ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى السيرة والتاريخ والأنساب

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 19-11-08, 02:23 PM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

وجدت الكثير لا يعرف وضع الاشراف لدينا في المدينة المنورة

س / هل هم رافضة أو من أهل السنة والجماعة ؟؟؟

ووجدت الخائضين في الموضوع أحد اثنين اما رجل ليس من اهلها ,, أو رجل لا يعرف وضعها جيدا وخبايها

وهنا اذكر هذا الكلام للتاريخ ولمن يبحث في تاريخ المدينة

الاشراف في المدينة المنورة

فيهم رافضة (منهم رافضة )

ونقول لهم بني حسين ( الفرع الحسيني )

وهم لا يحضرون مع المسلمين جمعة او جماعة وما نعرف عنهم أن شعارهم التقية كبقية الرافضة

ولهم أوقاف في المدينة المنورة



وانا اذكر قصة تثبت ما اقوله من أن الرافضة ملة واحدة مهما اختلفت انسابهم وبلدانهم



القصة الاولى ....



رجل رافضي من اشراف المدينة المنورة لهم اوقاف في المدينة المنورة وكان صديق لي مستأجر

عنده شقه وكنت ازور هذا الصديق بين قترة واخرى وعندما نذهب للصلاة والله ان هذا الرجل

الرافضي يجلس امام عمارته ولا يذهب والعياذ بالله للصلاة

( طبعا هو ياتي لتحصيل الاجار او مراقبة وضع العمارة او اصلاح خلل في المبنى )

ومره كلمته في الامر فلم يرفع بي راسا ولم يرد علي

وقال لي رجل من أهل الحي عندما كلمته بالامر قال دعك منه هذا رافضي قلت من الاشراف قال من
الاشراف الرافضة ( والرافضة ملة واحدة )


القصة الثانية ......

رجل من الاشراف الرافضة

اشترى ارض سكينة قريب منا وكانت الارض قريب جدا من المسجد وبعد فتره عرضها للبيع ولما ساله بعض اهل الحي من كبار السن ممن تربطه به علاقة طيبه قال هي قريبه من المسجد وانا لا اريدها من اجل هذا الامر

يقولها علنا للرجل

يعلق هذا الرجل الكبير من أهل الحي على كلام هذا الرافضي

هم الرافضة لا يصلون معنا تفاجأ عندما قررنا ان تكون هذه الارض الملاصقه له مسجد للحي

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-12-08, 09:39 PM
البتيري البتيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-06
المشاركات: 299
افتراضي

هل لك ان تزيدنا حول هؤلاء
كم عددهم في المدينة المنورة؟
وما نسبتهم الى السكان السنة؟
وما معنى "لهم اوقاف " خاصة بهم؟
وما اشهر عائلاتهم؟
وهل لهم حسينيات في المدينة المنورة؟
وهل هناك منهم خارج المدينة المنورة؟
وهل هم من اهل المدينة اصلا ابا عن جد؟ ام هم من خارجها؟
وجزاك الله خيرا..
__________________
اللهم اهدني وسددني.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-12-08, 01:09 AM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي

حياك الله أخي الكريم

1 / لا أعرف عددهم تحديدا وليس عندي معلومات مؤكدة بهذا الشان ( واني اخاف أن أقول ما ليس لي به علم )

ولكن حسب الاحصائية الأخيرة للملكة الهربية السعودية عام 1425

نسبة الرافضة في السعودية 5 % (خمس في المائة )


2 / السكان السنة ( أهل السنة والجماعة )في المدينة المنورة بحمدالله تعالى الاكثرية الغالبة

وهذا بفضل الله تعالى وحده ومن ثم فضل دعوة التوحيد التي تدعوا اليها المملكة العربية السعودية حكومة وشعبا


3 / الاوقاف معروفة وهي قسمين اما خاصة لعائلة معينة اوقفها أحد ابائهم عليهم

او أوقاف عامة


4 / لا يوجد حسينيات بالمملكة ما بالك بالمدينة المنورة

5 / الأشراف الموجودين في قرية تسمى السويرقية رافضة

( ويتنبه ان هذه القرية ليست خاصة بهم بل معهم قبيلة مطير وقبيلة مطير من اهل السنة والجماعة ونحسبهم على خير )


وأني لا أحب الخوض كثيرا في مثل هذه الامور ولكن بيان للوضع العام )
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-12-08, 06:18 AM
البتيري البتيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-06
المشاركات: 299
افتراضي

اود الاستفادة منك اكثر اخي ابا الوليد
ماذا عن نجران؟
ما نسبة السنة الى الشيعة؟
وهل هناك اسماعيليون كثر؟
وجزاك الله خيرا
__________________
اللهم اهدني وسددني.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-12-08, 01:02 PM
علاء بن حسن علاء بن حسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-07-07
المشاركات: 318
افتراضي

أخي الأشراف في الحجاز والسعودية جُلهم من أهل السنة ولله الحمد والمنة!!

وأنسابهم معروفة ، منهم من كان أجداده من الزيدية لكنهم الآن من أهل السنة

وهذه بعض مواقعهم
http://www.alalbayt.com/

وهذا موقع أشراف الحجاز
http://www.al-amir.info/inf/index.php
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-12-08, 05:53 PM
ابن الحميدي الشمري ابن الحميدي الشمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 445
افتراضي

الحسينيات موجودة ــ أخي الكريم ــ في منطقة القطيف و الأحساء بالسعودية !!
.
.
.
.
__________________
أخوكم: أبو عبدالله بن الحميدي السلماني الشمري.
.
aiman0sh@hotmail.com
المملكة العربية السعودية ــ حائل.
ص.ب : (4420) ، بلا رمز بريدي.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 06-12-08, 09:59 AM
أبوحاتم الشريف أبوحاتم الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 1,337
افتراضي

اقتباس:
وجدت الكثير لا يعرف وضع الاشراف لدينا في المدينة المنورة

س / هل هم رافضة أو من أهل السنة والجماعة ؟؟؟

ووجدت الخائضين في الموضوع أحد اثنين اما رجل ليس من اهلها ,, أو رجل لا يعرف وضعها جيدا وخبايها

وهنا اذكر هذا الكلام للتاريخ ولمن يبحث في تاريخ المدينة

الاشراف في المدينة المنورة

فيهم رافضة (منهم رافضة )

ونقول لهم بني حسين ( الفرع الحسيني )

وهم لا يحضرون مع المسلمين جمعة او جماعة وما نعرف عنهم أن شعارهم التقية كبقية الرافضة

ولهم أوقاف في المدينة المنورة



وانا اذكر قصة تثبت ما اقوله من أن الرافضة ملة واحدة مهما اختلفت انسابهم وبلدانهم



القصة الاولى ....



رجل رافضي من اشراف المدينة المنورة لهم اوقاف في المدينة المنورة وكان صديق لي مستأجر

عنده شقه وكنت ازور هذا الصديق بين قترة واخرى وعندما نذهب للصلاة والله ان هذا الرجل

الرافضي يجلس امام عمارته ولا يذهب والعياذ بالله للصلاة

( طبعا هو ياتي لتحصيل الاجار او مراقبة وضع العمارة او اصلاح خلل في المبنى )

ومره كلمته في الامر فلم يرفع بي راسا ولم يرد علي

وقال لي رجل من أهل الحي عندما كلمته بالامر قال دعك منه هذا رافضي قلت من الاشراف قال من
الاشراف الرافضة ( والرافضة ملة واحدة )


القصة الثانية ......

