ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 29-09-07, 11:14 AM
حامد الحجازي حامد الحجازي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-01-06
المشاركات: 267
افتراضي معلومات عن النورسية

النورسية
التعريف:
النورسية: جماعة دينية إسلامية هي أقرب في تكوينها إلى الطرق الصوفية منها إلى الحركات (*) المنظمة، ركز مؤسسها على الدعوة إلى حقائق الإيمان والعمل على تهذيب النفوس مُحْدِثاً تياراً إسلامياً في محاولة منه للوقوف أمام المد العلماني الماسوني الكمالي الذي اجتاح تركيا عقب سقوط الخلافة (*) العثمانية واستيلاء كمال أتاتورك على دفة الحكم فيها.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
· المؤسس هو الشيخ سعيد النورسي 1873ـ 1960م ولد من أبوين كرديين في قرية نورس القريبة من بحيرة وان في مقاطعة هزان بإقليم بتلس شرقي الأناضول، تلقى تعليمه الأولي في بلدته، ولما شبّ ظهرت عليه علامات الذكاء والنجابة حتى لقب بـ(بديع الزمان) و(سعيدي مشهور).
ـ في الثامنة عشر من عمره ألَمَّ بالعلوم الدينية وبجانب كبير من العلوم العقلية، وعرف الرماية والمصارعة وركوب الخيل، فضلاً عن حفظه القرآن الكريم، آخذاً نفسه بالزهد والتقشف.
ـ عمل مدرساً لمدة خمسة عشر عاماً في مدينة وان وهناك بدأ دعوته الإرشادية التربوية.
ـ انتقل إلى استانبول لتأسيس الجامعة الزهراء لتكون على شاكلة الجامع الأزهر بمصر، وصادف أن كان هناك الشيخ بخيت شيخ الجامع الأزهر الذي أبدى إعجابه الشديد ببديع الزمان.
ـ عين عضواً في أعلى مجلس علمي في الدولة العثمانية وهو دار الحكمة الإسلامية.
ـ عندما دخل الحلفاء استانبول محتلين كان في مقدمة المجاهدين ضدهم.
ـ في عام 1908 م بعد الإطاحة بالسلطان عبد الحميد بتآمر من جمعية الاتحاد والترقي التي رفعت شعار (الوحدة ـ الحرية ـ الإصلاحية) لتخفي وراءه دسائسها ومؤامراتها على الإسلام والمسلمين، ألّف بديع الزمان جمعية (الاتحاد المحمدي) واستخدموا نفس شعارات الاتحاديين ولكن بالمفهوم الإسلامي كشفاً لخدعهم التي يتسترون خلفها وتجلية لحقيقتهم الماسونية.
ـ أرسل الماسونيون (قرّه صو) اليهودي لمقابلته، لكنه ما لبث أن خرج من عنده وهو يقول: "لقد كاد هذا الرجل العجيب أن يزجني في الإسلام بحديثه".
ـ في الحرب العالمية الأولى التحق بالجيش التركي ضابطاً فيه، وفي الأمسيات كان يلقي على تلاميذه وعساكره علوماً في القرآن.
ـ قبض عليه الروس ونفوه إلى سيبيريا، لكنه استطاع أن يهرب ويعود إلى استانبول عن طريق ألمانيا فبلغاريا فتركيا.
ـ حينما أعلن مصطفى كمال أتاتورك (1880ـ1938م) العصيان بالأناضول حاول استدراج بديع الزمان إلى جانبه إذ عرض عليه قصراً فخماً ومناصب عليا، لكنه رفض كل ذلك منصرفاً عن السياسة كليًّا جاعلاً شعاره "أعوذ بالله من الشيطان والسياسة" عاكفاً على العبادة والتربية وصقل النفوس.
ـ لقد كان العلمانيون الذين حكموا تركيا بعد زوال الخلافة يخشون من دعوته ويعارضونها أشد المعارضة فما كان منهم إلا أن استغرقوا حياته بالسجن والتعذيب والانتقال من سجن إلى منفى، ومن منفى إلى محاكمة.
ـ أصدرت المحاكم ضده أحكاماً بالإعدام عدة مرات لكنهم كانوا يعدلون عن تنفيذ هذا الحكم خوفاً من ثورة أتباعه وأنصاره.
ـ في عام 1327هـ انتقل إلى سوريا وأقام في دمشق وألقى في المسجد الأموي خطبته التي عرفت بالخطبة الشامية وضح فيها أسباب تقدم أوروبا وتخلف المسلمين بما يلي:
1 ـ اليأس الذي بلغ بالمسلمين مبلغه.
2 ـ فساد الأخلاق وفقدان الصدق في الحياة الاجتماعية والسياسية.
3 ـ انتشار العداوة والبغضاء بين صفوف المسلمين.
4 ـ فقدان روابط الحبة والتعاون والتكافل بين المسلمين.
5 ـ الاستبداد المنتشر انتشار الأمراض السارية.
6 ـ تقديم المصالح الشخصية على المصالح العامة.
ـ عاش آخر عمره في إسبارطة منعزلاً عن الناس، وقبل ثلاثة أيام من وفاته اتجه إلى أورفه دون إذن رسمي حيث عاش يومين فقط فكانت وفاته في اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان سنة 1379هـ.

