ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-08-08, 07:52 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,099
افتراضي خطأ كتابة ( مائة ) ثم قراءتها بفتح الميم ومدّ الألف ! وصوابها ( مِئَة ) بكسر الميم وفتح الهمزة


قال الشيخ مشهور سلمان حفظه الله في تعليقه على كتاب الشيخ محمد راغب الطباخ (ت 1370 هـ) "ذو القرنين وسد الصين، من هو ... وأين هو ؟" (ص 78-79 /حاشية 5 / ط . غراس) :

درج الناسخون والطابعون على وصل العدد بالمئة، هكذا "سبعمائة" ! والصواب الفصل، إذ هما كلمتان؛ مثل ( سبعة آلاف)، لا فرق .

وتُرسَم كلمة (مئة) من أول عهد الطباعة بالألف، هكذا (مائة)، وترتب على هذا لفظٌ قبيحٌ بالنّطق، نبّه عليه الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الراعي الأندلسي (المتوفّى 853 هـ)، فقال في كتابه "انتصار الفقير السالك لترجيح مذهب الإمام مالك" (ص 338-340) : " من اللحن القبيح الواقع لأكثر الخاصّة في هذه البلاد المصرية، من الموثقين والقضاة والشهود وغيرهم، وذلك أنهم يقرؤون لفظ ( مئة ) على صورة كتبها في صناعة الرسم - يفتحون الميم -، فينشأ عن فتحها مدّ الألف المكتتبة المثبتة في الرسم لا في اللفظ، ويقلبون همزة الرسم ياءً على صورة الرسم، فيقولون ( ماية ) في قراءاتهم تواريخ المكاتيب وغيرها . وهو خطأ قبيح، ولحن فاحش، وكأنهم لم يقرؤوا كتاب الله - عزّ وجلّ -، قال تعالى : ولبثوا في كهفهم ثلاث مِائَةٍ (الكهف، 25)، فأماته الله مِائَةَ عامٍ (البقرة، 259)، والصواب أن يُقرأ لفظ ( مِائة ) بميم مكسورة، بعدها همزة مفتوحة، وتاء مربوطة، ولا يجوز مدّ الألف بوجه، ويجوز تسهيل الهمزة بقلبها ياء .

قال ابن مالك :

................................ وياء إثر كسرٍ ينقلب

فإن قلتَ : فإذا كانت ألفاً لا تُمَدّ، فَلِمَ كُتِبَت في الخط بألف بعد كسرة، ولا حاجة إلى الألف ؟
قلتُ : قال أهل الرسم : إنما كُتِبَت بالألف، ليفرّقوا بين ( ماية ) و ( مِنهُ )، لأنك إذا قلت في التاريخ مثلاً "وخمس مئة"، وكُتِبَت ( ماية ) بغير ألف، كانت تُشبه لفظ ( منه )، فكان يلتبس في الخط قوله "وخمس مئة" بقوله "وخمس منه"؛ لأن صورة ( منه ) و ( مئة ) لو كُتِبَت في الخط بغير ألف، لكانت في الخط واحدة، ففرّقوا بينهما بالألف، كما فرّقوا بين ( عمر ) و ( عمرو )، والله أعلم بالصواب " .

قال أبو عبيدة ( مشهور سلمان ) : رَسَمَ المؤلّف ( محمد راغب الطباخ ) لفظ ( مئة ) بزيادة الألف ! كما يفعل الأقدمون؛ خوفاً من اشتباهها مع ( منه )، كما تقدّم فيما نقلناه عن الراعي، ولكن كثيراً من الناس الآن صاروا يقرؤونها بلفظ الألف، فرسمناها ( مئة ) في جميع مواطن ورودها في الكتاب لزوال العلّة المذكورة بظهور الطباعة الحديثة، والله الهادي .

وانظر : " ابن درستويه كتاب الكتاب " (ص 84)، ومجلة " المورد " (م 2 ع 1-2، سنة 1973م ) (ص 113) .


