ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 22-10-03, 05:09 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي كتب يجب ان تحرق

كتب يجب ان تحرق منها :
1- الفقه على المذاهب الاربعة لعبدالرحمن الجزيري .
ذكر بعض اهل العلم ان كتاب الجزيري ( الفقه على المذاهب الاربعة ) يجب ان يحرق لانه فتح باب شر على بعض العوام في المسائل الفقهية ، اي انه قد يحدث انتقائية للقاريء العامي ، فيقع في محذور تتبع الرخص ، اضافة الى انه لايعد مصدرا من مصادر الفقه المقارن لوجود اختلاف بين رأي المذهب الصحيح والرأي المنقول .
2- اباطيل يجب ان تمحى من التاريخ لـ شمعوط ، وقد سبق الكلام عليه .
3- تحاسد العلماء ( لا اعرف المؤلف ) : ذكر المؤلف نماذج لما وقع بين العلماء - بحكم بشريتهم - من التحاسد والعداء ، وهذا قد يفتح باب شر على العوام بل على بعض طلبة العلم ليسوغ لهم مايحصل بينهم من التحاسد .

والله اعلم .

هل هناك كتب منتشرة يجب ان تحرق ؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22-10-03, 07:46 AM
أبو حازم المسالم أبو حازم المسالم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-11-02
الدولة: أرض الله
المشاركات: 837
افتراضي

صدقت بشأن الأول .

أما عن الثاني فلم أجد كلامك فيه !

أما الثالث فلا فائدة لمؤلفه من تأليفه أصلا !! و كان ينبغي أن يكون اسمه في الأصل : (( الغـــــــــل بين المؤمنين )) ! .. فيا لسوء اختيار كاتبه ـ هداه الله ـ ..!
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29-10-03, 04:40 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

ايضا كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للابشيهي ، اذ ان الكتاب ادبي لكن قلة الادب فيه ليست بالقليلة .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30-10-03, 07:34 PM
ناصر الأثر ناصر الأثر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-05-03
المشاركات: 19
افتراضي

نطلب منك النقل عن العلماء في موضوع كتاب الفقه غلى المذاهب الأربعة

التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الأثر ; 30-10-03 الساعة 07:37 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30-10-03, 11:04 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

نقلت هذا الكلام من الشيخ سلمان العودة في احدى محاضراته حيث قال : وذكر بعض اهل العلم ....وذكره .
وقد حاولت الاتصال بالشيخ سلمان لاعرف المرجع ، فلم يرد على هاتفه وفقه الله .

لكن يبقى الواجب على طلاب العلم طرح ماعندهم حول هذا الكتاب ، لمعرفة الصواب .

والله الموفق .
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-11-03, 03:15 AM
المازري المالكي المازري المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-02
المشاركات: 16
افتراضي

بسمه تعالى

لعل الإخوة يسمحو لي بالتعليق.

قال الأخ : (كتب يجب ان تحرق منها)

ظننت أنه كتب كفر ونحوه


ثم عددهم فقال: (1- الفقه على المذاهب الاربعة لعبدالرحمن الجزيري .
ذكر بعض اهل العلم ان كتاب الجزيري ( الفقه على المذاهب الاربعة ) يجب ان يحرق لانه فتح باب شر على بعض العوام في المسائل الفقهية ، اي انه قد يحدث انتقائية للقاريء العامي ، فيقع في محذور تتبع الرخص ، اضافة الى انه لايعد مصدرا من مصادر الفقه المقارن لوجود اختلاف بين رأي المذهب الصحيح والرأي المنقول .)

أقول: كتاب الفقه على المذاهب الأربعة جل أمره أن ينقل من كتب المذاهب الأربعة.
نعم قد نوافق أنه لم يطرد له الصواب في نسبة الأقوال.

لكن هذا لا يسوغ هذه الحملة عليه.

يحرق!!!

ولماذا لأن أحد أهل العلم قال بحرق.

ماذا لو قال رجل آخر من أهل العلم بحرق كتب هذا العالم الذي لم يرتضي كتب الجزيري.

وإذا كان القائل الشيخ سلمان.

فأنا أقول أنه قد قيل في كتب من شانئيه مثل ذلك.

ثما ماهي العلة لحرقة ألأن بعض العوام قد يضلوا به.

أقول كثير هي الكتب التي إذا قرأها العوام ضلوا ومن هذه الكتب الكتب المسندو الحديثية
ألم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حدثوا الناس بما يعقلون أتريدون أن يكذب الله ورسوله) أو كما قال صلوات ربي وسلامه عليه.

إذن المشكلة من العامي لا من الكتاب ولو وجه الأخ نصائح إلى العوام بدل تحريق الكتب لكان أنفع.



ثم قال الأخ (2- اباطيل يجب ان تمحى من التاريخ لـ شمعوط ، وقد سبق الكلام عليه .)

أقول لا خلاف بيني وبينك في سقوط بعض فصول هذا الباب لا سيما كلامه في صحة نسب العبيديين الإسماعيلية النازين على أهل مصر.

بكن هذا لا يسوغ حرق الكتاب لماذا أهل العلم من السلف كانوا يردون على الخطأ لا يتخذون هذه الوسائل العاجزة كحرق الكتب.

ثم هذا الكتاب جل مسائله ينقلها من كتب التاريخ وإن كنا لا نوافقه في اختياراته ولا فهمه.

لكن مثلاً قصة انتساب العبديين للنسب الشريف أثبتها أعلى المؤرخين ذكرها ورجحها الفقيه الأصولي المؤرخ ولي الدين ابن خلدون


وكذا رجحها المؤرخ المقريزي وهو من نسلهم.

وكذا أكدها من هو قبل عصرهم وساندهم من هو بعد عصرهم

فما رأي الأخ نحرق هذه الكتب.

ثم قال (3- تحاسد العلماء ( لا اعرف المؤلف ) : ذكر المؤلف نماذج لما وقع بين العلماء - بحكم بشريتهم - من التحاسد والعداء ، وهذا قد يفتح باب شر على العوام بل على بعض طلبة العلم ليسوغ لهم مايحصل بينهم من التحاسد .)

أقول: لعل لصاحب الكتاب قصداً حسناً

وهو أن يبين ما وقع فيه بعض الأكابر من هذه الصفة ليهون على أهل عصرنا ما يرونه.