الأفكار والمعتقدات:

· فكر هذه الجماعة هو ما كتبه المؤسس ذاته حتى إنك لا تكاد تجد ذِكراً لآخرين تركوا إضافات مهمة على أفكارها.
·قامت هذه الدعوة لإيقاظ العقيدة الإسلامية في نفوس أتباعها فكان عليها أن تواجه الظروف القاسية بتكتيك يناسب هذه الظروف التي كان مجرد الانتماء إلى الإسلام فيها يعد جريمة يعاقب عليها القانون.
· كان بديع الزمان متواضعاً زاهداً يتحرز عن مواطن الشبهة، وكان شعاره الدائم ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك).
· التخلي عن السياسة واعتبرها من وساوس الشيطان وذلك إثر عدة مواجهات ومصادمات بين بديع الزمان ومصطفى كمال الذي كان يحاول استدراج الشيخ إلى صفه حيث غادر سعيد النورسي أنقره عام 1921م إلى (وان) تاركاً السياسة خلف ظهره ووُصِفَ هذا التاريخ بأنه فاصل بين مرحلتين: سعيد القديم وسعيد الجديد.
· قال بديع الزمان للمحكمة عندما كان مسجوناً في سجن اسكشير: (لقد تساءلتم هل أنا ممن يشتغل بالطرق الصوفية وإنني أقول لكم: إن عصرنا هذا هو عصر حفظ الإيمان لا حفظ الطريقة، وإن كثيرين هم أولئك الذين يدخلون الجنة بغير طريقة ولكن أحداً لا يدخل الجنة بغير إيمان).
· وقال: "أقسم بالله أنني سأكرس نفسي للقرآن باذلاً حياتي مهما كانت مكائد الوزير البريطاني القذرة". ويقصد به وزير المستعمرات البريطاني غلادستون الذي قال آنذاك: "طالما أن القرآن مع المسلمين فسيبقون في طريقنا ولذلك يجب علينا أن نبعده عن حياتهم".
· من أقواله: "لو أن لي ألف روح لما ترددت أن أجعلها فداء لحقيقة واحدة من حقائق الإسلام.. إنني لا أعترف إلا على ملة الإسلام.. إنني أقول لكم وأنا أقف أمام البرزخ الذي تسمونه السجن إنني في انتظار القطار الذي يمضي بي إلى الآخرة
...".
ـ وله كذلك: "كما أنه لا يناسب الشيخ الوقور أن يلبس لباس الراقصين فكذلك لا يناسب استانبول أن تلبس أخلاق أوروبا".


