ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 22-05-08, 01:03 PM
ابوعبدالله الحوالي ابوعبدالله الحوالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-05
المشاركات: 62
افتراضي ما صحة هذا الأثر : لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

ما صحة هذا الأثر : لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر

هل هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أم موقوف على أحد الصحابة ؟؟

ارجو الرد بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22-05-08, 02:59 PM
حسن عبد الله حسن عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-12-05
المشاركات: 935
افتراضي

روي موقوفاً على عمر رضي الله عنه ومرفوعاً
وصحح الموقوف العراقي وابن حجر والسخاوي والشوكاني وآخرهم الألباني
أما المرفوع ففيه خلاف ومن أهل العلم من يصححه
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22-05-08, 03:06 PM
ابوعبدالله الحوالي ابوعبدالله الحوالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-05
المشاركات: 62
افتراضي

جزاك الله خيرا يا شيخ حسن

ياليت تفيدني أكثر بذكر المواجع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22-05-08, 04:11 PM
حسن عبد الله حسن عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-12-05
المشاركات: 935
افتراضي

التخريج مفصلاً تجده في تحقيق كتاب المطالب العالية نشر دار العاصمة (تنسيق د. سعد الشثري) في كتاب المناقب ، باب فضل أبي بكر الصديق

عذراً ، كنت أود الإفادة أكثر ولكن هناك ما يشغلني لليومين القادمين .

رزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22-05-08, 04:13 PM
ابوعبدالله الحوالي ابوعبدالله الحوالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-08-05
المشاركات: 62
افتراضي

بورك فيك وفي علمك

وجعلنا من المتقين
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 27-05-08, 04:33 PM
أبو السها أبو السها غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-01-08
المشاركات: 897
افتراضي

هذا تخريج شيخنا الألباني رحمه الله لأثر " لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر "من السلسلة الضعيفة ، ج : 9 رقم : 6343


