ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 27-07-08, 03:57 PM
أبوعمرالهلالى أبوعمرالهلالى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-04-08
الدولة: محافظة الدقهلية - مصر
المشاركات: 129
Post تخريج حديث : الحكمة ضالة المؤمن

جمع طرق و ألفاظ حديث "الحكمة ضالة المؤمن"


* روى الترمذى ( 5 / 51) و ابن ماجه ( 2 / 1395 ) و القضاعى فى مسند الشهاب ( 1 / 65 ) ثلاثتهم من طريق إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعا بلفظ " الْكَلِمَةُ الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا " و اللفظ للترمذى
وقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَدَنِيُّ الْمَخْزُومِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
قلت : و إبراهيم بن الفضل المخزومى المدنى و كنيته أبو إسحاق متروك كما فى التقريب ( 1 / 92 ) . و قال أبو حاتم و البخارى و النسائى منكر الحديث ( تهذيب الكمال 2 /165 ).


* كما أخرجه القضاعى أيضا مرسلا فى مسند الشهاب ( 1 / 118 ) من طريق آدم بن أبي إياس حدثنا الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم مرفوعا بلفظ " الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجد المؤمن ضالته فليجمعها إليه "
قلت: و هذا الحديث من مراسيل زيد بن أسلم , و قال ابن حجر عنه فى التقريب ( 1 / 222 ) : زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل .
قلت : و هذا المرسل لا ينجبر بالإسناد المتصل السابق من طريق إبراهيم بن الفضل لأن هذا الأخير شديد الضعيف .

* و للحديث شاهد آخر أخرجه ابن عساكر فى تاريخ دمشق (55 / 192 ) من طريق معمر بن الخطاب بن عبد الله البلوي بمكة قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول " كلمة الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق بها "
قلت و هذا الحديث موضوع لأن عثمان بن خطاب، أبو عمر البلوى المغربي، أبو الدنيا الاشج. ويقال ابن أبي الدنيا طير طرأ على أهل بغداد، وحدث بقلة حياء بعد الثلثمائة عن على بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذبه النقاد كما فى ميزان الاعتدال ( 3/33 )
* و فى مصنف ابن أبى شيبة ( 7 / 204 ) قال حدثنا وكيع عن المسعودى عن سعيد بن أبى بردة قال كان يقال : الحكمة ضالة المؤمن يأخذها إذا وجدها ,
قلت : و سعيد هو سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى تابعى ثقة ثبت ..و هو حفيد الصحابى الجليل أبى موسى الأشعرى و قال ابن أبى حاتم فى المراسيل روايته عن جده منقطعة . لكنه سمع من بعض أصحاب النبى .
و قوله كان يقال قد يحمل على أمرين إما تضعيفا منه لهذا القول لأن يقال من صيغ التمريض أو أن يكون هذا القول كان على سبيل المثل الدائر على الألسنة و ليس من قول النبى صلى الله عليه و سلم و الله أعلم .

* و كذا فى المصنف لأبى شيبة ( 7 / 244 ) و فى المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقى ( الحديث رقم 316 )كلاهما من طريق عبد العزيز بن أبي رواد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : كان يقال : العلم ضالة المؤمن يغدو في طلبه ، فإذا أصاب منه شيئا حواه.
قلت : قال ابن أبى حاتم فى الجرح و التعديل ( 5 /101 ) عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكى روى عن بن عمر وأبيه روى عنه الزهري وثابت والأوزاعي وهارون بن أبي إبراهيم البربري الثقفى سمعت أبى يقول ذلك وسألته عنه فقال ثقة يحتج بحديثه نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عبد الله بن عبيد بن عمير فقال مكي ثقة
قلت : مع ملاحظة كيف روى الحديث تماما كما رواه سعيد بن أبى بردة فى الإسناد السابق