· إن التهم الرئيسية التي كانت توجه إلى بديع الزمان في المحاكمات يمكن تلخيصها فيما يلي:
ـ العمل على هدم الدولة العلمانية والثورة(*) الكمالية.
ـ إثارة روح التدين في تركيا.
ـ تأليف جمعية (*) سرية.
ـ التهجم على مصطفى كمال أتاتورك.
لكنه كان يتصدى لهذه التهم بمنطق بليغ من الحجة والبرهان حتى أصبحت هذه المحاكمات مجال دعاية له تزيد في عدد أتباعه.
· لقد كرس المؤسس نشاطه ودعوته على مقاومة المد العلماني الذي تمثل في:
ـ إلغاء الخلافة(*) العثمانية.
ـ استبدال القوانين الوضعية (*) ـ والقانون السويسري المدني تحديداً ـ بالشريعة الإسلامية (*).
ـ إلغاء التعليم الديني.
ـ منع الكتابة بالحروف العربية وفرضها بالحروف اللاتينية.
ـ تغيير الأذان من الكلمات العربية إلى الكلمات التركية.
ـ فرض النظرية الطورانية (*) "وأن الترك أصل الحضارات".
ـ إلزام الناس بوضع القبعة غطاء للرأس.
ـ جعل يوم الأحد يوم العطلة الرسمية بدلاً من يوم الجمعة.
ـ ارتداء الجبة السوداء والعمامة البيضاء مقصور على رجال الدين.
ـ ترجمة القرآن إلى اللغة التركية وذلك عام 1350هـ/1931م وتوزيعه في المساجد.
ـ تحريم الاحتفال بعيدي الأضحى والفطر وإلغاء التقويم الهجري وإحداث تغييرات في نظام المواريث.
ـ الاتجاه نحو الغرب ومحاكاته في عاداته وتقاليده واهتماماته.
ـ طمس العقيدة الإسلامية في نفوس الناس بعامة والناشئة بخاصة.
· يمتاز شباب هذه الجماعة بالعفة والنظافة، شباب قابض على دينه في عصر شاعت فيه الفتن والإغراءات والانحلال.
· هذا وثمة بعض المآخذ على هذه الجماعة:
ـ أن هذه الجماعة لم تُعن بنشر عقيدة السلف والتوحيد الخالص بين أتباعها وبين عوام المسلمين ممن يحتاجون إلى تصحيح عقائدهم قبل شغلهم بأمور أخرى .
بل تبنت عقيدة الماتريدية التي كانت تُدعم من قبل الدولة العثمانية ؛ فلم تحاول التخلص من هذه العقيدة البدعية .
ـ أنهم لم يستطيعوا تأسيس عمل إسلامي منظم يستطيع التصدي للمكر اليهودي الذي كان متغلغلاً في معظم نواحي الحياة السياسية المعادية للإسلام والمسلمين إذ ذاك. لكن الإنصاف يقتضينا أن نقر بأن الظروف المحيطة بنشأة هذه الجماعة لم تكن لتسمح لها بالظهور في غير الشكل الذي ظهرت فيه.
ـ أن اشتراك بديع الزمان مع آخرين في تأليف جمعية الاتحاد المحمدي ليس أكثر من رد فعل سرعان ما انفرطت فضلاً عن استعداء الاتحاديين (*) عليه وتركيزهم الكيد والتآمر للقضاء عليه وعلى دعوته.
ـ إن تخلي هذه الجماعة عن السياسة واتخاذ سعيد النورسي شعار أعوذ بالله من الشيطان والسياسة وذلك منذ عام 1921م قد ترك أثراً سلبياً على أتباعها إذ وقع بعضهم فريسة لأحزاب (*) علمانية.
ـ يؤخذ على الشيخ تخليه عن مساندة الشيخ سعيد الكردي الذي قام بثورة ضد مصطفى كمال أتاتورك سنة1925م واقفاً إلى جانب الخلافة (*)، وقد حدثت معارك رهيبة بينه وبين الكماليين في منطقة ديار بكر سقط فيها آلاف من المسلمين.
ـ ويأتي هذا الموقف انطلاقًا من فكره في وجوب جهاد (*) النفس أولاً ثم الدعوة إلى تنوير الأفكار، وقد نادت الجماعة بإصلاح القلوب وعدم الدخول في معارك داخلية مع المخالفين المسلمين سواء كانوا حكامًا أو محكومين والتزام طريق الدعوة السلمية، والتطور التدريجي، ولا يلجأ إلى الجهاد المسلح إلا ضد العدو الخارجي من الكفار والزنادقة.
ـ لدى بعض أفراد جماعة النور ـ مؤخراً ـ شعور بالانعزالية والاستعلاء وهذا أفقدهم القدرة على التغلغل بين طبقات الشعب المسلم لدعوته وتوعيته.
· تفرقت هذه الجماعة بعد موت المؤسس وانقسمت إلى ثلاثة أقسام رئيسية متنافرة:
· قسم التحق بحزب (*) السلامة.
· قسم التزم الحياد.
· وقسم ثالث عادى حزب السلامة (حزب الرفاه) متحالفاً مع حزب العدالة الذي يرأسه (ديميريل) ويملك هذا القسم كل وسائل الدعم والتأييد. وهناك محاولة واسعة لتخريب أفكار شبابه. ومن ذلك مجموعة يني آسيا جي لر مصدرو صحيفة يني آسيا التي اشتركت مع صحيفة أخرى اسمها يني نسل في التشهير بحزب السلامة (حزب الرفاه) وبزعيمه نجم الدين أربكان.
الجذور الفكرية والعقائدية:
ـ ليست جماعة النور إلا واحدة من الجماعات الإسلامية ؛ لكنها على العقيدة الماتريدية عقيدة تركيا والخلافة العثمانية.
ـ سلكت الجماعة طريق التربية وعملت على حفظ الإيمان في النفوس وعليه فإنها تُشَبه بالطرق الصوفية من بعض الوجوه.
ـ يطلق بعضهم على هذه الجماعة اسم المدرسة اليوسفية أي التي يتحمل أصحابها في سبيل عقيدتهم السجن والتعذيب دون أن يتصدوا للطغيان إلا بالحجة والمنطق والصبر والمصابرة.
الانتشار ومواقع النفوذ:
ـ بدأت جماعة النور في المنطقة الكردية شرقي الأناضول وامتدت إلى أرض روم واسبارطة وما حولها ثم انتقلت إلى استانبول.
ـ وصلت هذه الدعوة إلى كل الأراضي التركية واكتسحت كل التنظيمات القائمة على أرضها آنذاك.
ـ بلغ عدد أعضائها أكثر من مليون شخص، يقضي أحدهم عمره في استنساخ رسائل النور وتوزيعها، وكانت الفتيات نشيطات في ذلك كثيراً.
ـ لهذه الجماعة أتباع وأنصار في كل من الباكستان والهند. وكذلك لها نشاط في أمريكا يتمثل في الطلاب الأتراك من أتباع هذه المدرسة.
----------------------------
مراجع للتوسع:
ـ بديع الزمان (نظرة عامة عن حياته وآثاره) مصطفى ذكي عاشور.
ـ النورسي (حياته وبعض آثاره )، د. محمد سعيد رمضان البوطي.
ـ جوانب غير معروفة من حياة سعيد النورسي، الأستاذ نجم الدين شاهين.
ـ الموسوعة الحركية "جزءان" فتحي يكن، دار البشير، عمان، الأردن، 1403هـ/1983م

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29-09-07, 03:14 PM
حازم ناظم فاضل حازم ناظم فاضل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-07
المشاركات: 122
افتراضي

