ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 24-06-08, 03:43 PM
أبوالكرم أبوالكرم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-02-07
المشاركات: 59
افتراضي هل أداء الأذان خاضع لأحكام التجويد ؟

هل الأذان خاضع لأحكام التجويد بمعنى: أن المؤذن يجب عليه أن يتقيد بالمد الطبيعى فى لفظ الجلالة ( الله) عندما يقول الله أكبر و لا يزيد أكثر من هذا و كذلك فى العارض للسكون فى حى على الصلاة و حى على الفلاح لا يزيد أكثر من ست حركات !!
نرجو التوضيح ...
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24-06-08, 04:12 PM
صقر بن حسن صقر بن حسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-11-02
المشاركات: 2,376
افتراضي

أخي الفاضل .
الأذان لا يخضع لأحكام التجويد ، ولم يرد كما في كتب الفقه في باب الأذان شيء من ذلك .
لكن على المؤذن أن يحذر من اللحن في ألفاظ الأذان ، فبعضها لحن مكروه وبعضها لحن محرم يوقع من تعمده عارفاً بمعناه في الكفر كمد لفظ ( أكبر ) بحيث تصير ( أكبار ) ، وقد بين العلماء ذلك منهم الإمام النووي كما في كتاب الأذكار ، وغيره .

وفي متن الزاد في ذكر ما يجب على المؤذن " أن يكون صيِّتاً أميناً عالماً بالوقت " .
__________________
اللهم اغفر لأبي وارحمه وارض عنه واجعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم اجعل منزله في الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 25-06-08, 02:14 PM
عبد الرحمن بن شيخنا عبد الرحمن بن شيخنا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-11-07
المشاركات: 1,344
افتراضي

أرجو نقل ه
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25-06-08, 02:17 PM
عبد الرحمن بن شيخنا عبد الرحمن بن شيخنا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-11-07
المشاركات: 1,344
افتراضي

أرجو نقل هذا الموضوع إلى ملتقى القرآن الكريم وعلومه

حت تتم المشاركة فيه من قبل المجودين

لأن الموضوع يتعلق بالتجويد وليس بالغقيدة ،

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26-06-08, 02:06 AM
ابو الياس ابو الياس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-03-07
المشاركات: 116
افتراضي

بارك الله فيكم
__________________
و لا تكتب بخطك غير شئ
يسرك في القيامة أن تراه
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 27-06-08, 01:01 PM
أبو عبدالله الفاصل أبو عبدالله الفاصل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-08
المشاركات: 397
افتراضي

كل ما يخضع لأحكام التجويد الإستعاذةُ والبسملة والقرآن وتكبير الختم ، فهذا هو موضوع التجويد والقراءات ، وأما عموم الذكر والحديث والدعاء والأذان ونحو ذلك فلا علاقة لها بأحكام التجويد من حيث الجملة .
__________________
[ اللَّهمَّ اهْدِ أبا عبدِالله واشْفِ قلبَه واشرحْ صدرَهـ ]
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28-06-08, 12:20 AM
عمرو بسيوني عمرو بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 2,852
افتراضي

يذكر بعض علماء التجويد خلافا في التزام أحكام التجويد في غير القرآن كالحديث ، هل هو واجب أم مستحب ، ويرجحون الاستحباب ، فما حقيقة هذا الخلاف ؟
__________________
ليس العجب لمن هلك كيف هلك ، ولكن العجب لمن نجا كيف نجا.

صفحتي عل الفيسبوك

حسابي على تويتر @BasionyAmr
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28-06-08, 02:10 PM
أبو عبدالله الفاصل أبو عبدالله الفاصل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-08
المشاركات: 397
افتراضي

عمدة قواعد التجويد والقراءات هي الرواية ، فقد روى لنا أيمةُ هذا الشأن القرآنَ الكريم بهذه الصفة فقرأنا بها .