انتهى .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-08-08, 08:28 AM
بن طاهر بن طاهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-10-04
المشاركات: 808
افتراضي

السّلام عليكم ورحمة الله

جزاك الله خيرًا، فلقد كنتُ دومًا أتساءل عن سبب وجود الألف في (مائة) وها أنت أهديتَ إليّ علمًا رويتُ به والحمد لله - فأجزل الله لك المثوبة وبارك فيك أخي.
__________________

اللّهمّ كن لإخواننا في غزّة وفلسطين وبلاد المسلمين كلّها، وردّ أعداءك خائبين خاسئين. اللهّمّ انصرنا عليهم، ولا تجعل بأسنا بيننا، واغفر لنا وارحمنا.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-08-08, 09:43 AM
إسماعيل سعد إسماعيل سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
الدولة: مصر
المشاركات: 681
افتراضي

جزاك الله خيرا، فهذا فعلا من الأخطاء الفاحشة التي لا يتعمدها إلا الخاصة من المثقفين إغراقا منهم في التنطع.
__________________
اقتباس:
قال لقمان لابنه : يا بني عود لسانك : اللهم اغفر لي فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-08-08, 10:27 AM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,757
افتراضي

كتابتها بالألف ليس خطأ , وإنما الخطأ قراءتها بالألف .
ومن كتبها بالألف فلا حرج عليه اتباعاً للسابقين , ومن كتبها بدون الألف تيسيراً على المعاصرين ومن لا يعرف حقيقة الألف فلا حرج عليه .
والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-08-08, 04:25 PM
حسين بن محمد حسين بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-07
المشاركات: 1,566
افتراضي

هي بالألف ( مأة ) عند أهل التحقيق ( تحقيق الهمزة ) ، وبالياء ( مية ) عند أهل التخفيف ( تخفيف الهمزة ) ، لكن جُمع بينهما في العصور الأولى لانتقال الكتابة بين البيئتين ، فحافظت الكتابة على رسم الهمزة بصورتيها معا ..

أما من قال أن الألف للتفريق بينها وبين ( منه ) ففيه قوله نظر ؛ لأن الكتابة العربية لا تعرف المبدأ التمييزي أصلا .

ومن كتبها ( مائة ) كالسابقين لم يخطئ ، ومن كتبها بالألف ( مأة ) على مذهب أهل التحقيق لم يخطئ - بل ذلك هو الأصل - ، ومن رسمها ياءً على التخفيف - فذلك صحيح - بل رجحه بعض المتأخرين والمعاصرين لأن كتابة الهمزة في عصرنا صارت على مذهب أهل التخفيف - في معظمها - ..
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-08-08, 04:51 PM
أم جمال الدين أم جمال الدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
المشاركات: 612
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على هذه الإفادة الرائعة ..
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-08-08, 05:48 PM
إسماعيل سعد إسماعيل سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-08
الدولة: مصر
المشاركات: 681
افتراضي

جزاكم الله خيرا أخي حسين ونفع بكم.
__________________
اقتباس:
قال لقمان لابنه : يا بني عود لسانك : اللهم اغفر لي فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلا
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-08-08, 06:26 PM
أبو عبد المحسن العنابي أبو عبد المحسن العنابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-07-08
المشاركات: 236
افتراضي

