ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 27-03-08, 11:46 AM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
Exclamation سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألني أحد الإخوة عن الكتاب
فأردت أن أستشيركم
فهل عليه ملاحظات تدلوني عليها ؟
وجزاكم الله خيراً
__________________
أفيدوني بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320438

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13-06-08, 03:53 PM
أحمد موسى أحمد موسى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-04
الدولة: مدينة فارجو , نورث داكوتا , امريكا
المشاركات: 11,622
افتراضي

الصاوي كان من المعادين للشيخ محمد بن عبدالوهاب
الشيخ البراك (محمد) لما كان يشرح علوم القران نبه على الكتاب هذا وقال انه لا ينصح بشرائه
هو صوفي متعصب للصوفيه
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13-06-08, 09:00 PM
أبو الأشبال البريطاني أبو الأشبال البريطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-03-06
المشاركات: 215
افتراضي

أبو عبدالعزيز الشثري
عضو نشيط تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 23-08-06
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 185



--------------------------------------------------------------------------------

خذ كذلك ..

قال الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين :
(ولا يجوز تقليد ماعدا المذاهب الأربعة ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية ، فالخارج عن المذاهب الأربعة ضال مضل ، وربما أداه ذلك للكفر ، لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر)
!!!!!!
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13-06-08, 09:50 PM
أبو إبراهيم الجنوبي أبو إبراهيم الجنوبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-01-06
المشاركات: 597
افتراضي

قاله عند تفسير قوله تعالى: {وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً }الكهف23 والله المستعان.
__________________
إذا اشتكي مسلم في الهند أرَّقني * وإن بكى مسلم في الصين أبكاني
وأينما ذكر اسم الله في بلدٍ * عددت ذاك الحمى من صُلْب أوطاني
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 14-06-08, 09:26 AM
اسامة عبد الرافع اسامة عبد الرافع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
المشاركات: 531
افتراضي حاشية الصاوي على الجلالين

يا إخوتي ما هذا , إذا كل مؤلف يخالف منهج فلان ما , أنت ترفضه فأكثر العلماء لا تقرا لهم , فكم من المفسرين على مذهب الاعتزال أو الأشعرية أو الصوفية أو 00 لأسقطت ءالاف من المفسرين ولم يبق إلا القليل , وكم من فوائد موجودة من هؤلاء العلماء - رحمهم الله وغفر لهم - غير موجودة عند علماء السلف .
خذ منه ما هو خير ورد ما هو خطأ لكن أن يصل إلى رفضه بالكلية فهو الخطأ والله أعلم
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 14-06-08, 10:15 AM
أبو عبدالعزيز الشثري أبو عبدالعزيز الشثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-06
المشاركات: 537
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة عبد الرافع مشاهدة المشاركة
يا إخوتي ما هذا , إذا كل مؤلف يخالف منهج فلان ما , أنت ترفضه فأكثر العلماء لا تقرا لهم , فكم من المفسرين على مذهب الاعتزال أو الأشعرية أو الصوفية أو 00 لأسقطت ءالاف من المفسرين ولم يبق إلا القليل , وكم من فوائد موجودة من هؤلاء العلماء - رحمهم الله وغفر لهم - غير موجودة عند علماء السلف .
خذ منه ما هو خير ورد ما هو خطأ لكن أن يصل إلى رفضه بالكلية فهو الخطأ والله أعلم
1/ قولك:(غير موجودة عند علماء السلف)
فيه تجاسر لايخفى .. والحق أن مازادوه على ماكان عند السلف إن قلنا به (تجوزا) فهو من قبيل الترف العلمي لاأكثر ..
فكون فلان من المفسرين يسحر لب عقلك ببيان الأوجه البلاغية في كتاب الله لايعني جهل السلف بتيك الأمور ..
بل كان شغلهم الشاغل في بيان مايقرب إلى الله تعالى في المقام الأول ..

ولَأن تقرأ كتابا سلفيّا واحدًا في تفسير كلام الله عز وجل خير لك من آلاف كتب القوم ...

صحيح أنه ثمّة فوائد جاءت عند المتأخرين لم ترد عن المتقدمين .. وكم ترك الأول للآخر ..
لكن ينبغي التحرز من إطلاق نحو هذه الألفاظ مما يوهم التزهيد بكتب السلف ..
وأعلم أن ذلك لم يلُح بخاطرك .. لكن رأيت أن المقام يستدعي أن أُسطر ماكتبته ..



2-بخصوص حاشية الصاوي على تفسير الجلالين..فحاشية الجمل الموسومة بـ(الفتوحات الإلاهية)خير منها ..
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 14-06-08, 10:54 AM
اسامة عبد الرافع اسامة عبد الرافع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
المشاركات: 531
افتراضي

[quote=أبو عبدالعزيز الشثري;840582]1/ قولك:(غير موجودة عند علماء السلف)
فيه تجاسر لايخفى .. والحق أن مازادوه على ماكان عند السلف إن قلنا به (تجوزا) فهو من قبيل الترف العلمي لاأكثر ..
فكون فلان من المفسرين يسحر لب عقلك ببيان الأوجه البلاغية في كتاب الله لايعني جهل السلف بتيك الأمور ..
بل كان شغلهم الشاغل في بيان مايقرب إلى الله تعالى في المقام الأول ..

ولَأن تقرأ كتابا سلفيّا واحدًا في تفسير كلام الله عز وجل خير لك من آلاف كتب القوم ...
quote]

أخي الكريم :
أرى أن هناك مبالغة فيما تقول ( فهو من قبيل الترف العلمي لا أكثر )
هذه تهمة كبيرة للعلماء المتأخرين هل علومهم وما كتبوه من باب الترف العلمي و وكم استفدنا أشياء لم توجد عند ممن سبقهم من العلماء .
وأيضا ( بل كان شغلهم الشاغل في بيان ما يقرب إلى الله تعالى في المقام الأول )
وهذه أيضا تهمة لهم - للمتأخرين - , هل ما قاموا به من جهد وسهر وتأليف كان مبتغاهم السمعة أو كثرة التأليف ولم يكن هدفهم ابتغاء رضوان الله !
وأيضا ( ولأن تقرأ كتابا سلفيا واحدا في تفسير كلام الله عز وجل خير لك من ءالاف كتب القوم )
يا أخي ليس كل ما كتبه أهل السلف مستوعبا وشاملا , فكم من كتب المتأخرين وجدنا فيها فوائد لم توجد فيمن سبقهم , فمثلا أحكام القرءان من فقه و اشارات علمية مختلفة في العلوم المتنوعة غير موجودة في كتب السلف وجدناه عند هؤلاء القوم
غفر الله للجميع و وجزاك الله على ردك
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 15-06-08, 12:17 AM
أبو عبدالعزيز الشثري أبو عبدالعزيز الشثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-06
المشاركات: 537
افتراضي