اخواني في الملتقى
عند صدور الموسوعة الميسرة في الاديان والمذاهب المعاصرة عن الندوة العالمية للشباب الاسلامي استبشرنا خيراً فلم يكن آنذاك مثل هذه الموسوعات وقد تلقفتها أيدي المثقفين ، وكنت من الذين أطلعوا على هذه الموسوعة في نهاية الثمانينات من القرن الماضي وكتبت عنها ملاحظات في الصحف والمجلات العراقية وكنت ازود ملاحظاتي رئيس تحريرها ولكن معظم الملاحظات وخاصة عن النورسية لم تصحح وبقيت على شكلها الاول ففي الطبعة الاولى مثلاً : ذكر بان المثنوي العربي النوري، للنورسي، ترجمة د. محمد عبد السلام كفافي مع الشرح والدراسة، المكتبة العصرية، بيروت، 1966م. وهذا خطأ واضح فان الاستاذ كفافي ترجم المثنوي لجلال الدين الرومي ،وان الاستاذ احسان قاسم الصالحي حقق الكتاب المذكور لان المثنوي كتبت بالعربية ..ولا أريد أن أطيل هنا ولكن أود أن أوضح ما يلي :
(1) في جميع كتب النورسي البالغ (130) كتاباً يصرح النورسي بانه على مذهب أهل السنة والجماعة ومن يطلع على كتابه (مرقاة السنة وترياق مرض البدعة) يظهر ذلك جلياً .
(2) تم قبول النورسي في دار الحكمة الاسلامية في الدولة العثمانية لكونه ضليع بالحديث النبوي الشريف .
(3) لم يؤلف النورسي جمعية ( الاتحاد المحمدي )
(4) كانت الكتابة بالحروف العربية محظورة بعد الانقلاب الكمالي ومنعت المطابع بطبع الكتب لذا قاموا بنشر مبادىء الاسلام والعقيدة عن طريق الاستنساخ اليدوي .
(5) المدرسة اليوسفية تسمية وليست جماعة اطلق السجون .
(6) يصرح النورسي في جميع كتبه بانه ليس بصوفي ولا يأمر أي أحد باتباع الطرق الصوفية وكان دائماً يقول لزواره : ( عصرنا عصر الايمان وليست عصر الطريقة الصوفية ، فالانسان يدخل الجنة بالايمان .. )
(6) لا يجز أحد من العلماء قتل المسلم لأخيه المسلم لذا فان عدم مشاركة النورسي في ثورة الشيخ سعيد هو : بان الجيش التركي جيش مسلم وان اعلان الحرب عليه يعني قتل المسلم لاخيه المسلم .
(7) حارب النورسي وطلابه البدع بجميع أشكاله والتحري باتباع السنة النبوية في جميع أمورهم .
(8) ادعو الباحثين وطلاب العلم بان يقرأوا رسائل النور قبل الحكم على هذا الرجل ، فكم في تاريخنا الاسلامي أمثال هؤلاء المظلومين .
غفر الله لنا ولكم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30-10-07, 11:14 AM
رضوان واقيني رضوان واقيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-02-06
المشاركات: 11
افتراضي شيء يسير عن النُرسي