ولو لم يكن له أهمية لما ذكره العلماء في تصانيفهم فله فائدة هي عدم قبل قدح كل منعهما في الأخ لما بينهما من التشاحن.

ألم ترى إلى قدح النسائي في أحمد بن صالح المصري وكيف ردوا عليه قدحه

ألم ترى إلى قدح علماء القيروان في البراذعي وكيف أن هذا لم يسقط الاحتجاج بكتابه.

وغير ذلك من الأمثلة.

ثم قال الأخ: ( هل هناك كتب منتشرة يجب ان تحرق ؟)

أقول : هذه أعظمهما عندي.

هل استحقت الكتب التي ذكرها القدح حتى يريد أن يحرق غيرها هذا الفاضل؟!!!

أقول لن يندفع الباطل بمثل هذه الحلول الانفعالية بل إن الشبة تدفع بالرد والدليل يدفع بالنقض والحجة تواجه بالحجة.


ولا يعيص على أهل الحق هذا إنما يعيص على من لا حق عنده فينصره.


وطريقة الحرق والتغييب والتهميش هي سيما المبتدعة لا أهل السنة.

وإلا لماذ يعرض علماؤنا الأصوليون حجج المعتزلة والجبرية والقدرية والشيعة حتى تعدوا إلى أهل الأديان الأخرى ليردوا على أباطيلهم أما كان من الأسهل أن سشكوا إلى الحاكم السني هذه الكتب ليحرقها فتنتهي في نظرهم المشكلة.

ولكن لم يقومو بهذا لأنهم يعلمون أن الحق أبلج وأن الباطل لجلج.

واعتذر إن كان هناك تجاوز


والسلام
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-11-03, 06:46 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

اشكر للاخ المازري المالكي هذه اللفتات الطيبة واشكره على حسن رده وحسن عرضه ، وهذه من ابرز مميزات هذا المنتدى المبارك ان ترى اخوان لك في الله يقّومون كلامك ويوجهونك الوجهه الصحيحة .
فشكر الله لك مرة اخرى ووفقنا واياك لاتباع المنهج الحق .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 03-11-03, 11:40 PM
المازري المالكي المازري المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-02
المشاركات: 16
افتراضي

شكر الله لك أخي الكريم.

وما كتبت أخيراً ليدل على صدق نيتك وسلامة طويتك

ووفقنا الله وإياك للحق بإذنه.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-11-03, 11:17 PM
abouzied550 abouzied550 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-09-03
المشاركات: 25
افتراضي

جزاكم الله خيرا علي حسن التناول .


بارك الله فيك أخي المازري المالكي . و نفع الله بك المسلمين .


و ثبتك الله علي حسن الخلق مع المخالف .....ز


و جزاك الله خيرا أخي المسيطير علي رجوعك الي الحق .....


فقل اليوم من يفعل ذلك ...... نفع الله بك خلقه أجمعين ....


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 15-12-03, 12:23 AM
الرميح الرميح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-09-03
المشاركات: 98
افتراضي

قال مشهور حسن في " كتب حذر منها العلماء " (2/118 - 119) عن كتاب أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ لإبراهيم شعوط :

كتاب مطبوع من تأليف الدكتور إبراهيم علي شعوط ، أظهر صاحيه فيه الغيرة على التاريخ الإسلامي ، وأثار مسائل تحتاج إلى بحث وتمحيص ، وسلم من كثير من المزالق التي تورط فيها الكثيرون ، ولكنه اعتمد على منهج ضخم فيه دور " الإحساس " و " الوجدان " ، ولذا ؛ هَّون من كلام المؤرخين ، وقد نقد كتابه الأستاذ حسني شيخ عثمان بكتاب مفرد ، وطبع عن دار الصديق بالطائف ، واسمه : " أباطيل الأباطيل نقد كتاب أباطيل يجب أت تمحى من التاريخ " ، وقد أوضح الأستاذ حسني منهج الأستاذ شعوط ؛ فقال ( ص 19 - 20 ) : " ويمكننا أن نلخص منهج مؤلف الأباطيل في تأليف أباطيله بما يلي :

أولا : جعل الإحساس بالوجدان سبيلا من سبل المعرف قلما يخطىء .

ثانيا : اتهام كتابات العرب والمسلمين بأنها مفعمة بالأكاذيب والأغاليط .

ثالثا : رفض جميع الروايات ، ورد كل الشهود فيما إذا تعارضت روايات الرواة أو شهادات الشهود مع عقله ومنطقه ووجدانه ، ومن ذلك الروايات المتواترة أيضا .

رابعا : رفض كلام المؤرخ الإسلامي إن لم يتفق مع الإحساس بالوجدان ( وبأسلوب غير مؤدب ) ، ثم اعتماد كلام المؤرخ نفسه إذا حاز على رضى الإحساس بالوجدان .

خامسا : عدم التحقق في صحة نسبة كلام المؤرخ إليه ، والاكتفاء بنقله عن كتاب محدث يحيل على المؤرخ ، وكأن الكاتب المحدث من شهود الحادثات التاريخية .

سادسا : تفسير القرآن بالرأي أو بالإحساس بالوجدان .

سابعا : الاستدلال بما اشتهر على ألسنة الناس من الحديث وبناؤه على الضعيف على الرغم من معرفته لضعفه وإثباته لذلك .

ثامنا : إثبات رواية تاريخية وعزوها إلى كتاب ألفه صاحب الأباطيل نفسه .

تاسعا : تعمد مخالفة ما تعارف عليه القضاة والمؤرخون والناس .

عاشرا : عد التاريخ ملكة تبيح لمن يملكها أن يرفض ما لا يعجبه من روايات التاريخ أو يقبل ما يعجبه ، ويربت على أحساسيه الوجدانية .ا.هـ.
__________________
سئل الإمام أحمد بم تلين القلوب : قال بأكل الحلال .