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى:
(قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُسْتَنًّا فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ . فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ أُولَئِكَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ : أَبَرُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًا وَأَعْمَقُهَا عِلْمًا وَأَقَلُّهَا تَكَلُّفًا قَوْمٌ اخْتَارَهُمْ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ وَإِقَامَةِ دِينِهِ فَاعْرِفُوا لَهُمْ حَقَّهُمْ وَتَمَسَّكُوا بِهَدْيِهِمْ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ " وَقَالَ غَيْرُهُ : "عَلَيْكُمْ بِآثَارِ مَنْ سَلَفَ فَإِنَّهُمْ جَاءُوا بِمَا يَكْفِي وَمَا يَشْفِي وَلَمْ يَحْدُثْ بَعْدَهُمْ خَيْرٌ كَامِنٌ لَمْ يَعْلَمُوهُ " . هَذَا وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا يَأْتِي زَمَانٌ إلَّا وَاَلَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ } فَكَيْفَ يَحْدُثُ لَنَا زَمَانٌ فِيهِ الْخَيْرُ فِي أَعْظَمِ الْمَعْلُومَاتِ وَهُوَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ تَعَالَى ؟ هَذَا لَا يَكُونُ أَبَدًا . وَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِسَالَتِهِ : " هُمْ فَوْقَنَا فِي كُلِّ عِلْمٍ وَعَقْلٍ وَدِينٍ وَفَضْلٍ وَكُلِّ سَبَبٍ يُنَالُ بِهِ عِلْمٌ أَوْ يُدْرَكُ بِهِ هُدًى وَرَأْيُهُمْ لَنَا خَيْرٌ مِنْ رَأْيِنَا لِأَنْفُسِنَا ") (4/158)



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة عبد الرافع مشاهدة المشاركة
وأيضا ( بل كان شغلهم الشاغل في بيان ما يقرب إلى الله تعالى في المقام الأول )
وهذه أيضا تهمة لهم - للمتأخرين - , هل ما قاموا به من جهد وسهر وتأليف كان مبتغاهم السمعة أو كثرة التأليف ولم يكن هدفهم ابتغاء رضوان الله !
أخي المبارك لاتحاكمني إلى فهمك ..

لم أقل إن المتأخرين من العلماء (لم يكن هدفهم ابتغاء رضوان الله) كما تفضلت ..

وبعضُ تأملٍ لما كتبت يدلك على ما أردت بيانه ..
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16-06-08, 06:01 AM
أبو عبدالعزيز الشثري أبو عبدالعزيز الشثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-06
المشاركات: 537
افتراضي

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى:
(قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُسْتَنًّا فَلْيَسْتَنَّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ . فَإِنَّ الْحَيَّ لَا تُؤْمَنُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ أُولَئِكَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ : أَبَرُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ قُلُوبًا وَأَعْمَقُهَا عِلْمًا وَأَقَلُّهَا تَكَلُّفًا قَوْمٌ اخْتَارَهُمْ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ وَإِقَامَةِ دِينِهِ فَاعْرِفُوا لَهُمْ حَقَّهُمْ وَتَمَسَّكُوا بِهَدْيِهِمْ فَإِنَّهُمْ كَانُوا عَلَى الْهُدَى الْمُسْتَقِيمِ " وَقَالَ غَيْرُهُ : "عَلَيْكُمْ بِآثَارِ مَنْ سَلَفَ فَإِنَّهُمْ جَاءُوا بِمَا يَكْفِي وَمَا يَشْفِي وَلَمْ يَحْدُثْ بَعْدَهُمْ خَيْرٌ كَامِنٌ لَمْ يَعْلَمُوهُ " . هَذَا وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { لَا يَأْتِي زَمَانٌ إلَّا وَاَلَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ } فَكَيْفَ يَحْدُثُ لَنَا زَمَانٌ فِيهِ الْخَيْرُ فِي أَعْظَمِ الْمَعْلُومَاتِ وَهُوَ مَعْرِفَةُ اللَّهِ تَعَالَى ؟ هَذَا لَا يَكُونُ أَبَدًا . وَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِسَالَتِهِ : " هُمْ فَوْقَنَا فِي كُلِّ عِلْمٍ وَعَقْلٍ وَدِينٍ وَفَضْلٍ وَكُلِّ سَبَبٍ يُنَالُ بِهِ عِلْمٌ أَوْ يُدْرَكُ بِهِ هُدًى وَرَأْيُهُمْ لَنَا خَيْرٌ مِنْ رَأْيِنَا لِأَنْفُسِنَا ") (4/158)





أخي المبارك لاتحاكمني إلى فهمك ..

لم أقل إن المتأخرين من العلماء (لم يكن هدفهم ابتغاء رضوان الله) كما تفضلت ..

وبعضُ تأملٍ لما كتبت يدلك على ما أردت بيانه ..
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16-06-08, 08:00 AM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

جزاكم الله خيرا على الفوائد
بارك الله فيكم
__________________
أفيدوني بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320438

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 16-06-08, 11:49 AM
حمد بن صالح المري حمد بن صالح المري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 780
افتراضي

أخي الكريم/ أبا سلمى رشيد حفظه الله تعالى...
هذا الكتاب فيه فوائد جمّة؛ ولذا شرحه غيرُ واحد من أهل التحقيق من المعاصرين -كابن عثيمين والمقدم والدكتور حافظ عبد الرحمن رحمهم الله تعالى-، وألخّص لك ما عندي -مع ضعف علمي- متقدماً بين يدي شيوخي وإخواني الفضلاء لعلهم يتحفونا بما عندهم:
1- الكتاب غنيٌّ بالفوائد النحوية والصرفية والبلاغية، ومؤلفه رحمه الله له باع طويل في هذه الفنون.
2- المؤلف رحمه الله على معتقد الأشاعرة، فيؤول ويفوض على طريقتهم، وله شرح على جوهرة التوحيد لإبراهيم اللقاني؛ فانظر كلامه عند قوله: وأيُّ نصٍّ أوهَمَ التَّشْبيها***أوّلْهُ أوْ فَوِّضْ ورُمْ تنْزيهَا. وله حاشية على شرح شيخه الدردير لمنظومته في العقيدة كذلك.
3- المؤلف رحمه الله على مذهب الإمام مالك رحمه الله في الفروع، وكثيراً ما يذكر مذهب الشافعية عند ذكر الخلاف، وأحياناً يذكر قول أبي حنيفة رحمه الله. وله حاشية على الشرح الصغير للدردير باسم (بلغة السالك). تنبيه: قال فضيلة الشيخ الدكتور الشبيلي حفظه الله في شريط له عنى فيه بذكر المذاهب الأربعة وأشهر كتبهم: "الشرح الصغير للدردير على مختصر خليل، فالشيخ الدردير له شرحان على مختصر خليل...إلخ". قلتُ: الشيخ الدردير رحمه الله ليس له إلا شرح واحد على مختصر خليل، وهو الشرح الكبير، وأما الشرح الصغير فهو على كتابه (أقرب المسالك)، والذي اختصره على الذي به الفتوى من مختصر الخليل، وقيّد فيه ما أطلقه الشيخ خليل رحمه الله، وعكسه، والله تعالى أعلم.
4- المصنف رحمه الله يذكر أحاديث ضعيفة وموضوعة دون تنبيهٍ، وليس هو من أهل فنّ الحديث فيما يظهر من صنيعه في كتبه رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
5- المصنف رحمه الله فيه روح التصوف، ولديه تفسيرات باطنية وشطحات ظاهرة.
وبالجملة لا يصلح للمبتدئ؛ فضلا عن العامي، وفيه لطالب العلم فوائد جمّة، والله تعالى أعلم.
ولعل الشيوخ والإخوة يتحفونا بالمزيد...
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 16-06-08, 05:04 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد بن صالح المري مشاهدة المشاركة
وبالجملة لا يصلح للمبتدئ؛ فضلا عن العامي، وفيه لطالب العلم فوائد جمّة، والله تعالى أعلم.
جزاك الله خيراً يا أخي حَمد
بارك الله فيكم جميعاً
__________________
أفيدوني بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320438