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما بعد:
لست من المهتمين بدراسة تاريخ التصوف والصوفية ولا بسعيد النُرسيِّ ولا جماعته، ولكني في الوقت نفسه من الذين يحبون تصحيح العقائد وما يسمى في زماننا بالمفاهيم. فأود أن أدليَ بشيء قليل مما أعرفه وأسمعه من الذين يعرفون النُرسيَّ ويعرفون الجماعة المنتسبة إليه –وإن كانوا هم في الواقع يسمون أنفسهم طلبة رسائل النور، ولا يعترفون بهذه التسمية: "النورسيون"- لعل الله تعالى يفتح بهذه الكتابة المتواضعة قلوبا غلفا وأعينا عميا وآذانا صما ويحييها من جديد، إنه سبحانه على كل شيء قدير.
والذي دعاني إلى التمهيد بهذا الكلام هو أنه قد يطلع علي من يقول لي أو لغيري: من تكون أنت حتى تنتقد النرسي؟ هل كتبت ما كتبه؟ أو هل جاهدت جهاده؟ أو هل زكاك الناس؟... فالجواب من وجوه كثيرة: منها أن يقال له: إنك بهذا الكلام نصبت نفسك مجتهدا لأن الله تعالى لم يأمر حين نرد الباطل أن ننظر فيمن قاله، بل الباطل باطل وإن قاله أعلم أهل زمانه من الناس -على فرض أن يكون النرسي عالما ربانيا- ثم يقال له: ومن يكون النرسي حتى يفسر كتاب الله تعالى بكلام جاهد الصحابة والتابعون وسائر سلف الأمة وعلماؤها لإبطاله وإحقاق الحق الذي هو خلافه؟ وكل من خالف السنة سقطت، وإن لم يسقط هو سقطت السنة، ولن تسقط السنة.
مما ألفه سعيدٌ النُرسيُّ كتيب سماه: "سكة تصديق الغيب" طبع في تركيا بالتركية، فيه فصل: اللمعة الثامنة عشرة. هذا الفصل قد يحذف فيما يترجم إليه من ألسنة. ملخصه أن جبريل عليه الصلاة والسلام أنزل بحضور النبي صلى الله عليه وسلم صحيفة على علي رضي الله عنه ووضعها في حجره اسمها: السكينة.
ويشرح النرسي في كلامه هذا الشبيه بكلام الباطنية أن السكينة هذه تنبئ عن الغيب إذ يقول: قال علي رضي الله محدِّثا بنعم الله عليه:
فكل معنى من علوم فاخرة
من مبدأِ الدنيا ليوم الآخرة
قد صار كَشفا عندنا عيانا
وكل ذي شكٍ غدا مهانا
ففي عقيدة النُرسي أن عليا رضي الله عنه قد علم بالغيب من بداية الدنيا إلى يوم الآخرة.
ويدعي سعيد النرسي أن ما أسماه بالسكينة يتحدث عن سعيد النرسي نفسِه أيضا إذ جاء فيها:
فمن أراد الله أن يعينهْ
أتحفه بهذه السكينهْ
إلى أن يقول قاصدا نفسه:
فاسأل لمولاك العظيم الشانِ
يا مدركا لذاك الزمانِ
بأن يقيك شر تلك الفتنه
وشر كل كُربةٍ ومِحنه
ثم يفسر بحساب الجِفر وبالأبجدي أن المقصود بقوله: يا مدركا لذلك [في أصل البيت: "لذاك" بالألف] الزمان، بأن معناها هو "ملاَّ سعيد"، أي الشيخ السعيد، وكذلك: "الكردي" لأن سعيدا النرسي كرديُّ الأصل، وكلاهما بعدد: 265.
ومدركًا إذا توقفتَ عليها حذفتَ منها التنوين فتصير "ألف". [ولكن عليك أن تحذف الألف أيضا. لماذا تحذفها؟ حتى يظهر المعنى الذي يقصده] و"مدركا" إذا قرأتها بغير حرف الميم مقلوبة، من الشمال إلى اليمين، صارت "كرد". ولفظة "الزمان" جزء من عبارة "بديع الزمان"، وبديع الزمان هو نفسه لقب سعيد النرسي. [سكة تصديق الغيب ص 169 طبع تنوير نشريات، إسطنبول 1990م]
وعلى هذا يكون علي رضي الله عنه قد أنبأ بما كان سيكتبه سعيد النرسي من رسائل. فهل عرفتم الآن مبلغ الرجل من العلم؟
وكان قُبَيلها قد فسر بيتا ورد –بزعمه- في السكينة:
بِتَّ بها الأميرُ والفقيرا
أحرفُ عُجمٍ سُطِّرت تسطيرا
[هكذا جاءت لفظة الأمير عليها علامة الرفع: الضمة، ولعله خطأ الطبع أو من عندهم، فالنرسيون عامة ليسوا مشهورين بالاعتناء بلغة أو فقه أو تفسير ولا بعلم شرعي آخر، أقول بصفة عامة. بل أعظم علم عندهم كتب النرسي، أعظم من القرآن لأنها عوض عنه حتى أخبرني من ذهب إليهم في محل لهم بإسطنبول أنه لم يجد فيه إلا مصحفا واحدا عليه غبار الهجر والإهمال]
ويستخرج بحسابه الجفري أن الحروف العربية كانت سترفع من الاستعمال سنة 1349 هـ وبالتقويم الرومي سنة 1347 لتحل محلها الحروف اللَطِنيّة في تركيا.[سكة تصديق الغيب ص 167 طبع تنوير نشريات، إسطنبول 1990م]