فائدة:
قال أبو البقاء في اللباب:
اعلم أنّهم يزيدونَ في الخطِّ حروفاً للفَرْق وكان ذلك يحتاج إليه قبل حدوثِ الشَّكل والنقط ثم استمرّ أكثُرهم عليه ومنهم مَنْ يقول يُزاد للتوكيد
فَمما زيد للفَرْق كتابتهم عمراً بالواو في الرفع والجرّ إذا لم يُضفْ ليفرّق بينه وبين عُمر
ومن ذلك كتابتهم كفروا وَرَدُوا بالألف لئلا تشتبه واو الجمع بواو العطف ثم طَردوا ذلك في جميع واوات الجمع ومنهم مَنْ لا يكتبها البتة
ومن ذلك زيادتُهم الألف في مائة لئلا تلتبس بمنه
ومن ذلك الربوا تكتب بالواو لئلا تشتبه بالزنا
ومن ذلك الصلوة والزكوة والحيوة تكتب بالواو إذا لم تُضف ولا يقاس عليه اتباعاً للمصحف
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-08-08, 06:50 PM
حسين بن محمد حسين بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-07
المشاركات: 1,566
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن العنابي مشاهدة المشاركة
فائدة:
قال أبو البقاء في اللباب:
اعلم أنّهم يزيدونَ في الخطِّ حروفاً للفَرْق وكان ذلك يحتاج إليه قبل حدوثِ الشَّكل والنقط ثم استمرّ أكثُرهم عليه ومنهم مَنْ يقول يُزاد للتوكيد
فَمما زيد للفَرْق كتابتهم عمراً بالواو في الرفع والجرّ إذا لم يُضفْ ليفرّق بينه وبين عُمر
ومن ذلك كتابتهم كفروا وَرَدُوا بالألف لئلا تشتبه واو الجمع بواو العطف ثم طَردوا ذلك في جميع واوات الجمع ومنهم مَنْ لا يكتبها البتة
ومن ذلك زيادتُهم الألف في مائة لئلا تلتبس بمنه
ومن ذلك الربوا تكتب بالواو لئلا تشتبه بالزنا
ومن ذلك الصلوة والزكوة والحيوة تكتب بالواو إذا لم تُضف ولا يقاس عليه اتباعاً للمصحف
قلتُ : هذا كلام فيه نظر . مبدأ الفرق يُستبعد تماما عند تعليل مثل هذه الظواهر الكتابة ، وبعض ذلك له تعليلات لغوية اجتهد بعض علماؤنا للوقوف عليها ..

فكلمة ( عمرو ) مثلا .. لا أجد سببا لزيادة الواو فيها إلا أن العرب ورثوا كتابتها كهذا عن الأنباط ، حيث كانوا يزيدون الواو في أواخر الأعلام لديهم [ نزرو - شمرو - عمرو ... إلخ ] بصرف النظر عن كونها منطوقة لديهم أم لا .. ( انظر تاريخ العرب قبل الإسلام ) لجواد علي .

ولا شك أن كل ظاهرة من ذلك تحتاج إلى موضوعات لتوفيتها حقها من النقاش العلمي ..

خلاصة القول : من يتجاهل الجانب التاريخي في دراسة الكتابة - والكتابة العربية خاصة - لا شك أنه سيضل ويضل . [ وهذا للأسف ما حدث ] .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-08-08, 09:36 PM
أبو عبد المحسن العنابي أبو عبد المحسن العنابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-07-08
المشاركات: 236
افتراضي

إذا كانت العرب زادته بدون سبب فما بالها في التنوين تكتب: عَمْرًا ولا تكتب عمروا، ذلك للسبب المعروف في الفرق بين عمر وعمرو وهو المنع من التصريف في الأول.
فإذا كتبت العرب عمرا، فإنها تريد به الثاني لقبوله التنوين بخلاف "عمر".
أما في حالات الإعراب الأخرى فإنه -مع مراعاة عدم وجود التشكيل-، لا توجد طريقة للفرق إلا إضافة حرف.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 04-08-08, 09:45 PM
حسين بن محمد حسين بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-07
المشاركات: 1,566
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن العنابي مشاهدة المشاركة
إذا كانت العرب زادته بدون سبب فما بالها في التنوين تكتب: عَمْرًا ولا تكتب عمروا، ذلك للسبب المعروف في الفرق بين عمر وعمرو وهو المنع من التصريف في الأول.
فإذا كتبت العرب عمرا، فإنها تريد به الثاني لقبوله التنوين بخلاف "عمر".
أما في حالات الإعراب الأخرى فإنه -مع مراعاة عدم وجود التشكيل-، لا توجد طريقة للفرق إلا إضافة حرف.
من قال أن العرب زادته بدون سبب ، بل من قال أنهم هم من زاده أصلا .. قلت أنهم ورثوه هكذا عن الكتابة النبطية . [ انظر رسم المصحف دراسة تاريخية لغوية - غانم الحمد .. ص 61 - دار عمار ] بارك الله فيكم وحفظكم ..
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 04-08-08, 09:56 PM
أبو عبد المحسن العنابي أبو عبد المحسن العنابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-07-08
المشاركات: 236
افتراضي