ولكن لم يرو لنا المحدثون أحاديث النبي بتلك الصفة التي رواها القراء ، والأصل فيما عدا القرآن أن يقرأ كما تقرأه العرب على عادتها من غير اشتراط التزام بعض المدود والسكتات ونحو ذلك ، فمن قال بوجوب أو استحباب تجويد الأحاديث ونحوها طولب بالدليل فإن المحدثين لم يرد عنهم أنهم كانوا يقرؤون الأحاديث مجودة فضلا عن استحبابها أو القول بوجوبها .

وأما جواز قراءة الأحاديث ونحوها بقواعد التجويد فلا إشكال فيه ، وإنما الإشكال عند من يقول باستحبابه أو وجوبه .

مع العلم بأنه لم يرد خلاف عن المتقدمين في ذلك .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 28-06-08, 02:11 PM
أبو عبدالله الفاصل أبو عبدالله الفاصل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-08
المشاركات: 397
افتراضي

عمدة قواعد التجويد والقراءات هي الرواية ، فقد روى لنا أيمةُ هذا الشأن القرآنَ الكريم بهذه الصفة فقرأنا بها .

ولكن لم يرو لنا المحدثون أحاديث النبي بتلك الصفة التي رواها القراء ، والأصل فيما عدا القرآن أن يقرأ كما تقرأه العرب على عادتها من غير اشتراط التزام بعض المدود والسكتات ونحو ذلك ، فمن قال بوجوب أو استحباب تجويد الأحاديث ونحوها طولب بالدليل فإن المحدثين لم يرد عنهم أنهم كانوا يقرؤون الأحاديث مجودة فضلا عن استحبابها أو القول بوجوبها .

وأما جواز قراءة الأحاديث ونحوها بقواعد التجويد فلا إشكال فيه ، وإنما الإشكال عند من يقول باستحبابه أو وجوبه .

مع العلم بأنه لم يرد خلاف عن التقدمين في ذلك .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 30-06-08, 06:34 AM
الميقاتي الميقاتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-02-07
المشاركات: 13
افتراضي

( يذكر بعض علماء التجويد خلافا في التزام أحكام التجويد في غير القرآن كالحديث ، هل هو واجب أم مستحب ، ويرجحون الاستحباب ، فما حقيقة هذا الخلاف ؟ )
بارك الله فيك : هل من كتاب معين أجد فيه هذا الخلاف ؟
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 30-06-08, 07:42 AM
أبو زارع المدني أبو زارع المدني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-07-07
الدولة: جدة
المشاركات: 9,292
افتراضي

__________________
.
(اللهم إني أسألك من "الخير كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم .. وأعوذ بك من "الشر كله": عاجله وآجله, ما علمتُ منه وما لم أعلم)
.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 30-06-08, 09:24 AM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,380
افتراضي

تجويد الاذان

من التكلف اخي الحبيب
فان النبي صل الله عليه وسلم أمر برفع الصوت في الاذان وحث عليه ولا يمكن الرفع الا بزيادة المد
كما قال المحققون من اهل العلم
فلو التزم ==المتعمق== بأحكام التجويد لانتهى الاذان بسرعة

ولعلك تجرب بنفسك لترى النتيجة !!

لكن يكون في الصحراء او البيت خاليا حتى لا يسمعك أحد (( ابتسامة ))

والله اعلم واحكم
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 30-06-08, 10:37 AM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله الفاصل مشاهدة المشاركة
عمدة قواعد التجويد والقراءات هي الرواية ...