* و فى حلية الأولياء لأبى نعيم ( 5/ 376 ) فى ترجمته لكعب الأحبار روى أثرا بإسناده عن كعب الأحبار و فيه قوله : " ..... و اعلموا أن كلمة الحكمة ضالة المسلم فعليكم بالعلم قبل ان يرفع .... "
قلت : و أظن هذا الإسناد أيضا لا يصح إلى كعب الأحبار لأن راويه عن كعب هو أبو سلمة الصنعانى و قد بحثت عن ترجمته فلم أجدها إلا عند ابن عساكر فى تاريخ دمشق (ج 66 ص 274 ) قال: أبو سلمة الصنعاني أظنه من صنعاء دمشق حدث عن كعب وأراه لم يلقه

* و فى جامع بيان العلم و فضله لابن عبد البر ( 1 / 422 ) ط مكتبة التوعية الإسلامية :قال : " .. وروينا عن علي رحمه الله أنه قال في كلام له : « العلم ضالة المؤمن فخذوه ولو من أيدي المشركين ولا يأنف أحدكم أن يأخذ الحكمة ممن سمعها منه » ، وعنه أيضا أنه قال : « الحكمة ضالة المؤمن يطلبها ولو في أيدي الشرط » .
قلت : لكن ابن عبد البر لم يذكر إسنادا إلى على و فى نهج البلاغة للشريف الرضى قال قال على رضى الله عنه : الحكمة ضالة المؤمن فخذ الحكمة و لو من أهل النفاق
قلت : و لم أقف على إسناد إلى على رضى الله عنه فكل ما وقفت عليه فى لفظ الحديث أو معناه موقوفا على على رضى الله عنه بلا زمام و لا خطام و قد بينا أنه لا يثبت مرفوعا أيضا من طريقه
* و فى كشف الخفا للعجلونى ( 2/ 138 ): قال : قال فى المقاصد : "... ورواه العسكري أيضا عن أنس رفعه بلفظ العلم ضالة المؤمن حيث وجده أخذه ، ورواه أيضا عن ابن عباس من قوله بلفظ خذوا الحكمة ممن سمعتموها فإنه قد يقول الحكمة غير الحكيم وتكون الرمية من غير رام ، وهذا عند البيهقي في المدخل عن عكرمة بلفظ خذ الحكمة ممن سمعت فإن الرجل يتكلم بالحكمة وليس بحكيم فيكون كالرمية خرجت من غير رام وعنده أيضا عن سعيد بن أبي بردة قال كان يقال الحكمة ضالة المؤمن ، يأخذها حيث وجدها ، وعن عبد الله بن عبيد بن عمير قال كان يقال العلم ضالة المؤمن يغدو في طلبها ، فإن أصاب منها شيئا حواه حتى يضم إليه غيره . وفي معناه ما رواه الديلمي عن علي مرفوعا ضالة المؤمن العلم ، كلما قيد حديث طلب إليه آخر ، وللديلمي أيضا عن ابن عباس مرفوعا نعم الفائدة الكلمة من الحكمة يسمعها الرجل فيبديها لأخيه ، وله أيضا بلا سند عن ابن عمر رفعه خذ الحكمة ولا يضرك من أي وعاء خرجت ، ويروي نحو هذا من قول علي ، وروى العسكري عن مبارك بن فضالة قال خطب الحجاج فقال إن الله أمرنا بطلب الآخرة وكفانا مؤونة الدنيا ، فليته كفانا مؤونة الآخرة وأمرنا بطلب الدنيا ، قال يقول الحسن ضالة المؤمن عند فاسق فليأخذها ، وعن يوسف بن أسباط قال كنت مع سفيان الثوري وخازم بن خزيمة يخطب فقال إن يوما أسكر الكبار و أشاب الصغار ليوم عسير شره مستطير ، فقال سفيان حكمة من جوف خرب ، ثم أخرج شريحة يعني ألواحا فكتبها ، ونحوه فرب مبلغ أوعى من سامع."
الخلاصة : أنى لم أعثر على إسناد نظيف أو متماسك نستطيع من خلاله أن ننسب هذا القول لأحد سواء كان من الصحابة أو التابعين أو حتى من غيرهم .. و الغريب حقا أن كثير من الوعاظ و الدعاة بل و بعض العلماء يرددون هذا الحديث و يرفعونه إلى النبى مع علم بعضهم بضعفه متعللين بقول من يرخص فى ذكر الأحاديث الضعيفة فى فضائل الأعمال .. مع أن الذين يقولون بذلك يشترطون ألا يكون الحديث شديد الضعف .. و لعلى بينت وهاء الأسانيد فيما وقفت عليه .. و الله أعلى و أعلم و ما كان من خطأ أو نسيان فمنى و من الشيطان .. و الله المستعان