رجل من الاشراف الرافضة

اشترى ارض سكينة قريب منا وكانت الارض قريب جدا من المسجد وبعد فتره عرضها للبيع ولما ساله بعض اهل الحي من كبار السن ممن تربطه به علاقة طيبه قال هي قريبه من المسجد وانا لا اريدها من اجل هذا الامر

يقولها علنا للرجل

يعلق هذا الرجل الكبير من أهل الحي على كلام هذا الرافضي

هم الرافضة لا يصلون معنا تفاجأ عندما قررنا ان تكون هذه الارض الملاصقه له مسجد للحي


أخي الكريم العنوان غير سليم والتعميم غير منطقي والأشراف في المدينة منهم سنة كثير وفيهم شيعة لكنهم قليل حسب علمي وهذا التعميم مثل من يقول بأن قبيلة حرب قبيلة شيعية

لوجود بعض الشيعة في بعض فروعهم ونقول هذا التعميم ظالم وغير منصف سواء كان لقبيلة حرب أو الأشراف وقبيلة حرب يوجد منهم شيعة لكنهم قليل جدا ولا يعدون شيئا بالنسبة للقبيلة ذات الغالبية السنية

وبني حسين في المدينة أصهار الأسرة المالكة! حسب معلوماتي

ومن أراد تفاصيل أكثر فليراجع كتاب (الشيعة في المدينة المنورة) وهو من مقتنياتي !
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12-12-08, 06:24 AM
ابو عبد المحسن ابو عبد المحسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 1,050
افتراضي

السلام عليكم

هذا بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النبوية


http://www.saaid.net/bahoth/25.zip


...
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 19-12-08, 02:39 PM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى الكاظم مشاهدة المشاركة
أخي الأشراف في الحجاز والسعودية جُلهم من أهل السنة ولله الحمد والمنة!!

وأنسابهم معروفة ، منهم من كان أجداده من الزيدية لكنهم الآن من أهل السنة

وهذه بعض مواقعهم
http://www.alalbayt.com/

وهذا موقع أشراف الحجاز
http://www.al-amir.info/inf/index.php
حياك الله اخي

اولا انا اتكلم عن واقع اعرفه جيدا ولست غريب عن المدينة فانا من اهلها وما اذذكره معلوم لاهل المدينة جيدا

وقد ذكرت ان فيهم رافضة

وازيدك معلومة قد تكون خافية عليك

بالنسبة لمجتمع المدينة المنورة في الوقت الحاضر لا يتسمى لدينا باسم كاظم الا الرافضة

واعلم اني الا اظن بك الا خيرا
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19-12-08, 02:41 PM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحميدي الشمري مشاهدة المشاركة
الحسينيات موجودة ــ أخي الكريم ــ في منطقة القطيف و الأحساء بالسعودية !!
.
.
.
.
صدقت اخي واني اعلم ذلك جيدا وخرج كلامي مخرج الغالب فانا لا اعمم باي حال من الاحوال

شكرا لكم
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 19-12-08, 02:45 PM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحاتم الشريف مشاهدة المشاركة
أخي الكريم العنوان غير سليم والتعميم غير منطقي والأشراف في المدينة منهم سنة كثير وفيهم شيعة لكنهم قليل حسب علمي وهذا التعميم مثل من يقول بأن قبيلة حرب قبيلة شيعية

لوجود بعض الشيعة في بعض فروعهم ونقول هذا التعميم ظالم وغير منصف سواء كان لقبيلة حرب أو الأشراف وقبيلة حرب يوجد منهم شيعة لكنهم قليل جدا ولا يعدون شيئا بالنسبة للقبيلة ذات الغالبية السنية

وبني حسين في المدينة أصهار الأسرة المالكة! حسب معلوماتي

ومن أراد تفاصيل أكثر فليراجع كتاب (الشيعة في المدينة المنورة) وهو من مقتنياتي !
اهلا وسهلا اخي الكريم

اما عتراضك على العنوان لا ارى فيه شيء مخل

وانا اساسا لم اعمم اطلاقا وهذا واضح من كلامي وموضوعي
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 19-12-08, 02:48 PM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد المحسن مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

هذا بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النبوية


http://www.saaid.net/bahoth/25.zip


...

جزاك الله خيرا على الروابط

وانا اتكلم عن واقع اعرفه جيدا واعيشه واعرف منهم اناس بعضهم رافضة وبعضهم اهل سنة وجماعة واهل صلاح
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 21-12-08, 09:20 AM
علاء بن حسن علاء بن حسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-07-07
المشاركات: 318
افتراضي

ليس من الغريب أن تلمز بي أنا أيضا

فالذي يلبس نظارة سوداء لا يرى من حوله إلا أسودا


ولو شئت إرجع إلى ملف مشاركاتي وتتبعها لتتأكد هل أنا رافضي أم لا

ولا يشفع قولك ( لا أظن بك إلا خيرا)...

لأن اللبيب تكفيه الإشارة !!
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 21-12-08, 01:12 PM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى الكاظم مشاهدة المشاركة
ليس من الغريب أن تلمز بي أنا أيضا

فالذي يلبس نظارة سوداء لا يرى من حوله إلا أسودا


ولو شئت إرجع إلى ملف مشاركاتي وتتبعها لتتأكد هل أنا رافضي أم لا

ولا يشفع قولك ( لا أظن بك إلا خيرا)...

لأن اللبيب تكفيه الإشارة !!
قبل كل شيء ان كنت اذنبت ذنبا فانا استغفر الله واتوب اليه , وان اخطات في حقك فاني لم اقصده وسامحيني اخي الكريم

ولا تاخذ الامر على محمل شخصي

واما اني المز بك لم يكن ذلك قصدي , ولكن اردت ان اابين ان مجتمع المدني لدينا لديه مفاهيم ونعرف مدينتنا جيدا واهلها وذلك ليتضح اني اتكلم عن شيء واقع ونعيشه ونعرفه لا كما يظن البعض ان هذا خيال او امر اقوله من تلقاء نفسي

لا يهمني الرجوع الى مشاركاتك يكفيني انك مسلم وموحد .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 07-04-09, 01:04 PM
الصايلي الحربي الصايلي الحربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-08-07
المشاركات: 119
افتراضي

في الأحساء موجودن ولكن الأغلبة للسنة والرأي للسنة وهناك هدوء في شيعة الأحساء فهم ليسوا ثوريين كما في في القطيف
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 25-04-09, 09:30 AM
يحيى الأول يحيى الأول غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-07
المشاركات: 56
افتراضي

أخي تتحدث في المدينة كأنك من أهلها وأنت مخطئ في أشياء كثيرة من ذلك.

ومن قال لك أنه لا يتسمى في المدينة إلا رافضي, سبحان الله أصار اسم موسى الكاظم رافضيا, هذا كمن يقول أنه لا يتسمى بالحسن إلا نخولي.

السيد كاظم الرفاعي, من أهل المدينة ووالده من رجالات المدينة الكبار, من أهل السنة, والعلامة الشيخ موسى الكاظم بن محمد الزللي أحد علماء السنة الأحناف في المدينة أخذ عن جماعة من العلماء منهم: عبد القادر الشلبي, وعمر حمدان, وهو جد أسرة موجودة في المدينة المنورة.

وما ذكرته من معلومات هنا خاطئة عن الأشراف, وفيهم شيعة لكن تعاملهم مع أهل المدينة جيد وبينهم ترابط, وأما الباقي اليوم فتسنن, فتنبه لهذا.

والاشراف من أقدم من يذكر في المدينة المنورة وانظر أجدادهم في تاريخ ابن فرحون.