قال إمام الجرح والتعديل ابن معين :
كتبنا عن الكذابين
وسجرنا بها التنور
وأخرجنا بها خبزاً نضجا.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 15-12-03, 12:44 AM
الرميح الرميح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-09-03
المشاركات: 98
افتراضي

بالنسبة لكتاب تحاسد العلماء

فأنا لم أطلع عليه
ولكن المحتوى بيّنٌ من عنوانه ... ومؤلفه سواء قصد ذكر التحاسد والتباغض بين العلماء عن حسن نية أو غير ذلك فإنه لايجوز له لأنه خالف الإجماع وإجماع أهل الحديث معروف " كلام الأقران في بعضهم ينبغي أن يُطوى فلا يُروى " فكيف يؤلف بعد ذلك كتاب يذكر فيه المحظور والمصيبة فوق ذلك أن يُتعذر له

اعتقد أن الأخ المسيطر يريد مع إتلاف الكتب عدم طباعتها ونحن نوافقه على ذلك إلا في كتاب الفقه

مع احترامي وتقديري للجميع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
سئل الإمام أحمد بم تلين القلوب : قال بأكل الحلال .

قال إمام الجرح والتعديل ابن معين :
كتبنا عن الكذابين
وسجرنا بها التنور
وأخرجنا بها خبزاً نضجا.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 15-12-03, 11:06 PM
حامد الحنبلي حامد الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-06-03
المشاركات: 663
افتراضي

السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث للشيخ الغزالي
احرقه واقرأ عليه آية الكرسي
__________________
(( المحنة العظمى أن أمرك كله بيد من لا يبالي بوجودك ولا عدمك ، كم أهلك قبلك مثلك؟
{قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا } )).ا.هـ مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي (1/369)
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 16-12-03, 11:19 AM
أبو عثمان999 أبو عثمان999 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-12-03
المشاركات: 23
افتراضي

جزاكم الله خيرا يا اخوه

لكن الا ترون ان الحكم بالتحريق على كتاب امر ليس بالسهل؟!

كتاب "تحاسد العلماء" لعبدالله بن حسين الموجان، بمكة المكرمة ؛ قد بين مؤلفه بأن غرضه بحث ظاهرة الحسد والتحاسد بين الناس عموما وذكر حكمها في الكتاب والسنة وما معناه وكيف يعالج وكيف يتقى وما اسبابه واقسام الناس فيه، وأراد ان يجمع بين التأصيل العلمي حول الحسد والتحاسد وبين النماذج الواقعه منه، وبين من خلال كتابه بأن التهم الملصقه ببعض الاكابر لا يلتفت اليها، وكذلك ليس كل من تكلم من العلماء في مخالف يعتبر حاسدا له، فبيّن ما يصلح ان يكون سببا شرعيا للطعن وما لا يصلح ...هذا ملخص أهم ما في المقدمة

لكن يبقى أن اسم الكتاب ظاهره يسيء لمكانة العلماء فالعلماء ورثة الانبياء كما في الحديث ، فليت المؤلف يتنبه لذلك.

اخوكم
ابو عثمان

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عثمان999 ; 16-12-03 الساعة 11:22 AM
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 16-12-03, 11:45 PM
أبو حازم المسالم أبو حازم المسالم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-11-02
الدولة: أرض الله
المشاركات: 837
افتراضي

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الرميح
بالنسبة لكتاب تحاسد العلماء

فأنا لم أطلع عليه
ولكن المحتوى بيّنٌ من عنوانه ... ومؤلفه سواء قصد ذكر التحاسد والتباغض بين العلماء عن حسن نية أو غير ذلك فإنه لايجوز له لأنه خالف الإجماع وإجماع أهل الحديث معروف : (( كلام الأقران في بعضهم ينبغي أن يُطوى فلا يُروى )) .. فكيف يؤلف بعد ذلك كتاب يذكر فيه المحظور والمصيبة فوق ذلك أن يُتعذر له ؟!!!

و أقول : و أنا قد اطلعت على الكتاب المذكور ، و رأيي كرأي الأخ الرميح .

أما كتاب الجزيري فلا أرى أن يحرق .. بل يُـرجـَــم و يُدفن !
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 25-12-03, 03:01 PM
مسدد2 مسدد2 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-03-02
الدولة: أونتاريو، كندا
المشاركات: 350
افتراضي

طلب الحرق لرد الباطل انما هو من باب التمني الذي لا يكسر شوكته ولا يزيل شبهته.

لكن اين الردود التي يعيش لها الرجال الجهابذة الذين يقتحمون كل وعر ؟
__________________
اكتب ما يسرك أن تراه في صحيفتك يوم يندم المفلسون
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 28-12-03, 08:44 AM
ابوحمزة ابوحمزة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-12-03
المشاركات: 1,264
افتراضي

ابوحمزة

السلام عليكم انا اوافق كل ما قاله الاخ المارزي المالكي

الكتاب فقه علي المذاهب الاربعة كتاب جيد...
ولو فيه بعض اخطاء يستدرك علي المؤلف اما امرك بحرقه فهذا حيد عن الصواب
ولو قال نريد من هو هذا العالم ثم ليس كل كلام عالم يأخذ قوله
بل نعرض قوله علي غيره من العلماء..
والكتاب كتاب فقهي وليس من باب العقيدة
ثم العوام هذه مشكلتهم وليس مشكلة العالم الذي الف الكتاب

المؤلف كتب الكتاب في عصر كان غالبية الناس علي مذاهب الاربعة
اما الان فانتشر عدم التمذهب ولذلك بدأ الخوف من تتبع الرخص...
وسبيل العلاج لهذه مشلكة هو تعليم الناس وتحذريهم من تتبع الرخص..

و لا اواوفق من قال ادفن الكتاب...كيف يدفن الكتاب!!
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 29-12-03, 05:18 AM
أبو العالية أبو العالية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-05-03
المشاركات: 470
افتراضي مشاركة يسيرة

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..

أعتقد أن كل كتاب يضل المسلمين ، فيحارب الفضيلة ، وينشر الرذيلة ،

وبفتح أبواباً لجهنم فلا بد أن يحرق ، وإن شئت فقل :
باب ما جاء في التدفئة بكتب أهل الضلال .

ولكن لعمر الله ما هو الضابط في هذا ؟

قد يقول قائل :

زعم قوم أنهم يحرقون فتح الباري لوجود بعض المخالفات العقدية عند ابن حجر رحمه الله ‍!!! وكذا عند النووي رحمه الله ، وآخرون عند ابن الجوزي رحمه الله ، وقوم عند ابن حزم رحمه الله ..

