع بين الصلاتين ؟


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم .
أما بعد :

فلعل الدراسة تكون حول : " صلينا الظهر في السفر ثم جلسنا للغداء وبعد ذلك ربطنا العفش وقمنا قبل آذان العصر وصلينا ركعتين للعصر ثم ركبنا عائدين إلي ديارنا "

فهل فعلنا هذا صحيح ؟ وهل صلاتنا باطلة ؟ وهل تجب الموالاة في نية الجمع ؟ وهل تعاد الصلاة ؟ وهل حديث أنس يدل على توحيد وقتهما أم ماذا ؟
أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب .

وبارك الله فيكم ونفع الله بكم .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10-08-07, 09:48 PM
علي الفضلي علي الفضلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-03-06
المشاركات: 3,502
افتراضي

حياكم الله أخي الكريم النجدي .
هذه المسألة مما اختلف فيها أهل العلم ، والراجح - وهو اختيار شيخ الإسلام ، وابن عثيمين - أنه لا تشترط الموالاة لعدم الدليل على ذلك .
والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-08-07, 01:55 AM
تركي النجدي تركي النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-05
المشاركات: 64
افتراضي

بارك الله فيك أخي الكريم على الفضلي ونفع الله بك وزادك من فضله .
وما رأيك في من يقول بالإعادة .. وعندما طالبناه بالدليل قال بحديث أنس رضي الله عنه ! .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-08-07, 09:10 AM
عبدالمهيمن عبدالمهيمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-04-05
المشاركات: 686
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الفضلي مشاهدة المشاركة
حياكم الله أخي الكريم النجدي .
هذه المسألة مما اختلف فيها أهل العلم ، والراجح - وهو اختيار شيخ الإسلام ، وابن عثيمين - أنه لا تشترط الموالاة لعدم الدليل على ذلك .
والله أعلم.
بارك الله فيك ..من باب الفائدة وتوثيق المعلومة لدي..اين ذكر ذلك شيخ الاسلام وابن عثيمين رحمهما الله؟؟
__________________
يقول الإمام ابن الجوزي : "يا مطرودًا عن الباب ، يا محرومًا من لقاء الأحباب ، إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك ، فانظر فيما يستخدمك ، وبأيِّ الأعمال يشغلك ، كم عند باب الملك من واقفٍ ، لكن لا يدخل إلا من عني به ، ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب ، ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ ، ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر ".
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11-08-07, 09:11 AM
عبدالمهيمن عبدالمهيمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-04-05
المشاركات: 686
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الفضلي مشاهدة المشاركة
حياكم الله أخي الكريم النجدي .
هذه المسألة مما اختلف فيها أهل العلم ، والراجح - وهو اختيار شيخ الإسلام ، وابن عثيمين - أنه لا تشترط الموالاة لعدم الدليل على ذلك .
والله أعلم.
بارك الله فيك ..من باب الفائدة وتوثيق المعلومة لدي..اين ذكر دلك شيخ الاسلام وابن عثيمين رحمهما الله؟؟

ثم هل من الممكن عرض اقوال العلم في المسئلة بشكل مختصر؟


اثابك الله
__________________
يقول الإمام ابن الجوزي : "يا مطرودًا عن الباب ، يا محرومًا من لقاء الأحباب ، إذا أردت أن تعرف قدرك عند الملك ، فانظر فيما يستخدمك ، وبأيِّ الأعمال يشغلك ، كم عند باب الملك من واقفٍ ، لكن لا يدخل إلا من عني به ، ما كلّ قلبٍ يصلح للقرب ، ولا كلّ صدرٍ يحمل الحبّ ، ما كلّ نسيم يشبه نسيم السحر ".
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-08-07, 01:22 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