يحيى الأول
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 28-04-09, 04:00 AM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي

اخي الصايلي الحربي

جزاك الله خيرا

اخي يحي الاول

انا من اهل المدينة المنورة وجذورنا منها

اما القول بان الاشراف الرافضة الموجودين في المدينة تسننوا هذا يحتاج منك الى اثبات قوي

وهو غير المعروف والمشهور عندنا

بل نعرف اناس منهم رافضة اعرفهم عيانا بيانا وهم لا ينكرون رفضهم بل يعترفون فيه

واقول ان الرافضة في الاشراف الموجودين في المدينة بحمد الله قليل

وكذلك الرافضة الموجودين في قبيلة حرب قليل جدا

اما قولك تعاملهم مع اهل المدينة جيد

الرافضة عموما في المدينة شوكتهم مكسورة وسبب ذلك نشر الحكومة اعزها الله لعقيدة التوحيد ولكثرة معتقدي مذهب اهل السنة والجماعة من اهل المدينة خاصة قبيلة حرب والقبائل الاخرى وحاضرة المدينة

قال تعالى ( وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا ) 81 سورة يوسف
__________________
اللهم اجعل عملي لوجهك خالصا ,واجعله كله صالحا ,ولا تجعل لاحد فيه شيئا

من دعاء عمر رضي الله عنه
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 28-04-09, 04:06 AM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي

اني اتعجب من الاخوة استغرابهم لوجود الرافضة في قبيلة بعينها او قبيلة اخرى

ان عقيدة الرفض عقيدة قد يعتنقها اي انسان بغض النظر عن نسبه واصله وشرفه

فهي ليست مختصة بقوم دون قوم

ولا يعني هذا عدم حبنا لال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

بل لهم اخوة الاسلام وحبه ولهم زيادة على ذلك حب قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا يعني ذلك ان نحب حتى فاسد العقيدة منهم

لا من فسدت عقيدته ابعدناه لان الله ابعده ورسوله صلى الله عليه وسلم

ونحن على هذا النهج سائرون
__________________
اللهم اجعل عملي لوجهك خالصا ,واجعله كله صالحا ,ولا تجعل لاحد فيه شيئا

من دعاء عمر رضي الله عنه
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 07-08-09, 03:34 AM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

للامانة العلمية اقول

ان الرافضة من الاشراف حسب علمي قليل بحمد الله تعالى ( ولكن ليس لدي احصائية دقيقة عن نسبتهم )
__________________
اللهم اجعل عملي لوجهك خالصا ,واجعله كله صالحا ,ولا تجعل لاحد فيه شيئا

من دعاء عمر رضي الله عنه
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 21-09-09, 09:33 PM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

للزيادة اقول ولبيان الحق ( وكي لايظن ظان اني اتجن على احد )

ان الاشراف العياشية (العياشي )

والاشراف الهجارية ( الهجاري )

هؤلاء اعلم عنهم جيدا انهم من اهل السنة والجماعة

ام بقيتهم ففيهم السني وفيهم الرافضي

اما كعدد ونسبة فانا لا اعلم ذلك (وان كان بعض اهل المدينة يقول ان اشراف المدينة الرافضة فيهم اكثر من السنة )

وانا لا اوافق على هذا الكلام لاني اعرف من بعض اصدقائي من الاشراف من هو من اهل السنة والجماعة ولهم جهد طيب في الدعوة الى الله

واعرف بعض الاشراف من الرافضة . وانا اتبرأ منهم ومن صنعيهم ولا يمتمون لي بصلة .
__________________
اللهم اجعل عملي لوجهك خالصا ,واجعله كله صالحا ,ولا تجعل لاحد فيه شيئا

من دعاء عمر رضي الله عنه
رد مع اقتباس
  #21  
قديم 22-09-09, 04:18 AM
ابو عبد المحسن ابو عبد المحسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 1,050
افتراضي رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