ومن تعرفون واعرف لم يبقَ عالماً او شيخاً إلا ونالوا منه برماحهم الخربة وسيوفهم المشهرة على أهل العلم الناكصة على أهل الفجور .

ويا لله سلم منهم أعداء الدين ، ولم ينجُ منهم علماء المسلمين .

وزعم آخرون أنهم يصلبون كتاب لأحد الدعاة لأنه خالفهم في المنهج
( وما اكثرهم اليوم ) فكل من خالفني احرق كتبه وارمه بالتهور والضلال !!!! هكذا يقولون .!!

والمزاعم أحبتي كثيرة ، ولو استعرضنا شيئاً منها لطال بنا المقام ولخرجنا عن اخوة الإسلام ...

والله المستعان .

ولكن لجدير بالحرق أن يكون :

كل كتاب يدعوا إلى الكفر والفسق والخنا .
كل كتاب يدعوا يدعوا إلى التحاكم إلى القوانين والدساتير الوضعية الكفرية .
كل كتاب يرفض التحاكم إلى الشريعة ، ويدعوا إلى التحاكم إلى أراء الرجال وأهل الأهواء .
كل كتب السحرة والمشعوذين وكتب التنجيم الباطلة المحرمة .

ولو سرنا على هذا مع الإخوة الفضلاء .. لألحقنا " كليات الكتب " في كتاب " الكليات " للكفوي رحمه الله

والله أعلم .
__________________
اللهم انصر المجاهدين في بلاد الشام ومكن لهم في أرضك يا قوي يا عزيز
اللهم أقر أعيننا بنصر وعز المجاهدين
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 15-02-08, 12:47 PM
مروان الحسني مروان الحسني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-10-05
المشاركات: 1,391
افتراضي

( ذكر بعض أهل العلم أن كتاب الجزيري ( الفقه على المذاهب الاربعة ) يجب أن يحرق )

من هو هذا العالم ؟

( السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث للشيخ الغزالي , احرقه و اقرأ عليه آية الكرسي )

ما موضوع هذا الكتاب ؟
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 15-02-08, 03:42 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

موضوع قيم ومهم...
ووقع في قلبي ما قاله الأخ مالكي بالنسبة لكتاب الجزيري والذي لم ينصحني به عدد من الأخوة كالأخ والشيخ بلال خنفر في هذا الملتقى وغيره...
ولكن ليس من الباب الذي أشار اليه شيخنا المسيطير وفقه الله وأعانه..
اقتباس:
اي انه قد يحدث انتقائية للقاريء العامي
فالعامي ينتقي ما يوافق هواه سواء من هذا الكتاب أو من غيره..والحجة لا تُدفع بالهوى...

إنما بالنسبة لموضوع شيخنا المسيطير حفظه الله العام فهو موضوع رائع رائق...فالكثير منا يخشى أن تكون الكتب التي بين يديه فيها خلل أو علة سواء من المؤلف أو من المحقق أو حتى دار النشر التي نشرته...

من الكتب التي لا ينصح بها:
*رجال حول الرسول لخالد محمد خالد
*خلفاء الرسول لنفس المؤلف البغيض
وهو الذي طعن في معاوية ومن كان معه من الصحابة وطعن أيضاً في أبي موسى الأشعري وكتبه مليئه بالأحاديث الضعيفة والمكذوبة...

*عائشة أم المؤمنين للخائبة الخاسرة عليها من الله ما تستحق زاهية قدورة


*مكاشفة المجالس للغزالي
*احياء علوم دين للغزالي
*عرائس المجالس للثعلبي
يقول الشيخ الحويني حفظه الله فيهم:
اقتباس:
السؤال: ما تقولون في كتاب: عرائس المجالس،للثعلبي ؟ الجواب: كتاب: عرائس المجالس، لا يحل مطالعته، وكذلك كتاب: مكاشفة القلوب, للغزالي أبي حامد لا يحل مطالعته، وكذلك كتاب: إحياء علوم الدين، لا تطالعوه، لماذا؟لأن فيه خبثاً كثيراً في باب السلوك والتصوف، وخروجاً عن الجادة، وعن مذهب السلف، وفي العقيدة أيضاً فيه خروج عن مذهب السلف، وهو في الفقه ليس له ميزة على بقية الكتب الأخرى، وكثير من العلماء حذروا من مطالعة كتاب: إحياء علوم الدين إلا للعالِم بما فيه. والحقيقة أن أبا حامد الغزالي نَدِم على كثير من هذه الأقوال التي أنفق عمرَه فيها، ومات وصحيح البخاري على صدره، وكان يقول: أنا قليل البضاعة في الحديث، يعني: أن بضاعته ضعيفة في الحديث. وأظن لو أن الله عز وجل مد في عمره لرجع عن كثير مما قال، واعتقد ما يعتقده أهل السنة في مثل هذه المعاني المهمة.أ.هـ
كتب التفسير للصابوني وهو أشعري العقيدة فلا يجدر أن يقرأ فيها من لا يستطيع أن ينتبه الى أخطاءه...كتفسير بن كثير..وروائع البيان والذي شرحه ونبه على أخطاءه شيخي الحبيب رفع الله قدره الشيخ إحسان العتيبي ..

وبالنسبة لكتب الشيخ بن عثيمين رحمه الله فينصح ان تُشترى من مؤسسة الشيخ...


لي رجعة إن شاء الله فأنا أكتب الآن على عجالة..وأشعر أن مشاركتي تحتاج الى مزيد من التنقيح...
إنما..
موضوع مهم سبقني به الشيخ المسيطير رفع الله قدره من حيث المبدأ, فلا بد من موضوع مثبت على هذا الملتقى المبارك يتناول الكتب التي لا يُنصح باقتنائها وذكر السبب...

