كتاب بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم والإفطار ووجوب العمل بالرؤية الشرعية من ثلاثين وجهًا

[الدسوقي]

نسخة مزيدة ومنقحة ومفهرسة للشاملة

أولا :

________________فهرس____________________
كتاب بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم والإفطار وبيان ما فيه من مفاسد ووجوب العمل بالرؤية الشرعية الثابتة عن خير البرية صلى الله عليه وسلم
من ثلاثين وجهًا

* المقدمة
* الوجه الأول :
من عمل بالحساب الفلكي أو قدمه على الرؤية أو جمع بينهما يكون قد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم .
* الوجه الثاني :
نهيه صلى الله عليه وسلم عن صيام رمضان والفطر منه حتى يرى الهلال أو تتم العدة ثلاثين يوماً .
* الوجه الثالث :
نَفَي النبيُّ صلى الله عليه وسلم الحساب عن الأمة المحمدية فيما يتعلق بالصوم والإفطار .
* الوجه الرابع :
مخالفة السنة العملية المستمرة الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن خلفائه الراشدين رضي الله عنهم في عدم العمل بالحساب ولا الاستئناس به ولا خلطه بالرؤية .
* الوجه الخامس :
من عمل بالحساب الفلكي أو قدمه على الرؤية أو جمع بينهما يكون قد أحدث في الدين ما ليس منه ، ويكون عمله مردود عليه .
* الوجه السادس :
من مفاسد العمل بالحساب الظاهرة تزهيد الناس في ترائي الهلال والتبليغ برؤيته ، والقطع بعدم ولادته أو عدم إمكان رؤيته ، فينصرف الناس عن سنة ترائي الهلال المستمرة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه الراشدين رضي الله عنهم .
* الوجه السابع :
من مفاسد العمل بالحساب الظاهرة تلبيس الحق بالباطل ، حتى يصير الحساب مقدما على الرؤية وحاكما عليها ، فلا تقبل إلا إذا شهد لها الحساب .
* الوجه الثامن :
من مفاسد العمل بالحساب الظاهرة بلبلة أفكار العوام ، وبعض المنتسبين إلى العلم ، وتشكيكهم في شهادة العدول على رؤية الهلال في دخول شهر رمضان وخروجه .
* الوجه التاسع :
من مفاسد العمل بالحساب الطعن في شهود الشرع الشريف ، ورميهم بالتسرع في تأدية الشهادة ، والغفلة والجهل والتأخر ، وأنهم يأخذون مالا مقابل التبليغ بالرؤية .
وهذا إبطال لحجج الشرع الشريف وبيناته .
* الوجه العاشر :
من مفاسد العمل بالحساب الطعن في قضاة الشرع الشريف ورميهم بالتساهل في قبول الشهادة على رؤية الهلال .
* الوجه الحادي عشر :
من مفاسد العمل بالحساب الطعن في ولاة الأمر الذين يعملون بحكم القضاة بقبول شهادة العدول على رؤية الهلال ، ويأمرون الرعية بالعمل بشهادتهم .
* الوجه الثاني عشر :
مَن ردَّ شهادة العدول على رؤية الهلال لقول الحاسب إنه يُرى او لا يُرى ؛ يكون ممن كذب بالحق لما جاءه في ردِّه الرؤية الشرعية ، ويكون من السماعين للكذب في قبوله قول الحاسب .
* الوجه الثالث عشر :
من مفاسد العمل بالحساب إيقاع الأمة في الحرج والعُسر .
* الوجه الرابع عشر :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( ولا ريب ان احدا لا يمكنه مع ظهور دين الاسلام ان يظهر الاستناد الى ذلك ) اهـ أي إلى الحساب الفلكي .
* الوجه الخامس عشر :
من اعتبر الحساب الفلكي شرطا لصحة الرؤية فقد استدرك على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
* الوجه السادس عشر :
العمل بالحساب الفلكي هو طريقة النصارى واليهود والشيعة الروافض بل هو طريقة شر فرقهم الإسماعيلية وطريقة الحاكم بأمر الله العبيدي الباطني .
* الوجه السابع عشر :
ذكر كلام العلماء في بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم والإفطار :

- إجماع العلماء على بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم والإفطار .
- إثبات تراجع المحدث أحمد شاكر عن القول بالحساب .