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 22-06-08, 04:31 AM
ماجد الشيحاوي ماجد الشيحاوي غير متصل حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
المشاركات: 305
افتراضي

لاحول ولاقوة الا بالله
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 24-06-08, 10:27 AM
محمد بن أبي عامر محمد بن أبي عامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-02-07
الدولة: شمــال إفريقيـــا
المشاركات: 911
افتراضي

للشيخ الحنبلي السلفي كلام نفيس على الحاشية فى الملتقى ..؛؛
__________________
قال يونس الصدفي : ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة، ثم افترقنا، ولقيني، فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة ؟!
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 26-06-08, 06:32 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

هل القرآن كله عقيدة؟؟؟؟؟!!! فننسف جهود العلماء بكلمة من بعضنا وقد يكون بعضنا لا ذهب ولا جاء ، مع تقديري لكل الكاتبين، وفق الله الجميع لإدراك الحق .
هو الإمام الصاوي فمن نحن؟؟؟ قلت: نحن عالة على العلماء والصواب التنبه لطريقة أهل الحديث في الجرح والتعديل.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 26-06-08, 07:13 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد بن صالح المري مشاهدة المشاركة
وألخّص لك ....:
1- ....2- ...3- ...4- ...5- ...
وبالجملة لا يصلح للمبتدئ؛ فضلا عن العامي، وفيه لطالب العلم فوائد جمّة، والله تعالى أعلم.
ولعل الشيوخ والإخوة يتحفونا بالمزيد...
يا جماعة
هل لديكم أي تعليق على ما كتبه الأخ حمد ؟
فقد أعجبني وأقنعني
وما أريد إلا التعلم منكم فقط
والرجاء الاكتفاء بما قل ودل من الألفاظ والعبارات التي لا تحتمل إلا مراد قائلها فقط .
أنا سألت عن هذا الكتاب فقط
وبارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 27-06-08, 04:58 AM
اسامة عبد الرافع اسامة عبد الرافع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
المشاركات: 531
افتراضي حاشية الصاوي على الجلالين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ.د.عبد الفتاح خضر مشاهدة المشاركة
هل القرآن كله عقيدة؟؟؟؟؟!!! فننسف جهود العلماء بكلمة من بعضنا وقد يكون بعضنا لا ذهب ولا جاء ، مع تقديري لكل الكاتبين، وفق الله الجميع لإدراك الحق .
هو الإمام الصاوي فمن نحن؟؟؟ قلت: نحن عالة على العلماء والصواب التنبه لطريقة أهل الحديث في الجرح والتعديل.
بارك الله فيك على هذا الرد , علماؤنا أسيادنا ولولاهم لكنا من زمرة البهائم , وكل يخطئ ويصيب , فخذوا ما أصاب ودعوا ما أخطأ , ولا تدعوه بالمرة فكم فيه من فوائد , بل إن علماء الأمة سلفها وخلفها - رحمهم الله تعالى - إلا وقد أخطؤا في بعض المسائل , فهل نتركهم بسبب خطأهم هذا , ما هكذا يكون طلب العلم .
وفق الله الجميع في خدمة كتاب الله وجعلنا من جنده العاملين الربانيين بعيدا عن الهمز واللمز والطعن والتشهير بسبب مخالفة رأي أو مذهب أو ما شابه ذلك .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 27-06-08, 11:17 AM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
Exclamation

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة عبد الرافع مشاهدة المشاركة
فخذوا ما أصاب ودعوا ما أخطأ , ولا تدعوه بالمرة فكم فيه من فوائد
لكن الأخ حمد قد وضح هذه بقوله [ 1- الكتاب غنيٌّ بالفوائد النحوية والصرفية والبلاغية، ومؤلفه رحمه الله له باع طويل في هذه الفنون ]
وزاد فقال [ وبالجملة لا يصلح للمبتدئ؛ فضلا عن العامي ]
لماذا ؟ الجواب: [ 2- المؤلف رحمه الله على معتقد الأشاعرة، فيؤول ويفوض على طريقتهم، وله شرح على جوهرة التوحيد لإبراهيم اللقاني؛ فانظر كلامه عند قوله: وأيُّ نصٍّ أوهَمَ التَّشْبيها***أوّلْهُ أوْ فَوِّضْ ورُمْ تنْزيهَا. وله حاشية على شرح شيخه الدردير لمنظومته في العقيدة كذلك.
4- المصنف رحمه الله يذكر أحاديث ضعيفة وموضوعة دون تنبيهٍ، وليس هو من أهل فنّ الحديث فيما يظهر من صنيعه في كتبه رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
5- المصنف رحمه الله فيه روح التصوف، ولديه تفسيرات باطنية وشطحات ظاهرة. ]
فيجب علينا موافقته بقولنا أن : [ بالجملة لا يصلح للمبتدئ؛ فضلا عن العامي ]
دون أن ننسى أن : [ 1- الكتاب غنيٌّ بالفوائد النحوية والصرفية والبلاغية، ومؤلفه رحمه الله له باع طويل في هذه الفنون ]
__________________
أفيدوني بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320438

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 27-06-08, 11:35 AM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

الأخ أسامه نفعني الله وإياك والمشاركين بالعلم النافع والقلب الخاشع وهضم النفس، ولا همز ولا لمز ولا طعن ولا تشهير ولا شيء من هذه المفردات يحتمله كلامي فخفف من غضبك والتزم ما تعلمته في مخاطبة أهل العلم تفز في الدنيا والآخرة ـ إن شاء الله ـ أما الخطأ وبديهية وقوعه من البشر فأمر لا مشاحة فيه، ولكن الخطيئة في عدم معرفة كيفية رد الخطأ بالتي هي أحسن.أو استخدام ألفاظ لا تليق . مع تقديري .
وكم في الملتقى من أهل الرشد كالأخ " أبو سلمي فلنتعلم الحياد وعدم الانفعال والاتزان المعرفي والنقدي من أمثاله هو ومن قبله من المنصفين،إذ لو عامَلَنَا ربنا بطريقة نسف الإيجابيات وإحصاء السلبيات ـ كما يفعل بعضنا ـ لدخلنا جميعا جهنم وساء مصيرا.
نعوذ بالله من الخذلان. ونصيحتي الخروج من الموضوع بالكلية فالأخ الذي طرحه شرب حتى ارتوى والزيادة عما تم كالزيادة لدي الشبعان تضره ولا تنفعه وتتحول من غذاء إلى سم قاتل.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 27-06-08, 12:19 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ.د.عبد الفتاح خضر مشاهدة المشاركة
الأخ أسامه . . . . فخفف من غضبك و . . . ..
يا دكتور عبد الفتاح
كأن الأخ أسامة قد وافقك ولم يخالفك . . ولم يغضب منك ألبتة .
فالرجاء التنبه والتأمل جيدا فيما كتب. . . وتعديل مشاركتك قبل انتهاء المدة
والله اعلم
* * * *
ونسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا خير مما تظنون بنا وأن لا يؤاخذنا بما تقولون وأن يغفر لنا ما لا تعلمون
آمين
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 27-06-08, 02:25 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