أكرمكم الله واحسن إليك
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 15-02-08, 07:03 PM
أحمد فاروق محمد حسن أحمد فاروق محمد حسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-06
المشاركات: 204
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان الحسني مشاهدة المشاركة

( السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث للشيخ الغزالي , احرقه و اقرأ عليه آية الكرسي )

ما موضوع هذا الكتاب ؟
رد الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصحيحين وغيرهما لمجرد الهوى
الطعن في بعض علماء السلف حتى وصل به عقله إلى الطعن في بعض الصحابة
سب مخالفيه والإنتقاص منهم
وأخبرني بعض الأفاضل أن العلمانيين طبعوا هذا الكتاب على نفقتهم أكثر من مرة
__________________
أهل الحديث هم أهل النبي * * * وإن لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 16-02-08, 06:41 AM
أحمد بن حسين الشامي أحمد بن حسين الشامي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 39
افتراضي

مكاشفة القلوب لا تصح نسبته إلى الغزالي أصلاً، ففيه نقول عن جماعةٍ من أهل القرن الثامن! والغزالي من أهل القرن الخامس! فلماذا لا نحقق قبل أن نكتب ونهجم؟!
إحياء علوم الدين فيه خير كثير كما قال الذهبي وغيره، والتجافي عنه فقد لذلك الخير، وبلسمه كتاب الزين العراقي، والسلام.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 16-02-08, 08:08 AM
أبو محمد القحطاني أبو محمد القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-08-04
المشاركات: 1,048
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد الحنبلي مشاهدة المشاركة
السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث للشيخ الغزالي
احرقه واقرأ عليه آية الكرسي
وأرى الحرق قليلاً في حق هذا الكتاب


وتالله لو بيدي لأعدمت جميع نسخ الكتاب من الوجود .

ولكن أقول للغزالي:

إلى الديان يوم الحشر نمضي ** وعند الله تجتمع الخصومُ !
__________________
و أنا المحب لأهل سنة أحمد *** و أنا الأديب الشاعر القحطاني

نونية القحطاني ( صفحة : 93 ) ( رقم البيت : 662 ) ( ط : مكتبة السنة بالقاهرة )
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 16-02-08, 08:15 AM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

ولكني قرأت أن الغزالي تاب من تنقصه للصحابة ...
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 16-02-08, 09:56 PM
أبو محمد القحطاني أبو محمد القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-08-04
المشاركات: 1,048
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العوضي مشاهدة المشاركة
ولكني قرأت أن الغزالي تاب من تنقصه للصحابة ...
هب أنه تاب منها . ..


ماذا عن رده أحاديث في الصحيحين لأجل عدم موافقتها هواه ؟
__________________
و أنا المحب لأهل سنة أحمد *** و أنا الأديب الشاعر القحطاني

نونية القحطاني ( صفحة : 93 ) ( رقم البيت : 662 ) ( ط : مكتبة السنة بالقاهرة )
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 16-02-08, 10:11 PM
أبو يوسف العامري أبو يوسف العامري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-05
المشاركات: 1,169
افتراضي

كتابات المستشرقين والعلمانيين واولياء اليهود والنصارى الصليبيين !
وكتب الروافض الانجاس المجرمين.
وكتب الطرقيين المغرقين امثال التيجانية ونحوهم

وهذا باب واسع .. قائم على اصل شرعي كبير، هو قاعدة سد الذرائع
__________________
عن الليث بن سعدٍ قال :"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه ! " .
ali09@maktoob.com
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 16-02-08, 10:25 PM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,808
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن حسين الشامي مشاهدة المشاركة
مكاشفة القلوب لا تصح نسبته إلى الغزالي أصلاً، ففيه نقول عن جماعةٍ من أهل القرن الثامن! والغزالي من أهل القرن الخامس! فلماذا لا نحقق قبل أن نكتب ونهجم؟!
إحياء علوم الدين فيه خير كثير كما قال الذهبي وغيره، والتجافي عنه فقد لذلك الخير، وبلسمه كتاب الزين العراقي، والسلام.
أخي أحمد, (وبما أن اسمك على اسمي فلك معزة خاصة..يلى)
ومن هذا المنطلق فسأستمح لنفسي أن أهجم عليك أنت الآن...
اقتباس:
فلماذا لا نحقق قبل أن نكتب ونهجم؟!
لماذا لم تقرأ قبل أن تهاجم أنت يا أخي رحمك الله
راجع كلام الشيخ الحويني مرة أخرى:
اقتباس:
وكثير من العلماء حذروا من مطالعة كتاب: إحياء علوم الدين إلا للعالِم بما فيه
وإليك كلام الذهبي على الغزالي : وأدخله سَيَلانُ ذهنهِ في مضايقِ الكلام، ومزالِّ الأقدام أ.ه‍ـ ‍ "سير أعلام النبلاء" (19/323)

وقال أيضاً:وقد ألّف الرجل في ذمِّ الفلاسفةِ كتابَ "التهافت"، وكَشَفَ عوارَهم، ووافقهم في مواضعَ ظنًّا منه أن ذلك حقٌّ أو موافقٌ للملَّةِ، ولم يكن له علمٌ بالآثار، ولا خبرةٌ بالسنَّةِ النبويَّةِ القاضيةِ على العقلِ، وحُبِّبَ إليه إدمانُ النظرِ في كتابِ "رسائل إخوان الصفا"، وهو داءٌ عضالٌ، وجَربٌ مردٍ، وسمٌّ قتَّال، ولولا أنَّ أبا حامد مِن كبار الأذكياء، وخيار المخلصين لتلِف، فالحذار الحذار مِن هذه الكتب، واهربوا بدينكم من شُبَه الأوائل وإلا وقعتم في الحيرة... أ.ه‍ـ ‍ "السير" (19/328).


وقال:ولصاحب الترجمة - (أي: المازري) - تأليف في الرد على "الإحياء" وتبيين ما فيه مِن الواهي والتفلسف أنصف فيه، رحمه الله. أ.هـ‍‏‍
" سير أعلام النبلاء" (20/107).


ولشيخنا إحسان العتيبي حفظه الله رسالة, لك أن تطالعها على هذا الرابط:

اقتباس:
إحياء علوم الدين فيه خير كثير كما قال الذهبي وغيره، والتجافي عنه فقد لذلك الخير، وبلسمه كتاب الزين العراقي، والسلام
ولعلي قد قرأت ولست متأكداً أن الذهبي قد نقد كتاب الإحياء وقال عنه أنه ملأه بالأحاديث الباطلة...
فيا أخي, يا من تطلب التحقق قبل الهجوم...
هَلْ لَكَ أن َتدُلني عَن تَزكِيةِ الذَهبيْ **** لكِتاب الإحياء.. يا أيها الشاميْ
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 17-02-08, 06:08 PM
شاكر بن موسى شاكر بن موسى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-07
المشاركات: 30
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اما بعد

لماذا يا صاحب الموضوع والعنوان أردت ان تُحرق هذه الكتب ؟

هل لمخالفتك لمنهج هذا المؤلف أم حاجة في نفسك ؟

هؤلاء الذين صنفوا هذه الكتب منهم العلماء ومنهم الغزالي , فهذا الغزالي هل هو عالم أم لا ؟

والله لقد صدق ابو العالي وأحسن ولن أزيد على كلامه ....