هذه الجماعة جماعة النرسيين الذين يسمون أنفسهم طلبة رسائل النور وينتشرون في كثير من أنحاء العالم منقسمون على أنفسهم، إلا أن أكبر فرقة لهم يتزعمها المسمى فتح الله غولان Fethullah Gulen الموجود حاليا رسميا في أمريكا.
هو نفسه أحد المقربين لبابا النصارى ويحبه كثيرا ويتخذه أخا وصديقا ويترحم عليه ولا يعتقد خلود جميع النصارى في النار فضلا عن كبيرهم البابا الذي يعمل الصالحات في رأيه.
ويسعى هذا الرجل للتقريب بين الإسلام وبين النصرانية، ويقول إن الإسلام أسيء فهمُه دائما من قِبَل المسلمين.
ويعتقدون حسب ما يصرحون به -جميعُهم أو أكثرهم- أن ما سطره سعيد النرسي وحي من عند الله تعالى لم يكتبه من تلقاء نفسه وإن لم يستعملوا عبارة الوحي، فهم يعتقدون أنها كتبت له، ولم يكتبها هو بنفسه، كتبت له من السماء. لهذا كانت كتبه وحيا من عند الله تعالى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، أخذه النرسي من المنبع رأسا. ولهذا يستعملون عبارة الناشر ولا يقولون المؤلف.
بل مثل هذا الكلام يُدَرَّس في الجامعة في مادة التصوف –كما بينه لي صديق يدرس في كلية الإلهيات مما قرأه علي مِن مقرَّراتهم الجامعية- وإن كان لا يُصَرَّح باسمه ولكن يصرح باسم من يُعَدون أقرانه كالمسمى بالرباني وكالغزالي ويعتقدون أن مكتوباتهم تقدم على القرآن والحديث إذا تعارضت فيما بينها، لأن هؤلاء يتلقون ويأخذون بغير واسطة جبريل عليه االصلاة والسلام، ولأنهم أعلم من غيرهم بمراد الله تعالى من كتابه ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
وما ذكرته عن اللمعة الثامنة عشرة الموجودة في كتاب سكة تصديق الغيب أصله مدون بالتركية القديمة المسماة بالعثمانية التي لا يفهمها كل الأتراك، بل أكثرهم لا يعرفها لأنها خليط من عربية وفارسية إلى تراكيب أخرى. ولعل العربي أشد فهما لها من التركي نفسه.
ومن أجل هذا أيضا يعظمون شجرة كان يكتب عليها أو يحوم حولها كأنهم يعتقدون قدسيتها. رحم الله تعالى أمير المؤمنين أبا حفص حين قطع تلك الشجرة التي كان الناس يقصدونها بالصلاة إليها.
هذا بالإضافة إلى أن كتبه ليست كتبا تفيد في شيء من العلم الشرعي وليس فيها علم إلا شيء قد يستظرف أحيانا لا غير.
هذا، وإن زعم بعض الناس أن النُرسي بريء من هذا كله ولا علم له به وأنه افتري عليه أو زيد في كتبه. فالجواب أن الذين ينتقدونه ينقلون عنه مما كتبه، كتفسيره {الله نور السماوات والأرض مثل نوره} وادعائه بأن النور المقصود فيها هو ما كتب له من رسائل النور.
فإن كان هذا اعتقاد النرسي حقا فهو ظاهر لأهل السنة والأثر والاتباع، وإن كان بريئا من هذا كله فكان افتراءا عليه فمن هو النرسي إذن؟ ماذا عنده من العلم حتى يتخذ إماما للناس يقتدى به؟ بل الصواب حينئذ أن يجعل كآحاد الناس ممن يقوم صباحا يسعى لرزقه ليرجع مساءا إلى عياله وأهله ولا يملك من العلم إلا أن يبلغ غيره ما علمه من أهل العلم قبله دون أي زيادة عليه حتى ينجو من الطعن فيه وفي دينه.
وها هو أحد أكبر أتباعه فتح الله غولان الذي كتب في بعض المجلات والصحف بأنه كان يستغيث بحمزة رضي الله عنه قائلا: "يا حمزة! يا حمزة!" لينقذه من سيل فاجأهم في بعض نواحي إسطنبول. وأضف إليه غير هذا من كلام مخالف للشرع ومن كلام مشبوه يفهم على أوجه مختلفة تؤول كلها إلى كلام الباطنية. والناس من ثمارهم تعرفونهم.
وأزيد في النهاية أني تعرفت على شاب من منطقة عسير كان يقدم رسالة ماجستير عن سعيد النُرسي وأخبرني أن بعض النرسيين يعتقدون بجواز دخول بعض النصارى الجنة إذا عملوا الصالحات.
وفي النهاية أدعو الله تعالى أن يهدي من كان قد ضل من هؤلاء القوم الذي يعظمون النرسي فوق الوحي الإلهي. والله أعلم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15-11-07, 08:24 AM
أبو عبد الله المعتصم أبو عبد الله المعتصم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-08-04
المشاركات: 112
افتراضي