الأخ المحترم " أبو سلمى " أحييك على تفضلك بلفت نظري ، ولو لا أني غادرت مكتبي لساعات لغيرت المشاركة بالفعل قبل تيبسها ، لأن الأخ الفاضل المحترم أسامه عبد الرافع على حق ومن الحق أن نقر له ما هو أهله، ولعل البصر زاغ أو طغى مع زحمة بعض الأمور قبيل الصلاة، فسبق القلم بما كتب، فلتعذرني يا اخ أسامه ولك العتبي حتى ترضى {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}.
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 27-06-08, 04:42 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ.د.عبد الفتاح خضر مشاهدة المشاركة
. . . ، و لو لا أني غادرت مكتبي لساعات لغيرت .... .
روى مسالم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ، احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز ، وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت لكان كذا وكذا ، ولكن قل : قدر الله وما شاء فعل ، فإن « لو » تفتح عمل الشيطان »
إلا أنكم يا أستاذ سبقتم بتلاوتكم :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ.د.عبد الفتاح خضر مشاهدة المشاركة
{رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}.
وسبقكم الله عز وجل بقوله : [ قد فعلت ] .
__________________
أفيدوني بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320438

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 27-06-08, 06:08 PM
اسامة عبد الرافع اسامة عبد الرافع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
المشاركات: 531
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد مشاهدة المشاركة
يا جماعة



هل لديكم أي تعليق على ما كتبه الأخ حمد ؟
فقد أعجبني وأقنعني
وما أريد إلا التعلم منكم فقط
والرجاء الاكتفاء بما قل ودل من الألفاظ والعبارات التي لا تحتمل إلا مراد قائلها فقط .
أنا سألت عن هذا الكتاب فقط

وبارك الله فيكم

قال الشيخ الصاوي - رحمه الله وغفر له - في مقدمة تفسيره :
00 وكان كتاب الجلالين من اجل كتب التفسير , وأجمع على الاعتناء به الجم الغفير من أهل البصائر والتنوير , وجاءني الداعي الإلهي بقراءته فاشتغلت به على حسب عجزي ووضعت عليه كتابة ملخصة من حاشية شيخنا العلامة المحقق المدقق الورع الشيخ " سليمان الجمل " مع زوائد وفوائد فتح بها مولانا من نور كتابه , وإنما اقتصرت على تلخيص تلك الحاشية لكوني وجدتها ملخصة من جميع كتب التفسير التي بأيدينا تنسب لنحو عشرين كتابا منها : البيضاوي وحواشيه والخازن والخطيب والسمين وأبو السعود والكواشي والبحر والنهر والساقية والقرطبي والكشاف وابن عطية والتحبير والاتقان و ولم أنسب العبارات لأصحابها غالبا اكتفاء بنسبة الأصل , والله على ما أقول وكيل وهو حسبي وكفى , وسلام على عباده الذين اصطفى .أه

التعديل الأخير تم بواسطة اسامة عبد الرافع ; 27-06-08 الساعة 06:09 PM سبب آخر: الخط
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 27-06-08, 06:17 PM
اسامة عبد الرافع اسامة عبد الرافع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-07
المشاركات: 531
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ.د.عبد الفتاح خضر مشاهدة المشاركة
الأخ المحترم " أبو سلمى " أحييك على تفضلك بلفت نظري ، ولو لا أني غادرت مكتبي لساعات لغيرت المشاركة بالفعل قبل تيبسها ، لأن الأخ الفاضل المحترم أسامه عبد الرافع على حق ومن الحق أن نقر له ما هو أهله، ولعل البصر زاغ أو طغى مع زحمة بعض الأمور قبيل الصلاة، فسبق القلم بما كتب، فلتعذرني يا اخ أسامه ولك العتبي حتى ترضى {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}.

( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنا إنك رءوف رحيم )
غفر الله لنا ولك - د . عبد الفتاح خضر ولجميع الإخوة من وافقنا الرأي أو خالف , ورحم الله تعالى علمائنا الأبرار سلفها وخلفها بمن فيهم الصاوي رحمة واسعة .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 27-06-08, 06:41 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

اللهم آمين ولكم تحياتي
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 08-07-08, 05:36 PM
عبد المصور عبد المصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-07
المشاركات: 22
افتراضي

نقل عن الشيخ مقبل رحمة الله أنه قال:

الصاوي الذي له حاشية على الجلالين مر على قوله تعالى :

{أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً}

فقال هذه تشمل الوهابية.


المصدر ترجمة الشيخ مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله للشيخ العلامة يحيى بن على الحاجورى حفظه الله و هو من خلف الشيخ رحمه الله فى دار الحديث بدماج

أما عن قول أحد الإخوة في تعليقه أنه (الإمام الصاوي) فهذه مبالغة.
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 08-07-08, 06:21 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المصور مشاهدة المشاركة
اقتباس:
نقل عن الشيخ مقبل رحمة الله أنه
اقتباس:

قلت: هل يمكن لتلميذ من أهل العلم أن ينقل عن غيره كلاما يخص كتاباً مطبوعاً بين أيدينا ؟ أم هي الثقة العمياء التي لا تبني فكراً ولا تنهض بها أمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!




قال:الصاوي الذي له حاشية على الجلالين
قلت: بل الإمام الصاوي ، ولا تعجل فالمتكلم عن الصاوي رسالته للدكتوراه عن الجمل وحاشيته على الجلالين ولكم الاطلاع على ما سطره الأخ الفاضل أسامه عبد الرافع لمعرفة موقع الصاوي من الجمل صاحب الفتوحات.




اقتباس:
مر على قوله تعالى :

{أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً}

فقال هذه تشمل الوهابية.

قلتُ:
من فاعل مرَّ ؟ إن كان الشيخ مقبل قلنا من أي مكان استقى معلومته ؟ وبين أيدينا الحاشية في حلتها تصدق هذا المرور أو المرار أو تكذبه ؟؟؟!!!
أما نتيجة هذا المرور قول الإمام الصاوي هذه ـ أي الآية ـ تشمل الوهابية ـ فقد اتصلت تلفونيا على من لديه الحاشية وقرأ على سمعي الآية كلها وفيها ما نصه:" وفي هذه الآية رد على المعتزلة الذين يزعمون أن العبد يخلق أفعال نفسه ولو كان الأمر كذلك ما أسند الله الهدى والإضلال إليه سبحانه" فمن أين جاءت هذه العبارة ، وهل هذه الحاشية بين الأيدي أم هو السماع ونبش القبور بالباطل؟!