*** اضطراب الْحُسَّاب وتناقضهم في إثبات الشهور القمرية وإمكان رؤية الهلال أو تعذرها .

* الوجه الثامن عشر :
قال شيخ الإسلام : " المحققون من أهل الحساب كلهم متفقون على أنه لا يمكن ضبط الرؤية بحساب " .
* الوجه التاسع عشر :
إنكار الحساب ما هو ثابت بالتواتر من رؤية الهلال في أول النهار في المشرق ثم رؤيته بعد الغروب في ذلك اليوم من المغرب .
* الوجه العشرون :
اختلاف الحساب فيما بينهم اختلافا كثيرا يرفع الثقة بأقوالهم :
- مذاهب الفلكيين في حساب الهلال واضطرابها
- أسباب الاختلاف بين الرؤية الشرعية والحساب الفلكي
- تعريفات الشهر القمري عند الحُسَّاب
*** الاعتراضات الشرعية والعلمية على تعريف الشهر القمري عند الحساب
- الاعتراض الأول
- الاعتراض الثاني
- الاعتراض الثالث
* هل القمر عند الولادة يختفي ضوءه تماما ؟
- الاعتراض الرابع
التعريف الرابع للشهر القمري عند الحساب

*** عوامل مؤثرة في صحة الحساب الفلكي لا يمكن تحديدها بيقين
الحاسبون بهذا التعريف فريقان :
(1) طريقة حساب الرؤية المشروطة
تضارب أقوال الفلكيين في أصغر هلال يمكن رؤيته وأقل مسافة من الشمس يمكن رؤية الهلال منها
(2) طريقة حساب الرؤية العام والخاص
- كثير من الفلكيين يطبق نتائج حسابات غربية لم تصمم لرؤية الهلال .

* الوجه الحادي والعشرون :
النسيء لازم للعاملين بالحساب الفلكي
* الوجه الثاني والعشرون :
الاضطراب عند القائلين بالحساب واللوازم الفاسدة التي تلزمهم :
* الوجه الثالث والعشرون :
من مفاسد الحساب أنه فرق الأمة ، بل فرق الذين يعملون به :
* الوجه الرابع والعشرون :
ثبت بالاستقراء كثرة مخالفة الحساب للرؤية مما يرفع الثقة به :
* الوجه الخامس والعشرون :
الحساب الفلكي لايفيد القطع بل هو ظني والخطأ فيه واقع ومتكرر :
(4) تضارب التقاويم المبنية على الحساب الفلكي :
(8) قررت اللجنة الشرعية الفلكية بالأزهر في قراراتها ظنية الحساب الفلكي ونفت قطعيته :
(10) أصاب البدوي رائي الهلال ، وأخطأ الحاسب الفلكي الغربي :
(11-12) العلماء يردون قطعية الحساب :
(14) أخطاء الحساب في ضبط مواقيت الصلوات :
(15) " من عد موج البحر عد طويلا " ، الحساب المنعكس والفهم المنتكس :
* الوجه السادس والعشرون :
خطأ الاعتماد على الحساب الفلكي في الكسوف والخسوف ، وربطهما بإمكان رؤية الهلال من عدمها:
(2) صلاة الكسوف لا تشرع بخبر أهل الحساب ومن صلاها اعتمادا على خبرهم فقد خالف السنة :
(3) زعم الحاسب الفلكي صعوبة رؤية الخسوف ، فرؤي واضحا :
* الوجه السابع والعشرون :
من عمل بالحساب فأصاب فقد أخطأ، ومن عمل بالرؤية فأخطأ فهو مأجوره ، وخطؤه مغفور :
* الوجه الثامن والعشرون :
لا يجوز اتباع من عمل بالحساب أو حكَّمَهُ في الرؤية :
- قول الإمام مالك
- فتوى الإمام عبد العزيز بن باز
- من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
* الوجه التاسع والعشرون :
ترك النظر في علم الهيئة في ما يتعلق بالأهلة عمل بهدى القرءان العظيم .