فهمت قصدك، بارك الله فيك ونفع بك، الأمر يحتاج إلى بحث وإلى كلام فارس ومتخصص في الرسم وتاريخ اللغة، وليتك تتحفنا بما كتبه غانم الحمد.
جزاك الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 05-08-08, 12:41 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,707
افتراضي

قياس (سبعمائة) على (سبعة آلاف) فيه نظر؛ لأنه بناء على هذا القياس ينبغي أن يقال (سبع مئات)، وإنما أفردت المائة وجعلت مع ما قبلها كالكلمة الواحدة لكثرة الاستعمال، فلذلك ساغ رسمها كذلك.

والقول بأن هذا ما درج عليه الناسخون والطابعون فقط فيه نظر واضح؛ لأن هذا ما درج عليه أهل العلم قديما وحديثا، ففي قصر الكلام على الناسخين والطابعين إيهام بأن هذا صنيع الجهال دون العلماء.

وكذلك كتابة (مائة) بالألف لا يسوغ لأحد أن ينكره لأنه درج عليه أيضا أهل العلم قديما وحديثا.

والأمر كما قال الأستاذ حسين بن محمد، أعني في إهمال الجانب التاريخي والاعتماد فقط على قواعد الإملاء النظرية (التي وضعها أصلا القدماء!!) بغير نظر إلى التطبيق العملي لهؤلاء العلماء أنفسهم.

فهذه القواعد الإملائية إنما وضعت للتقريب والتيسير على المتعلمين، وليست نصوصا ولا أدلة يعتمد عليها في رد كلام أهل العلم.

والله تعالى أعلم.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 05-08-08, 06:30 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,099
افتراضي

[quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جمال الدين مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على هذه الإفادة الرائعة ..




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،


وفيكم بارك،



وجزى الله الإخوة على مشاركتهم التي أثرت الموضوع،


وأوضّح أن هدفي من إيراد الموضوع هو الكلام على كيفيّة قراءة الكلمة عند كتابتها بزيادة الألف .


رد مع اقتباس
  #15  
قديم 05-08-08, 03:51 PM
الشفيعي الشفيعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-07-05
المشاركات: 212
افتراضي

ذكر العلامة عبدالسلام هارون ـ رحمه الله ـ في قواعد الإملاء في الفصل والوصل (ص54-55-56)
أن ماركب مع المائة من الآحاد فإنه يجب وصله، بخلاف ما أضيف إليها من الكسور، نحو: ثلث مائة، خُمْسُ مائة.

أما بخصوص زيادة الألف في (مئة) فلقد بحث هذه المسألة الدكتور عبداللطيف الخطيب في كتابه (أصول الإملاء ص108-111)، فلينظر.

وجزاكم الله خيراً.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 05-08-08, 04:15 PM
فوزى محمد أمين ملطان فوزى محمد أمين ملطان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
المشاركات: 387
افتراضي أمر مهم