احسنوا الظن بهؤلاء المؤلفين واعلموا انما ما اراد تأليف هذا الكتاب الا لنفع الناس وهذا هو المطلوب الذي يجب أن نحمل عليه جميع الناس فما بكم بأخصائهم وأكابرهم ....

الحمدلله على كل حال ...
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 17-02-08, 08:22 PM
مروان الحسني مروان الحسني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-10-05
المشاركات: 1,391
افتراضي

لكن يجب التذكير أن الكثير من الكتب المثيرة للجدل وضعت ( تم تزويرها ) على كثير من العلماء ...
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 17-02-08, 10:38 PM
شاكر بن موسى شاكر بن موسى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-07
المشاركات: 30
افتراضي

لكن أرجو أن تكون رسالتي واضحة
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 17-02-08, 11:17 PM
عزالدين المعيار الإدريسي عزالدين المعيار الإدريسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
الدولة: المغرب - مراكش
المشاركات: 222
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
يبدو أن خير إعدام لكتاب هو الرد عليه بالأدلة الدامغة والبراهين الساطعة وكم هي الكتب التي لم تكتب لها الحياة بسبب ما لقيت من رفض وإعراض من القراء على الرغم من الركام الهائل من نسخها المخطوطة والمطبوعة وعلى العكس من ذلك كم هي الكتب التي ضاعت أصولها وبقيت نابضة بالحياة من خلال النقول الكثيرة عنها التي حفظتها من الضياع مؤلفات أخرى وأخيرا كيف يتم الحكم على كتاب دون محاكمة عادلة ...؟
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 18-02-08, 12:31 AM
سعد ابو عبد الوهاب سعد ابو عبد الوهاب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-07
المشاركات: 185
افتراضي

قال الشيخ / عبد الكريم الخضير . حفظه الله
في موقعه .http://www.khudheir.com/ref/1237


الفقه على المذاهب الأربعة



لعبد الرحمن الجُزيري ، الكتاب غير كامل ، قد ينقل بعض المذاهب من كُتب غير مشهُورة في هذهِ المذاهب ، ويعتمد روايات غير معمُول بها في هذه المذاهب .
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 18-02-08, 12:43 AM
مروان الحسني مروان الحسني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-10-05
المشاركات: 1,391
افتراضي

( خير إعدام لكتاب هو الرد عليه بالأدلة الدامغة وا لبراهين الساطعة )

هذا خير حل عندي ...

( قد ينقل بعض المذاهب من كُتب غير مشهُورة في هذهِ المذاهب )

ليت أحدا يتحفنا بنماذج منها ...
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 19-02-08, 12:47 AM
شاكر بن موسى شاكر بن موسى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-07
المشاركات: 30
افتراضي

احسنت يا عز الدين الأدريسي
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 21-02-08, 02:59 PM
عزالدين المعيار الإدريسي عزالدين المعيار الإدريسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
الدولة: المغرب - مراكش
المشاركات: 222
افتراضي

أحسن الله إلينا جميعا - يا أخي -- وجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 22-02-08, 07:19 PM
أحمد بن حسين الشامي أحمد بن حسين الشامي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 39
افتراضي

أضم صوتي إلى صوت أخوَيَّ عز الدين ومروان، الحرق قد يُصار إليه في بعض الأحوال الضيّقة جداً، لكنه لا يحل المشكلة، وأمتنا قوية بعلومها ومعارفها ومقتدرة على رد إفك كل باطل مهما كان، والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 22-02-08, 07:48 PM
محمد المبارك محمد المبارك غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
المشاركات: 1,876
افتراضي

كتب الحلول والاتحاد
كالفتوحات المكية لابن عريي
والمواقف للجزائري
و حكم ابن عطاء
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 12-11-08, 07:37 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه ( الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ) ص270 :

فصل

وكذلك لا ضمان في تحريق الكتب المضلة وإتلافها ، قال المروذي : قلت لأحمد استعرت كتابا فيه أشياء رديئة ؛ ترى أن أخرقه أو أحرقه ؟ . قال نعم . فاحرقه .

وقد رأى النبي صلى الله عليه و سلم بيد عمر كتابا اكتتبه من التوراة ؛ وأعجبه موافقته للقرآن ، فتمعر وجه النبي صلى الله عليه و سلم حتى ذهب به عمر إلى التنور فألقاه فيه .

فكيف لو رأى النبي صلى الله عليه و سلم ما صنف بعده من الكتب التي يعارض بها ما في القرآن والسنة . والله المستعان .

وقد أمر النبي صلى الله عليه و سلم من كتب عنه شيئا غير القرآن أن يمحوه ، ثم أذن في كتابة سنته ولم يأذن في غير ذلك ، وكل هذه الكتب المتضمنة لمخالفة السنة غير مأذون فيها بل مأذون في محقها وإتلافها وما على الأمة أضر منها .

وقد حرق الصحابة جميع المصاحف المخالفة لمصحف عثمان لما خافوا على الأمة من الاختلاف ، فكيف لو رأوا هذه الكتب التي أوقعت الخلاف بين الأمة والتفرق .


ثم قال رحمه الله ص272 :
والمقصود أن هذه الكتب المشتملة على الكذب والبدعة يجب إتلافها وإعدامها ؛ وهي أولى بذلك من إتلاف آلات اللهو والمعازف ، وإتلاف آنية الخمر ؛ فإن ضررها أعظم من ضرر هذه ، ولا ضمان فيها ، كما لا ضمان في كسر أواني الخمر وشق زقاقه . أ.هـ


---
تنبيه /
المشاركة قديمة ... وقد كتبتُ ما كتبتُ عن كتاب الجزيري - نقلا - ... ودون أبحث ... ولعل الكلام يكون مجملا فيما نقلته عن الإمام ابن القيم رحمه الله ، وهو الضابط .