التعريف بجماعات الرافضة في المدينة النبوية :
1) النخاولة :
وهم الأكثر عدداً من بين الطوائف الأربع، والعجيب أنهم الأقل مكانة أيضاً.
سبب التسمية : يزعم النخاولة أنهم سموا بالنخاولة نسبة إلى اشتغالهم بزراعة النخيل؛ فإن زراعة النخيل قائمة بهم. والنسبة الموجودة الآن في الأوراق الرسمية :النخلي نسبة إلى طائفة النخلية.
والنخاولة جمع ليس مفرده نخلي وإنما نخولي، وتعني في عرف أهل المدينة وغيرهم : الخائن فما أن يظهر الغدر من أحد سكان المدينة إلا ويقال له :لاتكن نخولي، وذلك نسبة إلى هذه الطائفة؛ لاستخدامها لمبدأ التَقِيَّة الذي هو النفاق الصريح. وتحاشياً لهذا اللمز والطعن انتسبوا إلى النخلي لا إلى النخولي
أصل النخاولة : اختلفت الآراء حول أصل النخاولة، وإلى من ينتسبون وقد ألف أحد علماء المدينة النبوية، وهو الخطيب خير الدين إلياس المدني كتاباً في أصولهم وفروعهم إلا أن هذا الكتاب في حكم المفقود.
أما الآراء التي وقفت عليها فهي على النحو التالي :
1- قيل أن أصلهم من بقايا أولاد النساء اللواتي حملن بالزنا في قضية الحرة المشهورة في أيام يزيد(سنة:63هـ). [انظر تحفة المحبين لعبد الرحمن الأنصاري (ت:1195هـ)، ومرآة الحرمين للباشا، ومرآة جزيرة العرب للباشا]
2- أنهم بقايا من بعض الأنصار، وبعض العرب المعروفين بالزراعة من مناطق شتى استوطنوا المدينة واشتغلوا بما يحسنون، وهو زراعة النخيل.[انظر رحلات في شبه الجزيرة العربية لجون لويس، الرحلة عام:1814م]
3- وقيل إن بعضهم أصلهم من العبيد، وبعضهم من الهنود، وبعضهم من اليمن، وبعضهم من المغرب، وبعضهم من مصر، وبعضهم من الحجاز، إلى غير ذلك. [انظر تحفة المحبين].
هذا ما وقفت عليه من ذكر لأصول النخاولة، ولكن المخالط لهم، ومن له خبرة بالدماء والأجناس يكاد يجزم أن هؤلاء النخاولة ما هم إلا بقايا من حجاج وزائرين رافضة من البلاد العربية التي تحسن الزراعة، والتي هي موطن للرفض وبخاصة القطيف والأحساء، فالبشرة واحدة والأشباه متقاربة، والصفات الجسدية متجانسة حتى أنك لو دخلت إحدى مزارع النخاولة لظننت أنك في إحدى مزارع العَوَّامية أو القارة، (وهي قرى رافضية في القطيف والأحساء). وهذا التشابه الكبير في الصفات يجعل الاحتمال الأقوى –والله أعلم- أن هؤلاء النخاولة ما هم إلا عوائل أتت من الأحساء والقطيف واستوطنت المدينة النبوية واشتغلت بما تحسن وهو زراعة النخيل، وخاصة في مزارع الأشراف الذين بعضهم يوافقهم في المذهب. واشتغلوا أيضاً في أعمال أخرى ينفر منها بعض الناس، مثل الجزارة وبيع الخضار.
والنخاولة عرب لكن لا ينتسبون إلى قبيلة معروفة من قبائل العرب، وهو الحال نفسه لعرب القطيف الرافضة، فلا تكاد تجد أحداً منهم ينتسب إلى قبيلة عربية، وهو مما يقوي الاحتمال برجوعهم إلى هذه المناطق أيضاً.
صفات النخاولة وأحوالهم :
يقول خير الدين المدني صاحب كتاب تحفة المحبين :هم طوائف كثيرة، وخلائق كبيرة، وكلهم شيعة شنيعة، ولا يظهرون شيئاً من ذلك. ويزعمون أن التقية واجبة عندهم. وغالبهم جهلة لا يكادون يفهمون شيئاً من مذهب الرافضة، وإنما وجدوا آباءهم على ملة وهم على آثارهم مقتدون، وهم معهم بلا شك في النار يحشرون. وعلامات رفضهم وبغضهم كثيرة :
منها الشهرة، وعدم إدخال أطفالهم الحجرة، وعدم إدخال جنائزهم إلى الحرم. وكل ذلك لوجود الشيخين فيهما رضي الله عنهما.
ولا يدفنون موتاهم بين أهل السنة، ولا يحضرون جنائزهم، ولا يحضرهم ولا يغسلهم أحد من أهل المدينة. ولا يسمون أحداً من أولادهم أبا بكر ولا عمر ولا عائشة ولا حفصة. ولا يتزوجون ولا يزوجون أحداً من أهل السنة. ولا يصلون التراويح في شهر رمضان. إلى غير ذلك مما يطول ذكره.
ويقول الباشا في مرآة الحرمين :والبساتين والحقول يقوم بحراستها والخدمة فيها ورعي مواشيها، بل والخدمة في البيوت أيضاً جماعة من ذرية الأعاجم يسمونالنخولة وهؤلاء بالمدينة أشبه بالفلاحين في مصرنا، ولولاهم ما قامت الزراعة. وهم رافضة يبغضون أبا بكر وعمر احتقاراً لهم وعقاباً على نزعتهم الباطلة كلفهم رئيس البلدية بأن يقوموا بطرد الكلاب من حول المسجد النبوي. ويجتمع بهم الأعاجم في مواسم الحج ويؤجرون منهم الدور بما فيها.
ويقول أيضاً :وأفراد هذه القبيلة-أي النخاولة- يختلطون ببعضهم البعض، ويزاورهم الذين ينتمون إلى نفس المذهب، ويتبادلون بناتهم ونساءهم عن طريق زواج المتعة، وهو الزواج لمدة معينة محدودة. إن أعداد النخاولة الذين بقوا على قيد الحياة، ويسكنون الحدائق والغرف التي يعبر عنه بالحوض لا يتجاوز الاثني عشر ألفاً. ومن الجدير بالذكر أن الرافضة والملاحدة الذين يتوافدون على المدينة المنورة ينزلون على منازل النخاولة، ويسكن أبناء النخاولة في الأحياء التي تسمى حوش النخاولة والتي تقع في الحدائق خارج المدينة.
ويقول جون لويس في كتابهرحلات شبه الجزيرة العربية:والنخاولة يظهرون روح العصبية في كل المناسبات، ويجاهر كثيرون منهم باعتقادهم في علي -رضي الله عنه- إذا ما كانوا بعيداً في بساتين النخيل، ولكنهم يعودون للتظاهر بعقائد أهل السنة إذا ما رجعوا للمدينة، وقد استقر بعضهم في الضواحي، وهم يحتكرون مهنة الجزارة.
وفي كتاب رسائل في تاريخ المدينة للجاسر، يقول أحد المؤرخين :وإن للبقيع الشريف سور مجصص حائط به، وله أربعة أبواب : ثلاثة غربية وبابان شاميان! فواحد من الثلاثة الغربية تجاه باب قبة آل البيت الغربي، وهو مخصوص لتدخيل جنائز النخاولة التي لا يصلى عليها في الحرم الشريف.
الألبسة الرجالية والألقاب :
1-الدشداشة : وهو ثوب فضفاض يصل إلى وسط الساق. 2- الغترة : كانت تلبس بدون عقال، وهي مع الدشداشة والإزار تكون اللباس الذي يلبسه عامة النخاولة. 3- الإزار : قطعة من القماش على شكل فوطة، تلبس بدل السراويل. 4- البشت ويسمى المشلح أو العباءة وتوشى حواشيه بالأسلاك المذهبة، أو الخيوط الحريرية إذا كان لا بسه ملا. 5- العمامة : وتتميز طبقة لابسيها حسب لونها؛ فإذا كانت بيضاء فهي تدل على أن لابسها عالم أو طالب علم عندهم، وإذا كانت سوداء فلابسها من العلويين السادة.
ويقول أحد الرحالة المعاصرين :وخرجت من عند البئر تحاشياً لنسوة يرتدين الملابس السوداء، وهو لباس قديم لنساء هذه الديار أخذ يتقلص أمام غزو الملابس المزركشة ولكنه في العوالي لا يزال ترتديه نساء طائفة النخلية أو النخاولة كما يسميهم أهل المدينة.
ويقول العياشي في رحلته :ومن عادات النخاولة أن لهم عادة في كل يوم خميس غالبا يأتون إلى مشهد السيد إسماعيل من أول النهار، ويطبخون هناك طعاماً كثيراً، ويجتمعون رجالاً ونساء بأولادهم، وفي الغالب يأتون لختان أولادهم، فإن من له ولد يريد ختانه لا يختنونه إلا في ذلك المكان، وربما جاؤوا لغير ختان، بل لمجرد الزيارة وإطعام الطعام، ولا يحضر معهم غيرهم. وغالب ما يطبخونه هناك الأرز والهريسة باللحم.
فروع النخاولة وعوائلهم :
يبلغ تعداد النخاولة على المشهور إحدى عشر فرعاً ينضوي تحت كل فرع عدد من الأسر، وهم على النحو التالي :
الفرع الأول : الشريمي، ومنهم : (الخوالدة، الملابين، الكرفة، الطبلان، بيت وائل، الجداعين، القرينة، بيت محاشي، العليان، الطرييف، الحكارية، البقاقير، الجوايدة، بيت النضيري، النويقات، الدواخين، بيت حسون، بيت العصاري ، الكوابيس).
الفرع الثاني : الدراوشة، ومنهم : (العبابيش، ذوي خليفة، بدير حرم، البديهان).
الفرع الثالث : الدواويد، ومنهم : ( الفلسة، بيت مناش، الحِرابية أو الحِربي ، الحمارين، الجواعدة، الصويان، الفحلان، بيت جبين، النواجي، بيت الرومي).
الفرع الرابع : المحاربة، ومنهم : (المحاسنة، الهواجيج).
الفرع الخامس : الزوابعة، ومنهم : (الحمزة، البراهيم، السلمي، الشلاليد).
الفرع السادس : الأصابعة، ومنهم : (بيت حريقة، بيت ملائكة، بيت العسائي، بيت صابرين، الشوام، لولو، الكرادية، الشرقي، الجيد، البناجية).
الفرع السابع : الوتشة، ومنهم : (بيت الأصبع، بيت الصاوي).
الفرع الثامن : الزيرة، ومنهم : (السطحان، الجواعدة).
الفرع التاسع : الجرافية، ومنهم : (ذوي سالم، ذوي عبد الله، ذوي أحمد، ذوي حسين، الكساسير).
الفرع العاشر : المعاريف، ومنهم : (الأواق، ذوي عبد الله، الملايحة، ذوي أحمد رجب).
الفرع الحادي عشر : الفار، ومنهم : (المزيني، بيت ناشي، المدارسة، المراوحة، السعدي، القصران، الطولان، بيت مسعد، بيت أبو عامر، البغيل).
2) الأشراف : وهم بعد النخاولة في العدد، وهم سادة من بني هاشم.
وليس كل الأشراف روافض، ولكن منهم عوائل اعتنقت هذا المذهب الخبيث، وقد سبق في تاريخ التشيع في المنطقة أنه كان لهم نوع سلطة وقوة، وذلك بسبب تعاقب حكم بعض دول الرفض، ولما لهم من مكانة في قلوب جهال المسلمين، ولما لهم من صلة نسب برسول الله.
وما علموا أن الرابط الحقيقي للمسلمين هو التقوى، إذ لم ينفع أبا لهب قرابته من رسول اللهيوم أن كان مشركاً، قال تعالى :تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب. إلا أنا نوالي التقي منهم بمزيد موالاة لقرابته بالرسول.
وقد كان لمكانتهم في النسب، ووجودهم في المدينة سبب عظيم لتحقيق أرباح عظيمة من أجناسهم من الروافض الأعاجم في مواسم الحج حيث يفدون إليهم ويكونون في ضيافتهم، ومعلوم غلو الرافضة في آل البيت، فيكفي أن تكون من آل البيت حتى تحقق المكاسب العظيمة.
يقول صاحب كتاب تحفة المحبين بعد أن ذكر حال النخاولة :وغالب ما فيهم متصف به بنو حسين المشهورون بالمدينة المنورة.
ويقول صاحب كتاب رحلات في شبه الجزيرة العربية عن الأشراف :وتشغل هذه الأسر حياً خالصاً بها، وتحقق مكاسب هائلة خاصة من الحجاج الفرس الذين يفدون إلى المدينة. وتوصف هذه الأسر بشكل عام بأنها من أهل البدع بمعنى اعتقادها نفس عقائد الفرس-الشيعة- في علي بن أبي طالب رضي الله عنه. كما يتهم أهل هذه الأسر بأنهم يمارسون شعائر عقيدتهم على نحو سري، وإن كانوا يتظاهرون بأنهم من أنصار عقائد السنة, غير أن في هذا القول تعميماً شديداً، إذ يشكك فيه عدد كبير من خيار الناس، ولكن بني حسين ذوي النفوذ الفائق في المدينة يتبعون ظاهراً عقائد أهل السنة بشكل صارم، ولذا فإن أحداً لا يتعرض لهم بأذى.
3) بنو جهم :
وهم بنو جهم ولد محمود من بني عمرو من حرب.
وهم الروافض الوحيدون من بين فروع بني عمرو الحروب، وباقي الفروع سنة، بل جميع قبيلة بني حرب سنة إلا هذا الفرع وهم بنو جهم، ويسمون بـالجهمية.
يسكن بنو جهم قرية أبو ضباعوهي آخر قرى وادي الفُرْع الذي يتكون من عدة قرى، وهي : (الريان، الفقير، السدر، المضيق، أم العيال، أبو ضباع).
ووادي الفُرْع يبعد عن المدينة النبوية قرابة : (175كم) على طريق مكة.
وجميع قرى وادي الفُرْع أهلها من بني عمرو الحروب السنة إلا قرية أبو ضباع التي تعتبر مركز الرفض في الوادي التي يسكنها بنو جهم وبعض الأشراف الرافضة. وهي عدة خيوف (الخيف هو المنطقة التي يكثر فيها أشجار النخيل) وهي على النحو التالي :
(عين أبو ضباع وقيمها الشريف، خيف الربض، خيف الملبانة، خيف عين البغالية، خيف الحديقة).
ويسكن هذه الخيوف قبائل الجهمية الرافضة، وهم :
1- قبيلة العبيدي الجهمي، وفيهم رئاسة الجهمية.
2- قبيلة العلاسي الجهمي، ويتبعه القفه والنواصرة.
3- قبيلة الثميري الجهمي، وحليفه المالكي الجهمي.
4- قبيلة الجعفري الجهمي.
5- قبيلة : الجراري الجهمي، ويتبعه البغولي.
ويوجد جزء من هؤلاء الرافضة خارج أبو ضباع ووادي الفرع، وخاصة في قرية السويرقية في منطقة مهد الذهبالتي يسكنها قبيلة البغولي وبعض الأشراف. وبعض الجهمية يسكن القاحة وتسمى بأم البرك.
ويوجد في جدة حي يسكنه الكثير من الجهوم الرافضة.
والمرجع الديني في قرية أبو ضباع هو المدعو :علي حميد العلاسي وقد درس علمهم الباطل في العراق أكثر من عشرين سنة حتى نال المرجعية. وهم على علاقة وثيقة بالنخاولة. وبعض الجهوم يسكن في أحياء النخاولة في المدينة.
والرافضة في المدينة وما حولها على علاقة وثيقة برافضة العراق وإيران من حيث وجود الآيات والمرجعيات.
ومن أشهر مراجع الدين الرافضي في المدينة شيخهم محمد العمري وابنه كاظم[انظر الشكل رقم: ( )].
4) المشاهدة :
وهي أسرة أصولها عربية، ولهم تمركز في المدينة، ويوجد بعضهم في مكة، وهم رافضة متعصبون لمذهبهم.
ومن آل المشهدي الكاتب والروائي محمد بن عيسى المشهدي.
وهذه الطوائف الأربع فقط هي التي تمثل الرفض في المدينة النبوية، ولا يوجد غيرهم.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 22-09-09, 04:29 AM
ابو عبد المحسن ابو عبد المحسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 1,050
افتراضي رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