الحمد لله
الأول : الموالاة ليست شرطاً في جمع التقديم ولا في جمع التأخير؛ لأن معنى الجمع اجتماع الصلاتين في وقت واحد, ولا دليل من السنة على اشتراط الموالاة، وهي رواية عند الحنابلة اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية . وقال به السعدي والعثيمين والبسام وغيرهما.
الثاني : الموالاة شرط في الجمع بين الصلاتين في التقديم والتأخير؛ لأن معنى الجمع هو الضم والمقارنة, وهو قول بعض العلماء .
الثالث : تشترط الموالاة في جمع التقديم ولا تشترط في جمع التأخير، وهو قول الجمهور؛ فلا يفرّق بين الصلاتين المجموعتين إلا بقدر الإقامة للثانية ووضوء خفيف. وهي الرواية المشهورة في مذهب الحنابلة.
وقال الإمام الشافعي: لو صلى المغرب في بيته بنية الجمع ثم أتى المسجد فصلى العشاء جاز.
وروي مثل ذلك عن الإمام أحمد.

وضبطها بعضهم بالعُرف كما هو الشأن فيما ليس له حد من الشرع أو اللغة.

قال الشيخ ابن باز في فتوى له: (الواجب في جمع التقديم الموالاة بين الصلاتين ولا بأس بالفصل اليسير عرفا لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : صلوا كما رأيتموني أصلي والصواب أن النية ليست بشرط كما تقدم في جواب السؤال السابق ، أما جمع التأخير فالأمر فيه واسع . لأن الثانية تفعل في وقتها ، ولكن الأفضل هو الموالاة بينهما تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك . والله ولي التوفيق).


__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-08-07, 08:45 PM
علي الفضلي علي الفضلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-03-06
المشاركات: 3,502
افتراضي

حيا الله الأخ الغائب أبا يوسف التواب .
كيف حالك يا أخي الكريم ؟
لقد غبت ، فعسى المانع خيرا.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-08-07, 11:29 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

حيا الله أخي علياً وجزاك خيراً.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 12-08-07, 01:13 AM
أبو أنس السندي أبو أنس السندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 1,319
افتراضي

من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
((..... واختار شيخ الإِسلام ابن تيمية: أنه لا تشترط الموالاة بين المجموعتين وقال: إن معنى الجمع هو الضم بالوقت أي: ضم وقت الثانية للأولى بحيث يكون الوقتان وقتاً واحداً عند العذر، وليس ضم الفعل، وعلى رأي شيخ الإِسلام: لو أن الرجل صلّى الظهر وهو مسافر بدون أن ينوي الجمع، ولو كان مقيماً ثم بدا له أن يسافر قبل العصر فإنه يجمع إذا سافر ولو طال الفصل، وعلى ما ذكره المؤلف لا يجمع لسببين:
أولاً: أنه لم ينوِ الجمع عند إحرام الأولى.
الثاني: أنه فصل بينهما.
وقد ذكر شيخ الإِسلام رحمه الله نصوصاً عن الإِمام أحمد تدل على ما ذهب إليه من أنه لا تشترط الموالاة في الجمع بين الصلاتين تقديماً كما أن الموالاة لا تشترط بالجمع بينهما تأخيراً كما سيأتي، والأحوط أن لا يجمع إذا لم يوالِ بينهما، ولكن رأي شيخ الإِسلام له قوة )) ا.هـ
__________________
( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه )
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 12-08-07, 01:48 PM
أبو المنــذر الجعفرى أبو المنــذر الجعفرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-03-07
الدولة: مصــر - الجيزة - إمبابة
المشاركات: 219
افتراضي

أظن ان راى الشيخ ابن بـــاز رحمه الله من الوجاهة بمكان
__________________
اقترب للناس حسابهم و هم فى غفلة معرضون
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 14-08-07, 05:29 AM
تركي النجدي تركي النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-05
المشاركات: 64
افتراضي

بارك الله فيكم ونفع الله بكم .

رأي شيخ الإسلام رحمه الله تعالى يدل على العبقرية التي يتمتع بها رحمه الله . وهو إختيار قريب إلي القلب.

نفع الله بكم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:58 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.