-
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 12-11-08, 09:11 PM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,340
افتراضي

- الإسلام هل هو الحل.

زكريا أوزون
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 14-11-08, 09:19 PM
عبدالله الوشمي عبدالله الوشمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-07-05
المشاركات: 583
افتراضي


الموضوع يفتقر إلى كثير من التوثيق

ومجرد إلقاء التهم بدون بينة سهل

وأنصح الجميع بالاشتغال بما ينفع
__________________
من مواضيعي

أسأل عن أي كتاب ترجم لأحد علماء السعودية أجيبك بإذن الله...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105322
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 14-11-08, 09:59 PM
مسلمه مصريه مسلمه مصريه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
الدولة: الجزائر
المشاركات: 195
افتراضي

الحمد لله أن اصدار حكم الاحراق هنا! متوقف على الكتب و القراطيس !!و أن أمر أصحابها بيد الواحد القهَّــار..
__________________
قيل لابن المبارك: إلى كم تكتب ؟فقال :(لعل الكلمة التي تنفعني لم أكتبها بـعـد! )
رد مع اقتباس
  #41  
قديم 16-11-08, 10:55 PM
محمد بن جرير محمد بن جرير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-08-04
المشاركات: 174
افتراضي

فائدة :
قال الأخ محمد صباح المنصور في كتاب (( مزالق الأصوليين وبيان القدر المحتاج إليه من علم الأصول )) للعلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (ص/44) تحت ترجمة الإمام الصنعاني :
(( وكان رحمه الله مصابا ببعض الأمراض فطلب له أهله العلاج ووضعت له الوصفات إلا أن ذلك لم يفده شيئا . ثم جيء له بكتابين الأول ( الإنسان الكامل ) تأليف الجيلي ، والآخر (المضنون به على أهله ) من تأليف الغزالي – وقد قال الصنعاني (ولا أظنه من مؤلفاته ، وإنما هو مكذوب عليه ).
قال الصنعاني :
ثم طالعت الكتابين فوجدت فيهما كفرا صريحا ، فأمرت بإحراقهما بالنار ، وأن يطبخ على نارهما خبز لي ، فأكل من ذلك الخبز بنية الشفاء . فما شكا رحمه الله بعد ذلك الأكل مرضا ))
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 18-11-08, 12:52 PM
محماس بن داود محماس بن داود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-04-07
المشاركات: 688
افتراضي

لعل من الإنصاف أن نقول بأن كتاب الجزيري يُغني عنه غيره في بابه، ولو اقتصرنا على هذا لانتهت المشكلة، فهذا كتاب كُتب في فترة لم تكن فيها المصادر متوفرة كما هي اليوم. وكتب الفقه المقارن منتشرة اليوم فهل نقول بحرق بعضها حتى لا تكون فتنة للعوام!

أما كتاب الإحياء ففيه علم طيب وأمور جميلة مفيدة، ولكن ينبغي أن لا يطالع الكتاب من ليس عنده علم شرعي يميز فيه بين الصحيح والسقيم، وما فعله العراقي يحتاج إلى تكملة في بيان العقائد وتصحيحها في الكتاب.

وكتاب رجال حول الرسول لخالد محمد خالد كُتب بسلوب أدبي جميل وفيه بعض الأخطاء التاريخية، والكتاب كتب في فترة زمنية غلب عليها الأدب وعدم الضبط العلمي.

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 20-11-08, 07:57 PM
علي الفضلي علي الفضلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-03-06
المشاركات: 3,502
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المازري المالكي مشاهدة المشاركة
بسمه تعالى

لفت نظري كلمة المازري المالكي هنا .
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين :
[أما كتابة (باسمه تعالى) فلا يجوز، أصلاً كتابة (باسمه تعالى) حرام لأنها عدول عما في القرآن، القرآن (بسم الله الرحمن الرحيم) وأيضاً ربما يقول: (باسمه تعالى) من كان مشركاً يريد ولياً من أولياء الله، أو إماماً من الأئمة الذين يعتقد أنهم أئمة ويكتب (باسمه) ويريد اسم الإمام الذي يرى أنه إمام، فالضمير هنا ليس له مرجع بين، فالواجب أن يكتب باسم الله، وما رأينا أحداً يكتب (باسمه تعالى) إلا أهل البدع لأنهم ربما يرون أن أولياءهم أو أئمتهم هم الذين يدبرون الكون فيتبركون بأسمائهم ويقولون: (باسمه تعالى) ولا يصرحون بمرجع الضمير لئلا يتبين أمره.]اهـ.
" لقاء الباب المفتوح".
وقال – رحمه الله تعالى - :
[قول الأخ الكاتب أو الراقم باسمه تعالى هذا خلاف السنة ، لأن السنة أن يقول الإنسان باسم الله بالاسم المظهر لا بالضمير ، وهذه سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن قبله من الأنبياء ، قال الله تبارك وتعالى عن كتاب سليمان إلى ملكة سبأ: (إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) .
وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا كتب إلى الملوك يدعوهم إلى الله يبدأ بقوله بسم الله الرحمن الرحيم ، أما الاسم المضمر فإنه لا يدل على اسم الله تبارك وتعالى إلا من كان يعرف أن ابتداء الأمور باسم الله ، فقد يعرف أن هذا الضمير يرجع إلى الله تبارك وتعالى.
وعلى كل حال فالضمير مبهم يحتاج إلى معرفة مرجعه فلا ينبغي أن يستعمل في مقام الإظهار ، لا سيما وأنه على خلاف السنة الواردة عن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام]اهـ.
" نور على الدرب ".
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 30-07-09, 04:19 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,379
افتراضي

قال ابن خلدون في ( مقدمته ) ص480 :
( ولما فتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتباً كثيرة ؛ كتب سعد أبن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ليستأذنه في شأنها ونقلها للمسلمين ، فكتب إليه عمر : أن اطرحوها في الماء ؛ فإن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه ، وإن يكن ضلالاً فقد كفانا الله ، فطرحوها في الماء أو في النار ، وذهبت علوم الفرس فيها عن أن تصل إلينا ) .