، والأصل فيما عدا القرآن أن يقرأ كما تقرأه العرب على عادتها .
عامة أحكام التجويد هي من صميم كلام العرب، ولم تأت خاصة بالقرآن، ولذا في كتب النحو والصرف واللغة تنبيه لجملة من الأحكام كمخارج الحروف وصفاتها والمد والإدغام والإخفاء والقلقلة والإمالة وغيرها.
والقرآن نزل بلسانهم وقرئ على سنن كلامهم .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو العز النجدي مشاهدة المشاركة
تجويد الاذان من التكلف
فان النبي صل الله عليه وسلم أمر برفع الصوت في الاذان وحث عليه ولا يمكن الرفع الا بزيادة المد
كما قال المحققون من اهل العلم
فلو التزم ==المتعمق== بأحكام التجويد لانتهى الاذان بسرعة
ليس الأمر كذلك بل يمكن رفع الصوت بل مد وفي كلامك تناقض فأنت تقول لا يمكن رفعه بل مد ولو التزم لانتهاء بسرعة !
مع أن في الآذان مدود كافية على سنن كلام العرب، ومن أذن على سنن كلامهم = كان أذانها أجمل وأفصح ولم ينته بسرعة، وفي الآذان مدود كثيرة، لكن الشأن أن يعرفها من أراد أن يؤذن لا أن يخترع مدودا من عنده لا تعرفها العرب في كلامها ثم يصف من لم يطبهقا بالمتعمق !
وينبغي على المرء أن لا يتكلم في شيء من العلم حتى يطلع على كلام أهل العلم فيه فهو أولى به وأحسن وأقرب إلى السلامة .
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 30-06-08, 01:01 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي

تصحيح
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس مشاهدة المشاركة

ليس الأمر كذلك بل يمكن رفع الصوت بلا مد وفي كلامك تناقض فأنت تقول لا يمكن رفعه بلا مد ولو التزم لانتهاء بسرعة !
مع أن في الآذان مدود كافية على سنن كلام العرب، ومن أذن على سنن كلامهم = كان أذانه أجمل وأفصح ولم ينته بسرعة، وفي الآذان مدود كثيرة، لكن الشأن أن يعرفها من أراد أن يؤذن لا أن يخترع مدودا من عنده لا تعرفها العرب في كلامها، ثم يصف من لم يطبقها بالمتعمق !
وينبغي على المرء أن لا يتكلم في شيء من العلم حتى يطلع على كلام أهل العلم فيه فهو أولى به وأحسن، وأقرب إلى السلامة .
وللفائدة هذا تطبيق عملي للأذان للشيخ الألباني رحمه الله مع مراعاة المدود التي على الجادة، وترك المدود التي لا سبب لها مما اخترعه بعض المؤذنين .

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=35188
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 30-06-08, 02:11 PM
أبو عبدالله الفاصل أبو عبدالله الفاصل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-08
المشاركات: 397
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس مشاهدة المشاركة
عامة أحكام التجويد هي من صميم كلام العرب، ولم تأت خاصة بالقرآن، ولذا في كتب النحو والصرف واللغة تنبيه لجملة من الأحكام كمخارج الحروف وصفاتها والمد والإدغام والإخفاء والقلقلة والإمالة وغيرها.
والقرآن نزل بلسانهم وقرئ على سنن كلامهم .
.
لا يختلف الناس في أن عامة أحكام التجويد من كلام العرب إلا من أخطأ ...

ولكن في التجويد خصائص ليست في غيره ، كالتزام مد اللازم ست حركات ، وكالتزام السكت في بعض الحروف ، وكالتزام تسوية المدود الجائزة على حد معين ، وليس من عادة العرب أن يلتزموا ذلك لذلك قلت :

اقتباس:
والأصل فيما عدا القرآن أن يقرأ كما تقرأه العرب على عادتها


فلم يقل أحد من أهل اللغة بوجوب مد اللازم ست حركات ، ولم يقل أحد منهم بوجوب تسوية المدود ، فإذا قال رجل : ( دابَّة ) ولم يمد ست حركات فلا تثريب عليه ، ولكن إذا فعلها في القرآن كان عليه تثريب .

وإذا قرأت : (( الحمد لله رب العالمين )) بروم الفتحة الأخيرة كان فعلك صحيحا في اللغة لكنه عن المجودين لحن إذ لا روم عندهم إلا في الضمة والكسرة .