6343 - ( لو وُزِنَ إيمانُ أبي بكرٍ بإيمانِ أهلِ الأرضِ ، لَرَجَحَ ) .منكر .
أخرجه ابن عدي في "الكامل" (4/201) ومن طريقه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (9/297/1) عن عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد : أخبرنيأبي عن نافع عن ابن عمر... مرفوعاً .أورده ابن عدي في ترجمة عبدالله هذا ، وقال :
"له أحاديث لا يتابعه أحد عليها". وقال العقيلي (2/279) :
"أحاديثه مناكير غير محفوظة ، ليس ممن يقيم الحديث" . وقال أبو حاتم:" أحاديثه منكرة" . وقال ابن الجنيد :"لا يساوي شيئاً ، يحدث بأحاديث كذب ".
وأما ابن حبان ، فذكره في "الثقات" (8/347 - 348) وقال:"يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه ، وفي روايته عن إبراهيم بن طهمانبعض المناكير".
وقد توبع : فقال عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشي : ثنا رواد بن الجراح قال : ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد ...به .
أخرجه ابن عدي (5/259 - 260) في ترجمة عيسى هذا ، وصدَّر ترجمته بقوله فيه :"ضعيف يسرق الحديث" .
ثم ساق له أحاديث منكرة ، وهذا آخرها ، ثم ختم ترجمته بقوله :"كتب عنه الناس ، والضعف على حديثه بيِّن ، وليس له من الحديث غير ماذكرت".
قلت : وبعض تلك الأحاديث من روايته عن الوليد بن مسلم ، ومنها حديث"البركة مع أكابرهم " ، وهو مخرج في "الصحيحة" (1778) ، وله في "تاريخ ابن عساكر" متابعون ، فلا ينبغي عده من مناكيره ، وبخاصة أن الحافظ ذكر في"اللسان" أن الحاكم قال عن الدارقطني "ثقة" . وذكره ابن حبان في "الثقات" ،وخرج حديثه في "صحيحه" !
وأقول : أما توثيق الدارقطني فهو في "سؤالات الحاكم للدارقطني " ، ونصه فيه(128/141) :
"عيسى بن عبدالله بن سليمان رغاث ، أبو موسى ، ثقة".والمترجم قد وصف بـ : (القرشي) وبـ : (العسقلاني) أيضاً عند ابن عدي ،وكذا في "تاريخ بغداد" (11/165) ، و"تاريخ دمشق" أيضاً (14/18) ، وقالا :
"سكن بغداد ، وسمع بدمشق وغيرها الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ... ".ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً . فأخشى أن يكون غير ذاك الذي وثقهالدارقطني ، وإلا ، لم يخف ذلك على الخطيب ، وهو من أعرف الناس بأقواله ، بينه وبينه أبو بكر البرقاني وغيره من الحفاظ ، وكذلك من المستبعد أن يخفى ذلك على ابن عساكر محدث الشام . والله أعلم.
وأما توثيق ابن حبان إياه فأعقد أن الحافظ وهم في ذلك ، فإنه لا يوجد في"ثقات ابن حبان" من يسمى بهذا الاسم : (عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشي العسقلاني) ، وإنما فيه (7/222) :"عيسى بن عبدالله الأنصاري يروي عن أبي طوالة ، روى عنه الوليد بن مسلم".أورده في (أتباع التابعين) .وكذلك ذكره البخاري في "التاريخ" (3/2/389) وكناه بـ : (أبي موسى) .ولعله الذي في "كامل ابن عدي" (5/253) :"عيسى بن عبدالله ابن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى الأنصاري".ثم ساق له أحاديث ، بعضها من رواية الوليد بن مسلم عنه عن نافع عن ابن عمر . وساق له أحاديث أخرى عن غير نافع ، ثم قال:"وعامة ما يرويه لا يتابع عليه" .
وهذا قد أورده ابن حبان في "الضعفاء" (2/121) ، وساق له حديثاً من أحاديث ابن عدي المشار إليها ، وقال:شيخ يروي عن نافع ما لا يتابع عليه ، ولا يحتج به ".
قلت : فلا أدري هل هذا هو الذي ذكره في "الثقات" بروايته عن أبي طوالة وعنه الوليد بن مسلم أم غيره ، لأنه من طبقة واحدة - كما ترى - ؟ وأياً ما كان :فليس هو الأنصاري الدمشقي البغدادي الذي قبله ، فإنه متأخر عن هذا . والله أعلم.
وأما الحديث الذي عزاه الحافظ في ترجمة الدمشقي لابن حبان في"صحيحه" ، فلم أعرفه الآن . ثم رأيته في "صحيحه" (5334) في تحريم الخمر ،وهو في "الصحيحين" من غير طريقه ، وهو مخرج في "الإرواء" (8/42 - 43) .
وجملة القول : أن عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشي الراوي عن رواد بن الجراح هذا الحديث لم يتبين لي أنه الثقة الذي عناه الدارقطني ، فهو مجهول الحال ، فقد روى عنه جمع من الثقات في "تاريخ بغداد" و "تاريخ دمشق" .
ثم تأكدت من كونه هو الذي وثقه الدارقطني ، فإني رأيته في "سؤالات الحاكم للدارقطني" (128/141) ، فإعلال حديثه هذا بشيخه رواد بن الجراح أولى ، فإنه ضعيف ، قال الذهبي في "الكاشف":"وثقه ابن معين ، له مناكير ، ضُعِّف ". وقال الحافظ :"صدوق اختلط بأَخَرَة ، فترك ، و فِي حَدِيثِه عن الثوري ضعف شديد" .
من أجل ذلك ضعَّف ابن عساكر الحديث ، فقال عقبه:"وهذا مرفوع غريب ، وإنما يحفظ عن عمر قوله" .
ثم أخرجه هو والبيهقي في "الشعب" (1/69/36) من طرق عن ابن شوذب عن محمد بن جحادة عن سلمة بن كُهيل عن هزيل بن شرحبيل قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : ... فذكره موقوفاً عليه.
قلت : وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات رجال البخاري غير ابن شوذب- واسمه : عبدالله - وهو ثقة .
والحديث قال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (1/52) :"أخرجه ابن عدي من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف ،ورواه البيهقي في"الشعب" موقوفاً على عمر بإسناد صحيح ".
قلت : ولعل أصل الحديث رؤيا رآها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه وضع في كفة والأمة في كفة فرجح بهم ، ثم وضع أبو بكر فرجح بهم ، ثم عمر ، ثم عثمان . أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1135 - 1139) من طرق عن أبي بكرة وأعرابي ، وابن عمر ، وفي "المجمع" (9/59) شواهد أخرى ، يدل مجموع طرقهعلى أن للحديث أصلاً ، ولذلك صححته في "الظلال" . والله أعلم
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16-11-09, 11:46 PM
ابو حمدان ابو حمدان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-09-05
المشاركات: 737
افتراضي رد: ما صحة هذا الأثر : لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر

بوركتم .
__________________
قال الإمام الكرجي القصاب : (( مَنْ لَمْ يُنْصِفْ خُصُوْمَهُ فِي الاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ ، لَمْ يُقْبَلْ بَيَانُهُ ، وَأَظْلَمَ بُرْهَانُهُ ))
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 18-11-09, 01:42 AM
أم هرير أم هرير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-10-09
المشاركات: 11
افتراضي رد: ما صحة هذا الأثر : لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر

هل هذا يعني يا شيخنا الفاضل( أبو السها ) انه يستشهد بهذا الاثر أم لا يستشهد به عند ذكرنا لفضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ؟
__________________
عن عطاء بن يسار قال :( ما أووي شيء إلى شيء أزين من حِلْم إلى علم )
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:20 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.