الأحياء التي يسكنها الروافض في المدينة النبوية وما حولها
1- وسط المدينة جنوب الحرم المدني، حيث يوجد حي كان يسمى فيما مضى بزقاق النخاولة، أو محلة النخاولة، ويسمى في الوقت الحالي بحي الروضة، كما يوجد النخاولة شمال غربي المسجد النبوي في باب الكومة.
2- قباء : كانت قرية تبعد ميلين عن المدينة النبوية، والآن أصبحت حياً من أحيائها الجنوبية، ويسكن الحي أكثرية من النخاولة.
3- قربان : حي جنوبي المدينة النبوية، ويسكنه إضافة إلى النخاولة شيعة الحروب الجهوم.
3- حي العوالي : جنوب شرقي المدينة النبوية، ويسكنه النخاولة والحروب بكثرة، وبعض الأشراف.
وفي بعض الأحياء يوجد طوائف منهم، كما في الحارة الشرقية التي يوجد فيها طائفة من الأشراف وبعض النخاولة، وكذا الحارة الغربية، وحي العيون.
5- أبو ضباع : آخر قرى وادي الفُرْع (بضم أوله وسكون ثانيه،وآخره عين مهملة).
ووادي الفرع من أطول أودية الحجاز، وأغناها عيوناً، إذ لا تزال فيه عشرون عيناً جارية، وقيل إنها أول قرية مارت إسماعيل التمر بمكة، وبه مسجد صلى به النبي، وهو يبعد عن المدينة مسافة :(175كم) على طريق مكة. ويسمى وادي النخل أيضاً لكثرة النخيل فيه، وقد يسميه بعضهم وادي بني عمرو؛ ذلك أنه لا يكاد يخالط بنو عمرو من حرب فيه أحد، وكان إذا ادعى أحد أنه عمري قيل له : أين نخلك من وادي النخل؟!
والوادي فيه عدة قرى (كما سبق ذكرها) آخرها قرية أبو ضباع التي يتمركز فيها الرافضة من الجهمية الحروب، وبعض الأشراف.
6- قرية السويرقية : في منطقة مهد الذهب التي يسكنها طائفة من الجهوم الرافضة وبعض الأشراف.
وكذا قرية القاحة التي تسمى بأم البرك.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 22-09-09, 04:31 AM
ابو عبد المحسن ابو عبد المحسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 1,050
افتراضي رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