وأما إذا قرأت أي كلام عربي آخر فيجوز لك كل ذلك فيجوز لك في قوله : ( إنما الأعمال بالنيات ) أن تترك الغنة مقدار حركتين ، وإذا قرأت :

بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ *** متيم إثرها لم يفد مكبولُ

فيجوز أن تشبع ضمة اللام ولا تثريب عليك .
__________________
[ اللَّهمَّ اهْدِ أبا عبدِالله واشْفِ قلبَه واشرحْ صدرَهـ ]
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 01-07-08, 12:47 AM
أبوالكرم أبوالكرم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-02-07
المشاركات: 59
افتراضي

سمعتُ فتوى للشيخ الصادق الغريانى حفظه الله بأن الأذان يجب أن لا يخرج عن أحكام التجويد فى فتوى له فى برنامج مرئى
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 01-07-08, 02:22 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي

ثم جاء جواب الأخ أبي العز النجدي:
بأن : (تجويد الأذان من التكلف) !

ودعوى إنه من التكلف = غلط؛ لأن المجود اتبع كلام العرب وطريقة نطقها وقواعدها في الأداء، فكيف يكون متكلفا من فعل هذا ؟

أما قوله: ( إن النبي أمر برفع الصوت في الأذان وحث عليه) ثم بين وجه ذلك بقوله: (ولا يمكن الرفع إلا بزيادة المد كما قال المحققون من أهل العلم).اهـ

فيقال ـ بعد المطالبة بصح الحديث ـ :
وأي تعارض بين تطبيق التجويد والتعليل الذي ذكرت وهو زيادة المد ؟!
فإن في الأذان أكثر من عشرة مدود حسب القواعد؟

ثم شرح ما يلزم على تجويد الأذان من إشكال بقوله: (فلو التزم ==المتعمق== بأحكام التجويد لانتهى الأذان بسرعة)

وهذا يدل أنه لم يعرف هذه المواضع؛ لأن الأذان الذي فيه أكثر من عشرة مدود لا يمكن أن يكون كذلك .

وأما وصفه من ينطق كما تنطق العرب بالمتعمق لا معنى له.
ثم طلب تجربة ذلك الأذان خاليا مازحا: (ولعلك تجرب بنفسك لترى النتيجة !! لكن يكون في الصحراء أو البيت خاليا حتى لا يسمعك أحد (( ابتسامة )).اهـ

وهذا يؤكد ما قبله من اعتقاده أن من أذن الأذان الجاري على القواعد = سيكون أذانه محل استغراب أو ... !
ثم قال في مشاركته الثانية ـ حفظه الله ـ : (فكلام أخينا السديس خارج عن الخلاف فلسنا ننكر كلام أهل اللغة ولكننا ننكر تطبيق أحكام التجويد في غير القران والقول بمشروعية تجويده في الأذان).

وهذا تناقض، أو عدم استيعاب للكلام السابق، إذ إن كلامي أن التجويد من صلب كلام العرب، ولذا ذكروه في كتب اللغة =وإذا كان كذلك فكيف تنكر مشروعيته في كلامهم، ويوصف من يطبقه بأنه متكلف أو متعمق ؟

ثم قال : (فالمؤذنون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنون بلا تكلف و لم ينقل أن أحدا منهم مد ست حركات أو أربع أو غن النون حركتين ولو فعلوه لنقل بل لم ينقل كيفية مدهم أصلا لا نفيا ولا إثباتا )

وهذا فرع عن تصور غلط ، وهو: أن الأذان بالتجويد= تكلف، فقال كانوا يؤذنون بلا تكلف!

أما النقل... فيقال: وكذلك لم ينقل أنهم كانوا لا يمدون أو لا يغنون أو ... ولو لم يفعلوا لنقل؛ إذ المخالف لطريقة العرب = هو الذي ينبغي أن ينقل لا الموافق لها، والمطالِب بنقل هذا يمكن أن يأتيه من يعارضه على طريقته هذه، ويقول: لم ينقل أنهم نطقوا العين من الحلق والغنة من الخيشوم وو..

ثم قال : (من قرأ كلامك فهم منه أن العرب تتكلم فيما بينها حتى في أسواقها بهذه المدود المعروف وهذا لا يقوله أحد فلو سمعنا رجلا يخاطبنا بكلام على أحكام التجويد لاتهمناه بالجنون )

كلامنا جميعا كان عن التجويد بعمومه ولا أدري لماذا هنا حصر الكلام على المدود.