أخوكم : أبو عمر الهلالى
الراجى عفو ربه
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 27-07-08, 11:42 PM
أبو المقداد أبو المقداد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-06-03
المشاركات: 1,942
افتراضي

أحسنت أخي بارك الله فيك .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمرالهلالى مشاهدة المشاركة
* و فى مصنف ابن أبى شيبة ( 7 / 204 ) قال حدثنا وكيع عن المسعودى عن سعيد بن أبى بردة قال كان يقال : الحكمة ضالة المؤمن يأخذها إذا وجدها ,
قلت : و سعيد هو سعيد بن أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى تابعى ثقة ثبت ..و هو حفيد الصحابى الجليل أبى موسى الأشعرى و قال ابن أبى حاتم فى المراسيل روايته عن جده منقطعة . لكنه سمع من بعض أصحاب النبى .
قال الشيخ أبو الأشبال الزهيري في تحقيقه جامع بيان العلم (1/422) ط: ابن الجوزي:

وإسناده فيه لين والمسعودي قد كان اختلط.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمرالهلالى مشاهدة المشاركة
و قوله كان يقال قد يحمل على أمرين إما تضعيفا منه لهذا القول لأن يقال من صيغ التمريض أو أن يكون هذا القول كان على سبيل المثل الدائر على الألسنة و ليس من قول النبى صلى الله عليه و سلم و الله أعلم .
ت: الاحتمال الأول ضعيف ، ولا أعرف أن القدماء كانوا يقصدون بذلك التمريض .. وإن كان لديك إفادة فجد بها ، بوركت.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمرالهلالى مشاهدة المشاركة
* و كذا فى المصنف لأبى شيبة ( 7 / 244 ) و فى المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقى ( الحديث رقم 316 )كلاهما من طريق عبد العزيز بن أبي رواد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : كان يقال : العلم ضالة المؤمن يغدو في طلبه ، فإذا أصاب منه شيئا حواه.
قلت : قال ابن أبى حاتم فى الجرح و التعديل ( 5 /101 ) عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكى روى عن بن عمر وأبيه روى عنه الزهري وثابت والأوزاعي وهارون بن أبي إبراهيم البربري الثقفى سمعت أبى يقول ذلك وسألته عنه فقال ثقة يحتج بحديثه نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن عبد الله بن عبيد بن عمير فقال مكي ثقة
قلت : مع ملاحظة كيف روى الحديث تماما كما رواه سعيد بن أبى بردة فى الإسناد السابق
زاد الزهيري نسبته إلى أبي خيثمة (157) وأبي نعيم (3/354) من نفس الطريق المذكور.
__________________
إن اللئيم وإن تظاهر بالندى*لابد يوما أن يسيء فعالا
أما الكريم، فإن جفاه زمانه* لا يرتضي غير السماحة حالا

تويتر:https://twitter.com/AhmedEmadNasr




رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28-07-08, 10:01 AM
أبوعمرالهلالى أبوعمرالهلالى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-04-08
الدولة: محافظة الدقهلية - مصر
المشاركات: 129
افتراضي جزاكم الله خيرا

أسعدتمونى باهتمامكم و أنا ما زلت أبحث عن طرق أخرى لهذا الحديث لنتعرف على مصدره الحقيقى ..
أما عن قول بعضهم "كان يقال " .. فقد اجتهدت في ما قلت على أنه قد يحتمل أن يكون من صيغ التمريض .. و إلا فلما بناه للمجهول .. و لعلهم قالوا ذلك لعلمهم بشدة ضعف الأسانيد المرفوعة والله اعلم
و أما أن يكون هذا القول و نحوه من الحكم التى دارت على الألسنة و كثر ذكرها جدا فى مصنفات المتقدمين و المتأخرين : فما زلت أتمنى أن أصل لمن أول من أطلقها .. و لا أدرى هل هذا ممكنا ...
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30-09-09, 02:25 PM
الناصح الناصح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-03
المشاركات: 327
Lightbulb رد: تخريج حديث : الحكمة ضالة المؤمن