اقتباس:
المصدر ترجمة الشيخ مقبل بن هادى الوادعى رحمه الله للشيخ العلامة يحيى بن على الحاجورى حفظه الله و هو من خلف الشيخ رحمه الله فى دار الحديث بدماج

قلت: هل لديك ـ أخي الكريم الشجاعة الأدبية للتنقيب عن أصحاب الكتاب المذكور لترد عليهم ما تقولوه على الأموات ـ وذلك بعد مراجعتك وتثبتك من أن ما قالوه عار عن الصحة؟؟؟

اقتباس:
أما عن قول أحد الإخوة في تعليقه أنه (الإمام الصاوي) فهذه مبالغة.
قلت: وأحد الإخوة هو الفقير كاتبه وهو الذي تعامل مع الحاشية من خلال أطروحة الدكتوراه فمن الذي يعرف قدر الرجل من باشر معه علمه ونقل منه ونقب فيه وفتش أم من ينقل عن الغير كلامه في الغير رغم وجود المطبوع الذي خلت مكتبته من مجرد وجود نسخة منه ؟
أهذا عدل وإنصاف ، هل هناك كراهية بالوراثة أو التبعية والتقليد ؟؟؟؟
كلمة ختامية:
من ظن أن واحدا من الخلق حاز الكمال فقد خلع على البشر صفة من صفات الله ، فالكمال أبي أن يكون إلا لله تعالى.
وسيظل الخلاف محتدما بين مذاهب المسلمين فالسلفية لن ترضى عن الصوفية ، والصوفية لن تسلم للسلفية، وقضايا ردم الخلاف أو توسيعه قضايا تساوي تضييع للوقت، فكل يعمل على شاكلته، وكلنا يجب أن يخدم الإسلام بإخلاص دون تنقص أو تعصب.
ولما كان الكمال لله وحده والعصمة للأنبياء عليهم السلام ، كان من العبث أن نضيع جهود العلماء لأمر لا يعجبني .
هل الزمخشري المعتزلي مجمَع على إمامته ؟ هل الفخر مجمع على إمامته؟ هل ابن حجر مجمع على إمامته؟ هل النووي مجمع على إمامته ؟ هل هل هل........... قل لي من من البشر مجمع على إمامته ، الرجل العالم العلامة البحر الفهامة ابن عاشور الكل يغترف من بحر علمه ولكن هل رضي به كل الناس حتى أقرب المستفيدين منه؟ أبداً ...والله سبحانه لم يعبده كل البشر ، بل أكثر من خلق الله من الناس يكفرون بالرحمن أليس كذلك؟؟
فيا أخي ويا إخواني خذوا ما ينفعكم واتركوا العود للنار ، خذوا محاسن العلماء واتركوا مساويهم، وكل مخلوق له وعليه، وكفى المرء نبلا أن تعد معايبه ، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.



ملحوظة: ما كان أوله { قلتُ } فهو للفقير كاتبه " للخبطة" حدثت في اللون
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 08-07-08, 10:45 PM
عبد المصور عبد المصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-07
المشاركات: 22
افتراضي

أخي بارك الله فيك
ليس شرطا في من يصل إلى مرتبة الإمامة في الدين أن تجمع على إمامته كل الفرق
أما أهل السنة الذين يعتقدون آعتقاد السلف فأئمتهم منهم
و أنا يا أخي حفظك الله ماقلت لا يستفاد من المخالف و لا يدعى له بالخير و الرحمة
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 09-07-08, 02:56 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المصور مشاهدة المشاركة
يحيى بن على الحاجورى
تنبيه مهم جداً:
مما استفدناه من كلام العلامة المعلمي اليماني
أنه
من كان من المتشديد والمكثرين من تجريح علماء السنة
وإخراجهم من دائرة السنة لأضعف حجة
فهذا يتوجب التأني والتحفظ في قبول ما يأتي من طرفه من تجريح . . .
. . . بل قد يصل الأمر إلى ترك قبوله
* * *


__________________
أفيدوني بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320438

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 09-07-08, 03:06 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

[quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المصور مشاهدة المشاركة
أخي بارك الله فيك
ليس شرطا في من يصل إلى مرتبة الإمامة في الدين أن تجمع على إمامته كل الفرق
أما أهل السنة الذين يعتقدون آعتقاد السلف فأئمتهم منهم
و أنا يا أخي حفظك الله ماقلت لا يستفاد من المخالف و لا يدعى له بالخير و الرحمة[/
quote]

حفظك الله يا أخي الكريم
وأدعوك أن تتفضل بالرد على كل نقطة أوردتُها تعليقا على ما تفضلتَ أنت بإيراده
ممكن؟
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 09-07-08, 06:25 PM
عبد المصور عبد المصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-07
المشاركات: 22
افتراضي

أقول مستعينا بالله
في ما يخص المسألة الاولى التي قلتم فيها


فقد اتصلت تلفونيا على من لديه الحاشية وقرأ على سمعي الآية كلها وفيها ما نصه:" وفي هذه الآية رد على المعتزلة الذين يزعمون أن العبد يخلق أفعال نفسه ولو كان الأمر كذلك ما أسند الله الهدى والإضلال إليه سبحانه" فمن أين جاءت هذه العبارة ، وهل هذه الحاشية بين الأيدي أم هو السماع ونبش القبور بالباطل؟


أقول جزاك الله خيرا على ما تفضلتم به و من حقي أن أتأكد بنفسي لأني كنت مسلما للخبر في السابق
لأن من نقله غير مجهول و نقله عن عالم راسخ

قلتم بارك الله فيكم


قلت: هل يمكن لتلميذ من أهل العلم أن ينقل عن غيره كلاما يخص كتاباً مطبوعاً بين أيدينا ؟ أم هي الثقة العمياء التي لا تبني فكراً ولا تنهض بها أمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!



أقول : لعله قال هذا الكلام في مكان غير حاشيته فإني أنزهه عن الكذب على شيخه و الله أعلم
أما عن قولك ثقة عمياء فما أظنك وافقت الصواب في هذا فأنا ما باهلت على صدق قوله


قلتم بارك الله فيكم


قلت: هل لديك ـ أخي الكريم الشجاعة الأدبية للتنقيب عن أصحاب الكتاب المذكور لترد عليهم ما تقولوه على الأموات ـ وذلك بعد مراجعتك وتثبتك من أن ما قالوه عار عن الصحة؟؟؟


أقول أنا لا أحب أن أقرأ للمتعنتين في التجريح نسأل الله أن يهدينا و إياهم إلى سواء السبيل

قلتم بارك الله فيكم


كلمة ختامية:
من ظن أن واحدا من الخلق حاز الكمال فقد خلع على البشر صفة من صفات الله ، فالكمال أبي أن يكون إلا لله تعالى.
وسيظل الخلاف محتدما بين مذاهب المسلمين فالسلفية لن ترضى عن الصوفية ، والصوفية لن تسلم للسلفية، وقضايا ردم الخلاف أو توسيعه قضايا تساوي تضييع للوقت، فكل يعمل على شاكلته، وكلنا يجب أن يخدم الإسلام بإخلاص دون تنقص أو تعصب.
ولما كان الكمال لله وحده والعصمة للأنبياء عليهم السلام ، كان من العبث أن نضيع جهود العلماء لأمر لا يعجبني .
هل الزمخشري المعتزلي مجمَع على إمامته ؟ هل الفخر مجمع على إمامته؟ هل ابن حجر مجمع على إمامته؟ هل النووي مجمع على إمامته ؟ هل هل هل........... قل لي من من البشر مجمع على إمامته ، الرجل العالم العلامة البحر الفهامة ابن عاشور الكل يغترف من بحر علمه ولكن هل رضي به كل الناس حتى أقرب المستفيدين منه؟ أبداً ...والله سبحانه لم يعبده كل البشر ، بل أكثر من خلق الله من الناس يكفرون بالرحمن أليس كذلك؟؟
فيا أخي ويا إخواني خذوا ما ينفعكم واتركوا العود للنار ، خذوا محاسن العلماء واتركوا مساويهم، وكل مخلوق له وعليه، وكفى المرء نبلا أن تعد معايبه ، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.