بالنسبة لهذا الموضوع فأنه من الاهمية بمكان فلقد اختلف الكتاب والنسخ فى عصر المخطوطات وحتى هذا اليوم فى رسم بعض الالفاظ والحروف ،واستخدموا صيغا متنوعة لعدة اسباب من أبرزها :
أ_دفع الاشتباه وخوف وقوع القارىءفى قراءة خاطئة .
ب_تسهيل عمل النساخ .
ج_عدم وجود وحدة كتابية تنظم مثل هضه الامور كالطباعة الحديثة عندنا .
ولذلك حذفوا بعض الحروف التى كان حقها أن تكتب ،وزادوا حروفا لم تكن من أصل اللفظ ،وأبدلوا حروفا مكان حروف أخرى .
1_فمن ذلك حذف الالف الوسطية فى كثير من الاعلام مثل الحارث، خالد ،واسماعيل فكتبوها _الحرث وخلد واسمعيل .
2_اأن معظم القدماء وكثير من أهل عصرنا ،يكتبون (مئة )بزيادة ألف (مائة )وإنما فعلوا ذلك خوفا من اشتباههم بلفظ(منه)،ولكن كثيرا من المتعلمين صاروا يقرأونها بلفظ الالف ،وهو خطأ مبين ما نحن بحاجة إليه بعد زوال العلة بظهور الطباعة الحديثة ،.
وقد تبدو هذه الامور أول وهلة أنها ليست بمجموعها من الاهمام بحيث يقال فيها أخطأفلان وأصاب فلان ،لكنها من غير شك تؤدى إلى أخطار لا يمكن تجاهله منها على سبيل الاختصار :
(1)ظهور تسميات غير موجودة أصلا مثل الحرث وخلد مع أنها الحارث وخالد . (2) صعوبة قراءة الخط العربى بسبب الحذف اوالزيادة
.(2)ظهور أخطاء عند جمهرة المتعلمين فى قراءة (مئة ) بسبب رسمها بزيادة الالف (مائة)
ومهما يكن من أمر فقد أصبحت مسألة رسم الكتابة من الاامور المهمة فى عصرنا لأنها أولى وسائل المعرفة يشكو منها العالم كما يشكو منها المتعلم على ما قرره علامة العراق الشيخ محمد بهجة الاثرى رحمه الله منقول من (ضبط النص والتعليق عليه )لـ(بشار عواد)
__________________
اللهم اغفر لأبي وارحمه كما رباني صغيرا
اللهم اجعله في مستقر الرحمة والرضوان مع النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين وحسن أؤلئك رفيقا
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 05-08-08, 04:22 PM
سليمان رمضان مامي سليمان رمضان مامي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-01-07
المشاركات: 76
Post

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي مشاهدة المشاركة


درج الناسخون والطابعون على وصل العدد بالمئة، هكذا "سبعمائة" ! والصواب الفصل، إذ هما كلمتان؛ مثل ( سبعة آلاف)، لا فرق .

.
يعني أن الوصل خطأ ، هل يصح هذا الكلام ؟!
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 05-08-08, 04:46 PM
حسين بن محمد حسين بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-04-07
المشاركات: 1,566
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان رمضان مامي مشاهدة المشاركة
يعني أن الوصل خطأ ، هل يصح هذا الكلام ؟!
طبعا لا يصح .. إذ لا يجوز تخطئة من يصل ، وإن كان الفصل مقدما ، وهو الأصل .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 06-08-08, 03:01 AM
أبو عمر الحربي أبو عمر الحربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
المشاركات: 134
افتراضي

عند التأمل والنظر نجد أن كلمة مئة موافقة لكلمة رِئَة و فِئة لا فرق.
ويرجع سبب التزام كتابتها عند القدماء " مائة " إلى خوف الالتباس بـ " منه "
أما وقد زال الالتباس بوجود النقط والشكل فلا أجد سببا لكتابتها " مائة " بزيادة الألف . { مجرد رأي }
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 06-08-08, 03:34 PM
المتولى المتولى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-07-07
المشاركات: 770
افتراضي

اخى الحبيب :

لماذا نخطىء من كتبها بزيادة الالف فهى هكذا فى المصحف نفسه
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 28-08-08, 06:55 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,703
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين بن محمد مشاهدة المشاركة
فكلمة ( عمرو ) مثلا .. لا أجد سببا لزيادة الواو فيها إلا أن العرب ورثوا كتابتها كهذا عن الأنباط ، حيث كانوا يزيدون الواو في أواخر الأعلام لديهم [ نزرو - شمرو - عمرو ... إلخ ] بصرف النظر عن كونها منطوقة لديهم أم لا .. ( انظر تاريخ العرب قبل الإسلام ) لجواد علي .