أخي رضوان كيف نتأكد مما ذكرت بارك الله فيك ؟ فقولك بالغة التركية لا يكفي وخصوصا من شخص مجهول مثلك ومن غير بينة

هات الدليل بارك الله فيك وتأمل هل في الأمر ملابسات فإن كان الكلام صحيحيا فهذه بحق مشكلة كبيرة جدا نسأل الله اأن يصلح الحال .

شكرا لك
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15-11-07, 08:59 AM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

رابط عن الجماعة في موقع الراصد

http://www.alrased.net/show_topic.php?topic_id=333
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 15-11-07, 09:08 AM
عبدالعزيز الشهري عبدالعزيز الشهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-08-07
المشاركات: 15
افتراضي

شكراً للجميع
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 15-11-07, 09:59 AM
رضوان واقيني رضوان واقيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-02-06
المشاركات: 11
افتراضي سألتني البينة عن القوم

بسم الله الرحمان الرحيم. الحمد لله وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما بعد:
البينة -إذا لم تكن تعرف التركية- أن تسأل الأتراك الذين يعرفون العربية أو لسانا آخر أنت وهم على علم به، واطلب منهم أن يترجموا لك ما ذكرتُه من مصدره.
وأما عن ممثلهم الكبيرِ اليوم -بعد سعيد النورسي- المسمى فتح الله غولان فيكفيك أن تبحث عن جريدة الزمن Zaman وتقرأ ركن: 2-Kucuk Dunyam (بمعنى "دنياي الصغيرة)-2") بتاريخ 28 تشرين الثاني 1996 حيث تجده يستغيث بحمزة رضي الله عنه مناديا إياه: "يا حمزة" لينقذه من سيل داهمهم في منطقة توزلا Tuzla بضواحي إسطنبول.
واقرأ ما يقوله في الموضع نفسه مما مُعَرَّبُه: "إني أستطيع أن أقول: إن جانا أمسك بيدي وحاول أن ينطلق بي، فاستأت منه وبدأت أصرخ وأنادي: يا حمزة! فأجاب هذا الصحابي الجليل دعائي وكأنه مَثُل لي فجأة في الغرفة، فخافه الجان وهرب منه غائبا عن الأنظار من خلال الجدار".
ويقول أيضا: "كانت زوج صديق قديم لي مريضة، ولم نجد حيلة لمداواتها حيثما ذهبنا بها، فانطلقتُ إليهم بمجموعة من الأدعية فيها أسماء أهل بدر، ولم يكن أحد يعلم بذهابي إليهم. وحين كنت أصعد سلم البيت كانت زوجُه ترتجف، وكان الجن يقولون لها: قد جاء الشيخ، ولكننا سنغلبه. وحين طرقت الباب وفتح لي صديقي اندهش لرؤيتي. وقدمت له مجموعة الأدعية وقلت له: لِتحملْ زوجُكم هذه معها، فستجد نفعها ولن يضرها الجن، ثم جلست في غرفة الاستقبال. فحمل الأدعية ووضعها عليها، فسمعناها بعد ذلك تصيح وتقول: أوَ حين حضر حمزةُ فررتم؟!".
ولكن هؤلاء القوم –كما قال لي رجل يرد عليهم في بعض مؤلفاته، وعلى حد تعبيره- عندهم لباقة. فقد وجدت ما كتبتُه عن سعيد النورسي في "سكة تصديق الغيب" فيما يذكره عن السكينة، وجدته منذ نحو ست أو سبع سنوات مطبوعا بالعربية، ولكني لم أجده بالتركية. أما إن طبع الآن فلا أدري؟
ثم إنك أيها المسترشد أو الباحث لا يَمنَعَنَّك من قبول الحق مَن قال به مجهولا أو معروفا، فالحق له نور يُعرَف به. وهؤلاء النورسية ماذا تجد عندهم؟ أنظر إلى ثمارهم ومنها تعرفهم.
والذين خَبَروا النورسية وكبار النورسية أنفسُهم يعلمون عن عقائد النورسي و"غولان" ما قد لا يعلمه صغارهم من المنتسبين إليهم. ولكن اسأل جميع من قابلتَ منهم وقل له: "إذا رفض رجل كتبَ سعيد النورسي ورأى أنها كتب ضارة بعقيدة المؤمن، أو أنه لا فائدة منها، أو أنها مفيدة ولكنها ليست ضرورية، وأن كتب سلفنا الصالح والكتب التي تنقل عنهم وتتبع أثرهم هي التي تحمل الحق وتنشره، وأن ما عدا هذا الحق باطل، إذ ماذا بعد الحق إلا الضلال. فما حكم النورسيين عليه؟".
إنهم يرون أن ما كتبه النورسي عوض عن القرآن، لهذا لا تجد في مقراتهم القرآن إلا قليلا أو نادرا، ولا يطلبون العلم الشرعي. ولكنهم في الآونة تغيروا قليلا إذ صاروا يبدؤون اجتماعاتهم بتلاوة القرآن. وهذا لا يفيدهم شيئا حتى يصححوا عقيدتهم.
ثم ظُنَّ أنت بهؤلاء القوم ما شئت. إنك لا تحتاج إلى البحث عنهم وعن عقيدتهم أكثر من هذا إذا ثبت لك وعلمت أنه ليس بافتراء عليهم.
وإن شئت ادخل الشبكة واكتب في محركات البحث بعض الألفاظ مثل: السكينة، النورسي، النرسي، غولان... وانتظر لعلك تجد شيئا مما ذكرته لك مترجما في موقع ما من مواقعهم.
ومن أراد الحق فليذهب إليه، وليكن كما قال سلفنا المتبِعون المتبَعون: "ندور مع السنة حيث دارت". وأسأل لصغار النورسية الجاهلين بما فيها أن يهديهم الله تعالى إلى الحق إن كانوا يطلبون الحق، والله هو الهادي إلى سواء السبيل، والحمد لله رب العالمين.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 27-10-10, 05:55 PM
ابو الزهراء ابو الزهراء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-04-07
المشاركات: 63
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

أحسنتم أخي رضوان
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 18-03-12, 09:29 AM
أبو عائشة التركي أبو عائشة التركي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-11-11
المشاركات: 26
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