أقول نحن لا نطلب الكمال في الإمام في الدين و إلا ما قلنا أن مثل البخاري و الطبري و مالك و الأوزاعي و
آبن تيمية و آبن القيم و آبن باز و الألباني أئمة في الدين فمن يدعي لمثل هؤلاء العصمة
أما أنه بدعوى عدم العصمة نخلط فهذا لا يستقيم و إلا يلزمك أن تقول في الكوثري- و أمثاله- إمام

قلت بارك الله فيك

وسيظل الخلاف محتدما بين مذاهب المسلمين فالسلفية لن ترضى عن الصوفية ، والصوفية لن تسلم للسلفية، وقضايا ردم الخلاف أو توسيعه قضايا تساوي تضييع للوقت، فكل يعمل على شاكلته، وكلنا يجب أن يخدم الإسلام بإخلاص دون تنقص أو تعصب.


أقول المهم أن نتصر من تعتقد أنه صاحب الحق و كأني بك ترى السلفية و الصوفية سيان عندك
لكنني سلفي سلفي سلفي و أرى أن الصوفية في مفهومها المعاصر تساوي القبورية و التعصب المذهبي المقيت ...


و ليس شرطا في من يصل إلى مرتبة الإمامة في الدين أن تجمع على إمامته كل الفرق
أما أهل السنة الذين يعتقدون آعتقاد السلف فأئمتهم منهم.


أسأل الله أن يكون نقاشنا هدفه الإستفادة و الإفاده و أن يجنبنا المراء و الجدال في الدين
وعذرا أخي إن أسأت في شيء
و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
و الحمد لله رب العالمين.
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 09-07-08, 10:17 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

يا أخانا عبد المصور الردود الجدلية بالفعل تؤدي إلى ما دعوت به الله ألا يكون؛ لأن فيها ما فيها من الانتصار للنفس ، أما الردود التي غايتها الوصول إلى الحق فهي قصيرة موجزة لا يجد صاحبها غضاضة بأن يسلم للحق سواء أكان معه أو ضده ، فالله هو الحق، وأمرنا سبحانه أن نقول الحق والعدل ولو على أنفسنا أو على والدينا أو على الأقربين مهما كانوا ومتى كانوا وحيث كانوا ، وبما أنك لم تقل لو ثبت أن الرجل لم يقل هذا الكلام فإني أحترمه وأرد غيبته كمسلم وعالم، بل قلتَ كلاماً مرسلا بلا نتيجة تعود على صاحب الكتاب حيث قلتَ بالحرف الواحد :
"و من حقي أن أتأكد بنفسي لأني كنت مسلما للخبر في السابق لأن من نقله غير مجهول و نقله عن عالم راسخ " .....
وماذا لو تأكدت ؟ ؟ الجواب : لاشيء ، هل قلت ماذا لو تأكدت؟ ؟؟!!
إذن من أول رد يشم من له أنف قادرة على الشم أن القضية " أدانت الصاوي قال أو لم يقل" مش كده ...
وعلي هذا فإن مزيدا من حلقات النقاش في مثل هذا الجو يساوي جدال بالباطل أو على الأقل جدال لا يتغيا الحق ، ودائما في مثل هذا المنطق أُغلبُ عمداً وأغلق النقاش إذ قضيته تساوي صفر .

وأختم بقولي:" اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله متلبسا علينا فتضل ،
اللهم آمين وهذه الحلقة هي الأخيرة لي وأعتذر عن وضع ما سبق وناقشته في غير موضعه وعليه العوض ومنه سبحانه العِوض في الوقت والجهد والتحاول فيما لا جدولى من خلفه.
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 12-07-08, 05:13 PM
عبد المصور عبد المصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-07
المشاركات: 22
افتراضي

آنظر هذا الرابط بارك الله فيك

http://www.ansarweb.net/artman2/publ...ticle_2831.php
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 12-07-08, 06:22 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

الأخ المحترم ذهبنا حيث أشرت فوجدنا الموقع أو هذا الرابط محجوب فتأمل
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 12-07-08, 07:45 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ.د.عبد الفتاح خضر مشاهدة المشاركة
الأخ المحترم ذهبنا حيث أشرت فوجدنا الموقع أو هذا الرابط محجوب فتأمل
وهو غير محجوب عندنا
نسأل الله السلامة والعافية
............
حمل الصفحة من المرفقات
__________________
أفيدوني بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320438

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 13-07-08, 12:17 AM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

حياكم الله أبا سلمى أنت والأخ عبد المصور ،وأهل الملتقى.
وأقول: بعد الاطلاع على المرفقات ، كذا الاطلاع على نسخة الصاوي بتحقيق محمد عبد السلام طبع مكتبة الباز بمكة تبين الآتي:
وجود العبارة التي ذكَرَت ماذكرت في النسخة الشيعية ، وعدم وجودها في النسخة المطبوعة ، وحتى نصل إلى أعلى درجات التحقيق العلمي النزيه سأقوم بعد عودتي إلى المحروسة مصر ـ إن شاء الله ـ بمعارضة النسختين مع نسخة بمكتبتي الخاصة طبع فيصل البابي الحلبي ، وعندها نُزيل اللبس ونحق الحق ونبطل الباطل والله الموفق.
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 13-07-08, 07:55 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,071
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ.د.عبد الفتاح خضر مشاهدة المشاركة
. . . بعد عودتي إلى المحروسة مصر ـ إن شاء الله ـ
إن شاء الله
يسر الله لك الخير حيثما كنت يا دكتور
__________________
أفيدوني بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=320438

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 13-07-08, 08:02 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

اللهم آمين وإياكم
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 03-04-09, 11:40 AM
أحمد موسى أحمد موسى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-04
الدولة: مدينة فارجو , نورث داكوتا , امريكا
المشاركات: 11,622
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالعزيز الشثري مشاهدة المشاركة
1/ قولك:(غير موجودة عند علماء السلف)
فيه تجاسر لايخفى .. والحق أن مازادوه على ماكان عند السلف إن قلنا به (تجوزا) فهو من قبيل الترف العلمي لاأكثر ..
فكون فلان من المفسرين يسحر لب عقلك ببيان الأوجه البلاغية في كتاب الله لايعني جهل السلف بتيك الأمور ..
بل كان شغلهم الشاغل في بيان مايقرب إلى الله تعالى في المقام الأول ..

ولَأن تقرأ كتابا سلفيّا واحدًا في تفسير كلام الله عز وجل خير لك من آلاف كتب القوم ...

صحيح أنه ثمّة فوائد جاءت عند المتأخرين لم ترد عن المتقدمين .. وكم ترك الأول للآخر ..
لكن ينبغي التحرز من إطلاق نحو هذه الألفاظ مما يوهم التزهيد بكتب السلف ..
وأعلم أن ذلك لم يلُح بخاطرك .. لكن رأيت أن المقام يستدعي أن أُسطر ماكتبته ..