مزارات الرافضة في المدينة النبوية
قال رسول اللهقبل وفاته :لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر مما فعلوا. قالت عائشة رضي الله عنها :ولولا ذلك لأبرز قبره، ولكن كره أن يتخذ مسجداً. [رواه البخاري ومسلم]
وقال:لعن الله زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج [رواه الترمذي، وقال حديث حسن]
وقالقبل أن يموت بخمس :إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك [رواه مسلم].
وقال:لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها [رواه مسلم].
وحين ذكرت له بعض نسائه كنيسة رأينها في أرض الحبشة فيها تصاويرقال:إن أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً، ثم صوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله [رواه البخاري ومسلم].
وأمر رسول اللهعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بقوله :ألا تدع قبراً مشرفاً إلا سويته، ولا تمثالاً إلا طمسته[رواه مسلم].
ونهى النبيأن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه. [رواه مسلم]
ونهى النبيأن يكتب على القبور. [رواه الترمذي، وصححه الألباني]
كل هذه الأحاديث وغيرها الكثير التي تنهى عن كل السبل المفضية إلى الشرك وتحذر منها، إلا أن طائفة من الأمة ممن تنتسب إلى الإسلام لم تلتفت إلى هذه النصوص، ولم تحاول العمل بها، وأقبلت في معظمها تشيد القباب، وتبني الأضرحة، وتقيم المشاهد، وتتخذ المزارات، حتى لكأن هذه النصوص جاءت تأمر بالبناء على القبور، وتذكر فضله، وتحث عليه، فاستجابت الأمه لها،ومعاذ الله أن يكون ذلك.
ومن الثابت أن أول من أحدث هذه المشاهد الشركية، والمزارات الوثنية في الأمة هم الشيعة.
يقول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله :فظهرت بدعة التشيع التي هي مفتاح باب الشرك، ثم لما تمكنت الزنادقة أمروا ببناء المشاهد وتعطيل المساجد؛ محتجين بأنه لا تصلى الجمعة والجماعة إلا خلف إمام معصوم. ورووا في إنارة المشاهد وتعظيمها والدعاء عندها من الأكاذيب ما لم أجد مثله فيما وقفت عليه من أكاذيب من أهل الكتاب.
والرافضة يعظمون القبور والمشاهد أكثر من المساجد، بل إنهم جعلوا الحج إلى كربلاء ومشهد الحسين أعظم من حج بيت الله الحرام. [راجع قسم الاعتقاد]
لذا فهم يعظمون المدينة أكثر من مكة، لا لوجود المسجد النبوي فيها، وإنما لوجود قبور المعصومين فيها، فهم يشدون الرحال لزيارة هذه القبور والتمسح بعتباتها، والاستغاثة بأصحابها أكثر مما يشدون الرحال لبيت الله الحرام لأداء الحج والعمرة.
والمدينة النبوية مليئة بالمزارات التي يقصدها الرافضة. وفيما يلي عرض لأشهر هذه المزارات، والتعريف بها :
1) بقيع الغرقد : البقيع في اللغة : الموضع الذي فيه أروم الشجر من ضروب شتى. والغرقد : كبار العوسج. وهذا النوع من الشجر كان كثيراً في البقيع ولكنه قطع.
يقع بقيع الغرقد في الجهة الجنوبية الشرقية للمسجد النبوي. والبقيع كان مقبرة قبل الإسلام، حيث أن أهل يثرب كانوا يدفنون موتاهم فيه، وورد ذكره في مرثية عمرو بن النعمان البياضي لقومه :
إين الذين عهدتهم في غبطة بين العقيق إلى بقيع الغرقد
القبور التي يزورها الشيعة في مقبرة البقيع :
1- إبراهيم بن رسول الله.
2- قبور بنات الرسول. وبعض الرافضة يشكك في صحة نسبة بعض البنات إلى الرسول.[انظر الصحيح من سيرة النبي الأعظم للمرتضى الرافضي/ج1]
3- فاطمة بنت أسد (والدة علي بن أبي طالب رضي الله عنه).
4- العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه.
5- الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. (الإمام الثاني).
6- علي بن الحسين (زين العابدين رحمه الله). (الإمام الرابع).
7- محمد بن علي (الباقر) رحمه الله. (الإمام الخامس).
8- جعفر بن محمد (الصادق) رحمه الله. (الإمام السادس).
9- بقيع العمات( صفية، وعاتكة) رضي الله عنهما.
10- أم البنين (زوجة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه).
11- محمد بن زيد بن علي رحمه الله.
12- إسماعيل بن جعفر الصادق رحمه الله. الذي تنتسب إليه فرقة الإسماعيلية.
13- بيت الأحزان، حيث يزعم الرافضة أن فاطمة رضي الله عنها كانت تبكي فيه بعد وفاة الرسول، وهو بجوار بيت عقيل. وفي زمن الدولة العثمانية بنوا ضريحاً صغيراً من الحديد في ذلك المكان، إلا أن التهديم شمله سنة (1344هـ).
وقد أوردت كتب الشيعة الفضل العظيم لمن زار قبور الأئمة في البقيع، فمن ذلك :
1- عن الصادق عليه السلام عن آبائهم عليهم السلام قال : قال الحسن بن علي عليهما السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :يا أبتاه ما جزاء من زارك؟ فقال : من زارني أو زار أباك أو زار أخاك كان حقاً عليَّ أن أزوره يوم القيامة حتى أخلصه من ذنوبه. [بحار الأنوار للمجلسي ج97ص141].
2- عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال :من زار الحسن في بقيعه ثَبَّتَ قدمه على الصراط يوم تزل فيه الأقدام. [المصدر نفسه]
3- وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال :من زارني غفرت له ذنوبه ولم يمت فقيراً.[المصدر السابق نفسه، والتهذيب ج6ص4]
4- روي عن أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام أنه قال :من زار جعفراً وأباه لم يشك عينه، ولم يصبه سقم، ولم يمت مبتلىً. [التهذيب ج6ص78]
2) شهداء أحد : وهذا الموقع كان فيه عدة آثار :
1- قبر حمزة سيد الشهداء، ومصعب بن عمير، وعبدالله بن جحش، وقبور الشهداء، وبجواره مسجد سمي بمسجد حمزةوفي سنة:(893هـ)في زمن الحكومة العثمانية أمر السلطان :أشرف قاتيباي ببناء قبة فوق قبور الشهداء، وجعلوا ضريحاً من الحديد فوق القبور داخل القبة.
2- مسجد أحد، ومسجد علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
3- المكان الذي جرح فيه رسول الله.
4- مسجد المصرع، وهو الوادي والمكان الذي صرع فيه حمزة.
5- مسجد الرماة، وهو المكان الذي وقف فيه الرماة.
6- مسجد الثنايا (قبة الثنايا)، وهو المكان الذي كسرت فيه ثنايا النبي[انظر الشكل رقم : ( )].
7- مسجد الفسح.
8- مسجد المستراح، وهو المكان الذي استراح فيه رسول اللهبعد أحد، ويقع مكانه في جوار مدرسة عمرو بن الجموح الآن.
9- مسجد الدرع، أو مسجد البدائع. وفي هذا المكان صلى النبيصلاة العصر وصلاة المغرب والعشاء والصبح، ولبس فيه لباس الحرب، فلذا سمي بمسجد الدرع. والآن خربة يقع مقابل بيت الشيخ :حكيم درويش.
3) مقبرة محمد بن عبدالله (النفس الزكية) (توفي سنة :145هـ) ومشهده شرقي جبل سَلْع وعليه بناء كبير بالحجارة السوداء، وهو داخل مسجد كبير مهجور.
كل هذه الآثار ولله الحمد قد أزيلت لأنها مرتعاً للبدعة، ووسيلة للشرك، فكم من نذر ذبح عندها. وكم من استغاثة طلبت من أهلها.
4) قبر علي العريضي بن جعفر بن محمد أخ الكاظم. ويزعم أن قبره في جهة المطار على بعد (6)كم شرقي جبل أحد. وعليه مبنى، وكان يقال أنه في السابق مأوى لذوي الأمراض المعدية، إلا أن بعض المبتدعة وضع في أحد جهاته منارة طويلة بيضاء وفي داخله محراباً ليوهم الناس أنه مسجد، وجعل على القبر المزعوم قبة فأصبح مقصداً للرافضة وغيرهم لطلب الحاجات وكشف الكربات، وقد كاد أن يندرس والعجيب أنه قد جدد بناؤه قريباً فلا حول ولا قوة إلا بالله [انظر الشكل رقم : ( )].
ويعمل مولد لعلي العريضي كل سنة في شهر صفر لمدة أربعة أيام.
5) الربذة : من قرى المدينة، قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز، وبهذا الموضع قبر ابي ذر الغفاري رضي الله عنه. وتقع الربذة شرق المدينة من جهة ينبع.
ويوجد في الربذة أيضاً قبر أبو جعفر عبدالله بن الحسن بن الحسن بن الإمام الحسن.
6) غدير خم : اسم منطقة شرق الجحفة، واديهما واحد، تبعد عن مكة حوالي (156كم) بالقرب من قرية رابغ. ويعرف غدير خم اليوم باسمالغُرَبَة) وهو غدير عليه نخل قليل لأناس من البلادية من حرب، وهو في ديارهم . يقع شرق الجحفة على بعد (8كم). والرافضة يعظمون هذا المكان لزعمهم أن الرسولنصب علياً إماماً بعده في هذا المكان [لمناقشة هذا الرأي راجع قسم الاعتقاد].
وقد بني مسجد في هذا المكان، وعلى يسار المسجد من جهة القبلة المكان الذي وقف فيه رسول اللهعندما نصب علياً بالإمامة بزعمهم.