أيهاالاخوة
أوكلما جاءكم رجل يقال فيه انه قام ضد العلمانيين او له مواقف مع أعداء المسلمين تحسنون الظن به وتقبلونه وتثنون عليه؟
أنا أخوكم من تركيا.
وأطلب العلم-انشاءالله-في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقبل أن هداني الله للسنة عشت مدة من الزمان مع جماعة النورسيين.وطالعت كثيرا في رسائل النور.
والله الذي لا اله غيره,ان سعيد النورسي دجال من الدجاجلة.
هذا الرجل عنده من الخرافات والباطنية والاخبار عن الغيب حتى عن وقت الساعة شيء كثير.ولو فصلت لكم عن هذه الأشياء بالنقولات الموثقة من رسائله لرأيتم عجب العجاب ولما صدقتم.
منها:أنه يقول في مواضع لا تحصى ان هذه الرسائل ألف بغير ارادة منه واختياروانها الهام من الله الى قلبه مباشرةليس له فيها أي دخل.وصرح في بعض المواضع بأن هذا الالهام بالحروف جاء.أحيانا باللغة التركية وأحيانابالعربية وأحيانا بالفارسية لاتتغير ولا تتبدل.
ومنها:أن الرسائل مملوء بالحسابات الأبجدية والجفرية.أنه يقول صراحة ان الاية الفلانية تخبر عن اسمه,والفلانية تخبر عن ولادته,والفلانية تخبرعن رسائله وتاريخ تاليفه.
ويقول ان علي رضي الله عنه يخبر عنه ويبشر به في قصيدة تسمى بالجلجلوتية.
وكذا عبدالقادر الجيلاني والغزالي اخبرا عنه وبشرا به.
ومنها:أنه يحكي عن استغاثته بحمزة رضي الله عنه حتى في الأشياء التافهة.
ومنها:انه يخبر باكتفائه بالرسائل النور عن غيرها وأوصى اتباعه باكتفائهم بها عن غيرها.وهم على وصيته..
وأتباعه صاروا فرقا فيما بينهم.
منهم من يسمون بالقراء.يقرؤون هذه الرسائل صباحا و مساءا وحتى بعد الصلوات كالورد.رغم ان كثيرا منهم لم يفهموا ما فيها لبعد لسانه عن لغة اليوم حتى للمثقفين وطلاب العلم.
ومنهم من يسمون بالكتاب.يكتبون هذه الرسائل صباحا ومساءا وفق نسخ المخطوطة بايديهم.
ومنهم أتباع فتح الله كولن الذي يقيم بأمريكة.وهو يقول بأن أصول الايمان بين المسلمين وبين اليهود والنصارى واحدة.وان اقرار برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ليس شرطا في دخول الجنة.
وهم الاكثر نشاطا واتباعا وأخطر على عوام الاتراك من غيرهم.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 18-03-12, 10:30 PM
حنفى شعبان حنفى شعبان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-06-10
المشاركات: 337
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

جزاكم الله خيرا وما زال هناك بعض المفتونين بكل ما هو غامض وغريب أما أهل الحق (ظاهرين منصورين)
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 09-05-12, 01:30 AM
حسين الالباني حسين الالباني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-05-12
الدولة: ألبانيا
المشاركات: 3
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوان أن يدلوني على طريقة للحصول على هذا البحث القيم عن النورسية
http://i1002.photobucket.com/albums/..._4_Page_01.jpg
هو موجود في جامعة الإمام ولكن من الصعب الحصول عليه لأنه مسموح به للقراءة فقط

بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 11-05-12, 01:16 AM
مختار الديرة مختار الديرة متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 18,489
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...postcount=1192
__________________
الجزء الثالث من موضوع بحوث مهمة جدًا
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 11-05-12, 01:39 AM
حسين الالباني حسين الالباني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-05-12
الدولة: ألبانيا
المشاركات: 3
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

بارك الله فيك أخي الكريم
لقد قدمت لي خدمة عظيمة
جزاك الله خير الجزاء
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 02-06-12, 07:27 PM
الحيدري البغدادي الحيدري البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-12
المشاركات: 81
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

هناك سؤال سأله الحواريين للمسيح عليه السلام عن الفرق بين النبي الحقيقي والمزيف فقال كلمة جامعة :
من ثمارهم تعرفونهم .

أيها الأخوة الكرام كأنكم لم تطلعوا على مؤلفات شيخ الإسلام .
ثمار هذا الرجل فيها خير وفير .
وما ذنبه أنه لم تكن هناك سلفية في زمانه ؟
تريدون محاكمته على واقع عصركم ؟؟
إن الله يأمر بالعدل والإحسان
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 04-06-13, 10:41 PM
حسين بن محمد بن حسين حسين بن محمد بن حسين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-06-13
المشاركات: 14
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

أرجو الله أن يرسل لي الأخوة الأتراك هواتفهم على البريد الخاص لأهمية التواصل.

جزاكم الله خيرا أبا عائشة التركي، وأخي رضوان، وأخي حازم ناظم، وأنا بانتظار رسائلكم عاجلا.

ومن الله تعالى التوفيق
أخوكم
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 08-11-13, 08:10 AM
أبو إلياس طه بن إبراهيم أبو إلياس طه بن إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-10
الدولة: مصر -المنصورة
المشاركات: 1,025
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

إخوانى :
لمن يريد معرفة الحق والصواب عن سعيد النورسى ،
فليسأل أحد أتباعه !
أما أن ينقل عنه ناقل ! فلربم ضخم فى موضع لا يستحق التضخيم أو هون فى موضع لا يتحمل الاستهانه !!!
وفى الجملة ، لا يخلوا الشيخ سعيد وحركته من خير أبدا ، فلا ننقصه حقه رحمه الله
جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 08-11-13, 06:52 PM
أبو عبد الله الكردي أبو عبد الله الكردي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-11-13
المشاركات: 301
افتراضي رد: معلومات عن النورسية

أما وجود الخير في رسائله فلا شك فيه وأنا قرئت كثيرا من الكلمات وغيره وفي تقرير المعاد له كلام حسن والملاحظ من كلامه وجود عقائد صوفية وكلامية ولكن يمكن الإستفادة منه لمن تمكن في عقيدة السلف وهو سبب لرجوع كثير من الشباب وأما كونه دجال من الدجاجلة إن كان المقصود أنه عالم ببطلان ماينشره فليس بصحيح وإن كان المراد أن في كلامه أباطيل وبدع وخرافيات و الدفاع عن الزنديق الأكبر ابن عربي فلا شك فيه والله أعلم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:57 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.