2-بخصوص حاشية الصاوي على تفسير الجلالين..فحاشية الجمل الموسومة بـ(الفتوحات الإلاهية)خير منها ..
اين نجد حاشية الجمل
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 03-04-09, 02:27 PM
أ.د.عبد الفتاح خضر أ.د.عبد الفتاح خضر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-06-08
المشاركات: 227
افتراضي

على هذا الرابط تجد شيئا عن حاشية الجمل مع تحياتي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148532
__________________
عبد الفتاح خضر
أستاذ ورئيس قسم التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 10-12-10, 03:13 AM
أبو الفيض محمد بدر إدريس أبو الفيض محمد بدر إدريس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-05-07
المشاركات: 15
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

جزاك الله خيرا يا دكتور عبد الفتاح على ردك في الدفاع عن العلامة الامام الصاوي العالم المتبحر في جميع الفنون وليس كما يدعي البعض أن إطلاق الامامة عليه من باب الغلو بل اطلاق الامامة عليه قليل في جانب درجته ولا يعرف ذا الفضل إلا ذووه ، وأما المعترضين عليه إنما هم حديثوا عهد في العلم فلا عبرة في قولهم فأي عالم يخطئ ويصيب فإن قال شيئا يخالف الكتاب والسنة طرحناه وأخذنا بما يوافق الكتاب والسنة ولا نترك الكتاب كليا بسب وجود خطأ في ذلك الكتاب بل نتجاوز الخطأ ونستغفر الله للصاوي على ما وقع منه من الخطأ ونأخذ من كتابه القول الذي يوافق الكتاب والسنة فلا يجوز تحقيره وتحقير كتابه فهو علامة المشرقين والمغربين فخدم علوما كثيرا ، وما عند السلف من أهل السنة والجماعة من المتقدمين والمتأخرين أغلب اهتمامهم هو في باب الاعتقاد والتوحيد فقط وهو الأصل والواجب وجزاهم الله خيرا على دعوتهم إلى توحيد الله وتطهيرهم الارض من الشرك والبدع والخرافات ، فالسلف غالبهم لم يخدم الكتاب ولا السنة كما خدمته السادة الصوفية من فقه واصول ونحو وصرف وبلاغة ومنطق وتفسير واعراب وعروض وقوافي وعلم الاشتقاق وعلم الوضع ، ولا يجوز لقائل أن يقول إن هذه العلوم ليست من السنة ولا من الشريعة لأن هذه العلوم هي المفتاح الأساسي لعلم الكتاب والسنة ، فكل الذين يتطاولون بألسنتهم على هؤلاء الكرام الغالب منهم لا يفرق بين الاسم والفعل فضلا عن فهمه لكل هذه العلوم التي ذكرتها ، بل وحتى العلماء الموجودين اليوم ليس لهم أدنى فهم في الغالب عن هذه الفنون ، فضلا عن عامة الناس ، وعلى كل هناك أشياء كثيرة موجودة في حاشية الصاوي مما ظاهرها تنبئ الى مخالفة الكتاب والسنة كما في سورة الكهف عند قوله ( ولا تقولن لشيئ اني فاعل ذلك غدا ) وفي سورة فاطر ( أفمن زين له سوء عمله ) الخ فهذا وجهة نظره فأخطأ فنسأل الله أن يغفر له ، ولا يجوز أن نتعدى عليه ونكفره ونفسقه ولو كان ماكان ولا يجوز ان نكفره أيضا لانه قال ان الوهابيه هم المقصودون في الآية التي في فاطر وهذا وجهة نظره ، وليس وجهة جميع المفسرين فعلينا أن نتجاوز ذلك القول ونأخذ ما بعده الذي ينفعنا في ديننا ودنيانا ، فغفر الله للأعضاء الذين تجرؤوا عليه ونزلوا منزلته في أقل مرتبة ولو رأوا اليوم شخصا يوافق رأيهم لسموه إماما عالما فهامة ورعا زاهد ، وما خالف رأيهم كفروه هذا ليس من شيمة السلفية عليكم بمذهب سيد الاولين والآخرين سيدنا محمد الصادق الامين وممن درس الكتاب من أئمة السلفية شيخنا وأستاذنا العلامة السلفي المحدث المتفنن أبو عبد الجليل محمد بن علي بن آدم الاثيوبي والشيخ العلامة النحوي الصرفي الجامع بين المعقول والمنقول رواية ودراية محمد ولي بن الشيخ أحمد عمر بن حسن الاثيوبي ، فقد درسوا حاشية الصاوي من أوله إلى آخره ، حرفا حرفا حتى حفظوه عن ظهر قلب ، ولم يقولوا فيه ما قاله هؤلاء الأعضاء ، وانما نبهوا بما فيه من الخطأ فقط وحذروا من الاستمساك به ، ولم يشنعوا فيه ولم يمنعوا احدا من قراءته هداني الله واياكم لما فيه صلاح البلاد والعباد ، إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على سيدنا وقدوتنا محمد
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 13-12-10, 01:06 AM
أكمل بدر الدين أكمل بدر الدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-06
المشاركات: 29
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

بارك الله فيكم

((((فالسلف غالبهم لم يخدم الكتاب ولا السنة كما خدمته السادة الصوفية من فقه واصول ونحو وصرف وبلاغة ومنطق وتفسير واعراب وعروض وقوافي وعلم الاشتقاق وعلم الوضع ، ولا يجوز لقائل أن يقول إن هذه العلوم ليست من السنة ولا من الشريعة لأن هذه العلوم هي المفتاح الأساسي لعلم الكتاب والسنة ، فكل الذين يتطاولون بألسنتهم على هؤلاء الكرام الغالب منهم لا يفرق بين الاسم والفعل فضلا عن فهمه لكل هذه العلوم التي ذكرتها ، بل وحتى العلماء الموجودين اليوم ليس لهم أدنى فهم في الغالب عن هذه الفنون ، فضلا عن عامة الناس ، وعلى كل هناك أشياء كثيرة موجودة في حاشية الصاوي مما ظاهرها تنبئ الى مخالفة الكتاب والسنة كما في سورة الكهف عند قوله ( ولا تقولن لشيئ اني فاعل ذلك غدا ) وفي سورة فاطر ( أفمن زين له سوء عمله ) الخ فهذا وجهة نظره فأخطأ فنسأل الله أن يغفر له ، ولا يجوز أن نتعدى عليه ونكفره ونفسقه ولو كان ماكان ولا يجوز ان نكفره أيضا لانه قال ان الوهابيه هم المقصودون في الآية التي في فاطر وهذا وجهة نظره)))

بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
حق
حق
حق
حق
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 14-12-11, 08:28 PM
عبدالمنعم يس عبدالمنعم يس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-03-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

جزاكم الله خير
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 22-12-11, 06:34 PM
غسان بن عثمان غسان بن عثمان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-09-11
المشاركات: 221
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

لا شك أن في تفسير الصاوي أمورا غير صحيحة ، فهذه ندعها ولا نأخذ بها ، وفيه من الدرر الشيئ الكثير فيستفاد منه.
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 24-12-11, 07:14 AM
المناوي الشافعي المناوي الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
المشاركات: 32
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الأشبال البريطاني مشاهدة المشاركة
أبو عبدالعزيز الشثري
عضو نشيط تَارِيْخُ التَّسْجِيْلِ فِي الْمُلْتَقَى: 23-08-06
عَدَدُ الْمُشَارَكَاتِ: 185



--------------------------------------------------------------------------------

خذ كذلك ..