والرافضة يعتقدون أن الصلاة في هذا المكان لها فضيلة وثواب عظيم. وقد هدم السيل بعضه وذلك في عهد الدولة العثمانية، وأصلح المسجد عدة مرات على أيدي بعض ملوك الهند الشيعة.
7) الأَبْوَاء : بالفتح ثم السكون. سميت بذلك لتبوِّئ السيول بها. وهي قرية من أعمال الفُرْع من المدينة، بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة حوالي (45كم).
وبالأبواء قبر آمنة بنت وهب أم النبي.
وقد كانت البقيع وبقية المشاهد قبل الحكم السعودي مليئة بالقبب والأضرحة. يقول الرحالة بن جبير واصفاً البقيع أثناء زياراته :إن البقيع الغرقد، واقع شرقي المدينة، تخرج إليه على باب يعرف بباب البقيع...وأول ما تلقى عن يسارك عند خروجك من الباب المذكور مشهد صفية عمة النبيوأمام هذه التربة قبر مالك بن أنس الإمام المدني رضي الله عنه، وعليه قبة صغيرة مختصرة البناء...وتليها روضة العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، والحسن بن علي رضي الله عنه، وهي قبة مرتفعة في الهواء على مقربة من باب البقيع المذكور وعن يمين الخارج منه. ورأس الحسن رضي الله عنه إلى رجلي العباس رضي الله عنه. وقبراهما مرتفعان عن الأرض متسعان مغشيان بألواح ملصقة أبدع إلصاق، مرصعة بصفائح الصفر ومكوكبة بمسامير على أبدع صفة وأجمل منظر. وعلى هذا الشكل قبر إبراهيم ابن النبي. ويلي هذه القبة العباسية بيت ينسب لفاطمة بنت رسول اللهيعرف ببيت الحزن....
استمرت هذه القبب والأضرحة باقية يفتتن بها المسلمون حتى جاءت الدعوة الإصلاحية وهي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حيث أزال أئمة هذه الدعوة هذه القباب والأضرحة لنهي النبيالصريح عن ذلك كما سبق، ولأنه وسيلة للشرك الذي وقع كما أخبر به النبيوحذر منه.
يصف لنا أحد الروافض المعاصرين ما حل بهذه القباب والأضرحة والمساجد المبنية على القبور عند دخول أئمة الدعوة (وكله حزن) فيقول وقد وصفها بنكبة البقيع :في عام (1221هـ) احتل الوهابيون مدينة الرسول، فلم يبقوا في البقيع ولا خارجه حجراً على حجر، حتى المساجد هدموها، وحاولوا مراراً هدم قبة الرسولإلا أنهم غيروا رأيهم... لقد خرب الوهابيون ودمروا قبور شهداء أحد، والمسجد المقام على قبر سيد الشهداء حمزةبن عبد المطلب، ودمروا المساجد التي خارج البقيع، مثل مسجد الزهراء، ومسجد المنارتين، ومسجد المائدة(وهو الموقع الذي نزلت فيه على رسول اللهسورة المائدة) وكذلك مسجد الثنايا الذي دفنت فيه ثنايا رسول اللهالتي تكسرت في معركة أحد.
أما البقيع فأصبح قاعاً صفصفاً، لم يبق به أية قبة، وأصبح ذلك المزار المهيب على مر القرون للملايين من المسلمين مجرد مزبلة لا يكاد يعرف الزائر بوجود قبر فيه، فضلاً عن أن يعرف صاحبه.
وبعد عودة المدينة إلى الحكم العثماني أعادوا بناء القبب. يقول الرافضي :
وبعد هزيمة الوهابيين، بدئ في عام(1818م) في عهد السلطان العثماني عبدالمجيد ثم في عهد السلطان عبدالحميد ومحمود إعادة إعمار الحرم المدني والبقيع وتراث المسلمين الخالد في أحد ...ثم جددت الأبنية كما يبدوا عام (1848-1860م) وصرفت مبالغ هائلة قدرت بسبعمائة ألف جنيه إسترليني بعضها من أموال الحجرة النبوية. [الشيعة في السعودية لحمزة الحسن ج2ص205-232]
إلا أن جيش الملك عبد العزيز من الإخوان أعادوا السيطرة على الحجاز بدأ من عام (1343هـ) وكان سقوط المدينة قد تم في أواخر ديسمبر عام (1952م) فأزالوا ما فيها من قبب وأضرحة ومساجد مقامة على القبور، وأشاعوا التوحيد وأزالوا وسائل الشرك فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء.
وبقيت البقيع وغيرها من القبور على السنة إلى يومنا هذا.
والرافضة اليوم يزورون البقيع وبودهم أن يقيموا شعائر الشرك، وأن يتمرغوا بتربتها إلا أنهم ممنوعون من ذلك، وهم يتحينون الفرص لأخذ التراب من المقبرة ليتبركوا به، وليس لديهم حيلة إلا أن يقفوا أمام القبور ويقرؤوا زياراتهم.
وفي السنوات الأخيرة بدؤوا يتجمعون في ساحات الحرم المقابلة للبقيع رجالاً ونساءً ويرفعون أصواتهم بأدعية وأوراد بعضها يشتمل على الشرك الصريح وسب الصحابة، ويستخدمون مكبرات الصوت، وتسمع لهم بكاءً وعويلاً، فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم. ومثل هذا الحال يحصل عند مقبرة شهداء أحد.
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 22-09-09, 10:25 AM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,132
افتراضي رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد المحسن مشاهدة المشاركة
هذا ما وقفت عليه من ذكر لأصول النخاولة، ولكن المخالط لهم، ومن له خبرة بالدماء والأجناس يكاد يجزم أن هؤلاء النخاولة ما هم إلا بقايا من حجاج وزائرين رافضة من البلاد العربية التي تحسن الزراعة، والتي هي موطن للرفض وبخاصة القطيف والأحساء، فالبشرة واحدة والأشباه متقاربة، والصفات الجسدية متجانسة حتى أنك لو دخلت إحدى مزارع النخاولة لظننت أنك في إحدى مزارع العَوَّامية أو القارة، (وهي قرى رافضية في القطيف والأحساء). وهذا التشابه الكبير في الصفات يجعل الاحتمال الأقوى –والله أعلم- أن هؤلاء النخاولة ما هم إلا عوائل أتت من الأحساء والقطيف واستوطنت المدينة النبوية واشتغلت بما تحسن وهو زراعة النخيل .
هذا صحيح ؛ وقد سألت بنفسي أحد رافضة الأحساء؛ فقلت له : هل تعرفون عائلة النخلي التي بالمدينة في العوالي ؟؟ ؛ فقال : نعم؛ فقلت : ما هي أصولهم ؟؟ فقال : أصلهم من الأحساء ؛ فقلت : وكيف عرفت ذلك ؛ قال : الدليل على ذلك أن أكثرهم يأتون إلى الأحساء ليتزوجوا من عندنا ؟؟ فقلت : ولكن يقال أنهم سموا بذلك نسبة لزراعتهم النخل ؟؟ فقال : ونحن كذلك بعضنا يتسمى بالأحسائي نسبة للأحساء والمزارع ؛ فقلت : ولكنهم لا يشبهونكم فأغلبهم بشرتهم سوداء وكأن أصولهم أفريقية ؟؟ فقال : لا لا ؛ تعال وانظر فالأحساء (متروس) شيعة سود ؛ فقلت : الله أعلم؛ وشاهت تلك الوجوه !
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 22-09-09, 10:36 AM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,132
افتراضي رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد المحسن مشاهدة المشاركة
الأحياء التي يسكنها الروافض في المدينة النبوية وما حولها
1- وسط المدينة جنوب الحرم المدني، حيث يوجد حي كان يسمى فيما مضى بزقاق النخاولة، أو محلة النخاولة، ويسمى في الوقت الحالي بحي الروضة، كما يوجد النخاولة شمال غربي المسجد النبوي في باب الكومة .
2- قباء : كانت قرية تبعد ميلين عن المدينة النبوية، والآن أصبحت حياً من أحيائها الجنوبية، ويسكن الحي أكثرية من النخاولة.
3- قربان : حي جنوبي المدينة النبوية، ويسكنه إضافة إلى النخاولة شيعة الحروب الجهوم.
3- حي العوالي : جنوب شرقي المدينة النبوية، ويسكنه النخاولة والحروب بكثرة، وبعض الأشراف.
وفي بعض الأحياء يوجد طوائف منهم، كما في الحارة الشرقية التي يوجد فيها طائفة من الأشراف وبعض النخاولة، وكذا الحارة الغربية، وحي العيون.
5- أبو ضباع : آخر قرى وادي الفُرْع (بضم أوله وسكون ثانيه،وآخره عين مهملة). ووادي الفرع من أطول أودية الحجاز، وأغناها عيوناً، إذ لا تزال فيه عشرون عيناً جارية، وقيل إنها أول قرية مارت إسماعيل التمر بمكة، وبه مسجد صلى به النبي، وهو يبعد عن المدينة مسافة :(175كم) على طريق مكة. ويسمى وادي النخل أيضاً لكثرة النخيل فيه، وقد يسميه بعضهم وادي بني عمرو؛ ذلك أنه لا يكاد يخالط بنو عمرو من حرب فيه أحد، وكان إذا ادعى أحد أنه عمري قيل له : أين نخلك من وادي النخل؟!
والوادي فيه عدة قرى (كما سبق ذكرها) آخرها قرية أبو ضباع التي يتمركز فيها الرافضة من الجهمية الحروب، وبعض الأشراف.
6- قرية السويرقية : في منطقة مهد الذهب التي يسكنها طائفة من الجهوم الرافضة وبعض الأشراف.
وكذا قرية القاحة التي تسمى بأم البرك.
انظر ما لونته لك بالأحمر فتلك مساكنهم ؛ وأما بقية أحياء المدينة فمن قال لك أن فيها رافضياً واحد فهو كذاب أشر
والسويرقية والفرع خارج المدينة ؛ وأنا أعرف الرافضة جيدا ؛ فهم شرذمةٍ لا يعيشون إلا جماعات مع بعضهم البعض !

وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ )
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 01-10-09, 01:29 PM
أبو السعد أبو السعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
المشاركات: 16
Exclamation رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

أخي العزيز الأشراف كغيرهم منهم السني ومنهم الرافضي ومنهم الصوفي و.............
فنرى كثيرا من المتصوفة ومن مؤسسي الطرق الصوفية كما في مصر والمغرب العربي ومنهم الرافضة في المدينة وشرق الجزيرة ومنهم الموجودين في العراق وإيران ويدعون انتسابهم إلى آل البيت ولا أعلم هل هم صادقون أم كاذبون لأن الانتساب إلى آل البيت صار كثيرا هذه الأيام بل أن هناك من يشتري له شجرة انتساب إلى آل البيت ....... حتى الخميني ادعى انتسابه ونسمع هذه الأيام معمر القذافي .........ونسمع الملكة اليزابيث..وهلم جرا

مع أن في الحديث من بطأ به عمله لم يسبق به نسبه.......وكذلك كلكلم لآدم وآدم من تراب.......وتحذير الرسول صلى الله عليه وسلم من التفاخر والطعن في الأنساب .......... ولسنا موكلين بالعباد .....كل نفس بما كسبت رهينة............
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 03-10-09, 01:43 AM
ابوالوليد الطاهري ابوالوليد الطاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-09-05
المشاركات: 152
افتراضي رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

طالما ان الكلام عن تبيان الرافضة فلا يهمنا نسبهم او أصلهم

وليتكلم كل متكلم لا يهمنا طالما انه يقول حقا وصدقا ويبيم صاحب البدعة نحن معه نؤيده وندعمه

فلابد الناس أن يعرفوا ويفرقوا بين صاحب السنة وصاحب البدعة ولكي يحذروهم

ونحن لا نعمم في الحكم ولا نقول زورا ولا نتكلم الا عن بينة وشيء وقفنا عليه وعرفنا صدقه وحقه

ونقل لصاحب السنة انت منا ونحن منك ونقول لصاحب البدعة لست منا ولا نحن منك

ولا يهمنا في صاحب البدعة نسبه او أصله

والله ولي التوفيق
__________________
اللهم اجعل عملي لوجهك خالصا ,واجعله كله صالحا ,ولا تجعل لاحد فيه شيئا

من دعاء عمر رضي الله عنه
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 03-10-09, 01:25 PM
أبو السعد أبو السعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
المشاركات: 16
Lightbulb رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

أخي أبو الوليد جزاك الله خيرا ............وكلامي لا يتمحور حولك بالعكس فإني أعلم أنك لم تناقش في هذا الموضوع إلا حرصا على إخوانك أهل السنة .......... وتبيان هؤلاء الروافض الذين ينخرون في جسد هذه الأمة ...........

بل محور حديثي لمن أنكر كلامك وأخذته العزة بالإثم واخذ ينافح وأخذ الموضوع على محمل العصبية ........................

أكرر شكري لك واشد على يديك..............
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 05-03-11, 01:52 PM
م أحمد منير م أحمد منير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-10
الدولة: مصر
المشاركات: 34
افتراضي رد: اشراف المدينة المنورة هل هم رافضة (شيعة) او فيهم رافضة في الوقت الحاضر عام 1429 هـ

جزاكم الله خيرا عن الموضوع القيم والمهم
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
1429 , المدينة , المنورة , الحاضر , الوقت , اشراف , رافضة , صيغة , عام , فيهم

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:23 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.7

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.