* الوجه الثلاثون :
أحكام المراصد الفلكية .
- قال أحد علماء الفلك المحققين : المرصد الفلكي البصري ليس بديلاً جيداً عن العين ، ولقد جرب كثيرا في أنحاء متفرقة في العالم الإسلامي، ولم تسجل حالة واحدة على ما أعلم أنه أمكن رصد الهلال من خلال المرصد الفلكي ولم يشاهد بالعين المجردة .
* الوجه الحادي والثلاثون :
إمكان رؤية الهلال وإن قطع الحاسبون الفلكيون بتعذرها .
* الوجه الثاني والثلاثون :
بيان أن الله تعالى يطيل مدة الهلال ليراه الناس فضلا منه تعالى ونعمة فله الحمد والشكر ، ولا اعتبار بكبره وصغره .
* الوجه الثالث والثلاثون :
قرار هيئة كبار العلماء حول الحساب الفلكي وفيه الرد على شبهات العاملين بالحساب الفلكي وتفنيدها .
* ضعف أدلة من اعتبر قول علماء النجوم في إثبات الشهر القمري .
* ختام الكتاب .

(يتبع إن شاء الله)

[الدسوقي]

نسخة مزيدة ومنقحة ومفهرسة للشاملة من :

_____ كتاب ______

بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم والإفطار وبيان ما فيه من مفاسد ووجوب العمل بالرؤية الشرعية الثابتة عن خير البرية صلى الله عليه وسلم

____ بقلم ____

الشيخ / وائِل بن عَليٍّ الدِّسُوقيّ
ليسانس في اللغة العربية و العلوم الإسلامية
ودبلوم الدراسات العليا في الشريعة الإسلامية

النشرة الأولى 1427 هـ
النشرة الثانية 1429 هـ مزيدة ومنقحة

[محمد بن جرير]

ممكن ملف وورد

[الدسوقي]

نسخة وورد من كتاب بطلان العمل بالحساب الفلكي في الصوم والإفطار من ثلاثين وجها

[ابن عقيل]

بسم الله
أتمنى أن نتأسى بعلماء الأمة وسلفها في التواضع العلمي،
ماذا يعني : ليسانس في اللغة العربية و العلوم الإسلامية
ودبلوم الدراسات العليا في الشريعة الإسلامية
المسألة اختلف فيها علماء أكابر،
كما أن حل هذه المسألة بسيط جدا، حينما يزول الاستبداد، ويصبح أمر الأمة بيدها، فلن تكون هنا مشكلة

[إبراهيم حسين]

لا ادري لماذا الغلو والتطرف في فرض راي بعينه في مسألة خلافية؟ , وهل كتب على امة محمد ان تكون امية لا تحسب ولاتعد الى يوم القيامة؟ وفي زمن المراصد الفلكية القادرة على تسيير سفن الفضاء وانزالها على الكواكب الاخرى بدون خطا نلجا للعين المجردة ولا تستعين بوسائل العلم ومنجزاته؟ القاعدة الشرعية ان يعزر بعضنا بعضا في المسائل المختلف فيها , بدون شطط وتفسيق للاخرين يرحمنا ويرحمكم الله.

[الدسوقي]

*** من عمل بالحساب فقد أخطأ :

* قال الإمام ابن قدامة رحمه الله في المغني (3/9) : ( لو بنى على قول المنجمين وأهل المعرفة بالحساب فوافق الصواب , لم يصح صومه , وإن كثرت إصابتهم , لأنه ليس بدليل شرعي يجوز البناء عليه , ولا العمل به , فكان وجوده كعدمه , قال النبي صلى الله عليه وسلم : " صوموا لرؤيته , وأفطروا لرؤيته " . وفي رواية : " لا تصوموا حتى تروه , ولا تفطروا حتى تروه " ) ا . هـ

* قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( إن الأخذ بالحساب قد صرح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنفيه عن أمته والنهي عنه . قال : وما زال العلماء يعدون من خرج إلى ذلك قد أدخل في الإسلام ما ليس منه فيقابلون هذه الأقوال بالإنكار الذي يقابل به أهل البدع ) . انتهى من مجموع الفتاوى 25/179

* قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله : ( ولو فرضنا أن المسلمين أخطأوا في إثبات الهلال دخولاً أو خـروجاً وهم معـتمدون في إثباته عـلى ما صحت بـه السنة عن نبيهم صلى الله عليه وسلم لم يكن عليهم في ذلك بأس ، بل كانوا مأجورين ومشكورين من أجل اعتمادهم على ما شرعه الله لهم وصحت به الأخبار عن نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ولو تركوا ذلك لأجل قول الحاسبين مع قيام البينة الشرعية برؤية الهلال دخولاً أو خروجاً لكانوا آثمين ، وعلى خطر عظيم من عقوبة الله عز وجل ؛ لمخالفتهم ما رسمه لهم نبيهم وإمامهم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم التي حذر الله مـنها في قوله عز وجـل : {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (سورة النــور : 63) ، وفي قوله – عز وجـل – : {وَمَـا آتَاكُمُ الـرَّسُولُ فَخُـذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (سورة الحشر : 7) ، وقوله سبحانه وتعالى : {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (سورة النساء : 14) ) ا.هـ

[ مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله (15/ 133) ] .

[الدسوقي]

*** أجمع المسلمون على أنه لا اعتماد في دخول الشهر وخروجه على الحساب الفلكي ، وقد حكى الإجماع ابن المنذر ، وشيخ الإسلام ابن تيمية وأبو الوليد الباجي ، وابن رشد ، والقرطبي ، وابن عابدين ، وغيرهم .
] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (25\132) ، و فتح الباري (4\158) ، وتفسير القرطبي (2/293) ، وحاشية ابن عابدين (3\408) ، و بداية المجتهد لابن رشد (2\ 557) [.

*** وقررت هيئة كبار العلماء بالسعودية في ختام بحثها الخاص بإثبات الأهلة قرار رقم (2) : ( ثالثا : أما ما يتعلق بإثبات الأهلة بالحساب : فبعد دراسة ما أعدته اللجنة الدائمة في ذلك ، وبعد الرجوع إلى ما ذكره أهل العلم- فقد أجمع أعضاء الهيئة على عدم اعتباره ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته ) الحديث، ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه ) الحديث .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم .
هيئة كبار العلماء
محمد الأمين الشنقيطي ... عبد الرزاق عفيفي ... محضار عقيل
عبد العزيز بن باز ... عبد الله بن حميد ... عبد الله خياط
محمد الحركان ... عبد المجيد حسن ... عبد العزيز بن صالح
صالح بن غصون ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ ... سليمان بن عبيد
محمد بن جبير ... عبد الله بن غديان ... راشد بن خنين
صالح بن لحيدان ... عبد الله بن منيع ... ) . اهـ
( المجلد 3/ ص 34 من البحوث العلمية )

*** قال الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز في مجموع فتاويه (15/135- 136) :

" الحسابون لا يعمل بقولهم ، يقول صلى الله عليه وسلم: « إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا وهكذا - وأشار بأصابعه العشر ثلاث مرات يعني ثلاثين - والشهر هكذا وهكذا وهكذا، وخنس إبهامه في الثالثة يعني تسعا وعشرين » رواه البخاري (1913) . ويقول: « لا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروا الهلال ، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة ثلاثين » رواه البخاري (1907) ومسلم (1080) .

أما الحسابون فلا يلتفت إليهم ولا يعول على حسابهم، ولا ينبغي لهم أن ينشروا حسابهم ، وينبغي منعهم من نشر حساباتهم ؛ لأنهم بذلك يشوشون على الناس ، لا في مسألة رؤية الهلال ولا في مسألة الكسوفات ؛ لما في إعلانهم من التشويش على الناس ، ولأنه لا يجوز العمل بقولهم . وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إجماع أهل العلم على أنه لا يعتمد على قول أهل الحساب في دخول رمضان ولا في خروجه " ا.هـ كلامه رحمه الله تعالى

[إبراهيم حسين]

أنا لا ادري لماذا شطبت تعليقاتنا على الموضوع؟ وانا ساضيف تعليق لاحد اعضاء هيئة كبارالعلماء عله لا يشطب ايضا فالخلاف في الراي مشروع ورحمة الامة في اختلاف الائمة, لتكون الشريعة الخاتمة صالحة لكل زمان ومكان وهاكم تعليق الشيخ عبد الله بن منيع:
أرجع فضيلة الشيخ عبدالله بن منيع «عضو هيئة كبار العلماء» سبب عدم وثوق بعض العلماء بالحساب الفلكي في تحديد دخول شهر رمضان إلى نظرتهم له كما لو كان قبل سبعمائة عام حين كان علما للعرافين والمنجمين والدجالين.