قال الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين :
(ولا يجوز تقليد ماعدا المذاهب الأربعة ولو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية ، فالخارج عن المذاهب الأربعة ضال مضل ، وربما أداه ذلك للكفر ، لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر)
!!!!!!
اشكال كيف يكون كافرا!!!
وان كان مجتهد؟
لانا نعلم انه ليس على الله بعزيز ان يخرج لنا من هو افضل من الأئمة أليس كذلك ؟ فكيف يكون كافرا؟
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 24-12-11, 10:59 PM
عبدالمنعم يس عبدالمنعم يس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-03-10
المشاركات: 45
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

جزاكم الله خير
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 25-12-11, 12:08 AM
أبو محمد الجعفري أبو محمد الجعفري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-07-07
المشاركات: 254
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

انظر ما قاله الشيخ الشنقيطي عنه في كتاب أضواء البيان عند قوله تعالي (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) :واعلم أيها المسلم المنصف، أن من أشنع الباطل وأعظم القول بغير الحق، على الله وكتابه وعلى النبي وسنته المطهرة، ما قاله الشيخ أحمد الصاوي في حاشيته على الجلالين في سورة الكهف وآل عمران واغتر بقوله في ذلك خلق لا يحصى من المتسمين باسم طلبة العلم ; لكونهم لا يميزون بين حق وباطل.
وأطال النفس في الرد عليه -أزيد من مائة صفحة-بحدة غير معهودة عند الشيخ رحمة الله علي الجميع.وقد نشر الرد في رسالة مستقلة.
وتفسير الشيخ الصاوي لا يكاد يخلوا منه بيت شنقيطي ومازال يقرأ في بعض المساجد حتي اليوم وكذلك الأمر في العديد من مساجد السنغال ومالي مع ترجمته إلي لهجاتهم المحلية.
أما حاشيته علي الدردير فهي حاشية جيدة وتتميز بتعداده لصور كل مسألة تعرض لها الشارح بطريقة تعين علي تصورها وحفظها.
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 30-12-11, 06:53 AM
أبوعبدالله العتيبي أبوعبدالله العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-11
المشاركات: 215
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

بسم الله
إطلاق كلمة إمام لا ينبغي أن يسعى إليها طالب العلم "ليقال إمام أو عالم" إلا ليؤم نفسَه ويقودها لله بعون الله ويؤم ويدعوا غيرَه لله.

وإطلاق كلمة إمام على من عنده خطأ في العقيدة لا تُطلق وما أخطأ فيه إما أن يكون مجتهدا مخطئاً فيغفر الله له وإما أن يكون مقلد فالله أعلم بحاله نسأل الله لنا وله العفو والعافية.

أما الإمام الحق هو من صحت عقيدتُه على الكتاب والسنة(بفهم السلف الصالح)

وتهويل الأمر منهم عجيب وغريب , من قال لايستفاد من كتبهم؟ لكن الأخطاء لا يُوافقون عليها وينبه عليها وهذا ما حصل من الأخوة هنا
اللهم أحينا على الكتاب والسنة وتوفنا على الكتاب والسنة.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125692
__________________
قالَ إبراهيمُ بنُ أدهم رحمه الله :مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ .
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 17-11-12, 12:05 PM
هشام بن بهرام هشام بن بهرام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-06
المشاركات: 274
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

اقتباس:
وما عند السلف من أهل السنة والجماعة من المتقدمين والمتأخرين أغلب اهتمامهم هو في باب الاعتقاد والتوحيد فقط وهو الأصل والواجب وجزاهم الله خيرا على دعوتهم إلى توحيد الله وتطهيرهم الارض من الشرك والبدع والخرافات
من قال هذا فهو إما لم يقرأ كتب السلف، أو جاحد لفضلهم.
إن السلف بنوا لنا كل فن، وفرع من بعدهم على فنونهم ليقربوا علم السلف إلى الخلف الذين عجزوا عن الجري في مضمارهم.
فأصول كل العلوم وكل ما فيها من الحق جاء من عند السلف لا غير، ثم كل ما أحدث بعدهم إنما هو تقريب لما عندهم وليس إنشاء لعلم جديد.

اقتباس:
فالسلف غالبهم لم يخدم الكتاب ولا السنة كما خدمته السادة الصوفية من فقه واصول ونحو وصرف وبلاغة ومنطق وتفسير واعراب وعروض وقوافي وعلم الاشتقاق وعلم الوضع ، ولا يجوز لقائل أن يقول إن هذه العلوم ليست من السنة ولا من الشريعة لأن هذه العلوم هي المفتاح الأساسي لعلم الكتاب والسنة ، فكل الذين يتطاولون بألسنتهم على هؤلاء الكرام الغالب منهم لا يفرق بين الاسم والفعل فضلا عن فهمه لكل هذه العلوم التي ذكرتها
وهل جاءت هذه العلوم إلا عن السلف.
وهل عرفنا معاني القرآن إلا من تفاسير السلف كعبد الرزاق وابن جرير وعبد بن حميد وغيرهم؟
وهل عرفنا الصحيح من السقيم إلا بتحفظ ابن سيرين وتنقيب شعبة وتدقيق يحيى بن سعيد وحفظ أحمد وغيرهم من أئمة السلف؟ كل من تكلم بعدهم في علم الحديث إنما يضع القواعد المبنية على أصولهم.
ومثل هذا يقال عن البلاغة والعروض والقوافي وغيرها من العلوم المذكورة.
فهذه علوم موضوعة لتقريبها للخلف وأصول هذه العلوم مستقرة عند السلف.
ومن لا يعرف هذا، بل من يشك في هذا أدنى شك فهو جاهل بهذه العلوم لا ريب، ولو قرأ سطرا في هذه العلوم لوجد أرباب هذه العلوم يستدلون بالسلف للتدليل على صحة كلامهم.

اقتباس:
بل وحتى العلماء الموجودين اليوم ليس لهم أدنى فهم في الغالب عن هذه الفنون
ما زال علماء السنة ينشرون بين طلبة العلم هذه العلوم، فالله المستعان على افتراءات من يسمون أنفسهم بأهل السلوك والطريق على أهل السنة وأتباع السلف.

====
هذا كله في الرد على هذه المقولة الجائرة التي لا أدري كيف تقال في ملتقى "أهل الحديث" بغير نكير.
ومن ناحية أخرى عن الرجل فالرجل مبتدع لا أخال أحدا يخالف.
والاستفادة من كتبه تكون للمتمكن فقط، ولا تطرح كتبه وبدعه على الناس لئلا يغتر بها الناس.
والتحذير من البدعة ومن بدعته كلما ذكر الرجل لا إشكال فيه، لا أدري من أين أتى الإشكال؟
هل كان أحمد متشددا حين كان يتكلم في عبيد الله بن موسى؟ وهو أحد الحفاظ الأعلام.
__________________
وبه يظهر نفوذ رأي البخاري وثقوب ذهنه والله أعلم.....
فانظر إلى هذا الحديث كيف حكم عليه بالمرجوحية مثل أبي حاتم وأبي زرعة وهما إماما التعليل وتبعهما الترمذي وتوقف الدارمي وحكم عليه بالتدليس الموجب للانقطاع أبو أيوب الشادكوني ومع ذلك فتبين بالتنقيب والتتبع التام أن الصواب في الحكم له بالراجحية فما ظنك بما يدعيه من هو دون هؤلاء الحفاظ النقاد من العلل هل يسوغ أن يقبل منهم في حق مثل هذا الإمام مسلما كلا والله
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 01-12-12, 01:19 PM
ابوطلحةالسلفى ابوطلحةالسلفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-04-07
المشاركات: 303
افتراضي رد: سؤال عن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

سمعت الشيخ المحدث الاثيوبى ينتقد على الصاوى هذا قوله بأن رسول الله يعلم متى يوم القيامة

و قال هذا افتراء على الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:15 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.