وفي مسند الروياني - (1 / 75)
حدثنا ابن اسحاق حدثنا ابن حميد حدثنا تميم بن عبدالمؤمن كوفي حدثنا صالح بن حيان عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للرحم لسانا يوم القيامة تحت العرش عند الميزان تقول رب من قطعني فاقطعه اليوم ومن وصلني فصله اليوم
33 / 2 وان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها اخذها
((صالح بن حيان " قال ابن معين وأبو داود صالح بن حيان ضعيف وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال النسائي والدولابي ليس بثقة وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ليس بالقوي))
وتميم بن عبد المؤمن يروي عنه محمد بن حميد وهو ضعيف

وعن خالد بن الوليد
ففي فتوح الشام (2 / 106)

حدثنا ابن إسحق قال : حدثنا عاصم بن منصور عن أحمد المروزي عن سلمة عن عبد الله بن المبارك عن عبد العزيز عن أبيه .

قال : لما أخذت النصارى حلل دوس وضرارًا وأخته وعصفت عليهم الريح وغرق أحد المراكب ووصل الباقي إلى إسكندرية أوقفوهم أمام ابن المقوقس فأراد قتلهم فقال له أرباب دولته : أيها الملك لا تعجل عليهم واعلم أن العرب متوجهة إلي ولا بد لنا من قتالهم فإن أسر أحد منا ممن يعز عليك يكون عندنا من نفادي به ولعل أن نصالح العرب فاستصوب رأيهم وقال : ادفعوا هؤلاء الأسرى إلى دير الزجاج وأرسل معهم ألفي فارس يوصلونهم إلى الدير فجاءت عيون خالد وأخبروه بما وقع فقام وأخذ معه أصحابه وسار يطلب دير الزجاج فوصل خالد إلى الدير قبل وصول الأسارى ومن معهم فلما أحدقوا بالدير أشرف عليهم راهب كبير السن وكان اسمه فباحًا وكان تلميذًا لبحيرا راهب بصرى وكان مؤمنًا بالله وبأنبيائه .
فقال له خالد : يا راهب كيف ترى الدنيا .
قال : تنحف البدن وتجدد الأمل وتقرب المنية وتقطع الأمنية .
قال : فما حال أهلها .
قال : من نال منها شيئًا نفضته ومن فاته منها شيء حسرته .
قال : فما خير الأصحاب فيها .
قال : العمل الصالح والتقي .
قال : فما شر الأصحاب فيها .
قال : اتباع النفس والهوى .
قال خالد : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال : ( الحكمة ضالة المؤمن يأخذها حيث وجدها ) .


................................
ــ يروى عن أبي هريرة مرفوعا فيه إبراهيم" بن الفضل المخزومي قال النسائي وأبو حاتم و البخاري: "منكر الحديث" وقال الدارقطني: "متروك" ذكر العقيلي الحكمة ضالة من مناكيره
ــ وعن أنس مرفوعا وفيه عنبسة بن عبد الرحمن "متروك"
ــ وعن علي مرفوعا عثمان بن الخطاب كذبه النقاد
ــ وعن بريدة مرفوعا وفيه صالح بن حيان قال ابن معين وأبو داود صالح بن حيان ضعيف وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال النسائي والدولابي ليس بثقة وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ليس بالقوي
ــ وعن خالد بن الوليد وفيه مجهول عاصم بن منصور
__________________
من الخطأ البيِّن أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت ، ولا يحبه إلا أنت ، ولا يدافع عنه إلا أنت ، ولا يتبناه إلا أنت ، ولا يخلص له إلا أنت .


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30-09-09, 02:52 PM
الناصح الناصح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-03
المشاركات: 327
Lightbulb رد: تخريج حديث : الحكمة ضالة المؤمن

اقتباس:
وعن خالد بن الوليد وفيه مجهول عاصم بن منصور
عاصم بن منصور قال الهيثمي عند حديث التهليل "عاصم بن منصور، لم أجد من وثقه ولا ضعفه"
__________________
من الخطأ البيِّن أن تظن أنّ الحق لا يغار عليه إلا أنت ، ولا يحبه إلا أنت ، ولا يدافع عنه إلا أنت ، ولا يتبناه إلا أنت ، ولا يخلص له إلا أنت .


رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-10-09, 09:12 PM
أحمد أبو الأنوار أحمد أبو الأنوار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-10-09
المشاركات: 55
افتراضي رد: تخريج حديث : الحكمة ضالة المؤمن

بارك الله بكم
ولي سؤال
هل يتقوى الحديث الضعيف بالحديث الصحيح اذا اتفقا في جزء من المعنى واختلفا في الاسناد والمتن؟
مثلا
هل يتقوى هذا الحديث بالحديث الذ1ي اخرجه الامام البخاري في الصحيح

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ضَمَّنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صَدْرِهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05-10-09, 05:09 PM
أبوعمرالهلالى أبوعمرالهلالى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-04-08
الدولة: محافظة الدقهلية - مصر
المشاركات: 129
افتراضي رد: تخريج حديث : الحكمة ضالة المؤمن

بارك الله فيك أخى
لكن أخى الحديثان مختلفان في المعني و في الدلالة فالحديث الذي ذكرته هو دعاء ، لكن الحديث موضوع البحث فيه توجيه آخر و هو حث المؤمن علي البحث عن الحكمة المطلقة في أي مكان كانت و من أي شخص كان لأن الحديث - على فرض ثبوته - فيه إطلاق . كما أن النص الخاص لا يشهد للعام و لكن العكس صحيح
و إن كان ما تفضلت به ممكنا كان من باب أولى أن نقوي الحديث بقوله تعالى يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

و لكن كما قلت لك الحديث له دلالة و توجيه مختلف
و الله أعلم

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 25-03-10, 01:00 PM
أبو عمر الطائي أبو عمر الطائي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-11-05
المشاركات: 547
افتراضي رد: تخريج حديث : الحكمة ضالة المؤمن

بعد ما تبين لنا أن الخبر ضعيف ...
تبقى مسألة : ماحكم أخذ الحق من غير أهله ؟
فهل الجوار مطلقا أو المنع مطلقا أو جوازه بشروط .
ولعل الأقرب جوازه بشروط :
لحديث أبي هريره مع الصدقة في البخاري حينما قال له النبي صلى الله عليه وسلم عن الشيطان ( صدقك وهو كذوب )
وصنيع بعض العلماء الذين ينقلون بعض حكم الهند والفرس وغيرهم في بعض مؤلفاتهم مالم تتعارض مع ديننا يدل على تجويزهم ذلك .
وشرطه ـ في نظري ـ :
1ـ ألا يترتب على أخذ الحق من غير أهله تسرب شئ من الباطل .
2ـ لا يقبل ان هذه حق او حكمة إلا من عالم بالشرع يستطيع تمييز هذه الحكم من غيرها .. وكم من كلام حسبه بعض الناس حقاوتناقلوه بينهم وهو عند العلماء المحققين باطل يهدم الدين .. مثل مقولة ( الغاية تبرر الوسيلة )


وحينما ننظر لترجمة علوم اليونان والرومان في زمن الأمويين والعباسيين وغيرهم كان الدافع هو طلب هذه الحكم
ولكن تسرب معها شر عظيم عانت منه الأمة كثيرا .

وحتى هذا الزمن ترفع لافتة تغريب الأمة بهذه الدعوى العريضة غير آبهين لضوابطها .
__________________
ثوب الرياء يشف عما تحته*** فإذا التحفت به فإنك عاري
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 01-08-10, 12:20 AM
أم حذيفة أم حذيفة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-10
المشاركات: 65
افتراضي رد: تخريج حديث : الحكمة ضالة المؤمن

احسن الله اليكم
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 21-12-10, 03:06 PM
أبو جابر الجزائري أبو جابر الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-06-04
المشاركات: 702
افتراضي رد: تخريج حديث : الحكمة ضالة المؤمن

بارك الله فيكم على هذا البحث الماتع
__________________
قال الحسن البصري :المؤمن يجمع إحساناً وخوفاً والمنافق يجمع تقصيرًا وأمناً.
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
اللؤلؤ , الحكمة , تخريج , حديث , ضالة

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:12 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.