وقال الشيخ بكرأبوزيد رحمه الله تعالى في كتابه : ( النظائر ) :
" وأقيد ماوجدتُ من اللطائف ، وما وجدتُ من بديع الفوائد ، وعزيز المطالب ، فاجتمع لديّ طائفة نفيسة منها ، ووسمت هذه التذكرة باسم ( الإسفار عن النظائر والأسفار ) فكان مما قيدت مما وجدتُ تنتظمه المطالب الآتية ...

ثم ذكر رحمه الله هذه المطالب ، ومنها :

الأول : عن المؤلفين والمؤلفات .
وهذ من أنفس ماوجدت ، فقد أثبتُّّ فيه معجما للمؤلفات المنحولة ، وما وقع في اسمه أو نسبته ضرب من الوهم والغلط ...

ثم قال رحمه الله :
وذكرتُ فيه الكتب التي عملت الولائم لها ، والتي أهديت للخلفاء ونحوهم ، والكتب التي أتلفت بحرق أو غرق ، وسر ذلك ... وهي كثر " أ.هـ ص13 .

تأكيد :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسيطير مشاهدة المشاركة
تنبيه /
المشاركة قديمة ... وقد كتبتُ ما كتبتُ عن كتاب الجزيري - نقلا - ... ودون بحث ... ولعل الكلام يكون مجملا فيما نقلته عن الإمام ابن القيم رحمه الله ، وهو الضابط .
-


.
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 30-07-09, 04:42 PM
أبوالوليد السلفي أبوالوليد السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-01-06
المشاركات: 704
افتراضي

كتاب الشعر الجاهلي لطه حسين
__________________
قال الإمام العلامة الحافظ أبو بكر الآجري " إمام أهل السنة في عصره "
" ثم اعلموا : أنه لا تجزىء المعرفة بالقلب ، والتصديق ، إلا أن يكون معه الإيمان باللسان نطقاً ، ولا تجزىء معرفة بالقلب ، ونطق باللسان ، حتى يكون عمل بالجوارح ، فإذا كملت فيه هذه الخصال الثلاث : كان مؤمناً . "
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 31-07-09, 03:58 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي

الذي نُقِل إلي قديمً أنه يرى إحراق كتاب الجزيري، هو الشيخ عبد الله الدويش.. ولا أرى أن هذا سديد.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 03-08-09, 11:17 PM
أبومالك المصرى أبومالك المصرى متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-08-07
المشاركات: 1,686
افتراضي رد: كتب يجب ان تحرق

جزاكم الله خيرا

وهذه سلسلة كتب حذر منها العلماء
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8771
__________________
يا ضيعة العمر إن نجا السامع وهلك المسموع،ويا خيبة المسعى إن وصل التابع وهلك المتبوع.

اللهم أغفر لى ولوالدى وللمسلمين جميعا
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 04-08-09, 12:17 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,852
افتراضي رد: كتب يجب ان تحرق

قال القاضي أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون الذي:"... والطريقة الثانية وهي مشوبة بالبدع وهي طريقة قوم من المتأخرين يجعلون الطريقة الأولى وسيلة إلى كشف حجاب الحس لأنها من نتائجها ومن هؤلاء المتصوفة ابن عربي وابن سبعين وابن برجان وأتباعهم ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ولهم تآليف كثيرة يتداولونها مشحونة بصريح الكفر ومستهجن البدع وتأويل الظاهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها إلى الملة أو عدها في الشريعة وليس ثناء أحد على هؤلاء حجة ولو بلغ المثني ما عسى أن يبلغ من الفضل لأن الكتاب والسنة أبلغ فضلا أو شهادة من كل أحد وأما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقائد المضلة وما يوجد من نسخها بأيدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما أجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وأمثالهما أن يلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التائية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب وأمثالها اذهاب أعيانها متى وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتى ينمحى أثر الكتاب لما في ذلك من المصلحة العامة في الدين بمحو العقائد المختلفة فيتعين على ولي الأمر إحراق هذه الكتب دفعا للمفسدة العامة ويتعين على من كانت عنده التمكين منها للإحراق " اهـ
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 04-08-09, 12:56 AM
حسن عتر حسن عتر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-08-05
المشاركات: 16
افتراضي رد: كتب يجب ان تحرق

سلم الله الايادي الاستاذ المازري المالكي
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 06-08-09, 07:13 AM
معز الأسود معز الأسود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-09
المشاركات: 116
افتراضي رد: كتب يجب ان تحرق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسيطير مشاهدة المشاركة
قال ابن خلدون في ( مقدمته ) ص480 :
( ولما فتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتباً كثيرة ؛ كتب سعد أبن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ليستأذنه في شأنها ونقلها للمسلمين ، فكتب إليه عمر : أن اطرحوها في الماء ؛ فإن يكن ما فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه ، وإن يكن ضلالاً فقد كفانا الله ، فطرحوها في الماء أو في النار ، وذهبت علوم الفرس فيها عن أن تصل إلينا )
.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشهد الله أني أحبك في الله و أحب فيك غيرتك على الإسلام كما أحب مواضيعك الماتعة التي إستفدت منها و الحمد لله۔
لكن إعتبار القصة التي أوردها إبن خلدون شاهدا على صحة ما ذهبت إليه فيه مقال۔
أولا إبن خلدون ساق القصة دون سند وهي تذكرني بقصة مكتبة الإسكندرية و القول بأن عمر بن الخطاب أمر عمرو بن العاص بحرقها۔ و هذه القصة أنكرها المؤرخون حتى من النصارى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139108
ثانيا حتى و إن ثبتت فلا مجال للقياس عليها فإن صحت عن الفاروق فهى من نفس باب نهيه الصحابة عن الإكثار من التحديث بما لا ينفع حديثي الإسلام ۔ ففي عهده رضي الله عنه لم يكن القرءان قد جمع ولم يكن المسلمون من أهل التأليف فلعله خشي أن تصرفهم هذه الكتب عن تدبر القرءان و الله أعلم
أما حرق الكتب فهذا لن يحل المشكلة و الدليل أن الكتب التي تمنع من دخول أسواق الكتب عندنا و و جود رقابة و ۔۔۔ يتم تداولها بين العامة فمع وجود قنوات ﴿ أنترنت و التوسق الألكتروني ﴾ لا نأمن من عدم وصول هذه الكتب و ما تحويه من أفكار إلى الناس۔
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:41 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.