ودعا "في حوار له ينشر قريبا في صحيفة عكـاظ" إلى المزاوجة بين الرؤية البصرية وحسابات علم الفلك لدقتها في تحديد ولادة الهلال، وإلا فإن رد علم الفلك يستوجب رد مثيله من الطب والرياضيات وغيرها من العلوم التي لا نستغني عنها حاليا . وانتقد العلماء الذين يعيشون في برج عاجي منقطعين عن الناس، وذلك في إجابته عن سؤال حول غياب فقه الواقع عن بعض العلماء واعتبره" قولا صحيحا " معللا ذلك بأن التفاعل مع الواقع لا يكون إلا لمن يدخل ميدان الواقع أما من كان في شبه برج عاجي بعيدا عن الواقع وما يتعلق به فهو في الواقع لا يدري عن الناس ولاعن أفكارهم ولا عن المستجدات ولا يدري عن الواقع الذي يعيشه الناس، وبناء على هذا فممكن أن يكون سبباً في ذلك هي الانعزالية نفسها، وإلا فإنه لدى زملائنا وطلبة العلم الإمكانية الفكرية في التفاعل مع أحداث الواقع نفسه.
اللهم اهدنا الى سواء السبيل

[الدسوقي]

*** قرار هيئة كبار العلماء حول الحساب الفلكي :
قرار رقم (34) وتاريخ 14/2/1395هـ
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسوله ، وآله وصحبه ، وبعد :
وبعد دراسة المجلس للقرارات والتوصيات والفتاوى والآراء المتعلقة بهذا الموضوع ومداولة الرأي في ذلك كله قرر ما يلي :

أولا :
أن المراد بالحساب والتنجيم هنا معرفة البروج والمنازل ، وتقدير سير كل من الشمس والقمر وتحديد الأوقات بذلك ؛ كوقت طلوع الشمس ودلوكها وغروبها، واجتماع الشمس والقمر وافتراقهما ، وكسوف كل منهما، وهذا هو ما يعرف بـ ( حساب التسيير ) ، وليس المراد بالتنجيم هنا الاستدلال بالأحوال الفلكية على وقوع الحوادث الأرضية ؛ من ولادة عظيم أو موته ، ومن شدة وبلاء ، أو سعادة ورخاء ، وأمثال ذلك مما فيه ربط الأحداث بأحوال الأفلاك علما بميقاتها ، أو تأثيرا في وقوعها من الغيبيات التي لا يعلمها إلا الله ، وبهذا يتحرر موضوع البحث .

ثانيا :
أنه لا عبرة شرعا بمجرد ولادة القمر في إثبات الشهر القمري بَدءًا وانتهاء بإجماع ، ما لم تثبت رؤيته شرعا ، وهذا بالنسبة لتوقيت العبادات ، ومن خالف في ذلك من المعاصرين فمسبوق بإجماع من قبله .

خامسا :
تقدير المدة التي يمكن معها رؤية الهلال بعد غروب الشمس لولا المانع من الأمور الاعتبارية الاجتهادية التي تختلف فيها أنظار أهل الحساب ، وكذا تقدير المانع ، فالاعتماد على ذلك في توقيت العبادات لا يحقق الوحدة المنشودة ؛ ولهذا جاء الشرع باعتبار الرؤية فقط دون الحساب .

سابعا :
ضعف أدلة من اعتبر قول علماء النجوم في إثبات الشهر القمري . ويتبين ذلك بذكر أدلتهم ومناقشتها :

هـ- وقالوا : إن علم الحساب مبني على مقدمات يقينية ، فكان الاعتماد عليه في إثبات الشهور القمرية أقرب إلى الصواب وتحقيق الوحدة بين المسلمين في نسكهم وأعيادهم .

*** وأجيب : بأن ذلك غير مسلم ؛ لأن الحس واليقين في مشاهدة الكواكب لا في حساب سيرها ، فإنه أمر عقلي خفي لا يعرفه إلا النزر اليسير من الناس ، كما تقدم ؛ لحاجته إلى دراسة وعناية ، ولوقوع الغلط والاختلاف فيه ، كما هو الواقع في اختلاف التقاويم التي تصدر في كثير من البلاد الإسلامية ، فلا يعتمد عليه ولا تتحقق به الوحدة بين المسلمين في مواقيت عباداتهم .

وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم .
حرر في 14/2/1395هـ .
هيئة كبار العلماء

*** قال الدكتور محمد بن صبيان الجهني رئيس قسم الهندسة النووية بجامعة الملك عبدالعزيز : ( إننا لم نحقق الوحدة المنشودة من الحساب الفلكي بل إن الحساب الفلكي زادنا تفرقا حتى أصبح لكل فلكي رأي في المسألة . والحساب الفلكي يجعل من بعضنا يصوم اليوم ، والبعض يصوم بعده بيومين .كما أن الحساب الفلكي أيضا يجعلنا نفرط أحيانا بيومين من شهر رمضان المبارك ونضطر للدخول في يوم أو أكثر من شهر شوال ) .

ثم قال : ( وخلاصة القول إن العلة الحقيقية التي منعت الحساب الفلكي من تحقيق وسيلة أكمل وأوفى من الرؤية البصرية ؛ هي أن الشهر القمري الفلكي لايمكن أن يكون 29 يوما او30 يوما كما بينا من قبل ، وإنما يقصر إلى 29 يوما و 6 ساعات و35 دقيقة ويطول إلى 29 يوما 19 ساعة و55 دقيقة ، ومهما حاول الحساب الفلكي أن يجبر أيام الشهر القصير والطويل وما بينهما سلبا أو إيجابا إلى 29 يوما أو30 يوما لموافقة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن يصل إلى ذلك إلا بوسيلة ظنية توقع الأمة المسلمة في خلل واضطراب وتشتت وتفريق وتجعل من أبناء البلاد الواحدة بل المدينة الواحدة يصوم بعضهم ويفطر الآخرون )

وقال : ( ثم إن محاولة الجبر لهذه الأشهر لكي تصبح إما 29 يوما أو 30 يوما ليس لها معادلة ثابتة ذلك أن ولادة الهلال تحدث في أوقات مختلفة من كل شهر ولذلك أصبح جبر كسر الشهر القمري عند القائلين بالحساب متكلفا ومعتمدا على القياس والعقول المتفاوتة والتي خرجت بنا عن كل معقول ومنقول ) ا. هـ

*** إذا خالف الحسابُ الرؤيةَ البصرية الشرعية فإن الفلكيين يضعون سبع احتمالات ذكرها د. محمد بخيت المالكي - دكتوراه في الفلك من جامعة جلاسكو- ومنها : ( الاحتمال السابع رؤية الهلال : وفي هذه الحالة ليس أمام الحاسبين إلا أن يقبلوا بأن هناك عوامل لم يضموها لحساباتهم الفلكية ، والأمر لا يسلم من الخطأ . وكما يعلم الجميع أن العلم قام على الملاحظة (مثل حركة القمر) ، ثم من مجموعة ملاحظات تُوضع نظرية حسابية معينة كقاعدة حسابية لهذه الملاحظات (الأرصاد) ، ومن هذه النظرية الحسابية نخرج بتوقعات لأرصاد مستقبلية (الهلال للأشهر اللاحقة) ، والتي نتأكد منها بأرصاد لاحقة، وأي خطأ في التوقعات الحسابية يؤدي لتصحيح للنظرية وهكذا تستمر الدورة التطويرية للنظريات. وفي حالتنا هذه إذا ناقضت الأرصاد الحسابات، فيكون علينا مراجعة وتصحيح حساباتنا والأخذ بالاعتبار العوامل التي قد نكون قد أهملناها ، والله أعلم .
ومن مكامن الخطأ المحتملة، آثار الغلاف الجوي بنسبة عالية - حيث أن حركة القمر خارج الغلاف الجوي مُتأكد من صحة حساباتها بدقة عالية كما ذكرنا سابقا - ، فقد يُؤثر الغلاف الجوي على شعاع ضوء القمر فيُظهر صورة القمر أعلى مما يتوقع الحاسبون ، حسب ظروف البلد الجوية ، بسبب ظاهرة الانكسار أو ظاهرة السراب ) ا.هـ