أما قوله : (بأنه لا يقوله أحد ) = فهي مجازفة، فمن أين حصلت أقوال الناس كلها!

وأما كونكم (تتهمونه بالجنون) = فهذا لا يعني أنه غلط، و لا أنكم صواب، فلا حجة بفعلكم، ومن الطبيعي أن تنكر الناس ما تجهل، وإنما الشأن: هل هو مخالف من جهة العلم والدليل أو لا ؟

أما قولك (فإن هذه المدود إنما هي خاصة بالقران دون غيره ولذا اهتم بها أصحاب القراءات أكثر من غيرهم)

فدعوى لا دليل عليها، ومخالفة للواقع، ولو تأملت كلام ابن الجزري الذي نقلتَه لما قلتَ ما قلت.

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-07-08, 04:24 PM
هيثم حمدان هيثم حمدان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 4,230
افتراضي

ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في أشرطة الشرح الممتع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلتزم قواعد التجويد المعروفة اليوم.
واستدل لذلك بأنه عليه الصلاة والسلام كان يمد البسملة ويرجع.
والله أعلم.
__________________
haitham_hamdan@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 03-07-08, 07:57 PM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,380
افتراضي

الاخوة المشرفون

اين ذهبت مشاكاتي هنا

وفي اماكن اخرى
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 04-07-08, 05:25 PM
عبدالسلام الخليفي عبدالسلام الخليفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-04-08
المشاركات: 58
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن السديس مشاهدة المشاركة

وللفائدة هذا تطبيق عملي للأذان للشيخ الألباني رحمه الله مع مراعاة المدود التي على الجادة، وترك المدود التي لا سبب لها مما اخترعه بعض المؤذنين .

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=35188

حفظك الله
استمعت لأذان الشيخ رحمه الله
فألفيته يصل التكبيرتين ( الله أكبر الله أكبر )
وقيل لي : أن الأفضل تقطيع الأذان جملة جملة !
قد تكون عبارة الأفضل غير سليمة مني فاعذرني وفقك الله
لكني أسأل حول هذه النقطة .
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 04-07-08, 07:09 PM
العوضي العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-02
الدولة: الشارقة - الإمارات
المشاركات: 5,351
افتراضي

هل تطبق أحكام التجويد على الأذان كما تطبق على تلاوة القرآن؟

الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهناك من أحكام التجويد عند القرَّاء ما توجبه اللغة العربية في مخارج الحروف، وحركات الإعراب، والخطأ فيها يُسمى عند القرَّاء باللحن الظاهر أو الجلي، فهذه تجب مراعاتها في الأذان؛ إذ في تركها خروج عن العربية، وإخلال باللفظ، وقد اشترط الفقهاء في صحة الأذان أن يكون باللغة العربية. أما أحكام التجويد التي لا توجبها اللغة العربية كالغنّة والإدغام، والتي يُسمى الخطأ فيها عند القرَّاء باللحن الخفي، فيستحب تطبيقها في الأذان من غير إيجاب؛ إذ في مراعاتها تحسين الصوت، وقد اتفق الفقهاء على استحباب تحسين الصوت في الأذان؛ لأنه يجذب الناس إليه ويحببه إليهم. والله أعلم.


المصــدر
__________________
adelalawadi@
لأي خدمة [علمية] من بلدي الإمارات لا تتردد في الطلب
ahalalquran@hotmail.com
00971506371963
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 05-07-08, 08:40 AM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,380
افتراضي

بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن ونفع الله بك يكفي في هذا النقاش روح الادب حتى وان لم نتفق
في حكم المسألة
أما قولك
بعد المطالبة بصح الحديث
فأقول الاحاديث في ذلك كثيرة اقواها مارواه البخاري في صحيحه
حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى صعصعة الأنصارى عن أبيه أنه أخبره
أن أبا سعيد الخدرى - رضى الله عنه - قال له
« إنى أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت فى غنمك وباديتك فأذنت بالصلاة ،== فارفع صوتك بالنداء ،== فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شىء إلا شهد له يوم القيامة » .
قال أبو سعيد سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