ولا شك أن كل ظاهرة من ذلك تحتاج إلى موضوعات لتوفيتها حقها من النقاش العلمي ..

خلاصة القول : من يتجاهل الجانب التاريخي في دراسة الكتابة - والكتابة العربية خاصة - لا شك أنه سيضل ويضل . [ وهذا للأسف ما حدث ] .
صدقت وكلمات مثل الصلوة والزكوة والحيوة كلها مأخوذة من كتابة أهل الحيرة
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://www.facebook.com/IbnAmin
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 28-08-08, 10:43 AM
ابو ثابت ابو ثابت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-08-05
الدولة: المدونة http://aldumaiji.blogspot.com/
المشاركات: 142
افتراضي

وقيل للتفرقة بين فئة و مئةفأشكلت على الصيارفة فمدت الثانية رسماً فقط ومع امتداد الزمان واندراس الخبر نطقت كما لفظت
وقد كان لها حاجة قبل التشكيل أما اليوم فلا ,فلو كتبت مئة لكانت أفصح وأسلم والله أعلم
__________________
قال سهل بن عبدالله _ رحمه الله تعالى _:
"أعمال البر يطيقها البر والفاجر ولكن لايصبر عن المعاصي إلا صديق"
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 28-08-08, 12:52 PM
حمد بن صالح المري حمد بن صالح المري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 780
افتراضي

وقد قال الناظم -غفر الله له ولجميع المسلمين- في منظومة العذراء:
و (مئةٌ) بدون مدٍّ قد رجَحْ***لكونه في ذا الزّمانِ متّضحْ

قال -غفر الله له- في شرحها: "قوله: (بدون مدٍّ) إشارة إلى الألف الممدودة، وإنما زيدَتْ الألفُ في (مائة) قبل إعجام الحروف ونقطها، وذلك تمييزاً بينه وبين (منه)، فهما في الرسم سواء، وحُمِل المثنى (مئتان) على المفرد، وأما في حالة الجمع فقد اتّفق العلماء على أنّ الألف لا تزاد فيها، فتكتب (مئات، مئون)، واختار أبو حيّان النحوي حذفَ ألف (مائة)، لزوال المحذور، يقول الدكتور عبد اللطيف الخطيب حفظه الله: ((مما يدعونا إلى حذف هذه الألف أنّ بعض الناس يخطئون في النطق بهذا اللفظ (مائة)، فينطقونها بالألف مع أنها زيدت خطّاً وأهملتْ في النطق))، وعلى هذا عملُ كثير من محقّقي التراث اليوم".انتهى كلامه.
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 27-03-10, 08:16 AM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,099
افتراضي رد: خطأ كتابة ( مائة ) ثم قراءتها بفتح الميم ومدّ الألف ! وصوابها ( مِئَة ) بكسر الميم وفتح الهمزة

يُرفَع للفائدة ...
__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 27-10-10, 05:53 PM
أبو معاوية البيروتي أبو معاوية البيروتي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-08
الدولة: بلاد الشام
المشاركات: 4,099
افتراضي رد: خطأ كتابة ( مائة ) ثم قراءتها بفتح الميم ومدّ الألف ! وصوابها ( مِئَة ) بكسر الميم وفتح الهمزة

فائدة: لماذا تكتب مائة بالألف
__________________

هل تريد أن يُبارَك لك في علمك ؟


قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير .
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مائة , مِئَة , الملف , الليل , الهمزة , تفتح , بكسر , خطأ , ومدّ , وصوابها , نفتح , قراءتها , كتابة

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:15 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.