والله اعلم واحكم
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 07-07-08, 12:45 AM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالسلام الخليفي مشاهدة المشاركة
حفظك الله
استمعت لأذان الشيخ رحمه الله
فألفيته يصل التكبيرتين ( الله أكبر الله أكبر )
وقيل لي : أن الأفضل تقطيع الأذان جملة جملة !
قد تكون عبارة الأفضل غير سليمة مني فاعذرني وفقك الله
لكني أسأل حول هذه النقطة .
هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، ومن أوسع من رأيته تكلم فيها الشيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ في كتابه "تصحيح الدعاء" ص384 وما بعدها.
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 07-07-08, 12:49 AM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو العز النجدي مشاهدة المشاركة
أما قولك
بعد المطالبة بصح الحديث
فأقول الاحاديث في ذلك كثيرة اقواها مارواه البخاري في صحيحه
وبارك الله فيك ونفع بك، وهذه الجملة يؤتى بها لبيان أن من جملة لوازم الاستدلال بالسنة على ما تريد مع المناظر أن يكون مصحوبا بصحة النقل ابتداء .
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 07-07-08, 01:06 AM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,692
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم حمدان مشاهدة المشاركة
ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في أشرطة الشرح الممتع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلتزم قواعد التجويد المعروفة اليوم.
واستدل لذلك بأنه عليه الصلاة والسلام كان يمد البسملة ويرجع.
والله أعلم.
رحمه الله الشيخ رحمة واسعة، والدليل أوسع من الدعوى .
وهذا نقاش حول الاستدلال بالحديث المذكور
و في هذا الرابط كلام للمشايخ عن حكم التجويد
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 16-05-11, 10:48 AM
عمر الغزاوي عمر الغزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-10-09
المشاركات: 96
افتراضي رد: هل أداء الأذان خاضع لأحكام التجويد ؟

الأخوة الأفاضل هل الراجح في الأذان الجزم _ أن يقال جزما الله أكبر الله أكبر_ بتسكين الراء أم يكون معربا وكذا أيهما أرجح الفصل بين التكبيرتين أم الوصل ؟ وبارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 17-01-14, 04:56 AM
أبو عبيدة بن عفيفي أبو عبيدة بن عفيفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-09-11
المشاركات: 122
افتراضي رد: هل أداء الأذان خاضع لأحكام التجويد ؟

الدقيقة: 1:15:38
"يقول مد ألله مد الإضافي مد اللااااااااااه...
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 17-01-14, 10:45 AM
احمد أمين احمد أمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-13
المشاركات: 22
افتراضي رد: هل أداء الأذان خاضع لأحكام التجويد ؟

اقرا الاذان كما تشاء واجتنب اللحن و انا لا اتصور ان اول مرة القي فيها الاذان على بلال صعد و تغنى به فلربما اشتبه على الناس فيحسبونه قران اما فيما يخص القران فالادلة كثيرة ومتضافرة على ان النبي كان يحرص على تعليم الصحابة القراءة الصحيحة والصحابة بدورهم كذالك كما في حديث عمر وأثر ابن مسعود
كان ابن مسعود – رضي الله عنه – يقرئ رجلا فقرأ الرجل " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " مرسلة أي مقصورة ، فقال ابن مسعود ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلَّم فقال الرجل و كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن ؟ قال أقرأنيها هكذا " إنما الصدقات للفقراء و المساكين " و مدها
وثق رجاله ابن الجزري في النشر
والهيثمي في مجمع الزوائد
والسيوطي في الإتقان
وتبعهم الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ولو كانت السليقة لوحدها تكفي ما احتاج النبي صلى الله عليه و سلم لتعليمهم والله اعلم
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
لأحكام , أيام , الأذان , التجويد , خاضع

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:06 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.